النص المفهرس

وعنه : في هَوَازِنَ أيضاً: عُتّر بْنُ حَبَيْبِ بْنِ وَائِلَةَ بْنِ دُهْمَانَ بْنِ نَصْرِ بْنِ
الأَزْد(١) . *
وأمَّا عَتْرِ (٢)، فقال ابن حَبيب: في الأَشْعَريين: عَتْرُ(٣) بن(٤) عَامِر بن
=
مهملة)، الإيناس: ٢٢٩، الإكمال: ٢٩٥/٦، الأنساب: ٣٨٣/٨، اللباب:
(٣٢٠/٢ - ٣٢١).
(١) كذا عند الدارقطني ((ابن الأزْد))، وتبعه الأمير في الإكمال: ٢٩٤/٦، والسمعاني في
الأنساب: ٣٨٣/٨، والذهبي في المشتبه: ٤٧٥/٢، وابن حجر في التبصير:
٩٧٥/٣، والذي في مختلف القبائل: ٣٢٥ (ابن نَصْرِ بْنِ مُعَاوية)، ومثله في
الإيناس: ٢٢٦ وزاد (ابن مُعَاوية بن بَكْر بن هَوَازِن)، وفي المشتبه: ٤٧٥/٢ (عُتَر بن
حبيب، بَطْنٌ من الأزْدِ)، فتعقبه في التوضيح: ٣٥١/٢ فقال: (في قوله: من الأزد
نظر، وفي نسخة بإكمال الأمير، وهي التي كانت عند المصنّف ((الذهبي))، ومنها فيما
أرى نقل هذا ((ونقل نص كلام الأمير المأخوذ عن الدارقطني وقال:)) ونصر هذا إنما
هو ابن مُعَاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حصفة بن قيس عيلان، لا
أعلم خلافاً في ذلك، والله أعلم. وفي تهذيب كتاب ابن حبيب: عُتْر هذا بسكون
المثناة فوق فقال: وفي هوازن: عُتْر بن حبيب بن وائِلة بن دُهْمَان بن نصر بن
مُعَاوية بن بكر بن هوازن انتهى، وكذلك ذكره ابن الكلبي في الجمهرة بسكون المثناة
أيضاً لكن مع كسر أوّله ... ).
(٢) كذا في ت، وفي أ [عَتَر]، وانظر ما يأتي
(٣) في أ [عَتَر]، وفي مختلف القبائل النسخة المطبوعة: ٣٢٥ (عَتْرُ - بفتح العين،
وإسكان التاء المثناة من فوق)، وفي الإيناس: ٢٢٦ (عَتَر)، وفي الأنساب: ٣٨١/٨
(العَتّري: بفتح العين المهملة، والتاء ثالث الحروف، وفي آخرها الراء)، وكذا في
اللباب: ٣٢٠/٢، وقبلهما الإكمال: ٢٩٤/٦، وفي المشتبه: ٤٧٥/٢ (وبفتحتين:
عَتَر بن عامر .. )، وفي التوضيح: ٣٥١/٢ ( .. كذا قاله الأمير، حاكياً عن ابن
حبيب، وحكاه أبو الوليد أيضاً الكناني عنه في التهذيب: عَتّر بن بَكْر بن بكر بن بكر
((كذا كرر بَكْر مرتين، ولعله سهو» ابن عامر، وحكاه أبو الوليد أيضاً عَن الدَّارقطني،
أنه ذكره عن ابن حبيب: بإسقاط بَكْر، وأنَّه عَتْر بسكون ثانيه، وكذلك ذكره في نسب
أبي موسى بن عبد البر، وغيره، لم يذكروا بكر، وذكره بإثبات بكر ابن، خليفة بن
خياط، وابن سَعْد، وغيرهما لكن مع اختلاف في بعض الأسماء من آباء أبي موسى،
والله أعلم).
(٤) كذا عند الدارقطني، وتبعه الأمير في الإكمال: ٢٩٤/٦، والسمعاني في الأنساب : =
١٦٦٧

[١٣٤/ب]
عَذَرِ بْنِ وائِل / بْنِ الْجُمَاهِر بن الأَشْعَرِ (١) . *
وقال الطَّبَري: أبو موسى الأَشْعَري، هو: عَبْد الله بن قَيْس بن سُلَيْم بن
حَضَّارِ(٢) بن حَرْب بنْ عَامِر بن عَتَر بن عامِر (٣) (رحمة الله عليه٤) . *
وأَمَّا عَبَرِ(٥)، فهو أبو العَبَرَ (٦) الهاشمي، كنيته أبو العَبَّاس(٧)، ويُعرف
٣٨١/٨، وابن الأثير في اللباب: ٣٢٠/٢، والذهبي في المشتبه: ٤٧٥/٢،
=
والتبصير: ٩٧٥/٣، وفي مختلف القبائل: ٣٢٦ (عَتْر بن بكر بن عامر)، ومثله في
الإيناس: ٢٢٦ أثبت (بكر)، وتقدم ما فيه الكفاية عن التوضيح.
(١) مختلف القبائل: (٣٢٥ - ٣٢٦)، الإيناس: (٢٢٦ - ٢٢٧)، الإكمال: ٢٩٤/٦،
الأنساب: ٣٨١/٨، اللباب: ٣٢٠/٢، المشتبه: ٤٧٥/٢، التوضيح: ٣٥١/٢،
التبصير: ٣/ ١٩٧٥
(٢) كذا في النسختين، وعَلق المعلمي اليماني على الإِكمال: (٢٩٤/٦ - ٢٩٥) (شكل
في بعض الكتب: بفتح الحاء وفتح الضاد، وذلك يدل أنَّهُ مخفف، واختلف كلام
الحافظ ابن حجر فيه فقال التبصير: ((بكسر المهملة وتخفيف الضاد المعجمة، وقال :
في التقريب: ((بفتح المهملة، وتشديد الضاد المعجمة.)))، انظر التبصير: ٥٠٤/٢،
التقريب: ٤٤١/١.
(٣) الإِكمال: ٢٩٤/٦، الأنساب: ٣٨٣/٩، اللباب: ٣٢٠/٢، المشتبه: ٤٧٥/٢،
التوضيح: ٣٥١/٢، التبصير: (٥٠٤/٢، ٩٧٥/٣)، طبقات ابن سعد: (٣٤٤/٢ -
٣٤٥ و١٠٥/٤، و١٦/٦)، تاريخ يحيى بن معين: ٢١/٣، طبقات خليفة: (٦٨،
١٣٢، ١٨٢)، التاريخ الكبير: ٣٢/١/٣، كنى مسلم: ١٠٢، المعرفة والتاريخ:
٢٦٧/١، الجرح: ١٣٨/٢/٢، كنى الدولابي: ٥٧/١، الاستيعاب: ٩٧٩، تاريخ
ابن عساكر تصوير المجمع العلمي بدمشق: (٤٢٢ - ٥٤٣)، أسد الغابة: ٣٦٧/٣،
تهذيب الكمال: ٧٤٣، تاريخ الإِسلام: ٢٥٥/٢، سير أعلام النبلاء: ٣٨١/٢،
العبر: ٥٢/١، معرفة القراء الكبار: ٣٧، غاية النهاية: ٤٤٢/١، الإصابة:
٢١١/٤، تهذيب التهذيب: ٢٤٩/٥، التقريب: ٤٤١/١.
(٤) من ت .
(٥) في ت [العَبْر]، بسكون الباء الموحدة، وما جاءً في أ هو الموافق للإِكمال،
والمشتبه، والتوضيح، والتبصير.
(٦) (بفتح العين، والباء المعجمة بواحدة، وبالراء)، الإكمال: ٢٩٠/٦ ..
(٧) الإكمال: ٢٩٠/٦، تاريخ بغداد: ٤٠/٥ (أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن =
١٦٦٨

