النص المفهرس

عَائِذ بن سَعيد الجَسْري(١)، وَفِد عَلَى النَّبِيِّ ◌ِرْ . *
ومِنْ وَلَده: لَقِيط بن بُكَيْر (٢) بن النَّضْر بن سعيد بن عائِذ بن سَعيد
العَلَّمَةِ، قاله الطّبري : *
أبو عَائِذْ عُفَيْر بن مَعْدَان(٣)، سمع قَتَادَة، وَسُلَيْم بن عامِر، روىْ عَنْهُ
أبو المُغيرة، ويحيى بن صالح، عِدَادُهُ في الحِمْصيين . *
عَائِذ الله بن عَبْد(٤) الله، أبو إدريس الخَوْلَاني، روى عَن عُبَادة بن
الصَّامِت، وشَدَّاد بن أَوْس، وحُذَيْفَة بن اليمان، وأبي الدَّرْداء، وغيرهم،
(١) الإِكمال: ٥/٦، الاستيعاب: ٧٩٩ (عائذ بن سَعْد .. )، أسد الغابة: (١٤٦/٣،
١٤٧) (عَائِذ بن سعيد بن زَيْد بن جُنْدَب بن جابر بن زَيْد بن عَبْد الحارث بن بغيض
الجَسْري ... وقال أبو نُعَيم: هو عائذ بن سَعد الجَسْري ... وليس كذلك، وإنما
هو: عائِذ بن سعيد بن جَابِر ... )، الإصابة: ٦٠٧/٣.
(٢) الإكمال: ١١/٦، الفهرست لابن النديم: ٩٤/١، معجم الأدباء: ٣٦/١٧،
الإصابة: ٦٠٨/٣، إيضاح المكنون البغدادي: (٢٨٩/٢، ٣٠٣).
(٣) الإكمال: ٩/٦، تاريخ يحيى بن معين: ٤٢٣/٤، التاريخ الكبير: ٨١/١/٤، كنى
مسلم: ٨٧، الضعفاء للنسائي: ٨٠، وجاء فيه ((هفير))، فيصحح، الجرح:
٣٦/٢/٣، كنى الدولابي: ٢٣/٢، العقيلي: ٣٤٨، الكامل: ٢٦٠ب،
المجروحين: ١٨٧/٢، الميزان: ٨٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٥/٧، وسيأتي في
باب (عُفَيْر): (ص: ١٧١٦).
(٤) الإِكمال: ٨/٦، طبقات ابن سعد: ٤٤٨/٧، طبقات خليفة: ٣٠٨، تاريخ يحيى بن
معين: ٤٢٢/٤، التاريخ الكبير: ٨٣/١/٤، كنى مسلم: ٨، المعرفة والتاريخ:
٣١٩/٢، أخبار القضاة: ٢٠٣/٣، الجرح: ٣٧/٢/٣، كنى الحاكم: ١٧أ، كنى
الدولابي: ١٠٤/١، الحلية: ١٢٢/٥، الاستيعاب: (٨٠٠، ١٥٩٤)، تاريخ
ابن عساكر: ٤١٨/٨ ب، أسد الغابة: ١٣٤/٥، تهذيب الكمال: (٦٤٦، ١٥٧٨)،
تاريخ الإِسلام: ٢١٥/٣، سير أعلام النبلاء: ٢٧٢/٤، تذكرة الحفاظ: ٥٣/١،
العبر: ٩١/١، البداية والنهاية: ٣٤/٩، الإصابة: (٥/٥، ٢٧/٧)، تهذيب
التهذيب: ٨٥/٥، تاج العروس مادة (عوذ)، تهذيب ابن عساكر: ٢٠٦/٧.
١٥٤٧

روى عنه الزُّهري، ويُسر بن عُبَيْد الله، ورَبيعة بن يزيد، ويُونس بن مَيْسَرَة بن
١
حَلْبَس، وغيرهم . *
عَائِذ الله المُجَاشعي(١)، بصري، عَن أبي داود نُفَيْع بن زَيْد بْن أَرْقَم،
روى عنه سلَام بن مِسْكين . *
وفي نسب مُعَاذ بن جَبَل (٢)، صاحب رسول اللّهِ وََّ: عَائِذ بنِ عَدِي،
فهو: مُعَاذ بن جَبَل بنِ عَمْرو بن عوف بن عَائِذ بن عَدِي . *
باب عَائِذَةِ، وعَابِدَة
أَمَّا عَائِذَةَ (٣)، فهي عَائِذَةُ قُرَيْش(٤)، هم بَنو خُزَيْمَة بن لُؤَيٍّ، سُمُوا
بذلك لَأَنَّ عُبَيْد بن خُزَيْمَةٍ تَزوَّجَ عَائِذَةَ بنتِ الخِمْسِ . *
عَائِذَة بنت الخِمْسِ بن قُحَافَةِ(٥)، مِن خَثْعَم، تَزَوَّجَهَا عُبَيْدِ بِن
خُزَيْمَة بن لُؤَيٍّ، فولدت له مالِكاً، وتَيْماً، فسمُّوا عَائِذَة بها، وهي أمُّهُم،
فهم عَائِذَةِ قُرَيْش، ورويَ: أنَّ عَليّ بن أبي طالب عليه السَّلام(٦) قَالَ لِرَجُلٍ سَمِعَ
منه شيئاً أَنْكَرَهُ: لَوْلا أنَّ أميرَ المُؤمنينَ عَائِذَة الله للقيتَ مِنِّي أَمْراً مُنْكَراً.
عَائِذَةِ بْنُ مالك(٧) بْنِ بَكْرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ ضَبَّة . *
(١) الإكمال: ٩/٦، التاريخ الكبير: ٨٤/١/٤، الضعفاء الصغير: ٩٢، الجرح:
٣٨/٢/٣، المجروحين: ١٩٢/٢، الميزان: ٣٦٤/٢، تهذيب التهذيب: ٨٧/٥،
التقريب: ٠.٣٩٠/١
(٢) الإِكمال: (٩/٦ - ١٠)، وقد تقدم في باب (جَبَل): (ص: ٥١٤).
(٣) (بياء معجمة باثنتين من تحتها، وذال معجمة)، الإكمال: ٢٤/٦.
(٤) الإِكمال: ٢٤/٦، التوضيح: ٢٥٢/٢، التبصير: ٨٨٨/٣. وانظر الترجمة الآتية ...
(٥) الإِكمال: ٢٤/٦، التوضيح: ٥٢/٢، التبصير: ٨٨٨/٣، سيرة ابن هشام: ٩٧/١،
نسب قريش للمصعب: ٤٤١، أنساب الأشراف للبلاذُرِي: (٤١/١، ٤٤).
(٦) في أ [رضي الله عنه].
(٧) الإِكمال: ٢٤/٦، المشتبه: ٤٢٧/٢، التوضيح: ٢٥٢/٢، التبصير: ٨٨٨/٣.
. ١٥٤٨

