النص المفهرس

قاله ابن يونس في ((تاريخه)) . *
وأَمَّا غُنَّيّ (١)، فهو غُنَيّ بن أَبِي حَازِمِ(٢)، سمع ابنَ عُمَرَ، روى عنه
عِكْرِمَة بن عَمَّار. قال أبو لَيْث، عن النَّضر بن مُحمَّد، عَن عِكْرِمَة بن عَمَّار:
حَدَّثنا غُنَيّ بن أبي حَازم الذُّهلي، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، قال ذلك البخاري(٣) . *
غُنَيّ [بنت(٤)] شَيْبَان(٥) بن نِزَار بن مَعِيْص بن عَامِر بن لُؤَيّ، وهي أمُّ
عُمَر (٦) بن مَخْزوم بن يَقَظَة، وإخوته . *
(١) (بضم الغين المعجمة، وفتح النون)، الإكمال: ٣٩/٧.
(٢) الإكمال: ٣٩/٧، المشتبه: ٤٨٨/٢، التوضيح: ٣٦٩/٢ ( .. وهو الغُبَر: بضم
المعجمة وفتح الموحدة، ثم راء ، وهو أحد القولين في اسمه، والثاني غُنَيّ ... وقد
ذكر البخاري القولين في تاريخه، فقال: غُبّر بن أبي حاتم، سمع ابن عُمَر .. وقال:
شجاع ابن الوليد، عن النّضر بن محمد، عن عكرمة: حَدَّثنا غُنَيّ بن أبي حازم،
الذهلي، سمع ابن عمر، هكذا نقلته من خط الحافظ أبي النَّرسي في التاريخ في
القول الأول: غُبّر بن أبي حاتم، وفي الثاني: غُنَّي بن أبي حَازِمٍ، وفي نسخة عبد
الغني المقدسي بالتاريخ: ابن أبي حازم في القولين بالزاي بعد الألف، وهو الأشبه،
والله أعلم، وصَوَّبَ أبو عبد الله الصوري أنه غُنَيّ، والله أعلم.)، التبصير: ١٠٥١/٣،
التاريخ الكبير: ١١٠/١/٤، ولم يذكر غير (غُنَيّ)، وكذا الجرح: ٥٨/٢/٣،
وثقات ابن حبان: ٢٩٤/٥، وتصحيفات المحدِّثين: ٧٢٠/٢، تاج العروس:
٢٧٣/١٠ باب (غني).
(٣) التاريخ الكبير: ١١٠/١/٧.
(٤) في ت [ابن]، وهو سهو من الناسخ.
(٥) الإِكمال: ٣٩/٧، المشتبه: ٤٨٨/٢، التوضيح: ٣٦٩/٢، وجاء فيه (زوجة
مخروم بن نقطة))، ولعله وهم من الناسخ، التبصير: ١٠٥١/٣، نسب قريش
للمصعب: ٢٩٩ (غني بنت سَيَّار .. )، وانظر نسب قريش للمصعب: ٤٣٩، وجمهرة
ابن حزم: ١٧٠، تاج العروس: ٢٧٣/١٠ باب (غني).
(٦) في ت [عبد الله]، وما جاءً في أ هو الموافق للإكمال: ٣٩/٧، ونسب قريش
للمصعب : ٢٩٩.
١٧٦١

وغُنَّ (١) بنت عُمَر (٢) بن جابر بن عُمَيْر بن كثير بن تَيْم بن غالِب، أمّ
عَنْكَثَةٍ(٣) بن عَامِر بن مُخْزوم بن يَقَظَة، وعَنْكَثَة، هو جَدُّ سعيد بن يَرْبوع(٤) بن
عَنْكَثَة، وسعيد يُكنى أبا هُود. وابنه عَبْد الرَّحْمن بن سعيد بن يَرْبوع(*)، يروي
عن أبي بَكْر الصِّدِّيق، روى عنه مُحمَّد بن المُنْكَدِر . *
وَأَمَّا عُنَيّ (٦)، فهو عُنَّ بن ضَمْرَةٍ(٧) السَّعْدِي، يَروي عَن أَبِيّ بن
كَعْب، روى عنه الحَسَنِ البَصْري . *
(١) الإكمال: ٣٩/٧، التبصير: ١٠٥١/٣، نسب قريش للمصعب: ٣٤٢ ..
(٢) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٣٩/٧، والتبصير، وجاء في نسب قريش:
٣٤٢ (بنت عامر بن جابر).
(٣) في ت [عُنْكُثَة] (بضم المهملة، وسكون النون، وضم الكاف، وفتح الثاء المثلثة)،
وما جاء في أ هو الموافق لمصادر ترجمته، وفي التقريب: ٣٠٨/١ (سعيد بن
يُرْبوع بن عَنْكثة: بفتح المهملة وسكون النون وفتح الكاف بعدها مثلثة .. ).
(٤) الإكمال: ٣٩/٧، طبقات ابن سعد: ١٥٣/٢، طبقات خليفة: (٢١، ٢٧٨)، تاريخ
خليفة: ٢٢٣، نسب قريش للمصعب: ٣٤٣، التاريخ الكبير: ٤٥٣/١/٢، الجرح:
٧٢/٢/١، الاستيعاب: ٦٢٦، تاريخ دمشق لابن عساكر: ١٨٢/٧ب، أسد الغابة:
٤٠١/٢، تهذيب الكمال: ٥١١، تاريخ الإِسلام: ٢٨٩/٢، سير أعلام النبلاء:
٥٤٢/٢، العبر: ٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٦٠/٤، الإصابة:٠ ١١٣/٣، التقريب:
٣٠٨/١.
(٥) الإكمال: ٣٩/٧، طبقات خليفة: ٢٤٧، نسب قريش للمصعب: ٣٤٣، التاريخ
الكبير: ٢٨٨/١/٣، الجرح: ٢٣٩/٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٧/٦، التقريب:
٤٨٢/١.
(٦) (بضم العين المهملة، وبعد تاء معجمة باثنتين من فوقها.)، الإكمال: ٣٩/٧.
(٧) الإِكمال: ٣٩/٧، المشتيه: ٤٨٨/٢، التوضيح: ٣٦٩/٢٠، التبصير: ١٠٥١/٣،
الطبقات الكبرى لابن سعد: ١٤٦/٧ (عُتَّيّ بن زيد بن ضَمْرَة)، طبقات خليفة:
(عُتِيّ بن حمزة، سعدي) فيصحح، ثقات العجلي: ٣٨أ، ثقات ابن حبان:
٢٨٦/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٧٢٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٠، تهذيب
التهذيب: ١،١٠٤/٧ التقريب: ٥/٢ (عُتَّيّ: بضم أوَّله مصغراً .. )، الخلاصة:
٣٢٦/٢ (عُتَيّ: بضم أوَّله وفتح المثناة .. ). وقد تقدم (ص: ٣٠٣).
١٧٦٢