بأبي العَبَر، أكثر ماله في الخُلَاعَة، والمجون، وكان أديباً شاعِراً، وكانَ في.
أيام المُتَوَكَّل يتكَسّب بالمجون . *
وأمَّا غُبَرِ (١)، فقال ابن حَبيب: في رَبِيْعَة: غُبَرَ (٢) بن غَنْم بن
حُبِيِّب(٣) بْنِ كَعْبِ بْنِ يَشْكُرِ بْنِ بَكْرِ بْنِ وَائِل، مِن رَبِيْعَةِ (٤).
وقال ابن الكَلْبِي: إِنَّمَا غُبَر بن غَنْم بن حُبِّب (٥) بن كَعْب (٦) بن
يَشْكُر بن بَكْر بن وائل لأنَّ غَنْماً تَزَوَّجِ النَّاقِمِيَّةَ، وهي رَقَاتِس بنت عامِر بن
نَاقِمُ بن جَدَّان بن جَدِيْلَة بن أَسَد بن رَبِيْعَة، وهي عَجوز، فقيل لَهُ: ما تَرجو
منها؟ قال: لَعَلِّي أَتَغَبَّرُها غُلَاماً، فَسُمِّيَ غُبَرِ (٧) . *
عبد الصمد بن عليّ بن العَيَّاس بن عبد المطلب، أبو العَبَّاس الهاشمي الشاعر، يعرف
=
بأبي العَبَر)، ونقل نص كلام الدارقطني، الاستدراك لابن نقطة، باب (عَبَر)،
المشتبه: ٤٧٥/٢، التوضيح: ٣٥٠/٢ ( .. وفي كتاب الألقاب لأبي بكر الشيرازي:
أبو العَبَّرْطز)، التبصير: ٩٧٤/٣ (وبموحدة وفتحتين ... كذا ضبطه الأمير، وفي
حفظي: أنه بكسر العين)، وعلق المعلمي اليماني قائلاً في حاشية الإكمال: ٢٩١/٦
(والحفظ هنا ناشيء عَن التوهمٍ).
(١) في ت في هذا الموضع رسم [غْر]، وما جاءَ في أ هو الموافق لما نقلته المصادر عن
الدارقطني، وكما جاءً في عنوان الأبواب مِن النسختين.
(٢) (بضم الغين المعجمة، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها راء)، الأنساب: ١٢٢/٩.
(٣) في ت [حُبَيب]، ومثله في مختلف القبائل: ٣٢٤، والإِيناس: ٢٢٩، وما جاءَ في أ
هو الموافق للإِكمال: ٢٩٥/٦، وتقدم في رسم (حُبِيِّب)، والإِكمال: ٢٩٩/٢،
والأنساب: ١٢٣/٩، وفي اللباب: ٣٧٤/٢ (قلت: حُبَيِّب: بضم الحاء المهملة،
وتشديد الياء تحتها نقطتان)، والتبصير: ١٣٠١/٣. وانظر (ص: ٦٢٨ - ٦٢٩).
(٤) مختلف القبائل: (٣٢٤ - ٣٢٥)، الإيناس: ٢٢٩، الإكمال: ٢٩٥/٦، الأنساب:
١٢٣/٩، اللباب: ٣٧٤/٢، وسيأتي في باب (غَنْم).
(٥) في ت [حُبَيْب]، وتقدم التعليق عليه.
(٦) من ت.
(٧) الأنساب: ١٢٣/٩، جمهرة ابن حزم: ٣٠٨، وفي تاج العروس مادة (غ ب ر)
(فقال: لَعَلي أتغبر منها ولداً: أي أستفيده، فلما ولد له سماه غُبَرَ - كَزُفَر).
١٦٦٩

=
ومِن ◌ُبَر: عَبَّادِ بنِ قُبَيْصَةٍ(١) الغُبَري.
وأبو بَدْر عَبّاد بن الوليد الغُبَري(٢) . *
ومِن ولد غُبَر: الحَارِث بن غُبَر (٣) بن غَنْم، كان يَسوس بَكْراً ويقودها،
وله فرخ عُقَاب، يقال لَهُ: غُبَّة يربطه عَلى قَارِعَة الطريق يَتحَامَاهُ النَّاسِ
[العزّه](٤)، لا يسلك(٥) في ذلك الطّريق ما دام فيه غُبَّة أحدٌ، قال ذلك أبو
عُبَيْدة مَعْمَر بن المثَّنى فيما أخبرني القاضي أبو طاهر مُحمد بن أحمد بن
نَصر، حَدَّثْنَا أبو عِمْران الجَوْني، قال: قُرِيء عَلَى أَبِي عُثْمَانِ المَازِني، قال
لكم أبو عُبَيْدَة . *
وغُبَر بن بكر بن تَيْم اللّات(٦) بن رُفَيْدَة، ذكره ابن حبيب، عن ابن
الكلبي فى «نسب قضاعة)) . *
(١) الإكمال: ٢٩٥/٦، الأنساب: ١٢٣/٩، اللباب: ٣٧٤/٢، الجرح: ٨٤/١/٣،
ثقات ابن حبان: ١٤٣/٥، الميزان: ٣٧٠/٢، اللسان: ٢٣٤/٣، وسيأتي في باب
(الغُبَري): (ص: ١٧٢٩).
(٢) الإكمال: ٢٩٥/٦، الأنساب: ١٢٤/٩، اللباب: ٣٧٤/٢، المشتبه: ٤٧٥/٢،
التوضيح: ٣٥١/٢، التبصير:٠ ٩٧٥/٣، الجرح: ٨٧/١/٣، تاريخ بغداد:
١٠٨/١١، تهذيب التهذيب: ١٠٨/٥، التقريب: ٣٩٤/١، وسيأتي في باب
(الغُبَري).
(٣) الإكمال: ٢٩٥/٦، الأنساب: ١٢٣/٩، المقتضب: ٥٩، جمهرة ابن حزم:
٣٠٨.
(٤) في ت. [تعزّه]، وما جاء في أ هو الموافق للأنساب حيث ينقل نص كلام
الدارقطني .
(٥) في الأنساب: ١٢٣/٩ (ولا يسلك).
(٦) الإِكمال: ٢٩٥/٦ (ويقال فيه: عُتَر، والأول أصح، والله أعلم)، الأنساب:
١٢٣/٩، اللباب: ٣٧٥/٢، وتقدم في أوَّل باب (عُتَر) عن ابن حبيب: ٣٢٥ (في
كلب: عُتّر بن بكر بن تّيْم اللَّت بن رُفَيْدَة، وفي نسخة أخرى عن ابن حبيب: غُبَر،:
بالباء والغين). وقد تقدم (ص: ١٦٦٦).
١٦٧٠
:

باب عَتْرَة(١)، وعِتْرَة، وعُبْرَة، وَغِيَرَةَ
أَمَّا عَتْرَةٍ(٢) بِنُ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَة بن نِزَار(٣). قال ذلك مُحَمَّد بن حبيب،
وأحمد بن الحُبَاب الحِمْيَري. »
وقال ابن حَبيب: في الأزْدِ: عَْرَةِ (٤) بْنُ عَمْرو بْنِ عَوْفِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ
عَمْرو بْنِ مَازِن بْنِ الأُزْد(٥). ﴾
وقال أيضاً: وفي خُزَاعَةَ: عَتْرَةٍ (٦) بِن عَمْرو(٧) بن أَفْصَى بن
حَارِثة (٨) . *
(١) في أ [عَنَزَه]، وهو محتمل أيضاً، وانظر ما يأتي .
(٢) في أ [عَنَزَة]، وفي الإِكمال: ٢٩٦/٦ (عَنْزَة: بعين مهملة، ونون، وزاي مفتوحات،
فهو عَنَزة بن أسد .. )، ومثله في الأنساب: ٧٦/٩، وفي الأنساب: ٣٨٢/٨
(العَتْري: بفتح العين المهملة، وسكون التاء، وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى
عَْرَة، وهو بطن مِن خُزاعَة. قال الدارقطني . وفي نسخة أبي الخطّاب بن الفرات
عقب قوله: وفي خزاعَة: عَتْرَة بن عمرو بن أفصى بن حارثة: وفي نسخة أبي
الخطاب: وفي خُزَاعَة: عَنَزَة ... فهذا الرجل يقال له: عَتْرَة وعَنْزَة، اختلفوا فيه)،
ومثله اللباب: ٣٢٠/٢ (العَتْري)، والتوضيح: ٣٦٢/٢ (حكاه القاضي أبو الوليد
الكناني عن ابن حبيب بالنون والزاي محركاً، وقال ((الكناني)): قال الدارقطني في
نسخة أبي الخطّاب بن الفرات: في خُزَاعة: عَتْرَه .... )، وانظر ما علقه المعلمي
اليماني رحمه الله تعالى على الإكمال: (٢٩٦/٦ - ٢٩٧)، المشتبه: ٤٨٢/٢.
(٣) مختلف القبائل: ٣٢٣ (عَنْزَة)، ومثله في الإِيناس: ٢١٩، والإكمال: ٢٩٦/٦،
الأنساب: ٧٦/٩، واللباب: (٣٢١/٢ - ٣٢٢).
(٤) في أ [عَنْزَة]، ومثله في الإِكمال: ٢٩٦/٦، وفي الإِكمال: ٢٩٨/٦ (وأمَّا عَتْرَة بفتح
العين، وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها، ففي خزاعة: عَتْرَة بن عمروبن
أُقْصى ... قاله ابن حبيب، وفي نسخة أخرى بالزاي).
(٥) مختلف القبائل: ٣٢٣ (عَنَزَة)، الإِيناس: ٢١٩، الإكمال: ٢٩٦/٦، الأنساب:
٧٦/٩، اللباب: ٣٦٢/٢.
(٦) في أ [عَنْزَة]، وهو صواب أيضاً كما تقدم.
(٧) سقط مِن الإِيناس: ٢١٩.
(٨) مختلف القبائل: ٣٢٣ (عَيْرَة - بفتح العين ثم مثناة من تحت ساكنة وراء مهملة، =
١٦٧١