وأَمَّا عَابِدَةٍ(١)، فهي عَابِدَة الحَسْنَاءِ بنت شُعَيْب(٢) بن مُحمد بن
عَبْد الله بن عَمْروبن العاصِ ، أخت عَمْروبن شُعَيْب، تَزَوَّجها حُسَيْن بن
عَبْد الله بن عُبَيْد الله بن عَبَّاس بن عَبْد المطلب، ولها يقول:
أَعَابدَ [مَا (٣) شَمْسُ] النِّهارِ إِذا بَدَتْ
بأَحْسَنَ مِمَّا بَيْنَ عَيْنَيْكِ عَابِداً(٤).
في أبيات، وبسبب عَابِدَة رَدَّ بنو العَبَّاس عَلَىْ وَلِدٍ عَمْروبن العاص
أموالهم . *
باب عُدَیْس، وعَدَبَّس
أَمَّا عُدَيْس (٥)، فهو عَبْد الرَّحَمْن بن عُدَيْس الْبَلَوي(٦)، وأخوه
(١) (بباء معجمة بواحدة، ودال مهملة)، الإكمال: ٢٤/٦.
(٢) الإِكمال: ٢٤/٦، الأغاني: ١٦١/١٠، نسب قريش للمصعب: (٣٢، ٣٣،
٤١١)، جمهرة ابن حزم: ١٦٤.
(٣) في الأصل [يا شمس]، وما جاءَ في أ هو الموافق لنسب قريش، وللأغاني.
(٤) نسب قريش للمصعب: ٣٣، الأغاني: ١٦١/١٠.
(٥) (بضم العين، وفتح الدال المهملتين، وسكون الياء المنقوطة من تحتها اثنتين ، وفي
آخرها السين المهملة)، الأنساب: ٤١٥/٨.
(٦) الإِكمال: (١٤٩/٦ - ١٥٠) (عبد الله بن عُدَيْس بن عَمْروبن عُبَيد بن كلاب بن
دهمان بن غنم بن هُمَّيْم بن ذُهْل بن هُنَّي بن بَلي بن عَمْروبن الحاف بن قُضَاعة ...
قاله ابن يونس، وقال: هُني بضم الهاء في خط الصوري، وابن الثلاج، والصحيح
فتحها .. ) ثم نقل قول الدارقطني بنصه وقال: ١٥١/٦ (وكأنّ الأشبه ما قاله ابن
يونس.)، وسيأتي في باب (هَنِيّ) (هَني بن بَلِيّ بن عَمْرو .. )، والإِكمال: ٤١٥/٧،
وكذا في الإِكمال: ٣٩١/٧، باب (ودَم)، وكله موافق للدارقطني، المشتبه:
٤٤٨/٢، التوضيح: ٢٩٦/٢، التبصير: ٩٣٥/٣، الاستيعاب: ٨٤٠، أسد الغابة:
٤٧٤/٣، الإصابة: ٣٣٤/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٩٥.
١٥٤٩

عبد الله (١)، وعَبد الرَّحْمن أحد مَن سَارَ إلى عُثمان بن عَفَّان، فيمن سَارَ إليه
مِن أهلِ مِصْر، وهو مِن ولد جُشَم بن وَدَم (٢) بن ذُبْيَان بن هُمَّيْم بِنَ ذُهْل بن
هَنِيّ بن بَلِيّ بن عَمرو بن الْحَافِ بن قُضَاعَة . *
مُحَمَّد بن (٣) عُدَيْس، كوفي . *
وأمَّا عَدَبَّس (٤)، فهو أبو العَدَبَّس مَنِيع بن سُلَيْمان(٥) الأسدي، روی
(١) الإكمال: ١٤٩/٦، المشتبه: ٤٤٨/٢، التوضيح: ٢٩٦/٢، التبصير: ٩٣٥/٣،
أسد الغابة: ٣٣٦/٣، الإصابة: ١٧٧/٤.
(٢) كذا في النسختين، بالدال المهملة، وجاءً في الإِكمال: ١٥٠/٦ باب (وذَم)، بالذال
المعجمة، وضبطه في الإِكمال: ٣٩١/٧ (وَدَم بدال مهملة .. وَدَم بن ذُبيان بن
الْهُمَيْم بن ذُهْل بن هُنَي بن بَلي بن عَمْرو بن الحَاف بن قُضاعة ... قاله ابن يونس،
كذلك وجدته بخط الصوري وَدَم بدال مهملة تحتها نقطة، وهو في خط الصوري :
هُنَي بضم الهاء، وكذلك في نسخة الخطيب بضم الهاء، وصوابه: هَني بفتح الهاء
ولم يذكر وَذَمِ، بل بَيَّض.)، وسيذكره الدارقطني في باب (عِتْر) و(وَدَم)، و(عَصَر)
في ترجمة (النَّعْمَان بن عَصَر). وانظر الإِكمال: ٢٩٢/٦.
(٣) المؤتنف : ٢٣٣أ نقل نص كلام الدارقطني وقال: (قلت: وهذا الرجُلِ يُحدِّث عن
يونس بن أرقم، روى عنه محمَّد بن أحمد بن الحَسَنِ القَطَواني ... )، الإِكمال:
١٥١/٦، المشتبه: ٤٤٨/٢، التوضيح: ٢٩٦/٢، التبصير: ٩٣٥/٣.
(٤) (بفتح العين والدال، وتشديد الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ١٥١/٦، وفي
التوضيح: ٢٩٥/٢ (بفتح أوَّله والدال المهملة الموحدة المشددة تليها سين مهملة).
(٥) الإِكمال: ١٥١/٦، الإكمال: (٤٩٢/١ - ٤٩٣) (وتُبَيِّع بن سُلَيْمان .. )، وانظر تعليق
المعلمي اليماني على الإكمال: (٤٩٢/١ - ٤٩٣)، التاريخ الكبير: ٢٩/١/٤
(مَنِيع بن سُلَيْمان .. )، الجرح: ٤٤٧/١/١ (تُبَيْع بن سُلَيْمان .. )، الجرح:
٤١٤/١/٤ (مَنِيع بِنْ سُليمان .. )، وقال المعلمي اليماني معلقاً على الإِكمال:
٤٩٣/١ (فالظاهر أنَّ أبا حاتم يراهما اثنين، وجرى عَلى ذلك في كنى التهذيب،
ونقله عن أبي حاتم، وابن منده، قال: ((وهو الصواب)).)، كنى الدولابي :: ٢٩/٢
(تبيع بن سُلَيْمان .. )، المؤتلف لعبد الغني: ٩٦ (مَنيع)، تهذيب التهذيب:
١٦٦/١٢ (أبو العَدَبَّس الأصغر الكوفي، قال أبو حاتم: اسمه تبيع بن سليمان، وقال
في موضع آخر لا يُسمَّى، روى عَن أبي مرزوق، وعنه أبو العَنْس). و١٦٦/١٢ (أبو =
١٥٥٠

حَديثه مِسْعَر بن كِدَام، عَن أبي العَنْبَس، عن أبي العَدَبَّس، يختلف عَلى
مِسْعَر في إسنادِه، فقال ابن نُمَّيْر، ومُحمَّد بن بِشر: عَن أَبِي العَنْبَس، عَن
أبي العَدَبَّس، عَن أبي مَرْزوق، عن أَبي غَالِب، عن أبي أمَامَة. وقال
غيرهما: عَن مِسْعَر، عَن أبي العَنْبَس، عَن أبي العَدَبَّس، عن أبي مرزوق،
عن أبي خَلَفَ / عَن أَبِي أُمَامَة، ولم يذكر أبا غالب.
[١٢٥/ب]
العَدَبْس الأكبر، اسمه منيع بن سليمان الأسدي، ويقال الأشعري الكوفي روى عن عمر،
=
وعنه أبو الورقاء سالم بن مخراق، وعاصم الأحول، وعاصم بن بهدلة .. كذا فرق
بينهما أبو حاتم، وابن منده، وهو الصواب، وجعلهما أبو أحمد الحاكم واحداً، وهو
وهم)، وفي التقريب: ٤٥٠/٢، قال: (أبو العَدَبَّس .. كوفي مجهول السادسة.
/دت) ثم قال: (أبو العَدَّبَّس الأشعري أو الأسدي الكوفي، وهو أكبر من الذي قبله
واسمه مَنيع .. مقبول من الرابعة، وجعله بعضهم هو والذي قبله واحداً)، وفي
المشتبه: ٤٤٨/٢ (وأبو العَدَبَّس: مَنيع بن سُليمان، روى عنه أبو العَنْبَس)، وعلق
عليه في التوضيح: ٢٩٥/٢ (كذلك وجدته بخط المصنّف ((الذهبي)) مَنِيعٍ، بالميم
والنون، وكذلك ذكره في كتاب الكنى، وسماه في حرف المثناة فوق: تُبِيعاً بالمثناة
فوق مضمومة تليها موحدة مفتوحة فقال: وتُبيع بن سليمان أبو العَذَبَّس ... وكذلك
سماه في الكاشف والميزان، والمغني مخالفة لما ذكره هنا، وقال في الميزان: وعنه
أبو العَنْبَس، وجده فيه جهالة. انتهى . ولم يُنبه المصنَّف على خلاف فيه، فَكَأَنَّهُ
اثنان عنده، وإنَّما هما واحد مختلف في اسمه، وسمَّه بالوجهين الأمير في إكماله،
فقال: أبو العَذَبَّس مَنيع بن سُليمان ... وذكره الأمير أيضاً بالمثناة فوق والموحدة في
حرف المثناة، فاضطرب فيه، ولم يُنبه عليه ابن نقطة، واقتصر عبد الغني عَلى مَنيع
بالميم والنون، وقد فَرَّق المصنّف ((الذهبي)) بين شيخ أبي العَنْبَس، وبين صاحب
عُمر فقال في الميزان: أبو العَدَبَّس عن أبي مَرْزوق، هو تُبَيِّع فيه جهالة، وهذا هو أبو
٢٠-٠
العَدْبِّس شيخ أبي العَنْبَسي أما أبو العَدَبِّس الأكبر عن عُمَر يروي عنه عاصم القاريء
وعاصم الأحول، وثق، وخلطهما المصنف في الكنى ((المقتني في سرد الكنى)) فقال:
أبو العَدَبَّس مَنيع بن سُلَيْمان ◌َن عُمر بن الخطاب، وأبي غَالب حَزَّور، وعنه عاصمِ
الأحول، والحارث أبو العَنْبَس انتهى. وقد فَرَّق بينهما ابن مَنده، لكن لم يُسَمِّ واحداً
منهما، وهذه التفرقة أشبه بالصواب، والله أعلم .. )، وانظر الميزان: (٣٥٨/٢،
٥٥١/٤)، والكاشف: ١٦٧/١.
١٥٥١٠

