النص المفهرس

باب يُمَيْن، ونُمَيْر، وثُمَيْرِ (١)
وتمير
(أَمَّا يُمَيْن٢)، فهو شيخ(٣) يروي عنه أهل مصر.
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا الصَّاغاني، حَدَّثنا أبو الأسود، حَدَّثنا ابن
لَهِيْعَة عَن أبي قَبْل، عن شيخ منهم يقال لَهُ: يُمَيْن، أنَّهُ سِمِعَ عبد الله بن
عَمْرو يقول: السَّبعُ المثاني هي فاتحة الكتاب، الحمد لله ربِّ
العالمين. و(٤) قد ذُكِر في باب النون . *
باب يَزَنٍ، وَبَرْزٍ
أمَّا يَزَن(٥) فهو سَيْف بن ذي يَزَن(٦)، خبره مشهور مع عبد المُطَّلِب بن
هاشم . *
ويَزَن، هي القَبِيلَة المنسوب إليها اليَزَنُون (٧)، منهم: أبو الخَيْر
(١) تقدمت هذه الأبواب في حرف النون.
(٢) (أوَّله ياء مضمومة معجمة باثنتين مِن تحتها، وآخره نون)، الإكمال: ٣٦٤/٧، وفي
الأنساب: ٥٢٨/١٣ (بالميم المفتوحة بين الياءين آخر الحروف، أولاهما مضمومة).
(٣) تقدم في حرف النون. (ص: ٢٢٥٣).
(٤) من الأصل ت فقط. وقد تقدم تخريجه (ص: ٢٢٥٤).
(٥) (بفتح الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين، والزاي المفتوحة، بعدها نون)، الأنساب:
٤٩٧/١٣.
(٦) الإكمال: ٤٢٥/٧، سيرة ابن هشام: (١٧/١، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٦٨، ١٣٧،
٢٧٢)، الأخبار الطوال للدينوري، طبعة مصر (١٣٠٣هـ): ٦٣، المنمق: ٥٣٨،
التيجان في ملوك حمير، لأبي محمَّد بن عبد الملك بن هشام: (٣٠٣)، تاريخ
الطبري: (١٣٩/٢- ١٤٣، ١٤٧، ١٤٨، ١٥٣، ١١١/٩)، الأغاني: ٧٥/١٦،
الروض الأنف، طبع مصر: (١٣٣٢هـ / ١٩١٤م): ٥١/١، الكامل لابن الأثير:
(٤٢٢/١، ٤٤٧-٤٥٠)، مروج الذهب، ومعادن الجوهر للمسعودي، طبع باريس:
(١٨٦١ - ١٩٣٠ م): (١٦٢/٣-١٧٣).
(٧) الإكمال: ٤٢٥/٤، الأنساب: ٤٩٧/١٣، اللباب: ٤١١/٣، صيانة صحيح مسلم
لابن الصلاح: ٢٠١ .
٢٣٤١
:

مَرْتَد بن عبد الله اليّزَنِيّ(١)، وغيره . *
وأمَّا بَرْز(٢)، فهو عُطَارِد بن بَرْز(٣)، وهو أبو العُشَراءِ الدَّارمي، ويُختلف.
في اسمه، فيقال: اسمه أُسَامَة بن مالك بن قِهْطِم. والله أعلم.
حَدَّثنا حَمْزَة بن مُحمَّد(٤)، وعثمان بن أحمد، قالا: حَدَّثنا حَنْبَل، عَن
(١) الإكمال: ٤٢٥/٧، الأنساب: ٤٩٧/١٣، اللباب: ٤١١/٣، وصيانة صحيح مسلم
لابن الصلاح: ٢٠١، وقد تقدم في باب [اليَزّني] في حرف الباء الموحدة وباب
[الخَيْر]. انظر (ص: ٢٨١، ٣٨١، ٢٠٣٢).
(٢) (أوَّله باء مفتوحة معجمة بواحدة، ثم راء ساكنة، ثم زاي)، الإكمال :: ٤٢٥/٧،
التاريخ الكبير: ٢١/٢/١.
