النص المفهرس

الخَشْخَاشِ بن جَنّاب(١) بن الحارث بن مُجْفِر، له صُحْبَة، روىُ عَنِ النَّبِيِّ
﴿﴿، أَنَّهُ قال: ((ابنك لا تَجْني عليهِ، وَلَا يَجْني عليكَ))(٢). روى عنه حُصَيْن
بن أَبي الحُرّ العَنْبَرِي . *
باب مُعْتَمِرٍ، ومُعْتمْ
أمَّا مُعْتَمِر (٣)، وأبو المُعْتَمر، فجماعَة . *
ؤْ أمَّا المُعْتَمّ(٤)، فهو عبد الله بن المُعْتَمّ(٥)، شهد فتوح القادسيَّة، قال
(١) الإكمال: (٢١/٧-٢٢)، المشتبه: ٥٧٣/٢، التوضيح: ٣٠/٣، التبصير: ١٢٥٧/٤،
وقد تقدم في باب (جَنَاب) وباب (خَشْخَاش). انظر (ص: ٤٦٥، ٤٦٦، ١٦٤٢،٩١٦).
(٢) تقدم تخريجه في باب (جَنَاب) و (خَشْخَاش): (ص: ٤٦٥، ٩١٦).
(٣) (بعين مهملة، وتاء وآخره راء). الإكمال: ٢٧٣/٧ .
(٤) (بضم الميم، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، وبالميم المشددة)، الإكمال:
٢٣٢/٧.
(٥) الإِكمال: ٢٧٣/٧، ذكر (عبد الله بن مُعْتَمٌ) وذكر في باب مَغْنم (عبد الله بن مَغْنَم)
(بفتح الميم، وسكون الغين المعجمة، وبعدها نون مفتوحة وميم خفيفة فهو:
عبد الله بن مَغْنَم قيل: له صحبة ... )، المشتبه: (٥٩٩/٢، ٦٠٠)، قال: (مُعَتّمّ :
عبد الله بن مُعْتَمّ .. ) (وبمعجمة ونونٍ: عبد الله بن مَغْنَم، له صحبة. وقال أبو نُعَيْم:
هو عبد الله بن مُعَتّم، وقيل ابن مَغْنم ... وقال ابن عبد البرِّ فيه: عبد الله بن المُعْتَمِر
بزيادة راء. وقال ابن نقطة: صوابه: مُعَتّم بتشديد المثناة.)، التوضيح: (٨٤/٢-٨٥)
نقل كلام الذهبي وقال: (قلت: لما حَكى ابن نقطة كلام أبي نُعَيْم المذكور ذكر بعده
فقال: وأمَّا ابن عبد البرّ فقال: عبد الله بن مَعْشر الكندي، ويقال: ابن المُعْتّمِر ...
وجزم ابن منده، وابن الجوزي بالقول الأوَّل، وهو ابن مَغْنَم بفتح الميم والنون بينهما
الغين المعجمة الساكنة. وأرى هذا والذي ذكره الأمير، عَن سيف واحد اختلف في
اسم أبيه وهو الذي فتح الموصول في قول إسحاق وسيف بن عمر، والله أعلم.)،
التبصير: ١٢٩٩/٤، تاريخه الطبري: (٤٨٨/٣، ٥١٥، ٦٠٢، ٦١٩، ٣٥/٤،
٣٦، ٣٩، ٤٠، ٤٢، ٤٩)، (عبد الله بن المُعْتَمّ)، التاريخ الكبير: ٢٧/١/٣
(عبد الله بن مُعْتَمّ، له صحبة، لم يصح إسناده)، الجرح: ١٥١/١/٢ (عبد الله بن =
٢١٤١

سيف بن عُمَر: عَن سَعيد المُرْزَبَان، قال: كان عَلَى المُجَنَبَتْنِ(١) يومَ
القادسية عبد الله بن المُعْتَمِّ، وزُهْرَة بن حَوِيَّة . *
باب مِسْعَر، ومُشَعَّر
أَمَّا مِسْعَر(٢)، فجماعَةٌ مِنهم مِسْعَر بن فَذَكِيّ(٣)، قال: أَتَيْتُ عَليّاً (٤)
روى عنه أبو إسْحَاق . *
المُعْتَمِر .. )، الاستيعاب: ٩٩٧، (عبد الله بن مَغْنَم)، أسد الغابة: ٣٩٦/٣
=
(عبد الله بن المُعْتَمِر .. ) و٣٩٧/٣ (عبد الله بن المُعْتَمّ)، و٤٠٠/٣ (عبد الله بن
مَغْنَم)، الإِصابةِ: (٤ /٢٤٠ -٢٤١) (عبد الله بن المُعْتَمّ - بضم الميم، وسكونٍ
المهملة، وفتح المثناة تحت، وتشديد الميم العَبْسي. ضبطه ابن ماكولا، وأمَّا ابن عبد
البر فقال: عبد الله بن المُعَمَّر - بتشديد الميم وبعدها راء فصحفّه .. وقال أبو أحمد
العسكري: عبد الله بن مُعْتَمِر، له صحبة، كذا ذكره بسكون المهملة، وكسر الميم
الخفيفة بعدها راء، وقيل: المُعْتَمّ بغير راء. وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخ
الموصل: هو الذي فتح الموصل. وذكر سيف ابن عمر في ((الردة)): وكان عبد الله
على مقدمة سعد بن أبي وقاص مِنَ القادسية إلى المدائن .. وقد تقدم ذكر عبد الله بن
مالك بن المُعْتَمّ العبسي ((الإصابة: ٢٢٤/٤))، فما أدري أهو هذا نسب إلى جَدِّه أمْ
غيره.)، والإصابة: ٤ /٢٤٣ (عبد الله بن مَغْنِم، بالمعجمة والنون وزن جعفر، ضبطه
ابن ماكولا، وقال: له صحبة ورواية .. وقال البخاري: له صحبة، ولم يصح
إسناده ... وقال أبو حاتم وأبو أحمد العسكري وابن عبد البر في اسم أبيه المعتمر:
بضم أوله والمهملة، وفتح المثناة وآخره راء ... ذكره الخطيب في المؤتلف، وأخرج
حديثه من معجم الصحابة للإسماعيلي، وضبطه بالمعجمة والنون)، المؤتنف
للخطيب: ١٩٣أ، (باب مُعْتَمِر، ومُعْتَمّ. ذكر أبو الحسن هذا الباب فيلحق به مَغْنَم:
بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وبنون، وهو عبد الله بن مَغْنَم ذُكِر أنَّ له صحبةٍ
ورواية ... )، وأخرج حديثه. والاستدراك لابن نقطة: (١٣٣).
(١) مجننبة الجيش: هي التي تكون في الميمنة والميسرة، وهما مجنبتان .
(٢) (بكسر الميم، والسين المهملة الساكنة)، الإكمال: ٢٤٨/٧.
(٣) التاريخ الكبير :: ١٢/٢/٤، الجرح: ٣٦٨/١/٤، ثقات ابن حبان: ٤٥١/٥،
الإكمال: ٨٣/٧ (الفذّكي)، الأنساب: ٢٤٢/٩ .
(٤) التاريخ الكبير: ١٢/٢/٤.
٢١٤٢