وقال ابن عُيَّيْنَةٍ: عَن أبي العَنْبَس، عَن أبي العَدَبَّس، عَن رَجُلٍ، عن
أَبِي أُمَامَةِ .
ولم يحفظ إسناده، وروىْ عَن أبي العَدَبَّس أيضاً عَاصِم الأحْوَل.
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد، حَدَّثنا عَلَيّ، قال: أبو
العَدَبَّس مَنِيع بن سُلَيْمان .
وَحَدَّثنا عُثمان بن أحمد، حَدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق، قال: قالَ أبو
عَبْد الله: وبَلَغَني أبو العَدَبَّس الأسَدِيّ اسمه مَنيع . *
قرأت في كتاب أحمد بن سَهل الحُلْواني بخطه: حَدَّثنا أبو سعيد
السُّكَري، عَن مُحمَد بن حَبيب، عَن ابن الكَلْبي في ((نَسب قُضَاعَةٍ))، قال:
سلمى بنت وَائِل بن عَطيّة بن العَدَبَّس(١) بن زَيْد بن جَارِيَة بن صَخْرِ بِن
الحارث بنِ الخَزْرَجِ، تَزَوَّجَها المُنْذِر بن المُنْذِرِ، فَولدت له النُّعْمَان بن
المُنْذِرِ، ثُمَّ خَلَف عليها رُومَانِس بن مَعْقِل بن مُخَاشِنَ(٢) بن عَمْرو بن عَبْدُود
الكَلْبِي، فولدت له وَبَرَة، فكان أخا النَّعْمَان لأِمِّهِ ﴾
عَبْدُ الله بن أحمد (٣) بن وُهَيْب الدِّمشقي، يُعْرَف بابن عَدَبَّس، يُحدِّث
عن عَبَّاس بن الوَليد البَيْروتي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وغيرهما،
قَدِمَ علينا، وكتبنا عنه في سنة ثمان عَشَرة، وفي سنة نيِّف وعشرين أيضاً.
(١) الإِكمال: ١٥٢/٦، وانظر تاريخ الطبري: ١٩٤/٢. وانظر (ص: ٢١٤٩).
(٢) كذا في هذا الموضع ولعله وهم وسيأتي في باب (مُحَاسِن) (ص: ٢١٤٨ - ٢١٤٩)
(مُحَاسِن) بالحاء والسين المهملتين.
(٣) الإكمال: ٠١٥١/٦ المؤتلف لعبد الغني: ٩٥، تاريخ بغداد: (٣٨٤/٩ - ٣٨٥)،
وجاء فيه ((عبد الله بن أحمد بن وهب)»، ونقل نص قول الدارقطني، وكافة المصادر
سمته «ابن وَهيْب)»، فيصحح ما جاء في تاريخ بغداد، تاريخ ابن عساكر: ١٥٢٠/٨:
نقل كلام الدارقطني بسنده تهذيب ابن عساكر: ٢٩١/٧. وتاريخ ابن عساكر النسخة
المحققة: (٣٥٤).
١٥٥٢

باب عُمَارَة، وعِمَارَة، وعَمَّارَة، مُشَدَّد
أمَّا عُمَارَةٍ(١)، وابن عُمَارة، فكثيرون . *
وأمَّا عِمَارَة، بكسر العَيْنِ(٢)، فهو أُبَيُّ بن عِمَارَة، لَهُ صُحبةٌ ورواية عَن
(١) (بضم أَوَّله، وفتح الميم المخففة تليها لام مفتوحَة ثُمَّ هاء)، التوضيح:
(٣٤١/٢ - ٣٤٢).
(٢) المؤتنف : (٢٣٢ أ - ب) قال الخطيب: (قلت: وهذا الرَّجل مخرج حديثه مِن
رواية المصريين، تفرد به أبو العَبَّاس يحيى بن، واختلف عليه في روايته فرواه عنه
عَمر بن الربيع بن طارق، وسعيد بن كثير بن عُفير، وغيرهما، أنا أبو نُعَيْم الحافظ، نا
عبد الله بن جعفر، نا إسماعيل بن عبد الله العبدي، نا عمرو بن الربيع بن طارق، نا
يحيى بن أيوب، عن عبد الرَّحمن بن رَزِين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن،
عن أبيّ بن عِمَارَة، قال: قلت: يا رسول الله أَمْسَحُ عَلى الخفين؟ قال: نعم، قلت
يوماً؟ قال: ويومين قلت: ويومين؟ قال: ثلاثة، قال: نعم ما شئت.))، أنا محمد بن
عبد الرّحمن بن عثمان الدمشقي، أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، نا
أبو يعلى، وأنا أبو جعفر محمَّد بن جعفر بن عَلَان الشروطي، أنا أبو الفتح محمد بن
الحسين الأزدي الحافظ، أنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى، نا يحيى بن معين،
نا عَمْرو بن الرَّبيع بن طارق، نا يحيى بن أيوب، عن عبد الرّحمن بن رَزِين، عن
محمَّد بن يزيد، عن أيوب بن قَطن، عن أبيّ بن عِمَارة. قال يحيى بن أيوب: ((وكان
صَلَّى القبلتين إنه قال: يا رسولَ الله أمسح الخفين؟، قال: نعم، قال: يوماً؟ قال:
يوماً، قال: ويومين؟ قال: ويومين، قال: وثلاثة؟ قال: وثلاثة، قال: نعم
وماشئت ... ((ثم ذكر الاختلاف)))، الإِكمال: ٢٧١/٦، وانظر التعليق بطوله الذي
كتبه المعلمي اليماني على الإِكمال: (٢٧١/٦ - ٢٧٣) لأهميته، المشتبه: ٤٧٠/٢،
التوضيح: ٣٤٣/٢، حيث أطال في ذكر الاختلاف فيه، وراجع التعليق عَلى
الإكمال، التبصير: ٩٦٩/٣، المعرفة والتاريخ: ٣١٦/١، الجرح: ٢٩٠/١/١،
ثقات ابن حبان: ٦/٣، الاستيعاب: ٧٠ (أبي بن عمارة الأنصاري، ويقال: ابن
عِمَارَة، والأكثر يقولون: ابن عمارة بكسر العين)، وأسد الغابة: ٦٠/١، تهذيب
الكمال: ٢٦٠/٢، الإصابة: (٢٦/١، ١٨٥)، تهذيب التهذيب: ١٨٧/١،
التقريب: ٤٨/١ (أبي بن عِمَارة، بكسر العين، على الأصح، مدني سكن مصر، له
صُحبة، وفي إسناد حديثه اضطراب / دس ق).
١٥٥٣

