النص المفهرس

وأُمَّا مَيِّنَة(١)، فهو إبراهيم بن حَبيب(٢) الرّواچِنِيّ الكوفي، يُعْرَف بابن
الميِّتَّةِ، روى عنه غير واحد مِنَ الكوفيين، وروى عنه أيضاً موسى بن
هارون بن عبد الله .
حَدَّثنا أبو سَهَل أحمد بن مُحمَّد بن زِياد، حَدَّثنا موسى بن هارون،
حَدَّثنا إبراهيم بن حَبيب يُعْرَف بابن المَيَِّةِ الكوفي، حَدَّثنا عبد الله بن مُسْلم
المُلَئي، عَن أَبِي الجَحَّاف(٣)، عَن عَطيَّة(٤)، عَن أَبي سَعيد الخُدْري: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَجَاءَ إلى بابِ عَلَيِّ (عليه السَّلام٥) أربعين صباحاً بَعد ما دَخْل
عَلَى فاطمة (عليهما السَّلام")، فقال: ((السَّلامُ عَلَيْكُم أَهْلَ البَيْتِ وَرَحْمَةُ اللهِ
وبركاتُهُ، الصَّلاةَ يَرْحَمكمُ (٧) اله ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِب عَنْكُم الرِّجْس أَهْل
البَيْتِ الآية﴾(٨).
وروى إبراهيم بن حَبيب بن المَيَِّتَّة هذا عَن موسى بن أبي حَبيبٍ، عَن
الحَكَم بن عُمَيْرِ الثَّمَالي: ((أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ وَيَجْهَرُ ببسمِ اللهِ الرَّحمن
(١) (بعد الميم ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، وبعدها تاء معجمة باثنتين مِن
فوقها)، الإكمال: (٢٩٦/٧ - ٢٩٧) وفي التوضيح: ١٠٩/٣ (وبتشديد المثناة تحت
مكسورة، تليها مثناة فوق مفتوحة).
(٢) الإكمال: ٢٩٧/٧، التوضيح: ١٠٩/٣، التبصير: ١٣٢١/٤، الأنساب: ١٧١/٦
(الرَّواجِني).
(٣) هو (داود بن أبي عَوْف سويد التَّميمي) قال الحافظ في التقريب: ٢٣٣/١ (صدوق،
شيعي؛ رُبَّما أخطأ)، وقد تقدم في باب (جُمَيْع).
(٤) هو (عطيّة بن سَعْد بن جُنَادَة العَوفي) قَال الحافظ في التقريب: ٢٤/٢ (صدوق
يُخطيء كثيراً، كان شيعياً مُدَلِّساً). وقد تقدم في باب (العَوْفي). (ص: ١٧١٩).
(٥-٦) من ت.
(٧) في أ [رحمكم].
(٨) الأحزاب، آية: ٣٣، وأخرجه الطبري في تفسيره: ٦/٢٢ بطريقة (عن مندل عن
الأعمش، عن أبي سعيد الخدري)، مع اختلاف في اللفظ، و٧/٢٢ بطريقة (عن
فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، عن أم سلمة) بنحوه.
٢١٢١

الرَّحيم))(١). وروى عنه أحمد بن موسى الحَمَّار . *
باب مَنْفَعَة، ومَنْقَعَة، وَمِيْقَعَة (٢)
أمَّا مَنْفَعَةٍ(٣)، فهو كُلَيْب بن مَنْفَعَة(٤)، يروي عَن جَدِّهِ، عَن
النَّبِّ وََّ(٥)، روى عنه الحَارِث بن مُرَّة، وضَمْضَم بن عَمْرُو الحَنَفِيَّان. ﴾
وأمَّا المَنْقَعَة (٦)، فهو أَبو المَنْقَعَة(٧) الأَنْمَارِي اسمه بَكْر بن الجَارِثِ، لَهُ
(١) رواه الذهبي في الميزان: ٢٠٢/٤ في ترجمة (موسى بن أبي حبيب)، وجاء فيه (قال
أحمد بن موسى الخُمَّار: كوفي صُوَيْلحِ، حَدَّثنا إبراهيم بن إسحاق، حَدَّثنا موسى بن
أبي حبيب ... )، وذكر الحديث وقال: (هذا حديث منكر ولا يصح إسناده)،
واللسان: ١١٥/٦، ورواه ابن الأثير في أسد الغابة: ٤١/٢ في ترجمة (الحكم بن
عُمَيْر) وقال: (تفَرَّد عنه موسى بن أبي حبيب)، (وموسى بن أبي حبيب) قال الحافظ
ابن حجر في الإصابة: ١٠٨/٢ (ضعيف).
(٢) من ت .
(٣) (بفتح أُوَّله، وسكون النون، وفتح الفاء والعين المهملة تليها هاء)، التوضيح:
٠١١٣/٣
(٤) الإكمال: ٣٠٠/٧، المشتبه: ٦١٧/٢، التوضيح: ١١٣/٣، التبصير: ١٣٢٣/٤،
التاريخ الكبير: ٢٣٠/١/٤، الجرح: ١٦٧/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٣٧/٥،
تهذيب التهذيب: ٤٤٦/٨ (روى عَن جَدِّه، وقيل: عَن أبيه، عَن جَدِّه)، التقريب:
١٣٦/٢، وانظر أسد الغابة: ٤٩٩/٤ (كُلَيْب أبو منفَعَة، روى عنه ابنه مَنْفَعَة. روى
يحيى الحِمَّاني، عَن الحارث بن مُرَّةٍ، عَن كَلَيْب بن مَنْفَعَة بن كليب الحنفي، عَن
أبيه، عَن جَدَّه، قال: قلت: يا رسول الله مَنْ أَبُّ .. )، الإصابة: ٦٢٤/٥، وانظر ما
يأتي .
(٥) الحديث (كُلَيْب عَنْ جَدِّه) (أَنَّهُ أَنَى النَّبِيَّ لَفقال: يا رَسولَ اللهِ، مَنْ أَبْرُّ؟ قال:
((أمَّكَ ... الحديث)) رواه أبو داود في الأدب، باب في بر الوالدين، حديث رقم:
(٥١٤٠). وانظر الترجمة الآتية.
(٦) كذا رسم في النسختين (بفتح الميم، وسكون النون، وفتح القاف والعين المهملة
تليها هاء)، ومثله في المشتبه، والتوضيح، والتبصير. وفي الإكمال: ٣٠٠/٧ (بكسر
:
الميم، وبالقاف).
(٧) الإكمال: ٣٠٠/٧، المشتبه: ٦١٧/٢، التوضيح: ١١٣/٣، التبصير: ١٣٢٣/٤،
٢١٢٢

