النص المفهرس

باب مُسْهِر، ومُشَهَّر(١)
أمَّا مُسْهر(٢)، فجماعة. ﴾
وأمَّا مُشَهَّر(٣)، فهو وَبَر بن مُشَهَّر(٤)، له صحبة، يروى حديث(٥)
مُسَيْلَمَةِ الكِذَّابِ وَرَسُولَيْهِ إِلى النَّبِّ وَ﴾(٦)، روى حديثه أبو بكر بن شَيْبَة
الحُزَامي . *
باب مُحَسِّن، ومُجَشِّر، ومُخَيَّس، ومُحَسَّر
أَمَّا مُحَسِّن(٧)، فهو في حديث الحارث عَن عَلَيّ [بن أبي طالب](٨).
(لَمَّا وُلِدَ الحَسَنِ سَمَّيْتُه حرْباً، فقالَ النَّبِيُّ وَ﴿هَ: ((هُوَ حَسَنٌ))، ولَمَّا وُلِدَ
الحُسَيْنِ سَمَّيْتُهُ حَرْباً، فسَمَّاهُ النَّبِيُّ حُسَيْناً، ولَمَّا وُلِدَ الثالِثُ سَمِّيته حَرْباً،
(١) في ت [باب مُشْهَّر، ومُسْهِر].
(٢) (بسكون السين المهملة، وكسر الهاء)، الإكمال: ٢٤٥/٧.
(٣) (بفتح الشين المعجمة، وفتح الهاء وتشديدها)، الإكمال: ٢٤٥/٧.
(٤) الإِكمال: (٢٤٥/٧، ٣٨٩)، المشتبه: ٥٩٤/٢ (مُشْهَر .. وثَقِّلَهُ بعضهم)، وتعقبه
في التوضيح: ٤/٣، فقال: (قلت في هذا نظر، فإنّ ابن مَنْده وعبد الغني بن سعيد،
وابن ماكولا، وابن الجوزي، والعزبن الأثير، وغيرهم ثَقَّلوه)، التبصير: ١٢٨٦/٤
(وبمعجمة، بوزن مُحمَّد)، التاريخ الكبير: ١٨٣/٢/٤، الجرح: ٤٤/٢/٤، ثقات
ابن حبان: ٤٢٩/٣، المؤتلف لعبد الغني: ١٢٠، الاستيعاب: ١٥٥١، أسد الغابة:
٤٣٧/٥ (وَبَر بن مُشَهَّر. وقيل: وَبَرَة ... مُشَهَّر: بضم الميم، وفتح الشين
المعجمة، وفتح الهاء وتشديدها)، الإصابة: ٥٩٨/٦.
(٥) في ت [حديثه].
(٦) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (١٨٣/٢/٤ - ١٨٤)، والإصابة: ٥٩٨/٦.
(٧) (بفتح الحاء، وتشديد السين وكسرها)، الإكمال: ٢١٩/٧.
(٨) من أ.
٢٠٨١

فَسَمَاهُ النَّبِيُّ ◌ََّ: (مُحَسِّنَاً)(١)، وقال: ((سَمَّيْتُهُم بأسْمَاءِ وَلِدِ هارونَ شَبَّراً(٢)،
وشَبِيْراً، ومُشَبِّراً (٣))(٤) . *
وأمَّا مُجَشِّر(٥)، فهو سَرَّار بن مُجَشِّر(٦) أبو عُبَيْدَة الْبَصْري، يُحَدِّث عن
أيوب السَّخِتْيَانِي، وسَعيد بن أبي عَروبَة، روى عنه سَيْف بن عُبَيْد الله،
ومُحَمَّد بن حَبوب البُنَاني، وغيرهما. ﴾ ..
إبراهيم بن مُجْشِّر بن مَعْدَان (٧) الكَاتب، يروي عَن عبد الله (٨) بن
المبارك؛ وأبي بَكْر بْنَ عَيَّاش، وهُشَيْم بن بَشِيْر، وسَلَمَة بن صالح الأحمر،
وأبي مُعَاوِيَة الضَّريْر، وغيرهم، حَدَّثنا عنه جماعَةٌ مِن شيوخِنا . *
أبو مُجَشِّر عَاصِمِ الجَحْدَري(٩).
(١) المشتبه: ٥٧٦/٢، التوضيح: ٣٦/٣، التبصير: ١٢٦٤/٤، المؤتلف لعبد الغني:
١١٤.
(٢) في ت [شَبَّر].
(٣) في ت [مُشَبِّر].
(٤) تقدم تخريجه في باب (مُشَبِّر) و(شَبير). انظر (ص: ١٣٦٨، ٢٠١٠).
(٥) (بضم الميم، وفتح الجيم، وبالشين المعجمة)، الإكمال: ٢١٢/٧، وفي التوضيح:
. ٢٩/٣ (وكسر الشين المعجمة المشددة تليها راء).
(٦) الإكمال: ٢١٣/٧، وقد تقدم في باب (سَرَّار). انظر (ص: ١٣١٨، ١:٣٦٧).
(٧) الإكمال: ٢١٣/٧، الكامل: ٢٧٢/١، تاريخ بغداد: ١٨٤/٦، الميزان: ٥٥/١،
اللسان: ١ /٩٥.
(٨) من ت .
(٩) الإِكمال: (٢١٢/٧ و٢١٣) (ووجدت في كتاب الأسماء والكنى لأبي بشر
الدولابي ... في حرف الحاء مِن الميم جماعة آخرهم: أبو مُحَسِّرِ عاصم
الجَحْدَري، ثم قال: حَدَّثني عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، سمعتُ أبي يقولُ: عاصم
الجَحْذَري كنيتُهُ أبو مُحَسِّر، وهذا طريف جداً، لأنَّ عبد الله بن أحمد إمام يفهم ما
يقوله ويتقنه، وأبوه الإِمام غير مدافع في هذا العلم، والدولابي واحد مِن المُتقنين =
٢٠٨٢

حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله، قال(١): سمعتُ أبي يقول:
عاصِم الجَحْدَري أبو مُجَشِّر، هو (٢) [صاحب](٣) القراءة، بصري، روى عنه
أحمد بن موسى اللَّؤْلؤي. وغيره. ويقال: هو(٤) عاصِم بن أبي(٥)
المُجَشِّرِ(٦).
[أخبرنا ابن مَخْلَدٍ، حَدَّثنا عَبَّاس، سَمعتُ يحيى يقول: عَاصِم
الجُحْدَرِي أبو المُجَشِّرِ(٧)](٨) . *
= الحفاظ، وقد قَيَّده في الحاء من حرف الميم، فما يمكن أن يقول قائل: إنَّهُ تصحيف
مِن ناسخ ولا راٍ والله أعلم بالصواب)، وفي التوضيح: (٢٩/٣-٣٠) نقل كلام ابن
ماكولا وقال: (التصحيف من الدولابي ، لأنّ الدارقطني حكاه عن ابن الصواف، عن
عبد الله بن أحمد بالجيم والشين. انتهى. وكذلك وجدته بخط الإِمام عبد الله بن
أحمد النحوي جُح جُح، وكان متقناً في كتاب العلل الذي رواه النحوي المذكور عن
أبي علي محمد بن أحمد بن الصواف عن عبد الله بن الإِمام أحمد ... وكذلك كناه
يحيى بن معين وغيره .. )، المشتبه: ٥٧٣/٢، التبصير: ١٢٥٧/٤، تاريخ يحيى بن
معين: ١٦٥/٤ (أبو المُجَشِّر)، تاريخ يحيى بن معين: ٢١١/٤، علل أحمد:
٣٥٨/١، التاريخ الكبير: ٤٨٦/٢/٣، الجرح: ٤٣٦/١/٣، كنى الدولابي:
(١٠٧/٢، ١٠٨) (أبو المجشِّر)، ثقات ابن حبان: ٢٤٠/٥ (كنيته أبو المُجشِّر)،
المؤتلف لعبد الغني: ١١٤، غاية النهاية: ٣٤٩/١، الميزان: ٣٥٤/٢، اللسان:
٢٢٠/٣. الأسامي والكنى للإِمام أحمد تحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، ط مكتبة
الأقصى - الكويت (١٤٠٦ هـ): (ص ١١٠) (أبو مُحَسِّر) بالسين المهملة.
(١) من ت.
(٢) في أ [وهو].
(٣) من أ.
(٤) من ت .
(٥) من ت .
(٦) انظر علل أحمد: ٣٥٨/١، وكنى الدولابي: ١٠٨/٢، وجاء فيه ((أبو المُجَشِّر))
بمعجمتين .
(٧) تاريخ يحيى بن معين: ٤ /٢١١.
(٨) من أ.
٢٠٨٣

