النص المفهرس

ابن لَهِيعَة، عن موسى بن أيوب، عن سَلِيْط بن سَعْيَةِ، عَن أبيه، عَنْ
كُرَيْب بنِ أَبْرَهة بن الصَبَاحِ الحِمْيَري: أنَّ كعب الأَحْبَارِ، قال أَمَارَة السَّاعَة:
((إذا رَأَيْتَ العَرَبَ تهاونت بأمر قُرَيْش، وَرَأَيْتَ الموالي تهاونت بِأَمْر العَرَب،
وَرَأَيْتَ مَسَالَمَةِ الأَرْضِ تَهاونَت بالموالي غَشيكَ أَشْرَاط السَّاعَة)) . *.
وقال أبو سعيد بن يُونس بن عَبْد الأَعْلى في ((تاريخه)) فيما أخبرني به
عبد الواحد بن مُحمَّد البَلْخي عنه، قال: سَعْيَةٍ(١) الشَّعْبَاني، يَروي عَن تُبْع،
روى عنه ابنه سَلِيط بن سَعْيَة . *
وَسَعْيَةٍ(٢) بن مَازِن بن مالك [بن](٣) الأشْقَر بن عبد الله بن دهشم(٤) بن
سَعْد بن كعب بن زُوَيّ بن مالك بن نَهد بن زَيْد بن لَيْث بن سُوْد بن أُسْلُم بن
الحَافِ بنِ قُضَاعة، مِن ولده الشَّاعر إِسْمَاعيل بن صَفْوَان بن قَيْس بن
عبد الله بن سَعْيَة . *
وأمَّا سَعْنَةٍ (٥)، فهو زَيْد بن سَعْنَةٍ (٦)، الحَبْر اليهودي، ذِکره في حديث
عبد الله بن سَلام .
حَدَّثنا أبو عُبَيْد القاسم بن إسماعيل الضَّبي، حَذَّثنا مُحمد بن عَمْرو
(١) الإكمال: ٦٦/٥، المشتبه: ٣٩٦/٢، التوضيح: ٢٠٤/٢، التبصير: ٧٨٣/٢،
الأنساب: ٣٤٠/٧، والإكمال: ٤٩٢/١، وقد تقدم في باب (شعبة).
(٢) الإكمال: ٦٧/٥ في ترجمة (إسماعيل بن صَفْوَان .. )، التبصير: ٧٨٣/٢.
(٣) من أ وذكرت في الإكمال: ٦٧/٥.
(٤) كذا في النسختين وفي بعض نسخ الإكمال، وجاء في نسخة هـ مِن الإكمال (دهثم)،
وانظر تعليق العَلَّامّة المرحوم المعلمي اليماني على الإِكمال: ٦٧/٥.
(٥) (بسين مهملة مفتوحة، وعين مهملة ساكنة، ونون)، الإكمال: ٦٥/٥.
(٦) الإكمال: ٦٥/٥، المشتبه: ٣٩٦/٢، التوضيح: ٢٠٤/٢، التبصير: ٧٨٢/٢،
الاستيعاب: ٥٥٣ (زيد بن سعْنَة، ويقال: سَعْية، بالياء، والنون أكثر.)، أسد الغابة:
٢٨٨/٢، الإصابة: ٦٠٦/٢.
١٣٨٧

:
[١١٢/ ب] / ابن حَنَانِ، حَدَّثنا بَقِيَّة، حَدَّثنا عبد الله بن سَالِم، حَدَّثني مُحمَّد بن حَمْزَة بن
يوسُف بن عَبْد الله بن سَلَامَ، عَن رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بيتِهِ، عَنْ أَبيه، عَن جَدِّه،
قال: قال زيد بن سَعْنَة: يا رَسُولَ اللهِ، أو يا محمَّد ابتاع مِنْكَ كَذَا، وكذا
مِنْ حَائِطِ بَنِي فُلَانْ؟
فقالَ رَسُولُ اللهِ بَّهِ: ((لا أبيعكَ وسوقاً مُسَمَّةً، مِنْ حَائِطِ مُسَمَّى إلى
أَجَلٍ مُسَمَّىٍّ، [ولَكِنِّي)](١) أَبيعك وُسُوْقا (٢) مُسَمَّاةٍ إلى أجل مُسَمَّى، فَأَعْطَاهُ
زَيْدٌ ثَمانِينَ [دِيَناراً](٣)، فَلَمَّا كانَ قبل مَحِلَّ الأُجَلِ بيومين، أو ثلاثةٍ، أَتَى
النَّبِّ ◌َ﴿، فقالَ: ألا تَقْضِيني يا مُحمَّد؟ فوالله ما علمتُ يا بني يا عبد المطلب
إِنَّكُم لِمُظْل؛ لَقَدْ كَانَ لي في مُخَالَطَتِكُمْ عِلْمٌ.