صحبةٌ. ذكره أحمد (بن محمد١) بن عيسى البغداذِي في ((تاريخ
الحمصیین)) . *
(وَأَمَّا المِيْقَعَةِ(٢)، فهو مذكور في الشَّعْرِ، قال الشاعرُ:
= معجم الصحابة لأبي الحُسَيْن، عبد الباقي بن قانع (ت ٣٥١ هـ) نسخة كوپرلي رقم:
(٤٥٢): (أبو المَنْفَعَة الأنْماري بكر بن الحارث. حَدَّثنا مُعَاذ بن المثَّنى، نا بكر بن
محمَّد بن أبي هارون، نا ضمضم بن عَمْرو أبو الأسود الحَنفي؛ عَن كُلَيْب بن مَنْفَعَة،
عَنِ جَدِّه: أنَّهُ قالَ يا رسولَ الله: مَنْ أَبُرُّ؟ قال: ((أُمَّكَ، وأباكَ، واختك، وأخاك،
ومولاك، حقاً ورَحِم موصولة)))، الاستيعاب: ١٧٦٢ (أبو منفعة، مذكور في
الصحابة، حديثه في ((برِّ الوالدين وصلة الرَّحم حقٌّ واجب، ورحم موصلة)))،
والاستيعاب: ١٧٦٢ (أبو مِنْقَعَة الأنماري اسمه نصر بن الحارث، له صحبة ذكره
أحمد بن محمد بن عيسى في ((تاريخ الحمصيين)). أسد الغابة: ٢٤٠/١ (بكر بن
الحارث أبو مَيْفَعَة الأنصاري، سكن حمص، قال عبد الله بن عبد الرَّحمن الدارمي:
اسم أبي مَيْفَعَة: بكر. ذكره ابنِ الدَّبَّاغ الأندلسي.)، أسد الغابة: (٣٠٤/٦ -
٣٠٥)، (أبو مَنْفَعَة التَّقفي، وقال أبو عُمَر: أبو منفَعَة، مذكور في الصحابة ، ثم ذكر
حديث البرّ، أسد الغابة: ٣٠٥/٦ (أبو مِنْقَعَة الأنماري، بالقاف، اسمه نصر بن
الحارث، له صحبة، ذكره أحمد بن محمّد بن عيسى في ((تاريخ الحمصيين)) ..
أخرجه أبو عُمَر مختصراً، وقد أخرجه فيما تقدم بالفاء. وذكره هاهنا بالقاف وكسر
الميم، وسماه هاهنا نصراً، وإنَّما هو بكر. قاله الدارقطني، وغيره، وهو الأوَّل .. )،
الإصابة: ٣٢٣/١ (بكر بن الحارث الأنماري، أبو المِنقَعة، ويقال أبو منقيعة، ذكره
الترمذي وابن شاهين في الصحابة، وأبو بكر بن عيسى فيمن نزل حِمْص من
الصحابة ... وذكره ابن قانع فسماه أيضاً بكر بن الحارث، ثم أخرج حديثه من طريق
كليب بن مِنْقَعَة، عن جَدِّه أنه قال: يا رسول الله ... ) الإصابة: ٣٨٩/٧ (أبوِ مَنفَعَة
بالفاء الحنفي تقدم في الكاف فيمن اسمه كليب ... ) ثم ذكر رواية ((مَنْ أَبْرٌ؟))،
الإصابة: (٣٨٩/٧-٣٩٠) (أبو مِنْقَعَة بالقاف الأنماري، ذكره أحمد بن عيسى
البغدادي في كتاب الصحابة الذين نزلوا حمص ... وزعم ابن الأثير: أنه الذي
قبله، وليس كما قال).
(١) من ت.
(٢) (بكسر الميم)، تاج العروس: ٥٤٨/٥
٢١٢٣

أين الشَّظَاظَانِ وَأينَ المِيقَعَة؟ وأين وَسْقُ النَّاقَةِ المُطَبَّعَةِ (١) (٢)؟
باب مُنْقَع(٣)، وَمَيْفَع
الْمُنْقَع (٤)، له صُحبة! ورواية عَن النّبِّ ێر، روى حديثه سَيْف بن
هارون البُرْجُمي، عَنْ عِصْمَةٍ بن بَشير عن الفَزَعِ، عَنِ الْمُنْفَع: ((فيمن كَذَّب
(١) لسان العرب: ٤٤٥/٧ مادة (شظظ)، واللسان: ٥٢/٨ مادة (جلفع)، واللسان:
٢٣٣/٨ مادة طبع، وفي اللسان: ٥٢/٨ (أين المِرْبَعَة بدل أين الميْفعَة) كما يروى
(الجَلَنفَعَة بدل المُطَبَّعَةِ) والشِّظاظُ: (العود الذي يُدخَل في عِروَة الجُوالق ... ) انظر
اللسان: ٤٤٥/٧ مادة (شظظ)، والميقعَةُ: (داء يأخذ الفصيل كالحصبة فيقع فلا يكاد
يقوم .. )، انظر اللسان: ٤٠٣/٨، وفي تاج العروس: ٥٤٨/٥ مادة (وقع) (والمِيْقَعَة
بكسر الميم خشبة القصار التي يدق عليها ... والمِيْقَعَة أيضاً المطرقة ... ) والوسق:
(مكيال معروف. وقيل: هو حِمْل بعير وهو ستون صاعاً بصاع النّبِيِّ نَا)، انظر
اللسان: ٣٧٨/١٠ مادة (وسق)، والمُطَبَّعَة: (المثقلةُ بحِمْلها) انظر اللسان: ٢٣٣/٨
مادة طبع .
(٢) من ت فقط .
(٣) كذا في ت وفي أ. [مُنْفَع].
(٤) كذا في ت (بضم الميم، وسكون النون، وفتح القاف، وآخره عين مهملة). وفي :
الإكمال: ٢٩٧/٧ (بضم الميم، وفتح النون، وتشديد القاف) وهو الموافق لنسخة ؟
وتعقبه ابن نقطة في الاستدراك: ١٣٦ (بأنَّ المحفوظ فيه سكون النون، وتخفيف
القاف). وتقدم في باب (فَزَع) في نسخة أ [المُقَنَّع] وكذا في باب (حُصَيْن). ومثله
في ثقات ابن حبان: ٣٢٦/٧. وفي الإكمال: ٦٤/٧، والأنساب: ٣٠٠/٩
(المُنْقَعِ). وفي نسخة أ في باب (الفَزَع) [المُنْفَع]. ومثله في الإكمال: ٢٩٧/٧،
التوضيح: ٤٠١/٢ .. طبقات ابن سعد: ٦٣/٧ (المُنْقَّع بن الحُصَيْنِ)، التاريخ
الكبير: ٥٣/٢/٤ (منقع)، وكذا الجرح: ٤٢٦/١/٤، ثقات ابن حبان: ٣٢٦/٧
(مُقَنَّعاً)، الاستيعاب: ٢٧٤/٤ (مقنع)، أسد الغابة: ٢٧٤/٥ (مُنْفَع)، الإِصابة:
: ٢٠٥/٦ (المُقَنَّع بن الحُصَيْن)، والإِصابة: ٢٥٥/٦ (مُنْفَع) وقد تقدم في باب
(فَزَع). انظر (ص: ٥٥٠)، ١٨١٨).
٢١٢٤

عَلَى النَّبِّ(َّة)(١). وقال الطَّبَري: المُنْقَع(٢) بن الحُصَيْن بن يزيد بن شِبْل
التَّميمي، بن زَيْد مَنَاة بن تميم، شهِدَ القادسية . *
وأَمَّا مَيْفَع(٣)، فهو مَيْفَع بن الصَّبَّاحِ(٤)، شيْخ مِنْ أَهلِ الكوفَةِ، حديثه
عندهم . *
باب مَرَّار، ومُرَّان، ومُرَار
المَرَّارِ(٥) الفَقْعَسِيّ(٦)، شَاعِر . *
(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٦٣/٧، والبخاري في التاريخ الكبير:
٥٣/٢/٤ وفي سؤالات البرقاني للدارقطني التراجم: (٤٤٢-٤٤٥) (قلت له:
عِصْمَة بن بَشير، عَنِ الْفَزَع، عن المنقع صاحبِ النبيِ ﴿؟ فقال: عِصْمَة مجهول
والفَزَع كذلك، والمنقع أعرابي من أصحاب النَّبِيِّ نَّا)، وفي ثقات ابن حبان:
٣٢٦/٧ (فَزَع، شهد القادسية يروي عَن المقنع وقد قيل: إنَّ للمقنع صحبة، ولستُ
أعرف فَزَعاً ولا مقنعاً، ولا أعرف لهما أباً وإنَّما ذكرتهما للمعرفة لا للاعتمادِ عَلى ما
يرويانه). ونص حديث منقع: ((اللَّهُمَّ لا أحل لهم أن يكذبوا عَلَيّ)).
(٢) فَرَّف ابن ماكولا في الإِكمال: ٢٩٧/٧ بين (المُنْقَع بن الحُصَيْن)، وبين (المُنقَع الذي
روى عنه عِصْمة بن بشير)، وجعلهما الدارقطني واحداً. وفي الإصابة: ٢٠٥/٦
(المُقَنَّع بن الحُصَيْن التميمي نزيل البَصْرَة ... وقيل: هو المنقع، بتقديم النون عَلى
القاف). ولعَلَّ الصواب أنهما واحد كما في المصادر المتقدمة. وفي التبصير:
٤ /١٣٣٤ (مُنَقَّع، بنون وقاف وزن محمَّد، صحابي غير منسوب، روى عنه الفَزْع،
كذا ذكره الأمير، وتعقبه ابن نقطة: بأنَّ المحفوظ فيه سكون النون وتخفيف القاف).
(وبالتثقيل: منقِّع بن الحُصَيْنِ التَّميمي شهد القادسية).
(٣) (بفتح الميم، وسكون الياء المعجمة باثنتين مِن تحتها وبعدها فاء مفتوحة)، الإِكمال:
٠٢٩٧/٧
(٤) الإكمال: ٢٩٧/٧، التبصير: ١٣٢٤/٤، المؤتنف للخطيب: ٢٣٨ب (قلت:
وينسب مَيْفَع هذا في هَمْذَان، وحَدَّث عن الربيع بن بَدْر، روى عنه أبو جعفر
الحضرمي ... ).
(٥) (بفتح الميم، وتشديد الراء الأولى)، الإكمال: ٢٣٨/٧.
(٦) الإكمال: ٢٣٨/٧، الشعر والشعراء: ٦٨٠، معجم المرزباني: ٤٠٨، سمط =
٢١٢٥
.