ومِسْعَر الْخَارِجي(١)، روىْ عَنْهُ سَعْد بن إبراهيم . *
ومِسْعَر بن حَبِيبِ الجَرْمي (٢) البَصْري، سمع عَمْروبن سَلَمَة، روى
عنه يحيى القطّان، ووكيع، ويُكْنى أبا الحارث . *
ومِسْعَر بن كِدَام(٣) بن ظُهَيْرِ، أَبو سَلَمَةِ العامِري، مِن قَيْسِ عَيْلان،
كوفي . *
أبو مِسْعَر أَبَان الصُّرَيْمي (٤)، سَمِعَ عبد الملك بن يَعْلِى، والحَسَن،
روى عنه مُعْتَمِر، وعبد الصَّمَد بن عبد الوارث . *
وأمَّا مُشعَّر(٥)، فهو عَقَّار بن المُشعَّر(٦). ذَكَر سيف، قال: أدَّعى قتل
مُحمَّد بن طَلْحَة جَمَاعَةٌ منهم: المُكَعْبَرِ الأَسَدِي، والمُكَعْبَرِ الضَّبيُّ،
وعَقَّر بن المُشَعَّرِ النَّصْرِيّ أنفذه أحدهم بالرُّمْحِ (٧) . *
(١) التاريخ الكبير: ١٢/٢/٤، الجرح: ٣٦٨/١/٤، ثقات ابن حبان: ٥٠٨/٧.
(٢) علل أحمد: ٥٦/١، التاريخ الكبير: ١٣/٢/٤، الجرح: ٣٦٨/١/٤، ثقات ابن
حبان: ٤٥١/٥، تهذيب التهذيب: ١١٢/١٠، التقريب: ٢٤٣/٢.
(٣) تقدم في باب (عُبَيْدَة).
(٤) تاريخ يحيى بن معين: ٢٠٠/٤، التاريخ الكبير: ٤٥٤/١/١، کنى مسلم: ١١٠،
كنى الدولاني: ١١٤/٢، الجرح: ٢٩٨/١/١، الأنساب: ٦١/٨ (الصُرَيْمي)،
اللباب: ٢٤٠/٢.
(٥) (بضم الميم، وبالشين المعجمة المفتوحة، وتشديد العين)، الإكمال: ٢٤٨/٧ .
(٦) الإِكمال: ٢٤٨/٧، التبصير: ١٢٨١/٤، (وبشين معجمة بوزن مُحمَّد: عَقَّار بن
مُشعَّر .. )، تاريخ الطبري: ٥٢٦/٤ (عَفَّان بن الأشقر .. )، الكامل لابن الأثير:
٢٥٠/٣ (عفَّار السَّعْديُّ النَّصْري .. ). وقد تقدم (ص: ١٥٣٢).
(٧) تاريخ الطبري: ٥٢٦/٤، الكامل لابن الأثير: ٢٥٠/٣.
٢١٤٣

باب مُكَعْبَر، ومُكْعِت بالتَّاء بغير راء
أَمَّا مُكَعْبَر فهو مُكَعْبَرَ(١) الضَّبِّي، ومُكَعْبَر الأسدي(٢) . *
وأمَّا مُكْعِت(٣)، فهو أبو مُكْعِت(٤) الأسدي الحارث بن عَمْرو. ذكره سيف
في ((الفتوح)). قال: وأبو مُكْعِت الذي يقول مَقْدَمَةُ عَلى رسولِ اللهِ وَلَّ .
عَلَيْكَ السَّلَامُ أَبَا القَاسِمِ
[١٦٧/ب] / يقولُ أبو مُكْعِتٍ صَادِقاً:
وَرَوحُ المُصَلِّينَ والصائم (٥).
سَلَامُ الإِلَهِ . وَرَيْحَانُهُ
[في أبياتٍ](٦) . *
(١) (بفتح الكاف، وسكون العين بعدها باء معجمة بواحدة، وآخره راء)، الإكمال:
٢٨٧/٧ ورسم في الإِكمال [مُكَعْبِر]، بكسر الباء الموحدة. أمَّا في المؤتلف
للدارقطني فرسم (بفتح الباء الموحدة).
(٢) الإكمال: ٢٨٧/٧، تاريخ الطبري: ٥٢٦/٤، الكامل لابن الأثير: ٢٥٠/٣ وقد
تقدما في الترجمة السابقة في باب (المُعَشَّر).
(٣) (بضم الميم، وسكون الكاف، وآخره تاء معجمة باثنتين مِن فوقها)، الإكمال:
٢٨٨/٧.
(٤) الإِكمال: ٢٨٨/٧، أسد الغابة: (٤٠٨/١، ٢٩٨/٦) (وقال أبو نُعَيْم: صَحَّف فيه
المتأخِرُّ، إنَّما هو (وأبو مُصْعَب)) لا ((أبو مُكْعِت)). قلت: الصواب قولُ ابن منده، وأبو
نُعَيْمِ صَحَّفَهُ. وذكره الأمير أبو نصر فقال: (( .. ونقل قول ابن ماكولا، الذي هو قول
الدارقطني))، وقد ذكره الأشيري، وابن الدَّبَّغ، فقالا: أبو مُكْعِت ◌ُرُقُطَة بن نَضْلَة بن
الأشتر ... وقال ابن ماكولا: اسمه الحارث بن عَمْرو ... )، وانظر أسد الغابة:"
٤ /٢٥ الترجمة: (٣٦٣٦) وأسد الغابة: ٢٩٠/٦، الترجمة: (٦٢٤٩)، الإصابة :.
٠ ٥٨٩/١ (الحارث بن عَمْرو الأسدي، أبو مُكْعِت، مشهور بكنيته، سماه ابن ماكولا :
تبعاً للمرزباني، وسمَّاه ابن قائع، وابن مندة وغيرهما عُرفُطة بن نَضْلَة، وهو
أشهر ... )، الإِصابة: ٣٨٢/٧ (أبو مُكْعِت .. اسمه عرفطة بن تَضْلَة، وقيل: اسمه
الحارث بن عمرو .. حكاه ابن ماكولا، وضبطه ابن ماكولا تبعاً للدارقطني ... ).
(٥) الإكمال: ٢٨٨/٧، أسد الغابة: ٢٩٨/٦، الإصابة: ٣٨٣/٧.
(٦) من أ.
٢١٤٤

باب مُعْرض، ومُعَرِّض
أمَّا مُعْرِض(١)، فهو مُعْرِض بن عَبْد الله(٢)، في حديث يرويهِ مُحمَّد بن
يونس الكُدَيْمي، عَن شَاصُوْنَة بن عُبَيْد، قال: حَدَّثني مُعْرِض بن عبد الله . *
وأمَّا مُعَرِّض(٣)، فهو مُعَرِّض بن الحَجَّاجِ(٤) بن عِلَاط، أمُّه شَيْبَة بنت
أَبِي طَلْحَة، وهو الذي قُتِلَ يومَ الجَمَل. قال فيه أخوه نَصْرُ بن الحَجَّاجِ بن
عِلاط :
لَقَدْ فَزِعَتْ نَفْسي لِذِكْرِ مُعَرِّضٍ
وَعَيْنَيَّ جَاءَتْ بالدُّموعِ شُؤونُها . *
(١) (بضم الميم، وسكون العين، وكسر الراء)، الإِكمال: ٢٧٤/٧، وفي التوضيح:
٨٦/٣ (بسكون مع تخفيف الراء).
(٢) الإكمال: ٢٧٤/٧، المشتبه: ٦٠١/٢، التوضيح: ٨٦/٣، التبصير: ١٣٠٠/٤،
تاج العروس: ٥٤/٥ مادة (عرض) (كُمُحْسِن).
(٣) (بضم الميم، وفتح العين، وكسر الراء، وتشديدها)، الإكمال: ٢٧٤/٧، وفي
التوضيح: ٨٦/٣ (بضم أوَّله، وفتح العين المهملة، وكسر الراء المشددة تليها ضاد
معجمة).
(٤) الإِكمال: ٢٧٤/٧، المشتبه: ٦٠١/٢ (وقيل: بل هو أخّ لحجَّاج بن عِلَاط)،
التوضيح: ٨٦/٣، التبصير: ١٣٠٠/٤، سيرة ابن هشام: ٣٤٥/٢، تاريخ الطبري:
(١٧/٣، ٥٤٥/٤)، الاستيعاب: ١٤٧٧، أسد الغابة: ٢٢٨/٥، الإصابة: ٣٥/٢
(وذكر الدارقطني: أنَّ الذي قُتِلَ بالجمل ولده مُعَرِّض بن الحَجَّاجِ بن عِلَاط، وأنَّ
الذي رثاه أخوه نَصر، فكأنَّ هذا أصوب .. )، الإصابة: ١٧٩/٦ (مُعرِّض بن عِلَاط
السُّلَمي أخو الحجّاج، قال أبو عُمَر: وذكر أهل السِّير والأخبار أنَّهُ قتل يوم الجمل،
فرثاه أخوه الحَجَّاج ... وأبى ذلك الدارقطني، فقال: إنَّ المقتول يوم الجمل
مُعَرِّضٍ بن الحَجَّاجِ بن عِلَاط ... ). وقد تقدمت ترجمة (الحَجَّاجِ بن عِلَاط) في أوّل
باب (ثُوَيْرَة): (ص: ٣٣٢).
٢١٤٥