قال زَيْد: فارتعد عُمَرَ، حَتَّى عَادَ كالفلكِ المُسْتَدِيرِ، وَرَماني بِبَصَرِهِ،
وقالَ: أي عَدُوَّ اللّهِ، تقولُ هَذا لِرَسولِ الله، قال رَسولُ اللهِ وَله: ((أَنَا إلَى
غَير هذا مِنْكَ أَحْوَج، أَنْ تَأْمُرني بِحُسْنِ الأداءِ، وتأمره بِحُسْن التِّباعة، اذهب
فاعطه حَقَّهُ ، فَوالله ما حَلَّ - يعني - الأجل - واعطه مكانَ ما رَوَّعتَهُ عِشرينَ
صَاعاً))، قال: فذهَبَ عُمَر فقضاهُ وأعطاهُ عِشرين صَاعاً))(٤) *
وقال أبو فراس السَّامي في ((نسب سَامَّة بن لؤي)»: سَعْنَة بن
(١) في ت [ولكن].
(٢) (الوَسْق: بالفتح: ستون صاعاً ... ) تقدم في باب (سَفْرِ)).
(٣) في ت [دينار].
(٤) رواه الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ في كتاب
أخلاق النبي وقال : (٨٢ - ٨٣) وابن حبان كما في موارد الظمآن: باب فيما كان عند
أهل الكتاب مِن علامات نبوته حديث رقم: (٢١٠٥)، وفي الإصابة: (٦٠٦/٢ -
٦٠٧) (روى قصة إسلامه ((زيد)) الطبراني، وابن حبان، والحاكم، وأبو الشيخ في
كتاب أخلاق النبي { 14، وغيرهم ... ورجال الإِسناد موثقون، وقد صَرَّح الوليد فيه
بالتحديث، ومداره عَلى مُحمَّد بن أَبي السَّري الراوي له، عن الوليد، وثقه ابن
معين، ولَيِّنْه أبو حاتم، وقال ابن عَدي: مُحمَّد كثيرُ الغَلَط؛ والله أعلم).
١٣٨٨

عَوْف(١) بن عَمْرو بن عَبِيْدَة بن الحَارِث بن سَامَة بن لُؤَي . *
أبو سَعْنة المُعَبِّر(٢)، يروي عَن هَمَّام بن يحيى، روىْ عَنْهُ مُحَمَّد بن
هَارون المُقْريء، المعروف بأبي الرؤس.
حَدَّثنا أبو سَهْل بن زِيَاد، وغيره، قالوا: حَدَّثنا مُحَمَّد بن غَالِب،
تَمْتَام، حَدَّثنا مُحَمَّد بن هارون المُقريء أبو جَعْفَرِ، حَدَّثنا أبو سَعْنَةِ المُعَبِّر،
حَدَّثْنَا هَمَّام، عَن قَتَادَة، عَن عَبْد الرّحمن بن عِيَاض، عن أبي هُرَيْرَة، قال:
((كانَ النَّبِيُّ وَيُعْجِبِهُ الرَّجُلَ الخَفيض الصَّوْتِ، ويَكْرَهُ المِجهار))(٣) . *
وأمَّا شَعْثَةِ (٤)، فهو شَعْثَة بن زُهَيْر(٥) بن حُرَيْج(٦) بن حِزام بن سعد بن
(١) الإِكمال: ٦٥/٥ (سَعْنَة بن بكر بن عوف بن عمرو بن عبيدة بن الحارث بن سَامة
ابن لؤي قاله أبو فراس. وقال شبل: هو عُبَيدة بالضم، وهو الصحيح)، مستمر
الأوهام: (قال أبو الحسن، قال أبو فراس السَّامي في نسب بني سامة بن لؤي ...
