النص المفهرس

باب العَبْدِي، والعَيْذي
أَمَّا العَبْدِي(١)، فكثيرون . *
وَأَمَّا العَيْذِي(٢)، فهو عَلْقَمَة بن قيس العَيْذِي(٣)، عَن عَلَيّ،
وحُذَيْفَة . *
مُحَمَّد بن سُلَيْمان العَيْذي(٤)، يروي عَن هارون بن سَعْد العِجْلي . *
وبَكَّار بن الأسْوَدِ العَيْذِي(٥)، كوفي، يروي عَن يحيى بن يَمَان، وأبي
بَكْر بن عَيَّاش، روى عنه مُحمَّد بن عُبَيْد بن عُتْبَة . *
باب عُفَيْقِ، وَعَقِيْق
أمَّا عُفَيْق(٦)، فهو الفَزّع بن عُفَيْقَ(٧).
(١) (بفتح العين المهملة، وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الدال المهملة)،
الأنساب: ٣٥٥/٨ وفي التوضيح: ٢٧٠/٢ ( .. وكسر الدال المهملة).
(٢) (بفتح العين المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الذال
المعجمة .. )، الأنساب: ١٠٤/٩، وفي التوضيح: ٢٧٠/٢ و((معجمة مكسورة).
(٣) الإكمال: ٣٢١/٦، الأنساب: ١٠٥/٩، التبصير: ٩٨٥/٣، وقد تقدم في باب
(شِبْل): (ص: ١٣٩٥).
(٤) الإكمال: ٣٢١/٦، اللباب: ٣٦٨/٢، المشتبه: ٤٣٥/٢، التوضيح: ٢٧٠/٢،
التبصير: ٩٨٤/٣، وقد تقدم في باب (عَيْذُ الله): (ص: ١٥٢٢).
(٥) الإكمال: ٣٢١/٦، الأنساب: ١٠٥/٩، المشتبه: ٤٣٥/٢، التوضيح: ٢٧٠/٢،
التبصير: ٩٨٥/٣، الجرح: ٣٨٢/١/١ (بكر بن الأسود العَائِذِي، الكوفي، ويقال
له: بَكَّار ... )، ثقات ابن حبان: ١٤٩/٨، الميزان: ٣٤٠/١، المغني:
(١١٠/١، ١١٢)، اللسان: (٤١/٢، ٤٧)، وجاء في بعض المصادر ((العَبْدي))،
فلا يلتفت لها لأنه تصحيف.
(٦) (بالتخفيف، وقاف بدل الفاء)، التوضيح: ٣٢٨/٢.
(٧) التوضيح: ٣٢٨/٢، الإكمال: ٦٤/٧ باب (فَزّع)، وسيأتي في باب (فَزَع):
(ص: ١٨١٧).
١٧٢٧

حَدَّثنا(١) الشَّافِعِي، حَدَّثَنَا(٢) جعْفَر بن الأزْهر، حَدَّثْنَا مُفَضَلِ الغَلَّبي،
عَن يحيى قال: حَدَّث يونس بن عُبَيْد، عَنِ الفَزَع بن عُفَيق (٣) .**
وأمَّا عَقِيْق(٤)، فهو العَقِيْقَ الذي في ظاهِرِ المدينةِ (٥) . *
بابِ العِتْرِي، والعَنَزِي، والغُبَري
أَمَّا العِتْرِي(٦)، فهو مُحمَّد بن موسى بن مُحمَّد (٧) بن مالك بن ضَمْرَة
العِتْري، كوفي روى عن فُضَيْل بن مَرْزوق، روى عنه عَبْد الرَّحْمُن بن
صالح، جَدُّ أَبيه مالك بن ضَمْرَةِ (٨) العِتْرِي، روى عليّ بن أبي طالب (عليه
السَّلام (٩) .
(١ -٢) في أ [أخبرنا].
(٣) سيأتي في باب (فَزَع)، عَن يحيى بن معين برواية الدوري. علماً أنَّ باب (عُفَيْق] لم
يذكر في الإكمال، ولا المشتبه، ولا التبصير، وذكر في التوضيح فقط.
(٤) (بفتح أوَّله، وكسر ثانيه، وقافين بينهما ياء مثناة مِن تحت)، معجم البلدان:
١٣٨/٤.
(٥) معجم البلدان: ١٣٩/٤، مراصد الاطلاع: ٩٥٢/٢، معجم ما استعجم: ٩٥٢/٣.
(٦) (بكسر العين المهملة، وسكون التاء المنقوطة باثنتين من فوق، وفي آخرها راء)،
الأنساب: ٣٨٣/٨.
(٧) الإكمال: ٤٤/٧، الأنساب: ٣٨٥/٨، اللباب: ٣٢١/٢٠، المشتبه: ٤٧٦/٢،
التوضيح: ٣٥٣/٢، التبصير: ١٠٢٩/٣، التاريخ الكبير: ٢٣٧/١/١ کنى مسلم:
١٠٠، الجرح: ٨٢/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ١١٨٤/٢، عجالة المبتدي:
(٩٠-٩١).
(٨) الإكمال: ٤٤/٧: الأنساب: ٣٨٣/٨، اللباب: ٣٢١/٢، المشتبه: ٢٠ / ٤٧٦،
التوضيح: ١٣٥٣/٢ التنصير: ١٠٢٩/٣.
(٩) من ت.
١٧٢٨

