النص المفهرس

خَالِد: شبْل، قال ذلك البخاري، فيما أخبرنا عَلَيّ [بن إبراهيم](١)،
عن ابن فارس، عنه.
قال البخاري: وقال لي مُعَاذ بن أسد: أخبرنا(٢) ابن المبارك أخبرنا ابن
أَبي خَالِد، عن شُبَيْل بن عَوْف، وكان أَدْرَك الجاهلية، قال: وقال لي ابنُ
نُمَيْر: حَدَّثنا مُحمَّد بن بِشْر، حَدَّثنا إسماعيل، حَدَّثني شُبَيْل بن عَوْف، وكان
شَهدَ القادسية، قال: وقال لي يوسف بن يعقوب، حَدَّثنا مَرْوان، حَدَّثنا
إسماعيل، عن شُبَيْل بن عَوْف أَبي الطَّفَيْلِ، وكان يُقال: قَدْ أَدْرَك
النَّبِي ◌َ(٣) . *
شُبَيْل بن عَزْرَة الضُّبَعي (٤) البصري، خَتْن قَتَادَة، نسبه السَّري (٥)، قال
ذلك البخاري، يروي عن أنس بن مالك، وأبي حَبِرَة، روى عنه شُعْبَة،
وسمع منه سعید بن عامر.
حَدَّثنا مُحمَّد [بن عبد الله](٦) بن إبراهيم الشَّافعي، حَدَّثنا مُعَاذ بن
المثنى، حَدَّثنا أَبي، حَدَّثنا أبي (٧)، عن شُعبة عَنْ قَتَادَة عن أَنْس [بن
مالك](٨)، عَن أَبي موسى، عن النَّبِّ وَ ﴿وقال: ((مَثَلُ المُؤمِنِ الَّذي يَقْرَأُ
(١) من أ.
(٢) كذا في أ، ومثله في التاريخ الكبير: ٢٥٨/٢/٢، وفي ت [وأخبرنا].
(٣) التاريخ الكبير: ٢٥٨/٢/٢.
(٤) الإكمال: ١٨/٥، طبقات خليفة: (٢١٧، ٢٢٠)، التاريخ الكبير: ٢٥٨/٢/٢،
الجرح: ٣٨/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٦٩/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٩٧٢/٢،
تهذيب الكمال: ٣٨٨، المقتنى الترجمة: (٤٦٦٨)، تهذيب التهذيب: ٣١٠/٤.
(٥) في ت [السُّكري]، وما جاءَ في أ هو الصواب لموافقته التاريخ .
(٦) من أ.
(٧) كذا [حَدَّثنا أبي] كررت مرتين وضبب على الثانية منها.
(٨) من أ.
١٤٠٧

القُرآن مَثَلُ الأَتْرُجَّةِ، رِيحُها طَيِّبٌ، وَطَعْمُها طَيِّب، ومَثلُ الْمُؤْمِنِ الَّذي لا
يَقْرَأُ القُرْآنَ، مَثَلُ النَّمْرَةِ، طعمها طَيِّب ولا ريحَ لها، وَمَثَلُ المُنافِقِ الَّذي يَقْرأُ
القُرآنَ، مَثَلُ الرَّيْحَانَ رِيحُهُ طَيِّبٌ، ولا طَعْمَ لَه، ومَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لا يَقْرَأْ
القُرآنَ ، مَثَلُ الحَنْظَلَةِ، طعهما خَبيث، ورِيحُها خَبِيثٌ))(١)، قال أَنْس: وَكُنَّا
تَتَحَدَّثُ: ((أنَّ مثل جَليس(٢) الصَّالِحِ، مثل العَطَّارِ، إِنْ لَمْ يُصْبْكَ مِن عِطْرِهِ
أَصَابَكَ مِن رِيحِهِ، ومَثل الجليس السُّوء، مثل الحَدَّاد، إنْ لَم يُصبكَ مِن
نارِهِ، أصابَكَ مِنْ دُخَانِهِ))(٣)، قال شعبة: وَحَدَّثني شُبَيْل، أَنَّهُ سِمِعَ أَنْساً عَن
النَّبِيِّ وَِّ بهذا كُلِّه، وحَديث الجَليس، عَنِ النَّبِّ وَّ.
/ حَدَّثنا أبو القاسم عبد الله [بن مُحمَّد](٤) بن إسْحاق المَرْوَزِي،
حَذَّثنا إِسْحَاق بن أحمد بن خَلَف البخاري، حَدَّثنا سَعيد بن عَامِرِ، قالَ:
[١١٤/ ب]
(١) رواه البخاري: (٦٥/٩ - ٦٦) في فضائل القُرآن، باب فضل القُرآنِ عَلى سَائِر
الكلام، حديث رقم: (٥٠٢٠)، و١٠٠/٩ باب إثم من راءى بقراءة القرآن، أو تأكل
به، أو فَجَر به، حديث رقم: (٥٠٥٩)، و٥٥٥/٩ في الأطعمة، باب ذكر الطعام،
حديث رقم: (٥٤٢٧)، و٥٣٥/١٣ في التوحيد، باب قراءة الفاجر والمنافق،
واصواتهم وتلاوتهم لا تُجاوز حناجرهم، حديث رقم: (٧٥٦٠)، ومسلم في صلاة
المسافرين، باب فضيلة حافظ القرآن، حديث رقم: (٧٩٧)، وأبو داود في الأدب،
باب مَن يؤمر أن يُجالس، حديث رقم: (٤٨٣٠)، والترمذي في الأمثال ، باب ما
جاء في مثل المؤمن القارىء للقرآن، وغير القرآن، حديث رقم: (٢٨٦٩)، وابن
ماجه في المقدمة ، باب فضل مَن تعلم القرآن وعلمه، حديث رقم: (٢١٤)،
والنسائي: (١٢٤/٨ و١٢٥) في الإيمان، باب مثل الذي يقرأ القرآن مِن مؤمن:
ومنافق. ورواه الدارمي في السنن: ٤٤٢/٢، وسيأتي في باب (كْشَة): (ص: ١٩٦٩).
(٢) في أ [الجليس]، وما جاءَ في ت هو الموافق لرواية أبي داود.
(٣) رواه أبو داود في الأدب، باب مَن يؤمر أن يُجالس ، حديث رقم: (٤٨٢٩) وأوّله:
((قالَ: قَالَ رسولِ اللهِوَّه: ((مَثلُ المؤمِن الذي يقرأ القُرآن ... ومثل جليس
الصالح، كمثل صاحب المِسْك .. )، وحديث رقم: (٤٨٣١).
(٤) من أ.
١٤٠٨