وفي هذا وهمان، أحدهما: أنه قال عَبيدة ((بالفتح))، وهو عُبَيْدَة بالضم، كذلك وجدته
بخط شبل، وكان إماماً في المعرفة بالنسب .. والآخر أنه قال: سَعْنَة بن عوف، وإنَّما
هو سَعْنَة بن بكر بن عوف ... وشيل إمام معتمد عليه في النسب، والله تعالى
الموفق)، وانظر هامش الإكمال: ٦٥/٥.
(٢) الإِكمال: ٦٦/٥، المشتبه: ٣٩٦/١ (وأبو سَعْنَة العَابر)، التوضيح: ٢٠٤/٢ ((وأبو
سَعْنَة هذا يُعْرَف بالمُعَبِّر، وقد ذكره المصنّف ((الذهبي)) عَلى المشهور في حرف
الميم)، التبصير: ٧٨٢/٢، الإكمال: ٢٦٨/٧، المشتبه: ٥٩٦/٢، التوضيح:
٧٩/٣، وسيأتي في باب (المُعَبِّر). (ص: ٢٠١٩).
(٣) لم أقف على تخريجه، وسيأتي في باب (المُعَيِّر). (ص: ٢٠١٩).
(٤) (بمثلة مفتوحة)، التبصير: ٧٨١/٢.
(٥) الإكمال: ٦٢/٥ (شعثة بن زهير بن خريج.)، المشتبه: ٣٩٦/٢ (وبمثلة: شُعْثة بن
زُهَيْر .. )، التوضيح: ٢٠٤/٢ (قلت: كذا وجدته بخط المصنف ((الذهبي))، وفيه
وهمان: أحدهما أنَّ المصنّف ضم الشين المعجمة فيما وجدته بخطه في الموضعين!
وإنما هو بالفتح، وكذا ذكره ابن الكلبي في الجمهرة، والثاني قوله: ابن زُهير، وهو
تصحيف، إنّما هو ابن زَمِيرة، بزاي مفتوحة تليها ميم مكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة =
١٣٨٩

حُرَيج (١) بن حِزَام بنِ سَعْد بن عَدِي بن فَزَارَة بن ذُبْيَان . *
مِن ولده كَرْدَم (٢) بن شَعْثَة، الذي طَعَن دُرَيْد بن الصَّصَّة . *
وأخوه كُرَيْدِم بن شَعْثَةٍ (٣)، وأُمهما خالدة بنت ازنم (٤) بنِ عَمْرو بن
جُرْجَة، ولهما يقول الشَّاعِر:
لا يُبْعِدِ الله ◌ِبُّ العِبَاد والمِلْحِ مَا وَلَدت خالِدة.
بَابِ شَيَّاب، وشَبَاب، وَسُبَاتِ
أَمَّا شَيَّاب(٥)، فهو ابن الشَّيَّاب (٦)، يُعَدُّ في الشَّاميين، له صُحْبَة
۔۔
= ثم راء مفتوحة، ثم هاء، وزميرة هو ابن حَريج بن حزام بن سعد بن عَدي بن فَزَارة
الفزاري، وسماه زَميزة ابن الكلبي في الجمهرة أيضاً، وذكر فيها أن كَرْدماً وكريدماً ابنا
شَعْثَة بن زَميرة بن حَرِيج، وأمهما خالدة بنت أزنم بن عَمْرو بن حَرْجة، وحَرَجة أخو
حَرِيج المذكور، وفي تقييد حَرِيْج خلاف)، التبصير: ٧٨٢/٢ (وزهير تصحيف،
وإنما هو زُهَيْرَة)، وفي نسخة من التبصير: (زميرة). وانظر (ص: ٥٣٣، ٥٣٤، ١٤١٣).
(١) كذا في النسختين، وقد تقدم التعليق عليه في آخر باب (حَرِيْج) وسيأتي في باب
(شَبَث): (حَرِيج)، وانظر الإِكمال: (٥٠/١، ٦٦/٢).
(٢) الإكمال: ٦٢/٥، المشتبه: ٣٩٦/٢، التوضيح: ٢٠٤/٢، التبصير: ٧٨٢/٢،
جمهرة ابن حزم: ٢٥٦ (كُرْدَم بن شُعْثة بن زهير بن خُذَيج ... ).
(٣) الإكمال: ٦١/٥، المشتبه: ٣٩٦/٢، التوضيح: ٢٠٤/٢، التبصير: ٠٧٨١/٢.