وقالَ أيضاً: فِي هُذَيْل: عِتْرَةِ(١) بْنُ عَمْرِوبْنِ الحَارِثِ بنِ تَمْمُ بْنِ
سَعْدِ بْنِ هُذَيْل . *
وفيها أيضاً: عِْرَةُ بْنُ عَادِيَةٍ(٢) بْنِ صَعْصَعَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ طَابِخَةَ بْنِ
لِحْيَانِ بْنِ ذُهْلِ(٣) (٤) . * .
وقال: وفي (٥) عِجْل بن لُجَيْم: عُتْرَةِ (٦) بنُ عَامِر بْنِ كَعْبِ بْنِ
عِجْل (٧) .*
. وقالَ أيضاً: في (٨) الأَزْد: عُبْرَةُ(٩)، وهو عَوْف بْنُ مُنْهِب بْنِ دَوْس.
= ويقال: عَنَزَة بنون محركة وزاي ... )، الإِيناس: ٢١٩ (عَنَزَة)، الإِكمال: ٢٩٦/٦
(عَنْزَةٍ) و٢٩٨/٦ ( (عَتْرَة)، الأنساب: ٣٨٢/٨ (عَتْرَة .. ) ٧٦/٩ (عَنْزَة)، اللباب:
٣٢٠/٢ (عَتْرَة)، المشتبه: ٤٨٢/٢ (وبالفتح: عَتْرَة بن عمرو الخُزاعي، وقيل: بل
هو بزاي ونون.)، التوضيح: ٣٦٢/٢، التبصير: ١٠٤٠/٣.
(١) (بكسر العين المهملة، وسكون التاء المنقوطة باثنتين من فوق، وفي آخرها راء)،
الأنساب: ٣٨٣/٨:
(٢) في ت [عَافية]، وما جاءَ في أ هو الصواب لموافقته مختلف القبائل، والإِيناس،
والإِكمال، والمشتبه.
(٣) كذا في النسختين، وفي مختلف القبائل، والإِيناس، والأنساب، والتوضيح:
(هُذَيْل).
(٤) مختلف القبائل: ٣٢٤، الإِيناس: ٢٢٠، الإكمال: ٢٩٨/٦، الأنساب: ٣٨٤/٨،
اللباب: ٣٢١/٢، المشتبه: ٤٨٢/٢، التوضيح: ٣٦٢/٢.
(٥) في ت [في]، وما جاءَ في أ هو الموافق لمختلف القبائل.
(٦) (بضم العين المهملة، وسكون التاء ثالث الحروف، وفي آخرها الراء)، الأنساب:
٣٨٣/٩.
(٧) مختلف القبائل: ٣٢٤، الإِيناس: ٢٢٠، الإكمال: ٢٩٨/٦، الأنساب: ٣/٣/٨،
اللباب: ٣٢١/٢، المشتبه: ٤٨٢/٢، التوضيح: ٣٦٢/٢، التبصير: ٠٤٠/٣
(٨) في أ [وفي].
(٩) (بضم العين المهملة، وسكون الباء الموحدة، وفي آخرها الراء)، الأنساب: ٣٦٤/٨.
١٦٧٢

وفيها أَيْضاً: عُبْرَةُ بْنُ زَهْرَانِ بْنِ كَعْبِ بْنِ الحَارِثِ بنِ كَعْبِ بْنِ
عَبْد اللّه بن مَالك بْنِ نَصْرِ بْنِ الأزْدِ . *
وفيهم أَيْضاً: عُبْرَة بْنُ هُدَاد بْنِ زَيْدِ بْنِ مَنَاةَ بْنِ الحَجْرِ بْنِ عَمْرِوبْنِ
مُزَيْقِيَاءٍ(١) . *
وقال أيضاً: وفي كِنَانَة: غِيْرَةُ(٢) بْنُ سَعْدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ بَكْرٍ . *
وفِي بَلِيٌّ : غِيْرَةُ بْنُ ذُهْلِ بْنِ مَنِي بْنِ بَلِيِّ .
وفي ثَقِيْفٍ: غِيْرَةُ بْنُ عَوْفٍ بْنِ ثَقيْفٍ(٣) . *
إِيَاس (٤)، وخَالد(٥)، وعَاقِل(٦)، وعامر(٧) بنو الْبُكَيْر بن عَبْد يَا لِيلَ بن
(١) مختلف القبائل: ٣٢٣، الإِيناس: (٢١٩، ٢٢٠)، الإكمال: ٢٩٩/٦، الأنساب:
٣٦٥/٨، اللباب: ٣١٤/٢، ٣١٥)! المشتبه: ٤٨٣/٢، التوضيح: ٣٦٢/٢،
التبصير: ٣ /١٠٤٠.
(٢) (بكسر الغين المعجمة، وفتح الياء آخر الحروف، بعدها الراء)، الأنساب: ٢٠١/٩.
(٣) مختلف القبائل: ٣٢٤، الإِيناس: ٢٣٠، الإكمال: (٣٠٠/٦، ٣٠١)، الأنساب:
٢٠١/٩، اللباب: ٣٩٧/٢، المشتبه: ٤٨٢/٢، التوضيح: ٣٦٢/٢، التبصير:
١٠٤٠/٣.
(٤) الإكمال: ٣٠١/٦، الأنساب: ٢٠١/٩، اللباب: ٣٩٧/٢، سيرة ابن هشام:
(٢٦٠/١، ٤٧٧، ٦٨٤، ٧١٤)، طبقات ابن سعد: ٣٨٩/٣، الاستيعاب: ١٢٤،
أسد الغابة: ١٨١/١، الإصابة: ١٦٣/١.
(٥) الإِكمال: ٣٠١/٦، الأنساب: ٢٠١/٩، اللباب: ٣٩٧/٢، طبقات ابن سعد:
٣٨٩/٣، سيرة ابن هشام: (٢٦٠/١، ٤٧٧، ٦٠٢، ٦٥٦، ٦٨٤، ٧١٤)،
الاستيعاب: ٤٢٦، أسد الغابة: ٩١/٢، الإصابة: ٢٢٧/٢.
(٦) الإكمال: ٣٠١/٦، الأنساب: ٢٠١/٩، اللباب: ٣٩٧/٢، طبقات ابن سعد:
٣٨٨/٣، سيرة ابن هشام: (٢٦٠/١، ٤٧٧، ٦٨٤، ٧٠٧)، الاستيعاب: ١٣٣٥،
أسد الغابة: ١١٦/٣، الإصابة: ٥٧٥/٣، وسيأتي في باب ((غافل، وعاقل)).
(٧) الإكمال: ٣٠١/٦، الأنساب: ٢٠١/٩، اللباب: ٣٩٧/٢، سيرة ابن هشام : =
١٦٧٣