ومُعَرِّض بن جَبَلَةٍ(١) بن عُلَيْص الذي يقول فية نَابِغَة بَنِي جَعْدَة:
لا لا الاقيها وَوَجْزَةُ ضامِر
ومُعَرِّض يَدْعُوا عَلى [الْأَدْبَارِ(٢)].
باب مُخَاشِن، ومُجَاسِر، ومَحَاسِن
أَمَّا مُخَاشِنَ(٣)، فهو الحَارثِ بن مُخَاشِنَ (٤).
حَدَّثنا إسماعيل الصَّفَّار، وحَمْزَة بن مُحَمَّد قالا: حَدَّثنا إسماعيل بن
إسحاق، قال: قال عَليّ بن المديني: الحَارث بن مُخَاشِن مِنَ المهاجرين،
قبره بالبَصْرَةِ . *
مُخَاشِنِ بنِ الأَسْوَدِ العَبْدي(٥).
حَدَّثنا عُمَر بَنِ الحَسَن القاضي، حَدَّثنا (٦) يحيى بن إسماعيل(٧)
الجَريري، حَدَّثنا جَعْفَر بن عَلَيّ الجَرِيْري، عَن سيف، عَن عبد الله بن
المُغيةَ العَبْدِي، عَن أَبيِ القَمُوصِ، عَن مُخَاشِن بن الأسْوَدِ العَبْدي، قَال:
قَالَ رَسُولُ اللهِ لَ﴾: ((خَيْرُ أَهْلِ المَشْرِقِ عَبْد القَيْس، أَتَوا غَيْرَ خَزَايا))(٨)
(١) الإِكمال: ٢٧٤/٧، التوضيح: ٨٦/٢، التبصير: ١٣٠٠/٤، تاج العروس: ٥٤/٥
(كَمُحَدِّث).
(٢) في ت [الأوبار]، وما جاءَ في أ هو الموافق للتوضيح: ٨٦/٢.
(٣) (بضم الميم، وبخاء معجمة مفتوحة، وشين معجمة مكسورة)، الإِكمال :: ٢٢٥/٧.
(٤) الإِكمال: ٠٢٢٥/٧ المشتبه: ٥٧٥/٢، التوضيح: ٣٢/٣، التبصير: ١٢٥٩/٤،
الاستيعاب: ٢٩٠، أسد الغابة: ٤١٥/١، الإصابة: ٥٩٩/١.
(٥) الإكمال: ٢٢٥/٧، المشتبه: ٥٧٤/٢، التوضيح: ٣٢/٣، التبصير: ١٢٥٩/٤.
(٦) في أ [أخبرنا].
(٧) في أ [أخبرنا الجَريزي].
(٨) في مجمع الزوائد: ٤٩/١٠ (رواه البّزَّار، والطبراني. وفيه وهب بن يحيى بن رمام
ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. ((من رواية ابن عباس)). وعَن أَبِي هُرَيرة، عَن ـ
٢١٤٦

وقال ابن حَبيب: في الأَزْدِ: مُخَاشِنُ بْنُ سَلِيْمَةَ بْنِ مالك بن
فَهْم(١) . *
وفي فَزَارَة: مُخَاشِنَ بْنُ لُأَيِ بْنِ عُصَيْم بْنِ شَمْحِ بْنِ فَزَارَةٍ(٢) . *
وفي تَمِيْمٍ: مُخَاشِنُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ شُرَيْف بن جُرْوَةَ بْنِ أُسَيِّدِ بْنِ
عَمْرِوبْنِ تَمِيْمٍ (٣) . *
طَارق بن مُخَاشِن(٤)، يروي عَن أبي هُرَيْرَة، روى عنه الزُّهري،
النَّبِيِّ و ◌َّقال: ((خير أهل المشرق عبد القَيْس. رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله
=
ثقات)، وانظر فيض القدير: ٤٨٤/٣ ورواية الدارقطني فيها سيف وهو ابن عُمَر قال
الحافظ في التقريب: ٣٤٤/١ (ضعيف)، وانظر الضعفاء للدارقطني الترجمة:
(٢٨٣). ولم تذكر كتب الصحابة (مُخاشن بن الأسود) والله تعالى أعلم. ورواية (أبي
القموص) في سنن أبي داود: ٩٦/٤ كتاب الأشربة، باب في الأوعية حديث رقم:
(٣٦٩٥): (حَذَّثنا وهب بن بقيَّة، عَن خَالِد، عَن عَوْفٍ، عَن أبي القَمُوصِ زَيْد بن
عَلَيّ، حَدَّئني رَجُلٌ كان مِنَ الوفد الذين وفدوا عَلى النَّبِّ لَ ﴿مِن عبد القيس يَحْسَبُ
عَوْف أنَّ اسمه قيس بن النعمان، فقال: ((لا تشربوا في نقير، ولا مُزَفَّت الحديث)).
وانظر الإصابة: (٥٠٦/٥-٥٠٧) ترجمة (قيس بن النعمان العبدي أبو الوليد).
(١-٣) مؤتلف القبائل لابن حبيب: (٣٢٧) (وفي الأزدِ: مُجَاسِر ... )، وهو مخالف
للإِيناس: ٢٤٩ (وفي الأزد: مُخَاشِن .. )، وكذا الإِكمال: ٢٢٥/٧، والتوضيح:
٣٢/٣، فَلَعَلَّ ما جاء في مختلف القبائل: ٣٢٧ (مُجَاسِر) خطأ مِن النَّاسِخ، والله
تعالى أعلم.
(٢) مختلف القبائل: ٣٢٧، الإِيناس: ٢٤٩، الإكمال: ٢٢٥/٧، التوضيح: ٣٢/٣،
وسيأتي في باب (لاي): (ص: ٢٣٣١).
(٣) مختلف القبائل: ٣٢٨، الإِيناس: ٢٤٩، الإكمال: ٢٥/٧، التوضيح: ٣٢/٣.
(٤) الإِكمال: ٢٢٥/٧، المشتبه: ٥٧٥/٢، التوضيح: ٣٢/٣، التبصير: ١٢٥٩/٤،
التاريخ الكبير: ٣٥٥/٢/٢، الجرح: ٤٨٦/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٩٥/٤،
تهذيب التهذيب: ٧/٥ (طارق بن محاسن. ويقال: ابن أبي مخاشن. ويقال: أبو
مُخاشن الأسلمي حجازي ... صحح الذهلي أنه طارق بن مُخَاشن)، التقريب:
٣٧٧/١ (طارق بن محاسن، بمهملتين، وقيل: بمعجمتين، وضم أوَّله .. ).
٢١٤٧

واخْتُلِفَ عَنْهُ فقيل: عَن الزُّهري، عَن طارق بن مُحَاشِن، والصحيح ابن
مُخَاشِن. وقيل: ابْنَ أَبِي المُخَاشِن . *.
وأَمَّا مُجَاسِر(١)، فهو فيمَا ذَكَر ابنُ حَبيب: في طَيِّيءٍ مُجَاسِرُ بْنُ
الصَّامِتِ بْنِ غَنْمِ بْنِ مالِك بْنِ سَعْدِ بْنِ نَيْهَان(٢) . *
وأمَّا مُحَاسِن (٣)، فهو فيما ذَكَر ابن حَبيب: في كَلْبِ مُحَاسِن، وَهُو
زَيْدُ مَنَاةَ بْنِ عَبْدِ وُدُّ بْنِ عَوْفٍ بْنِ كِنَائَةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ عُذْرَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ اللَّتِ بْنِ
رُفَيْدَةَ(٤).
وقالَ ابنِ الكَلْبِي : إنَّما سُمِّيَ زَيْدُ مَناة بن عَمْروبن وُدِّ مُحَاسِن لأنَّهُ كانَ
وَسِيماً . *
وقال ابن الكَلْبي في ((نَسَبِ قُضَاعَة)): وَبَرَةُ بن رُومَانِس بن مَعْقِل بنْ
(١) (بضم الميم، والجيم المفتوحة، بعدهما الألف، وبعدها السين المكسورة، وفي
آخرها الراء)، الأنساب: ٨٦/١٢.
(٢) مختلف القبائل: ٣٢٧، الإيناس: ٢٤٩، الإكمال: ٢٢٦/٧، الأنساب: ٨٦/١٢،
اللباب: ٦٤/٣.
(٣) (مثل ما قبله ((مُخَاشِن)) إلَّ أنَّهُ بحاء وسين مهملتين)، الإكمال: ٢٢٥/٧.
(٤) مختلف القبائل: ٣٢٧ رسم (بضم الميم)، ومثله الإيناس: ٢٤٩، والإكمال:
٢٢٥/٧، الأنساب: ١٠٤/١٢ (المَحَاسِني: بفتح الميم والحاء المهملة، بعدهما
الألف، ثُمَّ السين المهملة، وفي آخرها النون)، ومثله اللباب: ١٧١/٣ (بفتح الميم.
والحاء، وسكون الألف، وكسر السين المهملة .. )، المشتبه: ٥٧٤/٢ (وبالضم.
لقب زَيد مَناة ... والذي ينبغي أن يكون بالفَتْح)، التبصير: ٣٢/٣ (وبالضم .. في:
أوَّله ... ومُحَاسِن لقب زَيْد مَنَّة ... والذي ينبغي أن يكون بالفتح. قلت: هذا:
(بالضم)) عَلى قول ابن حبيب، وبه جَزَم ابن ماكولا، وقال ابن الكلبي، وحكاه عنه:
الدارقطني: إنَّما سُمِّيَ زَيد مَناة ... )، التبصير: ١٢٥٩/٤ :.
٢١٤٨