(٤) كذا في النسختين ومثله في التوضيح: ٢٠٤/٢، وجاء في الإِكمال: ٦٣/٥، (أرتم)
وفي الإكمال: ٥٠/٥ (أمَّا أرتم، بالراء الساكنة والثاء المفتوحة المعجمة باثنتين من
فوقها فخالدة بنت أرتم ... ذكره الدارقطني في باب شعبة)) قلت: صوابه ((شعثة)) وما
جاءَ في النسختين: (أزنم) ومثله في التوضيح، والله تعالى أعلم.
(٥) (بعد الشين المعجمة ياء معجمة باثنتين من تحتها مشددة، وآخره باء معجمة
بواحدة)، الإِكمال: (١٦/٥ - ١٧)، وفي التوضيح: ١٨٧/٢ (بياء مثقلة، الياء مثناة
تحت وأوَّله مفتوح عند عبد الغني).
(٦) الإكمال: ١٧/٢، الاستدراك باب (شيَّب): (قال أبو نُعيم في معرفة الصحابة ومن
١٣٩٠

ورواية، روى عنه ابن أبي بلال . *
وأَمَّا شَبَاب(١)، فهو خَليفَة بن خَيَّاط(٢) بن خَليفَة بن خَيَّطَ البَصْري،
صاحب ((التاريخ)) (٣) و(الطَّبقات))(٤)، كانَ عالِماً بالأَنْسَاب، يروي عَن
مُعَتِمر بن سُليمان، ومُعَاذ بن هِشَام، وغيرهما، روى عنه البخاري،
ومُحمَّد بن غَالب تَمْتَام، وغيرهما . *
وشَبَاب بن(٥) عيسى بن مَرْزوق الواسطي، ابن أخت عِمْلاًان بن أَبَان،
يروي عَن خالِهِ. قال ذلك بَحْشَل في ((تاريخه)) (٦) . *
وأمَّا سُبَات (٧)، فهو شيخ كَتَبنا عنه، وهو إبراهيم (٨) بن دُبَيْس بن أحمد
= خطه نقلت: عبد الله بن شَيَّاب، يُعَدُّ في أهل حمص، سماه ابن أبي داود - يعني
عبد الله بن أبي داود السِّجِسْتاني، حَدَّث عنه عبد الله بن أَبِي بِلال.)، المشتبه :
٣٨٧/٢، التبصير: ٧٦٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٥، الإصابة: ١٣٠/٤.
(١) (بفتح الشين، وتخفيف الباء المعجمة بواحدة، وآخره أيضاً باء)، الإكمال: ١٥/٥،
وفي التوضيح: (١٨٦/٢ - ١٨٧) (بالفتح وموحدتين بينهما ألف مع التخفيف).
(٢) الإكمال: ١٥/٥، التوضيح: ١٨٧/٢، مقدمة كتابه ((الطبقات)) و((التاريخ))، التاريخ
الكبير: ١٩١/١/٢، الجرح: ٣٧٨/٢/١، العقيلي: ١٢٢، الكامل: ١٢٣ب،
سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٣١١)، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٧٢/٢،
المؤتلف لعيد الغني: ٧٥، الأنساب: ٦٧/٨، وفيات الأعيان: ٢٤٣/٢، تهذيب
الكمال: ٣٨١، سير أعلام النبلاء: ٤٧٢/١١، تذكرة الحفاظ: ٤٣٦/٢، العبر:
٤٣٢/١، ميزان الاعتدال: ٦٦٥/١، تهذيب التهذيب: ٢١١/١، غاية النهاية:
٢٧٥/١.
(٣-٤) طبع بتحقيق د / أكرم ضياء العمري .
(٥) الإكمال: ١٦/٥، التوضيح: ١٨٧/٢، تاريخ واسط: ١٦٦ .
(٦) تاريخ واسط: ١٦٦ .
(٧) (بسين مهملة وبعدها باء معجمة بواحدة، وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها)،
الإكمال: ١٧/٥، وفي التوضيح: ١٨٨/٢ (المهملة مضمومة).
(٨) الإِكمال: ١٧/٥، تاريخ بغداد: ٧٢/٦ (وزعم الدَّارقطني أنَّهُ كان يلقب سُبَات)،
المشتبه: ٣٨٨/٢، التوضيح: ١٨٨/٢، التبصير: ٧٦٨/٢.