نَاشِب بن غِيَرَة بن سَعْدٍ بن لَيْث، شهدوا بَدْراً مَعَ النَّبِيِّ ◌َّرَ، واستشهد عَاقل
يوم بَدْرٍ، وكان اسمه [غافِلاً](١) فسَمَّاهِ النَّبِيَِّ عاقِلًا (٢).
واثِلَة بن الأُسْقَع(٣) بن عَبْد العُزَّىُ بن عَبْد يَا ليل بن نَاشِب بن غِيَرَةِ،
ويُكْنى أبا قِرْصافة . *
عَبْد الله بن الهُبَيْب(٤) بن سُحَيم بن غِيرَة بن سعد بن لَيْث، حلیف بني
أَسَد، قُتِلَ بِخَيْبَر مَع النَّبِّ ◌َ﴿، قال ذلك الطَّبَري. وكذلك حَدَّثنا حَبيب،
حَدَّثنا المرْوَزي، حَدَّثني(٥) ابن أيوب، عن إبراهيم بن سَعْد، عَن ابْن
إِسْحَاق(٦) . *
وغِيّرَة بن عَوْف(٧) بن قَسي، وهو ثقيف بن مُنَبِّه بن بَكْر بن هَوَازِن، قال
(٢٦٠/١، ٤٧٧، ٦٨٤، ٦٩٤)، طبقات ابن سعد: ٣٨٩/٣، الاستيعاب: ٧٨٨،
=
أسد الغابة: ١١٨/٣، الإصابة: ٥٧٧/٣.
١٠
(١) في النسختين: [غافل]، والتصويب من الإِكمال، والأنساب، وطبقات ابن سعد.
(٢) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٣٨٨/٣.
(٣) الإكمال: ٣٠١/٦، الأنساب: ٢٠١/٩، طبقات ابن سعد: ٤٠٧/٧، طبقات
خليفة: (٣١، ١٧٤، ٣٠١)، التاريخ الصغير: ٨٤/١، الجرح: ٤٧/٢/٤،
الحلية: ٢١/٢، الإستيعاب: ١٥٦٣، جمهرة ابن حزم: ١٨٣، تاريخ ابن عساكر:
٣٥٣/١٧أ، أسد الغابة: ٤٢٨/٥، تهذيب الكمال: ١٤٥٦، تاريخ الإِسلام:
٣١٠/٣٠، سير أعلام النبلاء: ٣٨٤/٣، العبر: ٩٩/١، غاية النهاية: ٣٥٨/٢،
الإصابة: ٥٩١/٦، تهذيب التهذيب: ١٠١/١١، وسيأتي له حديث في باب
(غَرِيْف) وسيتكرر في باب (وَائِلَة): (ص: ٢٢٨٦).
(٤) الأنساب: ٢٠٢/٩ (وجاء ((عبد الله بن الرجيب))، فيصحح، مغازي الواقدي:
٣٠٠/١ (عبد الله بن الهبيت)، سيرة ابن هشام: ٣٤٣/٢ (عبد الله بن الهُبَيْب،
ويقال: ابن الهَبيب ((يعني بالفتح)) فيما قال ابن هشام)، الاستيعاب: ٩٩٩، أسد
الغابة: ٤٠٩/٣، الإصابة: ٢٥٤/٤ (عبد الله بن هُبَيبْ، بموحَدتين مصغراً).
(٥) في أ [حَدَّثنا].
(٦) سيرة ابن هشام: ٣٤٣/٢.
(٧) الإكمال: ٣٠١/٦، الأنساب: ٢٠٢/٩، جمهرة ابن حزم: (٢٦٧، ٢٦٨).
١٦٧٤

ذلك أحمد بن الحُبَاب، وقال الطَّبري: هو جَدُّ المُغيرة بن الأخْنَس(١) بن
شَرِيْقِ . *
/ باب عَاقِل، وغَافِل
[١٣٥/ أ]
أمَّا عَاقِل (٢)، فهو عَاقِل بن الْبُكَيْرِ (٣) بن عَبْد يا لِيْل بن نَاشِب بن غِيَرَة
بن سَعْد بن لَيْث، شَهِدَ بَدْراً مع النَّبِّي ◌َّهَ، واستُشْهد يومَ بَدْرٍ، وكان اسمه
[غافِلًا](٤)، فسَمَّاه النَّبِيَِّ عَاقِلًا(٥) . *
وأمَّا غافِل(٦)، فقال ابن الكَلْبِي: عَبْد الله بن مسعود(٧) بن غَافِل بن
حَبيب بن شَمْخ بن قاربن مَخْزوم، مِن هُذَيْل.
وقال الطبري: عَبْد الله بن مَسْعُود بن غَافِل بن حَبيب بن شمخ بن
(١) الإكمال: ٣٠١/٦، الأنساب: ٢٠٢/٩، الاستيعاب: ١٤٤٤، جمهرة ابن حزم:
(٢٦٧، ٢٦٨)، أسد الغابة: ٢٤٥/٥، الإصابة: ١٩٦/٦.
(٢) (بعين وقاف)، الإكمال: ٢٣/٦.
(٣) الإِكمال: ٢٣/٦، المشتبه: ٤٨٢/٢، التوضيح: ٣٦٢/٢، التبصير: ١٠٣٨/٣، وقد
تقدم في باب (غِيرَة): (ص: ١٦٧٣).
(٤) في النسختين [غافل]، والتصويب من الإكمال، وطبقات ابن سعد: ٣٨٨/٣.
(٥) تقدم تخريجه في باب [غِيَرة].
(٦) (بغين معجمة، وبفاء)، الإكمال: ٢٣/٦.
(٧) الإكمال: ٢٣/٦، المشتبه: ٤٨٢/٢، التوضيح: ٣٦٢/٢، التبصير: ١٠٣٨/٣،
طبقات ابن سعد: ١٥٠/٣، طبقات خليفة: (١٦، ١٢٦)، تاريخ خليفة: (١٠١،
١٦٦)، التاريخ الكبير: ٢/١/٣، الجرح: ١٤٩/٢/٢، الحلية: ١٢٤/١،
الاستيعاب: ٩٨٧، تاريخ بغداد: ١٤٧/١، أسد الغابة: ٣٨٤/٣، تهذيب الكمال:
٧٤٠، تاريخ الإِسلام: ٢٤/٢، تذكرة الحفاظ: ٣١/١، سير أعلام النبلاء:
٤٦١/١، العبر: ٣٣/١، طبقات القراء الكبار: ٣٣/١، العقد الثمين: ٢٨٣/٥،
غاية النهاية: ٤٥٨/١، الإصابة: ٢٣٣/٤، تهذيب التهذيب: ٢٧/٦، التقريب:
٤٥٠/١.
١٦٧٥

فار(١) بن مَخْزوم بن صَاهِلَة بن كَاهِل بن الحَارِث بن تَمِيْم بن سَعْد بن
هُذَيْل بن مُذْرِكة بن إلياس بن مُضَر . *
باب عُثْم، وغَنَّيْم، وغَنْتَم
أمَّا عُثَيْمِ (٢)، فهو عُثْم بن نِسْطَاس(٣)، المديني، مَوْلى لآل كثير بن
الصَّلْتِ الكِنْدي، يروي عَن سَعيد المُقْبُري، روى عنه عَبْد الله بن شقيق بن
عُقبة، وسعيد بن مُسْلِم بن بَانَك .
حَدَّثنا(٤) الشَّافِعِي، حَدَّثنا أبو الأَزْهَر، حَدَّثنا الغَلَّبِي، قال أبو عَبْد الله
الزُّبَيْرِي: عُثَيْم بن نِسْطَاس مَوْلِى كثير بن الصَّلْتَ ..
حَذَّثنا العَبَّاسِ بِنِ العَبَّاس بن المُغيرة، حَدَّثْنا مُحَمَّد بن عَلَيّ الورَّاق،
حَدَّثنا القَعْنَبِي، حَدَّثْنَا عُثَيْم بن نِسْطاس، قال: رأيتُ سعيد بن المُسَيَّب يلبس
في الفِطر والأضْحِى عِمَامَةً سَوْدَاء، ويلبس عليها [بُرنساً(٥)] أحْمَرَ
أرجوان . *
عُثَيْم بن كثير بن كُلَيْب(٦)، يروي عن أبيه، عَن جَدِّه، قال ابنِ جَرَيْجَ:
(١) (وقاله الطبري: بالفاء)، الإكمال: ٢٣/٦.
(٢) (بضم العين المهملة، وفتح الثاء المعجمة بثلاث)، الإكمال: ١٣٧/٦، وفي
التوضيح: ٢٩٢/٢ ( .. وسكون المثناة تحت تليها ميم).
(٣) الإكمال: ١٣٧/٦، التاريخ الكبير: ٧٩/١/٤، الجرح: ٣٧/٢/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ٣٧/٢/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٩٥، تهذيب التهذيب: ١٣٨/٦،
التقريب: ١٥/٢.
(٤) في أ [أخبرنا].
(٥) في ت [برنس].
(٦) الإكمال: ١٣٨/٦، التاريخ الكبير: ٧٩/١/٤، الجرح: ٣٧/٢/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٢٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٩٥، تهذيب التهذيب: ١٦١/٧،
1
التقريب: ١٦/٢.
١٦٧٦