حَمَلني خَالِي عَلى عَاتِقِهِ، فَسَمِعْتُ شُبَيْلاً يُحَدِّث، عَن أَنْس، عن النَّبِيِّ وَّ:
(مَثَلُ الجليس الصالح، مثل العَطَّار الحديث))(١) . *
أبو شُبَيْل عُبَيْد الله بن عَبْد الرَّحْمُن (٢) بن واقد الواقدي، يروي [عَن
أبيه](٣) عن العَبَّاس بن الفضل كتاب ((القراءات الكبير)) تصنيف العَبَّاس،
يروي عَنْ عَمْروبن عَلَيّ، وغيرهما. حَدَّثنا عنه جماعَة مِن شيوخنا، توفي
قبل الثلاثمئة (٤) . *
وأمَّا شَنْبَل(٥)، فهو عَبْد الله بن شَنْبَل(٦)، يروي عن إبراهيم بن سَعْد،
روى (٧) عنه مُحمَّد بن مُحمَّد بن سُلَيْمانِ الْبَاغَنْدِي . *
باب شَحْمَة، وسَحْمَة، وسُحْمَة، وشِجْنَة .
أَمَّا شَحْمَةٍ (٨)، فهو أبو شَحْمَة بن عُمَر بن الخَطَّاب(٩)، يُقال: هو
(١) أبو داود، حديث رقم: (٤٨٣١)، تهذيب الكمال: ٣٨٨.
(٢) الإِكمال: ١٨/٥، تاريخ بغداد: ٣٤٠/١٠، غاية النهاية: ٤٨٩/١ (أبو شِبْل)، وهو
تصحيف، وسيأتي ذكره في باب (واقِد): (ص: ٢٢٨٤).
(٣) من أ، وذكرت في الإكمال: ١٨/٥.
(٤) في تاريخ بغداد: ٣٤٠/١٠ (مات في سنة ثمان وتسعين ومئتين).
(٥) (بفتح الشين المعجمة بعدها نون ساكنة، ثم باء مفتوحة معجمة بواحدة)، الإِكمال:
١٨/٥.
(٦) الإكمال: ١٨/٥، المشتبه: ٣٩١/١، التوضيح: ١٩٥/٢، التبصير: ٧٧٤/٢.
(٧) في أ {حَدَّث].
(٨) (بفتح الشين المعجمة)، الإكمال: ٤٤/٥، وفي التوضيح: ١٩٧/٢ (بفتح أوَّله،
وسكون الحاء المهملة وفتح الميم تليها هاء).
(٩) الإكمال: ٤٤/٥، المشتبه: ٣٩٢/٢، التوضيح: ١٩٧/٢، التبصير: ٧٧٦/٢،
نسب قريش للمصعب: ٣٤٩ (وعبد الرَّحمن الأوسط ابن عُمر، وهو أبو شَحْمَة)،
المنمق: ٤٩٦، الاستيعاب: ٨٤٢ (وعبد الرَّحمن بن عُمر الأوسط، هو أبو شَحْمَة،
هو الذي ضربه عمروبن العاص في الخمر، ثم حمله إلى المدينة، فضربه أبوه أدّبَ =
١٤٠٩

عَبْد الرَّحمن بن عُمَرٍ، وهو المَجْلُود في الخَمْرِ . *
وأمَّا سَحْمَةٍ (١)، فهو فيما ذكر أبو سَعيد السُّكَّري، عن مُحمَّد بن
حَبيب، عَن هِشام بن الكلبي في ((نسب قُضَاعة)): إنها امرأة، وهي سَحْمَة
بنت كَعَّب بن عَمْرو بن خَيْليل بن غسَّان، أمّ ولَد عَوْف بن عامر بن عَوْف بن
بَكْر(٢) . *
وأمَّا سُحْمَةٍ(٣)، فهو فيما ذكر أبو سَعيد السُّكَريّ، عَن مَحْمُّد بن
حبيب، عَن هِشام بن الكَلبي، عن أبيه: سُحْمَة بن سَعْد بن عبد الله بن
قُرَاد (٤) بن ثَعْلَبَة بن مُعَاوِية بن زَيْد بن الغَوْث بن أَنْمَار بن أراش(٥) ...
مِن ولده: سَعْدِ بن حَبْتَة(٦)، وهي أمُّه، وهو: سَعْد بن عَوْف بن
بَحِيْر بن مُعَاوِيةٍ، لَهُ صُحْبَة . *
ومِن ولد سَعْدٍ بن حَبْثَةَ: خُنَيْس بن سَعْد(٧)، وهو المنسوب إليه شَهَار
سُوج خُنَيْس (٨) بالكوفة . *
= الوالد، ثم مَرض، ومات بعد شهر، هكذا يرويه معمر، عن الزهري، عن سالم، عن
أبيه. وأَمَّا أهَلُ العِراق، فيقولون: إنَّهُ مات تحت سياط عُمر، وذلك غَلَط. وقال
الزُّبير: أقام عليه عُمرَ حَدَّ الشراب فمرض ومات)، الإصابة: ٣٤٠/٤.
(١) (بفتح السين المهملة)، الإكمال: ٤٥/٥.
(٢) تقدم التعليق عليه في باب (سُحْمَة، وسَحْمَة). انظر (ص: ٨٩٠، ١٢٩١).
(٣) (بضم السين وسكون الحاء المهملتين وبعدهما ميم)، اللباب: ١٠٦/٢ :.
(٤) كذا في النسختين، وفي هامش أ [صوابه قُدَاد]، وقد تقدم في باب [سُجْمَةٍ] ((قُدَاد)»
ومثله في الإكمال: ٤٥/٥، وكذا سيأتي في باب (قُدَاد) وهو الصواب.
(٥) تقدم في باب (سُجْمَة): (ص: ١٢٩٠).
(٦) الإكمال: ١٩٩/١، انظر (ص: ١٥٨، ٦٩٥، ٨٧٥).
(٧) تقدم (ص: ١٥٩، ٦٩٤).
(٨) تقدم التعريف بها في باب (بَحِيْر): (ص: ١٥٩).
١٤١٠

وِمنْ ولد خُنَيْس: أَبو يوسف القاضي يَعْقُوب(١) بن إبراهيم بن
خُنَيْس بن سَعْد، ويقال: إنَّ خُنَيْس بن سَعْد هذا كان له عَشرةٌ مِن الولد
ذُكور، وكان عَمّ أربعين، وخال أربعين، وجَدّ أربعين رَجُلاً، وأبو عشرين،
عَشرة بنين، وعشر بنات، وذلك لِدَعوةِ رسول الله (٢) وَرَ، لأبيه سَعْد بن حَبْتَة،
يُقال: إِنَّ النَّبِيَّ ◌َدَعَا له، فقال: ((اللَّهُمَّ أكْثر نَسْلَهُ، وولدهُ، ومَالَهُ، ومَسَحَ
عَلىْ رَأْسِهِ»، قال ذلك كُلُّه هِشام بن الكلبي (٣)، عَن أبيه. وقال أحمد بن
الحُبَابِ الحِمْيَري: هو سَحْمَة: بفتح السِّين ابن سَعْد بْن عَبْد الله بن قُدَاد بن
ثَعْلَبَة بن مُعَاوية بن زَيْد بن الغَوْث بن أَنْمَار(٤) . *
وأمَّا شِجْنَةٍ (٥)، فذكر الزُّبَيْر، فيما أخبرنا مُسَلَّم [الحُسَيْنِي](٦)، عن
الخَضِر [بن داود] (٧)، عَنِ الزُّبَيْر، عن مُحمد بن، الضَّحَّاكِ، قال: آخر مَنْ
كان يُجيزِ النَّاس بالحَجِّ مِن عَرَفَة مِن بني سَعْد بن زَيْد مَنَاة بن تَمِيْم،
(١) تقدم في باب ((بَحِيْر)، وباب (خُنَيْس). انظر (ص: ١٥٩، ٨٧٦).
(٢) في أ (النبي {14).
(٣) (هشام بن محمد بن السَّائب الكلبي، أبو المنذر الأُخْباري النَّسابة العَلَّمة، روى عن
أبيه أَبيِ النَّضْر الكلبي المفَسِّر .. قال أحمد بن حَنْبل: إنما كان صاحِبَ سمر ونسب،
ما ظننتُ أنَّ أحداً يحدِّث عنه، وقال الدارقطني وغيره متروك، وقال ابن عساكر:
رافضي ، ليس بثقة)، الميزان: ٣٠٤/٤، وانظر ترجمته في تاريخ يحيى بن معين:
(٢٠٥/٣، ١٤٤/٤، ١٤٥، ١٦٢، ٢٣٣)، علل أحمد: ٢١٩/١، الجرح:
٢٠٠/٢/٤، الكامل: ١٤٤/٣أ، الضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة:
(٥٦٣).
(٤) تقدم في باب [سُحْمَة].
(٥) (أوَّله شين معجمة مكسورة بعدها جيم ساكنة، ونون مفتوحة)، الإكمال: ٤٦/٥.
(٦) من أ.
(٧) من أ.
:
١٤١١

