النص المفهرس

عُبَيْدِ الله بن المِنْهَال، عن سُلَيْمان بن قَسِيْم، عَن سُلَيْمان بن بُرَيْدَة، عَنِ
أبيه، قال: قالَ رسولُ اللهِوَهَ: ((لَمَّا أَهْبَطِ اللّه آدم إلى الأَرْضِ طَافَ بالبيتِ
سَبْعاً وصَلَّى حِذَاءِ المَقَامِ رَكْعَتْنِ ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلُمُ سِرِّي وعلانيتي،
فاقبل مَعْذِرَتي، وتَعْلم حَاجتي فاعطني سُولِي، وَتَعْلم ما عِنْدي فاغفِر لي
ذُنوني، أَسْألُكَ إيماناً يُباهي قَلْبِي، ويقيناً صَادقاً حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَن يُصيبني إلّ
ما كَتَبْتَ لي، وَرِضاً بقضائِكَ، فَأَوْحِى الله إليه يا آدم [إنّكَ](١)، قَدِ دَعَوْتني
دُعَاء استجبتُ لكَ فيه، ولن يَدْعوني به أحَدٌ مِن ذُرَيتك مِنْ بَعْدِكَ إِلَّ
اسْتَجَبْتُ لَهُ، وغَفَرتُ ذَنْبَهُ، وفَرَّجْتُ همومَهُ وغمومَهُ، وتجرتُ لَهُ مِنْ وراءِ كُلِّ
تاجرِ، وأَتَتْهُ الدُّنْيا وهي راغِمَةٌ وإنْ كان لا يُرِيدُها)(٢) . *
يزيد بن قَسِيْم الرُّعَيْنِي (٣)، روىْ عَنْهُ المُغيرة بن نَهِيْكُ الحَجْري . *
وأمَّا قُسَيْم (٤)، فهو أبو القُسَيْم عبد الرَّحْمْن(٥) بن داود بن أَبِي طَيْبَة،
وقيل: بل اسمه سُلَيْمان بن داود، يروي عَن أبيه، عَن وَرْش، عَن نافع
(([حروف] (٦) القراءات)).
(١) من أ.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد من رواية عائشة رضي الله عنها: ١٨٣/١٠، وقال:
(رواه الطبراني في الأوسط وفيه النضر بن طاهر، وهو ضعيف). ورواية الدارقطني
فيها (حفص بن عمر .. قال أبو أحمد الحاكم: حَدَّث بغير حديث لم يُتابع عليه)،
الميزان: ٥٦٦/١، وفيه (سُلَيْمان بن قَسِيْم)، قال الحافظ ابن حجر في التقريب:
٣٣١/١ (ضعيف) وانظر مصادر ترجمته المتقدمة.
(٣) الإكمال: ١١٨/٧، المشتبه: ٥٢٩/٢، التوضيح: ٤٤١/٢، التبصير:
٠١١٣٣/٣
(٤) (بضم القاف، وفتح السين)، الإكمال: ١١٨/٧.
(٥) الإكمال: ١١٨/٧، المشتبه: ٥٣٠/٢، التوضيح: ٤٤٢/٢، التبصير: ١١٣٤/٣،
غاية النهاية: ٣٦٨/١ (أبو القاسم المصري).
(٦) من أ.
١٩٤١

حَدَّثنا بذلك أبو الحُسَيْن مُحمَّد بن عَمَّار بن موسى، والقاضي أبو
بُكْر بن كامِل، قالا حَدَّثْنا مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيمِ الََّصْبَهاني، حَدَّثنا أبو
القُسَيْم سُلَيْمان بن داود بن أبي طَيْبَة، عَن أبيه، عَن وَرْش، عَن نافع [بـ](١)
((حروف القُرآن)) كُلّها . *
باب قُرْطِ، وقَرَظ
أمَّا قُرْط (٢)، فهو عَبْدِ اللّه بن قُرْط الثُّمَالي(٣) الأَزْدِي، روى عن
النَّبِيِ وَّهِ، روى عنه عبد الله بن لُحَيّ، روى حديثه ثَوْر بن يَزِيدُ، عَن
خالد بن مَعْدَان، عَن عبد الله بن لُحَيّ، عَن عبد الله بن قُرْط: أنَّ
النَّبِيَّ ◌َّ قال: ((أفضلِ الأيام عِنْدَ اللهِ يَوم النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمِ القَرِّ) وفسره قال:
((هو اليوم الذي يَسْتَقِرُ فيهِ النَّاسُ بِمنىٍ)) (٤) ﴾
عَائِذ بن قُرْط (٥)، له صُحبةٌ وروايةٌ عَنِ النَّبِّ ◌ََّ: ((مَنْ صَلَّى صَلاةٍ لَمْ
يُتِّمُها زِيْدَ فيها مِنْ سَبَحاتِهِ حَتَّى تتم))(٦). حديثه عِند الشَّاميين.
(١) من أ.
(٢) (بضم القاف، وسكون الراء، وفي آخرها الطاء المهملة)، الأنساب: ١٠٠/١٠.
(٣) الإكمال: ١١٠/٧، طبقات ابن سعد: ٤١٥/٧، طبقات خليفة: (١١٤، ٣٠٥)،
المؤتلف لعبد الغني: ١٠٧، الاستيعاب: ٩٧٨، أسد الغابة: ٣٦٤/٣، الإصابة:
٤ /٢٠٩، تهذيب التهذيب: ٣٦١/٥، التقريب: ٤٤١/١.
(٤) رواه أبو داود في المناسك، باب في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغٍ، حديث رقم :
(١٧٦٥)، وأحمد في المسند: ٤ /٣٥٠ والقَرّ: (هو الغَدُ من يوم النّحر، وهو حادي
عشر ذي الحجة، لأنَّ النَّاس يَقِرّون فيه بمنىَّ: أي يَسْكُنون ويُقيمونَ)، النهاية: ٣٧/٤.
(٥) الإِكمال: ١١٠/٧، وقد تقدم في باب (عائذ). (ص: ١٥٤٢).
(٦) في الإصابة: ٦١٠/٣ (قال البغوي: سكن الشام، وروى هو والطبراني، وابن أبيٍ
خَيْئَمَة، وابن شاهين، من طريق قيس بن مُسْلم السكوني، عن عَائذ بن قُرْطِ: أنَّ
النَّبِيِ﴿قال ... (وذكر الحديث)) وإسناده حسن).
١٩٤٢