النَّبِّ وَّهِ، روى عنه أَيوب بن قَطَن، وقال في حديثه: ((وكانَ النبيّ وَ ﴿ قَد
صَلَّى فِي بَيْتِ عِمَارَة القبلتين)) (١) . *
وَما كان مِنْ فَوقِ بطون العَرَبِ، ودونَ قبائلهم فهم: عِمَارَة بكسر
العين(٢). قال الزُّبَيْرَ بنِ بَكَّار: العَرَبُ عَلى ستِّ طبقاتٍ، شِعْبٌ، وَقَبِيلَةٌ،
وعِمَارَةٌ، وبَطْنٌ، وفَخِذ، وفصيلةً، وما بينهما مِنَ الآباءِ فإنَّما يعرفها أهلها،
فَمُضَرْ شِعْبٌ، وكِنَانَةٍ فَبِيلَةٌ، وقُرَيْشٌ عِمَارَةُ، وَقُصَيّ بَطْنٌ، وهَاشِم فَخِذ، وبنو
العَبَّاسِ فَصيلةٌ(٣). ﴾
وأمَّا عَمَّارَةِ (٤)، بالتشديد، [فهو](٥) فيما قرأتُ بخط ابن أَبِي سَهْل،
عن [ابن السُّكَري](٦)، عَن ابن حَبيب، عن [ابن](٧) الكَلْبي، في ((نسب
قُضَاعَة)): مِن أَجْدَادِ المُجَذَّر(٨) بن ذِيَادٍ بن عَمْروبنِ زَمْزَمَة بن عَمْروبن
(١) رواه بن أبي شَيْبة: ١٧٨/١، وأبو داود في الطهارة، باب التوقيت في المسح،
حديث رقم: (١٥٨)، وابن ماجه في الطهارة وسننها، باب ما جاء في المسح بغير
توقيت، حديث رقم: (٥٥٧)، ورواه الطبراني في المعجم الكبير، حديث رقم:
((٥٤٥))، والدارقطني في السنن: ١٩٨/١ وقال: ((هذا إسناد لا يثبت ... )) ثم ذكر.
الاختلاف فيه، والخطيب البغدادي في المؤتنف: (١٢٣٢ - ٢٣٣أ)، وأطال في ذكر
الإختلاف فيه، وانظر تحفة الأشراف: ١٠/١، ونصب الراية: (١٧٧/١، ١٧٨).
(٢) انظر: الصحاح للجوهري: ٧٥٧/٢ مادة (عمر)، النهاية: ٢٩٩/٣، تاج العروس:
٤٢٢/٣ مادة (عمر).
(٣) الأنساب: ٥٠/١ حيث نقل نص كتاب الدارقطني بسنده.
(٤) (بفتح العين، وتشديد الميم)، الإكمال: ٢٧٣/٦ .
(٥) من أ.
(٦) من أ، وهذا هو سند الدارقطني في روايته ((نسب قضاعة)) لابن الكلبي.
(٧) من أ.
(٨) الإكمال: ٢٧٤/٦، التوضيح: ٣٤٣/٢، التبصير: ٩٦٩/٣، والإكمال: ١٨٤/١،
وقد تقدم في باب : (ثَبِيْر) وباب (بَلِي)، وسيأتي مرَّة أخرى في باب ((المُجَذَّرِ)،
والإِكمال: ٢١٠/٧. انظر (ص: ٢١٤، ٢١٧، ٢٨٦، ٢١٥٥).
١٥٥٤

عَمّارَة، مِن بَني عامِر بن عَبِيلَة بن قِسْمِيْل بن فَرَان(١) بن بَلِي. والمُجَذِّر
اسمه: عَبْد الله بن ذِيَاد، كان مُجَذَّرَ الخَلق، وهو الغَليظ، شَهِدَ بَدْراً، مع
النَّبِيِّ ◌َرَ . *
ويزيد بن ثَعْلَبَةِ(٢) بن [خَزَمَةٍ(٣)] بن أَصْرَم بن عَمْرو بن عَمَّارَة، شهد
العقبتين جميعاً . *
وفيما قرأتُ بخط أحمد بن أبي سَهْل الحُلْواني (٤)، عن أبي سعيد
السُّكري(٥)، عن مُحمد بن حَبيب عَن ابن الكلبي في («نَسب قُضَاعة))، قال:
مُدْرك بن عبد الله (٦) بن القَمْقَام بن عَمَّارة بن مالك بن دُوَيْد (٧) بن أقيش بن
جَذِيْمَةٍ، ولَّه عُمر بن عبد العَزيز الجزيرة . *
عَمَّارة بنت نَافِع (٨) بن عُمر بن عَبد الله بن جَميل الجُمَحِي، الذي
يروي أبوها عَن ابن أبي مُلَيْكَة، وعَمْرو بن دينار، وغيرهما، وعَمَّارَة هذه هي
(١) كذا مخفف في النسختين، ومثله في الإكمال: ١٠٩/٧ (فران: أوَّله فاء مفتوحة
بعدها راء مخففة)، وكذا في التوضيح: ٣٤٣/٢، وكتب فوقها (خف)، وسيذكره
الدارقطني مرة أخرى بالتشديد في باب (عَقِيْل)، وانظر التعليق عليه هناك.
(٢) الإِكمال: ٢٧٤/٦، التوضيح: ٣٤٣/٢، التبصير: ٩٦٩/٣، وقد تقدم في باب
(خَزَمَة). انظر (ص: ٢٨٧، ٨٠٤).
(٣) في ت [خُزَيْمَة]، والصواب ما جاء في أ، وقد تقدم في باب (خَزَمَة)، وستأتي عَلى
الصواب في ترجمة أخيه ((بَحَّاث)) بعد قليل.
(٤) في أ [ابن أبي سهل].
(٥) من ت.
(٦) الإِكمال: ٢٧٥/٦، التوضيح: ٣٤٣/٢، التبصير: ٩٦٩/٣.
(٧) كذا في النسختين، بالدال المهملة، وجاءَ في الإِكمال: ٢٧٥/٦، والتوضيح:
٣٤٣/٢ بالذال المعجمة .
(٨) الإكمال: ٢٧٤/٧، تاريخ بغداد: ٤١٣/٥ ترجمة ولدها (محمّد بن عبد الله ين
عبد الرزاق)، المشتبه: ٤٧١/٢، التوضيح: ٣٤٣/٢، التبصير: ٩٦٩/٢.
١٥٥٥

أم مُحمَّد بن عبد الله بن عبد الرزَّاق بن عُمَر بن جَميل، الذي كان عَلى بَيْت
المال ببغداد(١) لأمير المؤمنين المأمون . *
وفي «نسب قُضَاعَة)) أيضاً: بَحَّاث بن (٢) ثَعْلَبَة بن خَزَمَة بن أَصْرَم بن
عَمْرو بن عَمَّارَة، شَهِدَ بدْراً مع النَّبِيِّ ◌َ﴿ه. هو وأخوه عَبْد الله بن ثَعْلَبَةِ (٣).
وحلفهم في بَنِي عَوْفٍ بن الخَزْرَج . *
باب عَابِس، وعَائِش، وکَابِس
أمَّا عَابِس (٤)، فهو عَابِس الغِفَاري(٥)، له صُحبة ورواية عن النَّبِّ ◌َِه،
وقال بعضهم: عَبْسَ الغِفَاريّ، حديثه في الكوفيين، روى عنه أبو عُمر
زَاذَان، وقال شَريك، عَن أَبِي اليَقْطَان، عَن زَاذَان، عَن عُاْمَ: سَمْع
[عَبْساً](٦) الغِفاري. »
(١) كذا في النسختين (بالذال المعجمة)، وفي تاريخ بغداد: ٥٩/١، نقل عن
عبد الله بن المبارك قوله: ((لا يقال: بغداد بالذال فإنّ بغ شيطان وداذ عطيته، وإنها:
شرك، ولكن تقول: بغداد، وبغدان كما تقول العرب)»، ومثله عن الأصمعي ،
وغيره، وانظر في تعريب اسم بغداد تاريخ بغداد: (٥٨/١ - ٦٢).
(٢) الإِكمال: ٢٧٥/٦، التوضيح: ٣٤٣/٢، التبصير: ٩٦٩/٣، وقد تقدم في باب
(خَزَمَة). انظر (ص: ٢٨٦، ٨٠٣).
(٣) الإكمال: ٢٧٥/٩، التوضيح: ٣٤٣/٢، التبصير: ٩٦٩/٣، وقد تقدم في باب
(خَزَمَة). انظر (ص: ٢٨٧، ٨٠٣).
(٤) (بفتح العين المهملة، بعدها الألف، وكسر الباء المعجمة بنقطة، والسين المهملة)،
الأنساب: ٣٠٩/٨.
(٥) الإكمال: ١٦/٦، التاريخ الكبير: ٨٠/١/٤، الجرح: ٣٥/٢/٣، ثقات: ابن حبان:
٣٢٢/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٦/٢، الاستيعاب: ١٢٣٥، أسد الغابة:
١٠٩/٣، الإصابة: ٥٦٧/٣، وسيأتي في باب [عَبْس]: (ص: ١٦١٨).
(٦) في النسختين [عابس]، والتصويب مِن الإِكمال، والتاريخ الكبير، وهو الأسلم لغةً.
١٥٥٦