كَرِيُّ (١) بن صَفْوان بن الحارث(٢) بن شِجْنَة . *
باب شِیْٹ، وَشَبَٹ
أمّا شِيْث(٣)، فهو شِيْث بن آدم (٤) أبي البَشر عليه السَّلام. ،
وَأَمَّا شَبَث(٥)، فهو شَبَث بن رِبْعيّ (٦)، روىُ عَن عليّ بن أبي طالب،
روى عنه مُحمَّد بن كَعْب القُرَظي، يُكْنى أبا عبد القدوس، وروى عن
حُذَيْفَة بن اليَمَان، ويقال: إنَّهُ كان مُؤَذِّن سَجَاحِ الَّتي ادَّعَتِ النَّبْوة، ثُمَّ
أَسْلَم . *
(١) في الإِكمال: (كربُ)، وفي مستمر الأوهام: (في كتاب الدارقطني: كَري، كذا، قال :
الأمير: وصوابه: كرب بالباء المعجمة بواحدة). وفي سيرة ابن هشام: ١٢١/١
(كَرِب)، وكذا المحبر: ١٨٣، جمهرة ابن حزم: ١٢١، والنقائض بين جرير
:
:
والفرزدق، طبعة ليدن: (٤٥٠، ٦٦٠، ٦٦١)، ورغبة الآمل: ٦١/٨.
(٢) في سيرة ابن هشام: ١/ ١٢٠ (صفوان بن جناب بن شِجْنَة بن عُطارد بن عَوْف بن
كَعْب بن سَعْد بن زيد مَناة بن تَميم.)، ومثله المحبر: ١٨٣، وفي جمهرة ابن حزم :
٢١٩ (كَرِب بن صفوان بن شِجْنَة).
(٣) (بكسر الشين المعجمة، وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال:
٩١/٥، وفي التوضيح: ٢١٩/٢ (تليها مثلة).
(٤) الإكمال: ٩١/٥، المشتبه: ٤٠٣/٢، التوضيح: ٢١٩/٢ (ومعناه بالعربية: هبة
الله، وقيل فيه: شات بامالة الشين إلى الكسر)، التبصير: ٧٩٥/٢، سيرة ابن هشام:
١٩٢/١، طبقات ابن سعد: (٣٧/١، ٣٨، ٤١)، المحبر: ١٣١، تاريخ الطبري:
(١٤٥/١، ١٥٢، ١٥٤، وانظر الفهرست: ٢٨٧/١٠).
(٥) (بالشين أيضاً المفتوحة، وفتح الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٩٢/٥.
(٦) الإكمال: ٩٢/٥ المشتبه: ٤٠٣/٢، التوضيح: ٢١٩/٢، التبصير: ٧٩٥/٢،
طبقات ابن سعد: ١٥٠/٦، طبقات خليفة: ١٥٣، تاريخ يحيى بن معين:
(٣١٤/٣، ٣٤٤)، التاريخ الكبير: ٢٦٦/٢/٢، ثقات العجلي: ٢٤أ، كنى مسلم:
٨٧أ، الجرح: ٣٨٨/١/٢، كنى الدولابي: ٧٣/٢، ثقات ابن حبان: ٣٧١/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٦٢/٢، الميزان: ٤٤٠/١، الإصابة: ٣٨٦/٣، تهذيب
التهذيب: ٣٠٣/٤، التقريب: ٣٤٥/١، تاج العروس: ٦٢٧/١.
١٤١٢

شَبَتُ بْنُ الحَكْم بن مِيْنَاءَ(١)، يَروي عَن أبيه، ويُقال: شُبَيْث، وهو
بِشُبَيْث أشهر، وقد ذكّرْناه في باب شُبَيْث . *
حُمَيْل بن شَبَث(٢) بن إِسَاف بن هُذَيْم بن عَدِي بن جَنَاب بن هُبَل،
إليه تُنْسَب الخَيْلِ الحُمَيْلَّة . *
وابنه سَعْد بن حُمَيْل (٣)، كان عَلى الحمى أيامٍ مُعَاوِية، وكان خَوْليا
المُعَاوِية، والخَوْلي الذي يَلِي حَمي (٤) الخَيْلِ والإِبل للملوكِ والْخُلَفَاءِ . *
شَبَت بن قَيْس(٥) بن حَرِيج(٦) بن حَرَامٍ(٧) بن سَعْد بن عَدِي / بن [١١٥/أ]
فَزَارَة بن ذُبْيَان، هو الذي مَدَحَهُ الحُطَيْئَة . *
باب شَيْبَة، ونُشْبَة
أَمَّا شَيْبَةٍ (٨)، وأبو شَيْبَة، وابن شَيْبَة، فكثيرون . *
(١) الإِكمال: (٣١/٥، ٩٢)، وقد تقدم في أوَّل باب (شُبَيْث): (ص: ١٣٦٠).
(٢) الإِكمال: (١٢٧/٢، ٩٣/٥)، وقد تقدم في باب (حَمَيْل): (ص: ٣٥٢).
(٣) الإِكمال: (١٢٧/٢، ٩٣/٥)، وقد تقدم في باب (حُمَيْل): (ص: ٣٥٢).
(٤) في ت (حمل)، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال، وكذا تقدم في باب (حُمَيْل):
(ص: ٣٥٢).
(٥) الإِكمال: ٩٢/٥، التوضيح: ٢١٩/٢، وقد تقدم في باب (حَرِيْج).
(٦) كذا في النسختين، ومثله في باب (حَرِيج)، وكذا في باب (شَعْئة)، وقد تقدم التعليق
عليه في باب (حَرِيْج).
(٧) كذا في ت، ومثله في التوضيح: ٢١٩/٢ وجاءَ في أ [حِزَام]، ومثله الإكمال:
(٦٢/٥، ٩٢) ومثله تقدم باب (حَريج)، وباب (شَعْثَة).
(٨) (بالشين المفتوحة المنقوطة، وبعدها الياء الساكنة المنقوطة من تحتها بنقطتين، والباء
المنقوطة بنقطة واحدة)، الأنساب: ٤٤٠/٧، وفي التوضيح: ٢١٧/٢ ( .. ثُمَّ
موحدة مفتوحّة، ثم هاء).
١٤١٣

وأَمَّا نُشْبَةٍ (١)، فهو ابن أَبِي نُشْبَة (٢)، يروي عن أنس بن مالك، روى
عنه جَعْفَر بن بُرْقَانٍ ﴾
ونُشْبَة بن عَبْدَ السُّلَمَيّ (٣)، سَمَّاه النَّبِيُّ ◌َّهِ: عُتْبَةِ(٤).
حَدَّثنا مُحمَّد بن أحمد بن الحَسَن، أخبرنا عبد الله بن أحمد إجازة،
قال: وجدتُ في (كتاب أبي)): حَدَّثنا أبو المُغيرة، حَدَّثنا صَفْوَان، وهو ابن
عَمْرو: ((أَنَّ عُتْبَة بن عَبْد كان اسمه نُشْبَة فَسَمَّاه رسولُ اللهِوَ عُتْبَة)).
حَدَّثنا أبو الحَسَنِ عَليّ بن محمَّد بن عُبَيْد، حَدَّثنا أحمد بن أبي
خَيْئَمَة، حَدَّثنا عبد الوهاب بن نَجدة، حَدَّثنا أبو اليَمَان، يعني - الحكم بن
(١) (أوَّله نون، ثم شين معجمة)، الإكمال: ٨٣/٥، وفي التقريب: ٢٧١/٢ (يضم
النون، وسكون المعجمة).
(٢) الإِكمال: ٨٣/٥، المشتبه: ٤٠٣/٢، التوضيح: ٢١٧/٢ (قلت: اسمه يَزيد)،
التبصير: ٧٩٥/٢، الميزان: ٤٤٠/٤، تهذيب التهذيب: ٣٦٤/١١، التقريب:
٠٠٢٧١/٢
(٣) الإكمال: ٨٣/٥، التوضيح: ٢١٨/٢، التبصير: ٧٩٥/٢، طبقات ابن سعد:
٤١٣/٧، طبقات خليفة: (٥٢، ٣٠١)، تاريخ يحيى بن معين: ٥٧/٣، التاريخ
الكبير: ٥٢١/٢/٣، المعرفة والتاريخ: ٣٤٠/١، الجرح: ٣٧١/١/٣،
الاستيعاب: ١٠٣١، الحلية: ١٥/٢، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٢٨/١١أ، أسد
الغابة: ٥٦٣/٣، تهذيب الكمال: ٩٠٥، تاريخ الإسلام: ٢٨٢/٣، سير أعلام
النبلاء: ٤١٦/٣، العبر: ١٠٣/١، البداية والنهاية: ٧٣/٩، الإصابة: ٤٣٦/٤،
تهذيب التهذيب: ٩٨/٧. وانظر (ص: ١٥٩٤).
(٤) في الإصابة: (٤ /٤٣٦ - ٤٣٧) (وروى الطبراني من طريق يحيى بن عتبة، عن أبيه،
قال : دعاني النبي #وأنا غلام حدث، فقال: ما اسمك؟ قلت: عتلة، قال: بل
أنت: عُتبة. ومِن طريق عطية بن مُدْرِك، عن عُتبة بن عَبْد - أنه لما بايع، قال له :
رسول الله وَ﴾: ما اسمُكَ؟ قال: نُشْبَة. قال: بل أنت عُتبة)، وقال الهيثمي في
مجمع الزوائد: ٥٣/٨ بعد أن ذكر حديث نُشْبَة، وجاءَ في المجمع ((شيبة خطأ)»:
(رواه الطبراني ورجاله ثقات) وسيتكرر في باب (عَتْلَة).
١٤١٤

