النص المفهرس

عَمَّار، وعَن القاسم بن عَوْف الشَّيْبَانِي، وقتَادَة، روىُ عَنْهُ يَزِيد بن زُرَيْع،
ومَسْعُود بن وَاصِل، وغيرهما . *
وقال ابن حَبيب: كُلُّ فَهْم في العَرَبِ مِنَ البطونِ فهو بالفاء .
إلَّ قَهْمِ بْنَ الجَابِرِ بن عَبْدِ الله بن قَادِم بن زَيْد بن عَرِيْب(١) مِن
هَمْدَان(٢) . *
باب فَهْدٍ، وقَهْدٍ، وفِهْرٍ .
: أمَّا فَهْد(٣)، فهو فَهْد بن حَيَّان(٤) الْأَغْضَفِ، يَروي عن أَبِي عَوَانَة،
وشُعْبَة بن الحَجَّاج . *
فَهِد بن عَوْف(٥)، أبو رَبيعة، يقال: اسمه زَيْد، روى عن أَبِي عَوَانَة،
وحَمَّاد بن سَلَمَةٍ، وغيرهما، حَدَّث عَنْهُ أبو يحيى صَاعِقَة، وإبراهيم بن
راشد، وغيرهما. #
(١) في أ [غَرِيْب]، وما جاء في ت هو الموافق لمختلف القبائل، وغير ذلك من
المراجع .
(٢) مختلف القبائل: (٣٥٨، ٣٧١)، الإيناس: ٢٣٣، الإكمال: ٧٥/٧، الأنساب:
٢٧٣/١٠، اللباب: ٢ / ٦٦.
(٣) (بفتح الفاء، وسكون الهاء، وبعدها الدال المهملة)، الأنساب: ٣٥٠/٩.
(٤) الإكمال: ٧٦/٧، التاريخ الصغير: (٣٣١/٢، ٣٤٤)، ثقات العجلي: ٣٨٥،
الجرح: ٨٨/٢/٣، المجروحين: ٢١٠/٢، الضعفاء والمتروكون للدارقطني
الترجمة: (٤٣٥)، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٤، الميزان: ٣٦٦/٣، اللسان:
٤/ ٠٤٥٤
(٥) الإِكمال: ٧٦/٧، التاريخ الكبير: ٤٠٤/١/٢، التاريخ الصغير: ٣٤٣/٢، ثقات
العجلي: ٣٨٥، الجرح: ٥٧٠/٢/١، كتى الدولابي: ١٧٧/١، الكامل: ١٤٨]،
المجروحين: ١٠٥/٢، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: (٢٣٣،
و٤٣٦)، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٤، الميزان: (١٠٥/٢، ٣٦٦/٣)، اللسان:
(١٠٥/٢، ٤٥٥/٤).
١٨٤١

فَهْد بن كَثِير(١)، عَن ابن عُمَر . *
فَهْد بن سُلَيْمان(٢)، كوفي [سكن مصر](٣)، يَروي عَن أَبِي نُعْم،
وأبي غَسَّان، وإسحاق الحُنَّيْنِي. حَدَّثنا عنه أبو بكر النَّيسَابوري، وغيره . *
ابن فَهْد (٤). قرأتُ في أصل ابن مَخْلَد، عَنِ عَلَيّ بن الحُسَين بن
حِبَّان، عن أبيه، عَنْ يحيى، قال: أخطأ عبد الرّحمن بن مهدي في حديث
[١٤٦/ ب] مالك، قال: حَدَّثنا(٥) يحيى بن سعيد، أنَّ فُلان بن قَهْد / سَأَل زَيْد بن ثابت
عَن العَزل. قال ابن مهدي: ابن قَهْد، أخطأ فيه، إنَّما هو ابن فَهْد، كذا قال
ابن وَهب (٦) . *
أبو جَابر عُرْس بن فَهْد(٧)، موصلي . *
إبراهيم بن فَهْد(٨) بن حَكيم السَّاجي، بصري، روىْ عَن قُرَّة بن
حبيب، وغيره مِن أصحاب شُعْبة، حَدَّث عنه أبو مُحمدبن صَاعِدِ،
وغيره . *
(١) الإِكمال: ٧٦/٧.
(٢) الإِكمال: ٧٦/٧، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٤ .
(٣) من أ، وذكرت في الإِكمال: ٧٦/٧.
(٤) الإكمال: ٧٦/٧. ١
(٥) في أ [حديث يحيى بن سعيد].
(٦) كذا في الإكمال: (٧٦/٧-٧٧)، والرواية في موطأ مالك: ٥٩٥/٢ كتاب الطلاق،
باب ما جاءَ في العزل، (وحَدَّثْني عن مالك، عَنْ ضَمْرَةَ بن سعيد المازني، عن
الحَجَّاجِ بن عَمْرو بن غَزِيَّةَ أَنَّهُ كان جالساً عِند زَيْد بن ثابت، فجاءَهُ ابْنُ قَهْدٍ. رَجُلٌ
مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ، فقال: يا أبا سعيد ... الحديث).
(٧) الإِكمال: (٧٦/٧، و ١٨٢/٦ باب عُرْس)، المشتبه: ٤٥٤/٢، التوضيح: ٣٠٦/٢،
التبصير: ٩٤٠/٣، المؤتلف لعبد الغني : ١٠٤.
(٨) الإِكمال: ٧٦/٧، الأنساب: ٣٥٠/٩، اللباب: ٤٤٧/٢، الكامل: ٧ب، ذكر أخبار
أصبهان: ١٨٦/١، الميزان: ٥٣/١٠، اللسان: ٩١/١.
١٨٤٢

وابنه مُحمَّد بن إبراهيم بن فَهْد (١)، مات قبل العشرين والثلاثمائة
بالبَصْرة . *
وأمَّا قَهْد (٢)، فهو قَيْس بن قَهْد (٣)، له صحبة، روى عنه قَيْس بن أبي
حَازِم قال البخاري: شهدت ابن عَبَّد، حَدَّثنا إبراهيم بن حُمْيْد، عَن
إسماعيل، عَن قيس، قال: أخبرني قَيْس بن قَهْد: أنَّ إِماماً لَهُم اشتكى
أَيَّاماً، قال: فصَلَّيْنا بصَلاتِهِ جُلُوساً (٤) . *
وابنه سُلَيْم بن قَيْس(٥) بن قَهْد، شَهدَ بَدْراً وما بعدها، وتوفي في
خلافة عُثمان . *
(١) الإكمال: ٧٦/٧، الأنساب: ٣٥١/٩، اللباب: ٤٤٧/٢.
(٢) (بالقاف)، الإكمال: ٧٧/٧.
(٣) الإِكمال: ٧٧/٧، الأنساب: ٣٥٠/٩ ( ... قيس بن فَهْد) بفتح الفاء، وتعقبه ابن
الأثير في اللباب: ٤٤٧/٢ (قلت: إنَّما هو .. قَهْد بالقاف لا بالفاء، والله أعلم.)،
المشتبه: ٥١١/٢، التوضيح: ٤٠٧/٢، التاريخ الكبير: ١٤٢/١/٤، الترجمة
(٦٣٨) (قيس بن فَهْد ... )، والترجمة: (٦٣٩) (قيس بن عَمْرو، جَدّ يحيى بن
سعيد الأنصاري، له صحبة، وقال بعضهم: قيس بن قَهْد ولم يثبت)، الجرح:
١٠١/٢/٣ (قيس بن عمرو، ويقال: ابن قَهْد الأنصاري مديني، جد يحيى بن سعيد
الأنصاري ... )، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٤، الاستيعاب: ١٢٩٨ (قيس بن
قَهْد ... قال مصعب الزُّبيري هو جَدُّ يحيى بن سعيد الأنصاري ... قال ابن أبي
خَيْئَمة: هذا وهْمٌ مِن أبي عُبَيْد الله، وإنَّما جَدُّ يحيى بن سعيد: قيس بن عمرو ...
قال أبو عُمر: وهو كما قال ابن أبي خَيْئَمة، وقد غلط فيه مصعب، وكُلُّهم خَطَّه في
قوله هذا.)، أسد الغابة: ٤٣٨/٤ (قَيْس بن عمرو بن قَهْد، وقيل: قيس بن قَهْد،
وقيل: قيس بن سهل، وهو جَدّ يحيى بن سعيد الأنصاري ... )، الإصابة: (٤٩٦/٥
و٤٩٧) (قيس بن قَهْد، بالقاف، الأنصاري ... وأغرب ابن حبان فجمع بين
الاختلاف بأنه قيس بن عمرو، وقهد لقب عمرو، وقد ذكر البغوي خلاف ذلك،
فقال: اسم قَهْد خالد، وفرّق بينه وبين قيس بن عمرو ... وأغرب منه قول أبي
نُعَيْم: هو قيس بن عمرو بن فهد بن ثعلبة، ثم قال: وقيل: هو قيس بن سهل ... ).
(٤) التاريخ الكبير: ٤٢/١١/٤، وانظر الإصابة: ٤٩٧/٥.
(٥) الإِكمال: ٧٧/٧، التوضيح: ٤٠٧/٢، التبصير: ١٠٨٦/٣، مغازي الواقدي : =
١٨٤٣