٠
أُخْبِرْتُ عن عُثَيْمٍ(١) . *
مُحَمَّد بن عُثَيْم(٢)، يُكْنِى أَبَا ذَرٍّ، يُحَدِّث عن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمن
البَيْلَمَاني، روى عنه مُعْتَمِر بن سُلَيْمان .
حَدَّثنا (٣) ابن مَخْلَد، حَدَّثَنَا عَبَّاس، قال: سمعتُ يحيى يقول:
مُحمَّد بن عُثَيْمِ، كَذَّاب، وقد روى عنه مُعْتَمِر(٤) . *
وأمَّا غُنَيْم(٥)، فهو غُنَيْم بن قَيْس(٦)، روىُ عَن أَبي موسى الأشْعَري،
روى عنه ثَابِتِ بن عُمَارَة، ويزيد الرَّقاشي، وغيرهما، حديثه عِنْدَ البصريين.
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله، قال(٧): سمعتُ أبي يقول: كُنْية
غُنَيْم بن قَيْس: أبو العَنْبَر *
أبو غُنَيْم سَعيد بن حُدَيْرِ(٨) الحَضْرَمي .
(١) انظر التاريخ الكبير: ٧٩/١/٤.
(٢) الإكمال: ١٣٨/٦، تاريخ يحيى بن معين: (١٩٣/٤، ٢٨٠)، التاريخ الكبير:
٢٠٥/١/١، التاريخ الصغير: ١٠٩/٢، الضعفاء الصغير: ١٠٥، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ٩٣، الجرح: ٥١/١/٤، العقيلي: ٣٩٤، الكامل: ١٣٠٨،
المجروحين: ٢٦٨/٢، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: (٤٦٤)،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٢٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٩٥، الميزان: ٦٤٤/٣،
اللسان: ٣٨٣/٤.
(٣) في أ [أخبرنا].
(٤) تاريخ يحيى بن معين: (١٩٣/٤، ٢٨٠).
(٥) (بغين معجمة مضمومة، ونون مفتوحة)، الإكمال: ١٤٠/٦.
(٦) الإكمال: ١٤٠/٦، المشتبه: ٤٤٧/٢، التوضيح: ٢٩٢/٢، التبصير: ١٠٤٩/٣،
وقد تقدم في باب (عَنْبَر)، وباب (عَنْبَس): (ص: ١٥٣٨، ١٦٤٣).
(٧) من ت.
(٨) الإِكمال: ١٣٨/٦ (أبو عُثْم سعيد بن حُدَيْر ... وقال أبو الحسن: بالغين المعجمة،
وبالنون)، ١٤٠/٦ (أبو غُنَيْم .. وقد تقدم أنه بالعين، وهو الأشبه.)، التبصير:
١٠٥٠/٣، علل أحمد: ١٨٦/١، التاريخ الكبير: ٤٦٦/١/٤، كنى الدولابي:
٧٩/٢، التوضيح: ٢٩٣/٢.
١٦٧٧

حَدَّثنا (١) ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عَبْد الله، قال(٢): سَمِعْتُ أَبي يقول: حَدَّثنا أبو
الْمُغيرة، حَدَّثنا(٣) صَفْوَان، حَدَّثنا أبو غُنَّيْم سَعيد بن حُدَيْرِ الحَضْرَمي (٤) ..
عَنْبِسَة بِنِ غُنَّيْم (٥) الكِلَابي (٦)، يروي عَنْ أَبِي غَسَّان الضَّبي، روى عنه
(١) في أ [أخبرنا].
(٢) من ت.
(٣) في أ [أخبرنا].
(٤) علل أحمد: ١٨٦/١.
(٥) الإِكمال: ١٤١/٦، وانظر ما كتبه المعلمي اليماني معلقا على الإكمال: (١٤١/٦ -
١٤٢)، المشتبه: ٤٤٧/٢ (وسَعْد بنِ غُنَّيْم الكَلاعي ... وابنه عَنْبَسَة بن سعيد بن
غُنَيْم .. )، وعلق عليه في التوضيح: ٢٩٣/٢٣، فقال: (كذا وجدته بخط المصنَّف:
وسعد، وهو سهو، إنما هو سَعيد بزيادة مثناة تحت بعد العين المهملة المكسورة وقد
ذكره المصنف بعد على الصواب في ترجمة ابنه عنبسة، وسعيد هذا ذكره البخاري
في تاريخه فيمن اسمه سعيد في أواخر حرف العين المهملة مِن الآباء، فأبوه عند
البخاري: عُثْم بالمهملة المضمومة تليها مثلثة مفتوحة، فقال: سعيد بنْ عُثْم أبو
عُثَيْم ((في التاريخ الكبير: ٥٠٥/١/٢: سعيد بن عُثَّم أو غنيم .. )) الكلاعي روى
عنه إسماعيل بن عَيَّاش، وفي الكنى لابن مندة في حرف العين المهملة: أبو عُثَيم
الكلابي روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء، وذكر ابن ماكولا: سعيد بن غُنّيْم
بالمعجمة والنون كما ذكر أباه المصنف ((الذهبي))، قال: وابنه عَنْبَسَة بن سعيد بن
غنيم ... وقال بعده: وعنبسة بن غُنَيْم الكلابي ((في الإِكمال: ١٤١/٦ الكلاعي)»،
يروي عَن أَبي غَسَّانِ الضبي، روى عنه الوليد بن مسلم، أخشى أن يكون هو الذي
قبله نسب إلى جده انتهى. وقد تبع الأمير في ذلك الدارقطني ، والله أعلم، والذي
أراه أنَّهُ الأول، وتصحف الكلاعي بالكلابي ... )، وانظر: التاريخ الكبير:
٥٠٥/١/٢، الجرح: ٤٠٠/١/٣، كنى الدولابي: ٧٩/٢ (أبو غنّيْم عَنبسةٍ بن غُنَيْم
الكلاعي يروي عنه الوليد بن مسلم.)، تصحيفات المحدِّثين: ٧٢٥/٢ (عنبسة بن
سعيد بن غُنَيْم الكلاعي، روى عن مكحول، روى عنه إسماعيل بن عياش،
والوليد بن مسلم ... )، الميزان: ٣٠٠/٣، تهذيب التهذيب: ١٥٦/٨ ( عنبسة بن
سعيد بن غنيم أبو غنيم الشامي ... ).
(٦) كذا في النسختين، ووضع في نسخة أ فوقها (صح)، وتقدم ما قاله ابن ناصر الدين
في التوضيح.
١٦٧٨