نافع، عَن صَفْوان بن عَمْرو، قال: ((كان عُتبة بن عَبْد السُّلَمي نُشْبَة فَسَمَّاه
رسولُ اللهِ وَلَعُتْبَة» . *
جِسَاس(١) بن نُشْبَة بن رُبَيْع(٢) بن عَمْروبن عبد الله بن لُؤَيّ بن
عَمْرو بن الحارث بن تَيْم الله (٣) بن عَبْد مَنَاة بن أُدٌّ، مِن تَيْم الرِّباب، ذكره ابن
حَبيب(٤) . *
باب شَدَّاد، وَسِدَاد
أَمَّا شَدَّاد(٥)، وابن شَدَّاد، وأَبو شَدَّاد، فكثيرون . *
وأَمَّا سِدَاد(٦)، فهو سِدَاد بن سَعيد(٧) الجُعْفي، كوفي، يَروي عَن جَابر
(١) في أ [جَسَاس] بالفتح، والصواب ما جاءَ في ت وقد تقدم في باب (جسَاس).
(٢) مختلف القبائل: ٣٢١، الإيناس: ٩٩، الإكمال: ٨٣/٥، وقد تقدم في باب
(جساس): (ص: ٥١٩).
(٣) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٨٣/٥، ولم يذكر لفظ الجلالة (الله) في
مختلف القبائل ولا الإيناس، ولا الإكمال: ١٠١/٢، ولا في المؤتلف للدارقطني
في باب (جِسّاس)، والمشهور (تيم) بدون إضافة.
(٤) مختلف القبائل: ٣٢١.
(٥) (بفتح الشين المعجمة، وتشديد الدال الأولى المهملة)، الأنساب: ٣٠١/٧، وفي
التوضيح: ٢٩٧/٢ ( .. ودالين مهملتين الأولى مشددة بينهما ألف).
(٦) (بسين مهملة مكسورة، وتخفيف الدال)، الإكمال: ٤٧/٥.
(٧) الإِكمال: (٤٧/٥ - ١٤٨)، (سِدَاد بن رُشَيْد ... وقيل فيه: سِداد بن سعيد، وهو
وهم .. )، المشتبه: ٣٩٢/٢ (وبمهملة مخففاً: سَدَاد بن سَعيد الشيعي، شيخ
لمحمد بن الصلت. بالكسر: سِدَاد بن رُشْد الجُعْفي .. )، التوضيح: ١٩٨/٢ (٠٠
كذا نقلته من خط ((المصنَّف الذهبي)) وفيه أوهام منها: قوله: ابن رُشْد، وإنَّما هو ابن
رُشَيْد بزيادة مثناة تحت مصغراً، وكذا ذكره ابن عُقْدَة، وأبو بكر الخطيب، وابن
ماكولا، وغيرهم، ومنها تفريق المصنّف بين الترجمتين هذه والتي قبلها، وهما بالكسر
فقط، ولا أعلم أحداً نص على الفتح، ومنها تفريقه أيضاً بين سِدَاد بن سعيد،
وسِدَاد بن رُشَيْد، وإنَّما هما رجلٌ واحِدٌ، اختلف في اسم أبيه، فبعضهم لم يسمه
احتياطاً، وقال الدارقطني سِدَاد بن سعيد ... وكذا قاله عبد الغني بن سعيد .. وروى
أبو العباس أحمد بن عُقدَة عن الحسن بن علي بن عفان: حَدَّثنا محمد بن الصلت، =
١٤١٥

الجُعْفي، وغيره، روى عنه مُحمَّد بن الصَّلْت الأسدي، وابنه الحُسَيْن بن
سِدَاد(١) بن سَعيد .*:
سِدَاد الْبَطْحَاءِ(٢). قال الزُّبير فيما أخبرنا مُسَلَّم الحُسَيْنِي، عَن.
خَضِر بن داود، عنه: سِدَاد البَطْحَاءِ، أبو عمرو بن عَبْد مَناف بن قُصَيِّ. وقال
مُعَاوِيةٍ: أخبرنا ابن سِدَادِ البَطْحَاء، قال(٣). قال الزُّبَيْر: واسم أَبِي عَمْرو
عُبَيْدة، وقيل: عُبَيْد، وانقرض ولدُهُ . *
باب شُدَیْد، وشَدِيْد
شُدَيْدِ(٤) بن شَذَّاد بن عَامِر (٥) بن لَقيط بن جَابر بن وَهْب بن كِنَانَة، مِنْ
بَنِي عَامِر بن لؤَيّ، كان شَاعِراً، وهو القائِلُ لِخَالِد بن يَزِيد بن مُعَاوِيةٍ حَيْنَ
تَزَوجِ رَهْلَة بنت الزُّبير بن العَوَّام :
إذا ما نَظَرْنا في مَنَاكِحٍ خَالِدٍ
عَرَفنا الذي يَهْوىُ وَأَيْنَ يُرِيدُ . *
حَذَّثنا سِدَاد بن رُشيد ... وهكذا نسبه ابن ماكولا فقال: سِدَاد بن رُشَيْد .. وقيل
=
فيه: سِدَاد بن سَعيدٍ وهو وهم، وذكر ابن ماكولا أيضاً في التهذيب أنَّ الدارقطني،.
وعبد الغني بن سعيد وهما في أن سميا أباه سعيداً، وإنما هو رُشيد ذكره كذلك
أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ الكوفي وهو أعرف بأهل بلده، وسمى أباه رُشَيْد)،
التبصير: ٧٧٧/٢، التاريخ الكبير: ٢١٥/٢/٢، الجرح: ٣٢٤/١/٢، تصحيفات
المحدِّثين: ٠١٠٨٠/٢ المؤتلف لعبد الغني: ٧٢، لسان الميزان: ٨/٣، تاج
العروس : ٣٧٤/٢ مادة (سدد).
(١) الإكمال: ٤٨/٥، المشتبه: ٣٩٣/٢، التبصير: ٧٧٧/٢، الجرح: ٠٥٣/٢/١
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٨١/٢، تاج العروس: ٣٧٤/٢ مادة (سدد).
(٢) الإِكمال: ٤٨/٥، التبصير: ٧٧٧/٢.
(٣) من ت ..
(٤) (بضم الشين المعجمة، وفتح الدال التي تليها)، الإِكمال: ٤٨/٥.
(٥) الإكمال: ٤٨/٥، التبصير: ٧٧٧/٢.
١٤١٦

