النص المفهرس

كِنَانَة: غَنْثُ، وهو ابن أُقْيَان بن القَحْم بن مَعَدٍّ بن عَدْنَان(١) . *
وأمَّا غَيِّث(٢) بالتشديد، فهو فيما ذَكَر ابن حَبيب: في طَيِّىءٍ: غَيِّث بن
عَمْرو بن الغَوْث بن طٍِّ (٣) . *
باب غضْب(٤)، وعَصَب
أمَّا غَضْب(٥)، فقال ابن حبيب: في سُلَيْم بن منصور: غَضْب بن كَعْب بن
(١) مختلف القبائل: ٣٥٠، الإيناس: ٢٣١، الإكمال: ٤١/٧، الأنساب: ١٧٦/٩،
اللباب: ٣٨٩/٢، المشتبه: ٤٤٣/٢ (وبنون: عَنْث في كِنَانَة)، التوضيح: ٢٨٥/٢
نقل قول الذهبي، واعترض قائلًا: ( .. إنَّ المصنِّف ((الذهبي)) أطلق أوَّله مهملاً،
وهو تصحيف، إنَّما هو بالغين المعجمة، كذا ذكره ابن ماكولا، وقبله الدارقطني،
وقبلهما ابن حبيب، وغيرهم ... )، التبصير: ٩٢٨/٣.
(٢) (بفتح الغين ، وكسر الياء المشددة تحتها نقطتان، وفي آخرها ثاء مثلثة.)، اللباب:
٣٩٧/٢.
(٣) مختلف القبائل: ٣٥٠، الإكمال: ٤١/٧، الأنساب: ٢٠٠/٩، اللباب: ٣٩٧/٢،
وجاء في الإِيناس: ٢٠٣ (عَيِّث) بالعين المهملة، وانظر ما يأتي وفي المشتبه:
٤٤٣/٢ (غَيْث .. )، ونقل في التوضيح: ٢٨٥/٢، ما جاءَ في المشتبه واعترض عليه
قائلا: (كذا وجدته بخط المصنّف ((الذهبي)) بفتح أوَّله معجمة، وسكون ثانيه، وإنَّما
هو بتشديد ثانيه مكسوراً، وقيده ابن حبيب بالمهملة والتشديد فقال: في طِّيء
عَيِّث بن عمروبن الغَوْث بن طِّّيء، كذا ذكره في باب العين المهملة من تبويب
القاضي أبي الوليد الكناني وإصلاحه، وحكاه عن ابن حبيب الدارقطني وتبعه ابن
ماكولا بالتشديد أيضاً لكن بإعجام أوَّله ((ونقل نص كلام الدارقطني)))، وما جاءً في
مختلف القبائل النسخة المطبوعة: (غَيِّث)، بالغين المعجمة، التبصير: ٩٢٨/٣.
(٤) في أ [غَضَب] محركاً، وكتب فوقه [أصل]، وفي هامش النسخة: [الذي ذكره الأمير: في
سُليم بإسكان الضاد، وكذلك هو في نسخة مصر في كتاب ابن حبيب في غاية الجودة،
وفي ... النسخة غَضَب الذي في الأنصار محركاً خلاف ما ها هنا، والله أعلم].
(٥) (بفتح الغين المعجمة، وسكون الضاد المنقوطة، وفي آخرها الباء الموحدة)،
الأنساب: ١٥٦/٩.
١٧٨١

الْحَارث بن بُهْثَة بن سُلَيْم (١) . *
وقال : في الأَنْصَار: غَضْبُ(٢) بْنُ جُشَمَ بْنِ الخَزْرَجِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ
ثَعْلَبَةٍ(٣) . *
وقال محمَّد بن إسحاق فيما أخبرنا حبيب، عَنِ المَرْوزي، عَن.
أحمد بن أيوب، عَنِ إبراهيم بن سَعْد، عنه: من بني زُرَيْقِ بنِ عَامِر بن
زُرَيْق بن عَبد حَارِثَةٍ بن ثَعْلَبَة بن مالك بن غَضْب بن جُشَمٍ بن الخَزْرَجِ بن
حَارِثَةٍ بِن ثَعْلَبَة بن عَمْرو بن عَامِر: رَافِعَ بن مالك بن العَجْلانِ بنِ عَمْرو بن
عَامر بن زُرَيْق (٤) . *
وأَمَّا عَصَب(٥)، فهو أبو الحَسَن عَلَيّ بن الفتح (٦) بن العَصَبِ المِلْحِيّ
(١) في مختلف القبائل النسخة المطبوعة: ٢٩٩ (غَضْبُ :.. ) بالعين المهملة: المفتوحة،
وفي الإِيناس: ٢٢٩ (غَضَب) بالغين المعجمة، وكذا الإِكمال: ٢٧/٧، والأنساب:
١٥٦/٩، واللباب: ٣٨٤/٢، والمشتبه: ٤٨٦/٢، والتوضيح: ٣٦٦/٢، والتبصير:
١٠٤٦/٣.
(٢) كذا في أ بسكون الضاد المعجمة موافق لنسخة ت، وكتب فوقه [أصل].
(٣) مختلف القبائل: ٣٠٠، الإيناس: ٢٢٩، الإكمال: ٢٧/٧، الأنساب :: ١٥٧/٩،
اللباب: ٣٨٤/٣، المشتبه: ٤٨٦/٢، التوضيح: ٣٦٦/٢، التبصير: ١٠٤٦/٣.
(٤) سيرة ابن هشام: ٤٢٩/١، الإكمال: ٢٨/٧، الأنساب: ١٥٧/٩، اللباب:
٣٨٤/٢، التاريخ الكبير: ٢٩٩/١/٢، الجرح: ٤٨٠/٢/١، الاستيعاب: ٤٨٤،
جمهرة ابن حزم: ٣٣٧، أسد الغابة: ١٩٧/٢، الإصابة: ٤٤٤/٢.
(٥) (بفتح العين، والصاد المهملتين، وفي آخرها الباء الموحدة)، الأنساب: ٤٦٤/٨.
(٦) الإِكمال: ٢٨/٧، ٣٢٠)، الأنساب: (٤٦٥/٨، ٤٢١/١٢)، اللباب: ٢٥٤/٣٠،
المشتبه: ٤٨٦/٢، وذكره في ٦١١/٢، بقوله: (المِلْحي: أبو الحَسَنِ عَليّ بن
مُحمَّد بن الفتح بن أبي العقب .. )، وتعقبه ابن ناصر في التوضيح: ١٠٣/٣، فقال:
(هكذا وجدته بخط المصنّف ((الذهبي))، وهو خطأ، إنما هو ابن العَصَب - بالصاد -،
وقد ذكره على الصواب في حرف الغين المعجمة.)، والتوضيح: ٣٦٦/٢، التبصير:
١٧٨٢