مُحَاسِن(١) بن عَمْرو بن عَبْدٍ وُدِّ الكَلْبِي، وهو أخو النُّعْمَان بن المُنْذِرِ لَأَمِّهِ،
وهي سَلْمى بنت وائِلٍ (٢) . *
باب (٣) مِشْفَر، ومشقّر، وَمُسْفِر
أمَّا مِشْفَر(٤)، فهو يزيد بن رَبَاح(٥)، يُكْنِى أَبَا فِرَاس، مَوْلَى عَمْروبن
العاص، [كان](٦) يقال له: يزيد مِشْفَر، يروي عن عبد الله بن عَمْروبن
الْعَاصِ ، وكانَ أبوه رُومِيّاً، حديثه عِنْدَ أهل مِصْرَ، تُوفِيَ سنة تسعين، حَدَّث
عَنْهُ بَكر بن سَوَادَة، وغيره . *
وأمّا مُشقَّر(٧)، فهو فيما قاله يَزِيد بن مُحمَّد بن مُفَرِّع الحِمْيَرِي لِغُلَامِهِ
بُرْدٍ حینَ بَاعَهُ :
مِنْ بَعْدِ بُرْدٍ كُنْتُ هامَه
وَشَرَيتُ بُرِدَاً لَيْتَني
بينَ المُشقَّرِ (٨) والبَمَامَه
هامَةٌ تَدْعو الصَّدَىْ
وفيها يقول :
العَبْدُ يُقْرَعُ بالعَصَا والحُرُّ تَكْفيه المَلَمَه(٩) . *
(١) كذا في النسختين نقلًا عن ابن الكلبي ومثله في الإكمال: ٢٢٦/٧، وتقدم (ص:
١٥٥٢) نقلاً عن ابن الكلبي (مُخَاشِن) بالمعجمتين ومثله الإِكمال: ١٥٢/٦، فتأمُّل.
(٢) الإِكمال: (٢٢٥/٧ - ٢٢٦)، الأنساب: ١٠٤/١٢ (بفتح الميم ... )، واللباب:
١٧١/٣، تاريخ الطبري: ٣٧٨/٣. وقد تقدمت (ص: ١٥٥٢).
(٣) في هامش ت [آخر الجزء السابع والعشرون مِنْ أصل الحافظ أبي نصر].
(٤) (بكسر الميم، وسكون الشين المعجمة، وفتح الفاء)، الإكمال: ٢٤٩/٧.
(٥) الإِكمال: ٢٤٩/٧، التبصير: ١٢٩١/٤، وقد تقدم في باب (رَبّاح) وباب (فِرَاس).
(ص: ١٠٣٤، ١٨٣٢).
(٦) من أ.
(٧) (بضم أوَّله، وفتح ثانيه، وتشديد القاف، وراء)، معجم البلدان: ١٣٤/٥، وفي تاج
العروس: ٣١١/٣ مادة (شقر) (المُشقَّر: كَمُعَظّم).
(٨) (حُصن بالبحرين عظيم)، انظر معجم البلدان: ١٣٤/٥.
(٩) وفيات الأعيان: (٣٤٦/٦-٣٤٧).
٢١٤٩

وأمَّا مُسْفِرِ(١)، فهوٍ غَالِب بن عبد الله بن مُسْفِر(٢) اللَّيْئِي، الذي بَعَثَهُ
النَّبِيُّ ◌َعَلَى جَيْشٍ إلى بني المُلَوِّح.
حَدَّثناه القاضي المَحَامِلي، حَدَّثنا علي بن مُسلم، حَدَّثنا زياد
الْبَكَّائي، عَن ابن إِسْحَاق(٣)، [ذَكَر مِنَ الحَديثِ وبَيَّضَ فِي الأَصْلِ
لتمامِهِ](٤) . *
(١) (بضم الميم، وسكون السين المهملة، وكسر الفاء)، الإكمال: ٢٤٨/٧.
(٢) الإكمال: ٢٤٨/٧، التبصير: ١٢٩٢/٤، مغازي الواقدي: (٥/١، ٧٢٣/٢٠،٦،
٧٢٤، ٧٢٦، ٧٥٠، ٧٥٢)، سيرة ابن هشام: ٦٢٢/٢، طبقات ابن سعد:
(١٢٤/٢، ١٢٦)، التاريخ الكبير: ٩٩/١/٤، تاريخ الطبري: (٤٨٣/٢، ٠٢٢/٣
٢٧، ٢٨، ١٥٤، ١٥٧، ٤٩٤)، الجرح: ٤٧/٢/٣، الاستيعاب: ١٢٥٢
(غالب بن عبد الله، ويقال: ابْنُ عُبَيْد الله، والأكثر يقولون فيه: ابن عبد الله الليثي،
ويقال الكلبي، والصواب غالب بن عبد الله بن مِسْعَر اللِّيثي .. )، أسد الغابة:
٣٣٦/٤ (غالب بن عبد الله بن مِسْعَر بن جَعْفَر ... قلت: قول أبي عُمر: ((الكلبي
والصواب اللَّيْثِي))، فلا فرق بينهما، فإنَّ كلباً بطن مِن لَيْث ... )، الإصابة:
(٣١٥/٥ - ٣١٨) ( .. ونسبه ابن الكلبي فقال: ابن عبد الله بن مُسْعِر ... ).
(٣) سيرة ابن هشام: ٦٢٢/٢، تاريخ الطبري: ٢٧/٣ ( .. عن ابن إسحاق قال: حدثني
يعقوب ابن عُتْبَة بن المغيرة، عن مُسْلِمٍ بن عبد الله بن خُبَيْب الْجُهَني، عن جُنْدَب بن
مَكِيْث الجُهني، قالَ: بعثَ رسولُ اللهِ وَ لَغالب بن عبد الله الكَلْبِي، كَلْب لَيْث إلى
بني المُلَوِّح بالكْدِيدٍ ... )، وطبقات ابن سعد: ١٢٤/٢، وأخرجه أحمد في المسند
كما في الفتح الرباني: (١٢٨/٢١-١٢٩). (عَن ابن إسحاق). وأخرجه الواقدي في
المغازي: (٧٥٠/٢-٧٥٢)، وأخرجه أبو داود في الجهاد، باب في الأسير يوثق،
حديث رقم: (٢٦٧٨) مِن رواية ابن إسحاق، وجاء فيه ((عبد الله بن غالب)) وفي
هامش الكتاب: ١٢٨/٣ (قال المنذري: الصواب غالب بن عبد الله)، وابن كثير في
البداية والنهاية: ٤ /٢٢٢ .
(٤) من أ.
٢١٥٠