وأَمَّ شَدِيْد(١)، فهو مَذكور في حديث إسماعيل بن أَبِي خَالِد، عَن قَيْس:
أنَّ أبا بَكْرٍ خَطَب، وشَدِيْد مَوْلاهُ، واقِفٌ بين يدَيْهِ(٢) . *
باب شَبُّوْيَة، وسَبُّوْيَة
أمَّا شَبُوْيَةٍ(٣) فهو أحمد بن شَبُّوْبَة(٤)، وهو أحمد بن مُحمَّد بن ثابت
المَرْوَزي، يَروي عَن عَلَيّ بن الحُسَيْن بن واقِد، وغيره، روى عنه أبو داود
(١) (بفتح الشين المعجمة، وكسر الدال)، الإكمال: ٤٨/٥.
(٢) رواه أبو داود في الملاحم، باب الأمر والنهي، حديث رقم: (٤٣٣٨)، والترمذي في
أبواب تفسير القُرآن من سورة المائدة، حديث رقم: (٣٠٥٩)، وفي الفتن، باب ما
جاءَ في نزول العذاب إذا لم يُغير المنكر، حديث رقم: (٢١٦٩)، وابن ماجه: في
الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حديث رقم: (٤٠٠٥). وانظر تحفة
الأشراف: (٣٠٢/٥ - ٣٠٣).
(٣) (بعد الشين المعجمة باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ٢٠/٥، وفي التوضيح:
١٩٢/٢ (بفتح أوَّله وضم الموحدة المشددة، وسكون الواو، وفتح المثناة تحت يَليها
هاء).
(٤) الإِكمال: ٢١/٥ (أحمد بن شَبُّوْيَة بن أحمد بن ثابت .. ) مستمر الأوهام: نقل كلام
الدارقطني، وخطأه وأثبت: (أحمد بن شبويه بن أحمد بن ثابت) قلت: ما ذكره
الدارقطني، وافقه عليه المزي في تهذيب الكمال، وابن حجر في التهذيب، وذكره
ابن أبي حاتم في الجرح (أحمد بن محمد بن شبوية) ومثله عبد الغني في المؤتلف،
ووافق الدارقطني الخطيب في تاريخ بغداد: ٣٧١/٩ بترجمة (عبد الله بن أحمد بن
محمد بن ثابت)، فلا أظن أنّ الدارقطني ومَن تبعه مِن الحفاظ قد وهموا، والله تعالى
أعلم. التاريخ الكبير: ٥/٢/١، التاريخ الصغير: ٣٥٩/٢، ثقات العجلي: ٢٣،
الجرح: ٥٥/١/١ (أحمد بن شبوية ... قال أبو محمَّد: هو أحمد بن محمد بن
شْبوبة)، وانظر تعليق المعلمي اليماني رحمه الله على الجرح، المؤتلف
لعبد الغني: ٧٢ (أحمد بن محمد بن شَبُّوْية)، تهذيب الكمال: ٤٣٣/١ (أحمد بن
محمد بن ثابت ... أبو الحسن بن شَبُّوْية)، ومثله تهذيب التهذيب: ٧١/١،
والتقريب: ٢٤/١.
١٤١٧

السِّجِسْتَاني، وابنه عبد الله (١) بن أحمد بن شَبُّوْيَة، حَذَّثنا عنه أبو مُحمَّدٍ
بن صَاعِد، وهو مشهور . *
وأمَّا سَبُّوْيَة، بالسِّين غير معجمة(٢)، فهو شيخ(٣)، يَروي عنه وَهْب بن
بقيَّة .
أخبرنا مُحمَّد بن عُثمان الواسطي، حَدَّثنا أسْلَم بن سَهْلِ، حَدَّثِنَا
وَهب بن بقيَّة، حَدَّثنا مُحَمَّد بن إسماعيل أبو بَكر، ولقبه سَبُّوْيَةٍ، قال: (٤)
حَذَّثنا مُحمَّد بن حُجَيْرِ الباهلي، حَدَّثنا عبد الرَّحْمُنَ بن مالك بن مِغْوَلٍ، قال:
حَدَّثني أبي، قال: قالِ الشَّعْبِي: اتففت اليهود، والنَّصارى، والرَّافِضةِ، فذكر
الخَبر بطوله(٥).
/ سَبُّوْيَة، هو عبد الرَّحْمْن بن عبد العَزِيز(٦) بن صَادِر(٧) المَدائني، لقبه
سَبُّوْيَةٍ، روى عنه عَبَّاس الدُّوري، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوَرَّاق،
وغيرهما، يروي عَنِ فُضَيْلِ بن سُلَيْمان النُّمِيْرِي، ومُحِّمِّد بن الحَسَنِ،
وغيرهما . *
[١١٥/ ب]
(١) الإكمال: ٢٢/٥، تاريخ بغداد: ٣٧١/٩ (عبد الله بن أحمد بن محمد بن ثابت).
(٢) (بسين مهملة بعدها باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ٢٤/٥.
(٣) الإكمال: ٢٤/٥، التوضيح: ١٩٢/٢ (بمهملة فيما قيده الأمير، وذكره الشيرازي في
الألقاب بمعجمة، ((شَبُّوْية))، وكذلك أبو القاسم بن مَنده في المستخرج، والصواب
بالمهملة، والله أعلم.)، التبصير: ٧٢٢/٢، تاريخ واسط: ١٩٣ وجاء فيه (شبويه)
فيصحح.
(٤) من ت.
(٥) انظر تاريخ واسط : ١٩٣.
(٦) الإكمال: ٢٤/٥، المشتبه: ٣٩٠/٢، التوضيح: ١٩٢/٢، التبصير: ٧٧٢/٢، تاريخ
بغداد: ١٠ / ٢٥٧.
(٧) كذا في النسختين، ومثله في تاريخ بغداد، وجاءً في الإكمال: (صادري)، ولعله سهو
مِن الناسخ.
١٤١٨

مُحمَّد بن إِسْحَاق بن سَبُّوْيَةٍ(١)، يروي عَن عَبْد الرِّزاق بن هَمَّام.
حَدَّثنا عنه أبو بكر النَّيْسَابوري. »
باب شَبْوَة، وَسَبْرَة
أمَّا سَبْرةٍ(٢)، وابن سَبْرَة، فكثيرون . *
وأمَّا شَبْوَةِ (٣)، فهو شَبْوَة بن ثَوْبَان بن عَبْس العَكِّيّ (٤)، مِن ولده بَشير بن
جابر(٥) بن عُراب بن عَوْف بن نُؤَالة بن شَبْوَة، شهد بَشير فتح مِصْر، وله
صُحْبَة، ولا رواية له . *
باب شَاكِر، وسَاكِن
أمَّا شَاكِر(٦)، وأبو شَاكِر، فكثيرون . *
وأمَّا سَاكِن(٧)، بالنون، فهو أحمد بن محمد بن سَاكِن(٨) الزَّنْجَاني،
(١) الإِكمال: ٢٤/٥ (مُحمَّد بن إسحاق بن سَبُوْيَةٍ .. ذكره غُنْجَار في تاريخ بخارا،
فقال: مُحمِّد بن إسحاق بن شَبٌّوْيَّة ... بالشين المعجمة ... )، المشتبه: ٣٩٠/٢،
التوضيح: ١٩٢/٢، التبصير: ٧٧٢/٢، الجرح: ١٩٦/٢/٣، المؤتلف
لعبد الغني : ٥٢.
(٢) (بسين مهملة وراء)، الإكمال: ٣٨/٥،، وفي الاستدراك (بفتح السين، وبسكون الباء
المعجمة بواحدة).
(٣) (بشين معجمة، بعدها باء معجمة بواحدة، ثم واو)، الإكمال: ٣٧/٥، وفي أسد
الغابة: ٢٢٨/١ (عُرَاب: بضم العين المهملة، وشَبْوَة: بفتح الشين المعجمة
وتسكين الباء الموحدة، ونُؤَالة: بضم الذال المعجمة وبالواو).
(٤) الإكمال: ٣٧/٥، التبصير: ٧٧٢/٢، والإكمال: (١٨١/١، و٣٩١/٣، و١٣/٧)،
وسيأتي في باب (عُرَاب): (ص: ١٧٧٠).
(٥) الإكمال: ٣٧/٥، التبصير: ٧٧٢/٢، والإكمال: (٢٨١/١، ٣٩١/٣، ١٣/٧)،
الاستيعاب: ١٧٧، أسد الغابة: ٢٢٨/١، الإصابة: ٣١٠/١، وسيأتي في باب (عُرَاب).
(٦) (بالشيم المعجمة، والراء)، الإكمال: ٢٤٦/٤.
(٧): (أوّله سين مهملة، وآخره نون)، الإكمال: ٢٤٤/٥، وفي التوضيح: ١٠٢/٢ (بعد
الألف كاف مكسورة).
(٨) الإكمال: ٢٤٤/٥، المشتبه: ٣٤٤/١، التوضيح: ١٠٢/٢، التبصير: ٧٦٢/٢.
١٤١٩