(٣) الإكمال: ٤٢٥/٧، التاريخ الكبير: ٢١/٢/١، كنى مسلم: ٨٨، كنى الدولابي:
٣١/٢، الجرح :: ٢٨٣/١/١، المؤتلف لعبد الغني: ١٣٤، الميزان: ٥٥١/٤،
تهذيب التهذيب: ١٦٧/١٢، التقريب: ٤٥١/٢ (أبو العُشَراءِ، بضم أوَّله، وفتح
المعجمة، والراء والمد، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قِهْطِم، وقيل: عُطَارد،
وقيل: يسار، وقيل: سنان بن بَرْز، أو بَلْز، وقيل: اسمه بلال بن يسار، وهو إعرابي
مجهول، مِن الرابعة. /ع).
(٤) كذا في النسختين، واعترض عليه ابن ماكولا في تهذيب متسمر الأوهام فقال:
١٢١ ب (وقوله: حمزة بن مُحمَّد وهم لأنَّ حمزة بن محمَّد، هو ابن العباس بن
الفضل بن الحارث أبو أحمد الدهقان، ولم يكن عنده عن حَنبل بن إسحاق.
والذي روى عن جنبل هو حمزة بن القاسم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الله بن
عُبَيْد الله بن العباس بن محمَّد بن علي بن عبد الله بن العَبَّاس بن عبد المطلب أبو
عُمر الهاشمي، وكان يروي عن حنبل بن إسحاق، ونظرائه.). قلت:
إنَّ الدَّارقطني روىْ عَن ((عليّ بن المديني)) بواسطة ((حمزة بن مُحمَّد)
في أكثر مِن موضع، وعلى سبيل المثال لا الحصر في باب (صُبَيْح) في
ترجمة (صُبَيْح، ويقال: صَبِيْح بن القاسم) قال الدارقطني: (حَدَّثنا إسماعيل
الصَّفَّار، وحمزة بن محمَّد، قالا: حَدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنَا عَلَيّ
بن المديني .. )، وكذا في باب (غِفَار) في ترجمة (غالِب التَّمَّار)، وكذا في باب
(البُنْتُلِي) في ترجمة (ابن أخي عمرو البُنْبُلي)، وكذا في باب (نُخَيْلَة)، في ترجمة .
(أَبِي نُخَيْلَة). أمَّ روايته عَن (حَنْبَل بن إسحاق، عَن عَليّ بن المديني)، فقد جاءت :
٢٣٤٢

عَلَيّ بن المديني، قال: اسمُ أَبي العُشّراءِ أُسَامَة بن مالك بن قِهْطِم. قال
علي: قال يونس الصَّدوق: اسم أَبي العُشراءِ عُطَارِد بن بَرْز . *
باب يُحْمِد، ومُحَمَّد، وتَخْمُر
أَمَّا يُحْمِد(١)، فهو أبو أَمْيَّة الشَّعْبَاني(٢) اسمه يُحْمِد، يروي عَن أَبي
ثُعْلَبَة الْخُشَني، حديثه عِنْدَ الشَّاميين . *
بقيَّة بن الوليد الحِمْصي(٣)، أبو يُحْمِد، وأصحاب الحديث يقولون:
بفتح الياء . *
= من طريق آخر. فقد جاءت في باب (طَيْبَة) في ترجمة (طَيْبَة أبو الخير) قال
الدارقطني: ((حَدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حَدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق، حَدَّثنا علي بن
عبد الله .. )). (وحَمْزة بن القاسم بن عبد العزيز، توفي سنة ٣٣٥هـ)، انظر ترجمته
في تاريخ بغداد: (١٨١/٨-١٨٣) و(حمزة بن مُحمَّد بن العَبَّاس توفي سنة ٣٤٧هـ)
انظر ترجمته في تاريخ بغداد: ١٨٣/٨.
(١) (بالضم، وسكون الحاء المهملة، وكسر الميم)، التبصير: ١٤٨٧/٤.
(٢) الإكمال: ٤٢٤/٧، التاريخ الكبير: ٤٢٦/٢/٤، كنى مسلم: ٧، الجرح:
٣١٤/٢/٤، كنى الدولابي: ١١٣/١، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٥٠/٢،
الأنساب: ٣٤٠/٧ (الشّعْبَاني)، أسد الغابة: ٢٠/٦، الإصابة: ٢٨/٧، تهذيب
التهذيب: (١٧٣/١١، و١٥/١٢)، التقريب: ٣٩٢/٢ (أبو أمّيَّة الشَّعْبَاني الدِّمِشقي،
اسمه يُحْمِد: بضم التحتانية، وسكون المهملة، وكسر الميم، وقيل: بفتح أوَّله ،
وقيل: اسمه عبد الله .. ).