١٣٩١

الحَدَّاد ، يُعْرَف بِسُبَات، يروي عَن مُحمَّد بن الجَهْمِ السِّمَّري، ومُحَمَّد بن
الحُسَيْنِ الحُنَّيْنِي، وأحمد بن مُحمَّد البِرْتي، وغيرهم . *
باب شِبْل(١)، وسَيَل، وَبَسْل
شِبْل(٢)، روى عَنِ النَّبِّ ◌َه روى حديثه [سُفْيان](٣) بنُ عُيَيْنِةِ،
عَنِ الزُّهْرِي، عَن عُبَيْد الله بن عَبْد الله، عن أبي هُرَيْرَةٍ، وزَيْد بن خالد،
وشِبْل، عَن النَّبِّ ◌َه: في حَدِّ الأَمَة إذا زَنّت(٤). يقال: (٥) هو شِبْل بن
خُلَيْد، ويُقال: شِبْل بن حَامِد، واختلف عَن الزُّهْرِي في هذا الإِسْنَادَ(٦). قال.
البخاري فيما أخبرنا عَلَيّ، عَن ابن فارس، عنه: شِبْل بن خُلَيْد، روى عنه
عبيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، قال(٧): وقال يونس، عَن الزُّهْرِي، عن
(١) (بكسر أوَّله، وسكون الموحدة يليها لام)، التوضيح: ١٨٩/٢.
(٢) تاريخ يحيى بن معين: (٨/٣، ٥٦)، التاريخ الكبير: ٢٥٧/٢/٢، الجرج:
٢٥٧/٢/٢، ثقات: ابن حبان: ٣٧١/٤، الاستيعاب: ٦٩٣، أسد الغابة: ٥٠٣/٢،
الإصابة: ٣١٣/٣، تهذيب التهذيب: ٣٠٤/٤.
(٣) من أ.
(٤) رواه البخاري: ١٦٢/١٢ في الحدود، باب إذا زنت الأمة، وفي البيوع، باب بيع :
العَبْد الزاني، وباب بيع المدبر، وفي العتق، باب كراهية التطاول على الرقيق،
ومسلم في الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنا، حديث رقم: (١٧٠٣)،
وأبو داود في الحدود، باب في الأمة تزني ولم تحصن، حديث رقم: (٤٤٦٩ -
٤٤٧١)، ومالك في الموطأ: ٨٢٦/٢ في الحدود، باب جامع ما جاء في حد
الزنى، والترمذي في الحدود ، باب ما جاء في إقامة الحد على الإِماء، حديث رقم:
(١٤٤٠)، وابن ماجه في الحدود، باب حد الزنا، حديث رقم: (٢٥٤٩).
(٥) في الأصل [فقال].
(٦) انظر الخلاف في تاريخ يحيى بن معين: (٨/٣، ٥٦)، فتح الباري: (١٦٢/١٢
١٦٣)، تهذيب التهذيب: ٣٠٤/٤.
(٧) من الأصل.
١٣٩٢

[١١٣/أ]
عُبَيْد الله / عَن شِبْل بن حَامِد، قال البخاري: وهو وهم(١) . *
عبد الرَّحْمن بن شبْل(٢)، لَهُ صُحبة ورواية عَن النَّبِيِّ و ◌َّهِ، روى عنه
أبو راشد الحُبْرَاني . *
وأخوه عَبْد الله بن شِبْل(٣)، له صُحْبَة . *
هُبَيْرَة بن شِبْل(٤) بن العَجْلَان بن ◌َتاب الثَّقَفي، قيل: إنَّ
النّبِيَّ وَّ استخلفه عَلى مَكَّة لَمَّا سَارَ إلى الطَّائف(٥)، قال ذُلِكَ الطبري . *
(١) التاريخ الكبير: ٢٥٧/٢/٢.
(٢) المؤتنف: ١٠٨ ب، الاستيعاب: ٨٣٦، أسد الغابة: ٤٥٩/٣، الإصابة: ٣١٥/٤.
(٣) المؤتنف: ١٠٨ ب، الاستيعاب: ٩٢٦، أسد الغابة: ٢٧٣/٣، الإصابة: ١٢٦/٤.