-
قُرْط بن خيْثَمَة(١)، مِن بني قَيْس بن ثَعْلَبَة، يُعَدُّ فِي البَصْريين، سمع
عَليّاً، وأبا موسى الأَشْعَري، روى عنه داود بن نُفَيْع، ومُسْلم(٢). قال ذلك
البخاري . *
قُرْط أبو تَوْبَةٍ(٣)، سَمِعَ إبراهيم النَّخَعي، وغيره. هو قُرْط بن عَيُّوق . *
وابنه خَلَف بن قُرْط (٤)، يَروي عَن أبيه، روى عنه وكيع، وأبو نُعَيْم . *
وأمَّا قَرَظ(٥)، فهو سَعْد بن عَائِذ القَرَظ(٦)، أذَّنَّ للنبيِّ واستخلفه بلال
عَلَى الأذان في خِلافَةِ عُمَر حين خَرَج بلال إلى الشَّامِ (٧) . *
باب قَحْل، وَفِحْل، وفَحْل
أَمَّا قَحْل(٨)، فهو القَحْل بن عَيَّاش(٩) بن حَسَّان بن سمير بن
شَرَاحْيْل بن عرِيْن. هو الذي قتل يزيد بن المُهَلَّب يوم التّل ، وقتله يزيد،
ضَربَ كُلّ واحدٍ منهما صاحبه فقتله . *
(١) الإكمال: ١١٠/٧، التاريخ الكبير: ١٩٥/١/٤، الجرح: ١٤٦/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٣٢٥/٥.
(٢) (روى عنه ابن مخراق يعني مسلماً أبو الأسود)، التاريخ الكبير: ١٩٥/١/٤.
(٣) الإِكمال: ١١٠/٧، وقد تقدم في باب (تَوْبَة). (ص: ٢٧٤).
(٤) الإِكمال: ١١٠/٧.
(٥) (بفتح القاف والراء، وفي آخرها ظاء معجمة، اللباب: ٢٦/٣.
(٦) الإكمال: ١١١/٧؛ الأنساب: ١٠١/١٠، اللباب: ٢٦/٣، وقد تقدم في باب
[القَرَظِي]. (ص: ١٩٣٨).
(٧) في أ [حين خَرَجَ إلى بلاد الشام].
(٨) (بقاف مفتوحة)، التوضيح: ٣٨٣/٢.
(٩) الإكمال: ٥٤/٧، التوضيح: ٣٨٣/٢، التبصير: ١٠٦٨/٣، وقد تقدم في باب (عَيَّش).
(ص: ١٥٧٣).
١٩٤٣

وأمَّا فِحْل(١)، فهو مَوضع بالشَّام(٢)، كان به وقائعُ بين المسلمين
والمشركين، فنسبت تلك الوقائع(٣) إلى الموضع فقيل: وقْعَةُ فِحْل، وعامُ
فِحْل، وأخبار ذلك في الفتوحِ (٤) . *
وأمَّا فَحْل (٥)، فهو الحديث (٦) الذي يرويه الزُّهري عَن أَنَس: أنَّ
الَِّّ ◌َ: «نهىْ عَنْ ثَمَنِ عَسْبٍ(٧) الفَحْلِ))(٨). وروى الزُّهْرِيّ عَنْ أَنَسٍ
أيضاً: أنَّ النَّبِيَّ ◌َنهىْ أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلِ فِحْلَة فَرَسِهِ)) بكسر الفاء مِن فِحْلَةِ.
وهذا معنىْ نَهْيِهِ عَنْ ثَمّنَ عَسْبِ الفَحْلِ . *
(١) (بكسر الفاء)، التوضيح: ٣٨٣/٢، وفي معجم البلدان: ٢٣٦/٤ (بكسر أوَّله،
وسكون ثانيه، وفي آخره لام).
(٢) معجم البلدان: ٢٣٧/٤، وقد تقدم ذكره في باب (عُلَيَّة) في ترجمة (صَيْفي بن
عُليّة)، وانظر النهاية: ٤١٧/٣، فتوح البلاذري: ١٣٧، الروض المعطار: ٤٣٦.
(٣) في أ [الوقْعَةِ].
(٤) انظر تاريخ الطبري: (٤٣٤/٣، ٤٣٦، ٤٣٨، ٤٤١، ٤٤٣، ٥٩٨، ٦٠٣).
(٥) (بالفاء والحاء)، الإكمال: ٥٤/٧، وفي التوضيح: ٣٨٣/٢ (بفتح أوَّله وسكون
الحاء المهملة، تليها لام).
(٦) من ت.
(٧) (عَسْبُ الفَحْلِ: مَاؤه فَرَساً كانَ أو بَعيراً أو غيرهما. وعَسْبُهُ أيضاً: ضِرَابُهُ. يقال:
عَسَبِ الفَحْلُ الناقَةِ يَعْسِبُها عَسْباً، ولم ينه عَن واحدٍ منُهما، وإنما أراد النهي عن :
الكِرَاء الذي يؤخذُ عليه، فإنَّ إِعَارَة الفَحْل مندوبٌ إليها ... ) النهاية: ٢٣٤/٣.
(٨) رواه الترمذي في البيوع، باب ما جاءَ في كراهية عَسْب الفَحل ، حديث رقم:
(١٢٧٤)، وقال: (هذا حديث حَسَن غريب)، والنسائي: ٣١٠/٧ في البيوع، باب
بيع ضراب الجمل. وانظر تحفة الأحوذي: (٤٩٤/٤) ..
١٩٤٤

ـاب الكاف
١٩٤٥

باب كَثِيْرِ، وكُثِّر، وكَبِيْر، وَكَنِيْز
أَمَّا كَثِيْرِ(١)، وابن كَثِيْر، فعدد كثير . *
وأَمَّا كُثَيِّر (٢)، فهو كُثَيِّر بن عبد الرَّحْمن(٣)، أبو صَخْرِ صاحب عَزَّة
الشَّاعِر / مشهور، يقال: مات هو وعِكْرِمَة مولى ابن عَبَّاس في يومٍ واحدٍ. [١/١٥٤]
فقال النَّاسُ: مات اليوم أفقهُ النَّاس، وأَشْعَرُ النَّاس.
حَدَّثنا عُثمان بن أحمد الدَّقاق، حَدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق، حَذَّثنا أبو
(١) (بفتح الكاف، وكسر الثاء المثلثة، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي
آخرها الراء)، الأنساب: ٤٨/١١.
(٢) (مثل ما قبله إلَّ أنَّ كافَهُ مضمومة، وثاءه مفتوحة، وبعدها ياء مشددة مكسورة)،
الإكمال: ١٦١/٧، وفي التوضيح: ٤٦٧/٢ (بالتصغير مع التشديد).
(٣) الإِكمال: ١٦١/٧، المشتبه: ٥٥٥/٢، التوضيح: ٤٦٧/٢، التبصير: ١١٨٧/٣،
طبقات فحول الشعراء لابن سلام: (٥٢/١، ٤٤٠، ٠٠٥٤٣)، الشعر والشعراء:
٥٠٣/١، الأغاني: ٢٥/٨، الاشتقاق: ٢٨٠، المؤتلف والمختلف للأمدي:
١٦٩، الموشح: ١٤٣، معجم الشعراء: ٢٥٠؛ سمط اللآلي: ٦١، شرح ديوان
الحماسة: ١٤٠/٣، وفيات الأعيان: ١٠٦/٤، تاريخ الإسلام: ١٨٦/٤، سير
أعلام النبلاء: ٥ /٥٢، عيون الأخبار: ١٤٤/٢، شرح شواهد المغني: ١٣١/١،
معاهد التنصيص: ٣٦/٢، تزيين الأسواق: ٤٣/١، شذرات الذهب: ١٣١/١،
خزانة الأدب: ٠٣٧٦/٢
١٩٤٧