وأَمَّا العَنَزَيّ(١)، فَمَنْدَل(٢)، وحِبَّان(٣) ابنا عَلَيّ العَنْزِي، وغيرهما . *
والحَسَنَ بِن عُلَيْلِ العَنَزي(٤)، اخباري، [حَدَّثَنَا عَنْهُ جَمَاعَةٍ](٥) .*
وأمَّا الغُبَرِي (٦)، فهو عَبَّاد بن قُبَيْصَةٍ(٧)، الغُبَري، يروي عن أنس بن مالك . *
عَبّاد بن الوليد أبو بَدْر الغُبَريّ (٨)، يروي عن حِبّان بن هلال، وغيره.
باب ◌ُگیْر، وعَكْبَر
أَمَّا عُكَيْرِ(٩)، فهو (١٠) عَاصِم(١١) بن عُكَيْرُ(١٢)، حَليف الأنصار(١٣)، مِن
(١) (بفتح العين المهملة، والنون، وكسر الزاي)، الأنساب: ٧٦/٩.
(٢) الإكمال: ٤٣/٧، الأنساب: ٧٧/٩، المشتبه: ٤٧٥/٢، التوضيح: ٣٥٢/٢،
التبصير: ١٠٢٧/٣، تاريخ يحيى بن معين: ١٣٢٦/٣، التاريخ الكبير: ٧٣/٢/٤،
الجرح: ٤٣٥/١/٤، الكامل: ١٦٣/٣ب، الضعفاء والمتروكون للدارقطني،
الترجمة: (١٧٦)، تاريخ بغداد: ٢٤٧/١٣، الميزان: ١٨٠/٤، تهذيب التهذيب:
٢٩٨/١٠، التقريب: ٢٧٤/٢، وانظر باب (حِبَّان): (ص: ٤٢٠).
(٣) الإِكمال: ٤٣/٧، الأنساب: ٧٧/٩، وقد تقدَّم في باب (حِبَّان): (ص: ٤٢٠).
(٤) الإِكمال: ٤٤/٧، الاستدراك: ١٢٢/٢ ب، باب (عُلَيْل) نسخة المتحف البريطاني،
المشتبه: ٤٦٩/٢، التوضيح: ٣٣٩/٢، التبصير: ٩٦٥/٣، تاريخ بغداد: ٣٩٨/٦
ملحوظة: اختلطت في تاريخ بغداد: التراجم: (٣٩٣٨ - ٣٩٤٠) في باب إسحاق:
٣٩٧/٦ فما بعدها ومكانها: في المجلد السابع من تاريخ بغداد.
(٥) من أ.
(٦) (بضم الغين المعجمة بواحدة، وفتح الباء المعجمة بواحدة، وبالراء)، الإكمال: ٤٢/٧.
(٧) الإِكمال: ٤٣/٧، الأنساب: ١٢٣/٩، عجالة المبتدي: ٩٧، وقد تقدم في باب (غُبَر).
(٨) الإِكمال: ٤٣/٧، وقد تقدم في باب (غُبْر): (ص: ١٦٧٠).
(٩) (بضم العين، وفتح الكاف)، الإكمال: ٢٤٨/٦، وفي التوضيح: ٣٣٢/٢ (٠٠ تليها
مثناة تحت ساكنة، ثم راء).
(١٠) من ت.
(١١) في أ [فعاصِم].
(١٢) الإِكمال: ٢٤٨/٦، المشتبه: ٤٦٨/٢، التوضيح: ٣٣٢/٢، التبصير: ٩٦٢/٣،
مغازي الواقدي: ١٦٧/١ (عاصِم بن العُكْر)، الاستيعاب: ٧٨٢، أسد الغابة:
١١٥/٣، الإصابة: ٥٧٣/٣ (عاصم بن البُكَيْر).
(١٣) في ت [الأنصاري]، وما جاءً في أ هو الموافق لمصادر ترجمته.
١٧٢٩

مُزَيْنَة، شَهد بَدْراً، وأُحداً، ذكره الطَّبري . *
وأُمَّا عَكْبَرِ (١)، فَحَدَّثنا أبو عُبَيْد القاسم بن إسماعيل إملاءً، حُدَّثنا
زَيْد بن أَخْزَم، حَدَّثنا أبو أحمد الزُّبْرِي، حَدَّثنا حَنْظَلَة بن عبد الحميد،
[عن](٢) عبد الكريم البَصْري، عَن مُجَاهِد، عَن عَبْد اللّه بن عَكْبَرَ، قالٍ:
التَّخَلُلِ سُنَّة، هكذا أملاه علينا بالراء، وقال غيره: عن عَبْد اللّه بن عُكَيْم (٣)،
والله أعلم . *
باب عَبْدَان، وَعِبْدَان
أَمَّا عَبْدَان (٤)، وابن عَبْدَان، فكثيرون . *
(١) (بفتح العين، وبَعد إلكاف الساكنة باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ٢٤٨/٦.
(٢) في ت [ابن]، والصواب ما جاء في أ كما نقلت المصادر قول الدارقطني.
(٣) الإِكمال: (٢٤٨/٦ - ٢٤٩)، المشتبه: ٤٦٨/٢ (وجاءَ عن مُجَاهد بن عَبْد اللّه بن
عُكْبُرَة، قال: التخللِ سُنَّة، وقال غيره: ابن عُكَيْم). التوضيح: ٣٣٩/٢ نقل قول
الذهبي وقال: ( .. ظاهر كلام المصنّف (الذهبي)) أنَّ مجاهداً قاله: ابن عُكْبَر، وأنَّ
غيره خالفه، فقال: ابن عُكَيْم، وليس كذلك، وإنما اختلف على مجاهد فيه فقال
الدارقطني في كتابه: فحدَّثنا (( .. ونقل نص كلام الدارقطني)) وهكذا حكاه ابن
ماكولا عن الدارقطني، وقيد عَكْبَر: بفتح العين، وبعد الكاف الساكنة باء معجمة
بواحدة، فظهر بهذا: أنَّ القائل عبد الله بن عَكْبَر شيخ الدارقطني أبو عُبيد بن
المُحاملي لا مُجَاهد، ووهم أبو عُبَيِّد في ذلك والله أعلم، وفيه قول ثالث، فذكره أبو
نُعَيِّم في كتابه المعرفة: بضم أوَّله وثالثه وزيادة هاء في آخره، فقال: عبد الله بن
عُكْبُرَة، قوله: التخلل مِن السُّنة، مجهول، ذكره بعض المتأخرين، قوله مِن حديث
أبي أحمد الزّبيري، عن حَنْظلة بن عبد الحميد، عن عبد الكريم البصري، عن
مجاهد، عن عبد الله بن عُكْبَرة، ولم يزد عليه، ولم يذكر من دون الزبيري انتهى ! بعض
المتأخرين الذي أشار إليه أبو نُعَيْم هو الحافظ أبو عبد الله بن منده، فإنه علقه في كتابه
المعرفة ... وهو في معجم الطبراني الكبير.)، التبصير: ٩٦٢/٣ وسيأتي (ص: ٢٠٢٨).
(٤) (بفتح العين المهملة، وسكون الباء الموحدة وفتح الدال المهملة، وفي آخرها
النون)، الأنساب: ٣٤٥/٨، وفي التوضيح: ٢٦٣/٢ ( .. وفتح الدال المهملة تليها
ألف ، ثم نون).
١٧٣٠