خَوْلَةُ بِنْتَ قَهْد (١)، وقيل: خَوْلة بنت قَيْس بن قَهْد، روت عَن
النِّّ ◌ِ * *
باب الفِيْرِيَابِيّ، والْقِبْرِيَانِيّ
أَمَّا الفِيْرِيَابِيّ (٢)، فجماعَة، منهم: مُحَمَّد بن يوسف (٣) الفِيْرِيَّابي . *
١٦٢/١، سيرة ابن هشام: ٧٠٢/١، (وسُلَيْم بن قَهْد: واسم فَهْد: خالد بن قيس بن
=
عَبيد.)، طبقات ابن سعد: ٤٨٩/٣ ( .... وليس له عقب، والعقب لأخيه قيس بن
قيس بن قَهْد)، الاستيعاب: ٦٤٧، أسد الغابة: ٤٤٧/٢، الإصابة: ١٦٩/٣.
(١) الإكمال: ٧٧/٧، التوضيح: ٤٠٧/٢، التبصير: ١٠٨٦/٣، طبقات ابن سعد:
٤٤٤/٨، المؤتلف لعبد الغنى: ١٠٤، الاستيعاب: ١٨٣٣، أسد الغابة: ٧ /٩٦،
الإصابة: ٦٢٥/٧، تهذيب التهذيب: ٤١٥/١٢ (خَوْلَة بنت قيس بن فهر٤)،
التقريب: ٥٩٦/٢ (خَوْلة بنت قيس بن فهد .. )، الخلاصة: ٣٨٠/٣ (خَوْلة بنت
قيس بن فِهْر .. ) فيصحح.
(٢) (الْفِيْرِيَابي: بكسر أوّله، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم راء، كذلك مثناة تحت مفتوحة ،
تليها ألف، ثم موحدة مكسورة)، التوضيح: (٤١٣/٢-٤١٤)، وفي : الأنساب:
٢٩٠/٩ (الفِرْيَابي: بكسر الفاء، وسكون الراء، ثمَّ الياء المفتوحة آخر الحروف،
وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى فارياب بليدة بنواحي بلخ؛ وينسب إليها
بالفريابي، والفاريابي، والفيريابي أيضاً بإثبات الياء)، وفي التوضيح: ٣١٨/٢.
(الْفِرْيَابِي، وفِيْرِيَابِ، ويقال: فَارِيَاب ... قلت: القول الأوَّل: بكسر الفاء، وسكون
المثناة تحت والراء، ثم مثناة تحت أيضاً مفتوحة تليها ألف ثم موحدة، والثاني: بفتح
أوَّله وراء بين الألف، وبعد الثانية موحدة).
(٣) الإكمال: ٩٠/٧، الأنساب: ٢٩٠/٩، اللباب: ٤٢٧/٢، المشتبه :: ٥٠٧/٢،
التوضيح: ٣٩٨/٢، التبصير. ١١٠٧، تاريخ يحيى بن معين: ١٣٢/٣، التاريخ
الكبير: ٢٦٤/١/١، التاريخ الصغير: ٣٢٤/٢، المعرفة والتاريخ: (١٩٧/١،
١٩٨،) الجرح: ١١٩/١/٤، الكامل: ٣٠٧ أ ثقات العجلي: ٤١٦، ثقات ابن
حبان: ٤٣٤/٧، الفهرست لابن النديم: ٢٨٥، سؤالات السُّلَمي للدارقطني:
الترجمة: (٣٨٩)، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٧٥/١٦ ب، المعجم المشتمل:
٢٨٣، تهذيب الكمال: ١٢٩١، سير أعلام النبلاء: ١١٤/١٠، تذكرة الحفاظ:
٣٧٦/١، العبر: ٣٦٣/١، الكشاف: ١١١/٣، ميزان الاعتدال: ٧١/٤، تهذيب
التهذيب: ٣٣٥/٩، التقريب: ٢٢١/٢، ومعجم البلدان: ٢٢٩/٤.
١٨٤٤

وأبو بكر جَعْفَر بن مُحمَّد الفِيْرِيَابي(١) . *
وداود بن مِخْرَاق(٢) الفِيْرِيَابي، وغيرهم . *
وأمَّا القِبْرِيَانِيّ(٣)، فهو سَهْل بن(٤) عبد العَزيزِ القِبْرِيَاني، مِن أهل إفريقية . *
(١) الإكمال: ٩٠/٧، الأنساب: ٢٩١/٩، اللباب: ٤٢٧/٢، فهرست ابن النديم:
٤٢٤، تاريخ بغداد: ١٩٩/٧، ترتيب المدارك: ١٨٧/٣، المنتظم: ١٢٤/٦،
معجم البلدان: ٢٥٩/٤، الكامل لابن الأثير: ٨٥/٨، سير أعلام النبلاء:
٩٦/١٤، تذكرة الحفاظ: ٦٩٢/٢، العبر: ٠١١٩/٢ مرآة الجنان: ٢٣٨/٢،
البداية والنهاية: ١٢١/١١، الديباج المذهب: ٣٢١/١، شذرات الذهب:
٢٣٥/٢، شجرة النور الزكية: ٧٧/١.
(٢) الجرح: ٤٢٥/٢/١، ثقات ابن حبان: ٢٣٦/٨، تهذيب التهذيب: ٢٠١/٣،
التقريب: ٢٣٤/١ (ويقال: ابن مُحمَّد بن مِخْرَاقٍ)، وقد تقدم ذكره في باب (عُقَيْل)
في ترجمة (مُحمَّد بن عُقَيْلِ الفِرْيَابي): (ص: ١٥٨٤).
(٣) كذا في النسختين (بكسر القاف ، وسكون الباء الموحدة، والراء المكسورة، وبعدها
ياء منقولة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النون) ورسمت في الإكمال: ٤٩/٧ :
(القِبْرِ ياءِيّ)، بكسر القاف، ثم موحدة، وبعد الألف همزة بدل النون، وفي آخره ياء
النسب. ومثله في التبصير: ١١١٨/٣ (القُبْرِيائي) (وبقاف مضمومة، ثم موحدة،
وبعد الألف همزة)، غير أنّه جعل القاف مضمومة وفي الأنساب: ٤٩/١٠ (القُبْرِيَانِي:
بضم القاف، وسكون الباء الموحدة والراء المكسورة، وبعدها ياء منقوطة باثنتين من
تحتها، وفي آخرها النون)، فهو موافق لرسم الدارقطني غير أنه جعل القاف
مضمومة، وكذا تبعه ابن الأثير في اللباب: ١٢/٣، وكذا في التوضيح: ٤١٤/٢ وعزاه
إلى السمعاني فقال: (وهي في ظن أبي سعد ابن السمعاني ... )، وكذا تبعه ياقوت في
معجم البلدان: ٤ /٣٠٦ (قُبْرَيَان: بالضم ثم السكون، وفتح الراء، ثم ياء مثناة من
تحت وآخره نون)، إلَّ أنَّ ياقوتاً جعل الراء مفتوحة، ومثله في مراصد الإطلاع:
١٠٦٣/٣، وفي ترتيب المدارك: ٩٤/٣ (وضبط اسمه: بقاف مكسورة، وباء واحدة
ساكنة، وراء مكسورة بعدها ياء باثنتين تحتها، وبعد الألف نون)، وهو الموافق
لمؤتلف الدارقطني .
(٤) الإِكمال: ٩٠/٧، الأنساب: ٤٩/١٠، اللباب: ١٢/٣، التوضيح: ٤١٤/٢،
التبصير: ١١١٨/٣، ترتيب المدارك: (٩٤/٣، ٩٥).
(٥) كذا عند الدارقطني، والإكمال، والأنساب، واللباب، والتوضيح، والتبصير. وفي =
١٨٤٥