عبد الله، حَدَّثنا إبراهيم بن خَالِد، حَدَّثنا أُمَيَّة بن شبل، حَدَّثني رَجُلٌ مِنْ أُهلِ
المدينة، قال: مات عِكْرِمَة وَكُثَيِّر عَزَّةٍ فِي يَوْمٍ واحِدٍ، فَأَخْرِجَت جَنَازتاهُما،
فقالَ النَّاسُ: ماتَ أَفقه النَّاسِ، وأَشْعَرُ النَّاسِ.
وَحَدَّثناه أيضاً دَعْلَج [بن أحمد](١)، حَدَّثنَا الخَضِر بن داود، حَدَّثنا أبو
بكر الأَثْرَم، قال: قال أبو عبد الله: زعموا أنَّهُ أُخْرِجَت حِنَازَته - يعني عِكْرِمَة -
وجَنَازَة كُثِر عَزَّة في يومٍ واحِدٍ .
ويقال: هو كُثَيِّرٍ بن أبي جُمْعَة . *
وأمَّا كَبِيْر(٢)، فهو كَبِيْر بن عبد الله (٣) بن زَمْعَة بن الأسود، أَمُّهُ زَيْنَب
بنت أمّ سَلَمَة، يقال: إنَّ جَدَّتَهُ أُمُّ سَلَمَة هي التي سَمَّتْهُ كَبِيْرِ(٤) . *
مِن ولده: أبو البَخْتَرِيّ(٥) القاضي للرشيد، اسمه وَهْب بن وَهْب بن
كَبِيْر، يَروي عَن هِشام بن عُرْوَة، وابن جُرَيْج، وابن أَبِي ذِئْب، وغيرهم، كان
*
ضعيفاً في الحديث.
(١) من أ.
(٢) (بفتح أوَّله، وكسر الباء الموحدة، وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها راء)،
اللباب: ٨٢/٣.
(٣) الإكمال: ١٦٠/٧، التوضيح: ٤٦٧/٢، التبصير: ١١٨٧/٣، نسب قُرَيش
للمصعب: (٢٢٢، ٢٢٨)، جمهرة نسب قريش للزبير: ٤٨١/١.
(٤) جمهرة نسب قريش للزبير: ٤٨١/١.
(٥) الإكمال: ١٦١/٧، التوضيح: ٤٦٧/٢، التبصير: ١١٨٧/٣، تاريخ يحيى بن
معين: (١٧٥/٣، ١٨٣)، نسب قريش للمصْعَب: (٢٢٢، ٢٢٨)، جمهرة نسب
قريش: (٤٨١/١، ٥٠٦)، التاريخ الكبير: ١٧٠/٢/٤، الجرح: ٢٧/٢/٤،
الضعفاء الكبير: ٣٢٤/٤، أخبار القضاة: ٢٥١/١، الكامل: ١٨٧ب،
المجروحين: ٧٤/٣، تاريخ بغداد: ٣٥٣/٤، الميزان: ٣٥٣/٤، اللسان:
٢٣١/٦.
١٩٤٨

كَبِيْر بن تَّيْمِ(١) الْأَدْرَم بن غَالِب . *
مِن ولده: هِلَال بن عبد الله المعروف بابن خَطلٍ ، المقتول يوم الفَتْحِ
وهو مُتَعَلِّق بأسْتَارِ الكَعْبةِ. وقيل: هِلال بن خَطل بن عبد الله بن عَبْد
مَناف بن اسْعَد بن جَابِر بن كَبِيْر . *
ضِرار بن الخَطَّاب(٢) بن مِرْدَاس بن كَبِيْرِ الفِهْرِي، فارس قُرَيْش
وشاعِرهم . *
كَبِيْر بن هِنْد بن طَابِخَةِ (٣) بن [لَحْيَان(٤)] بن هُذَيْل . *
مِن ولده: أُسَامَة بن عُمَيْرِ الهُذَلي(٥)، له صُحْبَةٌ وروايةٌ عَنِ النَّبِّ وَهَ،
وابنه أبو المَلِيْح(٦) عَامِر بن أُسَامَة، وغيرهما . *
(١) الإكمال: ١٦٠/٧، الأنساب: ٤٢/١١، اللباب: ٨٣/٣، التوضيح: ٤٦٧/٢،
التبصير: ١١٨٧/٣.
(٢) الإِكمال: ١٦١/٧، الأنساب: ٤٢/١١، اللباب: ٨٣/٣، التوضيح: ٤٦٧/٢،
التبصير: ١١٨٨/٣، مغازي الواقدي: (انظر: ١١٨٧/٣)، سيرة ابن هشام:
(١٤٤/٢، ١٤٥، ٢٢٩، ٢٥٤) طبقات ابن سعد: ٣٣٦/٥ طبقات فحول الشعراء:
(٢٥٠/١)، الاستيعاب: ٧٤٨، أسد الغابة: ٥٢/٣، الإصابة: ٤٨٣/٣، إمتاع
الأسماع: ٢٣٢/١، تاج العروس: ٣٥٠/٣، تهذيب ابن عساكر: ٣٤/٧.
(٣) الإكمال: ١٦٠/٧، الأنساب: ٤٢/١١، اللباب: ٨٢/٣، التوضيح: ٤٦٨/٢.
(٤) في ت [حَيَّان]، وما جاءَ في أ هو الموافق لمصادر ترجمته.
(٥) الإكمال: ١٦٠/٧، الأنساب: ٤٢/١١، اللباب: ٨٢/٣، التوضيح: ٤٦٨/٢،
جمهرة النسب الكبير: ٣٧ب، طبقات خليفة: (٣٥، ١٧٥)، المنفردات والوحدان:
١ ب، الاستيعاب: ٧٨/١، أسد الغابة: ٨٢/١، التجريد: ١٣/١، الكاشف : .
١٠٤/١، الإصابة: ٥٠/١، تهذيب التهذيب: ٢١٠/١، التقريب: ٢١٠/١.
(٦) الإِكمال: ١٦٠/٧، الأنساب: ٤٢/١١، اللباب: ٨٢/٣، التوضيح: ٤٦٨/٢،
تاريخ يحيى بن معين: ٩/٣، كنى مسلم: ١٠٧، كنى الدولابي: ١٢٩/٢، أسد
الغابة: ٣٠٠/٦، التجريد: ٢٠٥/٢، الكاشف: ٣٨٠/٣، الإصابة: ٣٨٤/٧،
تهذيب التهذيب: ٢٤٦/١٢، التقريب: ٤٧٦/٢، وسيأتي في باب (مَلِيْح) مع ذكر
الاختلاف في اسمه: (ص: ٢٠٤٧).
١٩٤٩