وَأَمَّا عِبْدَان(٢)، فذكر الطَّبَري، [قال](٢): حَدَّثنا إِسْحَاق بن وَهب،
حَدَّثنا يعقوب الزُّهري، حَدَّثَنَا عَطاء بن نُقَادَة بن عِبْدَان(٣)، حَدَّثْنِي عُيَيْنَة بن
عَاصِم بن سِعْر بن نُقَادَة، حَدَّثني أبي، عَن نُقَادَة، قال: قال / لي رَسولُ [١٣٩/ب]
الله ◌َّ: ((دَعِ دَاعِي اللَّبَن))(٤).
باب العَوْذِي، والعُودِي
أمَّا العَوْذِي(٥)، فهو هَمَّام بن يحيى بن دينار(٦) العَوْذِي، يروي عَن
قَتَادَة، ويحيى بن أبي كثير، وغيرهما . *
وأمَّا العُوْذِي(٧)، فهو مُحَمَّد بن أحمد بن هارون العُوْذِي(٨)، يُحَدِّث
(١) مثل ما قبله (إلَّ أنَّه بكسر العين)، الإِكمال: ٩٧/٦.
(٢) من أ.
(٣) الإكمال: ٩٧/٦، المشتبه: ٤٣٣/٢، التوضيح: ٢٦٣/٢، التبصير: ٩٠٤/٣،
التاريخ الكبير: ٤٧٧/٢/٣، الجرح: ٣٢٧/١/٣، الميزان: ٧٦/٣، اللسان:
١٧٢/٤.
(٤) تقدم تخريج الرواية في باب (عِبْدَان)، إذ سبق أن مضى باب (عَبْدَان، وعِبْدَان)،
وأعيد هنا مَرَّة ثانية. انظر (ص: ١٦٦١).
(٥) (بفتح العين المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها الذال المعجمة)، الأنساب:
٨٦/٩، وفي التوضيح: ٣٥٥/٢ ( .. وكسر الذال المعجمة).
(٦) الإكمال: ٣٣٥/٦، الأنساب: ٨٦/٩، اللباب: ٣٦٣/٢، المشتبه: ٤٧٧/٢،
التوضيح: ٣٥٥/٢، التبصير: ١٠٣٣/٣، تاريخ يحيى بن معين: (١١٥/٤، ١٥٧،
١٧٣)، علل أحمد: (٤٧/١، ٤٨، ١٥٨)، سؤالات مُحمَّد بن عثمان لعلي بن
المديني ، الترجمة: (٣٤)، التاريخ الكبير: ٢٣٧/٢/٤، التاريخ الصغير:
١٥٤/٢، الجرح: ١٠٧/٢/٤، كنى الدولابي: ١٣٤/١، تهذيب التهذيب:
٦٩/١١، التقريب: ٣٢١/٢.
(٧) (بضم العين المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها الدال المهملة)، الأنساب:
٠٨٥/٩
(٨) الإكمال: ٣٣٦/٦، الأنساب: ٨٥/٩، اللباب: ٣٦٣/٢، المشتبه: ٤٧٧/٢،
التبصير: ١٠٣٣/٣، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٢٠٢).
١٧٣١