باب فَضْل، وقُصَل
أمَّا فَضْلٍ(١)، وابن فَضْل، فكثيرون . *
وأمَّا القُصَل(٢)، فهو واحد(٣)، روى حديثه (الشّعْبِي، وعبد الملك بن
عُمْر، وإسماعيل بن أبي خالِد.
حَدَّثنا أبو بكر النَّْسابوري٤)، قال(٥): حَدَّثنا يوسف بن سعيد بن
مُسَلَّم، حَدَّثنا حَجَّاج، حَدَّثَني موسى بن عبد الملك بن عُمَيْر، قال (٦):
سمعتُ الشَّعبي، وأبني، وإسماعيل بن أبي خَالد، قالوا: كانَ رَجُلٌ مِنْ جُهَيْنَة
يقالُ له: عُمَيْر بن ◌ُنْدُب مات فيما يَرونَ قُبيّل الإِسلام، جَهَزوه بجهازِهِ،
واشتروا (٧) لَهُ كَفَنَّهُ وحنوطَهُ، وحفروا لَهُ قَبْرَهُ فَإنّهم [الآن](٨) يُسيرونَ له
ليدِفِنُوهُ(٩)، إذ كشف القناع عَن رأسِهِ، قال: أينَ (١٠) القُصَل؟ والقُصَل أحد
ترتيب المدارك: (٩٤/٢، ٩٥) (ومن أهل إفريقية). (عبد الله بن سَهْل الْقِبْرِيَاني
=
مِن أهل القَيْروان، وأصله مِنَ العجم، قال محمد بن أحمد التميمي: كان شيخاً
ثقة فاضلاً، فقيه البدن، صحيح الكتاب، لقي ابن الماجشون، وسمع ابن سَلام ...
وسحنون بن سعيدٍ .. سمع منه سَهْل ابنه وغير واحد .. توفي سنة ثمان وأربعين
ومائتين فيما قاله أبو العرب، وذكر ابن أبي دليم: سنة تسع وأربعين .. ).
(١) (بفتح الفاء، والضاد المعجمة الساكنة، وفي آخرها اللام)، الأنساب: ٣١٤/٩ ..
. (٢) (بضم القاف، وفتح الصاد المهملة)، الإكمال: ٦٧/٧.
(٣) الإكمال: ١،٦٧/٧ التوضيح: ٤٠٣/٢ (له خبر غريب ... )، وذكر الخبر بطوله،
التبصير: ١٠٨٠/٣.
(٤) من أ.
(٥) من ت.
(٦) من ت.
(٧) في ت [واشتروه]، وما جاءَ في أ هو الموافق للتوضيح.
(٨) من أ، ولم تذكر في التوضيح.
(٩) في أ [يدفنوه]، وما جاءَ في ت هو الموافق للتوضيح.
(١٠) في النسختين [ابن]، وكذا في التوضيح. وصححت في هامش أ [أين]، ووضع
فوقها (صح) إشارة إلى دخولها في الأصل.
١٨٤٦

بني عَمِّهِ. قالوا: سبحانَ اللهِ مَرَّ آنِفً فما حاجَتُكَ(١) إِليهِ؟ فقال: لامك الهُبَل
ألا ترى إلى حُفْرَتِكَ تُنْتَثَلُ وقد كادت أمُّكَ تثكُلُ؟ أرأيتَ إنْ حَوَّلناكَ إلى
محوّل ثُمَّ غُيِّبَ (٢) في حُفْرتك القُصَلِ، ثُمَّ مَلَّناها مِنَ الجندل (٣) الذي
مشى فاحتزل (٤) وظَنَّ إن لم يَفْعَل، أتعبد ربَّكَ وتُصَلِّ وتتركَ سَبِيلَ مَنْ أَشْرَك
وأضل (٥)؟ قال: نعم، فأفاقَ، ونكح النساءَ، وَوُلِدَ له الأولاد، ولبث القُصَل
ثلثاً مِنْ دَهره، ثم ماتَ ودُفن في قبر عُمَيْر بن جُنْدَب . *
باب الفَزَأري، والقَرَارِي
أمَّا الفَزَأْريون (٦)، فكثيرون . *
وأمَّا القَرَارِي(٧)، فهو سَهْل أبو الأسَد القَرَارِي (٨)، يروي عَن أَنّس بن
(١) في التوضيح: ٤٠٣/٢ بعد (حاجتك) (يعني فقال: أما إنَّهُ ليس عَليَّ بأس إني أُتيتُ
حَيْنَ رأيتموني أُعْمِيَ عَليَّ، فقيل له: لامَكَ الهُبَل ... ).
(٢) في ت [غُيِّت]، وما جاءَ في أ هو الموافق للتوضيح.
(٣) في أ [الجندلة]، وما جاءً في ت هو الموافق للتوضيح.
(٤) كذا في النسختين بالحاء المهملة وجاء في التوضيح: ٤٠٣/٢ [فاختزل] بالخاء
المعجمة .
(٥) كذا في النسختين وفي التوضيح: [وَضَلَّ].
(٦) (بفتح الفاء، والزاي، وسكون الألف، بعدها راء)، اللباب: ٤٢٩/٢.
(٧) (بفتح القاف والراء، وبعد الألف راء ثانية)، اللباب: ٢١/٣، وفي الإكمال: ٨٦/٧
(بالقاف والراء المكسورة)، وفي التوضيح: ٣٨٦/٢ (وبراءين مع التخفيف).
(٨) الإِكمال: ٨٦/٧، الأنساب: ٨٢/١٠، اللباب: ٢١/٣، المشتبه: ٥٠١/٢،
التوضيح: ٣٨٦/٢، التبصير: ١١١٠/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٣١٢/٣، التاريخ
الكبير: ٩٩/٢/٢، كنى مسلم: ١٠، الجرح: ٦٠٧/١/٢، كنى الدولابي:
١٠٦/١، تهذيب التهذيب: (٣٩٧/٧ - ٣٩٨) (علي أبو الأسود الحنفي الكوفي ...
وروى عنه الأعمش إلاّ أنَّهُ قال: سهل أبو الأسد وكذا قال مِسْعَر .. قلت: جزم
الدَّارقطني وجماعَة قبله: أنَّ شعبة وهم فيه إذ سَمَّاهَ علياً، وإنما هو سهل، وكَنَّه أبو
الأسود، وإنَّما هو أبو الأسد، وقال: الحَنَفي، وهو القَرَارِي ... )، التقريب : =
١٨٤٧