كَبِيْر بن(١) غَنْم بن دُوْدَان بن أَسَد . *
- ---
مِن ولده: عبد الله بن جَحْش(٢) بن رِئَاب بن يَعْمَر بن صَبِرَة بن مُرَّةٍ بن
كَبِيْرِ، قُتِلَ يومَ أَحُدٍ بين يَدِي رَسُولِ اللهِ وَيُ .
حَدَّثنا أبو بَكْرِ النَّيْسَابوري، حَدَّثنا موهب بن يزيد بن خَالِد، حَدَّثنا
عبد الله بن وَهْب، حَدَّثني أبو صَخْرِ، عَن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، عَنِ
إسحاق بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، حَدَّثني أبي: أَنَّ عبد الله بن جَحْشٍ ، قال
يوم أُحُدٍ : ألا تَأْتِي نَدْعُوا الله تعالى (٣)؟
قال: فَخَلوا فِي نَاحِيةٍ فدعا سَعْد، فقال: يَا رَبِّ إذا لَقِيْنَا [العَدو(٤)]
فَلَّقِّنِي رَجُلٌ شديدٌ بَأْسُهُ، شَدِيدٌ حَرَدُهُ أَقاتِلْهُ فِيكَ، ويُقَاتِلْنِي، ثُمَّ ارزِقْني(٥)
عليه الظَفَرِ حَتَّى اقْتُلَهُ، وَآحَذَ سَلَبَهُ؟. قال: فَأَمَّنَ عبد الله بن جَجْشٍ، ثُمَّ
قال: اللَّهُمَّ ارْزُقْنيٍ غَداً رَجُلاً [شديداً(٦)] بَأْسُهُ، شَدِيداً حَرَدُه(٧) أَقَاتِلُهُ:
..
(١) الإِكمال: ١٦٠/٧، الأنساب: ٤٢/١١، اللباب: ٨٢/٣، التوضيح: ٤٦٧/٢، وقد
تقدم في باب (رِثَاب). (ص: ١٠٥٢).
(٢) الإكمال: ١٦٠/٧، الأنساب: ٤١/١١، اللباب: ٨٢/٣، التوضيح: ٤٦٧/٢،
مغازي الواقدي: (١١٩٤/٣ الفهرست)؛ سيرة ابن هشام: (٩٨/٢، ١٢٢، ٣٥٨)،
طبقات ابن سعد: ٨٩/٣، الاستيعاب: ٨٧٧، أسد الغابة: ١٩٤/٣، الإصابة:
٣٥/٤ وقد تقدم في باب (رِئَاب). (ص: ١٠٥٣).
(٣) من ت .
(٤) من أ، وفي هامش ت [القوم] ولم يشر إلى دخولها في الأصل .
(٥) في أ [ترزقني].
(٦) في ت [شديد]، وما جاء في أ هو الصواب (لأنه صفةٌ لرجل).
(٧) الحَرَد - بفتحتين - (الغضب)، انظر اللسان مادة (حرد).
١٩٥٠

ويُقاتِلُنِي، ثُمَّ يَأْخُذُنِي فَيَجْدَعُ أَنْفِي وَأَذُنِي، فإذا لَقِيتُكَ غَداً، قلتَ [لي](١):
يا عبد الله بنَ جَحْشٍ فِيمَ جُدِعْ أَنْفُكَ وَأُذُنَاكَ؟ فأقولُ: فيكَ وفِي رَسُولِكَ،
فتقول(٢): صَدَقْتَ. قال سَعْد [بن أَبِي وَقَّاصٍ](٣): كانت دَعْوَةُ عبد الله بن
جَحْشٍ [خَيْراً](٤) مِنْ دَعْوَتِي، لَقَد رأيتُهُ مِنْ آخِرِ النَّهارِ وإِنَّ أَنفَهُ وَذُنَه لَمُعَلَّقٌ
في خَيْطٍ»(٥). ﴾
وأخوهُ عُبَيْدِ اللّه بن جَحْش(٦) بن رِئَاب، أُسْلَم وهَاجر إلى أرضِ
الحَبشة مع زوجته أمّ حبيبة بنت أبي سفيان، وتنصَّرَ هُناكَ وماتَ عَلى
النَّصْرَانية بأرضِ الحَبشَّةِ(٧) . *
وأخواتهم: زَيْنَب بنت جَحْشٍ (٨)، زوجة رسول اللهِ وَّه، وكانت قبله
(١) من أ.
(٢) في أ [فيقول].
(٣) من أ.
(٤) في ت [خيرً]، وما جاء في أ هو الصواب (لأنه خبر كان).
(٥) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: (٩٠/٣، ٩١)، والبيهقي في السنن:
٢٠٧/٦، وأبو نُعَيْم في الحلية: ١٠٩/١،، إلا أنه لم يذكر دعاء سعد، واقتصر على
دعاء عبد الله. وأخرجه الطبراني عَن سعد بن أبي قاص قال الهيثمي في مجمع
الزوائد: ٣٠١/٩ (رجاله رجال الصحيح)، وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٢٠٠/٣
(عَن سعيد بن المسيب، قال: قال عبد الله بن جحش رضي الله عنه: اللَّهُمَّ ... )
وقال الذهبي : (مرسل صحيح).
(٦) الإِكمال ١٦٠/٧، سيرة ابن هشام: (٢٢٠/١، ٢٢٣، ٢٥٧، ٣٢٤)، طبقات ابن سعد:
(٢٠٨/١، ٢٥٩، ٨٩/٣، ١٠٤/٤، ٩٦/٨، ٩٩). وقد تقدم (ص: ١٠٥٢).
(٧) طبقات ابن سعد: ٢٠٨/١، سيرة ابن هشام: ٢٢٣/١.
(٨) الإِكمال: ١٦١/٧، طبقات ابن سعد: (١٠١/٨، ١١٥)، طبقات خليفة: ٣٣٢،
تاريخ خليفة: ١٤٩، المعرفة والتاريخ: (٧٢٢/٢، ٢٣٣/٣)، الاستيعاب: ١٨٤٩،
أسد الغابة: ١٢٥/٧، تهذيب الكمال: ١٦٨٣، تاريخ الإسلام: ٣٤/٢، العبر:
(٥/١، ٢٤)، الإصابة: ٦٦٧/٧، تهذيب التهذيب: ٤٢٠/١٢، التقريب:
٦٠٠/٢، وقد تقدمت في باب (رِئَاب). (ص: ١٠٥٢).
١٩٥١