الوليد بن مُسْلم، له حديث كتبناه في ((كتاب الضّبيِّين)) . *
وأمَّا غُنْتُم (١)، فهو غُنْتُم(٢) بن ثَوَابَة بن حُمَيْد الطَّائي.
حَدَّثنا القاضي المَحَاملي، حَدَّثنا عَبْد الله بن أبي سَعْد، حَدَّثني
غُنْتُم بِن ثَوَابة بن حُمَيْدِ الطَّائي، حَدَّثْني أَبِي ثَوَابَة بن حُمَيْد، عَنْ جَدِّي
حُمَيْد، قال: قالت امرأة حَاتِم لحَاتِم: يا أبا سَفَانَة إنِّي لَأَشْتهي أَنْ آَكُلَ أنا
وأَنْتَ طَعَاماً وحدَاناً ليس عليه أحدٌ، قال: افاشتهيت(٣) ذلك؟ قالت: نعم،
فقال لها: فوجهي، وَبَرزي خَيْمَتَكِ حيث اشتهيت، فَحَوَّتِ الخَيْمَة مِن
الجماعَة عَلى فرسخ، وأَمَرَ بالطَّعَامِ فَهُمِىء، وهي (٤) مُرخَاةٌ سُتورها عَليها
وعَليهِ، فَلمَّا قارب نضج الطّعام كَشَفَ عَن رأسهِ، ثُمَّ قال:
فلا تُطُبخي قِدري وسِترك دُوْنَها عَليَّ إِذَّ مَا تَطْبِخِينَ(٥) حَرَامُ
بجَزْلٍ (٦) إذا أوقدتِ لا بِضِرامٍ (٧)
ولِكن بَهذاك اليّفاعِ فَأَوْقِدي
وكشف الستور، وقَدَّمَ الطَّعام، ودعا النَّاس، فأَكَل، وأكلوا، فقالت: ما
(١) (بضم الغين المعجمة، وسكون النون، وضم التاء المعجمة، باثنتين من فوقها)،
الإكمال: ٦ /١٤١.
(٢) الإكمال: ١٤١/٦، المشتبه: ٤٤٧/٢، التوضيح: ٢٩٣/٢، التبصير: ١٠٥٠/٣.
(٣) في ت [أوشتهيت]، وما جاءَ في أ هو الموافق لتاريخ دمشق.
(٤) في تاريخ دمشق: (وبنى مرخاة ليستورها عليه وعليها).
(٥) في تاريخ دمشق: (ما تطلبين).
(٦) في ت [يجزك]، وما جاءً في أ هو الموافق لتاريخ ابن عساكر وديوان حاتم الطائي:
٨٨.
(٧) تاريخ دمشق، وديوان حاتم الطائي: ١٧٢ دراسة وتحقيق الدكتور عادل سليمان:
١٧٢ (لا تُسْتَرِّي قِدْري إذا ما طَبَخْتُها ... ). ولكن بَهَذاكَ اليّفاعِ .. و(اليفاع:
المرتفع مِن الأرض) ، و(الجزل: أي الغليظ من الحطب اليابس)، و(الضِرَام: دقيق
الحطب. لأن اللهب الذي يكون من غليظ الحطب اليابس أعظم من الذي يكون من
بَعيد، وفي البيت إقواء)، انظر ديوان حاتم: (١٧٢ - ١٧٣).
١٦٧٩

أتممتَ لي بما قلت؟ فأجابها: [بأني](١) لا تطاوعني نَفْسي، ونَفْسي أَكْرَمُ
عَلَيَّ مِنْ أَنْ يُثْنَى (٢) عَلى هذا، وقد سَبَقَ لي السَّخَاء، وقال:
أَمارسُ نفسي البُخْلَ حَتَّى أَعِزُّها واتركُ (٣) نَفْسَ الجودِ ولا استشيرها
إِذَا غَابِ عَنها بَعْلُها لَا أَزُورُها
ولا تَشْتَكيني (٤) جَبَارَتِي غَيرَ أَنَّها
إليها ولم تقصر(٥) عَليَّ سُتُورُها (٦).
سيبلغُها خَيْرِي ويَرْجِعُ بعلُها
باب عِلْبَاء، وغَلْبَاء
أَمَّا عِلْبَاءِ(٧)، فهو عِلْبَاء السُّلَمي(٨)، له صحبةٌ ورواية عَن النّبِّ ◌َّ،
ذكره البخاري فيما أخبرنا عَليّ [بن إبراهيم، عَنِ](٩) ابن فارس عنه، قال:
قال لي أحمد بن حَبْيَل: حَدَّثنا عَلَيّ بن ثابت، عَن عبد الحميد بنَ جَعْفَرِ،
عَن أبيه، عَنِ عِلْبَاء السُّلَمي، قال: سمعتُ النَّبِيّ ◌َ يقول: ((لا تقومُ السَّاعَةُ
(١) في ت [فإني] وفي تاريخ دمشق: [ما بي].
(٢) في تاريخ دمشق: (تطاوعني).
. (٣) في تاريخ دمشق: (وانزل)، وجاءَ البيت في ديوان حاتم: ٢٤٦ :
(أشاور نَفْسَ الجودٍ، حَتَّى تُطيعَني ... وأتركُ نَفْسَ الْبُخلِ، ما أستشيرُها.)
(٤) وكذا عند ابن عساكر في تاريخ دمشق، وفي ديوان حاتم: ٢٤٧ ((وما تشتكيني)).
(٥) وكذا عند ابن عساكر في تاريخ دمشق، وفي ديوان حاتم: ٢٤٧ ((ولم يُقصَرْ)).
(٦) انظر القصة بطولها مع الأبيات في تاريخ دمشق لابن عساكر، وتهذيب ابن عساكر:
(٣-٤٢٦ - ٤٢٧)، وانظر ديوان حاتم الطائي: (٢٤٦ - ٢٤٧) دراسة وتحقيق عادل
سليمان جمال ، مطبعة المدني، القاهرة.
(٧) (بعين مهملة مكسورة)، الإِكمال: ٢٦٥/٦، وفي التوضيح: ٣٣٤/٢ (بكسر أوَّله،
وسكون اللام، وفتخ الموحدة تليها ألف ممدود).
(٨) الإكمال: ٢٦٥/٦، التوضيح: ٣٣٤/٢، التاريخ الكبير: ٧٧/١/٤، المنفردات
والوحدان: ٣أ، الجرح: ٢٨/٢/٣، الاستيعاب: ١٢٤٥، أسد الغابة: ٤ /٨٠،
الإصابة: ٥٤٥/٥، تعجيل المنفعة: ٢٩١.
(٩) من أ.
١.٦٨٠

إِلَّ عَلَىْ شِرَارِ النَّاسِ))(١) . *
/ عِلْبَاء آخر (٢)، سَمِعَ عَليَّاً، حديثه في الكوفيين، قال البخاري: قال [١٣٥/ب]
لي عبد الله بن مُحَمَّد العَبْسي، حَدَّثنا عَبْد الله بن نُمَيْر، عَن أبان بن عَبْد الله
البجلي، قال: حَدَّثَنِي عَمْروبن أخي عِلْبَاءِ، عَن عِلْبَاء، قال: قال عَليٍّ :
مَرَّت عَلَى النَّبِّ وَوَإِبِلِ الصَّدَقةِ، فَأَخَذ وَبرة مِن ظهر بَعير، فقال: ((ما أنا
بأحق بهذهِ (٣) الوَبرة مِن رَجُلٍ مِنَ المُسْلمينَ))(٤).
قال : وقال عُبَيْد الله: عن أبان، عَن عَمْروبن غُزَيّ بن أخِي عِلْبَاء
البَكْري، سَمِعَ عَليّاً، حديثه في الكوفيين(٥) . *
عِلْبَاء بن أحمر اليَشْكُري(٦)، يُعَدُّ في البصريين، سَمِعَ أَبَا زَيْد
(١) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٧٧/١/٤ بلفظ ((حَثَالَة النَّاس))، وأحمد في
المسند: ٤٩٩/٣، وانظر الإصابة: ٤ /٤٤٦.
(٢) الإكمال: (٢٦٦/٦ - ٢٦٧) (عِلْباء بن أحمر اليشكري، وربما قيل فيه: البكري،
ويشكر من بني بكر بن وائل سمع علياً ... روى عنه ابن أخيه عَمروبن غُزيّ ...
وجعل الدارقطني عِلْبَاء عم عمرو بن غُزَي في الكوفيين، وذكر بعده عِلْبَاء بن أحمر،
وقال: يُعَدُّ في البصريين .. وهما واحد ... )، قلت: الذي فَرّق بينهما البخاري في
التاريخ الكبير، وابن أبي حاتم في الجرح، وانظر ترجمة (علباء بن أحمر الآتية)،
التاريخ الكبير: ٧٧/١/٤، الجرح: ٢٨/١/٣، ثقات ابن حبان: ٢٨٠/٥، تهذيب
التهذيب: ٢٧٤/٧: (عِلباء بن أبي علباء، عن علي بن أبي طالب، وعنه ابن أخيه
عمرو بن غُزَيّ ... وقد قيل إنه ابن أحمر. قلت: فرق البخاري بينهما ... )،
التقريب: ٣٠/٢.
(٣) كذا في النسختين، ومثله في مسند أحمد: ٨٨/١، وجاءَ في التاريخ الكبير:
٧٧/١/٤ (ما أنا بأحق مِن هذه .. ).
(٤) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (٧٧/١/٤ - ٧٨)، وأحمد في المسند: ٨٨/١.
(٥) هذه الزيادة لا توجد في التاريخ الكبير: ٧٧/١/٤، وذكر مثلها في التاريخ الكبير:
٣٦٢/٢/٣، في ترجمة: (عَمْرو بن غَزِّي).
(٦) الإِكمال: (٢٦٦/٦ - ٢٦٧)، وتقدم أنه جعله هو و(عِلْبَاء عَمْرو بن غَزِّي) واحداً.
المشتبه: ٤٦٨/٢، التوضيح: (٣٠٤/٢ - ٣٠٥) (وبضم المعجمة ... وبفتح=
١٦٨١