(٣) الإكمال: ٤٢٤/٧، طبقات ابن سعد: ٤٦٩/٧، طبقات خليفة: ٣١٧، تاريخ
يحيى بن معين: ٤١٥/٤، علل أحمد: (٣٨٠/١، ٣٨٢)، التاريخ الكبير:
١٥٠/٢/١، التاريخ الصغير: ٢٨١/٢، أحوال الرجال الجوزجاني الترجمة:
(٣١٢)، ثقات العجلي: ٨٣؛ المعرفة والتاريخ: ٤٢٤/٢، تاريخ أبي زرعة
الدمشقي (انظر الفهرست: ٨٢٤)، الجرح: ٤٣٤/١/١، الضعفاء الكبير:
١٦٢/١، الكامل: ٥٠٤/٢، المجروحين: ٢٠٠/١، تصحيفات المحدِّثين:
١٠٥٠/٢، الضعفاء للدارقطني الترجمة: (٦٣٠)، سؤالات السُّلمي للدارقطني
٢٣٤٣

فَرَجُ بن يُحْمِد(١)، عَن أبي ضَمْرَة القاصِّ، عَن كَعْب الْأَحْبَارِ.
الحَكم بن يُحْمِد(٢)، يروي عَن أَبِي الْهَيْثَمِ الضَّمْري . *
وأمَّا مُحَمَّد(٣)، فكثيرون . *
وأمَّا تَخْمُرُ(٤)، فهي تَخْمُرُ(٥) بنت عَبْد قُصَيّ، وهي مِن جَدَّات رَسول
اللّهِوَ﴿، لأنَّ أمّ عبد الله بن عبد المُطَّلب فاطمة بنت عَمْروبنَ عَائِذ بن
عِمْرَان بن مَخْزوم، وأمّها تَخْمُر بنت عَبْد قُصَيّ . *
باب إلياس، والنَّاس
قد مضى هذا [الباب](٦) في باب النون (٧).
الترجمة: (٩٤)، تاريخ بغداد: ١٢٣/٧، تاريخ دمشق لابن عساكر: (١٩٦/٢،
=
٢٠٣)، تهذيب الكمال: ١٩٢/٤، سير أعلام النبلاء: ٥١٨/٨، تذكرة الحفاظ:
٢٦٦/١، الميزان: ٣٣١/١، الكاشف: ١٦٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٧٣/١،
التقريب: ١٠٥/١، تهذيب ابن عساكر: ٢٧٦/٣. وقد تقدم (ص: ٢٠٤).
(١) الإكمال: ٤٢٤/٧، وقد تقدم في باب (فَرَج): (ص: ١٨٢١).
(٢) الإِكمال: ٤٢٤/٧.
(٣) (بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، وفتح الميم المشددة، وفي آخرها الدال
المهملة)، الأنساب: ١٢٢/١٢.
(٤) (أوَّله تاء مفتوحة معجمة باثنتين مِن فوقها، ثم خاء ساكنة معجمة، وميم مضمومة،
وراء)، الإكمال: ٤٢٤/٧.
(٥) الإِكمال: ٤٢٤/٧، التبصير: ١٤٨٧/٤، جمهرة النسب الكبير لابن الكلبي :
٩١/١٠، أنساب الأشراف للبلاذري: ٥٣٣/١، سيرة ابن هشام: (١٠٦/١، ١٠٩)،
طبقات ابن سعد: ١٥٤/٥، المحبر: (١٤، ١٩).
(٦) من أ.
(٧) كذا قال الدارقطني، ولم يذكره في حرف النون. وفي تهذيب مستمر الأوهام:
: ١٢١ ب. نقل قول الدارقطني وقال: (ولم نجده في كتابه في باب النون، والله:
الموفق.)، وانظر هذين البابين في الإكمال: (٤٢٢/٧-٤٢٤).