(٤) الإِكمال: ٢٥/٥ (سَبَل: بسين مهملة مفتوحّة، وباء معجمة بواحدة، فهو هُبَيْرة بن
سَبَل .. كذلك هو بخط أبي الحَسَن بن الفرات، وكان متقناً، وقال الدارقطني:
هُبَيْرَة بن شِبْل بشين معجمة). مستمر الأوهام: نقل كلام الدارقطني، وذكر أنَّ
الخطيب وهمه. وقال الأمير: (لا أعرف للدارقطني رحمه الله في هذا وهماً، لأنه
حكى ما قاله عن ابن جَرير، فإذا وجد فيه قول آخر صار خلافاً مع أني قد وجدت في
جمهرة ابن الكلبي في أنساب قيس عَيْلان، والد هُبَيْرَة مذكوراً وقد سمَّى فيها شُبَيْلًا
بالشين المعجمة وبزيادة ياء معجمة باثنتين من تحتها، وهو يقوي ما ذكره أبو الحسن
لأن شبيلاً تصغير شبل ... ووجدته كذلك بخط علي بن عيسى الربعي النحوي،
وكذلك وجدته في نسخة محمد بن محمد بن أبي سعيد العامري، رواية أبي عكرمة
عامِر بن عمران الضبي، عن محمد بن حبيب: شَبيلاً بالشين المعجمة، وبالباء ثم
الياء، والله تعالى الموفق للصواب) قال المعلمي اليماني رحمه الله تعالى معلقاً عَلى
الإِكمال: ٢٦/٥ بعد أن نقل كلام الأمير ابن ماكولا: ((إن صح أنَّ هذا الذي سمي
شُبَيْلًا هو والد هُبيرة، فهذا قول ثالث لعله الأرجح، وإلّ فالأمر محتمل.)،
الاستيعاب: ١٥٤٨ (هُبَيْرة بن سَبَل)، أسد الغابة: ٣٨٧/٥، الإصابة (هُبَيْرَة بن
سَبَل، أو شِبْل). المشتبه: ٣٨٩/٢، التوضيح: ١٨٩/٢، التبصير: ٧٧٠/٢.
(٥) ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى: ١٤٥/٢ وسماه (هُبَيْرة بن شِبْل)، وابن ناصر
الدين في التوضيح: ١٨٩/٢ نقلاً عن ابن سعد.
١٣٩٣

شِبْل بن مَعْبَد(١)، يُعَدَّ في التابعينَ، كان بالبصرة، يُقالُ: إِنَّهُ أَحدُ
الشُّهود الأربعة الذين شهدوا على المغيرة . *
شِبْل(٢)، روىُ عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ روى حديثه [سُفْيان)](٣) بنُ عُيَيْنة،
أبي نَجيح، وعبد الله بن كثير، مُقريء مَكَّة، وروى عَن عَمْروبن دِينارِ،
وغيرهم، روى عنه فيما ذكر (٣) البخاري: ابن عُيَيْنَة، وابن المُبَارِك، وأبو
أَسَامَةٍ، وَرَوْحِ بن عُبَادَةٍ(٤).
قال الشَّيْخِ: وروى عَنْهُ أيضاً يحيى بن أَبِي بُكَيْر، وقاسم بن يزيد
الجَرْمي، وأبو حُذَيْفَةِ موسى بن مسعود، روى عنه ((تفسير القُرآن)) مِن أَوَّلِه
إلى آخره، وروى عنه ((القِراءة))، عن عبد الله بن كثير المكيّ، أبو الأخريط،
وَهْب بن واضِح، وعُبَيْد بن عُلَيْل، ومُحمَّد بن صالح المُرِّي، وعبد الله بن
زیاد المگی، وغيرهم. ﴾.
شِبْل بن العَلَاءِ(٥) بن عبد الرَّحمن بن يعقوب الحُرَقِي، مولى جُهَيْنَةِ،
يُكْنِى أبا المُفَضَّل، المدَني، يروي عن أبيه العَلَاءِ، وعَن سُمَي مَوْلى أَبي
(١) تاريخ الطبري: (٥٩٥/٣، ٥٩٧، ٦٩/٤، ٧١، ١٧٦)، الكامل في التاريخ:
(٥٤١/٢، ٤٠/٣).
(٢) تاريخ يحيى بن معين: (٦٠/٣، ٧١٥) علل أحمد: ٦٨/١، سؤالات مُحمَّد بن
عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ، الترجمة: (١٥٥)، التاريخ الكبير:
٢٥٧/٢/٢، الجرح: ٣٨٠/١/٢، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة:
(٣٥٥)، رجال البخاري ومسلم للدارقطني: ١٢أ، تهذيب التهذيب: ٣٠٦/٤، هدي
الساري : ٤٠٩.
(٣) في أ [ذكره].