أبو عَبْد الله، يروي عن نَصر بن عَلَيّ، وغيره.
حَدَّثنَا الحَسَنِ بِنْ عَلَيّ البَرْذَعي، وأحمد بن إسْحَاق بن بِنْجَابِ، قالا:
حَدَّثنا أحمد بن مُحمَّد بن سَاكِن أبو عَبْد اللهَ الزَّنْجَاني، حَدَّثنا نَصر بن عَلِيّ،
حَدَّثنا عَبْدِ الأَعْلى، عن عُبَيْدِ اللهِ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، قال: قَلَ رسولُ
الهِ وََّ: ((إذا وَلَغَ الكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ))(١).
باب شَرْنَفَة(٢)، وشَرِيْفَة (٣)
حَدَّثني أبو الحُسَين يعقوب بن موسى الفقيه، حَدَّثنا أحمد بن طاهر بن
النَّجِمِ المَيَانجي، حَدَّثَنَا سَعيد بن عَمْرو البَرْذَعي، قال: شَهِدْتُ أبا زُرْعَة
الرَّازي، ذكر عَبْد الرَّحمن بن مَهْدي، فَمدحه، واطنب في مَدْحِهِ، ثُمَّ قال:
وَهِم في غيرِ شيءٍ، قَال شِهَاب بن شَرِيْفَة (٤)، وإنَّما هو: شَرْنَفَةٍ (٥).
حَدَّثنا عبد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد العَزِيْزِ حَدَّثنا طالوت بن عَبَّاد، حَدَّثنا
(١) رواه ابن ماجه في الطهارة وسنّنها، باب غسل الإِناء مِن ولوغ الكلب، حديث رقم:
(٣٦٦)، وإسناده صحيح، كما في إرواء الغليل: ٦٢/١، ورواه ابن أبي شيبة في
المصنف: ١٧٣/١ موقوفاً عَلى ابن عمر.
(٢) كذا رسم في النسختين: (بفتح الشين المعجمة، وسكون الراء، وفتح النون والفاء،
يليها هاء)، وفي التوضيح: ٢٠١/٢ (بضم أوَّله، وسكون الراء، وضم النون، وفتح
الفاء يليها هاء، ووجدته بخط أَبَيّ النَّرْسي الحافظ: بفتح أوّله، والنون معاً).
(٣) (بياء مُثناة تحت ساكنة بدل النون مع فتح أوَّله، وكسر ثانيه)، التوضيح: ٢٠١/٢٠.
(٤) المشتبه: ٣٩٤/٢ (شِهَاب بن شُرْتُفَة المُجَاشعي .. )، التوضيح: ٢٠١/٢، التبصير:
٧٨١/٢، تاج العروس: ١٥٥/٦ مادة (شريف) (ومما يُسْتَدرك عليه شهاب - وفيه
سباب خطأ - ابن شُرْنَفَة المُجَاشعي، وشُرْنُفَة: كَقُنْفُذَة ... )، تاريخ يحيى بن معين:
١٩٦/٤، التاريخ الكبير: ٢٣٦/٢/٢، الضعفاء لأبي زُرْعة: الجرح: ٣٦٢/١/٢،
تصحيفات المحدِّثين: ١١٥/١، الميزان: ٢٨٢/٢، غاية النهاية: ٣٢٨/١ (بضم
الشين، وسكون الراء، وفتح النون وضمها ... وقد صحفه بعضهم فجعله شريفة
بالياء .. )، اللسان: ١٥٥/٣.
(٥) الجرح: ٣٦٢/١/٢.
١٤٢٠

شِهاب بن شَرْنَفَة، حَدَّثنا نُفَيْع بن الحارث، عن ابن عُمَر، قال: رَمَقْتُ رَسولَ
اللهِ وََّ، خَمْسَ وعشرين لَيْلَةً فِي رَكْعَتَي الفَجْرِ، يقرأ بـ: ﴿قُلْ يَا أَيُّها
الكَافِرون﴾(١) و﴿قُلْ(٢) هُوَ اللّه أَحَدْ(٣)﴾(٤).
باب شَرْفَي، وَشَرْقِيّ
أَمَّا شَرْفَي (٥)، فهو إِسْحَاق بن شَرْفَي(٦)، روى عنه الثَّوْرِي،
وعَبْد الواحد بن زِيّاد، وغيرهما . *
وأمَّا شَرْقِيَ (٧)، فهو فيما ذكر البخاري، قال: شَرْقِيّ(٨)، عَن أَبي
وَائِل، روى عنه العَوَّامِ بن حَوْشَب، منقطع . *
(١) الكافرون، آية: (١).
(٢) الإِخلاص، آية: (١).
(٣) رواه الترمذي في الصلاة، باب ما جاءً في تخفيف ركعتي الفجر، حديث رقم:
(٤١٧)، والنسائي: ١٧٠/٢ في الصلاة، باب القراءة في الركعتين بعد المغرب.
وابن ماجه في إقامة الصلاة باب ما جاءً فيما في الركعتين قبل الفجر، حديث رقم:
(١١٤٩).
(٤) من قوله: [رمقت] إلى آخره ساقطة من أ.
(٥) (بالراء الساكنة، والفاء (المفتوحة))، وتخفيف الياء)، الإكمال: ٥٣/٥.
(٦) الإكمال: ٥٣/٥، الأنساب: ٣١٥/٥، اللباب: ١٩٢/١، المشتبه: ٣٩٤/١،
التوضيح: ٢٠١/٢، التبصير: ٨١٠/٢، التاريخ الكبير: ٣٩٢/١/١، وانظر التعليق
على التاريخ الكبير، الجرح: ٢٢٤/١/١، تصحيفات المحدِّثين: ١١١٦/٢،
اللسان: ٣٦٤/١ (إِسْحَاق بن شَرْقي .. واختلف في ضبط أبيه، ففي تاريخ البخاري
بالقاف، وعند الدارقطني بالفاء، قال ابن أبي حاتم: ويقال له إسحاق بن أبي شداد،
وإسحاق بن عبد الرَّحمن، وإسحاق بن أبي نباتة .. ).
(٧) (بفتح الشين المعجمة، وسكون الراء، وفي آخرها القاف)، الأنساب: ٣١٦/٧،
وفي الإكمال: ٥١/٥ (بالقاف وتشديد الياء).
(٨) الإكمال: ٥١/٥، الأنساب: ٣١٩/٧، اللباب: ١٩٣/٢، التاريخ الكبير:
٢٥٤/٢/٢، الجرح: ٣٧٦/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٤٩/٦، اللسان: ١٤٤/٣،
تاج العروس: ٣٩٢/٦ مادة (شرق).
١٤٢١