باب مَجْرَبَة، وَمَخْرَبَة، ومُخَرِّبَة
أَمَّا مَجْرَبَةٍ(١)، فهو (٢) فيما ذَكَرِ الزُّبَيْرِ: مَجْرَبَة بن كِنَانَةِ(٣) بن خُزَيْمَة،
أمّه هالة بنت سُوَيْد بن الغِطْرِيف، مِن بني النَّبيت.
وقال الزُّبَيْر: عَن عَمِّه: مَجْرَبَة هم بنو سَاعِدَة بن عُبادة . *
المُسَيَّب(٤) بن شَرِيْك بن مَجْرَبَةِ (٥) بن رَبِيعَة، مِن بَنِي شَقِرَة بن
الحَارث بن تَمِيْم(٦) بن مُرّ الفقيه. قاله ابن الكلبي . *
وأمَّا مَخْرَبَةُ(٧)، فهو مَخْرَبَةُ بن عَدِيّ(٨)، مِن بَنِي الضُّبَيْب الذين غَزَاهم
زيد بن حَارِثَة (٩) . *
(١) (بفتح الميم، وسكون الميم، وسكون الجيم، وفتح الراء، والباء المعجمة بواحدة)،
الإكمال: ٢١١/٧.
(٢) هذه الترجمة في أ جاءت بعد [المُسَيِّب بن شَرِيك].
(٣) الإكمال: ٢١١/٧، التبصير: ١٢٦٧/٤.
(٤) هذه الترجمة في أمكانها في أوَّل الباب.
(٥) الإِكمال: ٢١١/٧، التبصير: ١٢٦٧/٤، علل أحمد: ١٣١/١، التاريخ الكبير:
٤٠٨/١/٤، التاريخ الصغير: ٤٢٠/٢، الضعفاء الصغير: ١١، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ٩٨، الجرح: ٢٩٤/١/٤، الضعفاء الكبير: ٢٤٣/٤، كنى
الدولابي: ١٨٧/١، الكامل: ٢٣٨٢/٦، المجروحين: ٢٤/٣، الضعفاء للدار قطني
الترجمة: (٥٠٨)، تاريخ بغداد: ١٣٧/١٣، جمهرة ابن حزم: ٢٠٧، الميزان:
١١٤/٤، اللسان: ٣٨/٦.
(٦) في أ [نَيْم]، وما جاء في ت هو الصواب كما في مصادر ترجمته. انظر (ص: ١٣٦٩).
(٧) (مثل ما قبله ((مَجْرَبَة)) إلا أنّه بخاء معجمة)، الإكمال: ٢١١/٧، وفي التبصير:
٤ /١٢٦٦ (وبموحدة).
(٨) الإكمال: ٢١١/٧، التبصير: ١٢٦٦/٤، سيرة ابن هشام: ٦١٤/٢ (مُخَرَبَّة بن
عَدِيّ)، ومثله طبقات ابن سعد: ١٢/٥، تاريخ الطبري: ١٤٢/٣ (مَخْرَبَةٍ).
(٩) انظر سيرة ابن هشام: (٦١٢/٢-٦١٤)، وتاريخ الطبري: (١٤٠/٣ _ ١٤٢).
٢١٥١

وأَمَّا مُخَرِّبَةٍ (١)، فهي أسماء بنت مُخَرِّبَةٍ (٢) بن جَنْدَل بن أُبَيْر بن
نَهْشَلِ بن دَارِم، وَهِي أُمُّ الحَارِثِ، وأَبِي جَهْل ابني هِشام بن المُغيرة، وهي
أيضاً أمُّ عَيَّاش، وعبد الله ابني أبي ربيعة بن المُغِيْرَة صاحبي رسولِ اللهِّ.
وقال مُحمَّد بن إِسْحَاقِ: أُسْلَم عَيَّش بن أَبِي رَبِيعَة. بن المُغيرَة وامرأته
أسماء بنت سَلَامَة بِنْ مُخَرِّبَةِ التَّميمِيَّةِ(٣) ..
:
(١) (بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وكسر الراء وتشديدها)، الإكمال: ٢١١/٧.
(٢) الإكمال: ٢١١/٧، التبصير: ١٢٦٦/٤، طبقات ابن سعد: (٢٧١/٣، ١٢٩/٤،
٤٤٣/٥، ٤٤٤)، وطبقات ابن سعد: ٣٠٠/٨، نسب قريش للمصعب:
(٣٠٢ - ٣٠٣)، أنساب الأشراف للبلاذري: ٢٠٩/١ (أسماء بنت مُخَرِّبَة، ويقال: بنت
عَمْرو بن مُخَرِّبَةٍ.)، وأنساب الأشراف: (٢٣٥/١، ٢٩٨)، التبيين في أنساب
القُرشيين لموفق الدين بن قدامة: ٣٣٥، الاستيعاب: ١٧٨٣ (أسماء بنت سَلَمّة.
ويقال: سَلَّمَة بنتِ مُخَرِّبَة بن جَنْدل بن أَبَيْر بن نَهْشَل بن دارم الدارمية التَّميميَّة،
هاجرت مع زوجها عَيَّاش بن أبي ربيعة إلى أرض الحبشة، وولدت بها عبد الله بن
عَيَّاش بن أبي رَبيعة ... وأمَّا أمّ عَيَّاش بن أبي ربيعة فهي أم أبي جهل؛ والحارث
ابني هشام بن المغيرة .. وأمها أسماء بنت مُخَرِّمة بن جندل، وهي عمَّة أسماء بنت
سَلَمَة، زوجة عَيَّشُ بن أبي ربيعة، هذه المذكورة، وما أظن تلك أسلم. قال ابن
إسحاق: أسلم عَيَّاش بن أبي ربيعة وامرأته أسماء بنت سلامة بن مُخْرِّمة
التميميَّة.)، أسد الغابة: (١١/٧-١٢، ١٦)، الإصابة: (٤٨٤/٧-٤٨٥) (أسماء بنت
سَلَامة، ويقال: سَلَّمَة بن مُخَرِّبَة، بمعجمة وموحدة ... ذكرها ابن إسحاق فيمن
أسلم بمكة .. وخلط ابن مندة ترجمتها بترجمة عمَّتها أسماء بنت مُخَرِّبَة ... )،
والإصابة: ٤٨٩/٧، وانظر الإصابة: (٤٩١/٧-٤٩٣) (أسماء بنت مُخْرِّبَة ..
ويقال: بنت عمرو بن مُخَرِّبَة . . وقد فَرَّق الزُّبير بن بَكَّار بين المرأتين ... )، وانظر.
نسب قريش للمصعف: (٣٠٢ -٣٠٣).
(٣) سيرة ابن هشام: ٢٥٦/١، وانظر نسب قريش للمصعب: (٣٠٢-٣٠٣)، طبقات ابن
سعد: (٨ /٣٠١٠٠٣٠٠) حيث فَرَّق بين (أسماء بنت مُخْرِّبَة)، وقال: (أسلمت أسماء
وبايعت وقدمت المدينة وبقيت إلى خلافة عمر بن الخطّاب أو بعدها) و٣٠١/٨
(أسماء بنت سلامة بن مُخَرِبَّة بن جَنْدَل .. أسلمت قديماً بمكة وبايعت وهاجرت
وهاجرت إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية مع زوجها عَيَّش بن أبي ربيعة . . فولدت =
٢١٥٢

المُثَّنى بن مُخَرِّبَة العَبْدي(١)، خَرَج مع التَّوابين في ثلاثمائة مِن أَهلِ
البَصْرَةِ . *
باب مُكْرَم، ومُكَدَّم
أمَّا مُكْرَم(٢)، فهو مُكْرَم بن مُحْرِز (٣) القُدَيْدِي، يروي [حديث أمّ
مَعْبَد](٤) . *
/ مُكْرَم بن حَكَيْم(٥)، روى عنه أبو عُبِيْدَة الحَدَّاد عبد الواحد بن [١٦٨/أ]
واصل، روىُ عَن سَعيد المَقْبُري، وعَن [نافع](٦) . *
أبو مُكْرَم حَشْرَج بن نُبَاتَةِ (٧)، سَمِع سَعيد بن جُمْهان، والعَوَّام بن
حَوْشَب، رَوىْ عَنْهُ أبو النَّضر، وأبو نُعَيْم، وعُبَيْد الله بن موسى . *
= له هنالك عبد الله بن عَيَّاش) .. وانظر التبيين في أسماء القُرشيين: ٢٦٠، الإكمال:
٢١١/٧.
(١) الإكمال: ٢١١/٧، التبصير: ١٢٦٧/٤، تاريخ الطبري: (٥٥٨/٥، وانظر فهرست
التاريخ: ٣٨٨/١٠)، الكامل لابن الأثير: (٣٦١/٣، ١٦١/٤، وانظر فهرست
الكامل: ٣٠٨).
(٢) (بضم الميم، وسكون الكاف، وفتح الراء وتخفيفها)، الإكمال: ٢٨٦/٧، وفي
التوضيح: ١٠٠/٣ (وفتح الراء تليها ميم).
(٣) الإِكمال: ٢٨٦/٧، وقد تقدم في باب [مُحْرِز]: (ص: ٢٠٦٠).
(٤) من أ لتآكلها في ت.
(٥) الإِكمال: ٢٨٦/٧، الميزان: ١٧٧/٤، اللسان: ٨٥/٦.
(٦) من أ لتآكلها في ت.
(٧) الإكمال: ٢٨٦/٧، تاريخ يحيى بن معين: (٣١١/٣، ٥٧/٤)، سؤالات محمد بن
عثمان لعلي بن المديني، الترجمة: (٦٨)، علل أحمد: (١٥٦/١، ٣٥٠)، التاريخ
الكبير: ١١٧/١/٢، الضعفاء الصغير: ٣٩، كنى الدولابي: ١٢٩/٢، الجرح:
٢٩٦/١/٢، الضعفاء الكبير: ٢٩٧/١، المجروحين: ٢٧٧/١، الكامل: ٨٤٥/٢،
الميزان: ٥٥١/١، تهذيب التهذيب: ٣٧٧/٢، التقريب: ١٨١/١.
٢١٥٣