(٤) التاريخ الكبير: ٢٥٧/٢/٢.
(٥) التاريخ الكبير: ٢٥٧/٢/٢، الجرح: ٣٨١/١/٢، كنى الدولابي: ١٢٧/٢،
الكامل: ١٩٩أ، ثقات ابن حبان: ٤٥٢/٦، الميزان: ٢٦١/٢، اللسان: ١٣٦/٣.
١٣٩٤

يَكْر بن عبد الرَّحْمن، وغيرهما، روى عنه مُحمَّد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك،
وغيره . *
أبو شِبْل عَلْقَمَة بن قيس(١)، روى عن عُمَر، وعبد الله بن مسعود،
وغيرهما . *
أبو شِبْل مُهنَّا(٢) البصري، يروي عَن حَمَّاد بن سَلَمَة، روى عنه
أحمد بن عَبْدَة، ويُنْدَار، وإسحاق الكَوْسَجِ . *
وأمَّا سَيَل(٣)، فهو فيما أخبرنا عُثمان بن عَليّ الصَّيْدَلاني، حَدَّثنا
مُحمَّد بن موسى بن حَمَّاد البَرْبَري، حَدَّثنا يعقوب بن إبراهيم بن صالح،
صاحب المُصلى، قال (٤): حَدَّثنا عَمِّي عَلَيّ بن صالح، حَدَّثنا القاسم بن
مَعَن، قال: كتب لي هذا النَّسب، وتسمية الأُمَّهات جعفر بن عبد الرَّحمن بن
مُحَيْصِن بن أَبِي وَدَاعَة بن صُبَيْرَة بن سُعَيْد بن سَعْد بن سهم، وكانَ ضنيناً،
(١) طبقات ابن سعد: ٨٦/٦، طبقات خليفة: ١٤٧، تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة:
(٣٧٥، ٥١٣، ٥١٤)، التاريخ الكبير: ٤١/١/٤، المعرفة والتاريخ: ٥٥٢/٢،
الجرح: ٤٠٤/١/٣، كنى الدولابي: ٧/٢، الحلية: ٩٨/٢، تاريخ بغداد:
٢٩٦/١٢، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٤٠٤/١١ ب، تهذيب الكمال: ٩٥٧، تاريخ
الإسلام: ٥٠/٣، سير أعلام النبلاء: ٥٣/٤، تذكرة الحفاظ: ٤٥/١، العبر:
٦٦/١، البداية والنهاية: ٢١٧/٨، غاية النهاية: ٥١٦/٢، الإصابة: ١٣٦/٥،
تهذيب التهذيب: ٢٧٦/٧، وسيأتي في باب (العَيْدي). (ص: ١٧٢٧).
(٢) التاريخ الكبير: ٧٠/٢/٤، الجرح: ٤٤٠/١/٤، كنى الدولابي: ٧/٢، الميزان:
١٩٧/٤، تهذيب التهذيب: ٣٣٠/١٠، التقريب: ٢٨٠/٢ (مُهَنا بن عبد الحميد،
أبو شِبْل، بكسر المعجمة، وسكون الموحدة، ويقال: أبو سهل).
(٣) (بمهملة ومثناة تحت مفتوحتين)، التوضيح: ١٨٩/٢.
(٤) من ت.
١٣٩٥

قال: أمُّ قُصَيّ بنت كِلاَّب فاطِمَة بنت عَوْفٍ(١) بن سَعْد بن سَيَلَ (٢) مِنَ
الجَدَرَة، وهم حُلَفاءِ بَنِي الدَّيْلِ مِن بَكْر بن عَبْد مَنَاة بن كِنَانَة، وإنَّما سُمُوا
الجَدَرَةِ، لأَنَّهُم بنوا الحِجْرَ، وهو مِنَ البيت.
حَدَّثني أبو بَكرِ مُحمَّد بن جعفر بن رُمَيْس بالقَصْرِ، حَدَّثنا إبراهيم بن
فَهِد، حَدَّثنا عُمَر بن الخَطَّاب، يعني - السِّجِسْتاني - حَدَّثنا أبو اليَمَان، حَدَّثنا
إسماعيل بن عَيَّاش، عن عبد الله بن عبد العزيز بن عُمَر بن عبد الرّحمن بن
عَوْف، عن عبد الله بن يزيد، مَوْلَى الْمُنْبعِث، عن أبيه، عن أبي سَعيد
الخُذْري، قال: قالَ رسولُ اللهِلَّهِ: ((أيها النَّاسُ، إِنَّ صَريح ولد آدمَ مِنْ
الأَوَّلِيْنَ ابنا كِلَب بن مُرَّةَ بن قُصَي، وزُهْرَة لفاطمة بنت سَعْد بن سَيَل
الأَزْدِيّ، وهو أوَّل مَنْ جَدَّرَ البيت بعد كِلاَّب بن مُرَّة)).