عِنْدَ زَيْد بن حَارِثَة فطَلَّقها، [فزوَّجُها](١) اللّه تعالى (٢) مِنْ رَسولِ
اللهِ وَلاير (٣) .*
واختاها : أمُّ حَبيبَةٍ(٤)، ويقال: حبيبة، وحَمْنَة ابنتا جَحْشٍ، فَأمَّا حَمْنَةٍ
فكانت عِند طَلْحَة بن عُبَيْدِ الله، وهي صاحِبَة الاستحاضَة. وأمَّا أُّ حَبيبةٍ بنت
جَْشٍ فَكَانت عِنْدَ عبد الرَّحمن بن عَوْف، وكانت أيضاً تُسْتَحَاض(٥)،
جُنَادَة بن أَبِي أُمَيَّة (٦)، اسم أبي أُميَّةٍ كَبِيْر.
حَدَّثنا مُحمَّدٍ بَنِ الحَسَنِ النَّقَّاشِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن شاذَان النيسابوري،
(١) في ت [وزوجها].
(٢) من ت.
(٣) رواه البخاري: ٤٠٣/١٣ في التوحيد، باب ((وكان عَرْشُهُ عَلى الماء))، وابن سعد
في الطبقات الكبرى: ١٠٣/٨ من حديث أنسٍ رضي الله عنه.
(٤) الإِكمال: ١٦١/٧، تهذيب التهذيب: (٤١١/١٢، ٤١٢) (حمْنَة بنت جَحْش
الأسدية .. كانت تحت مصعب بن عُمَّيْر فقتل عنها يوم أحدٍ وخلف عليها طَلْحَة بن
عُبيد الله، وهي التي كانت تستحاض. قاله عبد الله بن محمَّد بن عقيل ... وكذا قال
عاصم عَن ◌ِكْرِمَةٍ: عَن حَمْنَة وقال أبو إسحاق الشيباني، وأبو بشر عَن عِكْرِمَة: كانت
أم حَبيب تستحاض. وقال يونس عَن الزُّهري، عن عمرة: عن أم حبيبة، وهي
حَمْنَة، وذكر الزُّبير بن بكَّار: أنَّ حَمْنَة كانت عند طلحة فهذا يدل على صحةِ حديث
ابن عَقيل. وأمَّا الواقدي فزعم: أَنَّ المستحاضة أم حبيبة بنت جَحْشٍ أخت حَمْنَة.
قال: ومن زعم أنها حمنة فقد غلط. هكذا قال الواقدي، ولا وجه لرد الأقوال
الصحيحَة لقوله وحده، والله تعالى أعلم. قلت: لكن في رواية الزهري عن عروة عن
أم حبيبة بنت جَْش ختنة رسول الله ◌َّه: وتحت عبد الرَّحمن بن عوف استحيضت.
سبع سنين، رواه مسلم هكذا وفي نصه على أنها كانت تحت عبدالرّحمن ما يرجح ما.
ذهب إليه الواقدي .. وقد رَجَّحَهُ إبراهيم الحَرْبي، وزيف غيره، واعتمده الدارقطني،
والله تعالى أعلم)، وقد تقدمت ترجمة (حَمْنة) في باب (حَمْنَةٍ). انظر (ص: ٨٠٧، ١٠٥٣).
(٥) في أ [مستحاضة]
(٦) الإكمال: (١٦١/٧ و١٥١/٢)، طبقات ابن سعد: ٤٣٩/٧، طبقات خليفة:
(١١٦، ٣٠٥، ٣٠٩)، التاريخ الكبير: ٥٨/٢/١، التاريخ الصغير: (١٢٦/١،
١٣٩)، ثقات العجلي: ٩٩، المعرفة والتاريخ: (٣١٦/٢، ٤٦٥، ٣٢٣/٣)، =
١٩٥٢

حَدَّثنا البخاري، قال: جُنَادَة بن أَبِي أُمَيَّة، اسم أَبِي أَمَيَّة كَبِيْر (١) . *
أبو كَبِيْر(٢) بن ثابت الهُذَلي، الشَّاعِر، كَبِيْر بن مالك. قال ذلك ابن
دُريْد . *
وأمَّا كَنِيْزِ (٣)، فهو بَحْر بن كَنْزِ(٤) السَّقَّاء أبو الفَضْل، بصري، يروي
عَنِ الزُّهري، ووقَتَادَة، ويحيى بن / أبي كَثير وأبي الزُّبَيْرِ، وعَمْرو بن دينارٍ، [١٥٤/ب]
الجرح: ٥١٥/١/١، المؤتلف والمختلف لعبد الغني: ١٠٨، الاستيعاب: ٢٤٩،
=
تاريخ ابن عساكر: (١٣/٤ب، ١٥أ)، أسد الغابة: ٢٩٨/١، تهذيب الكمال:
٢٠٦، تاريخ الإسلام: ١٤٦/٣، العبر: ٩١/١، سير أعلام النبلاء: ٦٢/٤، البداية
والنهاية: ٢٦/١، الإصابة: (٥٠٢/١، ٥٠٣) (جُنَادَة بن أبي أَمَّيَّة الأزدي .. ومنهم
مَن قال: جُنَادَة الأزدي، ولم يقل: ابن أبي أُمَيَّة ... وقد فرّق ابن سعد، وأبو حاتم
وابن عبد البر، وغير واحد بين جُنَادَة الأزدي، وبين جُنَادَة بن مالك الأزدي، وأنكر
عبد الغني بن سرور المقدسي عَلى أبي نُعَيْمِ الجمع بينهما. ولهم جُنَادَة بن أَبِي أُمْيَّة
آخر، اسم أبيه: كَبِير، بموحدة، وهو مُخَضْرَم، أدْرك النبي ◌ََّ ... وهو الذي قال
فيه العجلي: تابعي ثقة من كبار التابعين. وقال ابن حبان في التابعين: لا تصح له
صحبة، وذكره ابن سعد ويعقوب بن سفيان وابن جرير في كبار التابعين، وقال ابن أبي
حاتم عن أبيه: جُنَادَة الأزدي له صُحبّة.)، الإصابة: ٥٤٠/١، تهذيب التهذيب:
١١٥/٢، التقريب: ١٣٤/١.
(١) التاريخ الصغير: ١٣٩/١ وجاء فيه (كَثير) فيصحح. وانظر التاريخ الكبير:
٥٨/٢/١.
(٢) الإكمال: ١٦١/٧ (أبو كَبِيْر الهُذلي اسمه عامر بن ثابت بن عبد شمس .. )،
الأنساب: ٤٢/١١ (أبو كبير ثابت الهذلي .. ) فأسقط (ابن)، اللباب: ٤٢/٣.
(٣) (بفتح الكاف، وكسر النون، وآخره زاي)، الإكمال: ١٦٢/٧.
(٤) الإكمال: ١٦٢/٧، المشتبه: ٥٤٥/٢، التوضيح: ٤٦٨/٢، التبصير: ١١٨٨/٣،
تاريخ يحيى بن معين: (٢٦٧/٤، ٣١٥)، التاريخ الكبير: ١٢٨/٢/١، التاريخ
الصغير: ١٣٦/٢، كنى مسلم: ٧٨ب، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٨٢،
الجرح: ٤١٨/١/١، كنى الدولابي: ٨٠/٢، الضعفاء الكبير: ١٥٤/١، الكامل:
٤٠ ب، المجروحين: ١٩٢/١، الضعفاء والمتروكون للدارقطني الترجمة: (١٣٠)،
المؤتلف لعبد الغني: ١٠٨، الميزان: ٢٩٨/١، تهذيب التهذيب: ٤١٩/١،
التقريب: ٩٣/١، الخلاصة: ١١٨/١.
١٩٥٣