وأمَّا مُخَيَّس(١)، فهو مُخَيَّس بن ظَبْيَان(٢) عِداده في المِصْريين، يروي
عَن عبد الله بن عَمْرو بن العاصِ ، وغيره . *
مُخَيَّس بن تَميم(٣)، يروي عَن بَهْز بن حَكيم وغيره، روى(٤). عنه
هِشام بن عَمَّار ﴾
أبو المُخَيَّسَ(٥)، يَروي عَن أَنَس بن مالك، روى عنهُ الحَكِم بن
عَطيَّة، وروىْ عَن الْأَحْنَف بن قَيْس أيضاً.
قال ابن مَخْلَد، عَن ابن حِبَّان، عَن كتاب أبيه: سُئِلَ أبو زكريا
يحيى بن معين عَن حديث الحَكّم بن عطية: حَدَّثني أبو المُخَيَّس(٦)، عَن أَنَس.
أنَّ النَّبِّ وَقِيل له: ((اسْتُشْهد فُلان)) وقيلَ (٧) له: إنَّ إنساناً حَدَّث بِهِ عَنِ
وَكيع، عَن الحكم بن عَطيَّة، عَن أَبِي مِحْلَس(٨)، عَن أنس.
(١) (بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء مشددة، وبعدها سين مهملة)،
الإكمال: ٢٢٠/٧.
(٢) الإِكمال: ٢٢٠/٧، وقد تقدم في باب (ظَبْيَان). انظر (ص: ٧٢٤، ١٤٨٧).
(٣) الإِكمال: ٢٢٠/٧ (وقيل فيه: مِخْيَس بكسر الميم، وسكون الخاء وتخفيف الياء)،
التاريخ الكبير: ٧٢/٢/٤، الجرح: ٤٤٢/١/٤، الضعفاء الكبير: ٢٦٣/٤؛
الميزان: ٤ /٨٥، اللسان: ١١/٦.
(٤) في أ [حَدَّث].
(٥) الإِكمال: ٢٢٠/٧، التاريخ الكبير: ٧٤/٩، الجرح: ٤٤٤/٢/٤، الميزان:
٤ /٥٧١، تعجيل المنفعة: ٥١٩.
(٦) رواه أحمد في المسند كما في الفتح الرباني: ٩٣/١٤ (عَن أنس رضي الله عنه قال:
قالوا: يا رسولَ الله استشهد مولاك فُلان، قال: كلا إنِّي رأيت عليهِ عباءة غلها يوم
كذا وكذا)، وفي مجمع الزوائد: ٣٣٨/٦ (رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه أبو المُخَيَّس
وهو مجهول).
(٧) في أ [فقيل].
(٨) في ت [مُخَيِّس].
٢٠٨٤

[فقال أبو زكريا: باطل، حَدَّثناه وَكيع، عَن الحَكَم بن عَطيَّة، عَن أَبي
مُخَّس، عَن أَنَسٍ](١)، ولا والله ما سمعتُ أَحداً قَطُّ، قال: أبو مِحْلَس (٢)
قبل السَّاعَةِ . *
وأمَّا مُحَسَّر (٣)، فهو قَيْس بن المُحَسَّرِ(٤)، كان خَرَجَ مَع زيد بن حَارِثَة
في السريةِ إلى أُمِّ قِرْفَة فَأَخَذَها، وهو الذي تولى قتلها، ربط بين رجليها
[حَبْلًاً](٥) ثُمَّ رَبَطها بين بَعيرين، وقتل قَيْس أيضاً عبد الله بن مَسْعَدَة،
والنَّعْمَان بن مَسْعَدَة الفَزّاريين، وذلك في رمضان سنة سِتٍ للهِجْرَةِ(٦) . *
/ باب مَكِيْن، ومُكبِّر
[١٦٤/ أ]
أمَّا مَكْن (٧)، فهو أبو مَكِيْن(٨) نُوح بن رَبِيعَة، يُحَدِّث عن عِكْرِمَة مَوْلى
(١) من أ.
(٢) كذا في النسختين (بالحاء المهملة) وهي واضحة ومشكَّلَة وفي الإكمال: ٢٢٠/٧
(ومن قال فيه مخلس باللام فقد أخطأ).
(٣) (بضم الميم، وفتح الحاء والسين المهملة)، الإكمال: ٢١٣/٧.
(٤) الإكمال: ٢١٣/٧، المشتبه: ٥٧٣/٢، التوضيح: ٢٩/٣، التبصير: ١٢٥٧/٤،
مغازي الواقدي: ٥٦٥/٢، سيرة ابن هشام: ٦١٧/٢ (قيس بن المسَخَّر)، طبقات
ابن سعد: ٩٠/٢، الاستيعاب: ١٢٩٨، أسد الغابة: ٤٤٣/٤ (قَيْس بن مالك بن
المُحَسَّر)، الإصابة: ٤٩٩/٥ (قَيْس بن مالك بن المُحَسِّر. وقيل: بتقديم السين.
وقيل بإسقاط مالك، وبه جزم المرزباني ، وغيره من الأخباريين، وقيل: ابن مِسْحَل،
بكسر أوَّله، وسكون ثانيه وفتح الحاء المهملة بعدها لام .. )، الإصابة: ٥٠٠/٥.
(٥) من !.
(٦) مغازي الواقدي: (٥٦٥/٢)، سيرة ابن هشام: ٦١٧/٢، طبقات ابن سعد: ٩٠/٢.
(٧) (أوَّله ميم مفتوحة، وآخره نون)، الإكمال: ٢٨٤/٧.
(٨) الإكمال: ٢٨٤/٧، تاريخ يحيى بن معين: (٤ /٨٣، ١٤٩، ١٧٠، ٢١٢)، التاريخ
الكبير: ١١١/٢/٤، كنى مسلم: ١٠٨ (أبو مكين نوح بن ربيعة ... سمع نافعاً
وعكرمة) (أبو مكين بن أبان سمع عِكْرمَة ... )، الجرح: ٤٨٣/١/٤، كنى
الدولابي: ١٢٩/٢، الضعفاء الكبير: ٣٠٥/٤، ثقات ابن حبان: ٥٤١/٧ (وقد =
٢٠٨٥