الشَّاعِر، يروي عَن ابن أبي عَوْف البُزُوري، وأبي بكر [بن](١) البَاغندي . *
باب غَزِيَّة، وغُزَيَّة، وعُرَنَة
[أَمَّا غَزِيَّةَ(٢) فهو](٣) غَزِيَّة بن الحَارث (٤) المازني الأَنْصَارِي، لَهُ صحبة،
يُعَدُّ في أهل الحِجَازِ.
حَدَّثنا عَليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن فارس، حَدَّثنا البخاري: حَدَّثنا
عَبْد الله بن صالح، حَدَّثني اللَّيْث، حَدَّثني (٥) خَالِد بن يزيد، عَن سعيد بن
أَبِي هِلَالٍ، عَن يزيد بن خُصَيْفَة(٦)، عَن عَبْد الله بن رَافِع مولىْ أُمُّ سَلَمَة،
عَن غَزِيَّة بن الحارث: أَنَّهُ أخبره رَسول اللّهِ وَوقال: «لا هِجْرَة بَعْدَ الفَتْحِ،
إِنَّمَا(٧) الجِهَادُ والنَِّّةُ))(٨) . *
(١٠٤٦/٣، ١٣٩٠/٤)، تاريخ بغداد: ٨٧/١٢ (عَلَيّ بن مُحمَّد بن الفتح، أبو
الحَسَن، مولى المتوكل على الله يعرف بابن أبي العَصَب، ويقال: ابن العَصَب).
(١) من أ، ولم تذكر في الإكمال: ٢٨/٧، وهو (مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُليمان
الباغندي .. )، كما في تاريخ بغداد، والإِكمال، والأنساب.
(٢) (بفتح الغين، وكسر الزاي)، الإكمال: ١٨/٧، وفي التوضيح: ٣٦٥/٢ ( .. وكسر
الزاي تليها مثناة تحت مشددة مفتوحة، ثم هاء).
(٣) من أ.
(٤) الإكمال: ١٨/٧، التبصير: ١٠٤٤/٣، التاريخ الكبير: ١٠٩/١/٤، المنفردات
والوحدان: ٢أ، الجرح: ٥٨/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٢٧/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ٩٧٥/٢، المشتبه لعبد الغني: ١٠٠، الاستيعاب: ١٢٥٣، أسد الغابة:
٤/ ٣٣٩، الإصابة: (٣٢٠/٥، ٣٤٤).
(٥) من ت .
(٦) في ت [خُصيف]، وما جاءَ في أ هو الموافق للتاريخ الكبير وغير ذلك من المراجع.
(٧) في أ [وإنَّما]، وما جاءَ في ت هو الموافق للتاريخ الكبير.
(٨) التاريخ الكبير: ١٠٩/١/٤، وورد الحديث من طرق أخرى مِن رواية (ابن عمر) رواه
البخاري: ٢١/٨، في المغازي، باب مقامة ◌َبمكة زمن الفتح، وفي فضائل =
١٧٨٣

عُمَارَة بن غَزِيَّة(١) الأنصاري، يروي عَن عَبْد الرَّحْمن بن أبي سَعيد
الخُدْرِي، ومُحمَّد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْمي، والشَّعبي، وسَعيد
المَقْبُري، وغيرهم، روى عنه الثَّوْري، والدَّرَاوَرْدي، وعبد الرَّحْمنِ بن أبي
الرِّجَال، واللَّيْث بن سَعْد، وابن لَهِيعَة، وابن عُيَيْنَة، وغيرهم، وبنوه:
النُّعْمَان(٢)، ومُحمَّد(٣)، وسَعيد(٤) بنو عُمَّارَة بن غَزِيَّة، [رووا عَن أبيهم،
وغيره](٥). ﴾
[أبو حَنَّةٍ (٦) الأنصاري عَمْرو بن غَزِيَّةٍ](٧) بن عَمْرو بن عَطيَّة بِن خَنْسَاء،
مِن بني النَّجَّار، شهدَ أَحُداً مع أبيه . *
= أصحاب النبي ، باب هجرة النبي ◌َّل إلى المدينة وأصحابه، وهو عند البخاري
أيضاً: ٤٦/٤ في الحج، باب لا ينفر صيد الحرم، وباب فضل الحرم، وفي
الجنائز، باب الحشيش في القبر، وفي البيوع، باب ما قيل في الصواغ، وفي
المغازي، باب مقام النبي # بمكة زمن الفتح، ومسلم في الحج، باب تحريم مكة
وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها إلا لمنشد على الدوام، حديث رقم: (١٣٥٣)،
والنسائي: (٢٠٣/٥ و٢٠٤) في الحج، باب حرمة مكة، وباب تحريم القتال فيها،
وباب النهي أن ينفر صيد الحرم، كلهم من رواية (عبد الله بن عباس) رضي الله
عنهما .
(١) الإكمال: ١٩/٧، التوضيح: ٣٦٥/٢، تاريخ عثمان الدارمي: ١٦٤، تاريخ خليفة:
٤١٩، التاريخ الكبير: ٥٠٣/٢/٣، ثقات العجلي: ٤١ ب، الجرح: ٣٦٨/١/٣،
سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة: (٤٠٠)، الميزان: ١٧٨/٣، الكاشف :
٣٠٤/٢، جامع التحصيل: ٢٩٦، تهذيب التهذيب: ٤٢٢/٧، التقريب: ٥١/٢،
اللسان : ٣١٥/٧.
(٢) الإِكمال: ٢٠/٧.
(٣) الإِكمال: ٢٠/٧.
(٤) الإكمال: ٢٠/٧.
(٥) هذه الزيادة من أ.
(٦) الإِكمال: ١٩/٧، وقد تقدم في باب (حَنّة). انظر (ص: ٥٨٠ - ٥٨٣).
(٧) من أ.
١٧٨٤

وابنه سَعيد بن أبي حَنَّة (١)، قُتل يَومِ الحَرَّة، وهو والد ضَمْرَة بن
سعيد (٢) المازني . *
وإخوته: أبو حَبَّة (٣) بن غَرِيَّة بن عَمْرو . *
وضَمْرة بن غَرِيَّةٍ (٤) . *
وتميم بن غَزِيَّةِ(٥)، قال ذلك كُلّه الطَّبري . *
زُهَيْرِ بن غَزِيَّة (٦) بن عَمْرو بن عِتْر، صَحب النَّبِيّ ◌َ، قال ذلك
الطَّبري . *
أبو غَزِيَّةٍ(٧) مُحمَّد بن موسى بن مسكين المَدَني الأنْصَاري، روىْ عَن
أبي الزِّنَاد، وفُليح بن سليمان، روى عنه يَعْقُوب بن مُحَمَّد، والزُّبَيْر بن بَكَّار،
وهارون بن مُحمَّد . *
سَوَاد بن غَزِيَّةٍ(٨)، لَهُ صحبة، مِن بَنِي (عَدي بن٩) النُّجَّار، روى حديثه
(١) الإكمال: ١٩/٧ و٣٢١/٢، وانظر (ص: ٥٨٢).
(٢) الإِكمال: (١٩/٧، و٣٢١/٢)، وقد تقدم في باب (حَبَّة): (ص: ٥٨٢).
(٣) في أ [حَنَّة]، وما جاءَ في ت هو الموافق للإِكمال: ١٩/٧، وقد تقدم في باب (حَنَّة،
وحَبَّة) ذكر الاختلاف فیه .
(٤) الإكمال: (١٩/٧ و٣٢١/٢) وقد تقدم في باب (حَبّة): (ص: ٥٨٢).
(٥) الإِكمال: (١٩/٧، و٣٢١/٢)، وقد تقدم في باب (حَبَّة).
(٦) الإِكمال: ١٩/٧، وقد تقدم في باب (عِتْر): (ص: ١٦٦٦).
(٧) الإكمال: ١٩/٧، التاريخ الكبير: ٢٣٨/١/١، كنى مسلم: ٨٩، الجرح:
٨٣/١/٤، كنى الدولابي: ٨٠/٢، المجروحين: ٢٨٩/٢، الميزان: ٤٩/٤،
اللسان: ٣٩٨/٥.
(٨) الإكمال: ١٩/٧، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٠ (وفي كتاب اللَّيْث، عن ابن الهاد:
غُزَيَّة بن سواد بضم الغين، أقاده رسول الله وَ لآمِن نفسه)، وقد تقدم في باب
(سَوَاد)، وفي الإصابة: (٢١٧/٣ - ٢١٨) (سَوَاد بن غَزِيَّة .. ويقال: سوادَة ...
المشهور أنَّهُ بتخفيف الواو، وحكى السُهيلي تشديدها .. ووقع في بعض النسخ مِن
الدَّار قطني سَوَّار بتشديد الواو، وآخره راء. وقال أبو عُمر: هو تصحيف .. ).
(٩) من ت، وذكر في هامش أ [صوابه عدي بن].
١٧٨٥