باب غَنَّامٍ ، وعَثَّامٍ
أَمَّا غَنَّام(١):، رجُلٌ مِن أهل بَدْر(٢) . *
ابن غَنَّام(٣)، صَحابي، روى حديثه سُلَيْمان بن بلال، عن ربيعة [بن(٤)]
أبي عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَن عبد الله بن عَنْبَسَة(٥)، عن ابن غَنَّام،
(١) (بالغين المعجمة، والنون)، الإكمال: ٣٧/٧.
(٢) المؤتنف: ٢٣٥ ب (قال أبو الحسن: غَنَّام رجلٌ مِنْ أهل بدر، ولم يزد، قلت: هو
غَنَّامَ بن أوس بن غَنَّم ... ذكره الواقدي في جُملة البدريين ... )، الإِكمال:
٣٧/٧، مغازي الواقدي: ١٧٢/١، المؤتلف لعبد الغني: ٩٧، الاستيعاب:
١٢٥٥، أسد الغابة: ٣٤٢/٤، الإصابة: ٣٢٦/٥.
(٣) الإِكمال: ٣٧/٧، التاريخ الكبير: ١٦١/١/٣ في ترجمة (عبد الله بن عَنْبَسة)،
الجرح: ١٣٢/٢/٢ (عبد الله بن عَنْبَسة، روى عن ابن غنام، ويقال: عن ابن
عَبَّاس .. )، الاستيعاب: ١٢٥٥، في ترجمة (غنام) المتقدمة، وكذا أسد الغابة:
٣٤٢/٣ ترجمة (غنام بن أوس الأنصاري)، المتقدمة، الإصابة: ٣٢٧/٣ ذكره
بترجمة مستقلة، وانظر ما يأتي .
(٤) في ت [عن]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال، وغير ذلك من المراجع.
(٥) في الجرح: (١٣٢/٢/٢ - ١٣٣)، في ترجمة عبد الله بن عَنْبَسَة نقل عَن أبي زُرعة
قوله في عبد الله بن عَنْبسة (( .. مدني لا أعرفه إلا في هذا الحديث - يعني حديث
النبي ◌َله: ((مَن قال إذا أصبح)).)، وفي تهذيب التهذيب: ٣٥٥/٥ (عبد الله بن
غَنَّام بن أوس بن عَمْروبن مالك ... روى عَن النبي ◌ِّر في القول حين يصبح، وعنه
عبد الله بن عَنْبَسة). وفي تهذيب التهذيب: ٣٤٥/٥ (عبد الله بن عَنْبسَة، عَن
عبد الله بن عَبَّاس، وقيل ابن غَنَّام، وهو الصحيح، حديث: مَنْ قال حين يصبح ..
ووقع في رواية النسائي على الوجهين، ورجح الطبراني، وغيره ابن غنام، وقال أبو
زرعة: لا أعرفه إلا في حديث واحد، وأخرجه ابن حبان في صحيحه فقال: ابن
عَبَّاس، وأمَّا أبو نعيم فجزم في معرفة الصحابة: بأنَّ مَن قال: ابن عَبَّاس فقد
صَحَّف، وكذا قال ابن عساكر: إنه خطأ)، ثقات ابن حبان: ٥٣/٥
(عبد الله بن عنبسة، يروي عن ابن عباس .. )، الاستيعاب: ٩٦١ (عبد الله بن غَنَّام
البياضي، حديثه عند ربيعة بن أبي عبد الرَّحمن .. )، أسد الغابة: ٣٦٢/٣ (عبد الله
بن غنام بن أوس ... وقال: أبو نعيم: وقد صَحَّف فيه بعض الرواة .. فقال: عبد الله =.
١٧٦٣

عَنِ النَّبِّ ◌ِ(١) . *
القاسم بن غَنَّام (٢)، عَن جَدَّتِهِ، عَن أُمِّ فَرْوَة، عَنِ النَّبِيِّ وَّل: ((أَفَضَلُ
الأَعْمَالِ الصَّلَةُ لُّأَوَّلِ وَقْتِها))(٣)، روى عنهِ عُبَيْد الله، وعَبْد الله أبنا عُمَّر،
والضَّحَّاك بن عُثْمَانِ ﴾
= ابن عَبَّاس، وقيل: هو عبد الرحمن بن غنام، وقيل: ((ابن غنام)) من غير أن يذكر
اسمه ... )، الإصابة: ٢٠٧/٤، وانظر تحفة الأشراف: (٤٠٣/٦ - ٤٠٤).
(١) الحديث أنَّ رسول الله وَلَقال: ((مَنْ قَال حين يُصبحُ: اللَّهُمَّ ما أصبحَ بِيَ مِنْ نِعْمَةٍ،
أو بأحَدٍ مِن خَلْقِكَ .. الحديث))، أخرجه أبو داود في الأدب، باب ما يقول إذا
أصبح، وابن حبان كما في موارد الظمآن: (٥٨٦ - ٥٨٧)، حديث رقم: (٢٣٦١)،
وجاء فيه (ابن عَبَّاس)، ورواه ابن أبي حاتم في الجرح: ١٣٢/٢/٢، وانظر تحفة
الأشراف: (٤٠٣/٦ - ٤٠٤)، وفي إسناد الحديث ((عبد الله بن عنبسة)) لم يوثقه غير
ابن حبان حيث ذكره في الثقات: ٥٣/٥، وقال فيه الذهبي في الميزان: ٤٦٩/٢ ((لا
يكاد يُعْرَف))، وتقدم فيه قول أبي زرعة: ((لا أعرفه إلا في هذا الحديث))، وقال
الحافظ ابن حجر في التقريب: ٤٣٩/١ (مقبول، من الثالثة. /دس)، وقال النووي
في الأذكار: ٦٦ (وروينا سنن أبي داود بإسناد جَيِّد لم يضعفه (أبو داود)) عَن
عبد الله بن غنّام، بالغين المعجمة والنون ... )، فالحديث حَسَن إن شاء الله تعالى،
والله تعالى أعلم.
(٢) الإِكمال: ٣٧/٧، التاريخ الكبير: ١٧١/١/٤، الجرح: ١١٦/٢/٣، ثقات اين
حبان: ٣٣٦/٧، تُصحيفات المحدِّثين: ٧٢٩/٢، المؤتلف لعبد الغني : ٩٧،
الميزان: ٣٧٧/٣، تهذيب التهذيب: ٣٢٨/٨، التقريب: ١١٩/٢.
(٣) رواه أبو داود، في الصلاة، باب في المحافظة على وقت الصلوات ، حديث رقم:
(٤٢٦)، والترمذي في الصلاة، باب ما جاءَ في الوقت الأول مِن الفضل، حديث
رقم: (١٧٠)، وقال: ((هذا حديثٌ غريب حَسَن))، وأحمد في المسند: ٣٧٤/٦،
ورواه البخاري في التاريخ الكبير: (١٧١/١/٤)، والحاكم في المستدرك:
١٨٩/١، قال الحافظ في التقريب: ٣٢٨/٨ ( ... اضطربوا في هذا الحديث ...
وذكره العقيلي ((للقاسم بن غَنّام))، في الضعفاء، وقال: في حديثه اضطراب) وقال
في التقريب: ١١٩/٢ (صدوق، مضطرب الحديث. /دت)، وللحديث شواهد تقوية
منها حديث ابن مسعود (أنه سأل رسول الله وَ ال#أي العمل أفضل؟ قال: ((الصلاة
لوقتها)) أخرجه البخاري ومسلم، والحاكم: ١٨٨/١ بلفظ ((الصلاة في أول وقتها)).
١٧٦٤

غَنَّام بن حَفْص(١) بن غياث، يَروي عَن أبيه، روى عنه الحُسَيْن بنَ
عَبْد الأَوَّل، هو أخو عُمَر بن حَفْص / (٢) أكبر منه . *
[١٤١/ب]
وابنه عَبْد الله بن غَنَّام (٣)، يُحدِّث عَن عَليّ بن حَكْم الأوْدي،
وأحمد بن يونس، وغيرهما . *
طَلْق بن غَنَّام(٤) بن طَلْق بن مُعَاوية النَّخعي، كوفي مشهور، هو ابن
عَمّ حَفْص بن غياث . *
وأَمَّا عَثَّام(٥)، فهو عَثَّام بن(٦) عَلَيّ العامِري الوحيدي، كوفي، يروي
عَنِ الْأَعْمَش، وهِشام بن عُرْوَة، وغيرهما، روى عنه أبو بَكْر بن أَبِي شَيْبَة،
(١) الإكمال: ٣٧/٧.
(٢) في الإكمال: ٣٧/٧ (وكان أكبر منه).
(٣) الإكمال: ٣٧/٧، المؤتلف لعبد الغني: ٩٨ (عُبيد بن غَنَّام ... حَدَّثني عنه أبوِ
منصور مُحمَّد بن سَعْد الأباوردي.)، قال الأمير في الإكمال: ٣٧/٧ (ولَعَلَّ
الَّباوردي صَغَّره، ولست أدري أهو عبد الله صغر اسمه، أو أخ له؟)، التبصير:
١٠٤٨/٣ (ُعُبَيد بن غَنَّام الكوفي ... ).
(٤) الإكمال: ٣٧/٧، علل أحمد: ١٧٢/١، التاريخ الكبير: ٣٤٩/٢/٢، التاريخ
الصغير: ٤٩١/١/٢، الجرح: ٤٩١/١/٢، كنى الدولابي: ٩٨/٢، سؤالات
الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٣٦٣)، رجال البخاري ومسلم للدارقطني: ١٢ب،
تهذيب التهذيب: ٣٤/٥، التقريب: ٣٨٠/١، هدي الساري: ٤١١.
(٥) (بعين مهملة، وثاء معجمة بثلاث)، الإكمال: ٣٨/٧، وفي التقريب: ٤١/٢
(وبمهملة مفتوحّة، ومثلة مشددة).
(٦) الإكمال: ٣٨/٧، المشتبه: ٤٨٧/٢ (عَثام بن علي بن عَثام)، وصوابه عشام بن
عَليّ بن هُجَير)) وولده ((عليّ بن عَثمام)) لذا قال في التبصير: ١٠٤٨/٣ (بل ... أبوه
غَثام بن علي بن هُجَيْر)، التاريخ الكبير: ٩٣/١/٤، الجرح: ٤٤/٢/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٢٩/٢، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٤٣٦)،
رجال البخاري ومسلم للدارقطني: ٢٨ب، تهذيب التهذيب: ١٠٦/٧، التقريب:
٦/٢.
١٧٦٥