٢٣٤٤

باب یُوْنُس، وتُرَيْس
أمَّا يُؤْنُس(١)، وابن يُؤْنُس فكثيرون، وأبو يونس جماعة منهم لأهل
مِصْرَ . *
أبو يُؤْنُس سُلَيْم بن جُبَيْر(٢)، يروي عَن أَبِي هُرَيْرَة، روى عنه عُمَر بن
الحارث، وابن لَهِيْعَة، وزياد بن نَصْر *
وأبو يُونُس القَوِيّ (٣) الحَسَن بن أبي(٤) يَزِيد، يَروي عَن مُجَاهِد،
وسَعيد بن جُبَيْرِ، وعَمْروبن شُعَيْب، روى عنه الثَّوْري، وأبو [عَاصم / [١٨٠/أ]
النَّبيل، وسعيد بن سالم](٥) . *
(١) (بضم الياء المعجمة باثنتين من تحتها، والنون بعد الواو، وفي آخرها السين
المهملة)، الأنساب: ٥٣٧/١٣. وفي التوضيح: ٢٠٠/٣ (بضم أوَّله، وسكون
ثانيه ... ).
(٢) التاريخ الكبير: ١٢٢/٢/٢، كنى مسلم: ١٢٣، كنى الدولابي: ١٦٠/٢، ثقات
ابن حبان: ٣٣٠/٤، تهذيب التهذيب: ١٦٦/٤، التقريب: ٣٢٠/١، حسن
المحاضرة: ٢٥٨/١.
(٣) تاريخ يحيى بن معين: (٢٧٥/٣، ٤٠٣)، التاريخ الكبير: ٣٠٨/٢/١، كنى مسلم :
١٩٨، كنى الدولابي: ١٦١/٢، الجرح: ٤٢/١/١، ثقات ابن حبان: ١٦٩/٦،
الإكمال: ٨٨/٧ (القوي) (اسمه الحَسن بن يزيد العِجْلي)، الأنساب: (٢٦٧/١٠)
(القَوي)، تهذيب التهذيب: (٣٢٧/٢-٣٢٨) (الحَسَن بن يزيد بن فُرُّوخ الضَّمري،
ويقال: العجلي أبو يونس القوي المكي، سكن الكوفة ... وفرَّق أبو حاتم بين
الحَسَن بن يزيد بن فَرّوخ الضَمْرِي، والحَسَن بن يزيد أبي يونس القوي. وقال ابن
. والذهلي: هما واحد .. وقال الدارقطني في العلل: كان ثقة، وسُمِّيَ القوي
عَلى الطواف). التقريب: ١٧٢/١.
... أ في النسختين، ومثله في تاريخ يحيى بن معين، وفي بقية المصادر (الحسن بن
يزيد).
(٥) من أ لتآكلخا في ت.
٢٣٤٥

أبو يُؤْنُس القُشَيْري حاتم بن أبي صَغِيْرَةٍ(١)، يروي عَن سِمَاك، وعُمر
[بن دينار، روى عنْهِ شُعْبَة، ويحيى القَّطَّان، وعبد الله بن](٢) بَكْرِ السَّهْمِي،
وغيرهم . *
أبو يُوْنس سَالِم بن أبي حَفْصَةٍ(٣)، عَن مُنذ [ر الثَّوْرِي، وعطيّة
العَوْفي](٤) روى عنْهِ الثَّوْرِي، وابن عُيَيْنَة، وابن فَضْل . *
أبو يُؤْنُس(٥) سَلْمَان، سَمِعَ أَنَس [بن مالك](٦) . *
[أبو] (٧) يُؤْنُسُ الوَليد (٨)، عَن ابن عَبَّاس، روى عنه عَوْف الأعرابي . *
[أبو يُؤْنُس مُبارك بن حَسَّان(٩)، عَن عَطاء، ونافع، ومُعَاوية بن قُرَّة،
(١) تاريخ يحيى بن معين: ٢٥٢/٤، التاريخ الكبير: ٧٧/١/٢، كنى مسلم: ١٢٣،
ثقات العجلي) ١٠:١، الجرح: ٢٥٧/٢/١، كنى الدولابي: ١٦٠/٢، ثقات ابن
حبان: ٢٣٦/٦، تهذيب التهذيب: ١٣٠/٢، التقريب: ١٣٧/١ (حاتم بن أبي
صَغِيْرَة: بكسر الغين المعجمة، أبو يونس البصري، وأبو صغيرة اسمه مسلم، وهو
جدّه لأمِّه، وقيل: زوج أمه، ثقة من السادسة. / ع).
(٢) من أ لتآكلها في ت.