الحَسَن بن مُْرَم(١) بن حَسَّان البَزَّاز، يَروي عَن عُثْمَانِ بِنْ عَمْر(٢)،
ويزيد بن هارون، وعَمْرو بن عبد الغفَّار الفُقَيْمي، والحَسَن بن قُتَيْبَة،
وغيرهم، حَدَّثنا عنهِ جَمَاعَةٌ مِنْ شيوخنا . *
مُكْرَم بن أحمد بن مُكرَم(٣) القاضي أبو بكر ، يَروي عَن يحيى بن أبي:
طَالبٍ، وإسماعيل بن مُحمَّد بن أبي كَثير، القاضي، وموسى بن سَهْل:
الوَشَّاء، وأبي قِلَابَة، وغيرهم . *
أبو العَبَّاس مُحمَّد بن نَصر(٤) بن مُكْرَم الشَّاهد البزَّاز، سمع ابن منیع،
وأبو بكر بن أبي داود، وابن صَاعِد، وغيرهم وكان مِن رجالات النَّاس.
أمَّا مُكَدَّم بالدال(٥)، فهو رَبِيعَة بن مُكَدَّم(٦) [قالَ أبو عَبَيْدَةٍ مَعْمَرِ بن
المُثَنَّى: فارس كِنَانَةِ رَبِيعَة بن مُكَدَّم](٧) الفِراسي، أَحَد بَنِي فِراس بن غَنْم بن
مالك بن كِنَانَة، كانَ يُعْقَرُ عَلى قبرهِ، لا يُعْرَفُ في الجاهليَّةِ الجُهْلَاءِ عُربي
كانَ يُعقَرُ عَلَىْ قَبْرِهٍ غَيْرِهِ، كَانَ [لا يَمُرّ](٨) به رَجُلٌ مِنَ العَربِ إلَّ عَقَّر،
وذَكر خَبَراً . *
(١) الإكمال: ٢٨٦/٧، تاريخ بغداد: ٤٣٢/٧.
(٢) في الإِكمال: ٢٨٦/٧ (عَمْرو)، وصوابه (عُمر) كما عند الدارقطني، وكما في تاريخ
بغداد .
(٣) الإكمال: ٢٨٦/٧، تاريخ بغداد: ٢٢١/١٣.
(٤) تاريخ بغداد: ٣٢٠/٣ (محمَّد بن نصربن أحمد بن مُكْرَم، أبو العَبَّاس المُعَدَّل، هو
ابن أخي مُكْرَم بن أحمد)، ثم نقل قول الدارقطني. الإِكمال: ١٢٨٦/٧.
(٥) (بدال مهملة مشددة مفتوحة)، التوضيح: ١٠١/٣، وفي الإكمال: ٣٨٧/٧ (مثل ما
قبله (مُكَرَّم)) إلّا أنَّ عوض رائه دال مهملة). وانظر (ص: ٧٧٨).
(٦) الإكمال: ٢٨٧/٧، التوضيح: ١٠١/٣، التبصير: ١٣١٤/٤، جمهرة ابن حزم:
(١٧٦، ١٨١)، سمط اللآلىء: ٩١٠، بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب: لمحمود
شكري الألوسي البغدادي، الطبعة الثانية، بمصر ١٣٤٢ هـ/ ١٩٢٤: ١٤٤/١.
(٧) من أ.
۔۔
(٨) في ت [لايمه].
٢١٥٤

باب مُجَذَّر، ومُجَدَّر(*)
أَمَّا الْمُجَذَّرِ (١)، فهو المُجَذَّر بن ذِيَاد(٢) الْبَلَويّ، شَهِدَ بَدْراً مع
النَّبِّ وَِّ. وهو الذي قَتلَ أبا البَخْتَري العاص بن هِشَام بن الحارث بن
أَسَد بن عبد العُزَّى، وقَتَلَهُ الحارث بن سُوَيْد بن الصَّامِت، وَلَحِقَ بِمَكَّة
كافِراً(٣).
:
(*) رسم في عنوان الباب في الإِكمال: ٢١٠/٧ (المُجَدِّر) بكسر الدال المهملة. ورسم
عند الدارقطني، بتشديد الدال المفتوحة المهملة. ومثله في اللباب: ١٦٦/٣،
والمشتبه: ٥٧٢/٢، والتوضيح: ٢٩/٣، والتبصير: ١٢٥٦/٤.
(١) (بذال معجمة)، الإكمال: ٢١٠/٧.
(٢) الإكمال: ٢١٠/٧، المشتبه: ٥٧٣/٢، التوضيح: ٢٩/٣، التبصير: ١٢٥٦/٤،
وقد تقدم في باب (ثَبِيْر)، وباب (بَلِي)، وباب (عَمَّارَة) انظر الفهرست.
(٣) مثله في الإكمال: ٢١٠/٧، وفي سيرة ابن هشام: ٨٩/٢ (قال ابن إسحاق: وكان
الحارث بن سُوَيد مُنافقاً فخرج يوم أحد مَعَ المسلمين، فلما التقى النَّاسُ، عدا عَلى
المُجَذَّر بن ذِياد البلوي، وقيس بن زيد ... ، فقتلهما، ثم لحق بمكة بقريش، وكان
رسول اللهِ ﴾ فيما يذكرون قد أمَر عُمر بن الخطاب بقتله .. )، وفي الاستيعاب:
(١٤٦٠ - ١٤٦١) (وقُتل المجذر بن ذياد يوم أُحد شهيداً، قتله الحارث بن سويد بن
الصامت، ثم لحق بمكة كافراً، ثُم أتى مسلماً بعد الفتح، فقتله
النبي:# بالمجذّر ... )، ومثله في أسد الغابة: ٦٥/٥، والإصابة: ٧٧٢/٥، وانظر
الخلاف في ذلك في الإصابة: (١ /٥٧٦-٥٧٨) في ترجمة (الحارث بن سُوَيد بن
الصَّامت الأنصاري) وفي مغازي الواقدي: (٣٠٤/١ -٣٠٥) ذكر قصة قتل سُوَيّد،
وقصة قتل الحارث بن سويد بن الصامت للمجَذَّر وقال: (فلمَّا كان يوم أُحُدٍ وجالَ
المسلمون تلك الجولة أتاه الحارث من خلفه فضرب عنقه، فرجع رسول الله وَ ل إلى
المدينة ثم خرج إلى حمراء الأسد، فلما رجع مِن حمراء الأسد أتاه جبريل عليه
السلام فأخبره: أنَّ الحارث بن سُوَيد قتل مُجْذَّراً غِيْلَةٌ، وأمره بقتله، فركب رسول
الله لهإلى قباء في اليوم الذي أخبره جبريل، في يوم حَارِّ ... فجلس رسول
اللهِ وَلَ يتحدَّث وبتصفّح النَّاس، حَتَّى طلع الحارث بن سويد ... فلمَّا رآه رسول
اللهِ وَ﴿دعا عُوَيْم بن ساعدة فقال له: قدِّم الحارث بن سويد إلى باب المسجد
فاضرب عنقه بمُجَذَّر بن ذِياد ... فجعل الحارث يقول: والله قتلته يا رسول الله. والله =
٢١٥٥