وأبو الأَشْعَث، وعَلَيّ بن حَرْب، وغيرهم . *
ابنه عَليّ بن عَثَّم بن عَليّ(١)، أحد الزّهاد، يروي عن سُغَيْر بن(٢)
الخِمْس، وغيره مِنَ الكوفيين، روىْ عَنْهُ مُحمَّد بن عَبْد الوهاب النّيسابوري،
ويوسُف بن يَعْقوب الصَّفَّار، وأبو حَاتِم الرَّازي . *
باب غَرَيْب، وعَرِيْب
أَمَّا غَرِيْب(٣)، فهو أبو بكر مُحمَّد بن غَرِيْب (٤) بن عَبْد اللهِ البَزَّاز،
يُحدِّث عن المَرْوزي، عَن أبي عُبَيْد بـ((كتاب الطَّهَارة))، وعَن أبي بكر
الفِرْيَابي، وغيرهما. ﴾
وأمَّا عَرِيْب(٥)، بالعين، فهو عَرِيْب بن حُمّيْد(٦)، أبو عَمَّار.
حَدَّثنا عُثمان بن أحمد، حَدَّثنا حَنْبَل، حَدَّثنا أبو عبد الله، قال: أبو
(١) الإِكمال: ٣٨/٧، الجرح: ١٩٩/١/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٧٢٩/٢ (عليّ بن
عَثَامِ الأسدي، وليس بأبيه، كوفي)، وفي هذا وهمان: الأوَّل قوله: «الأسدي»، وهو
عامري، والثاني قوله: ((وليس بأبيه))، أي ((عَثَّام بن عَليّ) المتقدم. وهو أبيه، كما
صرحت بذلك مصادر ترجمته. المؤتلف لعبد الغني: ٩٨، تهذيب التهذيب:
٣٦٣/٧، التقريب: ٤١/٢.
(٢) تقدمت ترجمته في باب (سُعَيْر). انظر: (ص: ٩٢٢، ١١٧٥).
(٣) (بالغين المعجمة)، الإكمال: ١١/٧.
(٤) الإكمال: ١١/٧، المشتبه: ٤٥٦/٢ (وبمعجمة مفتوحة)، التوضيح :: ٣١٠/٢
(وبمعجمة، مع كسر الراء)، التبصير: ٩٤٣/٣، تاريخ بغداد: ١٤٧/٣
(٥) (بعين مهملة)، الإِكمال: ١١/٧، وفي التوضيح: ٣١٠/٢ (هو بفتح أوَّلِه، وكبير
الزاء، تليها مثناة تخت ساكنة، ثم موحدة).
(٦) الإكمال: ١١/٧، المشتبه: ٤٥٥/٢، التوضيح: ٣١٠/٢، التبصير: ٩٤٣/٣، علل
أحمد: ٨٩/١، التاريخ الكبير: ٧٩/١/٤، كنى مسلم: ٧٨، الجرح: ٣٢/٣/٢،
كنى الدولابي: ٣٧/٢، ثقات ابن حبان: ٢٨٣/٥، تهذيب التهذيب : :١٩١/٧،
التقريب: ٢٠/٢.
١٧٦٦

عَمَّار عَرِيْب بن حُمَيْد، يروي عَنِ عَمَّار بن يَاسِر، روىُ عَنْهُ أبو إِسْحَاق
السَّبيعي(١) . *
عَرِيْب بن كُلَيْب(٢) تابِعِي، يروي عَن أبي أَيُّوب . *
عَريْب بن زَيْد بن جُشَم(٣) بن حَاشِد. فيما ذكر أحمد بن الحُبَاب
النَّسَّابة . *
نُمَيْر بن عَريْب (٤)، يروي عن عامِر بن مَسْعُود الجُمَحِي، عَن
النَّبِّ وَفِي ((الصَّوْمُ في الشِّتَاءِ الغَنِيمَةِ البَارِدَة))(٥)، روى عنه أبو إسحاق
السَّبيعي . *
سليمان بن عَرِيْب (٦) .
(١) انظر علل أحمد: ١ /٨٩.
(٢) الإكمال: ١١/٧، المشتبه: ٤٥٥/٢، التوضيح: ٣١٠/٢، التبصير: ٩٤٣/٣.
(٣) الإِكمال: ١١/٧، وانظر باب (نُضَار) ترجمة (نُضَار بن حُدَيْق بن عبد الله بن قادم بن
زيد بن عَرِيْب بن زَید بن جُشَم).
(٤) الإِكمال: ١٢/٧، المشتبه: ٤٥٥/٢، التوضيح: ٣١٠/٢، التبصير: ٩٤٣/٣،
التاريخ الكبير: ١١٧/٢/٤، الجرح: ٤٩٨/١/٤، ثقات ابن حبان: ٥٤٣/٧ (لا
صحبة له، حديثه مرسل)، أسد الغابة: ٣٦١/٥، الميزان: ٢٧٣/٤، الإصابة:
٥١٣/٦، تهذيب التهذيب: ٤٧٦/١٠، التقريب: ٣٠٧/٢ (مقبول، من الثالثة .. )
وسيتكرر في باب (نُمَيْر).
(٥) رواه أحمد في المسند: ٣٣٥/٤، والترمذي في الصوم، باب ما جاءَ في الصوم في
الشتاء، حديث رقم (٧٩٤) انظر تحفة الأحوذي: (٥٠٩/٣ - ٥١٠)، وقال: «هذا
حديث مرسل، عامر بن مسعود لم يُدْركُ النبي ﴿#))، وكذا قال البخاري في التاريخ
الكبير: ١١٧/٢/٤ ((مرسل))، والغنيمة الباردة: هي التي تجيء عفواً، فلا تعب ولا
مشقة، ومعنى الحديث: أنَّ الصائم يحوز الأجر من غير أن يَمَسَّهُ حَر العطش، أو
يصيبه ألم الجوع مِن طول اليوم، انظر تحفة الأحوذي: (٥٠٩/٣ - ٥١٠) وسيتكرر
في باب (نُمَّيْر): (ص: ٢٢٥٢).
(٦) الإِكمال: ١٢/٧، المشتبه: ٤٥٥/٢، التوضيح: ٣١٠/٢، التبصير: ٩٤٣/٣،
التاريخ الكبير: ٣٠/٢/٢، ثقات ابن حبان: ٣٠٤/٤.
١٧٦٧