عَابِس بن رَبِيعَة النَّخَعِيّ(١)، روى عن عُمَر بن الخَطَّاب، وعَليّ بن أبي
طالب، وعَائِشَة، روى عنه / إبراهيم النَّخَعي، وأبو إِسْحَاق السَّبيعي، وابنه [١٢٦/أ]
عَبْد الرَّحْمُن بن عَابِس(٢)، وابنتُه أَسْمَاءِ (٣) . *
امْرُؤُ القَيْس بن عَابِس(٤) الكِنْدي، خاصم إلى النّبِيِّ.
حَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا أبو يحيىُ العَطَّار مُحَمَّد بن سعيد بن
غَالِب، حَدَّثنا وهب بن جَرِير، حَدَّثنا أبي، قال٥): سَمِعتُ عَدِي بن عَدِي
يُحَدِّث، عَن رَجاء بن حَيْوَة، والعُرس بن عَمِيْرة، عَن عَدِي بن [عَمِيرَةٍ(٦)]
حَدَّثهم (٧)، قال: ((اختصم امرؤ القَيْس بن عَابِس، ورجل مِن حَضْرَمَوْت إلى
رَسولِ اللهِ وَفِي أَرْضٍ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ الحَضْرَميّ البَيِّنَة الحديث))(٨) .*
(١) الإِكمال: ١٦/٦، طبقات ابن سعد: ١٢٢/٦، طبقات خليفة: ١٤٨، تاريخ
يحيى بن معين: ٣٤١/٣، التاريخ الكبير: ٨٠/١/٤، المعرفة والتاريخ: ٩٩/٣،
الجرح: ٣٥/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٨٥/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٧/٢،
تقييد المهمل: ٧٧ب، تهذيب الكمال: ٦٣٣، تاريخ الإسلام: ٢٥٩/٣، سير أعلام
النبلاء: ٤ /١٧٩، تهذيب التهذيب: ٣٧/٥، الإصابة: ٥٦٦/٣.
(٢) الإكمال: ١٧/٦، تاريخ يحيى بن معين: ٣٤١/٣، التاريخ الكبير: ٣٢٧/١/٣،
الجرح: (٢٦٩/٢/٢، ٣٥/٢/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٧/٢، تقييد
المهمل: ٧٧ب، تهذيب التهذيب: (٣٧/٥، ٢٠١/٦)، التقريب: ٤٨٥/١.
(٣) الإكمال: ١٧/٦، الميزان: ٦٠٤/٤، تهذيب التهذيب: ٣٩٨/١٢، التقريب:
٥٨٩/٢.
(٤) الإِكمال: ١٧/٦، الاستيعاب: ١٠٤، تقييد المهمل: ٧٧ب، أسد الغابة:
١٣٧/١، الإصابة : ٠١١٢/١
(٥) من ت.
(٦) في النسختين [ابن عدي]، والصواب ما أثبته كما في المصادر، وانظر الفتح الرباني :
١٧٣/٤ حيث ذكر الرواية بنصها.
(٧) في أ [حَدَّثاه].
(٨) الحديث مِن رواية (وائل بن حُجر) رضي الله عنه قال: ((جاءَ رجل مِن =
١٥٥٧

وأمَّا عَائِش (١)، فهو عَائِش بن أَنَس البكري (٢)، روى عَن عَلي [بن أبي
طالب](٣)، وعَمَّار بن يَاسِر، روى عنه عطاء بن أبي رَبَاح *
عَبْد الرَّحْمُنِ بْن عَائِش الحَضْرَمِيّ(٤)، روىْ عَنِ النَّبِيِّ ◌َ: «رأيْتُ
رَبِّي في أحسن صُوَرٍ))(٥) روىْ عَنْهُ خَالد بن اللَّجْلَاجِ، مختلف في إسناده.
= حضرموت ... )) رواه مسلم في الإِيمان، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة
بالنار، حديث رقم: (١٣٩)، وأبو داود في الأيمان والنذور، باب فيمن حلف يميناً
ليقتطع بها مالاً لأحد ، حديث رقم: (٣٢٤٥)، والترمذي في الأحكام، باب ما جاء
في أنّ البينة على المدعي واليمين عَلى المدعى عليه، حديث رقم: (١٣٤٠)، ومِن
رواية ((عَدِي بن عَمِيرَةٍ))، وهي التي ذكرها الدارقطني رحمه الله تعالى، رواه أحمد في
المسند كما في الفتح الرباني: ١٧٣/١٤، والنسائي في السنن الكبرى، انظر تحفة
الأشراف: (٢٨٥/٧ - ٢٨٦) حديث رقم: (٩٨٨١)، وفي الإصابة: ١١٢/١ (وروى
النسائي، وأحمد، والبغوي، مِن طريق رَجاء بن حَيْوة .. ).
(١) (يفتح العين المهملة، وكسر الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها، وفي آخرها الشين)،
الأنساب: ١٣٣٢/٨
(٢) الإِكمال: ١٨/٦، المشتبه: ٤٢٨/٢ (عائش بن أنس، عَنْ عَطاء)، وتعقبه في
التوضيح: ٢٥٤/٢:فقال: (كذا نقلته من خط المصنّف ((الذهبي)» وهو خطأ، إنَّما
عطاء روى عن عائش ... )، التنصير: ٨٨٨/٣، التاريخ الكبير: ٨٩/١/٤،
الجرح: ١،٤٠/١/٣ ثقات ابن حبان: ٢٨٥/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٧/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٨٧، تهذيب التهذيب: ٨٩/٥، التقريب: ٣٩٠/١.
(٣) من أ.
(٤) الإِكمال: ١٩/٦، المشتبه: ٤٢٨/٢، التوضيح: ٢٥٤/٢، التبصير: ٨٨٨/٣،
التاريخ الكبير: ٢٥٢/١/٣، الجرح: ٢٦٢/٢/٢؛ تصحيفات المحدِّثين:
٨٦٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٧، الاستيعاب: ٨٣٨، أسد الغابة: ٤٦٥/٣،
الميزان: ٥٧١/٢، الإصابة: ٣٢٠/٤ حيث أطال في إثبات صحبته، ودقق ومَحْصَّ
القول فيه، تهذيب التهذيب: ٢٠٤/٦، التقريب: ٤٨٦/١.
(٥) رواه الترمذي في التفسير من تفسير سورة (ص)، حديث رقم (٣٢٨٨)، كما في
تحفة الأحوذي: ١٠٦/٩، وانظر الاختلاف في روايته مع الشرح في تحفة الأحوذي:
(١٠١/٩ - ١٠٩)، الأحاديث: (٣٢٨٦ - ٣٢٨٨)، وقال الترمذي كما في جامع =
١٥٥٨