ابن عَبَّاس، وحَدَّث عَنْهُ وكيع فأخطأ في نسبه، فقال: أبو مَكِيْن بن أبان أخو
الحَكم بن أبان .
والمحفوظ: أنَّهُ نوح بن رَبِيعَةٍ (١) . *
وأمَّا مُكَبِّر(٢)، فهو مُكَبِّر بن عُثمان(٣)، شيخ مِن أهل البَصْرة، روى عن
شعبة، وغيره، روى عنه عَليّ بن المديني . *
باب مَخَشِ، ومَخْشِيّ
أمَّا مَخَشِّ (٤)، فهو حُرَيْث بن مَخَشِّ(٥) يروي عَن عَليّ بن أبي طالب .
قيل: أبو نوح بن جعونة)، المؤتلف لعبد الغني: ١١٥، الميزان: ٢٧٧/٤، تهذيب
=
التهذيب: (٤٨٤/١٠- ٤٨٥) (وفَرَّق أبو أحمد الحاكم بين أبي مكين نوح بن أبي
رَبيعة الأنصاري .. وبين أبي مّكين بن أبان الراوي عن عِكْرِمة ... وتبع في ذلك
مسلم بن الحجّاج. والصواب أنَّهُ هو، وأنَّ وكيعاً وهم في اسم أبيه .. )، التقريب:
٣٠٨/٢ (نوح بن ربيعة .. أبو مكين: بفتح الميم وكسر الكاف .. ) ..
(١) تاريخ يحيى بن معين: ٢١٢/٤.
(٢) (بضم الميم وتشديد الباء المكسورة المعجمة بواحدة من تحتها ، وبعدها راء)،
الإكمال: ٢٨٥/٧.
(٣) الإِكمال: ٢٨٥/٧، المجروحين: ٤١/٣ (مُكَبِّر بن عُثمان التَّنوخي، مِن أَهل
حمص، يروي عن الوَضِين بن عطاء ... )، المؤتلف لعبد الغني: ١١٥، الميزان:
١٧٧/٤ (ومُكَبَّر بموحدة في غير نسخة)، اللسان: ٨٥/٦.
(٤) كذا في النسختين (بفتح الميم والخاء المعجمة، وآخره شين معجمة مكسورة
مشددة)، ومثله في الإكمال: ٢٢٨/٧ (بتشديد الشين من غير ياء النسب)، وانظر ما
يأتي .
(٥) الإِكمال: ٢٢٦/٧، المشتبه: ٥٧٩/٢ (وبياء خفيفةٍ والشين ثقيلة: حُرَيث بن
مُخَشِّيَ، عَنِ عَلَيّ، وعُمَارة بن مُخَشِّيّ .. )، التوضيح: ٤١/٣ (قلت: الميم
مضمومة والخاء مفتوحة والشين المشددة مكسورة ... وجدت والد عُمَارة، ووالد
حُرَيث المذكورين بخط الحافظ عبد الغني المقدسي في كتاب الدارقطني بكسر
الميم، وفتح الخاء، وتشديد الشين المعجمتين، وهو الأشبه، وقَّده بعضهم بفتح أوله =
٢٠٨٦

[حَدَّثنا](١) عُثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حَدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق، حَدَّثنا
أبو نُعَيْمِ، حَدَّثنا سُفيان، عَن سُلَيْمان الَّيْمِي، عَن حُرَيْث بن مَخَشِّ، قال:
كانت راية علي (عليه السَّلام٢) يوم الجملِ سَوْدَاءَ، وكانت راية طَلحة والزُّبَيْر
الجَمَل : *
عُمارة بن مَخَشِّ(٣) بن خُوَيْلِد، كان عَلَى كُرْدُوس في مَيْمَنةِ خَالد يومَ
اليرموك. قاله سَيْف بن عُمَر. قال: وهو قَائِد الفَوارس العَشْرَةِ الذين سَرَّحَهم
أبو عُبَيْدَة بن الجَرَّاحِ إلى فِحْلٍ (٤). »
وأَمَّا مَخْشِيّ (٥)، فهو أُمَّيَّة بن مَخْشِيّ (٦)، لَهُ صُحبة، روى عن
= وثانيه ووجدته بخط المصنَف ((الذهبي)) بضم الميم، واطلق ثانيه فلم يُقَيِّده).
التبصير: ١٢٦٨/٤ (ويفتح الخاء وتشديد الشين وتخفيف الياء، وقد تُحْذَف:
حُريث بن مُخَشِّي ... وعُمارَة بن مُخَشٍِّ .. )، التاريخ الكبير: ٧٠/١/٢، وانظر
التعليق عليه، الجرح: ٢٦٢/٢/١.
(١) من أ.
(٢) من ت.
(٣) الإكمال: ٨٦/٧، المشتبه: ٥٧٩/٢، التوضيح: ٤١/٣، التبصير: ١٢٦٨/٤،
تاريخ الطبري: (٣٩٦/٣، ٤٣٨) (عُمارة بن مُخشّي بن خويلد).
(٤) تاريخ الطبري: (٣٩٦/٣، ٤٣٨)، وتقدم التعريف بفحْل في باب (فِحْل).
(٥) (بسكون الخاء، وكسر الشين، وبعدها ياء) الإكمال: ٢٢٨/٧، وفي الأنساب:
١٣٨/١٢ (بفتح الميم، وسكون الخاء المعجمة، والشين المعجمة).
(٦) الإكمال: ٢٢٨/٧ (روى عنه ابن ابنه المثَّنَى)، تهذيب مستمر الأوهام: (١١٤أ -
١١٤ ب) نقل نص كلام الدارقطني وقال: (وهذا وهم وإنَّما أُمَيَّة بن مَخْشِيْ جَدّ
المثَّنَّى بن عبد الرَّحمن لا عَمِّه ... ابن الابنوسي قراءة عليه، أبنا عيسى بن عَليّ، ثنا
عبد الله بن مُحمَّد، ثنا عُبيد الله بن عمر القَواريري، ثنا يحيى بن سعيد. ورواه
علي بن المديني، عَن يحيى بن سعيد، وقال فيه أيضاً: أخبرك عَن ذلك أنَّ جَدِّي
أُمَيَّة بن مَخْشِيّ الحديث. قد اتفق عَلَيّ بن المديني والقواريري عَن القَطَّان عَلى أنه
جده. وذكره البخاري ولم يقل: عن جدِّه ... ثم قال مُسَدَّد: ثنا يحيى قال: مَخَشِّ . =
٢٠٨٧

النَّبِّ وَّهِ، روى حديثه جابر بن صُبْحٍ(١)، عَنِ المُثْنَى بن عبد الرَّحْمن، عَنِ
عَمِّهِ أُمَّة بن مَخْشِيَ، عَنِ النَِّيِّ ◌َوْ(٢) ..
حَدَّثنا ابن مَخْلَد (٣)، حَدَّثنا جَعْفَر الطَّيالسي، قال: سمعتُ يحيى بن
= قال مُسَدَّد: وبعضهم يقول مَخْشِيّ). قلت: جاءت روايته في سنن أبي داود:
١٤٠/٤ حديث رقم: (٣٧٦٨) ( .. حَدَّثنا المثنى عبد الرَّحْمنِ الخُزَاعِيّ، عَنِ عَمِّه
أُمَيَّة بن مَخْشِيٍّ .. )، وكذا في رواية الطبراني في المعجم الكبير، حديث رقم:
(٨٥٥)، وجاء في طبقات ابن سعد: ١٣/٧ مِن رواية (يحيى بن سعيد القَطَّانِ) (إنَّ
جَدِّي أَمِيَّة بن مَخْشِيَ)، وكذا في رواية الطبراني حديث رقم: (٨٥٤)، وكذا في
رواية ابن السني في عمل اليوم والليلة: ١٧٤، حديث رقم: (٤٦٣)، وكذا في سنن
النسائي الكبرى (انظر تحفة الأشراف: ٨٠/١). وفي تهذيب الكمال:
(٣٤٠/٣-٣٤١) (وهو عَمّ المثنى بن عبد الرَّحْمن، ويقال: جَدُّه)، وفي تهذيب
التهذيب: ٣٧٢/١ (رواه عنه ابن أخيه. وقيل: ابن ابنه المثنى بن عبد الرَّحمن)،
فالدارقطني رحمه الله لم يَهم وإنَّما اختلفت الروايات. طبقات ابن سعد: ١٢/٧،
التاريخ الكبير: ٦/١/٢، الجرح: ٣٠/١/١، الاستيعاب. ١٠٧، أسد الغابة:
١٤٣/١، الأنساب: ١٣٨/١٢، تهذيب الكمال: ٣٤٠/٣، الإصابة: ١١٩/١،
تهذيب التهذيب: ٣٧٢/١، التقريب: ٨٤/١ (أَمَيَّةَ بن مَخْشِيّ، بفتح الميم وسكون
المعجمة، وكسر الشين المعجمة، بعدها ياء كياء النسبة .. ).
(١) في ت [صُبَيْح]، وكذا في بعض مصادر ترجمته. وفي التقريب: ١٢٢/١ (جابر بن
صُبْح: بضم المهملة، وسكون الموحدة .. ).
(٢) الرواية (كانَ رسول الله وَّ جالساً ورجُلٌ يَأكُل، فَلَمْ يُسْمَّ حَتَّى لم يَبْقَ مِن طعامه إلّ
لُقمة فلما رفعها إلى فيه قال: بسم اللّه أوَّله وآخره، فضحك النبيُّ ◌َلثم قال: ((ما
زال الشيطان يأكلُ معه ... الحديث)))، رواه أبو داود في الأطعمة باب التسمية على
الطعام حديث رقم: (٣٧٦٨)، وأحمد في المسند: ٣٣٦/٤، والبخاري في التاريخ
الكبير: (٦/٢/١-٧)، وابن سعد في الطبقات الكبرى: ١٣/٧، والحاكم في
المستدرك: ١٠٨/٤، وابن السني في عمل اليوم والليلة، حديث رقم : (٤٦٣)
والطبراني في الكبير، حديث رقم: (٨٥٤ و٨٥٥)، وفي الإصابة: ١١٩/١ (قال
الدارقطني في الأفراد: تُفرد به جابر بن صُبْح .. ). وأخرجه النسائي في عمل اليوم
والليلة حديث رقم: (٢٨٢).
(٣) في أ [محمد بن مخلد].
٢٠٨٨