(٣) تاريخ يحيى بن معين: ١٨٦/٣، علل أحمد: (٥٥/١، ١٠٣، ١٧٦، ١٩٧)،
التاريخ الكبير: ١١١/٢/٢، كنى مسلم: ١٢٣، أحوال الرجال الترجمة: (٣٦)،
ثقات العجلي: ١٧٤، الجرح: ٧٢/٢/١، الضعفاء الكبير: ١٥٢/٢،
المجروحين: ٣٤٣/١، كنى الدولابي: ١٦١/٢، الكامل: (١١٦٣) المخطوط لأني:
لم أقف عليه في النسخة المطبوعة، رجال الكشي - مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
كربلاء: (٢٠٢ ترجمة رقم ١٠٩)، الميزان: ١١٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٠/٢،
التقريب: ٢٧٩/١.
(٤) من التآكلها في ت.
(٥) كنى مسلم: ١٢٣، الجرح: ٢٩٩/١/٢.
(٦-٧) من ألتآكلها في ت.
(٨) كنى مسلم: ١٢٣، كنى الدولابي: ١٦٠/٢.
(٩) تاريخ يحيى بن معين: ٣٤٠/١/٤، التاريخ الكبير: ٤٢٦/١/٤، كنى مسلم : .
٢٣٤٦

روى عنه الثَّوْرِي، ووكيع، وعُبَيْد الله بن موسى، وأبو سَلَمَةٍ](١) . *
أبو يُؤْنُس سَلْم بن زَرِيْر (٢) [العُطَارِدِي، سَمِع أبا رَجَاء](٣) العُطَارِدي،
وأبا غالب، وخالد بن باب، روى عنه عبد الصَّمَد، وعُثمان بن عَمْر، وأَبَو
الوَليد، وأبو عَلَيّ الحَنَفي . *
أبو يُؤْنُس راشد بن زَاذَان (٤)، مولى بَنِي عَدِيّ، سمع مولىْ لُّأَنَس،
روى عنه زيد بن الحُبَابِ، وَمُسْلم(٥) . *
أبو يُؤْنُس فَرْوَةٍ بن يُؤْنُس(٦)، عَن هِلَال بن جُبَيْرِ، روى [عنه](٧)
عبد الله بن مُحمَّد الأنْصَاري . *
أبو يُؤْنُس الخَليل بن زُرَارَةِ(٨)، عَن مُطَرِّف، روى عنه حَكَّام بن سَلْم،
ويحيى بن ضُرَيْس . *
١٢٣، كنى الدولابي: ١٦٠/٢، الجرح: ٣٤٠/١/٤، الميزان: ٤٣٠/٣، تهذيب
=
التهذيب: ٢٦/١٠، التقريب: ٢٢٧/٢ (مُبَارك بن حَسَّان السُّلَمي، أبو يرس، أو أبو
عبد الله المكيّ، نزيل مَكِّة .. ).
(١) من أ، وفي نسخة ت أشار إلى الهامش غير أنَّ الرطوبة أزالت ما كُتِبَ.
(٢) تقدم في باب (زَرِيْر): (ص: ١٠٩٦).
(٣) من أ لتآكلها من ت.
(٤) التاريخ الكبير: ٢٩٨/١/٢، كنى مسلم: ١٢٣، الجرح: ٤٨٨/٢/١، ثقات ابن
حبان: ٦ /٣٠٤.
1
(٥) هو (ِمُسْلم بن إبراهيم العَدَوي)، من شيوخ البخاري.
(٦) التاريخ الكبير: ١٢٨/١/٤، كنى مسلم: ١٢٣، الجرح: ٨٣/٢/٣، كنى
الدولابي: ١٦٠/٢، ثقات ابن حبان: ٣٢١/٧، الميزان: ٣٤٧/٣، تهذيب
التهذيب: ٢٦٧/٨، التقريب: ١٠٩/٢.
(٧) من أ. وذكرت في كنى مُسْلم، وغير ذلك من المصادر.
(٨) كنى مسلم: ١٢٣، وقد تقدم في باب (خَليْل): (ص: ٨٨٥).
٢٣٤٧
=
- -

أبو يُؤْنُس شُعَيْب بن أَبِي سَعيد(١)، عَن أبي هُرَيْرَة، روى عنه حَيْوَة.
أبو يُؤْنُس بَكَّارِ القَافْلَاني(٢)، سَمِعَ خَالِد الحَذَّادِ، وحبيب الشّهيد،
وداود بن أبي هِنْد، روى عنه مُحَمَّد ويَزِيد ابنا سِنَان الْبَصْرِيان. ﴾ ..