مَرَّار بن حَمُّوية(١)، يُحَدِّث عَن إسماعيل بن أبي أُوَيَس، وأَبِي غَسَّانِ
مُحمَّد بن يحيى الكِنَاني، وغيرهما، حَدَّث عنه البخاري، وموسى بن
هارون، وغيرهما . *
بَحْر بن مَرَّارِ (٢)، بن عبد الرَّحمن بن أبي بَكْرَة، بصري، روى عنه
الأَسْوَد بن شَيْبَان، ويحيى القَطَّن.
حَدَّثنا حَمْزَةً بن القاسم، حَدَّثنا حَنْبَل، قال (٣): سمعتُ أبا عبد الله
يقول: بَحْرِ بن مَرَّارِ ثِقَةٌ، روى عنه يحيى القَطَّان (٤). ﴾
اللآلى: ٢٣١ (المَرَّارون مِن الشعراء سبعة: المَرَّار الفَقَعَسي هذا، والمَرَّار
=
العدوي، والمَرَّارِ الطَّائِي، والمَرَّار الشيباني، والمَرَّار الكلبي، والمَرَّار الحَرشي)،
رغبة الآمل: ١١/٤ (مَرَّار، كشداد، واسمه سعيد بن حَبيب)، وفي الإِكمال:
٢٣٨/٧ (والمَرَّار الفَقعَسي، وهو ابن سعيد بن حبيب بن خالد ... ) ..
(١) الإكمال: ٢٣٨/٧، المشتبه: ٥٨٣/٢، التوضيح: ٥٠/٣ (بفتح الميم، والراء
المشددة وبعد الألف راء ثانية .. )، التبصير: ١٢٧١/٤، الجرح: ٤٤٣/١/٤،
المؤتلف لعبد الغني: ١١٢، تهذيب التهذيب: ٨٠/١٠، التقريب:
--
٢٣٦/٢.
-
(٢) الإكمال: ٢٣٩/٧، الأنساب: ١٦٩/١٢، اللباب: ١٨٩/٣، التوضيح: ٥٠/٣،
: التاريخ الكبير: ١٢٦/٢/١ (بَحْر بْن مَرَّار ... ويقال: بلا تشديد .. )، الضعفاء
للنسائي: ٢٥، الجرح: ١٤٨/١/١، الضعفاء الكبير: ١٥٤/١، الكامل:
٤٨٧/٢، المجروحين: ١٩٤/١، المؤتلف لعبد الغني: ١١٢، تهذيب الكمال:
١٤/٤، الميزان: ٢٩٨/١، الكاشف: ٤٩/١، المغني: ١٠٠/١، تهذيب
التهذيب: ٤١٩/١، التقريب: ٩٣/١، الكواكب النيّرات: ١٠٦.
(٣-٤) من ت .
٢١٢٦

إسحاق بن مَرَّار(١)، أبو [عَمرو (٢)] الشَّيْبَانِي اللُّغَوِي النَّحوي، سَمِعَ
منه أحمد بن حَنْبَل، وهو الذي يروي عنه إبراهيم الحَرْبِي اللُّغَة يقول:
حَدَّثْنِي عَمْرو بن أبي عَمْرو [الشَّيْبَاني، عَن أبيه.
حَدَّثنا عُثْمَان بن أحمد الدَّقَّاق، حَدَّثنا حَنْبَل، قال: مات أبو عَمْرو](٣)
الشَّيْبَانِي النَّحوي إسحاق بن مَرَّار سنة عَشر ومائتين يوم الشَّعانين، وقد كتبَ
عنه أبو عبد الله، حَدَّثَ عَن رُكْن(٤) عَن مَكْحول أحاديث (٥) *
(١) الإِكمال: ٢٣٩/٧ (مِرَار بكسر الميم وتخفيف الراء الأولى وفتحها فهو أبو عَمْرو
الشيباني اللغوي النحوي ... )، المشتبه: ٥٨٣/٢، التوضيح: (٥٠/٣-٥١)
(بالكسر والتخفيف ... وهذا هو كما قَيَّده المصنّف ((الذهبي))، وصححه الخطيب،
والأمير، وكذا يقوله أهل النحو واللغة. وذكره الدارقطني فيما وجدته بخطِ الحافظ عبد
الغني المقدسي مَرَّار بالفتح والتشديد في موضعين مِن كتاب الدارقطني في ترجمة
الشَّيْباني، وترجمة مَرَّارِ ... كذا وقع في أصل مَرَّار وكذا في نسخة أبي مسعود
الدَّمشقي التي كتبها عَن الدارقطني مَرَّار، وجميعاً خطأ وسهو وقع مِن المصنّف
((الدارقطني))، والمحفوظ عن العلماء إسحاق بن مِرَار: بكسر الميم وتخفيف الراء،
هكذا ذكره عبد الغني بن سعيد، وغيره من علماء العربية.)، التبصير: ١٢٧١/٤،
الأنساب: ١٦٩/١٢ (مَرَّار)، وتعقبه ابن الأثير في اللباب: ١٨٩/٣ فقال: (قلت:
أبو عَمْروهو ابن مِرَار بكسر الميم وتخفيف الراء)، وانظر تاريخ بغداد: (٣٢٩/٦ -
٣٣٢) وقد تقدم في باب (شَيْبَان). (ص: ١٤٠١).
(٢) في ت [عُمَر].
(٣) من أ.
(٤) كذا في النسختين ومثله في التوضيح: ٥٠/٣ نقلاً عن الدارقطني عن الإِمام أحمد ،
وفي الإِكمال: ٢٣٩/٧ (رُكَيْنِ)، وصوابه (رُكْن) وهو (رُكْنِ بن عبد الله الشَّامي، سَمِعَ
مَكْحولاً، روى عنه آدم بن أبي إياس العَسْقلاني، منكر الحديث)، التاريخ الكبير:
٣٤٣/١/٢، والضعفاء للدارقطني الترجمة: (٢٢٨).
(٥) تاريخ بغداد: ٠٣٣٢/٦
٢١٢٧