عبد المجيد بن سُهَيْل، عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرَة، وأبي سعيد:
((أَنَّ النَّبِي وَبعث سَوَادٍ بن غَزِيَّة إلى خَيْبَر، فجاءه بتمر جَنِيبٍ (١)(٢)
[١٤٣/أ] الحديث /، وهو الذي طَعَنَهُ النَّبِيّ وَّ بمخصرة ثُمَّ أعطاهُ إِيَّاها، فقال:
((استَقِدْ))(٣)، شهد بَدْراً، وأُحُداً، والمشاهد كُلُّها . *
وعُرْوَة بن غَزِيَّةُ (٤) الدَّثِيْني، عن الضَّحَّاك بن فَيْروز، ذَكره سيف في
((الفتوح)) . *
(١) (نوع جيد من أنواع التَّمر)، النهاية: ٣٠٤/١.
(٢) في الإصابة: (٢١٧/٣ - ٢١٨) (وروى الدارقطني ... ((وذكر الحديث)) .. وهو في
الصحيحين غير مُسَمَّى .. )، قلت: ورواه البخاري: ٣٩٩/٤، في البيوع، باب إذا
أراد بيع تمر بتمر خير منه، وفي الوكالة، باب الوكالة في الصرف والميزان، وفي
المغازي ، باب استعمال النبي و لاعلى أهل خيبر، وفي الاعتصام، باب إذا اجتهد
العامل أو الحاكم فأخطأ خلاف الرسول من غير علم، فحكمه مردود، ومسلم في
المساقاة، باب بيع الطعام مثلاً بمثل، حديث رقم: (١٥٩٣)، والنسائي :
(٢٧١/٧، ٢٧٢) في البيوع، باب بيع التمر بالتمر متفاضلاً، ومالك في الموطأ:
٦٢٣/٢ في البيوع، باب ما يكره من بيع التمر، والخطابي في غريب الحديث:
٤٤٣/٢، ورواه الدارقطني في السنن: ١٧/٣ الأحاديث: (٥٤ - ٥٧)، وانظر شرح
الحديث في فتح الباري: ٤٠٠/٤ وقال الحافظ ابن حجر: ( .. وأخرجه أبو عوانة
والدارقطني من طريق الدراوردي عن عبد المجيد فَسَمَّاه: سواد بن غَزِيَّة ... بُوزِن
عطيّة .. ) وقد تقدم في باب (سَوَاد): (ص: ١٢٣٣).
(٣) رواه ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام: ٦٢٦/١، والواقدي في المغازي: (٥٦/١
- ٥٧)، وابن كثير في البداية والنهاية: ٢٧١/٣، وقال ابن عبد البر في الأستيعاب:
٦٧٣ ( ... وقد رويت هذه القصة لسواد بن عَمْرو، لا لسواد بن غَزِيَّة)، قال الحافظ
ابن حجر في الإصابة: ٢١٨/٣ (قلت: لا يمتنع التعدد لا سيما مع اختلاف
السبب)، وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (طبع ليدن): ٧٢/٣ من رواية الحسن
البصري مرسلة .
(٤) الإِكمال: ٢٠/٧، تاريخ الطبري: (١٨٥/٣، ٢٣١، ٢٣٦، ٢٤٠، ٣٢٣)،
الأنساب: ٢٨١/٥، اللباب: ٤٩١/١، معجم البلدان: ٤٤٠/٢.
١٧٨٦

عَمْرو بن شِمْر بن غَزِيَّة(١)، أحد مَن بقى مِن قوَّاد أهل اليمن بدمشق
مع يزيد بن أبي سُفْيَان . *
وأمَّا غُزَيَّة(٢)، فهي أمُّ شَرِيْك غُزَيَّةِ(٣) بنت دُوْدَان من بَنِي مَعِيص (٤) بن
عَامِر بن لُؤَيٍّ، هي التي وهبت نفسها للنَبِّ ◌َ (٥).
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثْنَا عَبَّاس قال(٦): سمعتُ يحيى يقول: أُمّ
شَرِيْك اسمها غُزَيَّة (٧) . *
غُزَيَّة (٨) بنت الحارث(٩) بن العَنْبَس، هي أمُّ قُدَامة بن مَظْعُون
وإخوته . *
(١) الإكمال: ٢٠/٧، تاريخ الطبري: ٤٤١/٣.
(٢) (بضم الغين المعجمة، وفتح الزاي)، الإكمال: ٢٠/٧.
(٣ الإِكمال: ٢٠/٧، التوضيح: ٣٦٥/٢ ( .. غُزَيَّة بنت الأعجم .. وقيل: اسمها غُزَيْلَة
بسكون المثناة تحت تليها لام مفتوحة، ثُمَّ الهاء .. ذكر أبو عُمر بن عبد البر: أنها
أنصارية من بني النَّجار، وقيل: هي قرشية عامرية، وقيل: دَوْسِيَّة.)، التبصير:
٢٠٤٤/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٣٩/٣، طبقات ابن سعد: (١٥٤/٨ - ١٥٧)،
المؤتلف لعبد الغني: ١٠٠، الاستيعاب: (١٨٨٨ و١٩٤٢)، أسد الغابة: (٢١١/٧،
٣٥١ و٣٥٢)، الإصابة: (٤٤/٨، ٢٣٦ و٢٣٧، ٢٣٨) تهذيب التهذيب:
(١٢ / ٤٤٠ و ٤٧٢).
(٤) في الإِكمال: ٢٠/٧ (صَعْصعة) وهو تحريف.
(٥) انظر طبقات ابن سعد: (١٥٤/٨ - ١٥٦).
(٦) من ت.
(٧) تاريخ يحيى بن معين: ٣٩/٣. وقد اختلف في اسم غُزَيَّة، اختلافاً طويلاً، انظر
ترجمتها في الاستيعاب، وأسد الغابة ، والإِصابة.
(٨) الإكمال: ٧ ٢٠، التبصير: ١٠٤٤/٣، نسب قريش للمصعب: ٣٩٤.
(٩) كذا في النسحتين، وكذا تقدمت في باب (العَنْبس)، ومثله في الإِكمال: (٨٣/٦،
٢٠/٧)، وفي نسب قريش للمصعب: ٣٩٤ (غُزَيَّة بنت الحَويْرِث). انظر (ص: ١٥٣٦).
١٧٨٧

وأَمَّا عُرَنَة(١)، فهو في حديث ابن إسحاق: ((أَنْ النّبِيََّ ◌ّبعث
سُفْيَان بن نُبَيْحِ الكَلْبِي (٢) إلى بطن عُرَنَةٍ)) (٣) . *
باب غَرَار، [وغِرَارَة](٤)، وعِرَار، وَعَزَّار، وعِذَار(٥) بالذال،
وعَزَاز
أمَّا غِرَار (٦)، فهو مذكور في حديث الثّوْري، عن أبي مالك
(١) (بضم العين، وفتح الراء المهملتين، وفي آخرها النون)، الأنساب: ٤٣٤/٨، وفي
معجم البلدان: ١١١/٤ (عُرَنَة: بون هُمَزَة وضُحَكَة .. بطن عُرَنَة: بحِذَاءَ عرفات،
وقيل: مسجدٍ عَرَفَة والمَسِيل كله).
(٢) كذا في ت، ومثله في الأنساب: ٤٣٥/٨، وفي أ [الكلابي]، وانظر ما يأتي .
(٣) كذا في النسختين، وتبعه السمعاني في الأنساب: ٤٣٥/٨، وهنالك سقط، وفي
سيرة ابن هشام: ٦١٩/٢ (غزوة عبد الله بن أنّيْس لقتل خالِد بن سُفيان بن نُبْح
الهُذَلي)، وذكر الواقدي في المغازي: ٥٣١/٢، الرواية وسماه «سفيان بن خالد بن
نُبَيْح الهُذَلِي، ثم اللَّحْيَاني)، ومثله في الطبقات الكبرى لابن سعد: ٥٠/٢، فقلب
اسمه، وجاءَ في مسند أحمد: ٤٩٦/٣، وأبي داود حديث رقم: (١٢٤٩) (خالد بن
سُفيان بن نُبَيِّح)، وانظر الفتح الرباني: (٢٦/٧ - ٢٧)، وتحفة الأشراف :: ٢٧٤/٤
حديث رقم: (٥١٤٦)، والحديث في سنن أبي داود عن عبد الله بن أنيس رضي الله
عنه، قال: ((بعثني رسولُ الله ◌َلإلى خالد بن سفيان الهُذَلي، وكان نجو عُرُنّة
وعَرَفات، قال: أذهبْ فاقتله .. الحديث))، رواه أبو داود في الصلاة، باب صلاة
الطالب، حديث رقم: (١٢٤٩) وفيه، عَنْعنة ابن إسحاق، وقد صَرَّح ابن إسحاق فيه
بالتحديث في سيرة ابن هشام: ٦١٩/٢، ورواه أحمد في المسند: ٤٩٦/٣ وصَرَّح
فيه أيضاً ابن إسحاق بالتحديث، ورواه الواقدي في المغازي: ٥٣١/٢، وابن
سعد في الطبقات الكبرى: ٥٠/٢.
(٤) لم يذكر في النسختين، وذكر بعد باب [غَرَار]، وكذا جعله الأمير، وغيره باباً مستقلاً،
فأثبته .
(٥) في أ [وعَزَّاز، وعِذَار بالذال].
(٣) (الغِرَارُ: النُّقصان، وغِرَار النَّومِ: قِلُّهُ، ويُريد بِغَرار الصَّلاة نُقصانُ هَيّاتها وأركَانِها،
وغَرَارُ الَّسليم: أنْ يقول المُجِيبُ: وعَلَيْكَ، ولا يقولُ: السَّلام، وقيل: أراد بالغَرار
١٧٨٨