عن كثير بن يحيى بن مالك، والحَسَن بن عَليّ بن راشد، وغيرهما، حَدَّثنا
عَنْهُ غير وَاحِد مِن شيوخنا . *
باب العُدَيْل، والغُزَيْل(١)
أمَّا الْعُدَيْلِ(٢)، فهو العُدَيْلِ بنِ الفَرْخِ العِجْلي، ذكره أبو عُبَيْدَة.
وأمَّا العُزَيْلِ(٣)، فقال الطَّري: قَيْسُ بْنُ المَكْشُوحِ، وهو هُبَيْرة بن
عَبْد يَغُوث بن [الغُزَيْل] (٤) بن سَلَمَة بن بَدَّا (٥) بن عامِرِ بن غَوْيَثَان (٦) بن
(١) في ت [العُذَّيل]، بفتح الذال المعجمة وتشديدها وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال،
وانظر ما يأتي .
(٢) (بالدال المهملة)، الإكمال: (٢١/٧، ٥٦)، الأغاني: ١١/٢٠، الشعر والشعراء:
٤١٣/١، الاشتقاق: ٢٠٨، رغبة الأمل: ١٤/٥، التبريزي: ١٢٦/٢، خزانة
الأدب: ٣٦٧/٢ (والفَرْخ) ضبط بفتح الفاء في معظم المراجع، وضبطه صاحب
الخزانة بالقول: (بضم الفاء وسكون الراء وآخره خاء معجمة»، وهو شاذ، وسيأتي في
باب «فَرْخ)): (ص: ١٨٢٥).
(٣) في ت [الغُذَّيل] (يُضم الغين المعجمة، وفتح الذَّال المعجمة المشددة، تليها مثناة،
وفي آخرها لام)، وفي أ (الغُزَيْل): (بضم الغين المعجمة، وفتح الزاي، تليها مثناة
من تحت ساكنة، وفي آخره لام)، ومثله في الإِكمال: ٢١/٧، وفي أسد الغابة:
٤ /٤٤٨ (الغُزيِّل: بضم الغين المعجمة، وفتح الزاي ، وتشديد الياء تحتها نقطتان،
وآخره لام)، ومثله في تاج العروس: ٤٤/٨ ماة (غ زل) (وغُزَيِّل: كَرُ بَيِّع: جَدُّ
المكشوح ... )، ومثله في طبقات ابن سعد: ٥٢٥/٥، والإصابة: ٥٣٩/٥، وفي
المقتضب: ٨٦ (العزيل).
(٤) في ت [لعُذَيل]، وتقدم التعليق عليه.
(٥) انظر الإِكمال: ٢٢٣/١ والتعليق عليه، وانظر ما يأتي.
(٦) كذا في ت، وفي أ [عَوْثَان]، ومثله في الإكمال: ٢١/٧، وفي الإكمال: ٢٢٣/١
(عَوْبتَان)، ومثله في طبقات ابن سعد: ٥٢٥/٥، وجمهرة ابن حزم: ٤٠٧، وفي
المقتضب: ٨٦ (غويثان) وفي مختلف القبائل: ٣٣٠ (وفي مُرَاد: بِدَا بن عامر بن
عَوْتَبَان بن زاهر بن مُراد)، وفي الإِيناس: ٨٦ (وفي مُرَاد: بَدَّاء بن عامر بن عَوْثَبَان بن
زَاهِر بن مُرَاد)، وفي جمهرة ابن حزم: ٤٠٧ (عَوْبثان)، وفي التوضيح: ٨٢/١ :
١٧٣٢

زَاهِر بن مُرَاد، عِداده(١) في جَمَل(٢) . *
باب عُسَيْل، وغَسِيْل
أُمَّا عُسَيْل (٣)، فهو عُسَيْل(٤) بن عُقْبَة بن صَمْعَة بن عاصِم بن مَالِك بن
قَيْس بن مالك بن حَي بن صَبْرَة بن عُتْبَة بن أُبَّ بن أَسْعَد بن الشَّطَن بن
مالك بن لؤي بن الحارث بن سَامَة بن لُؤْيٍّ. ذكر ذلك أبو سَعيد السُّكْرِي،
عَنْ أَحمد بن الهَيْثَم بن فِراس بن مُحمَّد، عَن [عَمِّه](٥) في ((نَسَب بني
سَامَة بن لؤَي)) . *
أَمَّا الغَسِيْل(٦)، فهو حَنْظَلَةِ(٧) بن أَبي عامِرِ الرَّاهب، غَسِيْل الملائِكة،
= (وبدال مهملة: عَدِيّ بن بَدَّاء ... وفي تهذيب أبي الوليد هشام بن أحمد الكناني
لكتاب ابن حبيب: وفي مُراد: بَداء بن عامر ... وفي بجيلة: بَدَاء ... ذكر الأمير
الأربعة بالتحريك والهمز من غير تشديد، ولا مد، ولا الله أعلم .. )، وانظر التعليق
عَلى الإِكمال: (٢٢٣/١ - ٢٢٤).
(١) في أ [وعداده].
(٢) ترجمة (قيس بن المكشوح) رضي الله عنه في: الإِكمال: (٢٢٣/١، ٢١/٧)،
طبقات ابن سعد: ٥٢٥/٥، معجم المرزباني: ٣٢٣، الاستيعاب: ١٢٩٩، جمهرة
ابن حزم: ٤٠/٧، المقتضب: ٨٦، أسد الغابة: ٤٤٧/٤، تهذيب الأسماء
واللغات: ٦٤/٢، وذيل المذيل: ٣٥، الإصابة: ٥٣٨/٥، وهنالك اختلاف في
نسبه، فانظر في مصادر ترجمته .
(٣) (بضم العين، وفتح السين المهملتين، بعدهما الياء آخر الحروف، وفي آخرها
اللام)، الآنساب: ٤٥٨/٨، وسيتكرر هذا الباب في نسخة ت فقط بعد باب [عَزَّة
وعَوَّة].
(٤) الإكمال: ٢٠٧/٦، الأنساب: ٤٥٨/٨، اللباب: ٣٤١/٢، التوضيح: ٣٦٦/٢،
التبصير:
١٠٤٥/٣، وسيتكرر مرة أخرى في نسخة ت فقط في باب [العُسَيْل] (ص: ١٧٤).
(٥) في ت [عُمر]، وما جاءَ في أ هو الصواب، وقد تقدم التعريف به.
(٦) (بفتح الغين المعجمة وكسر السين غير المنقوطة، والياء المنقوطة من تحتها بنقطتين،
وفي آخرها اللام)، الأنساب: ١٥١/٩.
(٧) الإكمال: ٢٠٨/٦، الأنساب: ١٥١/٩، اللباب: ٣٨٣/٢، التوضيح: ٣٦٥/٢، =
١٧٣٣