وقالَ ابن الكَلْبِي: المُجَذّر اسمه عبد الله بن ذِيَاد بن عَمْرو بنَ زَمْزَمَة بن
عَمْرو بن عَمَّارَة، كان مُجَذَّر الخَلْق، وهو الغليظ . *
عَلْقَمة بن مُجَذَّر، فيما ذكر ابن حَبيب، عَنِ ابنِ الكَلْبِيِ، عَن أبيه،
قال: بلغنا أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَزَوَّجِ سَعْد بن حُبْتَة بنت عَلْقَمَة بن مُجَذَّر (١).
الكِنَانِي كِنَانَة قُرَيْشٍ، ونَزَل سَعْد بن خَبْتَة الكوفة بَعْدُ فِصَار بعد الوَحْدَةِ أبا
عَشْرَة رِجَالٍ . *
وأمَّا المُجَدَّر (٢) بالدَّال، فهو نَصْر بن المُجَدَّر (٣)، روىُ عَنِ مالك بن
أَنّس، وشَريْك بن عبد الله، وغيرهما . *
= ما كان قتلي إياه رُجوعاً عَن الإِسلام ولا ارتياباً فيه، ولكنه حميَّة الشيطان وأمرٌ وُكِلْتُ
فيه إلى نفسي. وإني أتوب إلى الله وإلى رسوله مما عملتُ ... وقدمه ◌ُویم إلى باب
المسجد فضرب عنقه ... )، وفي هامش الإِكمال: ٢١٠/٧ (قال شيخنا الحافظ أبو
الفضل محمد بن ناصر بن علي: قوله: ولحق بمكة كافراً سهو من الأمير رحمه الله
بل كان مسلماً ولم يرتد عن إسلامه ... ونقل كلام الواقدي وقال: (وإنما نقله الأمير
من كتاب الدارقطني نقله من كتاب الاشتقاق لابن دُريد، وأخطأ فيه ابن دُريد وتبعه
الدارقطني، وكان يجب على الأمير أن ينظر ذلك). قلت: نبه الأمير إلى هذا في
تهذيب مستمر الأوهام: ١١٦أ حيث نقل كلام الدارقطني وقال: ( .. هذا آخر كلامه
قد اعتمد فيه على قول محمد بن إسحاق ، وقد خالفه غيره وقال: إنه لم يربّد بل
مات مُسْلماً وهو قول الواقدي وكأنه الأقوى والأظهر ووجدت بعض المشايخ يحقق
ذلك ويبطل قول ابن إسحاق والله تعالى أعلم.): فالروايات قد اختلفت في ذلك كما
تقدم. فلا يمكن تخطئة الدارقطني، والله تعالى أعلم.
(١) الإكمال: ٢١٠/٧، التبصير: ١٢٥٦/٤. وقد تقدمت ترجمة (عَلْقَمّة بن مُجَزِّزْ بِن
الأَعْوَرِ المُدْلِجِي، بنو مُرَّة بن عَبْد مَناة بن كِنَانة) في باب (مُجَزِّز)، وانظر جمهرة ابن
حزم : ١٨٧.
(٢) (بضم الميم، وفتح الجيم، وتشديد الدال المفتوحة المهملة، وفي آخرها الراء،
الأنساب: ١٢ / ٩٢.
(٣) الإكمال: ٢١٠/٧ (باب المُجَدِّر .. أمَّا المجدّر بدال مهملة، فهو نصر بن المجدّر)،
الأنساب: ٩٢/١٢، اللباب: ١٦٦/٣، التوضيح: ٢٩/٤ (بضم أوَّله وفتح الجيم
والدال المهملة المشددة، تليها راء)، طبقات ابن سعد: ٣٤٤/٧ (نَصر بن زيد بن:
٢١٥٦

أبو بَكْر بن المُجَدِّر مُحمّد (١) بن هارون بن حُمَيْد، يروي عَن أَبي
مُصْعَب الزُّهري، وابن حُمَيْد الرَّزي، وَلُوَيْن، وغيرهم، توفي بعد
[الْعَشْر](٢) وثلاثمائة . *
باب مْجُور، ومنجوري
أَمَّا مَثْجُور (٣)، فهو مَتْجُور بن غَيْلَان (٤) بن خَرَشَة الضَّبِّيّ، مِنْ أَشراف
أهل البَصْرَةِ . *
وأمَّا مَنْجُوري (٥)، فَعَلَيّ بن مُحَمَّد المَنْجُورِي (٦)، يروي عَن شُعْبَة بن
= المُجَدَّر)، التاريخ الكبير: ١٠٢/٢/٤، تاريخ بغداد: ٢٨٣/١٣، تهذيب التهذيب:
٤٢٦/١٠ (نصر بن زَيد المُجَدَّر، أبو الحَسَن البغدادي ... )، التقريب: ٢٩٩/٢
وسيأتي في باب (نَصْر) (نَصْر بن زيد بن المُجدَّر). (ص: ٢١٩٩).
(١) الإكمال: ٢١٠/٧، الأنساب: ٩٢/١٢، المشتبه: ٥٧٣/٢، التوضيح: ٢٩/٣،
التبصير: ١٢٥٦/٤، تاريخ بغداد: ٣٥٧/٣، الميزان: ٥٧/٤، اللسان: ٤١٠/٥.
(٢) في ت [العشرين]، وفي تاريخ بغداد: ٣٥٧/٣ (مات في ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة
وثلاثمائة ، وكان يُعْرَفُ بالانحراف عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه).
(٣) (بالفتح، وسكون المثلثة، ثم جيم)، التبصير: ١٢٥٢/٤.
(٤) الإِكمال: ٢٠٨/٧، التبصير: ١٢٥٢/٤، التاريخ الكبير: ٦٧/٢/٤، الجرح:
٤٣٩/١/٤، ثقات ابن حبان: ٥٢٦/٧ (متجوز)، المؤتنف للخطيب البغدادي :
٢٣٨ ب (وقد حَدَّث عن عبد الله بن الصَّامت، روى عنه محمد بن أبي يعقوب ... ).
(٥) (بالنون وآخره ياء)، الإكمال: ٢٠٨/٧.
(٦) الإِكمال: ٢٠٨/٧ (وقال لي الشيخ أبو شجاع عُمر البِسْطامي: منجوران، قرية عَلى
فرسخين مِن بلخ عَلى طريق غزنة)، الأنساب: ٤٤٩/١٢ (المَنْجُوران: بفتح الميم،
وسكون النون، وضم الجيم والراء المفتوحة بعد الواو، وفي آخرها النون، هذه
النسبة إلى قرية من قرى بلخ ... ومِن القرية علي بن مُحمَّد المُنْجُوراني ((ثم نقل
قول ابن ماكولا وقال)): وذكر (أنَّ)) عليّ بن مُحمَّد يقال: المَنْجوري)، اللباب:
٢٦١/٣، معجم البلدان: ٢٠٨/٥ ذكر ((مُنْجوران)) و((مَنْجور)) وقال: (أظنها التي
قبلها لأنها أيضاً مِن قُرى بلخ منها عَليّ بن محمَّد المنجوري، أبو الحَسَن كانَ مِنْ
العُبَّد، توفي سنة ٢١١، ذكره أبو عبد الله محمَّد بن جَعْفَر الورَّاق في تاريخه.)،
صفة الصفوة: ١٧٤/٤ (عَلي بن مُحمَّد المنجوراني).
٢١٥٧

الحَجَّاج، وأبي جَعْفر الرَّازي، وأبي مَرْيم، وغيرهم، خَدَّث عَنْهُ
عبد الصَّمَد بن الفَضلِ البَلْخِي، وغيرِهِ.
حَدَّثنا عليّ بن الفَضل بن طاهر، حَدَّثنا عبد الصَّمد بن الفَضلِ، حَدَّثنا
عَلَيّ بن مُحمِّد المُنْجِوري، حَدَّثنا أبو جَعْفَرِ الرَّازي، عَنِ هِشَامِ بنِ عُرْوَةِ،
عَن أبيه، عَن عَائِشَةِ، عَنِ النَّبِّ ◌ََِّ، قال: ((سَجْدَتِي السَّهْوَ لِكُلِّ زِيَادَةٍ
ونُقْصَانٍ)) (١) . *
باب مُنْقِذ، ومِنْقَر، ومُنَفِّر.
أَمَّا مُنْقِذ (٢)، فهو مُنْقِذ(٣) مولى (٤) سُرَاقة، يروي عَن عُثمان بن عَفَّان،
-
(١) رواه البزار كما في كشف الأستار: ٢٧٧/١، حديث رقم: (٥٧٤)، وقال الهيثمي في
مجمع الزوائد: ١٥١/٢ (رواه أبو يعلى والبزار، والطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن
نافع، ضعفه أبو زرعة ووثقه ابن منيع.)، والخطيب في تاريخ بغداد: ٨٠/١٠ ( ...
حَدَّثنا عبد الله بن محمَّد بن سورة البلخي، حَدَّثنا عَليّ بن محمد الحنظلي، أخبرنا
أبو جعفر الرازي ... )، وساق بقية السَّند والحديث، وتاريخ بغداد: ٢٦٢/٨ في
ترجمة ((حكيم بن نافع)).
(٢) (بضم الميم، وسكون النون، وبالقاف والذال المعجمة)، الإكمال: ٢٩٩/٧، وفي
التبصير: ١٣٤٤/٤ (وبسكون النون، وكسر القاف ... ).
(٣) الإِكمال: ٢٩٩/٧، التاريخ الكبير: ١٨/٢/٤ ( مُنْقذ مولى ابن سُراقة)، وفي نسخة
(مولى أبي سُراقةٍ)، الجرح: ٣٦٧/١/٤ (مُنقذ مولى سُراقة .. )، ثقات ابن حبان:
(مُنْقِذ بن سُراقة .. )، تهذيب التهذيب: ٣١٧/١٠ (مُنْقِذ بن قيس المصري، مولى
عبد الله بن سُراقةٍ بن قيس، وقيل: مولى عثمان بن عفان، وقيل مولى ابن عُمر، روى
عن عثمان، وابن عمر .... وعُبَيْد الله بن المُغيرة .. فرّق ابن يونس في تاريخ مصر
بين مُنقذ بن قيسُ مولى ابن سُراقة، عن عثمان، وعنه عُبَيْد الله بن المغيرة، وبكر بن
سوادة، وبين مُنقِذ مولى ابن عمر ... وكذا فرّق بينهما البخاري، وابن أبي خَيْثمَة،
وابن أبي حاتم، وابن حبان في الثقات.)، التقريب: ٢٧٧/٢ (مُنْقِذ بن قيس
المصري، مولى ابن سُراقة، مقبول، مِن الثالثة /بخ)، والتقريب: ٢٧٧/٢ (مُنْقِذ بن
قَيس المدني، مولى ابن عُمر، مقبول، مِن الرابعة، ووهم مَن خلطه بالأوَّل. / تمييز).
(٤) وكذا في الجرح: ٣٦٧/١/٤، وفي الإكمال: ٢٩٩/٧ (مولى ابن سُراقة)، وقدمت
النقول المختلفة
٢١٥٨