معين يقول: مِمِّن نزل البَصْرَة مِن أصحاب النّبِيِّيلَأْمَيَّة بن مَخْشِيَ
الخزاعي . *
مَخْشِيْ بن مُعَاوِية(١)، شَيْخ مِن أَهلِ البَصْرَة، يروي عَن هِشَام بن
عُرْوَةٍ وغيره، روى عنه عُمَر بن شَبَّة، وغيره . *
مُسْلِم بن مَخْشِيّ (٢)، يروي عَن ابن الفِرَاسي، روىُ عَنْهُ بكربن
سَوَادَة، حديثه عِنْدَ المِصْريين . *
مَخْشِيّ بن حُمَيِّر الأشْجَعي (٣)، حَليف لبنِي سَلَمَة كان مِنَ المُنافقين،
وسارَ مَعَ النَّبِّلَهَإِىْ تَبُوكُ وأرجفوا برسولِ اللهِ وَوالمؤمنينَ. ثُمَّ تَابَ،
ويقالُ: إِنَّهُ الذي عُفيَ عنه في هذهِ الآيةِ ﴿إِنْ نَّعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبُ
طَآئِفَةً﴾ (٤). فَتَسمَّى عبد الرَّحْمُن(٥)، وسألَ اللّه أَنْ يقتلهُ شهيداً، فَقُتِلَ يومَ
اليمامَةِ شَهِيْداً . *
(١) الإكمال: ٢٢٨/٧، الأنساب: ١٣٨/١٢، اللباب: ١٨٠/٣، التاريخ الكبير:
٧١/٢/٤.
(٢) الإكمال: ٢٢٨/٧، الأنساب: ١٣٨/١٢، اللباب: ١٨٠/٣، التاريخ الكبير:
٢٧٢/١/٤، الجرح: ١٩٥/١/٤، تهذيب التهذيب: ١٣٧/١٠، التقريب:
٢٤٦/٢.
(٣) الإكمال: ٢٢٨/٧، الأنساب: ١٣٨/١٢، اللباب: ١٨٠/٣، مغازي الواقدي:
(١٦٩/١، ١٠٠٣/٣، ١٠٠٤، ١٠٠٥، ١٠٦٦، ١٠٦٧)، سيرة ابن هشام:
(٥٢٤/٢، ٥٢٥) (قال ابن إسحاق :... مُخشن بن حُمَير. قال ابن هشام: ويقال:
مَخْشِيَ .. )، الاستيعاب: ١٣٨١، أسد الغابة: ١٢٦/٥، الإصابة: ٥٣/٦، وقد
تقدم في باب (حُمَّيِّر). (ص: ٦٦٩).
(٤) التوبة، آية: (٦٦).
(٥) مغازي الواقدي: (١٠٠٤/٣ - ١٠٠٥) (فَسَمَّاه رسولُ اللهِ وَ لَعبد الرَّحْمن، أو
عبد الله .. )، سيرة ابن هشام: ٥٢٥/٢.
٢٠٨٩

باب مُشْرِفِيّ(١)، ومِشْرَقِي
" أمَّا مُشْرِفِيّ(٢)، فهو ليث أبو المُشْرِفِيّ، عَن أَبِي مَعْشر(٣)، والحَسَن،
روىُ عَنْهُ الثَّوْرِي، وهُشَيْم، وشَرِيْكَ. قال وكيع: هو مُشْرِفِيّ (٤) الواسطي.
قال ذلك كله البخاري. وقال أسْلَم بن سَهْل: حَدَّثنا القاسم بن عيسى،
حَدَّثنَا هُشَيْمٍ، عَن لَيْت أبي المُشْرِفِيّ (٥)، عَن أبي مَعْشَر، عَن إبراهيم: ((أَنَّ
النَّبِيَّ ◌َ أَطَّلَى فولي (٦) عانَتَه بِيدِ))(٧).
حَدَّثتاه ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله، حَدَّثني أبي، حَدَّثنا هُشَيْم (٨)
فذكره (٩) . *
(١) في أ [مِشْرَفِي] بكسر الميم، وسكون الشين المعجمة، وفتح الراء، وكسر الفاء، ثم
ياء النسبة) وانظر ما يأتي.
(٢) في أ [مِشْرَفي] وفي هامش النسخة [صوابه مَشْرَفِي بفتح الميم] ورسم في ت [بضم.
الميم وسكون الشين المعجمة وكسر الراء، ثم فاء مكسورة، تليها ياء النسبة]، وفي
الإِكمال: ٢٥٧/٧ (بالميم المفتوحة، والشين المعجمة والفاء)، وفي الأنساب:
٢٧٤/١٢٠ (بفتح الميم، وسكون الشين المعجمة، وفتح الراء، وفي آخرها الفاء)،
ومثله في اللباب: (٢١٥/٣-٢١٦)، والتوضيح: ٧٣/٣، والتبصير :: ١٣٦٧/٤،
تاريخ يحيى بن معين: (٣٧٦/٣ أبو المَشْرَفِي)، و٣٧٨/٤ (عَن أبي المشرقي)، علل:
أحمد: ٣٢٩/١، التاريخ الكبير: ٢٤٦/١/٤، كنى مسلم: ١٠٩ (أبو المشرقي)،:
بالقاف تاريخ واسط: (١١٩، ١٣٤، ١٣٥) (ليث بن راشد أبو المشرفي الواسطي) ..
ولم يشكل كنى الدولابي: ١١٥/٢ (أبو المشرفي)، الجرح: ١٨٠/٣/٢.
(٣) في أ [مُعَيْشر]، وفي هامش النسخة [صوابه مَعْشر].
(٤) من أ.
(٥) في أ [المِشْرَفِيّ].
(٦) في أ [فدلى]، وفي علل أحمد: ٣٢٩/١ (ولي). وما جاء في ت هو الموافق لتاريخ
واسط .
(٧) تاريخ واسط: (١٣٤-١٣٥)، ورواه أحمد في العلل: ٣٢٩/١.
(٨) علل أحمد: ٣٢٩/١ وقال (سمعتُ أبي يقول: لم يسمعه هُشَيْم مِن ليث أبي
المشرفي شيئاً).
(٩) في أ [وذكره].
٢٠٩٠