قُتِل يوم أحد مع النّبِّ ◌َ﴾، [وهو مِنَ الأَوْس، والأُوْس تفخر به، تقول: مِنّا
غَسِيْل الملائكة](١) . *
ابنه عَبْد الله بن حَنْظَلَة (٢) الغَسيْل، روىْ عَنِ النَّبِيِّ ◌َلْ . *
مِن ولده: عَبْدِ الرَّحْمَنِ سُلَيْمان(٣)، رأىْ سَهْل بن سَعْد، وأنْس بن
مالك، وروى عَن ◌ِكْرِمَة، عن ابن عَبَّاس، وغيره، حديثه عِنْدَ أهل المدينة،
ثقة .
[زادَ المحاملي: ويروي عَنْ حَمْزَة بن أَبِي أَسَيْد السَّاعدي، روى عنه
أبو أحمد الزُّبَيْرِي، وأبو نُعَيْم، ويحيى الحِمَّاني](٤).
باب عِسْل، وَعَسَلِ
أَمَّا عِسْلِ(٥)، فهو عِسْل بن سُفْيَان(٦)، يروي عَن عطاء بن أبي رَبّاح،
التبصير: ١٠٤٥/٣، مغازي الواقدي: (٢٣٧/١، ٢٧٣، ٢٧٤، ٢٩٧، ٣٠١،
=
٥٢٨/٢)، سيرة ابن هشام: (٧٥/٢، ١٢٣)، الاستيعاب: ٣٨٠، أسد الغابة:
٦٦/٢، الإصابة: ٢/ ١٣٤.
(١) من أ فقط، وذكر في باب [الغسيل] في نسخة ت، إذ سيتكرر هذا الباب مَرَّة أخرى
في نسخة ت فقط بعد باب [عَزَّة، وعَوَّة]، تحت عنوان [باب الغَسِيْل، والعُسَيْل] ..
(٢) الإكمال: ٢٠٨/٦، التاريخ الكبير: ٣٩/١/٣، الاستيعاب: ٨٩٢، أسد الغابة:
٢١٨/٣، الإصابة: ٦٥/٤، تهذيب التهذيب: ١٩٣/٥، التقريب: ٤١١/١.
(٣) الإكمال: ٢٠٨/٦، الأنساب: ١٥٢/٩، تاريخ يحيى بن معين: (١٥٩/٣، ١٨٩،
٢٤٦)، علل أحمد :: ١٢٦/١، التاريخ الكبير: ٢٨٩/١/٣، الجرح: ٢٣٩/٢/٢،
المجروحين: ٥٧/٢، الميزان: ٥٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٩/٦، التقريب:
٠٤٨٣/١
(٤) من أ، وذكرت في الإكمال، وسيتكرر في باب [الغَسِيْل] في نسخة ت فقط مُرَّة أخرى
تحت عنوان [الْغَسيلُ، والعُسَيْل] وذلك بعد باب [عَزَّة، وعَوَّة]: (ص: ١٧٣٩).
(٥) (بكسر العين، وسكون السين)، الإِكمال: ٢٠٦/٦، وفي التوضيح: ٣٢٢/٢ (
وسكون السين المهملة، تليها لام).
(٦) الإكمال: ٢٠٦/٦، المشتبه: ٤٦٢/٢، التوضيح: ٣٢٢/٢، التبصير: ٥٤/٣
١٧٣٤

وابن أبي مُلَيْكَة، وغيرهما، روى عنه شُعْبَة، وَرَوْح بن عُبَادَة . *
وَأَمَّا عَسَل(١)، فهو عَسَل بن ذَكْوَان(٢)، أَخْبَارِي . *
باب عُلَيْمِ، وعَلْثَم، وغُلَيْ
أَمَّا عُلَيْمِ (٣)، فهو عُلَيْم الكِنْدي (٤)، يُقال: عُلَيْم بن قُعَيْر(٥)، يروي عن
سَلْمَان الفارسي: ((أوَّل هذه الأَمَّة وُرُوداً عَلى النَّبِي أَوَّلِها إِسْلَاماً
[عَلَيّ](٦))(٧)، روىْ حديثه سَلَمَة بن كُهَيْلِ، عَن أبي صادق، عَن حَنْش، عَن
عُلَيْم . *
= علل أحمد: ٣٨١/١، التاريخ الكبير: ٩٣/١/٤، الجرح: ٤٢/٢/٣، مقدمة ابن
الصلاح: ٣١٣، الميزان: ٦٦/٣، تهذيب التهذيب: ١٩٣/٧، التقريب: ٢٠/٢
(عِسْل، بكسر أوَّله، وقيل بفتحتين ... ).
(١) (بفتح العين، والسين)، الإكمال: ٢٠٧/٦.
(٢) الإكمال: ٢٠٧/٦، المشتبه: ٤٦٢/٢، التوضيح: ٣٢٣/٢، التبصير: ٩٥٤/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ١٢/١، مقدمة ابن الصلاح: ٣١٣ ( .. إلَّ عَسَل بن ذكوان
الأَخباري البصري؛ فإنَّهُ بالفتح، ذكره الدارقطني، وغيره، ووجدته بخط الإِمام أبي
منصور الأزهري في كتابه تهذيب اللغة: بالكسر والإِسكان أيضاً، ولا أراه ضبطه، والله
أعلم.)، معجم الأدباء: ١٦٩/٢، إنباه الرواة: ٣٨٣/٢، بغية الوعاة: ١٣٧/١.
(٣) (بضم العين المهملة، وفتح اللام، وبعدها الياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها
الميم)، الأنساب: ٤٥/٩.
(٤) الإكمال: ٢٦٣/٦، المشتبه: ٤٦٩/٢، التوضيح: ٣٣٦/٢ ( .. وقال الدارقطني:
ويقال: تُعْبُر، يعني: بالموحدة المضمومة ، مع سكون ثانيه، ولم يذكره عبد
الغني بن سعيد سواه)، التبصير: ٩٦٦/٣، التاريخ الكبير: ٨٨/١/٤، الجرح:
٤٠/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٨٦/٥، المؤتلف لعبدالغني: ٩٣. وسيأتي
(ص: ١٨٨٤).
(٥) كذا في هذا الموضع، وسيأتي في باب (قُعَيْر) حيث سيقول فيه الدارقطني: (ويقال:
عُلَيْم بن قُعْبُر)، وانظر الإِكمال: ١٢٧/٧.
(٦) من أ، وذكرت في باب (فُعَيْر)، والتوضيح: ٣٣٦/٢، والإكمال: ١٢٧/٧، تعجيل
المنفعة: ٢٩٣ .
(٧) (رواه الطبراني ورجاله ثقات)، مجمع الزوائد: ١٠٢/٩، وسيأتي في باب (قُغَيْر).
١٧٣٥
٠