روىْ عَنه عُبَيْدِ الله (١) بن المُغيرَة، حديثه: أَنَّ النّبِيَّ ◌َ﴿ قال: ((إذا بِعْتَ فَكِلْ،
وإذا ابْتِعْتَ فَاكْتِل))(٢) . *
مُنْقِذ بن عَمْرو المَازِني (٣) الأنْصَاري مديني، له صحبة جَدُّ مُحمَّد بن
یحیی بن حَبَّان.
قال البخاري: قال عَيَّاش (٤) بن الوليد، حَدَّثنا عبد الأَعَلى، حَدَّثنا
مُحمَّد بن إسحاق، حَذَّثني مُحمَّد بن يحيى بن حَبَّان، قال: كانَ جَدِّي
مُنْقِذ بن عَمْرو أصابته آمَّة(٥) في رَأْسِهِ فكسرت لِسَانَهُ ونازَعَت عَقْلَهُ ، وكانَ لا
يَدَعُ التِّجارَة، ولا يزالُ يُغْبَنُ، فَذَكَر ذلك لِرسُولِ اللهِوَه، فقال: إذا بِعْتَ
فَقُل: لا خِلاَبَةَ(٦)، وأَنْتَ في كُلِّ سِلْعَةٍ ابتعتَها بالخيارِ ثَلاثِ لَيَالٍ ، وعَاشِ
ثلاثين ومائة سنةٍ، وكانَ في زمانِ عُثمان حِينَ كَثر النَّاسُ يَبْتَاعُ في السُّوقِ
فَيُغْبَنِ فَيَصيرُ إلى أَهْلِهِ فَيَلومونَهُ فَيَردَّهُ ويقولُ: إِنَّ النَّبِيَّ وَهُ جَعَلني بالخيارِ ثَلاثَ
ليالٍ، حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلِ مِن أَصحابِ النَّبِيَِّه فيقول: صَدَق))(٧) - قال ذلك
(١) في أ [عبد الله]، ومثله في الجرح ، وثقات ابن حبان، وفي التاريخ الكبير،
والإِكمال، وتهذيب التهذيب: (عُبَيِّد الله).
(٢) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ١٨/٢/٤.
(٣) الإكمال: ٢٩٩/٧، التاريخ الكبير: (١٧/٢/٤-١٨)، التاريخ الصغير: ٦٣/١،
الجرح: (٣٦٦/١/٤)، ثقات ابن حبان: ٤٠١/٣، الاستيعاب: ١٤٥١، أسد
الغابة: ٢٧٣/٥، الإصابة: ٢٤/٦، وتاريخ يحيى بن معين: ٦٧/٣.
(٤) في أ [عَبَّاس]، وما جاءَ في ت هو الصواب . انظر التعليق على التاريخ الكبير:
١٧/٢/٤.
(٥) ((الشَّجَّة))، انظر النهاية: ٦٨/١، وانظر لسان العرب مادة (أم).
(٦) الخلابة: بكسر الخاء (الخداع). انظر تاج العروس مادة (خَلب).
(٧) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (١٧/٢/٤-١٨)، والتاريخ الصغير: ٦٣/١، ورواه
الدارقطني في السنن: (٥٤/٣-٥٥)، وذكر الاختلاف في رواياته. وفي الإصابة:
(١١/٢-١٢) في ترجمة (حَبَّان: بفتح أوله وتشديد الموحدة - ابن منقِذ بن عمرو.
٢١٥٩٠
=

البخاري فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس، عنه.
وَحَذَّثنا به (١). الحُسَيْن بن إسماعيل القاضي، حَدَّثنا مُحمد بن
عمرو بن العَبَّاس الباهلي، حَدَّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن ابن
إسحاق بهذا نحوه (٢) . *
مُنْقِذ (٣) سَمِعَ ابن عُمَر: في الصَّلاةِ (٤). روى عنه بَكْر بن سَوَادَة : *
مُنْقِذ بن حَيَّانِ الغَنْمي (٥)، في النَّبيذ (٦)، سمع منه حَنْظَلَةِ بنِ سَلَمَة،
روىْ عَنْهُ أهل البَصْرَة . *
=. روى الشافعي، وأحمد، وابن خزيمة، وابن الجارود، والحاكم، والدارقطني، من
طريق ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عُمر: كَان حَبَّان بن مُنْقِذَ رَجُلاً ضعيفاً ...
وأخرج هذا الحارث في الصحيح مِن وجه آخر عَن ابن عُمرِ بغير تسمية لحَبَّان. وزادٌ
الدارقطني في طريق ابن إسحاق ، قال: فحدثني محمد بن حبان، قال: هو جَدِّي،
وكانت في رأسه آمَّة فذكر الحديث. ورواه البخاري في تاريخه مِنْ طريق ابن
إسحاق، فقال: هو جدي مُنقذ بن عمرو ... وروى أصحاب السنن مِن رواية سعيد،
عَن قتادَة، عَن أنس: أنَّ رَجُلًا كان عَلى عهد رسول اللهِوَ لَيْتَاءُ وفي عقلهِ
ضعف ... الحديث ولم يُسَمِّه. والحاصل أنَّهُ اختلف في القصة هل وقعت لحبَّان بن
مُنْقِذ أو لأبيه مُنْقِذ بن عمرو؟ ... ). ورواية أنس أخرجها أبو داود في الإِجارة، باب
في الرجل يقول عند البيع: لا خلابة، حديث (٣٠٥١)، والترمذي في البيوع، باب
ما جاء فيمن يُخدع في البيع، حديث رقم: (١٢٥٠)، والنسائي: ٢٥٢/٧، في
البيوع، باب الخذيعة في البيع.
(١) في أ [وحَدَّثنا به القاضي الحُسَيْن ... ].
(٢) سنن الدارقطني: (٥٥/٣-٥٦).
(٣) الإكمال: ٢٩٩/٧، التاريخ الكبير: ١٨/٢/٤، الجرح: ٣٦٧/١/٤، ثقات ابن
حبان: ٤٤٨/٥، التقريب: ٢٧٧/٢، وانظر التعليق على (مُنْقِذ بن قَيس) المتقدم.
في أوَّلِ الباب .
(٤) التاريخ الكبير: ١٨/٢/٤، وانظر الترجمة الآتية بعد ترجمتين. (ص: ٢١٦١).
(٥) الإكمال: ٢٩٩/٧، التاريخ الكبير: ١٨/٢/٤، الجرح: ٣٦٧/١/٤، ثقات ابن
حبان: ٥١١/٧ (مُنْقِذ بن حَيَّان - قوله، وقد قيل: مُنْقِذ بن حِبَّان .. ).
(٦) التاريخ الكبير: ١٨/٢/٤.
٢١٦٠