عَمْرو أبو المُشْرِفي(١). ذكره أسلم بن سَهْل بَحْشَل: حَدَّثنا مُحمَّد بن
الوليد بن نافع، قال(٢): سمعتُ أبا سُفيان الحِمْيَري، قال: أَوَّلُ مَنْ وُلِدَ
بواسطٍ عَمْرو بن جَابِرِ بن الأزْهَرِ الحِمْيَري، أبو المُشْرِفِي (٣) . *
وأمَّا المِشْرَقِيّ(٤) [بالقاف](٥) فهو الضَّحَّاكُ المِشْرَقي(٦)، يروي عن أبي
(١) في أ [المِشْرَفِي]، وفي الإِكمال: ٢٥٧/٧ (المَشْرَفي)، وكذا الأنساب:
٢٧٤/١٢، والتوضيح: ٧٣/٣ (بفتح الميم، وسكون الشين، وفتح الراء، وكسر
الفاء)، التبصير: ٤ /١٣٦٧.
(٢) من ت .
(٣) في أ [المِشْرَفِي]. تاريخ واسط: ٤٦ ولم يشكل.
(٤) (بكسر أوَّله، وسكون ثانيه، وفتح ثالثه)، التوضيح: ٧٢/٣.
(٥) من أ.
(٦) الإكمال: ٢٥٧/٧ (بكسر الراء والقاف)، الأنساب: ٢٧٤/١٢ (بكسر الميم،
وسكون الشين المعجمة وفتح الراء، وفي آخرها الفاء)، والأنساب: ٢٧٥/١٢ (بفتح
الميم، وسكون الشين وكسر الراء وفي آخرها القاف)، وفي اللباب: ٢١٦/٣ نقل
كلام السمعاني وتعقبه قائلاً: (قد قَيَّد السمعاني هذه الترجمة والتي قبلها تقييداً غير
صحيح، فإنَّهُ قال في الأولى: وفي آخرها فاء، وليس كذلك وإنَّما في آخرها قاف
وإليها ينسب الضَّحَّاكُ المِشْرقي، بكسر الميم وفي آخرها قاف. وأمَّا الترجمة الثانية
وتقييدها يفتح فليس بصحيح، وإنما هو بالكسر وفي آخرها قاف، وهي الأولى
بعينها، ولهذا ذكر في الترجمتين الضَّحَّاك بن شَراحيل المشرقي، فلو ركب من
الترجمتين ترجمة واحدة بأن يكسر أولها ويجعل في آخرها قاف لأصاب والله
أعلم.)، المشتبه: ٥٩٢/٢ (ويكسر أوَّله وفتح ثالثه: الضَّحَّاكُ المِشْرَقي ... وأمَّا
الدارقطني فقال: هو المَشْرِقي: بفتح الميم وكسر الراء)، وتبعه ابن حجر في التبصير:
٤ /١٣٦٧ وتعقب ابن ناصر الدين الذهبي في التوضيح: (٧١/٣ -٧٢) فقال: (قلت:
لو عَزا المصَنَّف ((الذهبي)) ما حكاه عَن الدارقطني إلى ابن ماكولا كان اسلم، فإنَّ ابن
ماكولا قاله: بكسر الراء. وأمّ الدارقطني فنسب إليه غير المصنَّف ((الذهبي)) أيضاً.
ولم أره في كتاب الدارقطني إلَّ عَلى الصواب فقال في ترجمة مَشْرَقِي: وأمَّا الْمِشْرَقِيّ
بالقاف فهو الضَّحَّاكُ المِشْرَقِيّ ... كذا وجدت نسبته في الكتاب بخط الحافظ أبي
محمَّد عبد الغني بن سعيد المقدسي مضبوطاً: بكسر أوَّله وسكون ثانيه وفتح ثالثه،
٢٠٩١

سَعيد الخُدْري، روى عنه الزُّهري، وحبيب بن أبي ثابت . *
باب مُشْكَان، ومُسْكَان
أَمَّا مُشْكَان(١)، فهو معروف بن مُشْكَان(٢)، قارىء أهل مَكَّة، يروي
عَن عبد الله بن كَثيرٍ، ومنصور بن صَفيَّة، حديثه عِنْدَ المكيين، روى عنه
عبد الله بن المبارك، ويختلف في اسم أبيه فيقال: مُسْكَان بالسِّينَ *
مُشْكَان الحَمَّالَ(٣)، رأى أبا ذرٍّ، روى عنه زياد بن جِيْل. قاله
البُخاري (٤) . *
فالدارقطني مُبَرًّا مما نسبه إليه المصنّف كشيخه أبي العلاء الفرضي، وفي كلام
=
القاضي عياض نحوه، فلو نسبوا ذلك إلى ابن ماكولا كان أسلم لأنه ذكره بكسر
الراء ... والصواب: بفتح الراء مع كسر أوَّله .. وقال أبو أحمد العسكري: مَن فتح:
الميم فقد صَحَّف .. )، التاريخ الكبير: ٣٣٥/٢/٢، الجرح: ٤٦١/١/٢،
تصحيفات المحدِّثين: ٤٨٦/٢، عُجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب، لأبي
بكر محمد بن أبي عثمان الحازمي الهَمْداني (ت ٥٨٤ هـ)، بتحقيق عبد الله کنون
طبع مجمع اللغة العربية، القاهرة: (١١٣) (المِشْرَفي: بكسر الميم وفتح الراء .. )،
تهذيب التهذيب :: ٤ /٤٤٤، التقريب: ٣٧٢/١ (الضَّحَّاك بن شَراحيل، ويقال : :
شرحبيل، المشرقي، بكسر أوَّله ثم معجمة وقاف ... ).
(١) (بضم الميم، وسكون الشين المعجمة، وفتح الكاف، وفي آخرها النون)، الأنساب:
٢٨٠/١٢٠.
(٢) الإِكمال: ٢٥٧/٧، المشتبه: ٥٩٣/٢، التوضيح: ٧٤/٣، التبصير: ١٢٩٢/٤،
المؤتلف لعبد الغني: ١٢١، معرفة القراء الكبار، طبع مؤسسة الرسالة: ١٣٠/١
((وقد اختلف في ضبط مشكان: هل يُضم أوَّلُه أو يُكْسَر؟))، الكاشف: ١٦٢/٣، غاية
النهاية: ٣٠٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٢/١٠، التقريب: ٢٦٤/٢.
(٣) التاريخ الكبير: ٦٥/٢/٤، الجرح: ٤٣٣/١/٤، ثقات ابن حبان: ٤٦١/٥.
الكامل: ٢٥٦/٧:
(٤) التاريخ الكبير: ٦٥/٢/٤.
٢٠٩٢