مالك، روىْ عَنْهُ الْأَعْمَش، ومِسْعَر . *
وعَلَيّ بن الهَيْثَمِ القَرَارِي(١)، شيخ(٢) حَدَّثنا عنه الحُسيْن بن قَانِع .
باب فَارِعِ، وفَازِع
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حدثنا عَبَّاس، قال(٣): سمعتُ یحیى يقول: حديث
يرويه أبو عبد الرَّحْمُنَ المُقرىءَ يقول: ابن فَارِعٍ(٤)، والنَّاسُ يقولون: ابن
فَازِع(٥). والقولُ ما قالوا، وقد أخطأ فيه أبو عَبْد الرَّحْمن(٦) . *
قرأتُ في كتاب ابن مَخْلَد: حَدَّثنا عَلَيّ بن الحُسَيْن بن حِبَّانِ، قال:
وجدتُ في كتاب أبي، قالَ يحيى: كان المَقْبُري(٧) يقول: في حديث ابن
عُمَر جار له عَنْ فُلإِن [ابن](٨) فارع. وقال أهل مصر كُلّهم: [ابن](٩)
فَازِع . *
= (٣٣٧/١، ٤٦/٢)، والإكمال: (٨٣/١) باب الأسَدَ، المشتبه: ٢٠/١، التوضيح:
٢٤/٢، التبصير: ٠١٣/١
(١) الإِكمال: ٨٦/٧، الأنساب: ٨٣/١٠، المشتبه: ٥٠١/٢، التوضيح: ٣٨٦/٢،
التبصير: ١١١٠/٣.
(٢) من ت.
(٣) من ت .
(٤) (بفتح الفاء، يليها ألف، ثم راء، مكسورة، وآخره عين مهملة).
(٥) مثل ما قبله غير أنه (بزاي مكسورة).
(٦) تاريخ يحيى بن معين: ١٢٠/٣، وأبو عبد الرَّحمن المقرىء هو (عبد الله بن يزيد
المُقرىء).
(٧) في أ [المُقْرِىء]، ولم أقف على مصدر نقل النص.
(٨) من أ.
(٩) من ا.
١٨٤٨

أُطُم مِن آطام [للأنصار](١) [بالمدينة](٢) يقال له: فارع(٣) . *.
وقال مِقِيَسُ بن صُبَابَةَ في قَتْلِهِ رَجُلاً مِنَ الأنْصَار:
وَفَيْتُ بِه نَذْرِي وحَمّلتُ ثِقْلَهُ
سراةَ بَنِي النَّجَّارِ أرباب فارِعٍ (٤) . *
باب فَقِيْرِ، وقَفِيْز
أَمَّا فَقِيْرِ(٥)، فهو فَقِيْرِ(٦) بن موسى بن فَقِيْر بن عيسىْ الأَسْوَاني، حَدَّث
عَن أبي حنيفةَ قَحْزَم بن عبد الله بن قَحْزَم الأسْوَاني ، عَن أبي عَبد الله
الشَّافعي بكتابٍ.
حَدَّثنا الحَسَن بن رشيق بمصر، حَدَّثنا أبو الحُسَيْنِ فَقِيْر بن موسى بن
فَقِيْر، قال (٧) أبو حَنِيفَة قَحْزَم بن عَبْد اللّه بن قَحْزَم بأسوان، حَدَّثنا أبو عبد الله
مُحَمَّد بن إدريس الشَّافِعِي، حَدَّثنا مالك بن أَنَس، عن هِشَام بن عُرْوَة، عَن
أبيه، عَن عَائشةَ: أَنَّ رَسولَ اللهِ وَقال: ((مَنْ أَحيا أرضاً مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ)) (٨)،
(١) من أ.
(٢) في ت [المدينة].
(٣) معجم البلدان: ٢٢٨/٤، الصحاح للجوهري: ١٢٥٧/٣ مادة (فرع)، مراصد
الإطلاع: ١٠١٣/٣، تاج العروس مادة: ٤٤٩/٥ مادة (فرع).
(٤) الأبيات في سيرة ابن هشام: ٢٩٤/٢ وجاء فيها: ((ثأرتُ به فِهْراً وحملتُ عَقْلَهُ سراة
بني ... )، ومثله في مغازي الواقدي: ٨٦٢/٢، ومعجم البلدان: ٢٢٨/٤، وجاء به
«قهراً))، وتاج العروس: ٤٥٠/٥ مادة (فرع).
(٥) (بفتح الفاء، والقاف المكسورة، بعدها الياء الساكنة، وفي آخرها الراء)، الأنساب:
٠٣٢٣/٩
(٦) الإِكمال: ٦٩/٧، الأنساب: ٣٢٣/٩، اللباب: ٤٣٧/٢، المشتبه: ٥٠٦/٢،
التوضيح: ٤٠٤/٢، التبصير: ١٠٨٢/٣، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٢.
(٧) في أ [حَدَّثنا].
(٨) الحديث عن هشام بن عُروَة عن أبيه أنَّ رسول الله وَ إقال: ((الحديث))، رواه مالك =
١٨٤٩

أسنده عَن عَائِشَة وغيره [يُرْسله](١) . *
[١٤٧/أ]
/ يزيد بن صُهَيْب الفَقِيْر (٢)، يروي عَن جابر بن عبد الله، وعبد الله بن
عُمَر بن الخطّاب، روى عنه مِسْعَر بنِ كِدَام . *.
عُثمان بن يَزِيدِ الفَقِيْر(٣)، روى عنه إسماعيل بن صَبيح الكوفي.
وأمَّا قَفِيْزِ(٤)، فهو غُلاَم للنَّبِّ وَّر، كان اسمه قَفْزِ(٥)، روى ذلك
أَنَس بن مالك . *
في الموطأ: ٧٤٣/٢ في الأقضية، باب القضاء في عمارة الموات، وجاءَ في الموطأ:
((مرسل باتفاق الرواة))، ورواه أبو عُبيد في كتاب الأموال: ٢٨٦، وأبو داود في
الخراج، باب في إحياء الموات، حديث رقم: (٣٠٧٣)، والترمذي في الإِحكام،
باب ما ذكر في إحياء الموات، حديث رقم: (١٣٧٨). و(عَن الزُّهري، عن عُرْوَة
عن عائشة، قالت: قالَ رسولُ اللهِ وَالَ: (( ... فمن أحيا مِن موات الأرضِ شيئاً فهو
له ... ))) الحديث رواه أبو داود الطيالسي كما في منحة المعبود: ٢٧٧/١، وفي
البخاري : ١٨/٥ في كتاب الحرث والمزارعة، باب من أحيا أرضا مواتا حديث رقم:
(٢٣٣٥) ( ... عنْ عُرْوَة عَن عائشة رضي الله عنها عَن النبيِّ قال: ((مَنْ أَعْمَر
أرضاً ليست لأحدٍ فهو أحق)) وانظر الكلام على الحديث في الفتح: (١٨/٥-٢٠).
(١) في ت (مُرْسِلَة).
(٢) الإكمال: ٦٩/٧، التوضيح: (٤٠٤/٢ - ٤٠٥)، التبصير: ١٠٨٢/٣، تاريخ
يحيى بن معين: ١١٣/٤، التاريخ الكبير: ٣٤٢/٢/٤، كنى مسلم: ٧٢، الجرح:
٢٧٢/٢/٤، كنى الدولابي: ٢٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٨/١١.
(٣) الإِكمال: ٦٩/٧، التوضيح: ٤٠٥/٢، التبصير: ١٠٨٢/٣.
(٤) (أَوَّله قاف، وآخره زاي)، الإِكمال: ٦٩/٧، وفي التوضيح: ٤٠٥/٢ (بفتح القاف،
وكسر الفاء، وسكون المثناة تحت تليها زاي).
(٥) الإكمال: ٦٩/٧، المشتبه: ٤٠٥/٢، التبصير: ١٠٨٢/٣، المؤتلف لعبد الغني :
١٠٣، أسد الغابة : :٤ /٤١٠، الإصابة: ٤٥٣/٥، تاج العروس مادة (قفز).
١٨٥٠
- -