الأَشْجَعي (١)، عَن أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ النَّبِيَّ ◌َقال: ((لا غِرَارَ فِي صَلاةٍ ، ولا
تَسْليم))(٢) . *
أبو غِرَارَةٍ(٣)، مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمن(٤) بن أبي بكر بن عُبَيْد اللّه بن
أَبِي مُلَيْكَة بن عَبْد الله بن جُدْعَان الَّيْمي، يروي عَنِ عُبَيْد الله بن عُمَر،
وجَعْفَر بن مُحمَّد، روى عنه أبو بكر، وإسماعيل بَني أبي أَوَيْس، ومُسَدَّد،
وأبو عَاصِم النَّبِيل، وغَيْرُهُم . *
النَّوْمِ: أي ليس في الصَّلاةِ نوم. ((والتسليم)) يُرْوى بالنَّصبِ والجرِّ، فمن جَرَّهُ كان
معطُوفاً عَلى الصلاة كما تقدم، ومَن نصب كان معطوفاً عَلىَ الْغِرَار، ويكون المعنى:
لا نَقْصَ ولا تَسْلِيمَ في صلاة، لأنَّ الكلامَ في الصَّلاةِ بغَيْر كلامها لا يجوز) النهاية:
(٣٥٦/٣ - ٣٥٧).
(١) في أ [الأشعري] وفي هامش النسخة: [صوابه الأشجعي]، وهو الصواب لموافقته
نسخة ت، وغير ذلك من المصادر.
(٢) رواه أبو داود في الصلاة، باب رد السَّلام في الصلاة، حديث رقم (٩٢٨) و(٩٢٩)،
وأحمد في المسند: ٤٦١/٢، والحاكم في المستدرك: ٢٦٤/١، والبيهقي:
(٢٦٠/٢ و٢٦١)، وأبو أحمد العسكري في تصحيفات المحدّثين: (٣٢٠/١ -
٣٢١) وأبو عبيد في غريب الحديث: ١٢٩/٢، وانظر لسان العرب: ٩٧٣/٢ مادة
(غ ر ر)، وتاج العروس: ٤٤٥/٣ مادة (غرر).
(٣) (بغين معجمة مكسورة، وراء مكررة)، الإكمال: ١٥/٧، وفي التوضيح: ٣٦٤/٢
(بكسر الأوّل، ورائين مفتوحين بينهما ألف وآخره هاء).
(٤) الإِكمال: ١٥/٧، المشتبه: ٤٨٥/٢ ورسم (غَرَارَة: أبو غَرَارَة) بفتح الغين
المعجمة، والراء المكررة، وفي التوضيح: ٣٦٤/٢ رسم (غَرَارَة) بفتح وكسر
الغين المعجمة، غير أنَّه ضبطه بكسر الغين المعجمة، كما تقدم، التاريخ الكبير:
١٥٧/١/١، التاريخ الصغير: ٢١٥/٢، كنى مسلم: ٨٩، الضعفاء والمتروكين
للنسائي: ٩٢، الجرح: ٣١١/٢/٣، كنى الدولابي: ٨٠/٢، المجروحين:
٢٦١/٢، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: (٤٥٤)، الأنساب: ٢٠٣/٣ اللباب:
٢٦٣/١، الميزان: ٦١٩/٣، تهذيب التهذيب: ٢٩٢/٩، التقريب: ١٨٢/٢، وفي
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٨٥/٢ جعله ((أبو غرار)).
١٧٨٩

وأمَّا عِرَار(١)، فهو ◌ِرَار بن سُوَيْد (٢)، كوفي .
حَدَّثنا مُحمَّد بن شَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال (٣): سمعتُ يحيى يقول: قد
سمع أبو بَدْر شُجَاعٍ بن الوَليد مِن عِرَار بن سُوَيْد الكوفي قلت ليحنى: أدْرَكَهُ؟
قال: نعم (٤). قال: وسمعتُ يحيى يقول: قد روى حَمَّاد بن سَلَمَّة، عَنْ
شَيْخ يُقالُ له: العِزَار بن سُوَيْد (٥).
وروى عِرَار، بن سُوَيد عَن عَمِيْرَة بن سَعْد، قال البخاري : عِرار بن
سُوَيْد، سَمِع عَمِيْرَةُ بن سَعْد، قاله(٦) موسى ويحيى بن سعيد: عَنِ حَمَّاد بنَ
سَلَمَة، وقال عَليّ: عن شُجَاع بن الوَليد، عَن عِرَار بن عبد اللّه اليامي (٧).
(١) (عِرَار: براءين)، الإِكمال: ١٨٧/٦، وفي التبصير: ٩٣٨/٣ (بالكسر ومهملتين).
(٢) الإكمال: ١٨٧/٦، المشتبه: ٤٥٠/٢، التوضيح: ٣٠/٢ (قلت: هو بكسر أوَّله فيما.
وجدته بخط المصنّف ((الذهبي))، وفتح أوَّله أُبَّيّ النرسي فيما وجدته بخطه وثانيه راء،
ثم ألف ثم راء: ثانية)، التبصير: ٩٣٨/٣، تاريخ يحيى بن معين: (٣٥٢/٣،
٢٣٣/٤)، التاريخ الكبير: ٩٤/١/٤، الجرح: ٤٥/٢/٣، ثقات ابن حبان:
٣٠٥/٧، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٨٥/٢.
(٣) من ت.
(٤) تاريخ يحيى بن معين: ٣٥٢/٣، وجاءً فيه (عَرَار)، وانظر ما يأتي .
(٥) تاريخ يحيى بن معين: ٣٣٣/٤ [الْعَرّار]، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح:
٣٠١/٢ ((كذا وجدته بالتعريف والفتح مشدداً في تاريخ يحيى بن معين رواية عباس.
الدوري وترتيبه)). وجاءَ في النسختين عند الدارقطني (عِرَار بن سويد) و((العِرَار بن
سويد).
(٦) في أ [قال]؛ وما جاء في ت هو الموافق للتاريخ الكبير.
(٧) التاريخ الكبير: ٥٤/١/١٤، وقدٍ فَرَّق الذهبي في المشتبه: ٤٥٠/٢ بين (عِرَاربن
سُوَيد)، و(عِرَار بن عبد الله اليامي)، وتعقبه ابن ناصر الدين في التوضيح: ٣٠١/٢
فقال: (وهم المصنف ((الذهبي)) في التفرقة بين هذا والذي قبله، وهما واحد اختلف :
في نسبه ... ).
١٧٩٠