عُطْوَان بن مُشْكَان، شَيْخِ(١) مِن أهل سَرْخَس(٢)، يُحَدِّث عن زيد بن
الحُبَاب، ويزيد بن أبي حَكْم، وغيرهما . *
وأمَّا مُسْكَان(٣)، بالسين، فهو شَيْخ مِن شيوخ الشِّيعَة، اسمه
عَبْد الله (٤)، يروي عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ذكره ابن فَضَّال . *
باب مِشْرَح، ومُسَرَّح، ومِسْرَح
أَمَّا مِشْرَح(٥)، فهو مِشْرَح بن هَاعَان(٦)، أبو المُصعَبِ المَعَافِرِي،
يروي عن عُقْبَة بن عَامِرِ الجُهَني، روى عنه عبد الله بن لَهِيْعَة، والوليد بن
المُغيرة المِصْري، واللَّيْث بن سَعْدٍ ﴾
(١) الإِكمال: ٢٥٦/٧، المؤتلف لعبد الغني: ١٢١ (مُسْكَان بالسين غير معجمة عُطْوَان
بن مُسْكَان)، المشتبه: ٥٩٣/٢، التوضيح: ٧٤/٣ (ذكره الدارقطني في كتابه
بالمعجمة وكذلك الأمير وزاد فقال: وقاله عبد الغني بالسين المهملة)، التبصير:
١٢٩٢/٤، وقد تقدم في باب (جَمْرَة). (ص: ٥٩٩).
(٢) تقدم التعريف (بِسَرْخَس) في باب (زاهِر).
(٣) (بسين مهملة)، الإكمال: ٢٥٧/٧.
(٤) الإكمال: ٢٥٧/٧، المشتبه: ٥٩٤/٢ (وعبد الله بن مُسْكَان)، وكذا تبعه في
التبصير: ١٢٩٢/٤، وفي التوضيح: ٧٤/٣ نقل عن الذهبي أنه قال: (وعبد الله
مُسْكَان) ثم نقل قول الدارقطني .
(٥) (بكسر أوَّله، وسكون الشين المعجمة، وفتح الراء تليها حاء مهملة)، التوضيح:
٠٦٨/٣
(٦) الإكمال: ٢٥٢/٧، طبقات خليفة: ٢٩٣، التاريخ الكبير: ٤٥/٢/٤، تاريخ عثمان
الدارمي: ٢٠٤، كنى مسلم: ١٠٥، المعرفة والتاريخ: (٤٦٢/١، ٥٠٠/٢)،
الجرح: ٤٣١/١/٤، كنى الدولابي: ١١٥/٢، الضعفاء الكبير: ٢٢٢/٤،
الكامل: ٢٤٦٠/٦، ثقات ابن حبان: ٤٥٢/٥، المجروحين: ٢٨/٣، المؤتلف
لعبد الغني: ١٢١، الميزان: ١١٧/٤، تهذيب التهذيب: ١٥٥/١٠، التقريب:
٢٥٠/٢، حسن المحاضرة: ٢٧٠/١.
٢٠٩٣

مِشْرَح (١)، وَجَمْد، ومِخْوَس، وأَبْضَعَة، هم الملوك الأربعة الذين
لَعَنْهُمِ النَّبِيُّ ◌َ، وَلَّعَن اختَهُمُ الْعَمَرَّدَة (٢). ﴾
ومِن ولد مِشْرَحِ: زُرْعَة بنت مِشْرَح بن مَعْدِ يكْرِب، وهي أم ولد
عبد الله بن عَبَّاس بنِ عبد المُطُلَّب، عَلَيّ وعَبَّاسُ واخوتهم . *
مِشْرَحِ الأَشْعَرَي(٣)، روى عَنِ النَّبِّ نَّهِ، رَوَت عَنْه ابنْتُهُ مِيْل بنت
مِشْرَح.
حَدَّثنا عَلَيَ بن إبراهيم، حَدَّثْنا [محمَّد بن سُلَيْمان](٤) بِنِ فارسٍ، :
حَدَّثنا البخاري، قال: قال لي يحيى بن موسى: حَدَّثنا مُحمَّد بنِ سُلَيْمان بن
(١) الإِكمال: ٢٥٢/٧، طبقات ابن سعد: (٣٤٩/١، ١٣/٥)، نسب قريش للمصعب:
(٢٨-٢٩)، جمهرة ابن حزم: ٤٢٨.
(٢) طبقات ابن سعد: ١٣/٥ ( .. والملوك الأربَعَة ... وكانوا وفدوا عَلى النَّبِيِّ بَلِمع
الأشعث بن قيس، فأسلموا ورجعوا إلى بلادهم ثُمَّ ارتدُّوا فقُتلوا يوم النَّجَيْر، وإنَّما
سُمّوا ملوكاً لأنَّهُ كان لكل واحدٍ منهم وادٍ يملكه بمافيه .. )، جمهرة ابن حزم: ٤٢٨
الإكمال: ٢٥٢/٧، طبقات ابن سعد: (٣١٢/٥، ٣١٤)، وانظر نسب قريش
للمصعب: (٢٨-٢٩).
(٣) الإكمال: ٢٥٢/٧، التاريخ الكبير: ٤٥/٢/٤، الجرح: ٤٢٧/١/٤، المؤتلف
لعبد الغني: ١٢١، الاستيعاب: ١٤٧٣ (هكذا ذكره الدارقطني: مِسْرَح، وقال غيره:
مِشْرَح. )، كذا نقل ابن عبد البر في الاستيعاب عن الدارقطني، وهو مخالف لما ذكره.
الدارقطني، ومَن نقل عن الدارقطني. أسد الغابة: ١٧٩/٥، الإصابة: (١٢٢/٦،
١٢٣) (مِشْرَحِ: بكسر أوَّله وسكون المعجمة وفتح الراء بعدها مهملة، الأشعري ..
وأخرج ابن أبي عاصم، وابن السكن وغيرهما مِن طريق سلمة بن وهرام ((وذكر
الحديث)) وفي سنده مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن مَسْمُول، وهو ضعيف جداً، وأخرجه في:
أواخر الباب الأربعين من شعب الإيمان من هذا الوجه. وقال ابن السكن: لم يرو عنه
غيره).
(٤) من أ.
٢٠٩٤

مَسْمُول، أخبرني عُبَيْدِ الله بن سَلَمَة بن وَهْرَامٍ، عَن أبيه، قال: أخبرتني مِيْل
بنت مِشْرَح الأَشْعَري: ((أنَّها رأت أباها مِشْرَح، وكانَ قد صحب
النَّبِي وَيُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ ثُمَّ يَجْمَعُها فَيَدْفِنُها، ويُخْبُر [أنَّهُ (١)] رأى رسول الله
يفعَلُ ذلكَ (٢) (٣) . *
(١) في ت [أنها].
(٢) التاريخ الكبير: ٤٥/٢/٤، الجرح: ٤٢٧/٢/٤، المؤتلف لعبد الغني: ١٢١. وهو
حديث ضعيف .
(٣) وفي المشتبه: ٥٩٢/٢ (ومُسَرَّح الأشعري، له رؤية، وقيل: هو بمعجمة).
التوضيح: (٦٨/٣-٦٩) نقل كلام الذهبي وقال: (قلت: ذكره الدارقطني
وعبد الغني بن سعيد وابن ماكولا : بكسر الميم وسكون المعجمة، وفتح الراء ثم حاء
مهملة. وذكره أبو بكر بن نقطة: بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الراء
وفتحها ... فقال: ومُسَرَّح أبو مِيْل ... هكذا نقلته مِن معرفة الصحابة لأبي نُعْيْم
ومن خطه بالسين المهملة والراء المشددة، وكذلك أخرجه مُحمَّد بن إسماعيل
البخاري في تاريخه في باب الواحد مِن حَرْف الميم، ذكره بعد مِشْرَح بن هَاعَان،
فلو استويا عنده في الضبط لم يخرجهما في باب الواحد. انتهى قول ابن نقطة وفيه
نظر مِن وجهين: أحدهما: أنَّ مِن عادة البخاري أن يذكر في باب الواحد من تاريخه
وما وقع له مِن صحابة وغيرهم ، وربما يكون في غير الصحابة مَن وافق اسمه اسم
صحابي فيخرجهما معاً في باب الواحد مِن الحرف الذي في أوَّل الاسم وهو صحيح
باعتبار أنَّ الصحابي اسمه واحد في الصحابة، والذي وافقه واحد بالنسبة إلى غير
الصحابة، وقد تقدم مثاله كذلك في مسور وعلى هذا فليس بمستقيم قول ابن نقطة :
فلو استويا عنده في الضبط لم يخرجهما في باب الواحد. لأن مِشْرَح بن هَاعَان تابعي
وذاك صحابي لكنهما غير مستويينِ في الضبط فَمِشْرَح بن هاعان بمعجمة، وذاك
بمهملة على الصحيح. والثاني : أنَّ ابن نقطة ذكره بفتح الراء وإنَّما هو مُسَرِّح: بضم
أوَّله وفتح ثانيه وكسر الراء مع الإِهمال كذلك ذكره البخاري في تاريخه، ووجدته
مُقَيَّداً بخط الحافظ أَبِّ الَّرسي .. ). قلت: نقل الدارقطني وابن ماكولا، وعبد الغني
وابن حجر وغيرهما أنَّه ((مِشْرَح)) وأنَّ الراء مفتوحة. وقد تقدم بيان أنَّ أُبي النَّرسي كثير
المخالفة لما ينقله الحفاظ عن التاريخ الكبير للبخاري في ضبط أسماء الرواة، فلا
يلتفت لمخالفاته. والله تعالى أعلم.
٢٠٩٥