قَفِيْز، هو عبد الملك بن(١) عبد الله بن عامر بن كُرَيْزِ القُرشي، لقبه
قَفِيْز . *
باب فِيْل، وقَيْل
أمَّا فِيْل(٢)، فهو فِيْل بن عَرَادَة(٣)، يروي عن جَرَاد بن طارق، روى عنه
الصَّعْق بن حَزن . *
فِيْل مولى زياد بن أبي سُفيان (٤).
حَدَّثنا أبو بكر مُحمَّد بن الحَسَنِ النَّقَّاش، حَدَّثنا مُحَمَّد بن شاذَان
النَّيسابوري، حَدَّثنا البخاري: حَدَّثنا عبد الله بن مُحمَّد، حَدَّثنا وهب بن
جَرِير، حَدَّثناِ أَبي، عَن مُحمَّد بن الزُّبَيْرِ الحَنْظَلي، عَن فِيْل مولى زياد، قال:
قُتِلَ حُجْرِ بنِ الْأَدْبَرِ، ومَلَكَ زياد العِرَاقِ خَمسَ سِنين، ثُمَّ ماتَ سنة ثلاث
وخَمْسين (٥) . *
أبو الفِيْل(٦)، روىْ عَنِ النَّبِّ ◌َِ.
حَدَّثنا عبد الله بن مُحمَّد بن عَبْد العَزِيزِ، حَدَّثنا مُحمَّد بن بَكَّار بن
(١) الإِكمال: ٦٩/٧، التوضيح: ٤٠٥/٢، التبصير: ١٠٨٢/٣، والإِكمال: ١٦٨/٧
باب (كُرَيْز)، تاريخ الطبري: ٥٢٧/٥، وسيأتي في باب (كُرَيّز): (ص: ١٩٥٦).
(٢) (بكسر الفاء، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها اللام)، الأنساب: ٣٦٤/٩.
(٣) الإِكمال: ٧٧/٧، التوضيح: ٤١٥/٢، التاريخ الكبير: ١٣٩/١/٤، الجرح:
٠٨٩/٢/٣
(٤) الإِكمال: ٧٧/٧، التاريخ الصغير: ١٠٧/١، وجاء فيه ((فَتْل))، فيصحح، التاريخ
الكبير: ١٤٠/١/٤، الجرح: ٩٠/٢/٣، وانظر الإصابة: ٣٨٢/٥.
(٥) التاريخ الصغير: ١٠٧/١، وهذا هو سند الدارقطني في روايته للتاريخ الصغير.
(٦) الإكمال: ٧٨/٧، التوضيح: ٤١٥/٢، كنى مسلم: ٩١، كنى الدولابي: ٤٨/١،
الجرح: ٤٢٥/٢/٤، الاستيعاب: ١٧٣٠، أسد الغابة: ٢٤٩/٦، الإصابة :
٣٢٣/٧.
١٨٥١

الرَّيَّانِ، وَحَدَّثْنَا مُحمَّد بن القاسم بن زكريا، حَدَّثنا عَبَّاد بن يعقوب قالا:
حَدَّثنا الوليد بنْ أَبِيّ ثَوْرِ، عَنْ سِمَاك بن حَرْب، عَن عبد الله بن جُبَيْر
الخُزَاعِي، عَن أَبي الفِيْل، قال: قالَ رسولُ اللهِ وَه: ((لا تَسُبُّوهُ))(١)، يعني
ماعِزاً . *
وأَمَّا قَيْل(٢)، فهو اسم لملوك اليمن، كُلّ مَلِك منهم يُسَمَّى: قَيْل(٣).
منهم :
"وائِل بن حُجْر (٤)، كان مِن ملوك اليَمَن، أَسْلَم، وهاجر إلى النبيِ ◌ّ.
وروي عنه .
حَدَّثنا القاضي الحُسَين بن إسماعيل، وعُمَر بن مُحَمَّد بن النيسابوري،
وآخرونَ، قالوا: حَدَّثنا أحمد بن عُثمان بن حكيم [الْأُوْدِي](٥)، حَدَّثَنَا
شُرَيح بن مَسْلَمَة، حَدَّثنا إبراهيم بن يوسف، عَنْ أبيه، عن أَبي إسحاق، عَن
عَاصِم بن كُلَيْب، عَنِ أبيه، عن وائِل القَّيْل، قال: ((صَلَّيْتُ خَلْفَ
النَّبِيِّ ◌ِ)) (٦) . *
(١) رواه ابن أبي حاتم في الجرح: ٤٢٥/٢/٤، والدولابي في الكتى: ٤٨/١، وابن
ناصر الدين في التوضيح: ٤١٥/٢، وانظر الإصابة: ٣٢٣/٧.
(٢) (بقاف مفتوحة)، الإكمال: ٧٨/٧.
(٣) الإكمال: ٠٫٧٨/٧
(٤) الإِكمال: ٧٨/٧، التبصير: ١٠٩١/٣، طبقات ابن سعد: ٢٦/٦، طبقات خليفة:
(٧٣، ١٣٣)، التاريخ الكبير: ١٧٥/٢/٤، الجرح: ٤٢/٢/٤، ثقات ابن حبان:
٤٢٤/٣، تصحيفات المحدّثين: ٩٤٣/٢، الاستيعاب: ١٥٦٢، تاريخ ابن عساكر:
٣٦٣/١٧أ، أسد الغابة: (٤٣٥/٥، ٤٣٧)، جمهرة ابن حزم: ٤٦٠، تهذيب.
الكمال: ١٤٥٨، سير أعلام النبلاء: ٥٧٢/٢، مجمع الزوائد: ٣٧٣/٩، الإصابة:
(٥٩٦/٦، ٦٣٦)، تهذيب التهذيب: ١٠٨/١١، التقريب: ٠٣٢٩/٢.
(٥) من أ.
(٦) أسد الغابة: ٤٣٧/٥، الإصابة: ٦ /٦٣٦.
١٨٥٢

قَيْل بن عُمَرو(١) بن الهُجْمِ(٢) بن عَمْرو(٣) بن تَمْيْم، سُمِّ بُلَيْل
بقوله :
وذي نَسَبِ ناءٍ بَعيدٍ وَصَلْتْهُ وذِي رَحِمٍ [بلَّلْتُها (٤)] بِلالِها(٥)
فَسُمَِّ بُلَيْلاً . *
باب فَضَاءِ، وقَضَاء
أَمَّا فضَاءِ(٦)، فهو [مُحمَّد بن فَضَاءِ(٧)](٨)، يُحدِّث عَن أبيه(٩)، عَن
(١) في ت [عُمَر]، وما جاء في أ هو الموافق للإِكمال والتوضيح.
(٢) في أ [اهجيم]، وما جاءً في ت هو الموافق للإِكمال والتوضيح.
(٣) الإكمال: ٧٨/٧، التوضيح: ٤١٥/٢، التبصير: ١٠٩١/٣ (وقال الخطيب: قرأته
في بعض الكتب عن ابن حبيب: بالضم وفتح المثناة مِن فَوق ((قُتَل))، وقيل: ابن
عِتر .. )، ألقاب الشعراء ومَن يُعرف بأمِّه لابن حبيب (نوادر المخطوطات): ٣٠٢
(ومنهم: بُلَيْل، وهو قَيْل - بالقاف والياء -)، والإِكمال: ٣٥٤/١، باب (بُلَيْل)،
التوضيح: ١٤٥/١ (بُلَيْل ... ذكره الأمير بالتصغير، وحكاه المرزباني في معجم
الشعراء بعد أن ذكره بفتح أوَّلْه وكسر ثانيه)، معجم المرزباني: ٣٣٨ ( ... لقبه
يَليل، ويقال: بُلَيْل ... ).
(٤) في ت [بالهتها]، وما جاء في أ هو الموافق للإِكمال، والتوضيح، ومعجم المرزباني .
(٥) معجم المرزباني: ٣٣٨، الإكمال: ٧٨/٧، التوضيح: ١٤٥/١.
(٦) (بالفاء)، الإكمال: ٦٨/٧، وفي التوضيح: ٤٠٢/٢ (بفتح أوَّله والضاد المعجمة
تليها ألف ممدودة).
(٧) الإكمال: ٦٨/٧، المشتبه: ٥٠٨/٢، التوضيح: ٤٠٢/٢، التبصير: ١٠٧٩/٣،
تاريخ يحيى بن معين: (٩١/٤، ١٠٩، ٢٢١)، التاريخ الكبير: ٢٠٩/١/١،
التاريخ الصغير: ١٤٥/٢، المعرفة والتاريخ: ١٢٣/٢، الضعفاء والمتروكون
للنسائي: ٩٤، الجرح: ٥٦/١/٤، العقيلي: ٣٩٥، الكامل: ٢٩٦ ب،
المجروحين: ٢٧٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٠١، الميزان: ٥/٤، تهذيب
التهذيب: ٤٠٠/٩، التقريب: ٢٠٠/٢.
(٨) من أ.
(٩) (مجهول من السابعة. / دت ق) التقريب: ١٠٩/٢.
١٨٥٣