العَلاَءِ بن عِرَار(١)، سَمِعَ ابن عُمَر، روىْ عَنْهُ أبو إسْحَاق السَّبِيعي . *
عَمْرو(٢) بن شَأس الشَّاعِر، يُكْنِى أبا عِرَار . *
وأَمَّا عَزَّار(٣)، فهو مُحمَّد بن عَزَّارِ(٤) بن أَوْس بن ثَعْلَبَة بن
[حَارِثة](٥) بن مُرَّة بن حَارِثَة بن عَبْد رُضا بن جُبَيْل، قتله منصور بن جمهور
بالسُّنْد *
(١) الإِكمال: ١٨٨/٦، المشتبه: ٤٥١/٢، التوضيح: ٣٠١/٢، التبصير: ٩٣٨/٣،
التاريخ الكبير: ٥٠٩/٢/٣، الجرح: ٣٥٩/١/٣، تصحيفات المحدِّثين:
٣٥٩/١/٣، تهذيب التهذيب: ١٨٩/٨، التقريب: ٩٣/٢، ورسمه (العلاء بن
عَرَار)، بفتح المهملات، وكذا في الخلاصة: ٣١٢/٢، وسيأتي في باب (كَرَّاز) في
ترجمة (سُلَيْمان بن كَرَّاز): (ص: ١٩٨١).
(٢) الإكمال: ١٨٨/٨، التوضيح: ٣٠١/٢، الشعر والشعراء لابن قتيبة: ٤٢٥/١،
الأغاني: ٦٠/١٠، معجم المرزباني: ٢١٢، الاستيعاب: ١١٨٠، أسد الغابة:
٤ / ٢٣٩، الإصابة: (٤ /٦٤٥، ١٤٥/٥)، شرح حَمّاسَةً أبي تمام لأبي غَلي
أحمد بن مُحمَّد بن الحسن المرزوقي، تحقيق أحمد أمين، وعبد السلام هارون،
مطبعة لجنة التأليف القاهرة: ٢٨٠/١، وتصحيفات المحدِّثين: ١٠٨٤/٢ حيث ذكر
(عِرَار بن عَمْروبن شاس).
(٣) كذا في النسختين: (بعين مهملة مفتوحة، وزاي مفتوحة مشددة ثم راء)، ومثله في
الإِكمال، وفي المشتبه: ٤٥١/٢ (وبزايين مثقّل: عَزَّازبن أوس)، وتعقبه في
التوضيح: ٣٠٢/٢ فقال: (في هذا نظر، فإنَّ أبا بكر الخطيب قيد ابن أوس عَزَّاراً
ثانية زاي وآخره راء، وهو الصواب).
(٤) الإكمال: ٥٦٤/٦، المشتبه: ٤٥١/٢، التوضيح: ٣٠٢/٢، التبصير: (٩٣٨/٣ -
٩٣٩) (ويفتح أوَّله ومعجمتين الأولى مثقّلة: عَزَّاز بن أوس، قلت: لم أرَ في الإكمال
غير هذا ((كذا قال: وفي الإكمال: ١٨٨/٧ عَزَّار)»، وضبطه الخطيب بزا ثم راء)،
الإكمال: ٥٦٤/٢ (محمَّد بن عَزاز .. ). وقد تقدم (ص: ٧٦٩).
(٥) في ت [جارية]، ومثله في الإكمال: ١٨٨/٦ في هذا الموضع، وما جاء في أ هو
الصواب، وقد تقدم في باب (حُبّيْل]، وكذا في الإِكمال: (٨/٢، ٥٦٤)،
والتوضيح: ٣٠٢/٢. انظر (ص: ٧٦٩).
١٧٩١

وأَمَّا عِذَار(١)، فهو عِذَار(٢) بن خرقاء، شيخ مِن أهل الكوفَةِ، يَروي
عَن جعفر بن مُحمَّد، وأبي إِسْحَاق السَّبِيعي، روى عنه مُحَمَّد بن مسكين *
وأمَّا عَزَاز (٣)، فهو موضع [بين](٤) حَرَّان وَحَلَب(٥)، يُنسب إليه
العَزَازِيونَ، قال فيه بعضُ الشَّعَراء:
إِنَّ قَلْبِي بالثَّلِّ تَلِّ عَزَازِ
عِنْدَ ظَبِيٍ مِنَ الظِّبَاءِ الجَوازي(٦)
باب غَادِيَةٍ، وغَازِيَة، وعَادِيَة
أمَّا غَادِيَةٍ(٧) فهو أبو الغَادِيَةً يَسَارِ(٨) بن سَبُع(٩)، له صُحبة، روىُ عَنِ
(١) (بكسر العين المهملة، وفتح الذّال المعجمة، وبعدها الألف، وفي آخرها الراء)،
الأنساب: ٤١٧/٨.
(٢) الإكمال: ١٨٨/٦، الأنساب: ٤١٧/٨.
(٣) (بفتح العين المهملة، والألف بين الزايين المعجمتين)، الأنساب: ٤٤٣/٨.
(٤) في ت [من]، وما جاءَ في أ هو الموافق لمعجم البلدان حيث نقل نص كلام
الدارقطني، وعزاه إليه .
(٥) الأنساب: ٤٤٣/٨، معجم البلدان: ١١٨/٤، اللباب: ٣٣٧/٢، مراصد الاطلاع:
٩٢٧/٢.
(٦) الأنساب: ٤٤٣/٨، معجم البلدان: ١١٨/٤ ( .. وذكر أبو الفرج الأصبهاني في.
كتاب الديرة: أَنَّ عَزَاز بالرِّقَة، وأنشد عليه لإِسحاق الموصلي .. )، وذكر الأبيات مع
بيتاً ثانياً، وهذا يفهم أَنَّ الشعر في عَزَاز الرِّقة لا عَزَار حلب، والله تعالى أعلم.
اللباب: ١٣٣٧/٢
(٧) (بغين معجمة)، الإكمال: ١٥/٦.
(٨) الإكمال: (١٥/٦، ٤٢٩/٧)، المشتبه: ٤٨٢/٢، التوضيح: ٣٦٠/٢، تاريخ
يحيى بن معين: (١٣/٣، ٥٥)، التاريخ الكبير: ٤٢٠/٢/٤، طبقات خليفة:
(١٢٠، ٣٠٦)، كنى مسلم: ٨٩ ( .. يساربن سُبَيِّع .. )، التاريخ الصغير:
(١٦٠/١، ١٦١، ٢٣٧)، كنى الدولابي: ٤٧/١، الجرح: ٣٠٦/٢/٤، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٠٤/٢، الاستيعاب: (١٥٨٢/٤، ١٧٢٥)، أسد الغابة: (٥١٦/٥،
٢٣٧/٩)، الإصابة: (٦٧٩/٦، ٣١١/٧).
(٩) كذا في كافة المراجع، وفي كنى مسلم: ٨٩ (سُبَيْع)، وضبطه الحافظ ابن حجر في :=
١٧٩٢

النّبِّ وَّهِ: ((لا ترجعوا بَعْدِي كُفَّاراً يَضْرِبُ بَعْضِكُم رِقَابَ بَعْض))(١)، وهو
قَاتِل عَمَّار بن ياسِر (٢) (رحِمَهُ الله (٣) بصفِّين، روى عنه كُلثوم بن جَبْر، شَهِد
صفِّينَ مع مُعَاوية .
وقالَ عَبِيْدَة بن حُمَيد، عَن عبد الملك بن عُمَيْر، عَن رَجُلٍ يُكْنى أبا
الغَادِيَة . *
أَمَّا غَازِيَة (٤)، بالزاي، فهو نَصر بن غَازِيَة (٥)، روىُ عَنِ الرَّبيع بن بَدْر،
عن يونس، عَنِ الحَسَنِ، عَنِ عَمَّار: أنَّ النَّبِيَّ ◌َقال: ((كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً،
وكَفَى باليقين غِنىِّ، وكَفىْ بالعِبَادَةِ شُغْلاً))(٦)، روى عنه مُحمَّد بن يحيى
الأَزْدِي . *
= الإصابة: ٣١١/٧ (أبو الغَادِيَة الجُهني: اسمه يسار ، بتحتانية ومهملة خفيفة، ابن
سَبُع، بفتح المهملة، وضم الموحدة)، وقال الحافظ أيضاً: ٣١١/٧، وقال مسلم في
الكنى: (أبو الغادية يسار بن سَبُع .. )، فلعل الأمر فرق نسخ لا غير، وكذا ضبطه
الأمير ابن ماكولا في الإكمال ٤٢٩/٧ باب (سَبْع).
(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ١٨٤/٢، وخليفة بن خياط في الطبقات:
١٢٠، وأحمد في المسند: ٦٨/٥، وانظر الإصابة: (٣١١/٧، ٣١٢).
(٢) لقد قيلت في أبي الغادِيَة أقوالاً كثيرة، واختلف في اسمه على أقوال ، وفي
الاستيعاب: ١٧٢٥ (اختلف في اسمه، فقيل: يَسار بن سَبُع، وقيل: يسار بن أزيهر،
وقيل اسمه مسلم .. )، وأطال في ذكر الاختلاف ابن ناصر الدين في التوضيح:
(٣٦٠/٢ - ٣٦٢)، وانظر مصادر ترجمته المتقدمة .
(٣) من ت.
(٤) (بغين معجمة وزاي)، الإكمال: ١٥/٦، وفي التوضيح: ٣٦٢/٢ (وبزاي
مكسورة .. ).
(٥) الإِكمال: ١٥/٦.
(٦) رواه الطبراني في الكبير كما في فيض القدير بشرح الجامع الصغير: ٣/٥، وأشار
السيوطي إلىْ ضَعْفه، وقال المناوي في فيض القدير: ٤/٥ ( .. وضعفه المنذري،
وقال العَلائي : حديث غريب منقطع لأنَّ الحسن لم يدرك عماراً، وفيه أيضاً الربيع بن =
١٧٩٣