شَرْقِيّ الجُعْفي(١)، عن سُوَيْد بن غَفَلَة، روى عنه جَابِرِ الجُعْفي، له
حديث واحد، ليس بالقائم . *
شَرْقِي الْبَصْري (٢)، سَمِع عن(٣) عِكْرِمَة، قوله، سَمِعَ منه شُعْبَةً . *
شَرْقِي بن القُطَامِي(٤)، عَن مُجَالِد، رَوى عنه يَزِيد بن هارون، قالَ لي
مُحمَّد أبو يحيى: أخبرني مُحمَّد بن زياد بن زَبَّار الكَلْبِي، حَدَّثَنِي شَرْقِي
القُطَامِي. واسم شَرْقِي الوليد بن حُصَيْن الكَلْبِي، عن أبي طَلْق، قال ذلك
كله البخاري، فيما أخبرنا عَلَيّ، عَن ابن فارس، عنه(٥) . *
باب شُبْرُمَة، وشِبْرِقَة
أمَّا شُبْرُمَة (٦)، فهو شُبْرُمَة بن(٧) الطُّفَيْلِ الضَّبِّ . *
(١) الإكمال: ٥١/٥، الأنساب: ٣١٩/٧، اللباب: ١٩٣/٢، التوضيح: ٢٠١/٢،
التاريخ الكبير: ٢٥٤/٢/٢، الجرح: ٣٧٦/١/٢، الكامل: ١٩٨أ، ثقات ابن
حبان: ٦/ ٤٤٩، الميزان: ٢٦٩/٢، اللسان: ١٤٤/٣، تاج العروس : : ٣٩٢/٦
مادة (شرق).
(٢) الإِكمال: ٥١/٥، الأنساب: ٣١٩/٧، اللباب: ١٩٣/٢، التوضيح: ٢٠١/٢،
التاريخ الكبير: ٢٥٤/٢/٢، الجرح: ٣٧٦/١/٢، ثقات ابن حبان: ٠٤٤٩/٦
الميزان: ٢٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٦/٤، التقريب: ٣٤٩/١ (شَرَقِيَ: بفتح
أُوَّله، ثم قاف، ثم ياء النسبة .. ).
(٣) من ت.
(٤) الإكمال: ٥١/٥، الأنساب :: (٣١٨/٥، ١٨٣/١٠)، اللباب: (١٩٣/٢، ٤٤/٣)،
المشتبه: ٣٩٤/١، التوضيح: ٢٠١/٢، التبصير: ٨١٠/٢ (شَرَقي، بفتحتين)، تاج
· العروس: ٣٩٢/٦ مادة (شرق) (ضبطه الحافظ بتحريك الراء)، وقد تقدم في باب
(جَمَّال). انظر (ص: ٧٤٩، ١١٠٣).
(٥) التاريخ الكبير: (٢٥٤/٢/٢ - ٢٥٥).
(٦) (بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء)، التقريب: ٤٢٢/١.
(٧) التاريخ الكبير: ٢٦٩/٢/٢، الجرح: ٣٨٩/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٧١/٤،
وانظر ترجمة ابنه (عبد الله) الآتية.
- -
١٤٢٢

وابنه عَبْد الله بن شُبْرُمَة (١)، قاضي الكُوفة . *
وشُبْرُمَة (٢) بن عَبْد الله بن شُبْرُمَة، يروي عن أبيه، روى عنه جَعْفَر بن
سُلَيْمان الضُّبَعِي، وعُمَارة بن القَعْقَاعِ(٣) بن شُبْرُمَة بن / الطَّفَيْل . *
[١١٦/أ]
عَلَيّ بن شُبْرُمَة (٤) الكُوفِيّ، يروي عن شَريْك، وغيره . *
وفي حديث ابن عَبَّاس: ((سَمِعَ النَّبِيُّ ◌َ﴿رَجُلَا يُلَبِّي عَنْ شُبْرُمَةٍ))(٥) .
(١) طبقات ابن سعد: ٣٥٠/٦، طبقات خليفة: ١٦٧، تاريخ خليفة: (٣٦١، ٤٢١)،
تاريخ يحيى بن معين: (٣٨٧/٣، ٥٩/٤، ٦٣)، علل أحمد: (١٥٢/١، ١٦٩،
٣٨٠)، التاريخ الكبير: ١١٧/١/٣، التاريخ الصغير: ٧٧/٢، ثقات العجلي:
٣٠ أ، المعرفة والتاريخ: (١٢٨/١، ٧٠٣، ٢٤/٢، وانظر الفهرست: ٦٣٩/٣)،
الجرح: ٨٢/٢/٢، أخبار القضاة: ٢٦/١، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة :
(١٣٣٣)، تهذيب الكمال: ٦٩٢، تاريخ الإسلام: ٨٨/٥، سير أعلام النبلاء:
٣٤٧/٦، ميزان الاعتدال: ٤٣٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢١٥/١.
(٢) لم أقف على ترجمته، وذكرته بعض المراجع التي ترجمت لأبيه.
(٣) طبقات ابن سعد: ٣٥١/٦، التاريخ الكبير: ٥٠١/٢/٣، التاريخ الصغير: ٧٩/٢،
الجرح: ٣٦٨/١/٣، تهذيب الكمال: ١٠٠٦، سير أعلام النبلاء: ١٤٠/٦،
تهذيب التهذيب: ٤٢٣/٧، التقريب: ٥١/٢.
(٤) الميزان: ١٣٢/٣، المغني: ٤٤٩/٢، اللسان: ٠٠٢٣٤/٤
(٥) رواه الشافعي في مسنده: ٢٨٧/١ كما في بدائع المنن في جمع وترتيب مسند
الشافعي والسنن: للبنا، وأبو داود في الحج، باب الرُّجُل يحج عن غيره، حديث
رقم: (١٨١١)، وابن ماجه في المناسك، باب الحج عَن الميت، حديث رقم:
(٢٩٠٣)، وابن حبان في صحيحه كما في موارد الظمآن: ٢٣٩ كتاب الحج، باب.
فيمن حج عَن غيره، حديث رقم: (١٦٢)، والدارقطني في السنن: ٢٧٠/٢،
حديث رقم: (١٥٧ - ١٦٤)، وانظر الكلام على الحديث في التلخيص: (٢٢٣/٢ -
٢٢٤)، وفي الإصابة: ٢١٢/٣ (وقع ذكره في حديث صحيح، فروى أبو داود،
وأحمد، وإسحاق، وأبو يَعْلى، والدَّارقُطني، والطبراني، من طريق عَزْرَة بن ثابت،
عَن سَعيد بن جُبَيْر، عن ابن عَبَّاس، قال: سَمِعَ لَرجُلا يلبي عن شُبْرُمَة ... ).
١٤٢٣

وأَمَّا شِبْرِقَة (١)، فهو عَاصِم بن شِبْرِقَة(٢)، روى عن حماد بن سَلَمَة
باب الشِّخَيْرِ، والسَّحْتن، وسَخْبَرَة
أمَّا الشَّخَيْر(٣)، فهو عبد الله بن الشِّخَيْر (٤)، له صُحبة ورواية عَن
النَّبِّ ◌ِ . *
وابناهُ : مُطَرِّف (٥)، ويَزِيد أبو العَلَاءِ(٦)، رويا عَن أبيهما.
(١) (بكسر الشين المعجنة، والباء، وبعد الراء قاف)، الإكمال: ١٧/٥، وفي التبصير:
٧٧٠/٢ (ويكسرتين وقاف).
(٢) الإكمال: ١٧/٥، التبصير: ٧٧٠/٢، التاريخ الكبير: ٤٨٧/٢/٣ في الأصل
(عاصم بن شِبْرقة) فجعله المحقق (ابن شبرمة) وقال: (والصواب: شبرمة - بالميم
بعد الراء)، الجرح: ٣٤٥/١/٣ (عاصم بن شبرمة)، اللسان: ٢١٩/٣ (عاصم بن.
سوقة). قلت: لعل الصواب والله أعلم هو (عاصِم بن شِبْرِقة) كما ضبطه
الدارقطني، وابن ماكولا، وابن حجر في التبصير.
(٣) (بكسر الشين، والخاء المعجمة المشددة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها
راء)، اللباب: ١٨٨/١.
(٤) الإكمال: ٤٧/٥، الأنساب: ٣٠٠/٧، اللباب: ١٨٨/٢، التبصير: ٧٧٦/٢،
طبقات خليفة: (٨٤/٥٨)، التاريخ الكبير: ٣١/١/٣، الجرح: ٧٩/٢/٢، ثقات
ابن حبان: ٢٣٨/٣، الاستيعاب: ٩٢٦، أسد الغابة: ٢٧٤/٣، الإصابة:
١٢٧/٤، تهذيب التهذيب: ٢٥١/٥.
(٥) الإكمال: ٤٧/٥، الأنساب: ٣٠٠/٧، اللباب: ١٨٨/٢، تاريخ يحيى بن معين:
(١٠٢/٤، ١١٩، ١٤٠، ٣٠٠)، طبقات خليفة: ١٩٧، التاريخ الكبير:
٣٩٦/١/٤، التاريخ الصغير: ٣١٩/١، ثقات العجلي: ٥٢ب، المعرفة والتاريخ:
(٢٣٧/١، ٣٣/٢، وانظر الفهرست: ٧٧٧/٣)، الجرح: ٣١٢/١/٤، ثقات ابن
حبان: ٤٢٩/٥، الحلية: ١٩٨/٢، الإصابة: ٢٦٠/٦، تهذيب التهذيب:
١٧٤/١٠، التقريب: ٢٥٣/٢.
(٦) الإكمال: ٤٧/٥، الأنساب: ٣٠٠/٧، اللباب: ١٨٨/٢، طبقات ابن سعد:
١٥٥/٧، طبقات خليفة: ٢٠٨، تاريخ يحيى بن معين: ١٧٦/٤، التاريخ الكبير:
٣٤٥/٢/٤، ثقات العجلي: ٦٠أ، المعرفة والتاريخ: (١١٧/١، ٢٥٧، ٧٥/٢، =
١٤٢٤