[١٦٦/ ب]
/ وأمَّا مُرَّان(١): بالنون، فهو مُرَّان بن جُعْفي(٢). مِن وَلده: أبو سَبْرَة
يزيد بن مالك بن عبد الله (٣) بن سَلَمَة بن عَمْرو بن ذُهْل بن مُرَّان بن جُعْفي،
وَفَدَ إِلَى النَّبِّ ◌َومعه ابناء(٤) عَزِيْزِ(٥)، وسَبْرَةٍ(٦)، وهو جَدُّ خَيْثَمَةِ(٧) بن
عبد الرَّحْمُن بن أبي سَبْرَة الجُعْفي الذي يَروي عنه مَنْصِور، والْأَعْمَش . *
ومِن ولده أيضاً: قَيْس بن سَلَمَةٍ (٨) أحد ابني مُلَيْكَة صَاحِبِي رَسُولٍ.
اللَّهِ * *
(١) (بضم الميم، وتشديد الراء، وآخره نون)، الإكمال: ٢٤٠/٧.
(٢) الإكمال: ٢٤٠/٧، (مُرَّان) وفي هامش الإِكمال: (قال ابن ناصر: الصواب مَرَّان بن:
جُعفي بفتح الميم)، الأنساب: ١٧٥/١٢ (بفتح الميم والراء المشددة، بعدهما:
الألف، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى مَرَّان؛ وهو بطن من جُعْفي .. )، وكذا
اللباب: ١٩٠/٣، التبصير: ١٢٧١/٤ (وبالتشديد وآخره نون: مُرَّان بن جُعفي) ثم
عادَ في التبصير: ١٣٥٢/٤ فقال: (المَرَّاني، بالفتح والتشديد وبعد الألف نون: بطن
مِنْ جُعْفي منهم: خَيْثَمَة بن عبد الرَّحمن بن أبي سَبْرَة، تابعي مشهور ، لجدِّه.
صُحْبَةٍ.)، تاج العروس: ٣٤٣/٩ مادة (مرن) (وذُهل بن مرَّان. ظاهر سياقه إنَّهُ
بالضم. والصواب أنه بالفتح كشداد، هكذا ضبطه ابن السمعاني والحافظان .. .).
ورسم اسمه في طبقات ابن سعد: ٣٢٥/١ (مُرَّان) ومثله في سير أعلام النبلاء:
٣٢٠/٤ (بضم الميم). وقد رسم (ص ٨٥٥) (مَرَّان) بفتح الميم .
(٣) الإكمال: ٢٤٠/٧، الأنساب: ١٧٦/١٢، اللباب: ١٩٠/٣، جمهرة ابن حزم: ٤٠٩
(مَرَّان). وقد تقدم في باب (عَزيز). (ص: ١٧٥٦).
(٤) في أ [ابنه]. وكتب فوقها [صوابه ابناه].
(٥) في ت [عُزَيْن] بضم العين المهملة. وما جاءَ في أ هو الصواب وقد تقدم في باب
(عَزِيز).
(٦) تقدم في باب (عَزْبِز). (ص: ١٧٥٧).
(٧) تقدم في باب (عَزيز). (ض: ١٧٥٧).
(٨) الإِكمال: ٢٤٠/٧، طبقات ابن سعد: (٣٢٤/١، ٣٢٥) ورسم مرة (مَرَّان) بالفتح،
ومَرَّة (مُرَّان) بالضم، الأنساب: ١٧٦/١٢، أسد الغابة: ٤٢٨/٤، الإصابة:
٤٧٧/٧.
٢١٢٨

عُمَيْرِ ذو مُرَّان(١) القَيْلِ بن أفْلَح بن شَراحِيْل بن رَبيْعَة، وهو نَاعِطُ بن
مَرْتَد (٢) الهَمْدَانِ، كَتَبَ إليه النَّبِيِّرَفَأَسْلَم (٣)، وهو جَدُّ الْمُجَالِد(٤) بن
سَعيد بن عُمَيْر بن النَّاعِطِيّ الهَمْدَاني . *
وأمَّا المُرَار(٥)، بضم الميم وبراءين. فهو حُجْرُ بْنُ عَمْرو(٦) بْنِ مُعَاوِيَةً
آكل المُرَار، وهو والدُ امرىء القَيْس(٧) بن حُجْرِ الشَّاعِر. قال ابن الكَلْبي:
(١) الإكمال: ٢٤٠/٧ (وقال عبد الغني: عُمَّيْر بن ذي مُرَّان .. )، كذا نقل عن عبد
الغني، وفي المؤتلف لعبد الغني: ١١٢ (وأمَّا مُرَّان بضم الميم فَعُمَيْر ذي مُرَّان .. )،
طبقات ابن سعد: ٢٩/٦ (عُمَير ذي مُرَّان)، الاستيعاب: ١٢٢٠، الانساب:
١٧٦/١٢ (بضم الميم والراء المفتوحة المشددة بعدهما الألف، وفي آخرها
النون .. )، اللباب: ١٩١/٣، أسد الغابة: ٢٩٧/٤، الإصابة: ١٦٢/٥، تاج
العروس: ٣٤٣/٩ وقع فيه تخليط فينظر.
(٢) في ت [مَرْيد] وفي أُ [مَزْيد]. وما أثبته هو الموافق للإِكمال وغير ذلك مِنَ المراجع.
وفي الأنساب: ١٤/١٣ (قال الدَّارقطني: ناعِط بن مَرْثَّد الهَمْدَاني، كتب إليه
النَّبِيُّ ◌َ﴿ فأسلم، وهو جَدُّ المجالد).
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٩/٦، الاستيعاب: ١٢٢٠، أسد الغابة: ٢٩٧/٤، الإصابة:
٠١٦٢/٥
(٤) تقدم في باب (حُمْرَة). (ص: ٥٩٧).
(٥) (بضم الميم، والألف بين الراءين)، الأنساب: ١٧٠/١٢.
(٦) الإكمال: ٣٢٩/٧، الأنساب: (١٧٠/١٢-١٧١)، اللباب: ١٨٩/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ٩٤٣/٢، المؤتلف والمختلف للآمدي: (٩، ١١، ١٤١)، معجم
المرزباني: ٢٠٠ (ترجمة امرؤ القيس بن حُجْر)، العبر لابن خلدون: ٢٧٢/٢،
جمهرة ابن حزم: (١٩١، ١٩٣، ٤٢٧، ٤٢٨)، خزانة الأدب: (٥٠٢/٣ ٥٠٣)
ذكر الاختلاف في آكل المُرار هل هو ((حُجْر بن عَمْرو بن مُعَاوِية؟)) أم ((الحارث بن
عَمْروبن حُجر بن عَمْرو بن مُعَاوِيةٍ؟)) وكان يقالُ لملوك الْيَمَن: ((آكل المُرَار))، تاج
العروس: ١٢٦/٣ مادة (حجر) (وحُجْر بالضم، ويضمتين مثل عُسْرٍ، وعُسْر ... والد
امرىء القَيْس الشاعر المشهور، فحل الشُّعَراء، وحُجْر جَدَّهُ الأعلى، وهو آمرؤ
القَيْس بن حُجْر بن الحارث بن حُجْر)، المحبر: (٣٦٨، ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٩١).
(٧) وكذا في الأنساب: ١٧٠/١٢ حيث نقل نص ما ذكر الدارقطني. وفي اللباب : =
٢١٢٩
٠

إنَّما سُمِّي حُجْر بن عَمْرو بن مُعَاوِيةِ الأَكْرَمين آكُلِ المُرَار: لأنَّ امرأته هِنْد
بنت ظَالِم بن وَهب بِنَ الحَارث بن مُعَاوِيةِ الأكرمين لَمَّا أَغَارَ عليهِ ابْن الهُبُولَة
السُّلَيْحي(١)، فأخذها فقال لها: كَيْف ترينَ الآنَ حُجْراً؟ قالت: أراهُ والله
حَثِيتِ الطَّلَبِ شديد الكَلْب، كأنَّهُ بعيرٌ آكِلِ الْمُرَار.
والمُرَار نبتٌ خَارٌ يأكله البعيرُ فَيَتَقَلَّصُ مِنْهُ مِشفره. وكانَ حُجْرِ أَفوهُ
خارجُ الأسْنَانِ، فَشَبَّهِتْهُ به فَسُمِّيَ آكل المُرَار بذلك(٢) . *
باب المُعَنَّى، والمَعْنِي
أَمَّا المُعَنَّى (٣)، بالتشديد، وضم الميم، فهو المُعَنَّى بن حَارِثَةَ (٤)
الشَّيْبَانِي، أخو المُثَّنى، ومسعود ابني حَارِثَة، شهدوا الفتوح مَعَ خَالد بن
الوليد : *
وأمَّا المَعْنِي (٥)، فهو مُعَاوية بن عَمْرو المَعْنِي (٦)، يَروي عَن زَائِدةِ،
وأبي إسحاق الفزاري، وغيرهما . *
١٨٩/٣ (كذا قال: والد امرىء القَيْس، وليس بوالده إلَّ أن عنيَ به الجَدّ، فإنه امرؤ
=
القيس بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار).
(١) انظر الأنساب: ١١٨/٧.
(٢) الأنساب: (١٢ /١٧٠-١٧١).
(٣) (بضم الميم، وفتح العين المهملة، وتشديد النون المفتوحة)، الإكمال:
٢٧٦/٧.
(٤) الإِكمال: ٢٧٦/٧، المشتبه: ٦٠٦/٢ (بمهملة وألف)، التوضيح: ٩٢/٣، التبصير:
١٣٧٨/٤، تاريخ الطبري: (٣٥٠/٣، ٣٥١، ٣٧٧، وانظر فهرست التاريخ:
٤٢٢/١٠)، الكامل لابن الأثير: (٤١٥/٢، ٤٤٢، ٤٥٣، ٤٥٦).
(٥) (بفتح الميم، وسكون العين المهملة، وكسر النون الخفيفة)، الإكمال: ٢٧٥/٧،
وفي التوضيح: ٩١/٣ (وكسر النون تليها ياء النَّسب).
(٦) الإكمال: ٢٧٥/٧، الأنساب: ٣٥٧/١٢، اللباب:٢٣٧/٣، التبصير: ١٣٧٦/٤
٢١٣٠