الأَنْصَارِي عَمْرو بنَ أَخْطَب، عَنِ النَّبِّ وَّ. وروى عن عِكْرِمَة، عَن ابنِ
عَبَّاس أحَاديث، روى عنه الحُسَين بن وَاقِد، وداود بن أبي الفُرَات، وعَزْرَة بنِ
ثابت . *
وأمَّا الغَلْبَاءِ(١)، بالغين، فهو في نسب قُضَاعة: الغَلْبَاءِ(٢) بن حُلْوانِ بن
عِمرَان بن الحَافِ بِنْ قُضَاعَة . *
= الزاي .. مخففة عمرو بن غُزَيّ، عن عمِّه، عَنْ عَليّ رضي الله عنه، قلت: عمّه.
عِلْباء بن أحمد اليشكري على الصحيح، حَدَّث عباس الدوري، عن أبي أحمد
الزُّبَيْري، عن أبأن بن عبد الله البجلي، عن عَمْروبن غُزَيّ، عَن عَمِّه علياءِ بنِ.
أحمر، عن عَليّ رضي الله عنه، وكذلك قاله عُبَيْد اللّه بن موسى عَن أبان، وفَرَّقٍ
البخاري بين عَمِّ عمرو، وبين اليشكري، ولم ينسبب عَمّ عمرو .. وكذلك فَرَّق بينهما.
.. البخاري، وقال ابن ماكولا لما حكى عن الدارقطني التفرقة بينهما، فقال: وهما
واحد، وقال في التهذيب ((أي تهذيب مستمر الأوهام)» يُبيِّن ذلك أنَّ عَبَّاس بن محمّد
الدوري حَدَّث عن أبي أحمد الزُّبيري، عن أبان بن عبد الله البجلي، عن عمرو بن
غُزَي قال: حَدَّثني علياء بن أحمر عَن عَليّ رضي الله عنه قال: مرت إبل الصدقة،
وذكر الحديث، وروى عبد الرَّحمن بن الأزهر عن عُبيد الله بن موسى، عن إبان بن
عبد الله البجلي، عن عمروبن عُزَيّ، عن عِلْبَاء بن أحمر، عَن عَليّ، الحديث،
فَصَحَّ أنَّ الذي روى عن عمروبن عُزَي هو عِلْباء بن أحمر انتهى.). قلت: إنَّ
الدارقطني رحمه الله تعالى قد فرَّق بينهما تبعاً للبخاري وابن أبي حاتم، وابن حبان.
في الثقات، ولكنه أشار إشارة لطيفة إلى احتمال إنهما واحد عندما ذكر الفقرة الأخيرة.
في ترجمة (عِلْبَاءُ عَمّ عَمرو بن غُزَي)، المتقدمة، فتأملها، التوضيح: ٣٣٤/٢،
التبصير: ٩٦٣/٣، التاريخ الكبير: ٧٨/١/٤، الجرح: ٢٨/١/٣، ثقات ابن
حبان: ٢٨٠/٥، غاية النهاية: ٥١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٧٣/٧، التقريب:
٣٠/٢٠.
(١) كذا في النسختين بفتح الغين المعجمة، وفي الإكمال: ٢٦٧/٦ (مثل: ما قبله ((أي
عِلْبَاء)) إلَّ أنَّهُ بغين معجمة)، وفي المشتبه: ٤٦٨/٢ (وبمعجمة مفتوحة)، وفي
التوضيح: ٣٣٤/٢ ( .. ومفهوم كلام الأمير إنه بكسر المعجمة، والصواب فتحها)،
وكذا رسم في المُؤْتنف: ١٤٠أ (غَلْبَاء) بفتح الغين المعجمة .
(٢) الإكمال: ٢٦٧/٦، المشتبه: ٤٦٨/٢، التوضيح: ٣٣٤/٢، التبصير: ٩٦٣/٣،
وانظر هامش الإكمال: ٢٦٨/٦.
١٦٨٢

باب عَرَبِيّ، وعُزَّى، وغُزَيّ
أَمَّا عَرَبِيّ(١)، فهو الزُّبَيْر بن عَرَبِيّ (٢)، يُكْنِى أبا سَلَمَة، بصري، روى
عَن ابن عُمَر، حَدَّث عنه حَمّاد بن زَيد، ومَعْمَر.
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثَنَا عَبَّاس، قال(٣): سمعتُ يحيى يقول: لَمْ
يسمع سُفيان الثَّوْرِي مِنَ الزُّبَيْر بن عَرَبِيّ، وقد سَمِع مِنْهُ حَمَّاد بن زَيْد (٤) ﴾
حُسَيْن بن عَرَبِيّ، بَصْري(٥) . *
يحيى بن حَبيب بن عَرَبِي (٦)، بصري، يَروي عَن مُعْتمِر، وخالد بن
الحارث، والبصريين . *
إبْرَاهِيم بن عَرَبي(٧).
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال(٨): سمعتُ يحيى يقول: وقلت
(١) (بفتح العين والراء، وكسر الباء المعجمة بواحدة)، الإِكمال: ١٧٦/٦.
(٢) الإِكمال: ١٧٧/٦، الأنساب: ٤٢٥/٨، اللباب: ٣٣٣/٢، تاريخ يحيى بن معين:
١٦٤/٤، التاريخ الكبير: ٤١٠/١/٢، الجرح: ٥٧٩/٢/١، تهذيب التهذيب:
٣١٨/٣، التقريب: ٢٥٩/١.
(٣) من ت.
(٤) تاريخ يحيى بن معين: ١٦٤/٤.
(٥) الإكمال: ١٧٧/٦، الأنساب: ٤٢٥/٨، اللباب: ٠٣٣٣/٢
(٦) الإكمال: ١٧٧/٦، الأنساب: ٤٢٥/٨، اللباب: ٣٣٣/٢، المشتبه: ٤٥١/٢،
التوضيح: ٣٠٣/٢، التبصير: ٩٤٠/٣، الجرح: ١٣٧/٢/٤، تهذيب التهذيب:
١٩٥/١١، التقريب: ٣٤٥/٢.
(٧) الإكمال: (١٧٧/٦ و١٠٠/٤)، الأنساب: ٤٢٥/٨، اللباب: ٣٣٤/٢، تاريخ
يحيى بن معين: ٢٩٢/٣، التاريخ الكبير: ٣٠٨/١/١، الجرح: ١٢١/١/١، وقد
تقدم في باب (الرِّماح): (ص: ١٠٩٩).
(٨) من ت.
١٦٨٣