وأمَّا عَادِيَةٍ (١)، فقال مُحمَّد بن حَبيب: في بَجِيْلَة: بنو عَادِيَةٍ(٢) بن
عامِر، [مُقَلَّد الذَّهَب] (٣) بنِ قُدَادٍ (٤) . *
وقال : في قَيْسِ بن (٥) عَيْلان: بنو عَادِيَة، وهما عَبْد اللّه (٦)، والحارث
ابنا صَعْصَعَة بْنِ مُعَاوِيَةً، وعَادِيَة أُمُّهُمَا وبها يُعْرَفَانِ (٧) . *
بدر، قال الدارقطني متروك، وقال الهيثمي: فيه الربيع بن بدر متروك، وقال الحافظ
العراقي: سنده ضعيف جداً، وهو معروف من قول الفضيل بن عياض).
(١) (بفتح العين المهملة، بعدها الألف، وفي آخرها الدال المهملة) الأنساب: ٣١٢/٨،
وفي التوضيح: ٣٦٢/٢ (هو بتخفيف المثناة تحت).
(٢) في مختلف القبائل: ٣٣٠ ( ... بنو عَدِيَة)، وما ذكره الدارقطني، جاءَ في الإِكمال:
١٥/٦، والأنساب: ٣١٢/٨، اللباب: ٣٠٣/٢، التوضيح: ٣٦٢/٢، التبصير:
١٠٣٧/٣.
(٣) في ت [ابن مُقلَّد بن قُداد]، وما جاءَ في أ هو الموافق لمختلف القبائل: ٣٣٠،
والإِكمال، والأنساب، واللباب، وفي التوضيح: ٣٦٢/٢ ( .. ابن عامر بن مُقَلَّدٍ
الذهب بن قداد، كذا وجدته في تهذيب كتاب ابن حبيب، لأبي الوليد الكناني ابن
عامر بن مُقلّد الذهب، وإنما هو عامر مُقلَّد الذهب سماه ابن الكلبي وغيره .).
(٤) تصحف في الأنساب: ٣١٢/٨ (قدار)، واللباب: ٣٠٣/٢ (قراد)، فيصحح.
(٥) من ت، وهو صحيح أيضاً.
(٦) كذا في النسختين، ومثله في مختلف القبائل: ٣٣٠، والأنساب: ٣١٢/٨،
واللباب: ٣٠٣/٢، ١ وجمهرة ابن حزم: ٢٧١، وكذا في الإكمال: ١٤/٦، لكن
المرحوم المعلمي اليماني أثبت (عَيْذ الله)، ومال إليه كما ضبطه ابن ماكولا في
الإِكمال: ٧٩/٦ (عيد الله) حسبما نقله عن مختلف القبائل ، وفي التوضيح:
٣٦٢/٢ ( .. ذكر أبو الوليد الكناني: أنَّهُ في كتاب ابن حبيب غَادِيّة بغين معجمة،
وقال: ورأيته في كتاب أبي عُبَيْد عادية - يعني - بعين مهملة - وكذلك في كتاب
الدارقطني، وعبد اللهُ والحارث ابنا عادية، وهي أمُّهُما يعرفان بها .. والأول قيل
فيه: عَيْذ الله بمثناة تحت وذال معجمة ... )، والتوضيح: ٢٦٦/٢.
(٧) مختلف القبائل: ٣٣٠، الإكمال: ١٥/٦، الأنساب: ٣١٢/٨، اللباب: ٣٠٣/٢،
المشتبه: ٤٣٢/٢، التوضيح: ٣٦٢/٢، التبصير: ١٠٣٧/٣، جمهرة ابن حزم:
٢٧١.
١٧٩٤

باب غَافِر، وعَاقِر
أَمَّا غَافِرِ (١)، فهو (٢) عُقْبَة بن عبد الغَافِرِ(٣) أبو نَهَار، يروى(٤) عَن أبي
سَعيد الخُدْري . *
عَبْد الغَافِرِ بن سَلَامَةٍ (٤) / الحِمْصي، أبو هاشِم شَيخنا، يَروي عَن [١٤٣/ ب]
يحيى بن عُثْمَان، وكثير بن عُبَيْد *
عَطِيَّة بن جَابِرٍ بن غَافِرِ(٥)، مِن بني سَامَة بن لؤي، ذكرهُ أبو سَعيد
السُّكَّري، عَن أحمد بن الهَيْثَم، عَن أبي فِراس في ((نسب سامّة)) . *
وأمَّا عَاقِرٍ(٦)، فهو جَدّ شُمَيْسَةٍ(٧) بنت عَزِير بن عَاقِرِ الوَسَفِيَّة(٨) . *
(١) (بفتح الغين المعجمة بعدها الألف، والفاء المكسورة، وفي آخرها الراء)، الأنساب:
٠١١٦/٩
(٢) في أ [فعقبة].
(٣) طبقات خليفة: ٢٠٥، تاريخ خليفة: (٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٦)، تاريخ يحيى بن معين:
١١٧/٤، التاريخ الكبير: ٤٣٢/٢/٣، كنى مسلم: ١١٢، ثقات العجلي: ٣٩ب،
الجرح: ٣١٣/١/٣، كنى الدولابي: ١٤٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤٦/٧،
والإِكمال: ٣٦٨/٧ باب (نهار)، .
(٤) سنن الدارقطني: ٣٧/١، تاريخ بغداد: ١٣٦/١١.
(٥) الإكمال: ٣/٧، الأنساب: ١١٦/٩، اللباب: ٣٧٣/٢.
(٦) (بعين مهملة وقاف)، الإكمال: ٣/٧.
(٧) الإكمال: ٣/٧، وقد تقدمت في باب (عَزِيز): (ص: ١٧٥٧).
(٨) كذا في النسختين، وكذا تقدمت في باب (عَزِيْز)، وكذا في الإكمال: (٣/٧، ٦)،
والتوضيح: ٣٢١/٢، و١٨٣/٣ (بالسكون في السين المهملة ... وبقاف)، وكذا في
علل أحمد: (٢٦٧/١)، وضبطها السمعاني في الأنساب: ٣٤٤/١٣، وابن الأثير
في اللباب: ٣٦٧/٣ (الوَشْقي: بفتح الواو، وسكون الشين المعجمة وفي آخرها
القاف. هذه النسبة إلى وَشْق، وقيل: إلى وشقة، وهو بطن مِنَ العتيق، منهم
شميسة بنت عَزيز .. )، وكذا في تعليقات ابن ناصر الدين على المشتبه: ٦٦١/٢
(نسبة إلى وَشْق .. )، وسبق أن تقدم نقل كلام ابن ناصر الدين في باب (عَزيز) من =
١٧٩٥