وقال ابن حَبيب: في هَمْدَان: عَرِيْب(١) . *
صَالِحِ بن أبي عَرِيْب(٢)، يروي عَن كَثير بن مُرَّة، روى عنه الحَسَن بن
ثَوْبَان، واللَّيْث، وحَيْوَة، وابن لَيْعَة . *
حَيّ بن مَاتِع بن عَزِيْب(٣) المَعَافري، يُحَدِّثُ عن محمود بن وَدَاعَة
المعَافِرِي، حَدَّث عنْهُ خَالِد بن يَزِيد . *
باب غَرُّوْن، وعَزُّوْن
أَمَّا غَرُّون (٤)، فهو شيخ موصلي (٥)، مُتَأخر يُحدِّث عن أبي يَعْلِى
أحمد بن عَلَيّ بن المُثَّنى، وعِمْرَان بن موسى بن فَضَالة، وغيرهما . *
وأمَّا عَزُوْن(٦)، فهو عَلَيّ بن إبراهيم(٧) بن عَزُّون الحَرَّاني يروي عَن
(١) لم أقف عليه في مختلف القبائل النسخة المطبوعة، ولا الإِيناس، ولم يذكر الأمير في
الإكمال قول ابن حبيب، والله تعالى أعلم. وفي الإكمال: ١١/٧ (وغْرِيْب بن مَرْثَد
الهَمْدَاني المشرقي، كوفي ... )، ومثله المشتبه: ٤٥٥/٢، التوضيح: ٣١٠/٢،
التبصير: ٩٤٣/٣.
:
(٢) الإكمال: ١٢/٧، المشتبه: ٤٥٥/٢، التوضيح: ٣١٠/٢، التبصير: ٩٤٣/٣،
التاريخ الكبير: ٢٨٧/٢/٢، الجرح: ٤١٠/١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٨/٤،
التقريب: ٣٦٢/١ (صالح بن أبي عَرِيْب: بفتح المهملة، وكسر الراء، وآخره
موحدة، واسمه قُلَيْب، بالقاف، والموحدة ، مصغراً، مقبول مِن السادسة.
/ دس ق) وسيأتي في باب (قُلَيْب): (ص: ١٨٥٨).
(٣) الإِكمال: ١٢/٧، وقد تقدم في باب (حَيّ): (ص: ٧٨٤).
(٤) (بغين معجمة، وراء)، الإكمال: ١٤/٧، وفي التوضيح: ٣٦٣/٢ (بفتح أوَّله، وضم
الراء المشددة، وسكون الواو تليها نون).
(٥) الإكمال: ١٤/٧، المشتبه: ٤٨٥/٢، التوضيح: ٣٦٣/٢، التبصير: ١٩٥٤/٣،
المؤتلف لعبد الغني : ٩٩.
(٦) (بعين مهملة، وزاي)، الإكمال: ١٥/٧.
(٧) الإكمال: ١٥/٧.
. ١٧٦٨

عُبَيْدِ الله بن موسى، وأبي الأَسْوَد النَّضر بن عَبْد الجبّار [المصري](١)،
وغيرهما، روى عنه أبو عَروبة. حَدَّثنا عنه عَليّ بن الحَسَن بن أحمد الحَرَّاني
المعروف بالكَلَّس . *
غُرَاب، وعُرَاب، وَعُرَابِي، وَعَرَابي
أمَّا غُرَابٍ(٢)، فهو جَابر بن غُرَاب (٣)، روى عنه أبو نضْرَة . *
(عُمَارَة بن غُرَاب٤ٍ)، يروي (٥) عَن عَمِّه، عَن عُمَرِ، وعُثمان، وعَلَيّ،
ومُعَاوية . *
عَمَّة (٦) عُمَارَةَ بن غُرَاب، روت عَن عَائِشَة . *
عَلَيّ بن غُرَابٍ(٧)، يروي عَن هِشام بن عُرْوَة، وعُبَيْد الله بن عُمَر،
وإسماعيل بن أبي خَالِد، وغيرهم . *
(١) من أ، وذكرت في الإِكمال.
(٢) (بضم الغين المعجمة، وفتح الراء، وفي آخرها الموحدة)، الأنساب: ١٣٢/٩.
(٣) الإكمال: ١٣/٧، التاريخ الكبير: ٢٠٩/٢/١، الجرح: ٤٩٧/١/١، ثقات ابن
خبان: ٦ / ١٤١ .
(٤) من ت.
(٥) الإكمال: ١٣/٧، التاريخ الكبير: ٥٠٠/٢/٣ (عمارة بن عَازِب، أو غُراب
الْيَحْصَبي .. )، الجرح: ٣٦٨/١/٣ (عُمَارة بن غُرَاب .. )، ثقات ابن حبان:
٢٦٢/٧، الميزان: ١٧٨/٣، تهذيب التهذيب: ٤٢٢/٧، التقريب: ٥٠/٢.
(٦) الإكمال: ١٣/٦.
(٧) الإِكمال: ١٣/٧، تاريخ يحيى بن معين: (٢٧٠/١، ٥٣٣)، تاريخ عثمان الدارمي:
١٧٧، التاريخ الكبير: ٢٩١/٢/٣، كنى مسلم: ٢٤، الجرح: ٢٠٠/١/٣، كنى
الدولابي: ١٤٨/١، الكامل: ٦٤٨ب، المجروحين: ١٠٤/٢، سؤالات البرقاني
للدارقطني، الترجمة: (٣٨٨)، تاريخ بغداد: ٤٦/١٢، الكفاية: ٥٢٥، الميزان:
١٤٩/٣، الكاشف: ٢٩٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧١/٧، التقريب: ٤٢/٢. وانظر
(ص: ٧١٠).
١٧٦٩

جَدَّته هي أُمّ غُرَاب (١)، لها رواية. ﴾
وأَمَّا عُرَاب بالعين (٢)، فهو بَشير بن جَابِر بن عُرَاب (٣) بن عَوْف بن
فُؤَالة بن شَبْوَة بن ثَوْبَّان بن عَبْس العكيّ، شهد فتح مصر، وله صُحبة، ولا
رواية له . *
وأمَّا غُرَابِي (٤)، فهو عُرَابِي (٥) بن مُعَاوِيةِ الْحَضْرَمي، مِنْ أَهْلِ مِصْرَ،
يُكْنِى أبا زَمْعَة (٦)، سَمِع عَمَّهُ سُليمان بن زِيَاد، روى عنه يحيى بن عبد الله بن
بُكَيْر، ذكره البخاري في باب الواحد، في الغين المعجمة، وصَحَّف رحمه
الله في اسمه، فقال غُرَابِي بن مُعَاوِية (٧).
وإنَّما هو عُرَابِي، بالعين مشهورٌ عند المصريين
(١) الإِكمال: ١٣/٧.
(٢) (بعين مهملة مضمومة)، الإِكمال: ١٣/٧.
(٣) الإِكمال: ١٣/٧، وقد تقدم في باب (شَبْوَة).
(٤) (أوَّله عين مهملة، وراء، وبعد الألف باء معجمة بواحدة، وعينه مضمومة)، الإِكمال:
١٩٦/٦.
(٥) الإكمال: ١٩٦/٧، الأنساب: ٤٢١/٨، اللباب: ٣٣٣/٢، التوضيح: ٢٩٩/٢
( .. ذكره البخاري في حرف الغين المعجمة، من تاريخه، وعَدَّه الدَّارقطني
تصحيفاً، وقال: ((ونقل نص كلام الدارقطني))، وكما قاله الدارقطني، ذكره ابن يونس
في تاريخه ... )، التبصير: ١٠٥٥/٣، التاريخ الكبير: ١١٢/١/٤ (غُرَابي .. )،
ونقل نص كلام الدارقطني في هامش النسخة، كنى مسلم: ٤٢ (أبو زمعة عُرَابي)،
الجرح: ٤٥/٢/٣ (عُرابي بن معاوية)، التبصير: ١٠٥٥/٣، تاج العروس: مادة
(ع ر ب).
(٦) في التاريخ الكبير: ١١٢/١/٤ ((أبو زُرعَة))، وفي الجرح: ٤٥/٢/٣ «أبو زَمْغَة،
ويقال: أبو رَبيعة)»، وفي كنى مسلم: ٤٢ ((أبو زَمْعَة))، وكذا في التوضيح: ٢٩٩/٢.
(٧) التاريخ الكبير: ١١٢/١/٤.
(٨) نقل في هامش نسخة التاريخ الكبير: ١١٢/١/٤ عن الدارقطني قوله بعد كلمة ((عند
المصريين)) (( .. وإنما هو أبو زَمْعَة بن أبي معاوية)) وهذه الزيادة غير موجودة في
١٧٧٠