وغيرهم، روى عنه الحارث بن مَنْصور الواسطي، والحارث بن مُسْلم:
الرُّوْذِي(١)، وعَلي بنَ الجَعْد، وغيرهم . *
ومِن ولده: أبو حفص الصَّيْرَفي (٢) عمرو بن علي بن بْر بن کنْز، وهو
الفَلَّسِ المُحَدِّث الحافظ، مِن الثِّقَاتِ، يَروي عَن يحيى القَطَّانَ، ومُعْتُمر،
ومُعاذ بن هِشام، ومُعَاذ بن مُعَاذ . *
باب گُرَیْز، وحَرِیْز
أمَّا كُرَيْزِ (٣)، فهو كُرَيْزِ بن ربيعة(٤) بن حَبيب بن عَبد شَمْس بن عَبْد مَناف .
وابنته أرْنب(٥) بنت كُرَيْزِ(٦) أمّ ولد عَامِر بن الْحَضْرَمي، وابنه عَامِرٍ بن
كُرَيْزَ(٧).
(١) كذا في النسختين وفي الإِكمال: ١٦٢/٧ (المروروذي)، وفي الأنساب: (١٨٤/٦،
١٨٥) (الرُّؤْذِيّ: بضم الراء والذال المعجمة المكسورة بينهما الواو، هذه النسبة إلى.
محلة بالرِّي يقال لها: روذة وسرروذة منها ... الحارث بن مسلم الرُّوْذِي الرازي:
المقرىء ... ).
(٢) الإِكمال: ١٦٢/٧، وقد تقدم في باب (الفَلَاس). (ص: ١٨٥٩).
(٣) (بضم الكاف، وفتح الراء، وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الزاي)، الأنساب:
٩٣/١١٠، وفي التوضيح: ٤٧٧/٢ (وفتح الراء تليها مثناة تحت ساكنة).
(٤) الإكمال: ١٦٧/٧، الأنساب: ٩٣/١١، اللباب: ٩٥/٣، جمهرة النسب الكبير
لابن الكلبي: ١٩٥/١، نسب قريش للمصعب: ١٤٧، المحبر: ٦٢، أنساب
الأشراف للبلاذري: ٨٨/١.
(٥) في أ [أروى]، وفي الإِكمال: (١٦٧/٧، ١٦٨) (وأروى بنت كُرّيز بن ربيعة أم عثمان
رضي الله عنه وأختها أرنب بنت كريز أم ولد عامر بن الحضرمي)، الأنساب:
٩٣/١١، أنساب الأشراف للبلاذري: ٨٨/١.
(٦) وترجمة (أروى) في: الإكمال: ١٦٧/٧؛ الأنساب: ٩٣/١١، اللباب: ٩٦/٣، المخبر:
(١٤، ١٧٢، ٤٠٧)، سيرة ابن هشام: ٢٥٠/١، طبقات ابن سعد: (٤٥/٣،
٥٥/٥، ١٥٣، ٢٤/٦، ٤٨٦/٧، ٤٥/٨) و(٢٢٩/٨)، نسب قريش للمصعب:
١٤٧، جمهرة ابن حزم: ٧٤، أسد الغابة: ٨/٧، الإصابة: ٤٨١/٧.
(٧) الإِكمال: ١٦٧/٧، الأنساب: ٩٣/١١، المخبز: ٣٧٩، نسب قريش للمصعب:
١٩٥٤

وأم عَامِر بن كُرَيْزِ البَيْضاء بنت عبد المُطَّلِب، أسْلَم يومِ الفَتْح وبقيَ
إلى خِلافَةِ عُثمان، وهو والد عبد الله بن عامر بن كُرَيْزِ (١) الذي وَلَّة عُثمان بن
عَقَّانِ البَصْرَة وخُراسان. وروى عبد الله بن عَامِر بن كُرَيْزِ، عَنِ النَّبِّ وَ أَنَّهُ
قال: (مَنْ قُتِلَ دونَ مَالِهِ فهو شَهِيْدٌ))(٢).
حَدَّثنا به (٣) أبو رَوق الهزَّاني أحمد بن مُحمد بن بكر بالبَصْرَة، حَدَّثنا
العَبَّاس بن الفَرَج [الرِّيَاشي](٤)، حَدَّثنا إبراهيم بن حَمْزَةِ الزُّبَيْري، عن
عبد الله بن مُصْعَب بن ثابت (٥) بن عبد الله بن الزُّبَيْرِ، عَن حنظَلَة بن قَيْس،
عَن عبد الله بن الزُّبَيْر وعبد الله بن عَامِر قالا: قَالَ رَسُوْلُ اللهِوَه: ((مَنْ قُتِلَ دونَ
مَالِهِ فهو شَهِيْدٍ))(٦) . *
= ١٤٧، جمهرة ابن حزم: (٧٤، ٧٥)، الاستيعاب: ٧٩٨، أسد الغابة: ١٣٨/٣،
الإصابة: ٥٩٦/٣، أنساب الأشراف للبلاذري: ٨٨/١.
(١) الإكمال: ١٦٧/٧، الأنساب: ٩٣/١١، اللباب: ٩٦/٣، جمهرة ابن الكلبي:
١٩٥/١، نسب قريش للمصعب: ١٤٩، المحبر: (٤٧، ٥٧، وانظر الفهارس)،
طبقات ابن سعد: ٤٤/٥، أنساب الأشراف للبلاذري: ٨٨/١، فتوح البلدان
البلاذري: ٣٩٦، تاريخ الطبري: ١٧٠/٥، جمهرة ابن حزم: ٧٥، الاستيعاب:
٩٣١، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٢٢٩/٩ب، أسد الغابة: ١٩١/٣، تاريخ
الإِسلام: ٢٦٦/٢، سير أعلام النبلاء: ١٨/٣، العبر: ٦٤/١، البداية والنهاية:
٨٨/٨، العقد الثمين: ١٨٥/٥، الإصابة: ١٦/٥، تهذيب التهذيب: ٢٧٢/٥.
(٢) سيأتي تخريجه بعد قليل إن شاء الله تعالى.
(٣) من ت.
(٤) من أ.
(٥) في أ [نابت]، وما جاءَ في ت هو الصواب كما في مصادر ترجمته.
(٦) أخرجه الحاكم في المستدرك: ٦٣٩/٣ وفيه (عبد الله بن مُصْعَب الزُّبَيْري) (ضعفه
يحيى بن معين، وذكره ابن حبان في الثقات) انظر الميزان: ٥٠٥/٢، واللسان:
(٣٦١/٣، ٣٦٢)، وفي الباب ما يقويه منها حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
رضي الله عنهما، قال: سمعتُ رسول الله وَ﴿ يقول: ((مَن قُتِلَ دونَ مالِهِ فهو شهيد))، =
١٩٥٥

مُسْلم بن عُبَيْس بن كُرَيْزِ(١)، هو ابن عَمِّ عبد الله بن عَامِرٍ بن كُرَّيْز،
قَتَلَتْهُ الخَوارِج . *
كِّسَة (٢) بنت الحارث بن كُرَيْز بن ربيعة بن حَبيب بن عبد شمس،
كانت عِنْدَ مُسَيْلَمَة الْكَذَّابِ، ثُمَّ خَلَف عليها عبد الله بن عَامِر بن كُرَيْزِ.
فولدت له: عبد الله (٣) . * وعبد الملك الذي يقالُ له: قَفِيْز (٤)
وعبد الرَّحْمن(٥) قُتِلَ يومَ الجَمَل، وكان أكبرُ ولده . *
رواه البخاري: ١٢٣/٢ في المظالم باب من قتل دون ماله، والترمذي في الديات،
=
باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد، حديث رقم: (١٤١٩، ١٤٢٠)، وأبو داود في.
السنة، باب قتال اللصوص، حديث رقم: (٤٧٧١)، والنسائي: (١١٤/٧، ١١٥)
في تحريم الدم، باب من قتل دون ماله، وابن ماجه في الحدود، باب مَن قُتِلُ دونَ
ماله فهو شهيد، حديث رقم: (٢٥٨١)، ومِن رواية سعید بن زيد رضي الله عنه رواه
الترمذي حديث رقم: (١٤١٨ و١٤٢١)، وأبو داود حديث رقم: (٤٧٧٢)،
والنسائي: (١١٥/٧ و١١٦) وابن ماجه حديث رقم: (٢٥٨٠)، وأحمد في المسند
الطبعة المحققة حديث رقم: (١٦٢٨)، وقال الترمذي: (حديث حسن صحيح).
(١) الإكمال: ١٦٨/٧، جمهرة ابن الكلبي: ١٩٧/١، الأنساب: ٩٣/١١ وقد تقدم في
باب (عُبَيْس). (ص: ١٥٣٥).
(٢) الإكمال: ١٦٨/٧، الأنساب: ٩٤/١١، المحبر: ٤٤٠، وانظر نسب قريش
للمصعب: ١٤٩، طبقات ابن سعد: ٤٤/٥، الإصابة: ٩٦/٨، وستأتي في باب
(كَيِّسَة). (ص: ١٩٧٣).
(٣) الإكمال: (١٦٨/٧، الأنساب: ٩٤/١١، طبقات ابن سعد: ٤٤/٥، وفي جمهرة
ابن حزم: ٧٥ (فولدت له: عبد الرَّحمن وعبد الرَّحمن) ولعل صوابه (فولدت له
عبد الله، وعبد الرَّحْمن) ..
(٤) الإكمال: ١٦٨/٧، الأنساب: ٩٤/١١، جمهرة ابن الكلبي: ١٩٦/١، طبقات ابن
سعد: ٤٤/٥، وقد تقدم في باب (قَفِيْز). (ص: ١٨٥١).
(٥) الإِكمال: ١٦٨/٧، الأنساب: ٩٤/١١، جمهرة ابن الكلبي: ١٩٦/١، طبقات ابن
سعد: ٤٤/٥، جمهرة ابن حزم: ٧٥.
١٩٥٦