عُلَيْمِ بنِ جَنَابِ بْن هُبَلٍ(١) بن عَبْد الله بن كِنَانَة بن بكر بن عَوْف بِن
عُذْرَة . *
يحيى [بن مُحمَّد](٢) بن عُلَيْمِ العُلَيْمي(٣)، المُقْرىء، روىُ غَن
حَمَّاد بن زَيْد(٤)، عَن عَاصم القِراءَة، روى عنه يوسف بن يعقوب
الواسطي . *
وأمَّا عَلْثَم (٥)، فهو عَمَّار بن عَلْثَم(٦) المحاربي، له حديث يَروِيِه عَنْ أُمِّ
(١) الإكمال: ٢٦٣/٦، الأنساب: ٤٥/٩، اللباب: ٣٥٥/٢، التوضيح: ٣٣٦/٢، وقد
تقدم في باب (جَنَابٍ)، وانظر الإكمال: ١٣٦/٢، وفي الأنساب: ٤٥/٩ (وهو بطن
من عُذْرَةٍ)، وكذا في سائر المراجع، وفي اللباب: ٣٥٥/٢ (وهو بطن من كلب)، وهو
سهو قطعاً لأنَّ بقية الكلام في اللباب ( .. ابن بكر بن عَوْف بن عُذْرَة). انظر (ص: ٤٦٨).
(٢) من أ، وذكرت في الإكمال، والأنساب.
(٣) الإكمال: ٢٦٤/٦، الأنساب: ٤٦/٩ ( ... هكذا ذكره الدارقطني، نسب إلى
جَدِّه)، اللباب: ٣٥٥/٢، التوضيح: ٣٣٧/٢، معرفة القراء الكبار: ٢٠٢/١، غاية
النهاية: ٣٧٨/٢.
(٤) كذا قال الدارقطني، وتبعه الأمير ابن ماكولا في الإكمال، والسمعاني في الأنساب،
وابن الأثير في اللباب، وابن ناصر الدين في التوضيح، وفي معرفة القراء الكبار
للذهبي: ٢٠٢/١ (وَحَمَّاد بن شعَيْب)، وفي غاية النهاية: ٣٧٨/٢ ( ... أخذ القراءة
عرضاً، عن أبي بكر بن عَيَّاش، وحمَّاد بن أبي زياد، عن عاصم .. )، وفي ترجمة
(حَمَّاد بن أبي زياد): (١ /٢٥٨ - ٢٥٩). (حَمَّاد بن أبي زياد شُعَيْب أبو شُعَيْب ....
روى القراءة عنه عَرِضاً يحيى بن مُحمَّد العُلَيْمي ... وقال الحافظ أبو عمرو في
جامعه: ورواية العُلَيْمي ، عَن حَمَّاد، عن عاصِم، وعن أبي بكر، عن عاصم سواءُ،
واللفظ لهما واحد .: ).
(٥) (بفتح العين، وسكون اللام، وفتح الثاء المعجمة بثلاث)، الإكمال: ٢٦٤/٦.
(٦) الإِكمال: ٢٦٥/٦، المشتبه: ٤٦٩/٢، ٣٣٧/٢ (وقيل فيه ابن غُنَيْم: بمعجمة
مضمومة، ثم نون مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة تليها الميم، والصحيح الأوَّل .. )،
التبصير: ٩٦٧/٣، التاريخ الكبير: ٢٧/١/٤، الجرح: ٣٩٢/١/٣، ثقات ابن=
١٧٣٦

سَعيد بنت الأَسْوَد، عن أُمِّ سَلَمَةٍ (١)، في الغِيبَة.
حَدَّثنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد، حَدَّثنا بشر بن آدم، حَدَّثنِي جَدِّي أزهر بن
سَعْد، حَدَّثْنِي عَمَّار بن عَلْثَم المُحَارِبي، عن أُمِّهِ أَمّ سَعيد بنت الأسْوَد
الَحاربي، عَن أُمِّها: ((أَنَّهَا أَخْبَرتها أنَّها دخلَت عَلى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَألتها عَن
الغيبَةِ))(٢) وذكر الحديث بطوله . *
وأمَّا غُلَيْمِ(٣)، فقال ابن إسْحَاق: فولد لِسَامِ: عَابِرِ، وَغُلَيْم (٤)، وأَشْوَذ
وإِرْفَخْشَاذَ، ولاوِذ، وإرم، وكان مقامه بِمَكَّة . **
= حبان: ٢٨٦/٧ (عَمَّار بن عليب)، الضعفاء الكبير: (٣١٩/٣ - ٣٢٠)، إنكامل:
٢٦٣ (عَمَّار بن غُنَيْم)، المؤتلف لعبد الغني: ٩٣، الميزان: ١٦٦/٣ (عَمَّار بن
عَلْثم المحاربي .. )، و١٦٦/٤ (عَمَّار بن غْنَيْم، هو ابن عَلْثَم عَلى الصحيح، ذكره
البخاري، والعقيلي، فأمَّا ابن عَدِي فخالفهما، وقال: ابن غُنَّم .. )، اللسان:
٢٧٢/٤ (عَمَّار بن عُلَيْم ((صوابه عَلْثَم لأنه ينقل مِن الميزان)) ... وذكره ابن حبان في
الثقات، فقال: ابن عُلَيْبِ .. )، واللسان: ٢٧٣/٤. وفي الكامل النسخة المطبوعة:
١٧٢٩/٥ (عَمَّار بن عُلَيْم).
(١) في الإِكمال: ٢٦٥/٦ (قال الدارقطني وعبد الغني: روى عن أُمِّهِ، عن أم سَلَمَة،
وهو وهم: لأنَّ أمَّهُ هي أم سعيد بنت الأسود المحاربي عَن أمِّها أنَّها أخبرتها أنها
دخلت على أمِّ سَلَمَة رضي الله عنها، إلَّ أنَّ الدارقطني روى حديثها عَلى الصحة
فقال: أخبرناه ... )، ونقل نص رواية الدارقطني.
(٢) قال البخاري في التاريخ الكبير: ٢٧/١/٤ (لا يُتابع عليه)، وقال أبو حاتم في
الجرج: ٣٩٢/١/٣ (مجهول)، وقال عبد الغني في المؤتلف: ٩٣ (لا يعرف إلّ
بحديث وأحد رواه أزهر بن سعد السَّمَّان)، ورواه العقيلي في الضعفاء الكبير:
٣٢٠/٣ وقال: (وفي الغيبة أحاديث جياد بألفاظ مختلفة، فأمّا نحو هذا فالمتن
والرواية فيه ليِّنة)، والميزان: ١٦٦/٣. والكامل: ١٧٢٩/٥ وقال (في الغيبة لا يتابع
عليه) .
(٣) (بغين معجمة مضمومة)، الإكمال: ٢٦٥/٦.
(٤) الإكمال: ٢٦٥/٦، التوضيح: ٣٣٧/٢، التبصير: ٩٦٧/٣، والإِكمال: ٩١/١،
المشتبه: ٢٢/١، التوضيح: ٢٦/١، والتبصير: ١٥/١. وانظر (ص: ١٨٠٨،
ل ٢٣).
١٧٣٧