وعَلَيّ بن عبد الحَميد المَعْنِي(١) . *
ويزيد بن أبي يَزِيد المَعْنِي (٢)، وغيرهم . *
باب مَكِيْث (٣)، وَمُكْتِب، وَمِكْنَف(٤)
جُنْدُب بن مَكِيْث(٥)، وأخوه رَافع بن مَكِيْث(٦)، رويا عَنِ النَّبِّ وَّ ـ
= تاريخ يحيى بن معين: ٣٧٢/٣، علل أحمد: ٣٠٩/١، التاريخ الكبير:
١/٤/ ٣٣٤، الجرح: ٣٧٩/١/٤، تاريخ بغداد: ١٩٧/١٣، تهذيب التهذيب:
٢١٥/١٠، التقريب: ٢٦٠/٢.
(١) الإِكمال: ٢٧٦/٧، الأنساب: ٣٥٧/١٢، المشتبه: ٦٠٥/٢، التوضيح: ٩١/٣،
التبصير: ١٣٧٦/٤، التاريخ الكبير: ٢٨٧/٢/٣، التاريخ الصغير: ٣٤٦/٢، ثقات
العجلي: ٣٤٩، الجرح: ١٩٥/١/٣، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة:
(٤١٠)، رجال البخاري ومسلم الورقة: ١٦أ، تهذيب التهذيب: ٣٥٩/٧،
التقريب : ٤٠/٢.
(٢) الإكمال: ٢٧٦/٧، المشتبه: ٦٠٥/٢، التوضيح: ٩٢/٣، التبصير: ١٣٧٦/٤،
الجرح: ٢٧٧/٢/٤ (يزيد بن عبد الرَّحمن بن مُصْعَب المَعْني وهو يزيد بن أبي يزيد
القطان أبو خالد .. ).
٠
(٣) (بضم الميم، وكسر الكاف، وسكون الياء، وبعدها ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال:
٢٨٥/٧، وفي التوضيح: ١٠١/٣ ( .. وسكون المثناة تحت).
(٤) في ت في هذا الموضع فقط [مُكنف]. بضم الميم، وسيذكره بالتفصيل في النسختين
[مِكْتَف] بكسر الميم.
(٥) الإِكمال: ٢٨٥/٧، المشتبه: ٦١١/٢، التوضيح: ١٠١/٣، التبصير: ١٣١٥/٤،
طبقات ابن سعد: ٣٤٦/٤ (جُنْدُب بن مُكَيْث)، تاريخ يحيى بن معين: ٢١/٣،
التاريخ الكبير: ٢٢١/٢/١، الجرح: ٥١١/١/١ (جُندب بن عبد الله بن مّكيث)،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٧٦/٢، الاستيعاب: ٢٥٧، أسد الغابة: ٣٦٢/١،
الإصابة: ٥١٣/١، تهذيب التهذيب: ١١٨/٢، التقريب: ١٣٤/١ (جُنْدُب: بضم
أوَّلْه، والدَّال تُفْتَحُ وتُضَمُّ، ابن مَكْث، بوزن فَعيل، آخره مثلثة، الجُهني، مدني له
صحبة، وقيل: هو ابن عبد الله بن مَكَيْث نسب إلى جَدِّه. /د).
(٦) الإكمال: ٢٨٥/٧، المشتبه: ٦١١/٢، التوضيح: ١٠١/٣، التبصير: ١٣١٥/٤،
٢١٣١

حَدَّثنا(١) ابنّ مَخْلَد، حَدَّثنا(٢) جعفر الطَّالسي، قال(٣): سمعتُ يحيى
يقول: جُنْدَب بن مَكِيْث أخو رافع بن مَکِیْثٍ (٤) . *
وأمَّا مُكْتِب(٥)، فروى أبو مالك الأشجعي عَن المُغيرة بن عُتِبَة بِنْ
النَّهَّاس(٦)، عَنْ مُكْتِبٍ لهم، عَن جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ نَحَدِيثاً فِي
(الشَّفَاعَةِ))(٧) . *
وعُبَيْد بن مِهْرَان المُكْتِب (٨)، يروي (٩) عَن أبي وائِل، ومُجَاهد،
والشَّعْبِي، وَفُضَيْل بن عَمْرو الفُقْمي . *
= طبقات ابن سعد: ٣٤٥/٤، (رافع بن مُكَيْث بن عَمْرو)، تاريخ يحيى بن معين:
٢٥٥/٣، التاريخ الكبير: ٣٠٢/١/٢، الجرح: ٤٨٠/٢/١، الاستيعاب: ٤٨٥،
أسد الغابة: ٢٠٠/٢، الإصابة: ٤٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣١/٣، التقريب:
٢٤١/١.
(١-٢) في أ [أخبرنا]:
(٣) من ت.
(٤) وكذا في تاريخ يحيى بن معين: ٢١/٣.
(٥). (بضم الميم، وسكون الكاف، وكسر التاء المنقوطة باثنتين الفوقانية، وفي
آخرها الباء المنقوطة بواحدة)، الأنساب: ٤١٠/١٢.
(٦) الإكمال: ٢٨٥/٧ وقد تقدم التعليق عليه في باب (عُتيبة). (ص: ١٦٠٨).
(٧) حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أنَّ النَّبِيِّ وَقال: ((لِكُلِّ نَبِيِّ دَعْوَةٌ قد دعا
بها في أُمَّتِهِ، وَخَّْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لُأُمَّتِي يومَ القِيَامَةِ)). رواه مسلم في الإِيمانِ، باب
اختباء النَّبِيّ ◌َ﴿ دعوة الشفاعة لأمَّتِهِ، حديث رقم: (٢٠١). وقد تقدم (ص: ١٦٠٩).
(٨) الإِكمال: ٢٨٥/٧، المشتبه: ٦١١/٢ (والمُكْتِب: عُبَيْد ... وآخرون، وقد يُثقّل)،
التوضيح: ١٠٢/٣، التبصير: ١٣١٥/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٥١٤/٣، التاريخ
الكبير: ٤/٢/٣، ثقات العجلي: ٣٢٣، المعرفة والتاريخ: (٩٣/٣، ٢٣٩)،
الجرح: ٢/٢/٣، تهذيب التهذيب: ٧٤/٧، التقريب: ٥٤٥/١.
(٩) في ت [المُكْتِب، عن عُبَيْد الله، يروي عن أبي وائل]، (فَعُبَيْد الله) هنا مقحمة مِنْ
الترجمة الآتية .
٢١٣٢