باب غَنْمِ، وَعَثْم
أمَّا غَنْم (١)، فقال ابن حَبيب: في الأُزْدَ غَنْم بن دَوْس(٢) . *
وفي طَيِّىءٍ: غَنْم بن ثُوّب بن مّعَن بن عَتُود بن عُنَيْن بن سَلَامَان بن
ثُعَل (٣) . *
وفيما قرأتُ بخط أحمد بن أبي سَهل، عن أبي سعيد السُّكَّرِي، عَن
مُحَمَّد بن حَبيب، عَن ابن الكلبي في ((نسب قُضَاعَة))، قال: سَهْلُ بْنُ رافع
ابن خَدِيْجَ (٤) بن مالك بن غَنْمُ بن [سُرَيّ](٥) بن سَلَمَة بن أَنَيْفِ، صاحب الصَّاعِ.
غَنْم بن دُوْدَان(٦)، بطن مِن بني أَسَد بن خُزَيْمَة . *
وفي «نسب كِنْدَة)) فيما ذكر أحمد بن الحُبَابِ الحِمْيَرِي النِّسَّابة قال:
أبو الحَرَامِ(٧) بن العَمَرَّط بنِ غَنْم بن عَوْذ (٨) بن عُبَيْد بن زَرّ بن غَنْم بن أُرِيْش . *
التوضيح: ٣/٢١/٢ (الوَسَفِيَّة: بالتحريك .. )، وكذا في تهذيب التهذيب:
٤٢٨/١٢، وفي هامش الإكمال: ٣/٧ (بطن من العتيك، وبالسين المهملة قيده أبو
مُحمَّد الرشاطي رحمه الله، وفي جمهرة النسب لابن الكلبي : وشق بن سحيم.
وقال ابن السمعاني هذه النسبة إلى وَشق، وقيل: وشقة).
(١) (بفتح الغين المعجمة، وسكون النون، وفي آخرها الميم)، الأنساب :: ١٨٣/٩.
(٢) مختلف القبائل: ٣٦٩، الإيناس: ٢٧٦، الإكمال: ٣٤/٧، الأنساب: ١٨٣/٩،
اللباب: ٣٩١/٢، وانظر جمهرة ابن حزم: ٣٧٩. وانظر (ص: ١٢٠٠).
(٣) الإكمال: ٣٤/٧، الأنساب: ١٨٣/٩، اللباب: ٣٩١/٢.
(٤) الإكمال: ٣٥/٧، الأنساب: ١٨٣/٩، اللباب: ٣٩١/٢، التبصير: ٣ /١٠٦٠، وقد
تقدم في باب [سُرِّيّ]، وباب [خَدِيْج]. انظر (ص: ١٢٨٩، ١٩١٨) ..
(٥) في النسختين [سَرِي]، وفي هامش أ [صوابه سُرّيّ]، وهو الصواب، وقد تقدم في.
باب [سُرَيّ]، وانظر الإِكمال: ٢٩٤/٤.
(٦) الإكمال: ٣٤/٧، الأنساب: ١٨٣/٩، اللباب: ٣٩١/٢، التبصير: ٦٠/٣
جمهرة ابن حزم: ٤٤٥.
٠١
(٧) الإكمال: ٣٥/٧، الأنساب: ١٨٣/٩، اللباب: ٣٩١/٢، التبصير: ١٠٦٠/٣، وقد
تقدم في باب (عَوْذ). انظر (ص: ٥٧٤، ١٦١٧).
(٨) في أ {عَوْف]، وما جاءَ في ت هو الصواب لموافقته المصادر التي نقلت كلام
الدارقطني، وقد تقدم في باب (عَوْد).
١٧٩٦

وفي نسب قُضَاعَةٍ (١): غَنْم بن ضِنَّة(٢) أَخِي عُذْرَة بن سَعْد بن زَيْد . *
وَرَوىُ سفيان بن حُسَيْنِ، عَن الزّهري، عن المُحَرِّر بن أبي هُرَيْرَة،
قال: كان اسم أبي: عَبْد غَنْم بن عَبْد عَمْرو(٣) ﴾
عَمْرو بن غَنْمِ الطَّائِيّ(٤) الشَّاعر، سُمِّيَ الصَّمُوت بقوله:
صَمَتُّ وَلَمْ أَكُنِ قِدْماً عَبِيّاً أَلا إِنَّ الغَرِيبَ هو الصَّمُوتُ(٥) ..
*
غَنْم (٦) بن حُبِيِّب (٧) بن كَعْب بن يَشْكُر بن بَكْر بن وَائِل . *
يَزيد بن ضِرَار(٨) بن حَرْمَلَة بن صَيْفي بن إياس(٩) بن عَبْد غَنْم بن
جِحَاش بن بَجَالَة بن مَازِن بن ثَعْلَبَة بن سَعْد الشَّاعِرِ، سُمِّيَ مُزَرِّدً بقوله:
(١) هذه الترجمة تأخرت في أ، فجاءت بعد ترجمة (عَمْرو بن غَنْم) الآتية بعد ترجمة.
(٢) الإِكمال: ٣٤/٧، الأنساب: ١٨٣/٩، وانظر جمهرة ابن حزم: ٤٤٧، وقد تقدم في
باب : (ضِنَّة) (ضِنَّة بن سَعْد .. ).
(٣) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٣٥/٧، وفي الأنساب: ١٨٣/٩ (كان اسم
أبي: عَبْد عَمْروبن غَنْم)، وكذا نقل الرواية ابن عساكر في تاريخ دمشق:
١٠٧/١٩أ، والذهبي في سير أعلام النبلاء: ٥٨٧/٢ عَن (عَمْرو بن عليّ: حَدَّثنا
سُفيان بن حُسَين ... )، وقد تقدمت ترجمة أبي هريرة في باب (عُدْثان): (ص: ١٦٢٨).
(٤) الإكمال: ٣٥/٧، الأنساب: (٨٩/٨، ١٨٣/٩)، اللباب: ٢٤٧/٢، معجم
المرزباني : ٢٢٦.
(٥) الأنساب: ٨٩/٨، اللباب: ١٨٣/٩، معجم المرزباني: ٢٢٦.
(٦) الإِكمال: ٣٥/٧، الأنساب: ١٨٣/٩، وقد تقدم في باب (غُبَر). انظر (ص: ٦٢٨،
١٩٦٩).
(٧) في ت [حَبيب]، والصواب ما جاءَ في أ، وقد تقدم في باب (حُبِيِّب)، وباب (غُبَر).
(٨) الإكمال: ٣٥/٧، الشعر والشعراء: ٣١٥/١، المؤتلف والمختلف للآمدي: ١٩٠،
معجم المرزباني: ٤٩٦، الاستيعاب: ١٤٧٠، أسد الغابة: ١٥٠/٥، الإصابة:
(٨٥/٦، ٢٨٨، ٦٦٥)، خزانة الأدب: ١١٧/٢.
(٩) في أ [أناس]، وما جاء في ت هو الموافق للإِكمال، وغير ذلك مِنَ المراجع.
١٧٩٧