أبو يُؤْنُس (٣) مُحمَّد بن مَعَن الغِفَاري، ويقال: أبو مَعَن(٤) . *
أبو يُونُس المديني (٥) مُحَمَّد بن أحمد بن یزید، يروي عن إسماعيل بن
أبي أوَيْس، وغيره. حَدَّثنا عنه أبو عُبَيْدِ المَحَامِلي . *
وأمَّا تُرَيْس(٦)، فهو أبو تُرَيْس (٧) حَمَلَة بن عَامر، روىُ عَن عُمَرَ. ذكره
أبو عُمَر الكِنْدي في ((تابعي أهل مصر)) . *
(١) التاريخ الكبير: ٢١٨/٢/٢، كنى مسلم: ١٢٣، الجرح: ٣٤٧/١/٢، ثقات ابن
حبان: ٣٥٦/٤ (أبو يُونُس ... ويقال: كنيته أبو بِشر).
(٢) كنى مسلم: ١٢٣، الكامل: ٤٧٧/٢ (ويقال: أبو يونس هذا لم يُنسب)، الميزان:
٣٤٢/١ (بَكَّار بن يونس بن خُصَّاف)، وفَرَّق ابن حجر في اللسان: ٤٥/٢ بين
(بَكَّار بن يونس الخَصَّاف)، وبين (أبو يونس القَافْلاني). وتقدم قول ابنِ عَدي في
الكامل: (ويقال: أبو يونس هذا لم يُنسَّب).
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٣٦/٥، تاريخ يحيى بن معين: ١٧٣/٣، التاريخ الكبير:
٢٢٩/٢/١، كنى مسلم: (١٠٨، ١٢٣)، الجرح: ١٠٠/١/٤، سؤالات الحاكم
للدارقطني الترجمة: (٤٧٢)، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين . الدار السلفية م
الطبعة الأولى (١٤٠٤-١٩٨٤م)، تحقيق صبحي السامرائي: الترجمة (١٢٥٧)،
تهذيب التهذيب: ٤٦٨/٩، التقريب: ٢٠٩/٢.
:
(٤) استوعب الإمام الدارقطني رحمه الله تعالى (باب أبو يونس) مِن کنی مسلم کله.
(٥) الجرح: ١٨٣/٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٤/٩، التقريب: ١٤٣/١.
(٦) (أوَّله تاء مضمومة، معجمة باثنتين مِن فوقها، وبعدها راء)، الإكمال: ٤٤٠/٧، وفي
التبصير: ١٥٠١/٤ (وبمثناة أوله، وفتح الراء، ثم ياء ساكنة).
(٧) الإكمال: ٤٤٠/٧، التبصير: ١٥٠١/٤.
٢٣٤٨

باب يَعْمَر(١)، ويَعْفُر
أمَّا يَعْمَرِ (٢)، فهو يَعْمَر بن خَالِد(٣) المُدْلجي، عَن عبد الرَّحمن بن
وَعْلَة، قال: سألتُ ابن [عُمَرِ(٤)] عَنِ الجُعْلِ(٥)؟ فقال: أمَّا مَنْ أرادَ الغَزو
فَقُسِمَ لَهُ رزق فَلا بَأس، وأمَّا مَن كان إذا أُعْطِي غَزَا، وإنْ لم يُعْط لم يَغْزو
فلا خَيْرَ فيه. قاله سعيد بن أبي مَرْيْم، عن الليث(٦). قال ذلك كله
البخاري. فيما حَدَّثنا علي بن إبراهيم، عَن فارس، عنه . *
يَعْمَر(٧) بن بشر، يروي عن عبد الله بن المُبَارك، روى عنه علي بن
المديني، وأحمد بن سِنَان القَّطَّان، وغيرهما . *
يحيى بن يَعْمَرِ النَّحوي(٨)، يرويَ عَن ابن عُمَر حديث ((القَدَر))(٩)،
(١) في ت [يَعْمُر] (بضم الميم). وفي أُ (بفتح الميم). وهو الموافق للإِكمال. وكلاهما
صواب. وقد تقدم هذا الباب في حرف النون مع باب [نُعْمَان، ونَعْمَان، ويَعْمَر]
بفتح الميم.
(٢) (بفتح أوَّله، وسكون العين المهملة، وفتح الميم وتضم أيضاً .. وبعد الميم راء)،
التوضيح: ١٩٤/٣.