ابنه زَمْعَة بن عُرَابي(١) بن مُعَاوِية، يروي عَن حَفْض بن مَيْسَرَة، عَن
أبيه . *
وأمَّا عَرَابي (٢)، بفتح العين، فهو مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن المُبَارك، لقبه
عَرَابي(٣)، يروي عَن يونس المُؤَدِّب، وَعَمْروبن حَمَّاد بن طلحة، وأبي
غَسَّان، وغيرهم .
حَدَّثنا عنه جماعة مِن شيوخنا. (أبو عَبْد الله بن الأعْرَابي٤) . *
باب غَازِ، وَغَار
/ أمَّا غَازِ(٥)، فهو رَبيعة(٦) بن الغَاز، يروي عَن عَائشة (رضي الله [١٤٢/أ]
عنها٧) . *
= النسختين، كما أنّ المصادر التي نقلت نص كلام الدراقطني لم تذكرها كالإكمال،
والأنساب، واللباب، والتوضيح أضف إلى ذلك أنَّ الدارقطني قال: ((ابن مُعَاوية))،
ولم يقل ((ابن أبي مُعَاوية)) والله تعالى أعلم.
(١) الإكمال: ١٩٧/٧، الأنساب: ٤٢٢/٨، التوضيح: ٢٩٩/٢.
(٢) (بفتح العين المهملة، والراء، وفي آخرها الباء)، الأنساب: ٤٢١/٨.
(٣) الإكمال: ١٩٧/٦، الأنساب: ٤٢١/٨، اللباب: ٣٣٢/٢، التوضيح: ٢٩٩/٢،
التبصير: ١٠٥٥/٣، تاريخ بغداد: ٢٢٥/٢.
(٤) هذه الزيادة من ت فقط، ولم تذكر في المصادر التي نقلت نص كلام الدارقطني،
كالإِكمال، أو الأنساب، أو اللباب، أو التوضيح، أو التبصير، والله تعالى أعلم.
(٥) (بفتح الغين المعجمة، وكسر الزاي)، الأنساب: ١١٤/٩، وفي التوضيح: (٣٥٩/٢
- ٣٦٠) (آخره زاي مكسورة، وهو كقاض).
. (٦) الإِكمال: ٤/٧، التقريب: ٢٤٧/١ (ربيعة بن عَمْرو، ويقال: ابن الحارث،
الدمشقي، وهو ربيعة بن الغاز، بمعجمة وزاي، أبو الغاز الجُرّشي ... )، وقد تقدم
في باب (الجُرَشي). (ص: ٩٤٤).
(٧) من ت.
١٧٧١

هِشام بن الغَازِ(١) بن رَبيعة، يَروِي عَن مَكْحُول، وعُبَادة بن نُسَي (٢)،
وغيرهما، يُعَدّ في الشَّاميين، روىُ عَنه الوليد بنِ مُسْلم، وأبو خَالِدَ الْأَحْمَرِ،
وغيرهما . *
الغَازِ بن جَبَلَةٍ(٣) . *
وأُمَّا غَار ، بالراء، فهو فيما ذَكر البخاري: غَار بن(٤) جَبَلَةٍ، حَدِيثه
مُنْكر في طلاق المكره، كذا قال البخاري (٥)، وقال غيره بالزاي.
-
(١) الإكمال: ٤/٧، الأنساب: ١١٥/٩، اللباب: ٣٧٢/٢، التوضيح: ٣٦٠/٢، وقد
تقدم في باب (الجُزِشي). (ص: ٩٤٤).
(٢) في ت [مُسَيْك]، وما جاءً في أ هو الموافق للإِكمال، وغير ذلك مِن المراجع، وفي
التقريب: ٣٩٥/١ (عُبَادَة بن نُسَي: بضم النون، وفتح المهملة الخفيفة .. ).
(٣) الإِكمال: ٤/٧، وانظر ما يأتي.
(٤) الإِكمال: ٤/٧، المشتبه: ٤٨١/٢، التوضيح: ٣٦٠/٢ (٠٠٠ ولم أر ما حكاه
الدارقطني، وتابعه غيره في نُسختي التي بخط أُبيّ النَّرسي، إلَّ بالزاي
المنقوطة .. )، التبصير: ١٠٣٧/٣، التاريخ الكبير: ١١٤/١/٤ (الغاز)، بالزاي،
وكذا الجرح: ٥٨/٢/٣، الكامل: ٣٢٣ب نقل عن البخاري قوله: ((غاز)» بالزاي،
العقيلي: ٤٤١/٣، المحلى: ٥٢٦/١١، الميزان: ٣٣٠/٣ (غازي بن جَبَلَة .. )،
اللسان: ٠٤١٢/٤ ٠
(٥) التاريخ الكبير: ١١٤/١/٤، والحديث أخرجه العقيلي: (٤٤١/٣ - ٤٤٢) ( .. نايحيى
ابن عُثمان، قال: نا نُعَيْم بن حَمَّاد، قال: نا بقية، عَن الغازي بن جَبَلَة، عن صفوان
الأصم الطائي، عن رجل من أصحاب رسول الله وجهه: أنَّ رَجُلًا كان نائماً مع امرأته،
فقامت فأخذت سكيناً وجلست على صدره، ووضعت السكين على حلقه، فقالت له:
طلقني أو لأذبحنك فناشدها الله فأبت فطلقها ثلاثاً فذكر ذلك للنبي و #فقال: ((لا
قيلولة في الطلاق)) ... )، ورواه ابن حزم في المحلى: ٥٢٦/١١ وقال: ( .. وهذا
خبر في غاية السقوط، صفوان منكر الحديث، وبقية ضعيف، والغازي بن جَبَلَة
مغمور). وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: ١٥٩/٢، والزيلعي في نصب
الراية: ٢٢٢/٣ وقال ابن عدي في الكامل: ٣٣٣ ب ( .. ليس له إلّ هذا الحديث
الواحد . .).
١٧٧٢

باب غُصْن، وعَصَر، وعِصْر، [وعَصْر](١)
أمَّا غُصْن(٢)، فهو غُصْن بن القاسم الشَّنَوِيّ(٣)، يروي عن نَافِع،.
وغيره، يقال: هو والد القاسم (٤) بن غُصْن . *
غُصْن بن إسماعيل الرَّقي (٥)، يُحَدِّث ◌َن عبد الرَّحْمُنِ بِن ثَوْبَان،
يروي عنه مُحمَّد بن غَالِب الأنطاكي . *
أبو الغُصْن ثابت(٦) بن قَيْس المديني الغِفَاري، يروي عن سعيد بن
المُسَيَّب، وأَبي سَعيد المَقْبُري، روى عنه أبو عَامِر العَقَدي، وعَبْد الرَّحمن بن
مَهدي، وخَالِد بن مَخْلَد، وابن أَبِي أُوَيْس، وخالد بن يزيد العُمَري، ورأى
أَنْساً، وأبا سعيد الخُدْرِيّ . *
أبو الغُصْن إِسْحَاق(٧)، روى عن شُرَيح القاضي، روى عنه يحيى
القَطَّان ثُمَّ تركَهُ . *
(١) من أ.
(٢) (بغين معجمة مضمومة وآخره نون)، الإكمال: ٢٤/٧ .
(٣) الإكمال: ٢٤/٧، الأنساب: ٣٩٨/٧ باب (الشُّنوي)، اللباب: ٢١٢/٢، تاريخ
الطبري: (٣١٤/٣، ٣٦٠)، وانظر فهرست تاريخ الطبري: (٣٦٣/١٠).
(٤) الإِكمال: (٢٤/٧، ٢٥)، الأنساب: ٣٩٨/٧، اللباب: ٢١٢/٢، التاريخ الكبير:
١٦٤/١/٤، الجرح: ١١٦/٢/٣، الكامل: ٣٢٨ب، المجروحين: ٢١٢/٢،
ثقات ابن حبان: ٣٣٩/٧، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٠، الميزان: ٤ /٤٦٤،
اللسان: ٤٦٤/٤، أفاد أنَّ ابن حبان ذكره في المجروحين، وذكره في الثقات،
وقال: ((فهو ممن يناقض ابن حبان فيه))، وستأتي له ترجمة مستقلة بعد أربعة تراجم
(٥) الإكمال: ٢٤/٧، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٠.
(٦) الإكمال: ٢٤/٧، تاريخ يحيى بن معين: (١٨١/٣، ١٨٧، ٢٤٥)، التاريخ الكبير:
١٦٧/٢/١، كنى مسلم: ٨٩، الجرح: ٤٥٦/١/١، كنى الدولابي: ٧٨/٢،
الكامل: ٤٧أ، المجروحين: ٢٠٦/١، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٠، الميزان:
(٣٦٦/١، ٥٦١/٤)، تهذيب التهذيب: ١٣/٢، التقريب: ١١٧/١.
(٧) الإكمال: ٢٥/٧، التاريخ الكبير: ٣٩٩/١/١، كتى مسلم: ٨٩، الجرح :=
١٧٧٣