باب عَزَّة، وعَوَّة
أمَّا عَزَّة (١)، فهي عَزَّة بنت خَابِل(٢).
ذكر حديثها الزُّبَيْر بن بَكَّار، [قال](٣): حَدَّثني يحيى بن المِقْدَامِ، عَن
عَمِّه موسى بن يعقوب، عَن عَطاء بن مَسْعود الكَعْبِي: أنَّ عَمَّتَه عَزَّة
أخبرته . * .
عَزَّة(٤)، صاحبة كُثِّرِ الشَّاعِر .*
أبو عَزَّة الجُمَحِي(٥)، كان مَعَ الْمُشركين، فَأَسَرَهُ(٦) النَّبِيّ ◌َهِيومَ بَدْرٍ،
فَمَنَّ عَليه فخرج في يوم أُحُدٍ مَعَ المُشْركين، [فأُسرَ](٧)، وقتله (٨) النَّبِيُّ
صَبْراً. ﴾
وأمَّا عَوَّة(٩)، فهو شيخ كتبنا عنه، يُعْرَف بابن عَوَّة (١٠) الحَذَّاء، اسمه
(١) (بالزاي)، الإكمال: ٢٠٤/٦.
(٢) الإكمال: ٢٠٤/٦.
(٣) من أ.
(٤) الإِكمال: ٢٠٤/٦، وقد تقدمت في باب (حُمَيْل): (ص: ٣٥٢).
(٥) الإِكمال: ٢٠٤/٦، مغازي الواقدي: (عَمرو بن عبد اللّه بن عُمَير، أبو عَزَّة
الجمحي): (١١٠/١، ١١١، ١٤٢، ٢٠١، ٣٠٨)، سيرة ابن هشام: ٢٨/٢،
طبقات ابن سعد: ٤٣/٢، تاريخ الطبري: ٥٠٠/٢، البداية والنهاية: ٢٠/٤ السيرة
الحلبية: ٢٢٩/٢، وجاء في كتاب السير والمغازي لابن إسحاق: ٣٢٣ (أبو عزيز بن
عمرو بن عبد الله الجُمحي)، ولعله تحريف.
(٦) في أ [أسره].
(٧) في ت [فأسره].
(٨) في أ [فقتله].
(٩) (بعد العين واو مشددة)، الإكمال: ٢٠٥/٦.
(١٠) الإِكمال: ٢٠٤/٦، الاستدراك نسخة المتحف البريطاني: ١٢٢/٢ باب عَوَّة (هو
عبد الله بن مُحَمَّد بن الحسين بن الصَّبَاحِ الحَذَّاء، المعروف بابن عَوَّةٌ)، تاريخ بغداد:
١٢٢/١٠، وجاء فيه: (يُعْرف بابن عرة)، فيصحح .
١٧٣٨

عَبْد اللّه، يُحَدِّثُ عَن إسحاق بن إبراهيم شَاذَان الفارسي، وغيره . *
عَوَّة بن حُجَيَّةٍ(١) بن وُهَيْب بن حاضر بن وَهْب بن الحارث بن مُجزم،
مِن بني سَامَة بن لؤي . *
/ باب الغَسِيْل، والعُسَيْل(٢)
[١٤٠ / أ] .
أَمَّا الغَسِيْلِ(٣)، فهو حَنْظَلَةِ (٤) بن أبي عامر الرَّاهب، غَسِيْل الملائكة،
لَهُ صحبة، وهو مِن الأوس، والأوس تفخر به، تقول: مِنَّا غَسيلُ الْمَلائِكَةِ. ».
ومِن ولده: عَبْد الرَّحْمُن بن سُلَيْمان(٥) بن الغَسِيْل، يروي عَن عِكْرِمَة
مولى ابن عَبَّاس، ورأىْ سَهل بن سعد السَّاعدي، ويروي عَن حَمزة بن أبي
أَسيد السَّاعِدي، وغيرهم، روى عنه أبو أحمد الزُّبَيْري، وأبو نُعَيْم، ويحيى
الجمّاني . *
وأمَّا العُسَيْل(٦)، بالعين غير معجمة، فهو فيما ذكر أبو فراس السَّامي
في ((نسب بني سَامة بن لُؤَيّ)):
(١) الإكمال: ٢٠٥/٦، وانظر التعليق على الإكمال.
(٢) هذان البابان، تقدما في باب [عُسَيْل، وغَسِيْل]، وكرر هنا في نسخة ت فقط، وأنا
أعيده أيضاً لوجود فروق بسيطة في التراجم، قد يستفيد منها القارىء.
(٣) (بفتح الغين المعجمة، وكسر السين غير المنقوطة، والياء المنقوطة من تحتها
بنقطتين ، وفي آخرها اللام)، الأنساب: ١٥١/٩.
(٤) تقدم في باب [غَسِيْل]: (ص: ١٧٣٣).
(٥) تقدم في باب [غَسِيْل]: (ص: ١٧٣٤).
(٦) (بضم العين، وفتح السين المهملتين، بعدهما الياء آخر الحروف، وفي آخرها
اللام)، الأنساب: ٤٥٨/٨، وقد تقدم هذا الباب في باب [عْسَيْل].
١٧٣٩