عَلْقَمَة بن عبد الله المُزَني، عَن أبيه: أنَّ النَّبِيَّ ◌َ(نَهَى عَن كَسْرِ سِكَّةٍ
المُسلمينَ الجَائِزَة بَيْنَهمْ إلَّ مِن بَأْس))(١).
روى عنه مُعْتَمِر بن سُلَيْمان، ومُحمَّد بن عَبْد الله الأنصارِي،
وغيرهما. ويروي عَن أبيه عَن جَدِّه عُثمان. ﴾
خالد بن فَضَاءٍ (٢)، أَخو مُحمَّد، يَروي عَن إسماعيل بن أمَيَّة، وكان هو
وأخوه يُعْرَفان بِعبارَة الرُّؤيا، روى خالد عَن عَبَّاد بن عَبَّادِ ﴾
وأُمَّا قَضَاءِ(٣)، فهو بَكْر بن قَضَاء (٤) بن زِمَام الجَّوْهري، حَدَّثونا عنه . *
وجعفر بن مُحمَّد بن قَضَاء(٥)، [شيخ](٦) بصري، حَدَّث بالبصرة بَعْدَ
الأربعين وثلاثمائة، عنده عن أبي مُسْلم الكَجي، والحَسَن بن المثنى
ونُظرائِهما . *
(١) رواه أبو داود في البيوع والإِجارات، باب في كسر الدراهم، حديث رقم: (٣٤٤٩)،
وابن ماجه في التجارات، باب النهي عن كسر الدراهم والدنانير، حديث رقم:
(٢٢٦٣)، وابن حبان في المجروحين: ٢٧٤/٢، وابن عدي في الكامل: ٢٩٦ ب،
والذهبي في الميزان: ٥/٣، والبخاري في التاريخ الصغير: ١٤٥/٢ (وقال
سليمان بن حَرَب روى ابن فضاء هذا الحديث: نهى النبي (ێ(وذكر الحدیث وقال»
وإنَّما ضَربَ السِّكَّةِ حَجَّاج بن يوسف، لم يكن في عَهْد الْنّبِيَِّ).
(٢) الإِكمال: ٦٨/٧، التوضيح: ٤٠٢/٢، التبصير: ١٠٧٩/٣، التاريخ الكبير:
١٦٧/١/٢، الجرح: ٣٤٦/٢/١.
(٣) (بالقاف)، الإِكمال: ٦٨/٧.
(٤) الإكمال: ٦٨/٧، التوضيح: ٤٠٣/٢، التبصير: ١٠٨٠/٣.
(٥) الإِكمال: ٦٨/٧، التوضيح: ٤٠٣/٢، التبصير: ١٠٨٠/٣.
(٦) من أ، وذكرت في الإِكمال.
١٨٥٤

باب فُرَیْخ، وقَرِيْح
أمَّا فُرَيْخ(١)، فهو أَزْهَر (٢) بن مَرْوَانِ الرَّقَّاشي(٣)، لَقَبَهُ فُرَيْخ، يروي عَن
عبد الأَعْلى بن عبد الأعْلى، ويزيد بن زُرَيْع، وغيرهم . *
وأمَّا قَرِيْح(٤)، فهو فيما ذكر(٥) أبو فِراس السَّامي في ((نسب بَني
سَامَة بن لؤي)»: قَرِيْح بن المُنَخَّل بن(٦) رَبيعة بن قَبِيصَة مِن ولده: أبو سَارَة
الذي قَتَلهُ أبو جَعْفر المنصور، وهو خَالد(٧) بن ربيعةً بن قَطَن بن قَرِيْح . *
باب قُرْنَة، وَقِرِيَّة
أمَّا قُرْنَةٍ(٨)، فهو مُحمَّد بن إِبْرَاهيم بن فُرْنَة(٩)، يُحَدِّثُ عَن مُعَاذ بن
هِشَام، وغيره، حَدَّث عنه أَبو اللَّيْث الفَرائضي . *
وأمَّا قِرِيَّة (١٠)، فهو أيوب بن القِرِيَّة(١١) صحب بَني مروان، والحجَّاج بن
(١) (بخاء معجمة مصغر)، التبصير: ١٠٧٧/٣.
(٢) في ت [ابن هر بن مروان]، وما جاء في أ هو الصواب لموافقته مصادر ترجمته.
(٣) الإِكمال: ٦٢/٧، التبصير: ١٠٧٧/٣، الجرح: ٣١٥/١/١، ثقات ابن حبان:
١٣٢/٨، تهذيب الكمال: ٣٣٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٠٥/١، التقريب:
١/ ٥٢.
(٤) (بفتح القاف، وكسر الراء بعدهما الياء الساكنة الحروف، وفي آخرها الحاء المهملة)،
الأنساب: ١٢٠/١٠.
(٥) في أ [ذكره].
(٦) الإكمال: ٦٢/٧، الأنساب: ١٢٠/١٠، الباب: ٣٠/٢، التبصير: ١٠٧٧/٣.
(٧) الإِكمال: ٦٢/٧، الأنساب: ١٢٠/١٠، اللباب: ٣٠/٢، التبصير: ١٠٧٧/٣.
(٨) (بضم الفاء، وسكون الراء، وفتح النون)، الإِكمال: ٦٠/٧، وفي التوضيح:
٣٩٦/٢ ( .. ثم نون مفتوحَة، ثم هاء).
(٩) الإكمال: ٦٠/٧، المشتبه: ٥٠٦/٢، التوضيح: ٣٩٦/٢، التبصير: ١٠٧٦/٣.
(١٠) (بكسر القاف، والراء المشددة، وفتح الياء المشددة)، الإكمال: ٦٠/٧، وفي
التوضيح: ٣٩٧/٢ (وبياء مثقلة مثناة تحت مفتوحة، وما قبلها مكسور).
(١١) الإكمال: ٦٠/٧، الأنساب: ١٣٠/١٠، اللباب: ٣٣/٣، المشتبه: ٥٠٦/٢،=
١٨٥٥