أبو الغُصْنِ الدُّجَيْن(١) بن ثابت اليَرْبوعي، سَمع أَسْلَم مولَىْ عُمَر،
روى عنه ابن المُبَارَكِ، ومُسْلم بن إبراهيم، والبصريون.
حَدَّثنا أحمد بن مُحمَّد بن الجَرَّاحِ الضَّرَّاب، حَدَّثنا إسحاق بن سَيَّار
النَّصيبي، حَدَّثنا أبو جابر، حَدَّثنا الدُّجَيْن بن ثابت أبو الغُصْن، قال: قال لي
هِشام بن عُرْوَةٍ: أَتَشْرِب النَّبيذ(٢)؟ قلتُ: أَي والله.
قال: فلا تَشْرَبِه، فإِنَّ أَبِي حَدَّثنِي عَن عَائِشَةٍ: أَنَّ النَّبِيَّ وَقال: ((كُلّ
مُسْكِرٍ حَرَامٍ))(٣) . *
القاسم بن غُصْن (٤)، يروي عَن داود بن أبي هِنْد، وإسماعيل بن أبي
خَالِد، ومِسْعَر بن كِدَامٍ، وغيرهم، روى عنه مُحَمَّد بن عَبْد العزيزُ الرَّملي،
وأخوه أحمد بن عبد العَزيز، ومَسْلَمَةٍ بن الرَّيَّان، وسؤَّار بن عُمَارَة،
وغيرهم . *
عُيَيْنَة بن الغُصْنِ(٥)، قد كُرناهُ في باب عُيَيْنَة . *
٢٤٠/١/١، كنى الدولابي: ٨٠/٢، ثقات ابن حبان: ٥١/٦، الميزان: ٢٠٥/١،
اللسان: ٣٨١/١.
(١) الإِكمال: ٢٥/٧، وقد تقدم في باب (دُجُيّن).
(٢) من ت.
(٣) رواه البخاري: ٤١/١٠ في الأشربة، باب الخمر مِن العَسَل، وففي الوضوء، باب لا
يجوز الوضوء بالنبيذ، ولا المسكر، ومسلم في الأشربة، باب بيان أنَّ كل مسكر
خمر، وأنَّ كل خمر حرام، حديث رقم: (٢٠٠١)، وأبو داود في الأشربة، باب
النهي عَنِ المسكر، حديث رقم: (٣٦٨٢)، و(٣٦٨٧)، والترمذي في الأشربة، باب
ما جاءَ أنّ كل مسكر حرام، وباب ما أسكر كثيره، فقليله حرام، حديث رقم:
(١٨٦٤) و(١٨٦٧)، والنسائي: ٢٩٨/٨ في الأشربة، باب تحريم كل شَرَاب
أسكر.
(٤) الإِكمال: ٢٥/٧، وقد تقدم في أول الباب في ترجمة أبيه (غُصن بن القاسم)
(٥) تقدم في باب (عُيَيْنة)، مع ذكر الاختلاف في اسمه. (ص: ١٦٠٣).
١٧٧٤

وأمَّا عَصَرِ، وعِصْر، فقال ابن حَبيب: في طَيِّىءٍ: عَصَرُ (١) بْنُ غَنْمِ بْنِ
حَارِثَة بْنِ ثُوَبِ بْنِ مَعَنٍ. وفي عَبْدِ القَيْس: عَصَرُ بْنُ عَوْفِ بْنِ عَمْرِوبْنِ
عَوْفٍ بن جَذِيْمَةٍ(٢).
وفي عَمِيْرَةٍ: عَصَرُ (٣) بْنُ عَائشِ بْنِ زَبِيْنَةَ بْنِ إِياس بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ
جَارِيَة بْنِ فَهْم بْنِ بَكْرِ بْنِ عُبْلَةِ(٤) . *
الأَشَجّ العَبْدِي (٥)، أَشَجّ بن عَصَرِ، روىُ عَنِ النَّبِّ ◌َِّ، روى عنه
عَبْد الرَّحْمن بن أبي بَكْرَة.
حَدَّثنا أبو الحَسَن عَلي بن مُحمَّد بن يحيى بن مِهْرَان السَّوَّاق، وأبو
عَبْد الله محمّد بن مَخْلَد العَطَّارِ، قالا: حَدَّثنا أبو يحيىُ مُحَمَّد بن سعيد بن
غَالب العَطَّارِ، حَدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عُلَيَّة، حَدَّثنا يونس بن عُبَيْد،
عَنِ عَبْد الرَّحمن بن أَبِي بَكْرَة، قال: قَالَ أشجّ بَنِي عَصَر: قَالَ لِي رَسولُ
اللهِ وَله: ((إنَّ فِيكَ خُلُقَيْنِ يُحبهما الله))، وقال السَّوَّاق: ((إنَّ فِيكَ لَحِصْلَتَيْن
(١) (بفتح العين والصاد المهملتين، وفي آخرها راء مهملة)، الأنساب: ٤٦٥/٨.
(٢) في أ [خُزيمة]، وفي الهامش: [صوابه جَذِيْمَة]، وهو الصواب لموافقته نسخة ت،
ومختلف القبائل، وغير ذلك من المصادر .
(٣) كذا في النسختين، ومثله في الإِكمال: ٢٥/٧، وكذا تقدم في باب (عُبْلَة)، وفي
مختلف القبائل: ٣٣٩، والإِيناس: ٢٠٥، والأنساب: ٤٦٥/٨ (عَصَرُ بن عَلَيّ بْنِ
عائِشٍ .. ). انظر (ص: ١٩٣٥).
(٤) مختلف القبائل: ٣٣٩، الإيناس: ٢٠٥، الإكمال: ٢٥/٧، الأنساب: ٤٦٥/٨،
وانظر اللباب: ٣٤٣/٢، وقد تقدم التعليق على (عَصَر بن عَائِشٍ) في باب (عُبْلَة).
(٥) الإكمال: ٢٥/٧، الأنساب: ٤٦٦/٨، اللباب: ٣٤٣/٢، طبقات ابن سعد:
٨٥/٧، طبقات خليفة: ٦١، التاريخ الكبير: ٤٢٠/١/٤، الجرح: ٣٤٤/١/١،
ثقات ابن حبان: ٣٨٦/٣، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٠، الاستيعاب: (١٤٠،
١٤٤٨)، أسد الغابة: (١٨٦/١، ٢٦٧/٥) صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح:
١٥٥، الإصابة: (٨٧/١، ٢١٦/٦)، تهذيب التهذيب: ٣٠١/١٠، التقريب:
٢٧٤/٢.
١٧٧٥