فقال يحيى بن أبي كثير: عَن أَبِي سَلَّم مَمْطُور، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن عَائِش.
عَن مالك بن يَخَامِرِ، عَن مُعَاذ بن جَبَل.
وقال ابن جَابِر: عَن أبي سَلَّم، عن عَبْد الرَّحْمُن بن عَائِش، عَن
النَّبِّ:﴿. وكذلك قال ابن رَجاء، عن خَالِد بن اللَّجْلَاجِ.
وقال أبو قِلَابة: عن خالد بن اللَّجلاج، عن ابن عَبَّاس، ووهم . *
ابن عَائِش الجُهَنِيّ (١)، لَهُ صُحبة، روى حديثه سُهَيْل بن أبي صَالِح،
عن أبيه، عن ابن عَائِش، واختلف فيه . *
عَائِش بن مالك(٢) بن تَيْمِ الله بن ثَعْلَبَة بن عُكَابَة، ذكره أحمد بن
الحُبَابِ الْحِمْيَري في ((نَسب رَبيعة)) . *
ولأهلِ البَصْرَةِ رَجُل يُقالُ له: كَابِس (٣) بن ربيعة (٤)، بالكاف، ابن
مالك مِن بني سَامَة بن لؤيٍّ، وكان يُشَبَّهُ بِالنَّبِّ لَه فَوَجَّهَ إليه مُعَاوية
الترمذي بشرح التحفة: ١٠٩/٩ ( .. وعبد الرّحمن بن عَائِش لم يسمع مِن
النَّبِي وَلهــ)، والأحاديث في جامع الترمذي رقم: (٢٢٣١ - ٢٢٣٣)، ورواه أحمد
في المسند: ٣٦٨/١، مِن رواية ابن عَبَّاس، ورواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد
وإثبات صفات الرب: (٢١٥ - ٢٢١)، وتكلم عن طرقه، وانظر ما كتبه الحافظ ابن
رجب الحنبلي في رسالة ((اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى))،
والإصابة: (٤ /٣٢٠ - ٣٢٥) حيث أطال رحمه الله تعالى في تخريج الحديث.
(١) الإكمال: ١٩/٦، المشتبه: ٤٢٨/٢، التوضيح: ٢٥٤/٢، التبصير: ٨٨٨/٣،
المؤتلف لعبد الغني : ٨٧.
(٢) الإِكمال: ١٨/٦، الأنساب: ٣٣٣/٨، اللباب: ٣٠٨/٢، جمهرة ابن حزم: ٣٠٢.
(٣) (أوَّله كاف، وبعد الألف باء معجمة بواحدة، وسين مهملة)، الإكمال: ٢٠/٦، وفي
التبصير: ٨٨٩/٣ (وبكاف، والباقي كالأوّل).
(٤) الإكمال: ٢٠/٦، التبصير: ٨٨٩/٣، المحبر: (٤٦، ٤٧)، المنمق: ٥٣٥، تاج
العروس: ٢٧٤/١ مادة (رغ ب)، وتاج العروس: ٢٣٠/٤، مادة (ك ب س).
١٥٥٩

فأشخصَهُ لذلك، فنظر إليه، وقبّل بين عَيْنَيْه، واقطَعَهُ المِرْغَاب (١)، وكان
أنس بن مالك إذا رآه بكى، وقال: هذا أشبه برسولِ اللهِ وَ ﴿، روى حديثه
عَبَّد بن منصور، وهو (٢) كَابِس بالكاف، وإنَّما ذكرناه لِئَلَّ يلتبس عَلى بَعضْ مَنْ
لَم يتَبَحَر في العِلْم بِعَابِس بن ربيعة (٣) . *
باب عَلِيّ، وَعُلَي، وغِلْي بالغين
أَمَّا عَلِيّ (٤)، وابن عَلِيّ، وأبو عَلِيّ، فكثيرون . *
وأمَّا عُلَيّ(٥)، فهو عُلَيَ بن رَبَاحِ اللَّخْمي (٦)، كانَ يُلَقب بِعُلَيّ، وكانَ
اسمه عَلِيَّاً، وكانَ يُحرِّجِ عَلى مَن سَمَّه عُليّاً بالتصغير، يروي عَنِ عُقبة بن
عَامِرٍ، وعَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلِى عَمْروبن العاص، وعَن عَبْد الله بن عُمَر، روى
عنه ابنه موسى (٧)، ويَّزيد بن أبي حَبيب . *
(١) لم تشكل في ت، وشكلت في أ بكسر الميم، وفي تاج العروس: ٢٧٤/١ مادة
(رَغَبِ) (والمِرْغاب بالكسر ضبطه أبو عُبَيد في معجمه، ولكنه في المراصد ما يدل
عَلى فتحه .. )، وفي معجم البلدان: ١٠٧/٧ رسم بفتح الميم وقال: (مَرْغاب:
بالغين معجمة وآخره باء موحدة ، قرية من قرى هراة ثم من قرى مالين .. )، ومثله
مراصد الاطلاع: ١٢٥٩/٣.
(٢) في أ [هو].
(٣) تقدم في أوَّل باب (غَابِس): (ص: ١٥٥٦).
(٤) (بفتح العين، وكسر اللام)، الإكمال: ٢٥٠/٦.
(٥) (بضم العين، وفتح اللام)، الإكمال: ٢٥٠/٦.
(٦) الإِكمال: ٢٥٠/٦، المشتبه: ٤٦٩/٢، التوضيح: ٣٣٨/٢، التبصير: ٩٦٧/٣،
وقد تقدم في باب (رَبَاح): (ص: ١٣٠٥).
(٧) الإِكمال: (٢٥٠/٦، ١٢/٤)، سؤالات مُحَمَّد بن عثمان لعلي بن المديني؛
الترجمة: (١٠٤)، علل أحمد: (٢٨٨/١، ٢٩٩)، الجرح: ١٥٣/١/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٢٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٣/١٠، التقريب: ٢٨٦/٢،
وقد تقدم ذكره في باب (رَباح) في ترجمة أبيه. (ص: ١٣٠٥).
١٥٦٠

مَسْلَمَة بن عُلَيّ الْخُشَني (١)، كان أَيضاً يَكْرَهِ أَنْ يُنسَبَ إلى عُلَيّ،
وغَلِب عَليهِ ذلك . *
وأَمَّا غِلْي (٢)، بالغين، فهو فيما ذكر هِشام بن الكَلّبي في ((الألقاب))،
قال: إنَّما سُمِّيَ مُنَبِّهاً، والحارث، والغِلْيِ (٣]، [وسَيْحان](٤)، وشِمْرَان،
وهِفَّان، بنو يزيد بن [حَرْب](٥) بن عُلَّة بن جَلْد بن مالك بن أُدَد: جَنْباً،
لأنَّهم جَانَبوا صُدَاء، وهو يزيد بن حرب، وحَالفوا سَعْد العَشيرَةِ، فَسُمُّوا
جنباً.
وقال أحمد بن الحُبَابِ الحِمْيَري نحو ذلك: لأنّهم جانبوا أخاهم
صُدَاءَ، وهو يَزيد بن يزيد بن حَرْب . *
باب عَبَّاس، وعَيَّاش، وعَيَّاس
أَمَّا عَبَّاس(٦)، وابن عَبَّاس، فَكثيرون . *
(١) الإِكمال: ٢٥١/٦، المشتبه: ٤٦٩/٢، التوضيح: ٣٣٨/٢، التبصير: ٩٦٧/٣،
تاريخ يحيى بن معين: ٤٥٠/٤، التاريخ الكبير: ٣٨٨/١/٤، المعرفة والتاريخ:
٤٥/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٩٨، الجرح: ٢٦٨/١/٤، العقيلي: ٤٢١،
الكامل: ٣٨٠أ، المجروحين: ٣٣/٢، الضعفاء للدارقطني، الترجمة: ٥٢٦،
الميزان: ٤ /١٠٩، تهذيب التهذيب: ١٤٦/١٠، التقريب: ٢٤٩/٢.
(٢) (بغين معجمة مكسورة)، الإكمال: ٢٥٣/٦، وفي التبصير: ٩٦٨/٣، (وبمعجمة
مكسورة، ولام ساكنة، وياء خفيفة).
(٣) الإِكمال: ٢٥٣/٦، التبصير: ٩٦٨/٣، وقد تقدم في باب [سَيْحَان].
(٤) في النسختين: [سِنْحان]، وهو تصحيف وصوابه [سَيْحان]، وقد تقدم ضبطه في باب
[سَيْحَان]، حيث نقل الدارقطني هناك قول ابن الكلبي. انظر (ص: ١٢٩٣).
(٥) في الأصل [عَمْرو]، وما جاءَ في أ هو الموافق لما ذكر الدارقطني في باب [سَيْحَان]،
والإِكمال: ٢٥٣/٦. انظر (ص: ١٢٩٣).
(٦) (بفتح الموحدة المشددة، وبعد الألف سين مهملة)، التوضيح: ٢٦٠/٢.
١٥٦١