الْعُسَيْلِ بن عُقْبَةٍ بن صَعْمَةٍ (١) بن حَوْط (٢) بن صَبْرَة(٣).
باب عُثْمَان، وغَيْمَان
أَمَّا عُثْمَان (٤)، وابن عُثْمَان، فَكثيرون . *
وأمَّا غَيْمَان (٥)، بالغين المعجمة، والياء، فهو ذو غَيْمَان، مِنْ حِمْير.
قال أبو عبد الله مُحمَّد بن العَبّاس اليَزِيدِيّ (٦): حَدَّثنا سُلَيْمان بن أبي شَيْخ،
حَدَّثنا أبو سُفْيانِ الْحِمْيَري، عَن أَبِي سُفْيَان بن العَلَاء، وكان باليمنِ زَمَاناً،
قال: لَمْ يَبْقَ مِن أبناءُ المثامِنَةِ مِن حِمْيَر إلَّ آل ذي الْغَيْمَانِ (٧) الَّذين منهم:
أَبْرَهَة بن الصَّبَّاحِ(٨).
(١) كذا في هذا الموضع، ولعله تحريف مِن الناسخ، فقد تقدم في باب (عْسيِّل)
(صُمْعَة) في النسختيْنَ، ومثله في بقية المراجع.
(٢) كذا في هذا الموضع، وتقدم في النسختين في باب (عُسَيْل] [ابن ضُمْعَة بن
عاصم بن مالك بن قيس بن مالك بن حَي بن صَبْرَة ... ] ومثله في الإكمال،
والأنساب، وغير ذلك مِنْ المراجع. انظر (ص: ١٧٣٣).
(٣) هذا الباب بطوله من الأصل ((ت)) فقط.
(٤) (بضم العين المهملة، وسكون الثاء المنقوطة بثلاث، والميم، وفي آخرها النون)؛
الأنساب: ٣٩٥/٨.
(٥) (بفتح الغين المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، والميم المفتوحة بعدها الألف،
وفي آخرها النون)، الأنساب: ٢٠٣/٩.
(٦) ليس مِن شيوخ الدارقطني، قال الخطيب في تاريخ بغداد: ١١٣/٣ (وكَانَ راوية
للآخبار والآداب، مصدقاً في حديثه .. مات ... سنة عشر وثلاثمائة).
٠ ٠
(٧) الإكمال: ١٤٢/٦، الأنساب: ٢٠٣/٩، اللباب: ٣٩٨/٢، التبصير: ٩٣٣/٣، تاج
العروس: ٩/٩ مادة (غيم):
(٨) الإِكمال: ٥١/٦، الأنساب: ٢٠٣/٩، التبصير: ٩٣٣/٣، التيجان في ملوك حمير:
لَأَبي مُحمَّد عبد الملك بن هشام ممَّا رواه عن أسد بن موسى، عن إدريس بن سنان،
عَن جَدِّه لأمِّه وهب بن مُنَبِّه، طبع في حيدر آباد ١٣٤٧ هـ، والثلث الأخير منه كتاب
((أخبار عُبَيْد)) الذي يقال: إنَّهُ مِن إملاء عبيد بن شربة الجرهمي ٣٠٠، تاج العروس
مادة (بره)، تاج العروس: ٩/٩ مادة (غيم).
١٧٤٠

ومُحمَّد بن النَّضر بن يَرِيم(١)، وذو غَيْمَان الذي يقول لَهُ الشَّاعِر:
خَرَجْنَا مِنْ حَرِيمَيْنِ فَبِتْنَا ذَا الخماسي
فَحِيًّا الله ذَا غَيْمَانَ مِنْ رَبِّ وماتي(٢).
والمَثامِنة كان الملك مِن ملوكِ حِمْيَر يكونُ مِنْ أصحابه ثمانية ليس
في حِمْيَر مثلهم، وسَبْعين رَجُلًا دونهم، فإذا مات المَلِكُ أخذوا أَفضل رَجُلٍ
مِنَ الثمانية، فَصَيَّروه ملكاً، وأخذوا رَجُلًا مِنَ السَّبعين فجعلوه في الثمانية،
وأخذوا مِنْ سَائِرِ حِمْيَر رَجُلاً مِنْ أَفاضِلهم فَصَيَّروه في السَّبعين(٣). ﴾
(١) الإكمال: ١٤٢/٦، الأنساب: ٢٠٤/٩، تاج العروس: ٩/٩ مادة (غيم) وجاء فيه
(تريم).
(٢) الأنساب: ٢٠٤/٩.
(٣) الأنساب: ٨٥/١٢، (طبع دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد الهند)، اللباب:
٠١٦٤/٣
١٧٤١