يُحبُهُما الله))، قال: قُلتُ: ما هما؟ قال: ((الحِلْمُ والحَياء))، [قال](١): قلت:
أَقديماً كَان فيَّ أم حديث؟ قال: ((لَ [بَل](٢) قَدِيماً))، قلتُ: الحمدُ لله الذي
جَبَلَني عَلى خُلُقِيْنِ يُحِبُهُما الله ورَسولُهُ (٣) . *
نُعْمَان بن عَصَر(٤).
حَدَّثنا عَبْد الرّحمن بن سيماء، حَدَّثنا مُحمَّد بن أحمد بن نَصْر أبو
جَعْفَرِ التّرمِذي، حَدَّثنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثنا يحيى بن عُرْوَةٍ، عَنِ
هِشام، عَن أبيه: فيمن شهد بَدْراً مِنَ الأنْصَار مِن بني مُعَاوية بن عَوْفٍ:
نُعْمَان بن عَصَر. وقال الطَّبري: تُعْمَان بن عِصْر(٥) بن عُبَيْدٍ بن
وائِلَةٍ(٦) بن جَارِيَةٍ (٧) بن ضُبَيْعَة بن حَرام بن جُعَل بن عَمْروبن جُشَم بن
(١) من أ.
(٢) من أ.
(٣) رواه مسلم في الإِيمان، باب الأمر بالإِيمان بالله ورسوله ... حديث رقم: (١٨)،
والترمذي في البر، باب ما جاء في التأني والعجلة حديث رقم: (٢٠٨٠) كما في
تحفة الأحوذي: ١٥٢/٦، وأحمد في المسند: (٢٢/٣، ٢٣)، وابن حبان في
الثقات: ١٣٨٦/٣
(٤) الإكمال: (٢٦/٧، ٣٨٥)، الأنساب: (٤٦٧/٨، ٢٧٧/١٣)، اللباب: ٣٤٤/٢،
مغازي الواقدي: (١٦١/١، ٥١٦/٢، ٥٥١)، سيرة ابن هشام: (٦٩١/١، ٧٠٨)،
طبقات ابن سعد: ٤٧٠/٢، الاستيعاب: ١٥٠٣، جمهرة ابن حزم: ٤٤٢، الطبقات
الكبرى لابن حزم: ٢٢/٣، أسد الغابة: ٣٣٦/٥، الإصابة: ٤٤٨/٦، التبصير:
٩٥٥/٣، وسيتكرر في باب (وائلة). انظر (ص: ٢٢٨٨، ٢٣٠٨، ٢٣١٧).
(٥) (بكسر العين، وسكون الصاد، وفي آخرها الراء)، الأنساب: ٤٦٧/٨.
(٦) في ت [واثلة]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال، والأنساب، واللباب، وكذا
سيأتي في باب (واثلة).
(٧) كذا في النسختين في هذا الموضع، وكذا سيأتي في باب (وائِلَة)، ومثله في اللباب:
٣٤٤/٢، وكذا في إحدى نسخ الاستيعاب، وفي الإكمال: ٢٦/٧ (حارثة).
(٨) كذا في النسختين، ومثله في الأنساب: ٢٧٧/١٣، واللباب: (٣٤٤/٢، ٣٥١/٣)،
وكذا في إحدى نسخ الاستيعاب، وكذا سيأتي في باب (وائلة)، وفي الإكمال : .
١٧٧٦

وَدَم بن ذُبْيان بن هُمَيْم بن ذُهْل بن هَنِيّ (١) بن بَليّ بن عَمْروبن الحَافِ بن
قضاعة .
وقال ابن إسحاق، وموسى بن عُقبة، وأبو مَعشر، والواقدي: عِصْر،
بكسر العَين (٢).
وقال ابنُ الكَلْبِي: عَصَرِ(٣)، بالفتح(٤). وقال عَبْد اللّه بن مُحمَّد بن
عُمَارَة: هو لَقِيْط بن عَصْر(٥)، شَهد بَدْراً، وأُحُداً، والخَنْدَق، والمشاهِدَ
كُلّها، وقُتل يوم اليمامَة، ذكر ذلك الطّبري . *
وقال الطَّري أيضاً: عَمْرو بن المُسَبِّح(٦) بن كَعْب بن طَريف بن
(٢٦/٧، ٣٨٥)، وطبقات ابن سعد: ٤٧٠/٣، والأنساب: ٤٦٧/٨، وجمهرة ابن
=
حزم: ٤٤٢، والاستيعاب: ١٥٠٣، وأسد الغابة: ٣٣٦/٥ (حارثة)، وفي المشتبه:
٦٥٧/٢ (جارية)، فتعقبه في التوضيح: (١٧٧/٣ - ١٧٨) فقال: (ذكره المصنف
((الذهبي)) بالجيم فيما وجدته بخطه، وقد ذكره ابن حبيب بالحاء المهملة والمثلثة،
وكذلك وجدته في جمهرة ابن الكلبي.). قلت هو (حارثة) في مختلف القبائل لابن
حبيب: ٣٦٨ باب (وائِلة).
(١) في أ [ُهُنَيّ]، وفي هامش أ [الرواية بضم هاء هُني، والأصوب الفتح]، وقد تقدم في
باب [عُدَيْس] (هَنِيّ)، وكذا سيأتي في باب [هَنِيّ]، (بفتح الهاء وكسر النون)، وانظر
الإكمال: (٤١٥/٧، و٣٩١/٧).
(٢) مغازي الواقدي: (١٦١/١، ٥١٦/٢، ٥٥١)، سيرة ابن هشام: (٦٩١/١، ٧٠٨)،
طبقات ابن سعد: ٤٧٠/٣.
(٣) (بفتح العين، والصاد)، الأنساب: ٤٦٧/٨.
(٤) طبقات ابن سعد: ٤٧٠/٣.
(٥) (بفتح العين، وسكون الصاد، وفي آخرها راء)، اللباب: ٣٤٤/٢، والإكمال:
٢٦/٧، وأسد الغابة: ٣٣٧/٥، والطبقات الكبرى لابن حزم: ٢٢/٣، وفي طبقات
ابن سعد: ٤٧٠/٣ نقلاً عن عبد الله بن محمّد بن عُمَارة: (هو لقيط بن عِصر
بالكسر .. ).
(٦) الإكمال: ٢٤/٧، الأنساب: ٤٦٦/٨، اللباب: ٣٤٤/٢، وقد تقدم في باب
[عُنَّنْ]، وسيأتي في باب [المُسَبِّح]. انظر (ص: ١٦٦٤، ٢٠٩٧).
١٧٧٧

عَصَر بن غنم بن جَارِيَةٍ (١) بن ثُوَب بن مَعَن بن عَتُود بن عُنَيْنِ بن ◌ِسَّلَامَانِ بن
ثُعَل بن عَمْرو / بن الغَوْث بن طَيِّيء، كانَ أَرْمِىْ العَرَبِ، وَعَاشُ عَمْرو بن
[١٤٢/ ب]
المُسَبِّح خمسين ومائة سنة، ثُمَّ أَدْرَكَ النَّبِيَ وَّهِ، ووفَد إليه، وأَسْلَمْ ﴾
باب غُصَيْن، وغُضَيْن
أمّا غُصَيْنِ (٢)، فهو الحارث بن غُصَيْن (٣)، أبو وَهْب الثَّقفي، يروي
عَن مَنْصور، والَعْمَش، وحُصَيْن، وليث بن أَبِي سُلَيْم، وغيرهم، روى عنه
سَلَّم بن سُلَيْمان المدائني، ويحيى بن يَعْلى الأسلمي، وغيرهما.
حَدَّثنا القاضي أحمد بن كامِل بن خَلَف، حَدَّثنا عَبْد الله بن رَوْحِ،
حَدَّثنا سَلَّم بن الحارث، حَدَّثنا الحارث بن غُصَيْنِ، عَنِ الْأَعْمَش، عن أبي
سُفْيَان، عَنِ جَابر، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّه: ((أصحابي كالنَّجوم ، بأيّهم
اقتديْتُم اهْتَدَيْتُمْ)) (٤) *
وأَما غُضَيْن(٥)، فهو فيما ذَكَر البخاري: غُضَيْنٍ(٦) بن عبد العَزِيزِ،
(١) كذا في النسختين في هذا الموضع، وقد تقدم في باب [عُنْن] نقلًا عَن الطبري
أيضاً: [حَارِثَة]، وكذا في الإِكمال: ٢٥/٧، الأنساب: ٤٦٦/٨، وغير ذلك مِنْ
المصادر.
(٢) (بضم أوَّله، وفتح الصاد المهملة، تليها مثناة تحت ساكنة، ثم نون)، التوضيح:
٣٦٦/٢.
(٣) الإكمال: ٢٧/٧، المشتبه: ٤٨٦/٢، التوضيح: ٣٦٦/٢، التبصير: ١٠٤٦/٣٠،
التاريخ الكبير: ٢٧٨/١/٢، ثقات ابن حبان: ١٨١/٨، جامع بيان العلم وفضله
لابن عبد البر، الطبقة المنيرية: ١٣٩٨هـ - ١٩٧٨م: ٩١/٢ (مجهول)، اللسان:
١٥٦/٢.
(٤) رواه ابن عبد البر في جامع العلم وفضله: ٩١/٢، وقال: ((هذا إسناد لا تقوم به حجة
لأنَّ الحارث بن غُضَين مجهول))، ورواه ابن حزم في الأحكام: ٨٢/٦، وانظر سلسلة
الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني: ٧٨/١.
(٥) (بضاد معجمة)، الإكمال: ٢٧/٧.
(٦) الإكمال: ٢٧/٧، المشتبه: ٤٨٦/٢ (وبضّادٍ: غُضَيْن بن عبد العزيز عن الشعبي،
١٧٧٨