وأمَّا عَيَّاش(١)، فمنهم عَيَّاش بن أبي ربيعة (٢) بن المغيرة بن عَبْد الله بن
عُمَر بْن مَخْزوم بن يُقطَّة، لَهُ صُحَبة، ورواية عَنِ النَّبِيِ هِ، وكانَ مِن
المُسْتَضعفين مِمَّن يُعذبُ في الله تعالى، وَدَعَا النَّبِيّ ◌َفِي القُنُوتِ:
(اللَّهُمَّ(٣) أَنْجِ عَيَّشَ بِن أَبِي رَبيعةً))(٤)، يُكْنى أبا عَبْد الله، واسم أَبِي رَبَيْعة
عَمْرو، وأخوه عَبْد الله بن أبي ربيعة، له صُحبة، وأخوهما لَأَمِّهما أبو جهل بن
(١) (بمثناة تحت مشددة تليها ألف ثم شين معجمة)، التوضيح: ٢٦٠/٢.
(٢) الإِكمال: ٦٤/٦، المشتبه: ٤٣١/٢، التوضيح: ٢٦٠/٢، التبصير: ٨٩٦/٣،
طبقات ابن سعد: ١٢٩/٤، طبقات خليفة: ٢١، التاريخ الكبير: ٤٦/١/٤، كنى
مسلم: ٥٩، الجرح: ٥/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٠٩/٣، تصحيفات المحدِّثين:
٨٥٤/٢، سُؤالات السلمي للدارقطني الترجمة: (٢١٦)، كنى الدولابي: ٧٧/١،
الاستيعاب: ١٢٣٠، أسد الغابة: ٣٢٠/٤، الإصابة: ٧٥٠/٥، المؤتلف
لعبد الغني: ٨٩، تهذيب التهذيب: ١٩٧/٨، التقريب: ٩٥/٢.
(٣) من ت .
(٤) رواه البخاري في الآذان: (٢٩٠/٢)، حديث رقم: (٨٠٤)، وفي الاستسقاء:
شما
(٤٩٢/٢)، حديث: (١٠٠٦)، وفي الجهاد: (١٠٥/٦)، حديث: (٢٩٣٢)، وفي
كتاب الأنبياء: (٤١٨/٦)، حديث: (٣٣٨٦)، وفي تفسير سورة آل عمران:
(٢٢٦/٨)، حديث: (٤٥٦٠)، وفي الأدب: (٥٨٠/١٠)، حديث: (٦٢٠٠)،
وفي الدعوات: (١٩٣/١١)، حديث: (٦٣٩٣)، ومسلم في المساجد، حديث
رقم: (٢٩٤ و٢٩٥)، والنسائي: ١٥٧/٢ في القنوت في صلاة الصبح، وابن ماجه
في الإِقامة، حديث رقم: (١٢٤٤)، والدارمي في الصلاة، حديث رقم: (١٦٠٣)،
وأحمد في المسند: ٢٣٩/٢، وغير ذلك من المواضع. ورواه البخاري: ٢٧٢/٢
في صفة الصلاة، باب التكبير إذا قام مِن السجود، وباب ما يقول الإِمام ومَن خلفه
إذا رفع رأسه من الركوع، وباب يهوي بالتكبير حين يسجد، وباب إتمام التكبير في
الركوع، ومسلم في الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة،
حديث رقم: (٣٩٢)، وأبو داود في الصلاة، باب تمام التكبير، حديث رقم : :
(٨٣٦)، والنسائي: ٢٣٣/٢ في الافتتاح، باب التكبير للسجود، وباب التكبير
للنهوض. كلهم مِن رواية أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه .
١٥٦٢

هِشام توفي عَيَّاش بالشّام في خِلَافَة عُمَر، روىْ عَنْهُ عَبْد الرَّحْمن بن
سابط . *
عَيَّاش بن عَبْد الرَّحْمن(١) بن الحارث بن هشام، أخو أبي بكر (٢)، أُمّه
أَم [حَسَن](٣) بنت الزُّبَيْر بن العَوَّام . *
عَيَّش بن عَمْرو العَامِري (٤)، كوفي، يروي / عَن مُسْلم بن نُذَيْر، [١٢٦/ب]
وإبراهيم بن يزيد التَّيْمَيّ، وأبي الشَّعْثَاء المحاربي، وسمع عَبْد الله بن أبي
أَوْفِى، والأَسْوَد بن هِلال، وعبد الله بن سداد، وسعيد بن جُبَيْر، روى عنه
الثَّوْري، وشريك، وابنه عَبْد الله بن عَيَّاش(٥)، وله ابن آخر يُقال له: مُحمَّد
ابن عَيَّاش(٦) بن عَمْرو، يروي عنه أبو عَلَيّ الحَنَفَيّ، يُحَدِّث، عَنْ الأَعْمَش،
وعَاصِم بن أبي النَّجُود، وأبي إسْحَاق السَّبِيعيّ . *
(١) الإِكمال: ٦٥/٦، التبصير: ٨٩٨/٣، نسب قريش للمصعب: ٣٠٥، سؤالات
السُّلمي للدارقطني، الترجمة: (٢٦٢).
(٢) هو (أبو بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام)، ترجمته في طبقات ابن سعد:
٢٠٧/٥، نسب قريش للمصعب: (٣٠٣، ٣٠٤)، تهذيب التهذيب: (٢٩٥/٩،
٣٠/١٢)، وغير ذلك من المراجع .
(٣) في النسختين [حُسَيْن]، وفي سؤالات السُّلمي للدارقطني الترجمة: (٢٦٢):
(حَسَن)، ومثله في الإكمال: ٦٥/٦، ونسب قريش للمصعب: ٣٠٥.
(٤) الإكمال: ٦٥/٦، المشتبه: ٤٣٢/٢، التوضيح: ٢٦٢/٢، التبصير: ٨٩٧/٣،
التاريخ الكبير: ٤٨/١/٤، الجرح: ٦/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٧١/٥،
تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٠/٢، سؤالات السُّلمي للدارقطني، الترجمة: (٢٦٣)،.
المؤتلف لعبد الغني: ٨٩، تهذيب التهذيب: ١٩٨/٨، التقريب: ٩٥/٢.
(٥) الإكمال: (٦٥/٦، ٧١)، المشتبه: ٤٣٢/٢، التوضيح: ٤٣٢/٢، التبصير:
٠٨٩٧/٣
(٦) الإِكمال: ٧١/٦، التبصير: ٩٠٠/٣، التاريخ الكبير: ٢٠٢/١/١، الجرح:
٥١/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦١/٢.
٠ ١٥٦٣

عَيَّاش بن مُؤْنِس(١)، عِدَاده في الشَّاميين، يُحدِّث عَن شَدَّاد بن
شرحبيل، روى عنه حَبيب بن صالح، وقال البخاري فيما أخبرنا عَليّ [بن
إبراهيم](٢)، عن ابن فارس، عنه: عَيَّاش بن مُوَيْس، بالياء، أبو مُعَاذ، سمع
نِمْرَان، سمع منه الزُّبَيْدِي الشَّامي (٣). والصحيح: ابن مُوْنِس، وقال
بعضهم: ابن مُؤَنِّس : *
عَيَّاش بن يَزيد(٤)، شاميّ، يروي عَن عطيّة بن سَعيد.
حَدَّثنا أبو عليّ بن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثنا يونس بن
عَبْد الرَّحيمِ، حَذَّثنا عَيَّاش بن يَزِيد، قال: (٥) حَدَّثَنِي عَطيَّة بن سعيد، قال:
(١) الإِكمال: (٦٧/٦ و٣٠١/٧)، المشتبه: ٤٣١/٢ (عَياش بن مُؤَنّسٍ)، التوضيح:
٢٦١/٢ نقل نص كلام الذهبي، وقال: (شدَّد المصنّف هنا نونه، وصحح عليه فيما!
وجدته بخطه، وخفضها وفي حرف الميم وصحح الدارقطني التخفيف، وذكر أنَّ
بعضهم شدده، وقال عبد الغني: ويقال: مُؤَنّس، مشدد النون انتهى، وحكى
الدارقطني وتابعه إبن ماكولا عن البخاري أنه قال: ابن مُوَيس بالياء، والذي في :
نسختي بالتاريخ بخط الحافظ أبيّ النَّرسي بالنون، والله أعلم.)، التبصير: ٨٩٧/٣،
التاريخ الكبير: ٤٧/١/٤ (عَيَّاش بن مُؤنس .. )، كنى مسلم: ١٠٣ (عَيَّاش بن:
مُؤْنس)، الجرح: ٥/٢/٣ (عَيَّاش بن مُؤنِس)، وكذا ثقات ابن حبان: ٢٧١/٥،
وكذا تصحيفات المحدِّثين: ٨٥٩/٢، سؤالات السلمي للدارقطني، الترجمة:
(٢٦٤)، المؤتلف لعبد الغني: ١٢١ (أمّا مُؤنِس بالنون، فهو عَيَّش بن مُؤْنِس
الرَّحَبِي ... وأمَّا مُؤَنِّس: بتشديد النون؛ فهو الذي ذكرناه آنفاً، عَيَّشَ بن مُؤْنِس
بتسكين الواو وتخفيف النون، ورأيتُهُ مضبوطاً بخط سعيد بن عثمان بن السَّكّن
بتحريك الواو وتشديد النون)، المقتنى، الترجمة: (٥٨٢٨)، الإصابة: (١٥٥/١):
و(٣٢٢/٣)، وسيأتي في باب (مُؤْنِس): (ص: ٢١٦٦).
:
(٢) من أ.
(٣) انظر التاريخ الكبير: ٤٧/١/٤ م بعض الفروق.
(٤) الإِكمال: ٦٨/٦؛ التبصير: ٨٩٨/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٢/٢، سؤالات
السلمي للدارقطني، الترجمة: (٢٦٥).
(٥) من ت.
١٥٦٤