وأمَّا مُسَرَّح(١)، فهو الوليد بن عبد الملك بن مُسَرِّح(٢) الحَرَّاني، أبو
وَهْب، روى عنه ابن وَارَة، وأبو بكر الفِرْيَابي وغيرهما . *
ومِن زَهِطِهِ أبو بَدْر أحمد بن خَالِد بن عبد الملك بن مُسَرَّح(٢
صالح بن مُسَرَّح(٤).
[١٦٤/ب]
حَدَّثنا ابن الصَّوَّف / حَدَّثنا عبد الله، حَدَّثَنِي أَبي، حَدَّثنا أبو بَكْر بن
عَيَّش بالكوفةِ، حَدَّثنِي أَسْلَم المِنْقَرِيّ، قال: أخَذتُ عَلى صالح بن مُسَرَّح
في الصَّلاةِ وهو يقرأُ وعَيْنَاهُ تَسْكُبَانِ دُموعاً. قال: وسمعتُ أبي يقول:
صَّالِحِ بنِ مُسَرَّح كان مِنَ الخَوارِجِ أُرَى(٥).
وأمَّا مِسْرَح(٦)، فهو مِسْرَح (٧) والد: سَوْدَة،).
(١) (بضم الميم، وفتح السين المهملة، وتشديد الراء)، الإكمال: ٢٥١/٧، وفي
التوضيح: ٦٨/٣ (وفتح السين المهملة والراء المثقلة معاً).
(٢) الإكمال: ٢٥٢/٧، المشتبه: ٥٩١/٢، التوضيح: ٦٨/٣، التبصير: ١٢٩٠/٤،
المؤتلف لعبد الغني: ١٢٢ .
(٣) الإكمال: ٢٥٢/٧، التوضيح: ٦٨/٣.
(٤) الإكمال: ٢٥١/٧، المشتبه: ٥٩١/٢، التوضيح: ٦٨/٣، التبصير: ١٢٩٠/٤،
علل أحمد: ١١٥/١.
(٥) علل أحمد: ١١٥/١ وشُكِّل فيه (صالح بن مُسَرِّح) (بكسر الراء المشددة). والله
تعالى أعلم.
(٦) (بكسر الميم، وسكون السين، وتخفيف الراء وفتحها)، الإكمال: ٢٥٢/٧.
(٧) الإكمال: ٢٥٢/٧، المشتبه: ٥٩٢/٢، التوضيح: (٦٩/٣-٧٠)، (وقيل فيها:
سَوَادَةٍ واقتصر على ذلك ابن منده في المعرفة، فذكره مِن رواية إبراهيم ... حَدَّثنا
محمَّد بن فضَيْل، عَن عَلِي بن مُيَسَّر، عن عُمَر بن عُمَيْر، عَن ابن فيروز، عَن سوادة
بنت مِسْرَح، قالت: كنتُ فيمن حَضَر فاطمة ... وقال الدارقطني في كتابه: وقال
بعضهم: هي سَوْدَةٍ بنت مِشْرَح بالشين - يعني المعجمة - لكنه ذكره ... فقال:
مِسْرَحِ والد سَوْدَة عَنِ النبيِّ ◌َ﴿، روت عنه ابنته سَوْدَة، روى حديثها عَلَيّ بن مُيَسِّرِ،
عَنِ عُرْوَة بن فيروزَ، عَن سَوْدَة، عَن ابيها انتهى. وفيه نظر مِن وجهين: أحدهما: أنه =
٢٠٩٦

حَدَّث(١) عَنِ النَّبِّي ◌َ، روت عنه ابنتُه سَوْدَة، روى حديثهما عَلَيّ بن مُيَسَّر،
عَن عُرْوَةَ بن فَيْروز، عَن سَوْدَة، عَن أبيها. وقال بعضهم: هي سَوْدّة بنت
مِشْرَح بالشين، والله أعلم . *
باب مُسَبِّح، ومَسِيْح، ومُسَيْح، ومُشنج
أَمَّا مُسَبِّح(٢)، فهو عَمْروبن المُسَبِّح(٣)، بن كَعْب بن طَرِيْف بن
عَصَر بن غَنْم بن حَارِثَة بن ثُوَب بن مَعَن بن عَتُود بن عُنَّيْن(٤) بن سَلَامان بن
ثُعَل بن عَمْروبن الغَوْث بن طِّىء، كان أرمى العَرَب، وله يقول امرؤ
القيس :
= جعل مِسْرَحاً له رواية، وابنته راويته، ولم أرَ له ذكراً في الصحابة. والثاني: قوله:
مُيَسَّر، عن عروة بن فيروز. فأسقط عُمر بن عُمَيْر، بَيْنَ عَلَيّ، وعُرْوَة ... ومع ذلك
فالإِسناد فيما ذكره المصنّف مُظلم، والمتن باطل، والله أعلم). قلت: وذكر الأمير في
الإكمال: ٢٥٢/٧ (سودة بنت مِسْرَح) ونقل كلام الدارقطني وَلم يُنبه إلى أنها يقال
لها ((سَوَادَة)» وعادَ في باب (مِشْرَح): ٢٥٢/٧ فقال: (وسوادة بنت مِشْرَح لها صحبة)
فكأنَّه يفرق بينهما. وقد تقدم أنهما واحدة، وكذا تبعه ابن عبد البر في الاستيعاب:
١٨٦٦٠ (سوادة بنت مِسْرَح الكندية) و١٨٦٨ (سودة بنت مِسْرَح روي عنها حديث
واحد بإسناد مجهول .. )، وفي أسد الغابة: ١٥٦/٧ (سَوَادَة بنت مِسْرَح الكندية،
وقيل: سودّة، وهو الأكثر.)، وفي الإصابة: ٧١٩/٧ (سوادة، ويقال: سودة بنت
مِسْرَح: بكسر الميم، وسكون السين المهملة، وفتح الراء. وقيل: بالشين المعجمة
والتشديد، الكندية). قلت: ولعل صوابه (مِشْرَح) بالمعجمة مع فتح الراء المخففة
لا المشددة. كما تقدم عند الدارقطني وابن ماكولا، وابن ناصر الدين. والله تعالى
أعلم .
(١) في أ [روى].
(٢) (بضم الميم، وفتح السين، وكسر الباء المشددة، وفي آخرها الحاء المهملة)،
اللباب: ٢٠٧/٣، وفي الأنساب: ٢٣٦/١٢ (وفتح السين المهملة).
(٣) الإكمال: ٢٤٦/٧، التوضيح: ٦٥/٣، التبصير: ١٢٨٨/٤، وقد تقدم في باب
(عُنَيْن)، وباب (عَصَر). انظر (ص: ١٦٦٤، ١٧٧٧).
(٤) في ت [عَنين]، وما جاءَ في أ هو الصواب وقد تقدم في باب (عُنَيْن).
٢٠٩٧