سمع الشَّعبي قوله، روى عنه مَرْوَان بن مُعَاوِيَة . *
غُضَيْن (١)، عَن عَمِّهِ، عَنِ الشَّعْبي، قاله البخاري [أيضاً](٢).
*
= وغضين عن عَمِّه، عَن الشعبي .. )، التوضيح: ٣٦٦/٢ نقل نص كلام الذهبي،
وقال: ( ... وهم المصنَّف في الأوّل إنَّما بصاد مهملة كذلك ذكره البخاري، وأمّا
ابن ماكولا فَعَزاه بالضاد المعجمة إلى البخاري، فأخطأ عليه، فإنَّ البخاري ذكر
الأوَّل، والثاني في باب الواحد من حرف الغين المعجمة، فلو أنهما بضادين
معجمتين كما ذكره الأمير وتبعه المصنّف ((الذهبي)» لم يذكرهما البخاري في الوحدان
معاً فقال في باب الواحد من حرف الغين المعجمة: غُصين بن عبد العزيز ...
غُضَينَ عَن عَمِّه، عَن الشعبي .. انتهى، وجَوَّد الأُوَّل بعلامة الإهمال الحافظ أَبيّ
النَّرسى، فكتب تحت ثانيه فيما وجدته بخط: صاداً صغيرة.)، التبصير: ١٠٤٦/٣
(وبضاد معجمة غُضَيْنْ بن عبد العزيز .. )، التاريخ الكبير: ١١١/١/٤ (غُضَيْن بن عبد
العزيز) و (غُضَيْ، عَن عَمِّه .. )، وقال المعلمي اليماني معلقاً على الترجمة الثانية
للتاريخ الكبير: ١١١/١/٤ [في الأصل ((غصَيْ)) وبالهامش ((هكذا وقع لابن قاسم
غضين بضاد معجمة في الأول - وفي الثاني بصاد غير معجمة، ، ولابن مفرج بضاد
معجمة فيهما جميعاً، وحكى الدارقطني أنَّ البخاري قالهما بالضاد المعجمة، ((أقول:
وفي الإكمال لابن ماكولا، والمشتبه للذهبي، وتلخيصه لابن حجر ضبطهما معاً
بالضاد المعجمة، والذي أوقع ابن قاسم في الوهم أنَّه وجد البخاري جعل هذين
الاسمين في باب الواحد، فرأى أنهما لو كانا متفقين لجعل لهما باباً مستقلاً، وأرى
أنَّ البخاري إنَّما جعلهما في باب الواحد أيماء إلى أنه يظنهما واحداً، وقد جعلهما
ابن أبي حاتم واحداً فقال: ((غضين بن عبد العزيز، كوفي روى عن الشعبي، وروى.
عن عمِّه عن الشعبي ... وكان بعض الناس جعله اسمين، فسمعت أبي يقول: هما
واحد)» أمَّا ابن حبان ففرقهما، فذكر الأول في اتباع التابعين، والثاني في اتباع أتباع
التابعين.]، الجرح: ٥٨/٢/٣ ثقات ابن حبان: ٣١٣/٧.
(١) الإكمال: ٢٧/٧، المشتبه: ٤٨٦/٢، التوضيح: ٣٦٦/٢، التبصير: ١٠٤٦/٣،
التاريخ الكبير: ١١١/١/٤، الجرح: ٥٨/٢/٣، حيث لم يفرق بينه وبين
(غضَيْن بن عبد العزيز) كما تقدم .
(٢) من أ.
١٧٧٩

باب غَيْثٍ، وغَنْثٍ، وغَيِّثٍ
أَمَّا غَيْث(١)، فهو سَالِم أبو الغَيْث(٢)، مولى ابن مُطيع، سمع أبا
هُرَيْرة، روى عنه ثَوْر بن زَيد الدَّيْلي، وإسحاق بن سالِم . *
قال ابن حَبيب: [وفي (٣)] تَمِيْم: غَيْثُ، [وهو (٤)] حَبيب بن عَامِرٍ بن
الهُجْم(٥). ﴾
وفي عَبْس: غَيْث (٦) بن مُرَيْطَة بن مَخْزوم بن مالك بن غَالِب بن
قُطَيْعَة بن عَبْس . *
وهو جَدُّ خَالِد بَنَ سِنَانِ (٧) النَّبِيّ عليه السَّلام . *
وأمَّا غَنْث(٨)، بسكون النون، فهو فيما ذكر ابن حَبيب: في مالك بن
(١) (بفتح الغين المعجمة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفي آخرها الياء المثلثة)،
اللباب: ٣٩٧/٢.
(٢) الإكمال: ٤١/٧، تاريخ يحيى بن معين: (١٩٣/٣، ٢٠٠)، التاريخ الكبير:
١٠٨/٢/٢، كنى مسلم: ٨٩، الجرح: ١٨٩/١/٢، كنى الدولابي: ٧٨/٢،
الميزان: ١١٤/٢٠، تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٣، التقريب : : ٢٨١/١.
(٣) في ت [في]، وما جاءَ في أ هو الموافق لمختلف القبائل: ٣٥٠.
(٤) في ت [هو]، وما جاءَ في أهو الموافق لمختلف القبائل: ٣٥٠.
(٥) مختلف القبائل: ٣٥٠، الإكمال: ٤١/٧، الأنساب: ٢٠١/٩، اللباب: ٣٩٧/٢،
وجاء في الإِيناس: ٢٠٣ (عَيْث ... )، بالمهملة وفي المشتبه: ٤٤٣/٢ (وبمهملة:
عَيْثِ، بطن مِن تميم)، ومثله في التوضيح: ٢٨٥/٢، وزاد (قلت: اسمه حبيب بن
عَامِرٍ بن الهُجَيْم بن عَمْروبن تَميم)، التبصير: ٩٢٨/٣.
(٦) الإكمال: ٤١/٧، الأنساب: ٢٠١/٩، اللباب: ٣٩٧/٢، وفي مختلف القبائل:
٣٥١ (عَيْث - بعين: غير معجمة، وياء آخر الحروف)، ومثله الإِيناس: ٢٠٣،
والتوضيح: ٢٨٥/٢، وقال: ( ... ذكره الدَّارقطني).
(٧) الإكمال: ٤١/٧، الأنساب: ٢٠١/٩، اللباب: ٣٩٧/٢، التوضيح: ٢٨٥/٢، وقد تقدم
في باب (النبي) وباب (حَدَثان)، وباب (سِنَان). انظر (ص: ٢٧٠، ٧٧٨، ١٢١٦).
(٨) (بفتح الغين المعجمة، وسكون النون، وفي آخرها الثاء المثلثة)، الأنساب: ١٧٦/٩.
١٧٨٠