رَأَيْتُ أبا قِرْصَافة (١)، وعليه بُرُنُس(٢) بُزْيُوْن (٣)، وبيده عَصا، وكانَ يمشي فيما
بين سِنَّاجِيَة (٤)، وبَقِيتًا(٥) . *
عَيَّاش الكُلَيْبِي (٦)، روىُ عَن أَنَس بن مالكٍ، وعَبْد الله بن بَابَاه، روى
عنه شُعْبَة. قال البخاري: احسبه عَيَّاش العامري (٧)، والله أعلم. ﴾
عَيَّاش بن عَبَّاس القِتْبَاني (٨)، أبو عَبْد الرَّحيم، مِصْري، يَروي عن أبي
(١) هو (جَنْدَرَة بن خَيْشَنَة .. ) تقدم ضبطه في باب (جَنْدَرَة).
(٢) (البُرْنُس: بالضم قَلْسُوةٌ طويلة أو كُلُّ ثوبٍ رَأسُهُ منه، دُرَّاعَةً كان، أو حُيَّةً .. )، انظر
ترتيب القاموس: ٢٦٢/١.
(٣) (البِزْيَوْنُ: كَجِرْدَحْلٍ، ووقع في إصلاح المنطق بفتح الباء، وفي الصحاح مثل
عُصْفُور، ومثله في إصلاح الكاتب: السُندس وقال ابن بري: هو رقيق الديباج .. )،
تاج العروس: ١٣٩/٩ مادة (بزن.).
(٤) كذا شكل في نسخة أ، وفي معجم البلدان، : ٢٥٩/٤ (سَنَاجِيَةُ: بوزن كَرَاهية
ورَفاهية: قرية بقرب عسقلان، وقيل هي مِن أعمال الرملة، وهي قرية أبي قِرْصَافة
صاحب رسول الله #، وقد روى بعض المحدِّثين: سِنَّاجِيَةٌ، بكسر أوَّله وتشديد
ثانيه، وتخفيف الياء).
(٥) في النسختين: [يَقِيتَا] آَخِرَها تاء مثناة من فوق قبل الألف، وفي معجم البلدان:
٤٧٤/١ (بَقِيقًا: من قرى الكوفة .. ) فرسمت بالقاف قبل الألف، وكذا في مراصد
الاطلاع: ١ /٢١٣.
(٦) الإِكمال: ٦٦/٦، التبصير: ٨٩٨/٣، التاريخ الكبير: ٤٧/١/٤، الجرح:
٥/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٩٣/٧، تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٠/٢، سؤالات
السُّلمي للدارقطني الترجمة: (٢٦٥).
(٧) ليس في التاريخ الكبير إلَّ قوله: (عَيَّش الكَلْبِي).
(٨) الإكمال: ٦٦/٦، المشتبه: ٤٣١/٢، التوضيح: ٢٦١/٢، التبصير: ٨٩٧/٣،
التاريخ الكبير: ٤٨/١/٤، المعرفة والتاريخ: (٢٥٣/١، ٥١٠/٢، ٥١٦)،
الجرح: ٦/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٩٢/٧، تصحيفات المحدِّثين: (٨٥٢/٢،
٨٥٨)، سؤالات السلمي للدارقطني، الترجمة: (٢٦٧)، المؤتلف لعبد الغني :
٩٠، الأنساب: ٥٩/٩، تقييد المهمل: ٧١ب، تهذيب التهذيب: ١٩٧/٨ (أبو =
١٥٦٥

عَبْد الرَّحْمن الحُبُلي عبد الله بن يزيد، وأَبِي سَلَمَة، روىْ عَنْهُ ابنه عَبْد الله بن
عَيَّاش(١)، واللَّيْث بنَ سَعْد، ومُفَضَل بن فَضَالَة، وغيرهم . *
عَيَّاش بن عُقْبَةٍ (٢)، مصري، سمع يحيى بن مَيْمون، روى عنه
عَبْد الله بن المُبَارَك، وأبو عَبْد الرَّحمن المُقريء، وقال: هو عَم عَبْد الله بن
لَهِيعَة بن عُقْبَة، والمصريون ينكرون ذلك، ويقولون هو رَجُلٌ آخر لَيْس بِينَهُ
وبين ابن لَهِيْعَةَ نسبٍ . *
عَيَّاش بن أبي سِنان(٣) العَتَكِيّ، سَمِعَ أَبا نَضْرَةِ، وأَبا الحَلَال، روى
عَنْهُ أَبو قُنَيْبَة، وأبو الوَليد، يُعَدُّ في البصريين، ويُقال: عَيَّاش بن سِنَّان . *
عَيَّاش بن عبد الله (٤)، كَتب عُثمان، روىْ عَنْهُ قَتَادَة، وروى أيضاً عن
= عَبْدُ الرَّحيم، ويقال: أبو عبد الرّحمن المصري.)، التقريب: ٩٥/٢، حسن
المحاضرة: ٢٧٧/١، وسيأتي في باب، (قتبان): (ص: ١٨٨٨).
(١) الإِكمال: (٦٧/٦، ٧٢)، المشتبه: ٤٣١/٢، التوضيح: ٢٦١/٢، التبصير:
٨٩٧/٣، التاريخ الكبير: ١٥١/١/٣، الجرح: ١٢٦/٢/٢، تصحيفات
المحدِّثين: (٨٥٨/٢، ٨٦٤)، سؤالات السُّلمي للدارقطني الترجمة: (٢٦٧)،
المؤتلف لعبد الغني: ٩٠، تقييد المهمل: ٧١ ب، الميزان: ٤٦٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٥١/٥، وسيأتي في باب (قِتْبَان): (ص: ١٨٨٨).
(٢) الإِكمال: ٦٧/٦، المشتبه: ٤٣١/٢، التوضيح: ٢٦١/٢، التبصير: ٨٩٧/٣،
التاريخ الكبير: ٤٧/١/٤ (عَم عبد الله بن لهيعة .. )، الجرح: ٢٥/٢/٣، ثقات
ابن حبان: ٠٢٧٢/٥ تصحيفات المحدِّثين: ٨٦١/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة: (٤٤٠)، سؤالات السلمي للدارقطني، الترجمة: (٢٦٨)، المؤتلف لعبد
الغني: ٩٠، تهذيب التهذيب: ١٩٨/٨، وقد تقدم في باب (يَغْلِب): (ص: ٣٠٨).
(٣) الإِكمال: ٦٦/٦، المشتبه: ٤٣١/٢، التوضيح: ٢٦١/٢، التبصير: ٨٩٧/٣٠،
التاريخ الكبير: ٤٧/١/٤، الجرح: ٦/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٩٣/٧،
تصحيفات المحدِّثين: ٨٦٢/٢، سؤالات السلمي للدارقطني الترجمة: (٢٦٩)،
المؤتلف لعبد الغني : ٩٠، المقتنى، الترجمة: (١٧٥٦).
(٤) الإكمال: ٦٩/٦، المشتبه: ٤٣١/٢، التوضيح: ٢٦١/٢ (وجعله ابن ماكولا من=
١٥٦٦