وعُثْمَانِ المُكْتِب(١)، عَن عُبَيْد الله بن [عُمَر](٢)، روى عنه مُجَاشِع بن
عَمْرو. يُقال: هو عُثْمَان بن عَبْد الرَّحْمنِ الطَّرَائِفي، ولَم يَسْمع مِنْ
عُبَيِّد الله بن عُمَرَ(٣). ﴾
وأمَّا مِكْنَفْ(٤)، فهو أبو مِكْنَف زَيْد الخَيْل(٥). ذَكَرَهُ ابن دُرَيْد . *
باب المُعَذَّل، والمُعَذَّل
أَمَّا المُعَذَّل(٦)، فهو المُعَذَّل(٧) بن غَيْلانِ البَصْري، روىْ عَن فُضَيلْ بن
مرزوق.
(١) الإِكمال: ٢٨٥/٧، التاريخ الكبير: ٢٣٨/٢/٣ (عُثمان بن عبد الرَّحْمن القرشي، أبو
عبد الرَّحمن المُكْتِب، قال قتيبة: كان يُسَمَّى عُثمان الطّرائفي)، الجرح:
١٥٧/١/٣، الضعفاء الكبير: ٢٠٧/٣، الكامل: ١٨٢٠/٥، المجروحين: ٩٦/٢،
الأنساب: ٢٢٧/٨، اللباب: ٢٧٨/٢، الميزان: ٤٥/٣، تهذيب التهذيب:
١٣٤/٧، التقريب: ١١/٢.
(٢) في ت [عُبَيْد الله بن عَمْرو]، وفي أ [عبد الله بن عُمَر]، والتصويب مِن سياق الكلام
إذ سيذكر على الصواب في آخر الترجمة ومِن مصادر ترجمته .
(٣) في تهذيب التهذيب: ١٣٤/٧ ((روى عَن ... وعُبَيْد الله بن عُمَر العُمَرِي)) وانظر
مصادر ترجمته المتقدمة.
(٤) كذا في النسختين في هذا الموضع. (بكسر الميم، وسكون الكاف، وفتح النون،
وآخره فاء)، وتقدم في عنوان الباب في نسخة ت [مُكْنِف] وفي الإكمال: ٢٨٥/٧
(مُكْنِف بالنون والفاء)، رسم (بضم النون وسكون الكاف، وكسر النون، والفاء) وهو
الموافق لعنوان الباب من نسخة ت فقط. وقد تقدم عند الدارقطني في باب (ثَوْب)
(مُكْتِف). وفي تاج العروس: ٢٣٩/٦ (وأبو مُكْنِف: كَمِحْسِنْ زَيْدِ الخَيْل ... ).
(٥) الإكمال: ٢٨٥/٧ وقد تقدم في باب (ثَوْب) وباب (رُضا). انظر(ص: ٣٣٩، ١١١٦، ٢٢٦٣).
(٦) (بضم الميم، وفتح العين المهملة، وتشديد الذال المعجمة وفتحها)، الإكمال:
٢٧٤/٧.
(٧) الإكمال: ٢٧٤/٧، المشتبه: ٦٠٠/٢، التوضيح: ٨٦/٣، التبصير: ١٢٩٩/٤،
معجم المرزباني : ٣٨٨، تاج العروس: ١٣/٨.
٢١٣٣

حَدَّثنا الحَسَنَ بن أحمد بن الرَّبيع الأَنْمَاطي، حَدَّثنا عُمَر بن شَبَّة،
حَدَّثَنَا المُعَذَّل بن غَيْلَانِ، حَدَّثنا فُضَيْلِ بنِ مَرْزوق، عَن عَطِيَّة، عَن ابْنِ عُمَر:
(أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ قَرأَ ﴿اللّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِن ضُعْفٍ(١)﴾(٢)
أحمد بن المُعَذَّل الفقيه المُتَكَلِّم(٣).
وأخوه عبد الصَّمَد بن المُعَذَّل (٤) بن غَيْلان الشَّاعِر.
البصريان، وكان أبو خليفة يُثني عَلى أحمد بن المُعذَّل، قال لي أبو
بَكْرِ النَّقَّاشِ المُقْرِيء: قال لنا أبو خليفة: أحمدُنا أَفضلُ مِن أَحْمَدِكُم (٥). قال
النَّقَّاش المُقْرِيء: وليس كما قال.
وأمَّا عبد الصَّمَد، فَلَهُ أشعارٌ كثيرةٌ منها قَصيدةٌ عَلى حروفِ المُعْجَمِ
في أَوائِلِها وآخِرِها أَنْشَدْنَاهَا عَنه أبو بَكْر الصولي .
(١) كذا بالضم.
(٢) سورة الروم، آية: (٥٤). وانظر الإقناع في القراءات السبع لابن الباذش: ٧٣٠/٢،
النشر: (٢٤٣/٣، ٢٤٤)، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر: ٣٤٩،
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر: ٤٩٤.
(٣) الإِكمال: ٢٧٤/٧، المشتبه: ٦٠٠/٢، التوضيح: ٨٦/٢، التبصير: ١٢٩٩/٤،
طبقات الشعراء لابن المُعْتز: ٣٦٨، الأغاني: ٢٥١/٣، وفيات الأعيان: ١٦٦/٣،
سير أعلام النبلاء: ٥١٩/١١، العبر: ٤٣٤/١؛ الوافي بالوفيات: ١٨٤/٨، شذرات
الذهب: ٠٩٥/٢
(٤) الإكمال: ٢٧٤/٧، المشتبه: ٦٠٠/٢، التوضيح: ٨٦/٢، التبصير: ١٢٩٩/٤،
طبقات الشعراء لابن المعتز: ٣٦٨، الأغاني: ١٣ /٢٨٨، سمط اللآليء في شرح
أمالي القالي لأبي عُبَيْد البكري، تحقيق الأستاد عبد العزيز الميمني (القاهرة،
١٩٣٦): ٣٢٥، الموشح للمرزباني. تحقيق الأستاذ علي محمد البجاوي (القاهرة
١٩٦٥): ٥٢٨، عقود الجمان للزركشي نسخة الفاتح رقم: (٤٤٣٤): ١٧٧، عيون
التواريخ لابن شاكر الكتبي مخطوط طوبقبوسراي (رقم: ٦٩٢٢/٢١): ١٣٧/٦،
فوات الوفيات: ٣٣٠/٢.
١
(٥) سير أعلام النبلاء: ٥٢٠/١١ (أحمدكم يعني أحمد بن حَنْبَل).
٢١٣٤

وَحَدَّثنا أبو عَليّ إسماعيل بن مُحِمَّد الصَّفَّارِ [النَّحوي](١)، قال:
سَمِعْتُ أبا العَبَّاسِ المُبَرّد يقول: هَجَاني عبد الصَّمَد بن المُعَذَّل فقال:
سَأَلْنا عَنِ ثُمَالَةَ كُلّ حَيٍّ فَقَالَ القَائِلونَ: وَمَنْ ثُمَالَة
فَقَالوا زِدْتَنَا بِهِم جَهَالَةٍ(٢) . *
فَقُلْتُ: مُحمَّد بن يَزِيد مِنْهُم
عَطِيَّةِ الطّفَاوي(٣) البصري، يُكْنِى أبا المُعَذَّل، يروي عَن أبيهِ عَن أُمِّ
سَلَمَة، فضيلة أهل البَيْتِ(٤). روىْ عَنْهُ عَوْف بن أبي جَميلة الأعْرابي . *
أمَّا المُعَدَّل(٥)، فجماعة مِن أهل خُراسان، منهم: عبد العزيز بن
حَاتم (٦) حَدَّثنا أبو حَفص عُمر بن أحمد بن عَلَيّ الجَوْهري المَرْوزي، حَدَّثنا
عبد العَزيز بن حَاتِم أبو عُمَر المُعَدَّل، حَدَّثنا شَدَّاد بن حكيم، حَدَّثنا زُفَر بن
(١) من أ.
(٢) وفيات الأعيان: ٣١٦/٤.
(٣) الإِكمال: ٢٧٤/٧، المشتبه: ٦٠٠/٢، التوضيح: ٨٦/٣، التبصير: ١٣٠٠/٤،
تاريخ يحيى بن معين: (١٩٦/٤، ٢٩٨)، الجرح: ٣٨٤/١/٣، كنى الدولابي:
١٢١/٢ ((أبو المعزل))، فيصحح، ثقات ابن حبان: ٢٦٠/٥، الأنساب: ٢٤٤/٨،
الميزان: ٨٠/٣، اللسان: ٤ /١٧٦.
(٤) الحديث في كنى الدولابي: (١٢١/٢، ١٢٢) عَن ( .. عَوْف، عَن أبي المُعَذَّل
عطية الطفاوي، عَن أبيه: أنَّ أمّ سلمة حَدَّثته قالت: بينا رسول الله وَّ في بيته يوماً
إذ قال لي الخادم: إنَّ عليّاً وفاطمة بالسَّدَّة، فقال لي: قومي فتنحي لي عَن أهل
بيتي ... الحديث))، وأحمد في المسند: ٣٠٤/٦، ورواه أحمد في فضائل الصحابة
أيضاً: ٥٨٣/٢، وأخرجه ابن عساكر في الأربعين في مناقب امهات المؤمنين:
صفحة: ٤١أ، وقال: (هذا حديث صحيح). قلت: « مدار الحديث عَلى عَطيَّة
الطُّفَاوي وهو ضعيف (ذكره ابن حبان في الثقات، وقال السَّاجي ضعيف جداً، ووهاه
الأزدي)، انظر اللسان: ١٧٦/٤. وأبوه لم أقف له على ترجمة -
(٥) (بضم الميم، وفتح العين، والدال المشدة المهملتين، وفي آخرها اللام)، الأنساب:
٣٤٢/١٢.
(٦) لم أقف له على ترجمة .
٢١٣٥