وزّينب(١) [بنت](٢) بنت عبد الله بن كُرَيْزِ . *
كُرَيْزْ بن سَامَةٍ(٣)، لَهُ صحبةٌ وروايةٌ عَنِ النَّبِّ وَهُ.
حَدَّثنا عَبد الله بن العَبَّاس بن جِبْريل الشَّمعي، حَدَّثنا أبو يوسف القُلُوسي،
حَدَّثنا يحيى بن رَاشِد، حَدَّثنا الرَّحَّال بن المُنْذِر، حَدَّثَنِي أَبي، عَن أَبيه، عن
كُرَيْزِ بنِ سَامَة، وكان قَد وَفَد إلى رسولِ الله عَنِ النَّابِغَةِ الجَعْدي، قال: أتيتُ
النَّبِيَّ ◌َّهِ، فقلتُ:
* أَتَيْنَا رَسولَ اللهِ إذْ قَامَ بالهُدَى (٤) *
فقال النَّبِيُّ وَهَ: ((لا يَفْضُضِ اللهُ فالَ))(٥) . *
أَيُوب بن كُرَيْزِ(٦)، يروي عَن عبد الرَّحْمُن بن غَنْم، عَن مُعَاذ بن
جَبَلٍ، رَوى عنه سعيد بن مَسْروق.
حَذَّثنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد، وأبو بكر الأدَمي أحمد بن محمَّد بن
إسماعيل المُقرىء، وابن الرَّبيع الأنْمَاطي، قالوا: حَدَّثنا الحَسَن بن عَرَفَة،
(١) الإكمال: ١٦٨/٧، الأنساب: ٩٤/١١، طبقات ابن سعد: ٤٤/٥.
(٢) من أ، وذكرت في الإِكمال، والأنساب.
(٣) الإكمال: ١٦٧/٧، الأنساب: ٩٤/١١، الاستيعاب: ١٣٣٢، أسد الغابة: ٤٧٢/٤
.(وقيل: ابن أُسَامة ... وقيل: كرز بن أسامة .. )، وأسد الغابة: ٤٦٧/٤، الإصابة:
٦٦١/٥ (كرز بن أُسَامَة)، ٥٨٨/٥ (كُرَيْزِ بن سَامة).
(٤) الشعر والشعراء: ٢٨٩/١، الاستيعاب: ١٥١٥، أسد الغابة: ٢٩٢/٥، الإصابة:
٥٨٨/٥، وقد تقدم في باب (الرَّحَّال). (ص: ١٠٦٠).
(٥) الإصابة: ٥٥٨٨/٥ وعزاه لابن السكن؛ الشعر والشعراء: ٢٨٩/١، معجم
المرزباني: ٣٢١، الاستيعاب: ١٥١٦، أسد الغابة: ٢٩٢/٤، وقد تقدم في باب
(الرَّحَال). (ص: ١٠٦٠).
(٦) الإكمال: ١٦٨/٧ (وقاله عبد الغني: بالفتح)، الأنساب: ٩٤/١١، التاريخ الكبير:
٤٢١/١/١، الجرح: ٢٠٦/١/١، ثقات ابن حبان: ٥٤/٦ (أيوب بن كُرَيْزِ،
ويقال: كَرِيْز)، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٨ (أيوب بن كَرِيْز، وقال لنا أبو الحسن:
كُرَیْز بالضم).
١٩٥٧

حَدَّثنا المُبَارك بن سَعِيد أخو سُفْيَانِ الثَّوْرِي، عَن أبيه سَعْيْد بن مَسْروق، عَن
أيوبَ بن كُرَيْز، عن عبد الرَّحمن بن غَنْم، عَن مُعَاذ بن جَبَل، عَن
النَّبِّ ◌َ، بالحديث الطويل الذي ذكر فيه فقال النّبِيُّ ◌َ: ((ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يا
ابن أمّ مُعَاذ؛ وَهَلْ يُكَبُّ النَّاسَ عَلى مَنَاخِرِهم في جَهَنَّمَ إلَّ حَصَائِدُ
أَلْسِنَتِهِم؟))(١) هذا الكلام أو نحوه . *.
جَبَلة بن مُحمَّد بن كُرَيْزِ(٢) بن سَعيد بن قَتَادَة الصَّدَفي، أبو قمامَةً
المصري، يُحدِّث ◌َعَن أَبي شَريك يحيى بن يزيد بن ضماد، ويونس بن
عبد الأعلى، وعيسى بن إبراهيم بن مَثْرود، وغيرهم، مات قبل الثلاثمائة.
*:
كُرَيْزِ بن مَعْقِل(٣) الباهلي، سمع هِشَام بن عُقبَة(٤)، سمع منه
عبد الصَّمَد. قاله البخاري (٥) . *
وأمَّا كَرِيْزِ(٦) بفتح الكاف، فهو طَلْحَة بن عُبَيْد الله(٧) بن كَرِيْزِ، يَروِي
(١) رواه الترمذي في الإِيمان، باب ما جاءً في حرمة الصلاة، حديث رقم :: (٢٦١٩)،
وقال: ((هذا حديث حسن صحيح))، وابن ماجه في الفتن، باب كف اللسان في
الفتنة، حديث رقم: (٣٩٧٣).
(٢) الإكمال: ١٦٨/٧ (رأى أبا شريك يحيى بن يزيد ... مات سنة ست وعشرين
وثلاثمائة)، التوضيح: ٤٧٨/٢ (مات جبلة في شوال سنة ست وعشرين وثلاثمائة،
وكان ثقة صدوقاً. قاله ابن يونس في تاريخه، وقول الدارقطني في كتابه: يُحَدِّث عن
أبي شريك. وقوله: مات قبل الثلاثمائة عُدَّ وَهْماً، إنَّما له رؤية لأبي شَريك ووفاته
كما ذكرت قبل.)، المشتبه لعبد الغني: ١٠٩، الأنساب: ٩٤/١١، اللباب:
٩٦/٣.
(٣) الإِكمال: ١٦٧/٧، التاريخ الكبير: ٢٤٥/١/٤، الجرح: ٠١٧٦/٢/٣ ثقات ابن
حبان: ٠٣٦٠/٧ :
(٤) من ت، وذكرت في الإِكمال، والتاريخ الكبير.
(٥) التاريخ الكبير: ٢٤٥/١/٤.
(٦) (بفتح أوَّلها وكسر الياء تحتها نقطتان وفي آخرها زاي)، اللباب: ٩٥/٣ ..
(٧) الإكمال: ١٦٦/٧، الأنساب: ٩٣/١١، اللباب: ٩٥/٣، المشتبه :: ٥٥١/٢،
١٩٥٨