رُبَّ رامٍ مِنْ بُني تُعَل مُخْرِجٌ كَفَّيْهِ مِن سُتّرِهِ(١)
وعاشَ عَمْرو بن المُسَبِّح خَمسينَ ومائةَ سنة، ثُمَّ أَدْرَكَ الَّبِيّ ◌َ
ووفد، إليه وأسْلَم. ذكر ذلك الطَّري . *
مُسَبِّح بن حَاتِمِ العُكلي (٢)، بصري أخباري، حَدَّثْنا عَنْهِ جَمَاعَةٍ مِنْ
شيوخنا . *
محمَّد بن سفيان بن مُسَبِّح(٣)، واسطي، یروي عَن یزید بن هارون،
حَدَّث عنه أَسْلَم بن سهل .
أخبرني أبو بكر مُحمَّد بن عثمان الواسطي، قال: حَدَّثناِ أُسْلَم بن
سَهْلِ، حَدَّثنا مُحمَّد بن سفيان بن مُسَبِّح، قال: سمعتُ يزيد بن هارون
يقول: مَن قالَ القُرآن مخلوق فهو زِنْديق(٤) . *
مَسْعُود بن مُسَبِّحَ واسطي(٥)، قال أَسْلَم: وحَدَّثنا مَسْعُود بن مُسَبِّح،
قال(٦): سمعتُ يزيد بن هارون يقول: مَن قالَ القُرآن مَخْلُوق فهو
كافر (٧) . *
(١) ديوان امرؤ القيس: ١٢٣، وقد تقدم تخريجه في باب (عُنين). (ص: ١٦٤٥).
(٢) الإكمال: ٢٤٦/٧، المشتبه: ٥٩٠/٢، التوضيح: ٦٥/٣، التبصير: ١٢٨٨/٤،
المؤتلف لعبد الغني : ١٢٢.
(٣) الإِكمال: ٢٤٦/٧، التوضيح: ٦٦/٣، التبصير: ١٢٨٨/٤، تاريخ واسط: ٨٢٩.
(٤) تاريخ واسط: ٢٨٩.
(٥) الإكمال: ٢٤٦/٧، التبصير: ١٢٨٨/٤، تاريخ واسط: ٢٨٩.
(٦) من ت وذكرت في تاريخ واسط.
(٧) تاريخ واسط: ٢٨٩.
٢٠٩٨

وأمَّا مَسِيْح(١)، فهو (٢) عَبْد المَسِيْح بن بُقَيْلَةِ (٣) الغَسَّاني صاحب
الحِيْرَة(٤)، مشهور . *
أبو المَسِيْحِ (٥)، عَن أَنَس، روىْ عَنه أبو العَلاءِ الخُفَّاف، ذكره ابن
أَبِي خَيْثَمَة في آخر المَكْيين . *
وأَمَّا مُسَيْح(٦)، فهو تَمْيْم بن مُسَيْح (٧)، روى عنه زُهَيْر بن أبي
ثابت . *
(١) (بفتح الميم، وكسر السين المهملة، وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، وفي
آخرها الحاء المهملة)، الأنساب: ٢٦٩/١٢.
(٢) من ت .
(٣) الإكمال: ٢٤٧/٧، تاريخ الطبري: (١٦٧/٢، ١٦٨، ٣٤٥/٣، ١٥٠/٧) وهو (عبد
المسيح بن عَمْرو بن حَيَّان بن بقية الغَسَّاني) وقد تقدم (ص: ٨٥١).
(٤) تقدم التعريف (بالحيرة) (ص: ٨٥١).
(٥) الإكمال: ٢٤٧/٧.
(٦) (بضم الميم، وفتح السين، وبالياء)، الإكمال: ٢٤٧/٧، وفي التوضيح: ٦٤/٣
(مُسَيْح كَفُلَيْح، السين والحاء مهملتان ، بينهما مثناة تحت ساكنة).
(٧) الإِكمال: ٢٤٧/٧ (روى زُهير بن أبي ثابت، عَن ذُهْل بن أوس عنه)، تهذيب
مستمر الأوهام: ١١٦أ (قال أبو الحَسَن، وأبو محمَّد ((عبد الغني الأزدي)): روى عنه
زُهَيْر بن أبي ثابت. وهذا وهم، وإنَّما يروي زُهير بن أبي ثابت عَن ذُهل بن أوسٍ،
عَن تَميم بن مُسَيْح. ذكره البخاري، فقال: تميم بن مُسَيْحِ الغَطَفاني، سمع علياً.
فعله. وقال إسرائيل: مُسلم بن مُسَبِّح، ولا يصح، روى عنه ذهل الكوفي)،
المشتبه: ٥٩٠/٢ (روى عنه زهير بن أبي ثابت)، واعترض عليه ابن ناصر الدين في
التوضيح: ٦٤/٣ ونقل قول ابن ماكولا في مستمر الأوهام، التبصير: (١٢٨٧/٤،
١٢٨٨)، التاريخ الكبير: ١٥٣/٢/١، الجرح: ٤٤٢/١/١، ثقات ابن حبان:
٤ /٨٥ طبقات ابن سعد: ٢٣٦/٦ (تميم بن مُشَيْج)، المؤتلف لعبد الغني:
١٢٢.
٢٠٩٩

عبد العَزيز بن مُسَيْح(١)، ويقال: مُسِيْح [بكسر السِّين](٢)، يروي حديثه
نُقَادَةِ الأَسْلَميّ(٣). ﴾
وأمَّا مُشَنَّج(٤)، [فهو سَمْعَان(٥) بن مُشنَّج](٦) يروي عَنِ سَمُرَة بن
جُنْدُبِ، روى عنه عَامِرِ الشَّعْبِي .
حَدَّثنا مُحمّد بن مَخْلَد، حَدَّثنَا عَبَّاس، قال(٧): سمعتُ يحبى يقول:
حَدَّث وَكيع بحديثٍ سَمْعَانِ بنِ مَشِيْج، فقال: سَمْعَان بن مَشِيْجِ. وِحَدَّث به .
عَبْد الرَّزاق، والقاضي هشام بن يوسف، فقال وكيع: سَمْعان(٨) بن مَشِيج.
وقد أوهم فيه وكيع، إنَّما هو سَمْعَان بن مُشَنَّج. قال هِشام بن يوسف:
مـ
(١) الإِكمال: ٢٤٧/١٧، التوضيح: ٦٥/٣، نقل كلام الدارقطني، وقال: (وقيل فيه : :
بالموحدة المشددة المكسورة قبلها السين المهملة مفتوحة)، التبصير: ١٢٨٨/٤،
التاريخ الكبير: ٢٦/٢/٣، الجرح: ٣٩٦/٢/٢، المؤتلف لعبد الغني : ١٢٢، وقد
تقدم التعليق عليه في باب (عُيَيْنَة). (ص: ١٦٠٦).
(٢) من أ.
(٣) في أ [الأسلمية]، وقد تقدم تخريج حديث نقَادَة الأسلمي في باب (عُيَيْنَة): (ص: ١٦٦١).
(٤) (بضم الميم، وفتح الشين المعجمة، وتشديد النون، وآخره جيم)، الإكمال:
٢٤٧/٧. وشكلت النون (بالفتح)، وكذا في الإكمال، والمؤتلف لعبد الغني وفي
المشتبه: ٥٩٠/٢ (سمعان بن مُشنَّج)، وضبطها في التوضيح: ٦٦/٣ (بضم الميم،
وفتح الشين المعجمة وكسر النون المشددة تليها جيم)، وانظر ما يأتي .
(٥) الإكمال: ٢٤٧/٧، المشتبه: ٥٩٠/٢، التوضيح: ٦٦/٣٠، التبصير: ١٢٨٩/٤،
تاریخ يحيى بن معين: ٥٤/٤، التاريخ الكبير: ٢٠٤/٢/٢ (سمعان بن مشنج
وقال بعضهم عَن وكيع: مشيج، وهو وهم ... عن الشعبي: عن سمعان مشمرج)،
المؤتلف لعبد الغني: ١٢٢، التقريب: ٣٣٣/١ (سمعان بن مُشَنْج: بمعجمة ونون
ثقيلة ثم جيم، وقيل: مشمرج .. )، وقد تقدم في باب (سَمْعَان): (ص: ١٣٢٥).
(٦) من أ.
:
(٧) من ت .
(٨) في أ [سفيان] وعليها محاولة الإِصلاح إلى [سمعان].
٢١٠٠