المُهُذَيْلِ، عَنِ الْأَعْمَشُ، عَن أبي صالحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَة، قال: قالَ رسولُ
اللهِ وَله: ((إذا كانَ يومُ صَوْمٍ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُتْ ولا يَجْهَلْ، فإنْ جَهَل عَليهِ أَحَدٌ
فَلْيَقُل: إِنِّي صَائِم))(١).
باب مَخْرَمَة، ومَخْرَفة
أَمَّا مَخْرَمَةٍ (٢)، وابن مَخْرَمَة، فجماعة. ﴾
وأمَّا مَخْرَفَة، بالفاءِ (٣)، فهو مَخْرَفَة العَبْدي (٤). روى حديثهِ سِمَاك بن
[١٦٧/أ] حَرْب. قال أيوب بن جَابِرٍ، عَن سِمَاك، عَن مَخْرَمَة العَبْدِي / عَنِ النّبِيِّ ◌َِ.
ووهم فيه، وخالفه الثَّوْري، وإسرائيل، وغيرهما، رووه عَن سِمَاك، عَن
◌ُسُوَيْد بن قَيْس، قال: جَلَبْت أَنا وَمَخْرَفَة العَبْدِي بَزَّاً مِن هَجَر، فاشترى مِنها
(١) رواه البخاري: ١٠٣/٤ في الصوم، باب فضلِ الصَّومِ، حديث رقم: (١٨٩٤)
و١١٨/٤ باب هل يقول: إني صائمٌ إذا شُتِمَ، حديث رقم: (١٩٠٤)، و٣٦٩/١٠
في اللباس، باب ما يذكر في المسك، حديث رقم: (٥٩٢٧)، و٤٦٤/١٣ في
التوحيد، باب قول الله تعالى: ((يُريدونَ أَنْ يُبَدِّلوا كلامَ الله)»، حديث رقم: (٧٤٩٢
و٥١٢/١٣ في التوحيد، باب ذكر النّبِي وَ #وروايته عَن ربه، حديث رقم: (٧٥٣٨).
ومسلم في الصيام ، باب حفظ اللسان للصائم، وباب فضل الصيام، حديث رقم:
(١١٥١)، وأبو داود في الصوم، باب الغيبة للصائم، حديث رقم: (٢٣٦٣)
والنسائي: ١٦٣/٤ في الصوم، باب فضل الصيام، ومالك في الموطأ: ٣١٠/١ في
الصيام، باب جامع الصيام. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف حديث رقم:
(٧٨٩٢).
(٢) (بميمين)، الإِكمال: ٢٢٧/٧.
(٣) (بالفاء بدل الميم الأخيرة)، التوضيح: ٣٩/٣.
(٤) الإكمال: ٢٢٧/٧ المشتبه: ٥٧٨/٢، التوضيح: ٣٩/٣، التبصير: ١٢٦٦/٤،
معجم الصحابة لابن قانع: (فيمن اسمه مخرمة) ثقات ابن حبان: ٣٨٨/٣
(مخرقة)، تصحيفات المحدِّثين: ١٣٢/١، الاستيعاب: ١٤٦٦ (مخرقة العبدي،
ويقال: مَخْرَمة. والصحيح: مَخْرَفَة بالفاء)، أسد الغابة: ١٢٤/٥، الإصابة:
٤٩/٦.
٢١٣٦

النّبِّلَسْرَاوِيلَ وَثَمَّ وَزَّانٌ يَزِنِ بْلَأَجْرِ، فَقالَ النَِّيُّ ◌َّهِ: ((زِنْ وَأَرْجح))(١).
وقالَ شُعْبَة: عَن سِمَاك، عَن أَبِي صَفْوَان: ((جَلَبْتُ أَنا وَمَخْرَفَة بِزًا)) . *
باب مُقَرِّن، ومُفَزِّر
أمَّا مُقَرِّن(٢)، فهم بنو مُقَرِّن المُزَنيونَ، منهم: النُّعْمَان بن مُقَرِّن(٣)،
وسُوَيْدٍ (٤)، ومَعْقِل (٥).
قال سويد بن مُقَرِّن: ((كُنَّا سَبْعَةً عَلَىْ عَهْدِ رَسولِ اللهِ وَهِ، لَيْس لَنَا إِلَّ
خَادِمٌ واحِدٌ فَلَطَمَهُ رَجُلٌ مِنَّا، فَأَمَرَنا النَّبِيُّ ◌َأَنْ نَعْتِقَهُ))(٦). روى ذلك
حُصَيْن بن عبد الرَّحْمن، عَن هِلال بنِ يَسَاف، عَن سُوَيْدٍ بنِ مُقَرِّن. ورواه
سَلَمَة بن كُهَيْلِ، عَن مُعَاوِيَة بن سُوَيْد بن مُقَرِّن، عَن أبيهِ. ورواه مُحَمَّد بن
المُنْكَدِر، عَن أَبِي شُعْبَة؛ عَن سُوَيْد بن مُقَرِّن . *
(١) رواه ابن الجارود في المنتقى: ١٩٥، حديث رقم: (٥٥٩)، وأبو داود في البيوع
والإِجارات، حديث رقم: (٣٣٣٦)، والترمذي في البيوع، باب الرجحان في الوزن،
حديث رقم: (١٣٠٥) وقال: (حَسَن صحيح)، وابن ماجه في التجارات، باب
الرجحان في الوزن حديث رقم: (٢٢٢٠)، والنسائي: ٢٥٠/٧ في البيوع، باب
الرجحان في الوزن. وأحمد في المسند: ٣٥٢/٤.
(٢) (بقاف، ثم راء مكسورة، ثم نون)، الإكمال: ٢٨٣/٧، وفي تاج العروس: ٣٠٩/٩
مادة (قرن) ( .. مُقَرِّن .. كَمُحَدِّث).
(٣) الإِكمال: ٢٨٣/٧ وقد تقدم في باب (عَائِذ) وهو (النَّعْمَان بن عَمْروبن مُقَرِّن): (ص: ١٥٤٦).
(٤) الإِكمال: ٢٨٣/٧، طبقات ابن سعد: ١٩/٦، طبقات خليفة: (٣٨، ١٢٨) التاريخ
الكبير: ١٤٠/٢/٢، الجرح: ٢٣٢/١/٢، الاستيعاب: ٦٨٠، أسد الغابة: ٤٩٣/٢
الإصابة: ٢٢٩/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧٩/٤، التقريب: ٣٤١/١، تاج العروس:
٣٠٩/٩ مادة (قرن).
(٥) الإِكمال: ٢٨٣/٧، طبقات ابن سعد: ١٩/٦، الاستيعاب: ١٤٣٢، أسد الغابة:
٢٣١/٥، الإصابة: ١٨٣/٦، تاج العروس: ٣٠٩/٩ مادة (قرن).
(٦) تقدم تخريجه في باب (شُعْبَة): (ص: ١٣٨٣).
٢١٣٧