فُقُلْتُ تَزَرَّدَها [عُبَيْدُ](١)، فإِنَّني
وأخوه الشَّمَّاخ(٣) بن ضِرَار . *
٠ ٠
لِدُرْدِ المَوَالِي فِي السِّنِينَ مُزَرِّدُ(٢).
وأمَّا عَثْم(٤)، فهُو عَثْمِ(٥) بن الرَّبْعَة (٦) بن رِشدين(٧) بن قَيْس بن
(١) في ت [عَبِيد]، وما جاءَ في أ هو الموافق للمصادر التي ذكرت البيت.
(٢) الشعر والشعراء: ٣١٥/١، الاشتقاق: ١٧٤، أسد الغابة: ١٥٠/٥، سمط.
اللآلىء: ٨٣، الإصابة: (٣٥٧/٣، ٨٥/٦) ((ودرْد)) جمع «أدرد))، وهو الذي ليس:
في فمه سن، يريد أنه يلقم الذين سقطت أسنانهم من الكبر، وازدرد الشيء: ابتلعه.
وجاءَ في بعض المصادر ((الزرد القوافي))، وفي أخرى ((لزد الشيوخ في الشباب)).
(٣) الإكمال: ٣٥/٧، المحبر: ٣٨١، الأغاني: ٩٧/٨، الكامل: ٢٨/٢، المؤتلف
والمختلف للآمدي: ١٣٨، رغبة الآمل: (٩٤/٢، ١٦٢)، الشعر والشعراء :..
٣١٥/١، الإصابة: ٣٥٣/٣، خزانة الأدب: ٥٢٦/١، وفي نسبه خلاف بطول انظر
مصادر ترجمته وترجمة أخيه (يزيد بن ضِرار).
(٤) (بفتح العين المهملة، وسكون الثاء المثلثة، وفي آخرها الميم)، الأنساب:
٣٩٦/٨.
(٥) كذا في الإكمال: ٣,٥/٧، الأنساب: ٣٩٦/٨، اللباب: ٣٢٤/٢، ومثله في مختلف
القبائل: ٣٥٩، وفي الإِيناس: ٢٢٩ (غَثْم ... فإنه بالغين ((المعجمة)) والثاء)، وفي
التوضيح: (٣٦٧/٢ - ٣٦٨) (وأَمَّا غَثْم بن الرَّبْعَة بن رَشْدَان بن قَيْس بن جُهِينَةٍ، فقاله
ابن حبيب: بالغين المعجمة، والثاء يعني المثلثة ((كذا)) وقال ابن ماكولا: بعين مهملة
تبعاً للدارقطني، وعَدَّه أبو مُحَمَّد الرُّشاطي وهماً، وقد ذكر المصنَّف ((الذهبي)) غَثْم بن
الرَّبعة، هذا في التجريد في حرف العين المهملة مع المثلثة، وذكره كذلك قبله العزّ.
أبو الحسن علي بن الأثير في معرفة الصحابة، وكذلك قبلهما أبو عُمر بن عبد البر في
الاستيعاب، وهذا وهم عجيب، فإنَّ بين عصر غَثم المذكور، وبين عصر النبوة، من:
السنين ما لا يحصى كثرة ..! )، قلت: الذي في مختلف القبائل: ٣٥٩ (عَثْم ...
فإنَّه بالعين المهملة والثاء المثلثة)، فلعل الأمر يعود إلى فرق النسخ في كتاب ابن
حبيب سيما أنَّ الوزير المغربي ضبطه بالإِيناس: ٢٢٩ (غثم .. بالغين والثاء).
(٦) في الأنساب: ٣٩٦/٨ (الرُّبيعة)، فيصحح لمخالفته مصادر ترجمته .
(٧) كذا في النسختين، وصوابه: (رَشدان)، كذا في الإِكمال، والأنساب، واللباب،
والتوضيح وغير ذلك من المراجع (وِرَشدان) (بالفتح ويكسر .. ) تاج العروس
٣٥٣/٢ مادة (رشد) وقد تقدم في باب (غيَّان)، وانظر هامش الإكمال: ٣٦/٧.
١٧٩٨

جُهَينَة، من(١) قُضَاعَة . *
مِن ولده: عبد العَزيز بن بَدْر(٢) بن زَيْد بن مُعَاوية بن خِشَّان(٣) بن
أَسْعَد بن وَدِيْعَة بن مَبْذول بن عَدِي بن عَثْم بن الرَّبْعَةِ، وَفَد عَلَى رَسولِ
اللهِ وََّ، وكان اسمه عبد العُزَّى فَغَيَّرُهُ(٤). ﴾
والكَلَح الضَّبيُّ (٥)، هو عبد الله بن طارق بن غَنْم، كانَ مع القَعْقَاعِ بن
عَمْرو يومَ القَادِسيَّةِ وَلَهُ بَلاء وذِكْرٌ . *
باب غَسَّان، وغُسَّان
أَمَّا غَسَّان(٦)، فقبيلة، وأسماء كثيرة . *
(١) في أ [ابن]، وما جاءً في ت هو الموافق للإِكمال، والأنساب، واللباب، والتوضيح،
ومختلف القبائل.
(٢) الإِكمال: (٣٥/٧، و٤٧٣/٢)، الأنساب: ٣٩٦/٨، اللباب: ٣٢٤/٢، التوضيح:
٣٦٨/٢، طبقات ابن سعد: ٣٤٦/٤ (عبد الله بن بَدْر)، وكذا التاريخ الكبير:
٢٣/١/٣، والجرح: ١١/٢/٢، والاستيعاب: ٨٧١، وذكره في الاستيعاب مَرَّة
أخرى: (١٠٠٦) (عبد العزيز بن بدر)، وكذا أسد الغابة: ١٨٣/٣ (عبد الله)،
و٥٠٤/٣ (عبد العزيز)، وكذا الإصابة: ٤ /٢٠ (عبد الله)، و٣٧٥/٤ (عبد العزيز بن
بَدْر)، والتبصير: (٤٣٨/١، ٥٠١/٢)، وقد تقدم في باب (خِشَّان): (ص: ٧٩٠).
(٣) في أ [حِشَّانٍ]، وجاءَ في هامش النسخة [صوابه خِشَان]، وهو الصواب، وقد تقدم
في باب [خِشَّان]: (ص: ٧٩٠).
(٤) في باب [خِشَّان] [وفَد عَلى النَّبِيِّيلَفِغَيَّر اسمه، وسَمَّاه عبد العزيز، قاله ابن الكلبي
في ((نسب قضاعَة)).]، وعند ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٣٤٦/٤ (فَسُمِّي
عبد الله)، وانظر مصادر ترجمته المتقدمة.
(٥) الإكمال: ٣٦/٧، الأنساب: ٣٩٦/٨، تاريخ الطبري: (٤٥٥/٣، ٤٧٣، ٥٦٨،
٩/٤، ١٧)، وجاء فيه (الكَلَج) بالجيم، وكذا في الكامل لابن الأثير: (٤٨٣/٢،
٥١٦)، الإصابة: ٦٥٢/٥ (كلح) رسم بالجاء المهملة.
(٦) (بفتح الغين المعجمة، وتشديد السين المهملة، وفي آخرها النون)، الأنساب:
١٤٨/٩.
١٧٩٩

أمَّا غُسَّان(١)، ففي ((نسب حَضْرَموت)): غُسَّان بن جِذَامِ(٢) بن
الصَّدِفِ . *
۔۔
باب غَيْلَان، وعَيْلَان
أَمَّا غَيْلَان (٣)، فَجَمَاعَة . *
وأمَّا عَيْلَان(٤)، فهو قَيْس عَيْلَان بن مُضَر(٥)، ويقال: قَيس [بن](٦)
عَيْلَان، وهو النَّاسُ أخو إلياس بن مُضَر.
وقال أبو عُبَيْدة مَعْمَر بن المُثَّنى فيما أخبرنا أبو طاهر القاضي، عَن أَبي
عِمْرَانِ الجَوْني، عَنِ الْمازِني، عنه: وإنَّما سُمَِّ قَيس عَبْلَان بفرس كانَ لَهُ.
وقال قوم: سُمِّيَ بِغُلام كان لَهُ. وقالَ آخرون: برجُلٍ كان حَضَنَهُ. وقال
آخرون: بكلب كانَ لَهُ *
باب غِمَاد، وعِمَاد
أَمَّا غِمَاد(٧)، فهو في حديث يُروى عن النَّبِّ وَّةِ: أنَّ الأَنْصَار قالوا له:
(١) (بضم الغين المعجمة، وفتح السِّين المشّددة المهملة، بعدها الألف، وفي آخرها
النون)، الأنساب: ١٥١/٩.
(٢) الإكمال: ٢٤/٧، الأنساب: ١٥١/٩، اللباب: ٣٨٢/٢، التبصير: ١٠٥٧/٣
(وقيل فيه بالمهملة أيضاً.) ... وقد تقدَّم التعليق عليه في باب (جمَّاز).
(٣) (بفتح الغين المعجمة، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها النون)،
الأنساب: ٠٢٠٤/٩
(٤) (بفتح العين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، بعدها اللام ألف، وفي آخرها
النون)، الأنساب: ١١٠/٩:
(٥) الإِكمال: ٤١/٧، الأنساب: ١١٠/٩، اللباب: ٣٧٠/٢، المشتبه: ٤٩٠/٢،
التبصير: ١٠٥٢/٣، الاشتقاق: ٢٦٥، جمهرة ابن حزم: ٢٤٣ .
(٦) من أ، وذكرت في الإِكمال، والأنساب.
(٧) (بكسر الغين المعجمة، وقال ابن دُرَيْد: بالضم، والكسر أشهر، وهو موضع وراء مكة =
١٨٠٠٠