عن ابن عُمَر، روى عنه حُميد الطّويل، وحَمَّاد بن سَلَمَة.
حَدَّثنا ابن صَاعِد، حَدَّثنا الحُسَيْنِ بنِ الحَسَنِ المَرْوَزي، حَدَّثنا
النَّضْر بن مُسَاور، عن خَارِجَة بن مُصْعَب، عَن حُمَيْدِ الطَّيل، عَن طَلْحَة بن
عُبَيْد الله بن كَرِيْز، عن ابن عُمَرِ: أنَّ النَّبِّ ◌َ: ((صَلَّى بينَ العَمودين))(١).
وكذلكَ رواه حَمَّاد بن سَلَمَةٍ، عَن طَلْحَة بن عُبَيْد الله بن كَرِيْز، عن ابن
عُمَر.
حَذَّثنا به عبد الملك بن أحمد الزَّيَّات، حَدَّثنا حَفص بن [عَمرو] (٢)
الرَّبَالي، حَدَّثنا عبد الرَّحمن بن مهدي، حَدَّثنا حَمَّاد بن سَلَمَة بذلك(٩) . *
التوضيح: ٤٧٨/٢، التبصير: ١١٩٣/٣، التاريخ الكبير: ٣٤٧/٢/٢، الجرح:
=
٤٧٤/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٩٢/٤، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٨، تهذيب
التهذيب: ٢٢/٥ ( .. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: قُلُّما يجيء في الأخبار كُرَيْز
- يعني في الأخبار: كريز يعني بضم الكاف إلا هذا له في الصحيح حديث واحد في
الدعاء لأخيه بظهر الغيب.). قلت: لم أقف على كلام ابن حبان هذا في الثقات
النسخة المطبوعة، والله تعالى أعلم. التقريب: ٣٧٩/١ (طلحة بن عبيد الله بن
كَرِيْز: بفتح أوَّله .. ).
(١) رواه البخاري: ٤٦٣/٣ في الحج، باب إغلاق البيت، ويُصلِّي في أي نَواحي البيت
شاء حديث رقم: (١٥٩٨)، ومسلم في الحج، باب استحباب دخول الكعبة للحاج
وغيره ، حديث رقم: (١٣٢٩)، وانظر مسلم: (٩٦٦/٢ - ٩٦٧) الحديث برواياته
المختلفة، والنسائي : ٣٣/٢ في المساجد ، باب الصلاة في الكعبة. وأحمد في
المسند: ٠١٢٠/٢
(٢) في ت [عُمر]، وما جاءَ في أ هو الصواب. انظر ترجمته في الأنساب: ٧٢/٦،
والإكمال: ٤ /٢٢٤.
(٣) سيتكرر الحديث والحكم عليه في ترجمة (النَّضْربن مساور) في باب (نَضْر): (ص: ٢٢١٩).
١٩٥٩

[١٥٥/أ]
/ باب كُدَيْرِ، وَكُدَيْرَةَ، وَكُرَيْد
أمَّا كُدَيْرِ(١)، فهو كُدَيْرِ الضَّبيّ(٢)، روى أبو إسحاق، عَنْ كُدَيْر
الضَّبِي: أنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِي وَفقال: دُلَّنِي عَلَىْ عَمَلٍ يُدخلنيِ الجَنَّةِ؟ فقال:
(قُل العَدْلَ، واعطِ الفَضْل الحديث))(٣)، ويختلفُ في صُحبة كُدَيْر.
كُدَيْر أبو يحيى (٤)، بصري يُحَدِّث عَن مَعْمَر . *
وأمَّا كُدَيْرَة، بزيادَة هاء، فهو كُدَيْرَة بن صَالح(٥) الهَجَري: أنَّ أَبًا فَرّ
أَسْنَدْ ظَهْرَهُ إلى الكَعْبَةِ، فقال: هَلمُّوا أَيُّها النَّاسُ أُحَدِّئُكُم ما سمعت
مِنْ نَبِّكُم مِّهِ. ثُمَّ ذَكَرَ حَديثً عَنِ النَّبِيّ ◌َفِي مَناقِب عَليٍّ عليه السَّلامِ. قاله
حُمَيْد بن عُبَيْد الله بن موسى، حَدَّثَنَا مُهَلْهَلِ العَبْدِي، عَن [كَدَيْرَةٍ](٦). قال
ذلك البخارى (٧)
(١) (بضم الكاف، وفتح الدال التي تليها، وراء في آخره)، الإكمال: ١٦٤/٧.
(٢) الإِكمال: ٠١٦٥/٧ التبصير: ١١٨٩/٣، التاريخ الكبير: ٢٤٢/١/٤، الضعفاء
الصغير: ٩٧، المنفردات والوحدان: ٥ب، الضعفاء والمتروكون للنسائي : ٩٧،
الجرح: ١٧٤/٢/٣، المراسيل لابن أبي حاتم: ١٧٨ (لا نعلم له صحبة) ،
الكامل: ٣٤٠ب، الاستيعاب: ١٣٣٢، أسد الغابة: ٤ /٤٦٢، الإصابة: ٥٧٥/٥،
الميزان: ٤١٠/٣، المغني: ٥٣٣/٢، اللسان: ٤٨٦/٤.
(٣) رواه أبو داود الطيالسي كما في مِنحة المعبود: ٣٠/٢، وابن عدي في الكامل:
٣٤٠ ب، وفي الإصابة: ٥٧٦/٥ (أخرجه أحمد بن منيع في مسنده، والبغوي في
معجمه ، وابن قانع عنه ورجاله رجال الصحيح إلى أبي إسحاق ... ورواه الطيالسي
في مسنده عن شعبة، عن أبي إسحاق .. وكذا رواه ابن خُزيمة من طريق الأعمش،
عن أبي إسحاق ... ).
(٤) الإكمال: ١٦٥/٧، اللسان: ٤٨٧/٤/٦ (كُدَيْر بن يحيى البصري .. ).
(٥) الإِكمال: ١٦٥/٧، التبصير: ١١٨٩/٣، التاريخ الكبير: ٢٤١/١/٤، الجرح:
١٧٤/١/٣، المغني: ٥٣٢/٢، اللسان: ٤٨٧/٤.
(٦) في ت [كُدَيْر].
(٧) التاريخ الكبير: ٢٤١/١/٤.
١٩٦٠