أبو بَكر مُحمَّد (١) بن عُبَيْدِ الله (٢) بن محمَّد بن الفَتح بن عُبَيْد الله بن
عَبد الله بن يَزيد بن عَبْد الله بن الشِّخِّيْر، يُحدِّث عَن ابن عَنْبَر(٣)، والبَاغْنْدي،
وغيرهما . *
وأُمَّا السَّحْتَن (٤)، فهو فيما ذَكَر هشام بن الكلبي في ((الألقاب))، قال:
إِنَّما سُمَِّ جُشَم بن عَوْف بن جَذِيْمَة بن عَوْف بن بَكْر بن أَنْمَار بن عَمْرو بن
وَدِيْعَة بن لُكَيْزِ السَّحْتَن، لأَنَّهُ أَسر أَسرىُ فَسَحتهم، والسَّحْتنة الذَّبح(٥) . *
وأمَّا سَخْبَرَةٍ(٦)، فهو عَبْد الله بن سَخْبَرَةٍ (٧)، روى عن أبيه سَخْبَرَةِ (٨)،
=
وانظر الفهرست: ٨٣١/٣)، الجرح: ٢٧٤/٢/٤، ثقات ابن حبان: ٥٣٢/٥،
الحلية: ٢١٢/٢، أسد الغابة: ٤٩٩/٥، تهذيب الكمال: ١٥٤٠، تاريخ الإسلام:
٢١٢/٤، سير أعلام النبلاء ٤٩٣/٤، العبر: ١٣٣/١، الإصابة: ٧١٧/٦، تهذيب
التهذيب: ٣٤١/١١.
(١) الإِكمال: ٤٧/٥، الأنساب: ٣٠٠/٧، اللباب: ١٨٨/٢، تاريخ بغداد: ٣٣٣/٢.
(٢) في ت [عبد الله]، وهو تصحيف، والصواب ما جاء في نسخة أ كما في مصادر
ترجمته .
(٣) هو (الحسن بن محمد بن عَنْبر الوشاء) كما في تاريخ بغداد: ٣٣٣/٢.
(٤) (بفتح السين، وسكون الحاء المهملتين، والتاء المفتوحة ثالث الحروف، وفي آخرها
النون)، الأنساب: ٤٩/٧.
(٥) الإكمال: ٤٧/٥، الأنساب: ٤٩/٧، اللباب: ١٠٦/٢.
(٦) (بفتح السين المهملة، وسكون الخاء المعجمة، وفتح الموحدة، وفي آخرها الراء)،
الأنساب: ٥٢/٧.
(٧) الميزان: ٤٢٧/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣١/٥، التقريب: ٤١٨/١. وانظر ترجمة
أبيه .
(٨) الاستيعاب: ٦٨٢، أسد الغابة: ٣٢٧/٢، الإصابة: (٣٥/٣ - ٣٦) (سَخْبَرَة الأَزْدي،
بسكون الزاي، والد عبد الله بنِ سَخْبَرَة، ويقال: الأُسْدي، بسكون السين، وروى
الترمذي من طريق أبي داود الأعمى أحدَ المتروكين، عَن عبد الله بن سَخْبَرَة، عن
أبيه، عَن النبي ◌َّ قال: مَن طلب العِلم، كان كَفَّارَة لما مضى .. )، والحديث رواه
الترمذى، في العلم، باب فضل طلب العلم، حديث رقم: (٢٦٥٠) وقال: (هذا
حديث ط عيف الإِسناد، أبو داود اسمُهُ نُفَيَع الأعْمى، يُضَعَّفُ في الحديث، ولا تَعْرِف =
١٤٢٥

عَنِ النّبِّ ◌َ*، روى عنه أبو داود نُفَيْع. قال ذلك زِيَاد بن خَيْثَمَة عنه.
وأبو مَعْمَر عبد الله بن سَخْبَرَةٍ(١)، روى عن أبي بكر الصِّدِّيق، وعن
عَليّ بن أبي طالب، وابن مسعود . *
باب شَهِيْد، وشُهَيْد
أمَّا شَهْد(٢)، فهو حَبيب بن الشَّهِيْد البَصْري(٣)، يروي عَنِ الحَسَن؛
وابن سِيرين، وعِكْرِمَة، وغيرهم، روى [عنه](٤) شُعْبَةٍ، [وحَمَّاد بن سَلَّمَة،
ويحيى القَطَّانِ](٥)، وحَبيب بن الشَّهْد، مِن أهل مِصْرِ، يُعْرَفِ بِكُنْيَتِهِ،
لعبد الله بن سَخْبَرَة كبير شيء، ولا لأبيه)). وانظر تحفة الأحوذي: (٤٠٦/٧ ـ
=
٤٠٧)، حديث رقم: (٢٧٨٦).
(١) الأنساب: ٥٢/٧، اللباب: ١٠٧/٢، التبصير: ٨٠٧/٢، طبقات ابن سعد:
١٠٣/٦، طبقات خليفة: ١٤٩، التاريخ الكبير: ٩٧/١/٣، المنفردات والوحدان:
١٢ أ، المعرفة والتاريخ: (٥٥٣/٢، ٥٥٤، ٦٩٥، ١١٩/٣، ٢٠٧)، الجرح ::
٦٨/٢/٢، كنى الدولابي: ١١٩/٢، ثقات ابن حبان: ٢٥/٥، تهذيب الكمال:
١٦٨، تاريخ الإسلام: ٣٠/٣، سير أعلام النبلاء: ١٣٣/٤، الميزان: ٤٢٧/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٣١/٥، التقريب: ٤١٨/١.
(٢) (بفتح الشين المعجمة، وكسر الهاء، وسكون الياء المنقوطة تحتها بنقطتين، وفي
آخرها الدال المهملة)، الأنساب: ٤٢٢/٧.
(٣) الإكمال: ٨٩/٥، طبقات خليفة: ٢٢٠، تاريخ خليفة: ٤٢٣، التاريخ الكبير:
٣٢٠/٢/١، التاريخ الصغير: ٨٤/٢، الجرح: ١٠٣/٢/١، ثقات ابن حبان:".
١٨٢/٦ (كنيته أبو شهيد، ويقال: أبو مَرْزوق، وقيل: أبو محمَّد .. )، تهذيب
الكمال: (٢٣١، ١٦٤٥)، تاريخ الإِسلام: ٥٠/٦، سير أعلام النبلاء: (٥٦/٧ -
٥٧)، تذكرة الحفاظ: ١٦٤/١٠، العبر: ٢٠٤/١، تهذيب التهذيب: (١٨٥/٢،
٢٢٨/١٢).
(٤) من أ.
(٥) من أ، وذكرت في الإكمال: ٨٩/٥.
١٤٢٦