له: شَيخ يَروي عَنْهُ الْأَعْمَش، يقال له: إبْرَاهيم بن عَرَبِي، فقال:
كوفي (١) . *
النَّضْر بن عَرَبِي (٢)، رَأَى الطُّفَيْلِ، وعِكْرِمَة، وغيرهما . *
وأَمَّا عُزَّى(٣)، فهي التي كانت قُرَيش تعبدها مِنْ دونِ اللهِ تَعالى (٤)
[التي] (٥) قال أبو سُفْيَان بن حَرْب في يومٍ أُحُدٍ : لَنا الْعُزَّى، ولا عُزَّى لكم،
فَقَالَ النَّبِيُّ وَلَعُمَر: (قُل الله مَوْلانا، وَلا مَوْلِى لَكُم)) (٦) . *
(١) تاريخ يحيى بن معين: ٢٩٢/٣.
(٢) الإكمال: (١٧٧/٦، ٣٤٢/٧)، الأنساب: ٤٢٥/٨، تاريخ يحيى بن معين:
٤١٢/٤، سؤالات محمَّد بن عثمان لعلي بن المديني، الترجمة: (٢٥١)، التاريخ
الكبير: ١٨٩/٢/٤ الجرح: ٤٧٥/١/٤، كنى الدولابي: ١٧٢/١، الكامل:
٧٥/٣أ، مشاهير علماء الأمصار: ١٨٦، الميزان: ٢٦١/٤، تهذيب التهذيب:
٤٤٢/١٠، التقريب: ٣٠٢/٢، وسيأتي في باب (نَضْر): (ص: ٢٢١٣).
(٣) (بضم أوَّلْه: في قوله تعالى: ((أفرأَيْتُم اللَّت والعُزَّى))، اللات صنم كان لثقيف،
والعُزَّى: سَمُرَةٌ كانت لغطفان يعبدونها ، وكان بنوا عليها بيتاً، وأقاموا لها سَدَنةِ ..
والعُزّى تأنيث الأعزّ، مثل الكبرى تأنيث الأكبر، والأعز بمعنى العزيز، والعُزَّى بمعنى
العزيزة، قال ابن حبيب: العُزَّى شجرة كانت بنخْلَة عندها وثن تعبده غطفان ... )،
معجم البلدان: ١١٦/٤، وانظر تاج العروس: ٥٥/٤، مادة (عزز).
(٤) في أ [عَزَّ وجل].
(٥) من أ.
(٦) رواه البخاري: (٣٤٩/٧ - ٣٥٠) في المغازي، باب غزوة أحد، وباب فضل من
شهد بَدْراً، وباب ((إذ تصعدونَ ولا تَلْوون عَلى أَحَدٍ)»، وفي الجهاد، باب ما يكره مِنَ
التنازع والاختلاف في الحرب، وفي تفسير سورة آل عِمْرَان، باب قوله: ((والرسولُ
يَدْعوكُم في أُخْرَاكُمْ))، وأبو داود في الجهاد، باب في الكمناء، حديث رقم:
(٢٦٦٢)، وأحمد في المسند: ٢٩٣/٤ من رواية البراء بن عازب رضي الله عنه،
وأخرجه أحمد في المسند: (٢٨٧/١، ٢٨٨، ٤٦٣) من رواية ابن عباس.
١٦٨٤

وأمَّا غُزَيّ(١)، فهو عَمْرو بن غُزَيّ(٢)، يروي عَن عَمِّه عِلْبَاءِ، عَن
عليّ بن أبي طالب، روى عنه أبان بن عبد الله بن أبي حَازِم . *
باب عَزْرَة، وغَرَزَة
أمَّا عَزْرَة(٣)، فهو عَزْرَة (٤) بن قَيْس البَجَلي، سَمعَ خَالِد بن الوليد،
رَوَىْ عَنْهُ أبو وَائِل شقيق . *
عَزْرَة بن قَيْس(٥)، سمع أُمَّ الفَيْض، قالت: سمعتُ عبد الله بن
مَسْعُود، عِنِ النَّبِّ وَقال: ((مَن قَالَ لَيْلَة عَرَفَة، ألف مَرَّةً))(٦) . *
(١) (بضم الغين المعجمة، وفتح الزاى)، الإكمال: ١٧٨/٦، وفي التبصير: ٩٤٠/٣
(وبفتح الزاي مخففاً، والياء ثقيلة).
(٢) الإكمال: ١٧٨/٦، المشتبه: ٤٥٢/٢، التوضيح: ٣٠٤/٢، التبصير: ٩٤٠/٣،
التاريخ الكبير: ٢٦٣/٢/٤، الجرح: ٢٥٣/١/٣، الميزان: ٢٨٣/٣، تهذيب
التهذيب: ٨٨/٨، التقريب: ٧٦/٢ قال: (عَمْرو بن غُزِّي: بضم المعجمة وتشديد
الزاي المكسورة، مجهول من السادسة. /عس)، وتبعه الخزرجي في الخلاصة:
٢٩٣/٢، قلت: وصوابه فتح الزاي مخففاً كما في التوضيح: ٣٠٤/٢، والتبصير،
وكما ذكره الدارقطني وابن ماكولا، والذهبي في المشتبه، وقد تقدمت روايته عن عمِّه
عِلْبَاء في باب (عِلْبَاء).
(٣) (بفتح العين، وسكون الزاي، وفتح الراء)، الإكمال: ٢٠٠/٦، وفي التوضيح:
٣١٤/٢ ( .. تليها راء مفتوحة ثم هاء).
(٤) الإِكمال: ٢٠٠/٦، التاريخ الكبير: ٦٥/١/٤، المنفردات والوحدان: ٣أ، المعرفة
والتاريخ: (٥٧٦/٢، ٥٧٧)، الجرح: ٢١/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٧٩/٥،
تصحيفات المحدِّثين: ٩٧١/٢، الميزان: ٦٦/٣، الإصابة: ١٢٥/٥، اللسان:
٠١٦٧/٤
(٥) الإِكمال: ٢٠٠/٦، التاريخ الكبير: ٦٤/١/٤، الجرح: ٢١/١/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ٩٧١/٢، الميزان: ٦٥/٤، اللسان: ١٦٦/٤.
(٦) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٦٤/١/٤، وقال: (لا يُتابع عليه)، والذهبي في
الميزان: ٦٥/٣، وابن حجر في اللسان: ٤ /١٦٦.
١٦٨٥

عَزْرَة بن تَمِيْم(١)، عَن أَبِي هُرَيْرَة، روىْ عَنْهُ قَتَادَة . *
غَزْرَة بن عَبْد الرَّحمن(٢) الخُزَاعِي، كُوفي، روىُ عَن سَعيد بن جَبِير،
وسَعيد بن عَبْد الرَّحْمنَ بن أَبْزَىُ، روى عَنْهُ قَتَادَةِ .
قال البخاري: قال أحمد: هو ابن دينار الأَعْوَر، قال البخاري: ولا
أَرى (٣) يَصح، روىْ عَنْهُ عاصم، وخَالد، والتَّيْمي، وداود بن أبيِ هِنْد. وقال
ابن إياس: رأيتُ عَزْرَة يختلف إلى سعيد بن جُبَيْر، مَعَهُ ((التفسير))(٤) . *
عزْرَة بن دينار(٥)، يروي عَنِ الزُّبَيْر بن خُرَيْقٍ، عَنْ أَبِي أَمَامَّة، روِىْ
عنه جعفر بن بُرقَان . ﴾
عَزْرَة بن ثَابِت(٦) بن أَبِي زَيْد بن أَخْطب، البَصْري، الأَنْصَارِي، سَمِع
:
(١) الإِكمال: ٢٠٠/٦، تاريخ يحيى بن معين: (١٥٩/٤، ٢٥٧)، علل أحمد:
(٢٩٨/١، ٢٩٩)، التاريخ الكبير: ٦٥/١/٤، الجرح: ٢١/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٢٧٩/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٩٧١/٢، تهذيب التهذيب: ١٩١/٧،
التقريب: ٢٠/٢.
(٢) الإكمال: ٢٠١/٦، التاريخ الكبير: ٦٥/١/٤، التاريخ الصغير: ٢٢٧/١، المعرفة
والتاريخ: ٢١٣/٣، الجرح: ٢١/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٠٠/٧، تصحيفات
المحدِّثين: ٢ /٩٧٠، تهذيب التهذيب: ١٩٢/٧.
(٣) النقل هنا من التاريخ الصغير: ٢٢٧/١، وجاءَ فيه ((ولا أحسب)).
(٤) التاريخ الصغير: ٢٢٧/١ مع بعض الفروق.
(٥) الإِكمال: ٢٠١/٦، التاريخ الكبير: ٦٦/١/٤، الجرح: ٢٢/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٣٠٠/٧، تصحيفات المحدّثين: ٩٧١/٢، تهذيب التهذيب: ١٩٣/٧
(ترجمة عَزْرَة بن عبد الرحمن)، المتقدمة، اللسان: ٤ /١٦٦.
(٦) الإكمال: ٢٠٠/٦، تاريخ عثمان الدارمي: ٤٦، تاريخ يحيى بن معين: ٤٠٢/٢،
٤١١/١، التاريخ الكبير: ٦٦، ثقات العجلي: ٣٩ أ، المعرفة والتاريخ: (١٢٧/٢،
٦٦٥)، الجرح: ٢٢/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٢٩/٧، تصحيفات المحدِّثين:
٩٧٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٩٢/٧، التقريب: ٢٠/٢.
١٦٨٦