مُعَاوِيَة بن سُوَيْد بن مُقَرِّن(١)، يروي عَنِ البَرَاء بن عَازب، وعَن أبيهِ،
روى عنه أَشْعَث بنَ أَبِي الشَّعْثَاءِ، وسَلَمَة بنِ كُهَيْل . *.
عبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن(٢): كُنْتُ مَعَ أَبِي عِنْدَ ابن مَسْعُود فسمعته
يقول عَنِ النَّبِّ لَ: ((الْنَّدَمُ تَوْبَةٌ))(٣) . *
مُقَرِّن بن سُوَيْد(٤)، بن نَجْيح، يَروي عَنِ الْأَعْمَشَ، وأَبِي حَصَين،
ويزيد بن المُعَلّى، عِدادُهُ في الكوفيين، روى عنه أبو كُرَيْب، ومُحَمَّد بن
مَرْوان القَطَّان، وغيرهما . *
أبو مُقَرِّن عبد الرَّحْمْن (٥) بن عَمْرو بن جُنَادَة، كوفي . *
أبو مُقَرِّن عُبَيْد الله بن الطُّفَيْلِ (٦)، سَمِع الحَسَن، روى عنهُ مُحَمَّد بن
أبي صَفْوَان . *
(١) الإِكمال: ٢٨٣/٧، التاريخ الكبير: ٣٣٠/١/٤، ثقات العجلي: ٤٣٢، الجرح:
٣٧٨/١/٤، ثقات ابن حبان: ٤١٢/٥، تهذيب التهذيب: ٢٠٨/١٠، التقريب:
٢٥٩/٢، تاج العروس: ٣٠٩/٩ مادة (قرن).
(٢) الإكمال: ٢٨٣/٧، طبقات ابن سعد: ١٧٥/٦، طبقات خليفة: ١٥٣، تاريخ
يحيى بن معين: (٣٥٧/٣، ٥٥٨)، التاريخ الكبير: ١٩٥/١/٣، ثقات العجلي:
٢٨٠، الجرح: ١٦٩/٢/٢، ثقات ابن حبان: ٣٥/٥، تهذيب الكمال: ٧٤٦،
تاريخ الإِسلام: ٢٧٠/٣، سير أعلام النبلاء: ٢٧٠/٣، سير أعلام النبلاء:
٤ /٢٠٦، تهذيب التهذيب: ٤٠/٦، التقريب: ٤٥٣/١.
(٣) أخرجه أحمد كما في المسند تحقيق أحمد شاكر، حديث رقم: (٣٥٦٨) و(٤٠:١٢)
و(٤٠١٤) و(٤٠١٦)، وابن ماجه في الزهد، باب ذكر التوبة، حديث رقم:
(٤٢٥٢)، وصححه الحاكم في المستدرك: ٣٤٣/٤ ووافقه الذهبي. وانظر تعليق
.أحمد محمد شاكر عَلى ((المسند)).
(٤) الإِكمال: ٢٨٣/٧.
(٥) الإِكمال: ٢٨٣/٧ .
(٦) الإكمال: ٢٨٣/٧، كنى مسلم: ١١٠.
٢١٣٨

وأَمَّا مُفَزِّر (١)، فهو أبوْ مُفَزِّر الأَسْوَدِ بن قُطْبَةٍ (٢)، شَهِدَ الفُتَوحِ، فَتَح
القادسيّة وما بعدها، لَهُ أَشْعَارٌ كثيرةٌ، وهو رسولُ سَعْد بن أَبِي وَقَّاصِ بِسَبْي
جَلَوْلاء إلى عُمَر بن الخَطَّاب، وهو شاعِرُ المُسلمينَ في تلكَ الأَيَّامِ. قال
ذلك سيف بن عُمَّر في ((الفتوح)) (٣).
وقال أيضاً: عَنِ عَمْرو بن مُحمَّد، عَن عَامِر: أقطع عُمَر أبا مُفَزِّر دار
الفِيْلِ (٤).
وقال أيضاً: [قالَ](٥) أبو مُفَزّر بَعْدَ فتح الحِيْرَة:
أَلَا بَلِّغَا عَنَّا الخَليفة أَنَّنَا غَلَبْنَا عَلَى نِصْفِ السَّوَادِ الأَكَاسِرا
في شِعْرٍ كَثِيرٍ قاله. وكانَ مَع خَالِد بن الوليد في خِلافَةِ أَبِي بَكْر في
فتوحِهِ . *
باب مُحَفَّز(٦)، وَمِحْفَنَ(٧)، ومُجْفِر
أمَّا. [مُحَفَّز](٨)، فهو مُحَفَّز(٩) بن ثَعْلَبَةٍ(١٠) بن مُرَّة بن خُزَيْمَة بن لؤيٍّ،
(١) (بفاء، ثم زاي مشددة مكسورة، ثم راء)، الإكمال: ٢٨٣/٧ ورسم في ت [مُفْزِر]،
وما جاءً في أ هو الموافق للإِكمال.
(٢) الإكمال: ٢٨٣/٧، تاريخ الطبري: (٥٨٩/٣، ٧/٤، ٩، ٢٩، ١٥٠، ٣٠٥،
٣٠٩)، الكامل لابن الأثير: (١٣٢/٣، ١٣٤).
(٣) تاريخ الطبري: ٤ /٢٩.
(٤) تاريخ الطبري: ٥٨٩/٣.
(٥) من أ.
(٦) في ت [مَحْفِز]، وما جاء في أ هو الموافق للإِكمال. وكذا نقل ابن ناصر الدين في
التوضيح: ٣٠/٣ عن الدارقطني .
(٧) في ت [مَحفِن]، وسيأتي التعليق عليه.
(٨) في ت [مَحْفِز].
(٩) (بحاء مهملة، وبعدها فاء مشددة، وزاي)، الإكمال: ٢١٢/٧.
(١٠) الإكمال: ٢١٢/٧، المشتبه: ٥٧٣/٢ (ويحاءٍ وزاي مثقل: مُحَفّز بن ثعلبة .. )، =
٢١٣٩

هو الذي ذَهبَ برأس الحُسَيْن عليه السَّلام(١) إلى الشَّام . *
وقال سيف بن عُمَر: عَن عُبَيْد الله بن [مُحَفِّزٍ](٢) بن ثَعْلَبَةٍ (٣)، عَن أبيهِ
فِي حَرْب المُثَّنى بن حارِثَة للفُرس . *
وأمَّا مِحْفَن (٤) بالنون(٥)، فهو مِحْفَن(٤) الضَّبِّيُّ(٦)، وَفَد عَلى مُعَاوية
فَوقَعِ فِي عَلَيّ بْن أَبِي طالبٍ بِحَضْرَتِهِ، فقال: ما رأيتُ أَلْثَم مِنه. فقال له
مُعَاوية: ما ولدت أُمّ مِحْفَن أَلْتَم. في كلامٍ طَويلٍ . *
وقال سيف: ◌َن حَمْزَة بْن عَلَيّ بن مِحْفَن (٧) في ((الفتوح)) . *
أمَّا مُجْفِر(٨) فهو مُحْفِرُ بنُ كَعْب بن العَنْبَرِ بن تميم بن مُرّ مِن وَلَّذِهِ:
التوضيح: ٣٠/٣ (قال ((الذهبي)): وبحاء وزاي مثقل. قلت: الحاء مهملة
مفتوحة ... قلت: كذا وجدت المصنّف (الذهبي)) شدد الفاء وكسرها بخطه.
ووجدته مفتوحة الفاء في كتاب الدارقطني بخط الحافظ عبد الغني المقدسي وضبطه
ابن الكلبي في الجمهرة: بكسر الميم، وسكون الحاء المهملة، وفتح الفاء
مخففة ... )، التنصير: ١٢٥٧/٤ (مُحَفِّز)، تاريخ الطَّبري: (٤٦٥/٣، ٤٦٦،
٤٧٣، ٤٧٧، ٢٦٤، ٤٦٠/٥، ٤٦٣)، الكامل لابن الأثير: ٨٤/٤.
(١) في أ [رضي اللّه عنه].
(٢) في ت [محفز].
:
(٣) الإكمال: ٢١٢/٧، التوضيح: ٣٠/٣، التبصير: ١٢٥٨/٤، تاريخ الطبري:
(٤٠٩/٣، ٤٦٥، ٤٦٦، ٤٧٣، ٤٧٧، ٢٦/٤).
(٤) في ت [مَحفِن]. وما جاء في أ هو الموافق للإِكمال، والتوضيح وغير ذلك مِن
المراجع .
(٥) (بكسر الميم، ويفتح الفاء، وبالنون)، الإكمال: ٢١٢/٧، وفي التوضيح: ٣٠/٣
(بكسر الميم، وسكون الحاء المهملة).
(٦) الإكمال: ٢١٢/٧، المشتبه: ٥٧٣/٢، التوضيح: ٣٠/٣، التبصير: ١١٢٥٨/٤.
(٧) الإكمال: ٢١٢/٧، التوضيح: ٣٠/٣، التبصير: ١٢٥٨/٤، تاريخ الطبري:
(٣٤٤/٣، وانظر فهرست التاريخ: ٢٣٠/١٠).
(٨) (بضم الميم، وسكون الجيم، وكسر الفاء)، الإكمال: ٢١١/٧، وفي التوضيح:
٣٠/٣ (وكسر الفاء تليها. الراء).
٢١٤٠