يوسف، به يُضرب المثل في الفصاحة . *
قال ابن حبيب: فِي النَّمِرِ بْنِ قَاسطٍ : القِرِيَّة، وهي خُمَاعَة(١) بنت
جُشَّمَ بْنِ سَعْد بْنِ زَيْد مَنَاةٍ(٢). ﴾
وقال أيضاً: والقِرِيَّةُ بْنُ عَنْسِ بْنِ مالك(٣) . *
:
= التوضيح: ٣٩٧/٢، التبصير: ١٠٧٦/٣، المعارف لابن قتيبة: ٤٠٤، كتاب الأمثال
لأبي عبيد: ١٨٥، الأغاني، طبع دار الكتب٠ ١٦٣/١، تاريخ الطبري: (٣٨٥/٦،
(٣٨٦)، عيون الأخبار: ٦٩/٣، الإشتقاق: ٣٣٥، جمهرة ابن حزم: ٣٠١، تاريخ
ابن عساكر: ١٤٨/٣ أ، الكامل لابن الأثير: ٤٩٨/٤، تهذيب الكمال: ١١٣٣،
وفيات الأعيان: ٢٥٠/١، تاريخ الإِسلام: ٢٤٢/٣، سير أعلام النبلاء: (١٩٧/٤
و٤٣٦)، العبر: ٩٧/١، الوافي بالوفيات: ٣٩/١٠، البداية والنهاية: (٥٢/٩،
٥٤)، النجوم الزاهرة: ٢٠٧/١، شذرات الذهب: ٩٣/١، تهذيب ابن عساكر:
٢١٩/٣، وجاء اسمه في الإكمال: ٦٠/٧ (أيوب بن يزيد)، ومثله اللباب: ٣٣/٢؛
وجمهرة ابن حزم: ٣٠١°، وغير ذلك من المراجع، وجاء اسمه في المعارف: ٤٠٤؛
والاشتقاق: ٣٣٥، ووفيات الأعيان: ٢٥٠/١، وتاريخ ابن عساكر: ١٤٨/٣]،
وتهذيب ابن عساكر: ٢١٩/٣، والوافي بالوفيات: ٣٩/١٠ (أيوب بن زيد).
(١). في أ [جماعة]؛ ولم تشكل الجيم في ت، ولم يضع عليها علامة الإهمال كعادة
الناسخ في كتابة الحاء المهملة، وهكذا كتبت [جماعة] وجاءت في الإكمال: ٦٠/٧
[جمَّاعَة] وفي الأنساب: ١٣٠/١٠ [جُمَاعَةٍ]، ومثله في اللباب: ٣٣/٣، وكذا في
معظم نسخ جمهرة ابن حزم عدا نسخة ط: ٣٠١، وفي الإكمال: (٣ / ١٩٠ - ١٩١)
(خُمَاعَة بضم الخاء المعجمة، قال ابن حبيب: القِرِيَّة ... وجدته مضبوطاً هكذا
بخط الدَّارقطني). ومثله في المشتبه: ١٧١/١، والتبصير: ٢٦١/١، وهو الموافق
لمختلف القبائل، والإِيناس. وجمهرة ابن حزم: ٣٠١، والمقتضب: ٦١، وتاج
العروس مادة (خمع).
۔۔
(٢) مختلف القبائل: ٣٢٠، الإيناس: ٢٣٧ (القِرِّيَّة)، فشدد الراء المكسورة، وما جاء
في مختلف القبائل وغيره مِن المراجع : (القِرِيَّة) بكسر الراء المخففة، الإِكمال:
(١٩٠/٣-١٩١)، الأنساب: ١٣٠/١٠، اللباب: ٣٣/٣، جمهرة ابن حزم: ٣٠١،
المقتضب: ٦١، تاج العروس: مادة (خمع).
(٣) مختلف القبائل: ٣٢٠، الإيناس: ٢٣٧ (القِرِّيَّة)، الإِكمال: ٦٠/٧، الأنساب:
١٣٠/١٠، الليات: ٠٣٣/٣
١٨٥٦

باب فُلَيْت، وَقُلَيْب
أَمَّا فُلَيْت(١)، فهو فُلَيْتِ العَامِري(٢) يروي / عَن جَسْرَة بنت دَجَاجة، [١٤٧/ب]
عَن أَبِي ذَرٍّ، واسمه قُدَامَة بن عبد الله(٣) . *
وأَمَّا قُلَيْب(٤)، بالقاف فكثيرون، قُلَيْب الأَعْرَجِ، يَروي عَن أبي
فَاطِمَة، وعُقبة بن عامر، روى عنه الحارث بن يزيد، هو كثير بن قُلَيْب(٥) بن
وهبِ الصَّدَفي، تابعي شهد فتح مصر . *
(١) (بضم الفاء، وآخره تاء معجمة باثنتين مِن فوقها)، الإكمال: ٧٠/٧، وفي التوضيح:
٤٠٥/٢ (بضم أوَّله وفتح اللام، تليها مثناة تحت ساكنة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم
مثناة فوق).
(٢) الإكمال: ٧٠/٧، المشتبه: ٥١٠/٢، التوضيح: ٤٠٥/٢، التبصير: ١٠٨٢/٣،
تاريخ يحيى بن معين: ٣٨٩/٣ (قُلَيْت العامري، هو أَفْلَت بن خليفة)، ٤٤٣/٣
(فُلَيْت، هو أفلت، صاحب جَسْرَة)، التاريخ الكبير: ٦٧/٢/١، الجرح:
٣٤٦/١/١، ثقات ابن حبان: ٨٨/٦، تهذيب التهذيب: ٣٦٦/١ (أفلت بن خليفة
العامري، ويقال: الذّهلي، ويقال: الهذلي. أبو حَسَّان الكوفي، ويُقال له: فُلَيْت،
روى عن جَسْرَة بنت دَجَاجَة .. )، التقريب: ٨٢/١.
(٣) كذا عند الدارقطني، وتبعه ابن ماكولا في الإِكمال: ٧٠/٧، وفَرَّق ابن ماكولا بين
(فُلَيْت العامري، عَن جَسْرَة)، وبين (فليت بن خليفة أبو روح، وهو أفلت)، وقال
الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب: ٣٦٤/٨ (قُدَامة بن عبد الله بن عبدة البكري
العامري الذهلي أبو روح الكوفي، روىُ عَن جَسْرَة بنت دجاجة ... له عند ((ابن
ماجه)). حديث أبي ذر في القيام بقوله تعالى: ﴿إِن تُعذبهم فإنهم عبادك﴾. وقال ابن
ماكولا: فليت العامري، عن جَسْرَة بنت دجاجة اسمه قدامة بن عبد الله، كذا قال.
وفيه نظر. قلت: لم ينفرد ابن بذلك ابن ماكولا، فقد سبقه إليه الدارقطني وفَرّق بينه
وبين فليت بن خليفة الذي يُكنى أبا حَسَّان، وذكر ابن أبي خيثمة: أنَّ سفيان الثوري
كان يُسمي قدامة بن عبد الله العامري فُلَيْتاً)، التقريب: ١٢٤/٢.
(٤) (أوَّله قاف مضمومة، وآخره باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ٧٠/٧.
(٥) الإِكمال: ٧٠/٧، التوضيح: ٤٠٦/٢، التبصير: ١٠٨٤/٣، التاريخ الكبير:
٤ /٢٠٦/١، الميزان: ٤٠٩/٣، تهذيب التهذيب: ٤٢٥/٨، التقريب: ١٣٣/٢،
حسن المحاضرة: ٢٥٦/١ (كُثير بن قَلْب)، فيصحح.
١٨٥٧

وَالْقُلَيْب(١) بن [عُمَرو](٢) بن أسد بن خُزَيْمَة . *
مِن وَلده: خُرَيْم بن فَاتِك(٣)، وهو [خُرِيْم (٤)] بن أخْرَم بن شَدَّادِ بنِ
عَمرو بن فَاتِك، وهو القُلَيْب، روى خُرَيْمَ عَنِ النَّبِّ ◌َ﴾.
وابنه أَيْمَن بن خُرَيْمَ (٥)، روىْ عَنِ النَِّّ .*
*
وقال ابن حَبِيبُ: فِي أَسَدٍ: القُلَيْبُ بْنُ القُلَيْبُ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَسَد(١٦).
وفي تَمِيْمٍ : الْقُلَيْب بن عَمْرو بْنِ تَمِيْمِ (٧) . *
أبو زُرْعَة الحَجْرِي المُؤَذِّن(٨) في جامع مِصر(٩)، اسمه وهب الله بن
وَاشِد، مولىْ شُرَحْبِيْلِ بن قُلَيْبِ الحَجْري، مِن حِمْيَر ثُمَّ مِن بني شُرَحْبِيلَ : *
صالح بن أبي عَرِيْب(١٠)، واسم أَبِي عَرِيْب قُلَيْب بن حَرْمَلَّ بن كُلَيْب
(١) الإِكمال: ٧٠/٧، المشتبه: ٥١٠/٢، التوضيح: ٤٠٥/٢، التبصير: ١:٠٨٤/٣.
(٢) في ت [عُمَر]، وما جاءَ في أ هو الصواب لموافقته المصادر المتقدمة، وكما سيأتي.
في سياق الكلام :
(٣) الإكمال: ٤٧٠/٧ التوضيح: ٤٠٥/٢، وقد تقدم في باب (خَرَيْم): (ض: ٨٥٠) ..
(٤) في ت [خُزَيْم] وما جاءَ في أ هو الصواب كما يظهر من سياق الكلام الآتي ، وقد
تقدم في باب [خُرَيْم]: (ص: ٨٥٠).
(٥) الإِكمال: ٧٠/٧، التوضيح: ٤٠٦/٢، وقد تقدم في باب [خُرَيْم]. والإِكمال:
١٣٢/٣. انظر (ص: ٨٥٢).
(٦ و٧) مختلف القبائل: ٣١٢، الإيناس: ٢٣٨، الإكمال: ٧٠/٧، التوضيح: ٤٠٦/٢،
وانظر ترجمة (القُلَيْب بن عمرو) المتقدمة.
(٨) الإكمال: ٧١/٧، التوضيح: ٤٠٦/٢، التبصير: ١٠٨٤/٣، وقد تقدم في باب:
(خَجْر)، والإِكمال: ٣٧٨/٢. (ص: ٦٥٩ - ٦٦٠) ..
(٩) في التوضيح: ٤٠٦/٢ (جامع عمروبن العاص).
(١٠) الإكمال: ٧٠/٧، المشتبه: ٥١٠/٢، التوضيح: ٤٠٦/٢، التبصير: ١٠٨٤/٣،
. وقد تقدم في باب (عَرِيْب): (ص: ١٧٦٨).
١٨٥٨