(٣) الإكمال: ٤٣٢/٧، وقد تقدم في باب ( يَعْمَر) في حرف النون. (ص: ٢٢٣٩).
(٤) في ت [عثمان] وما جاءَ في أ هو الموافق للإكمال، وغير ذلك من المراجع.
(٥) ( .. هو الأجرة عَلى الشيء فعلًا أو قولاً. والمراد في الحديث أنْ يُكتَب الغَزْوُ عَلى
الرَّجُلِ فَيُعْطِي رَجُلاً آخر شيئاً لَيَخْرُجَ مكانه، أو يَدْفَع المقيمُ إلى الغازي شيئاً فَيُقِيم
الغازي ويَخرُجُ هو ... ). النهاية: ٢٧٦/١.
(٦) التاريخ الكبير: (٤٢٨/٢/٤-٤٢٩).
(٧) الإكمال: ٤٣٢/٧، وقد تقدم في باب (يَعْمَر) في حرف النون. (ص: ٢٢٣٩).
(٨) الإكمال: ٤٣٣/٧، وقد تقدم في باب (يَعْمَر) في حرف النون. (ص: ٢٢٣٩).
(٩) الحديث هو ((عن يحيى بن يَعْمَر، قال: كان أوَّل مَن قال في القّدَرِ بالبَصْرَةِ، مَعْبُدُ
الجُهَني ... الحديث)، رواه مسلم في الإِيمان، باب بيان الإِيمان والإسلام،
والإحسان، ووجوب الإِيمان بإثبات قدر الله سبحانه وتعالى: ٣٦/١، وأبو داود في
السنة، باب في القدر، حديث رقم: (٤٦٩٥)، والترمذي في الإيمان، باب ما جاء =
٢٣٤٩

وسَمِعَ مِن ابن عَبَّاسِ، وأَبي الأُسْود الدِّيْلي، وغيرهم، روى عنه عبد الله بن
بُرَيْدَة، وعَطاء الخُراسَانِي، وإسحاق بن سُوَيْد، وسَعيد الجُرَيْرِي، وقتادةِ،
ويحيى بن عُقَيْل، وغيرهم.
: قال البخاري: يحيى بن يَعْمَر أبو سُلَيْمانِ البَصْري(١).
قال البخاري: قال لنا بِشْر بن مُحمَّد: [أخبرنا](٢) عبد الله، حَدَّثنا
مَعْمَر، عَن قَتَادَة، أنَّ يحيى بن يَعْمَر كان قاضي مرو(٣) : *
مُعَمِّر بن يَعْمَرِ(٤)، يروي عَن مُعَاوِية بنِ سَلام، روى عنه مُحمَّد بن
يحيى الذُّهَلي، وغيره . *
عَبْد الله بن يَعْمَرِ(٥) الكَلَاَعي، عَن عُثْمَان بن عَفَّان، عِدَادُهُ في
المصريين . *
وأمَّا يَعْفُر (٦)، فهو يَعْفُر(٧) بن زُوذِي(٨)، سَمِعَ ابن عُمر، روىْ عَنْهُ
عُثْمَانِ ن بُوذُويَه . *
= فى القدر، حديث رقم: (٢٦١٠)، والنسائي: ٩٧/٨ في الإيمان، باب نعت
الإِسلام، وابن ماجه ، في المقدمة، باب في الإِيمان، حديث رقم: (٦٣)، وابن
حبان كما في الإحسان: (٣٣٧/١) تحقيق (شعيب الأرنؤوط، وحسين أسد)، طبع
دار الرسالة: (١٤٠٤ هـ ١٩٨٤م).
(١) التاريخ الكبير: ٣١١/٢/٤.
(٢) من أ.
(٣) التاريخ الكبير: ٣١٢/٢/٤.
(٤) الإكمال: ٤٣٣/٧، وقد تقدم في باب (مُعَمِّر): (ص: ٢٠٢٦).
(٥) الإكمال: ٤٣٣/٧، التاريخ الكبير: ٢٣٠/١/٣، الجرح: ٢٠٥/٢/٢.
(٦) (أوُله ياء معجمة باثنتين من تحتها، وبعد العين فاء)، الإكمال: ٤٣٤/٧
(٧) الإكمال: ٤٣٤/٧، التاريخ الكبير: ٤٢٧/٢/٤، الجرح: ٣١٤/٢/٤، ثقات ابن
حبان: ٥٥٩/٥، تعجيل المنفعة: ٤٥٦.
(٨) كذا في أ، ومثله في الإِكمال. وفي ت [ذُودِي] بالذال المعجمة، وفي التاريخ :
٢٣٥٠

يَزِيد بن يَعْفُرُ(١)، يَروي عَنِ الحَسَنِ الْبَصْري، روى عنه مُحمَّد بن
رَاشِد المكحولي . *
يحيى بن يَعْفُر(٢) أبو السِّنْدي، بَصْري، عَن هِلال بن يَزِيد، قاله
عبد الرَّحمن بن مهدي وغيره. وقال وكيع: يحيى بن جَعْفَر، وهو وهم(٣).
قال ذلك كُلُّه البُخَاري .
حَدَّثنا حَمْزَة بن القاسم الهاشمي، حَدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق، حَدَّثنا أبو
عبد الله، حَدَّثنا وَكيع، عَن يحيى بن جَعْفَر، عَن أَبِي مُصْعَبِ هِلَال بن يَزِيد،
قال: رأيتُ أبا هُرَيْرَة يَقْطَعُ [البُسْر](٤) مِنَ الْتُمْرِ، فذكر الحديث.
قال أبو عبد الله: وقال أبو سعيد - يعني مولى بني هاشم - وعبد
الصَّمَد: يحيى بن يَعْفُر. ووكيع أخطأ فيه . *
= الكبير؛ والجرح، وثقات ابن حبان (روذي) بالراء. وفي تعجيل المنفعة (زودي)،
بالزاي والدال المهملة .
(١) الإكمال: ٤٣٥/٧، التاريخ الكبير: ٣٧١/٢/٤، الجرح: ٢٩٦/٢/٤، ثقات ابن
حبان: ٦٣٠/٧، سؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة: (٦٠٤)، الميزان:
٤ /٤٤٢، المغني في الضعفاء: ٧٥٤/٢، اللسان: ٢٩٦/٦، تعجيل المنفعة:
٤٥٥.
(٢) الإكمال: ٤٣٥/٧، التاريخ الكبير: ٢٦٦/٢/٤ (يحيى بن جعفر المازني .. )،
و٣١١/٢/٤ (يحيى بن يَعْفُر .. )، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٦٩/٢ (يُعْفُر - الياء
مضمومة، والعين غير معجمة، والفاء مكسورة - يروي عن هلال بن يزيد). قلت :
رسم في النسختين، والإكمال: ٤٣٥/٧ (بفتح التحتانية، وسكون المهملة، وضم
الفاء، وآخره راء)، وفي التاريخ الكبير: ٢٠٣/٢/٤ (هلال بن يزيد ... روى عنه ..
ويحيى بن يَعْمَر)، وفي نسخة (يعفُر). ورجح المحقق (يعمر) خطأ. وفي الجرح:
٧٣/٢/٤ (هلال بن يزيد .. روى عنه .. ويحيى بن يعفر .. ) ورجّح المحقق
(يَعْفُر).
(٣) التاريخ الكبير: ٣١١/٢/٤.
(٤) من أ. و(البُسْر: التَّمر قبل إرطَابِهِ) انظر تاج العروس مادة (بسر).
٢٣٥١

تمَّ الكِتَاب(١)، والحَمْدُ لله حَقَّ حَمْدِه، وصلّى اللَّه عَلى خيرتِهِ مِنْ
خَلْقِهِ مُحمَّدٍ وعلى آله وَسَلَّم تَسْلِيماً.
وفَرَغ من كتابته العَبْد الضَّعيف الفقير إلى رحمة الله تعالى، صاحب
الكتاب أبو داود مَحمود بن سُلَيْمان بن مُحمَّد بن إسماعيل الخَيَّامِ الهَمَذَانِي
بِهَمَذَان يوم الثلاثاء ثاني وعشرين جمادى الآخر، مِن سنة ستٍ وعشرينَ
وخمسائة. حامِداً الله، ومُصَلِيّاً عَلى نَبِّهِ مُحمَّدٍ وآلِهِ أجمعين.
وحسبنا الله ونِعْمَ الوكيل، نِعْمَ المولىُ ونِعْمَ النَّصيرِ.
(١) في أ [هذا آخر الكتاب والحمدُ لله رب العالمين وصلَّى الله عَلى مُحمَّد نَبِيِّنا وآلِهِ
وصَحْبِهِ وَسَلَّم تسليماً].
٢٣٥٢