الحضْرَميّ، روى عنه الحَسَنِ بِن ثَوْبَان، وحَيْوَة، واللَّيْث، وابن لَهِيْعَة، يَروي
عن كثير بن مُرَّة، حديثه عِنْدَ المصريين . *
شُرَحْبِيْل بن قُلَيْب(١) الحَجْرِي، مِن حِمْيَر، هو مَوْلِى أَبِي زُرْعَة
وهب الله بن راشد الحَجْري المصري مِن فَوق، يَروي أبو زُرْعَة هذا عَن
حَيْوَة بن شُرَيْح، ويونس بن يزيد الأيلي (٢) . *
باب الفَلََّّس، والقلَّاس
أمَّا الفَلَّس(٣)، فهو أبو حَفص عَمْرو بن علي بن بَحْر بن كَنَيْز
السَّقَّاءِ(٤). الفَلَّس روى عن يحيىُ القَطَّان، وابن مهدي، ومُعْتَمِر بن
سُلَيمان، ويزيد بن زُرَيْع، وغيرهم من الرُّفَعاء، وكان مِن الحفاظ الثِّقَات . *
أبو شُعَيْب الفَلَّس(٥)، يَروي عَن الأَعْمَش، روى عنه عُبَيْد الله (٦) بن
يوسف الجُبَيْري . *
(١) الإكمال: ٧٠/٧، المشتبه: ٢ /٥١٠، التوضيح: ٤٠٦/٢، التبصير: ١٠٨٤/٣.
(٢) في حاشية نسخة أ الورقة: (١٠٧ ب) سماعات قَيِّمَة تَدُلُّ عَلى أهمية النسخة .
(٣) (بفتح الفاء، وتشديد اللام ألف، وفي آخرها السين المهملة)، الأنساب: ٣٥٤/٩.
(٤) الإِكمال: (٨٩/٧) و١٦٢/٧ باب (كَنْز)، الأنساب: ٣٥٤/٩، اللباب: ٤٤٩/٢،
المشتبه: ٥١٣/٢، التوضيح: ٤١٢/٢، التبصير: ١١١٦/٣، التاريخ الكبير:
٣٥٥/٢/٣، التاريخ الصغير: ٣٨٨/٢، الجرح: ٢٤٩/١/٣، مشتبه النسبة: ٦٠،
تاريخ بغداد: ٢٠٧/١٢، تهذيب الكمال: ١٠٤٥، سير أعلام النبلاء: ٤٧٠/١١،
تذكرة الحفاظ: ٤٨٧/٢، العبر: ٤٥٤/١، تهذيب التهذيب: ٨٠/٨، النجوم
الزاهرة: ٣٣٠/٢، طبقات المفسرين للداودي: ١٧/٢، شذرات الذهب: ١٢٠/٢،
وسيأتي في باب (كَنْز): (ص: ١٩٥٤).
(٥) الإِكمال: ٨٩/٧، وجاء فيه أبو (سعيد)، الأنساب: ٣٥٥/٩ (أبو شُعَيْب).
(٦) في أ [عبد الله] وما جاءً في ت هو الصواب لموافقته للإكمال: (٨٩/٧و ٢٥٥/٢)،
والأنساب: (٣٥٥/٩ و١٨٨/٣).
١٨٥٩

مُحمَّد بن هارون الفَلََّّس البَغْدَادِي(١)، يُلَقب شِيصاً(٢)، كانَ مِن
الحُفاظ للمُسْنَد، والمقطوع . *
وأُمَّا القَلَّس(٣)، فهو الحُسَيْن(٤)، بغدادي(٥)، مِنْ أصحاب أبي
عبد الله الشَّافِعِي [رحمه الله](٦). قال داود بن عَلي الأصْفَهاني (٧): كان مِن
عِلْيَة أَصْحَابِ الحديثِ وحُفَّاظِهم له ولمِقَالَة الشَّافعي (٨) .*
(١) الإكمال: ٨٩/٧، الأنساب: (٣٥٥/٩، ٢٧٨/١٠)، التبصير: ١١١٦/٣، الجرح:
١١٨/١/٤، مشتبه النسبة: ٦٠ (القَلَّس بالقاف فهو أبو بكر محمد بن هارون
القَلَّس)، ونقل قوله الأمير في الإِكمال: ٩٠/٧ وقال: (وأنا أخشى أن يكون هذا
شِيصاً، وقد وهم في نسبته). قلت: القَلَّس عند عبد الغني كنيته (أبو بكر)، وأمَّا
الفلاس محمد بن هارون، فكنيته (أبو جعفر)، كما في تاريخ بغداد: ٣٥٣/٣، وغير
ذلك من المراجع، والله تعالى أعلم، المنتظم: ٥٥/٥، سير أعلام النبلاء: ٣٢٧/١٢
(محمَّد بن هارون، وقيل: محمد بن أحمد بن هارون، أبو جعفر المُخَرِّمي)، الوافي
بالوفيات: ١٤٧/٥
(٢) في أ [شبيطاً]، وفي هامش النسخة [صوابه بشيطاً]، وكلاهما تحريف وما جاء في ت
هو الصواب كما في مصادر ترجمته .
(٣) (بفتح القاف، وتشديد اللام ألف، وفي آخرها السين المهملة)، الأنساب:
١٠ /٢٧٨.
(٤) في أ [الحَسَنُ] وفي هامش النسخة [صوابه الحُسَين]، وانظر ما يأتي .
(٥) من ت .
(٦) من أ، وجاء بعدها في نسخة أ [بغدادي].
(٧) في أ [الأصبهاني]، وهو الأشهر، وكلاهما صحيح.
(٨) الإكمال: ٩٠/٧، الأنساب: ٢٧٩/١٠ (والحُسَين، وقيل: الحَسَن، وهو الأشبه)،
المشتبه: ٥١٣/٢ (الحُسَيْن الْقَلَاس ... )، واعترض عليه ابن ناصر الدين في
التوضيح فقال: (كذا وجدته بخط المصنَّف وهو وهم إنَّما هو: أَبُو الحُسَين بن
القَلَّس ... )، قلت: ولعل الصواب مع الذهبي رحمه الله تعالى فهو ((الحُسَيْن
القَلَّس)) كما ذكرته مصادر ترجمته ، لذا لم يذكر ابن ناصر الدين هذه الترجمة في
((الإِعلام بما في مشتبه الذهبي من الأوهام))، والله تعالى أعلم، التبصير: ١١١٦/٣،
تاريخ بغداد: ٨٦/٨، طبقات الشيرازي: ٨٤، طبقات الشافعية الكبرى: ١٢٧/٢.
١٨٦٠