قال : وحَدَّثنا إسماعيل بن عَيَّش، عَن عبد الله بن عبد العزيز، عَن
عبد الرَّحمن بن مُعَاوِية، عَن نافع بن جُبَيْر بن مُطْعِم، عَنْ أَبيه، عَنِ
النّبِّ وَّةَ. [مثله] (٣).
وحَدَّثنا مُسَلَّم بن عُبَيْد الله الحُسَيْنِي [بمصر(٤)]، حَدَّثنا الخَضِر بن
داود، حَدَّثنا الزُّبَيْرِ، قال: أُمُّ قَصَيّ، وزُهْرَة ابني كِلَاب فاطمة بنت سَعْدِ بنِ:
(١) كذا في النسختين، وستذكر بروايات أخرى (فاطمة بنت سعد) بحذف (عَوْف).
(٢) الإكمال: ٢٦/٥، الأنساب: (٢٠٠/٣ - ٢٠١)، اللباب: ٢٦٢/١، التوضيح:
١٨٩/٢، جمهرة النسب الكبير: ٨٧/١، طبقات ابن سعد: (٦٠/١، ٦٤، ٦٦)،
سيرة ابن هشام: (١٠٤/١، ١٠٥، ١١٨)، المخبر: ٥٢، المنمّق: (١٥، ١٦،
٨٢، ٨٣)، نسب قريش: ١٤، الإيناس: (١٧٢ - ١٧٤)، تاريخ الطبري: (٢٥٤/٢
.
- ٢٥٥)، الكامل لابن الأثير: ١٨/٢، وقد تقدمت في باب (جَدَّرَة): (ص: ٨٩٢).
(٣) من أ.
(٤) من أ.
١٣٩٦
--

سَيَل، وهو خَيْر بن حَمَالَة بن عَوْف بن عُثمان بن عَامِر بن الجَادِرِ، وكان أوَّل
مَنْ جَدَّر الكعبة بَعْدَ إِبْراهيم، وإِسْماعيل عليهما السَّلامِ(١).
وقال أحمد بن الحُبَابِ الْحِمْيَرِي النَّسَّابة: عامِر الجادِر بن عَمْرو بن
جُعْثُمَة بن يَشْكُر، منهم: فاطِمَة بنت سَعْد بن سَيَل الأزْدِيَّة، مِن بَنِي عَامِر
الجَادِرِ، وهي أمُّ قُصَي، وزُهْرَة ابني كِلَاب . *
وأمَّا بَسْل(٢)، فهو فيما أخبرنا مُسَلَّم [بن عُبَيْد الله الحُسَيْني](٣)، عَن
خَضِر [بن داود] (٤)، عَنِ الزُّبَيْر في ((النَّسب))، قال الزُّبَيْر: حَدَّثَنِي مَحْمِّد بن
الحَسَن، قال: كانت قُرَيْش الظّواهِرِ يَدَيْنِ، فَبَنو عَامِر بن لُؤَيِّ، يَدٌ، وَهُم
يُدْعَوْنَ البَسْلِ، والباقون يُدْعَون اليسْلِ(٥). يعني - الباقين مِنْ قُرَيْش
الظَّوَاهِرِ(٦) . *
باب شَرِيْك، وَشُرَيْك
أمَّا شَرِيْكَ(٧)، وأبو شَرِيْك، فكثيرون . *
وأمَّا شُرَيْك(٨)، فهو فيما ذَكَر أحمد بن الحُبَابِ الحَمْيَري: شُرَيْك بن
(١) في ت [إبراهيم عليه السَّلام، وإسماعيل عليه السَّلام].
(٢) (بفتح الباء الموحدة، وسكون السين المهملة، وفي آخرها اللام)، الأنساب:
٢٢٠/٢.
(٣) من أ.
(٤) من أ.
(٥) (بالمثناة تحت)، التبصير: ٨٢/١.
(٦) الإكمال: ٢٧/٥، الأنساب: ٢٢٠/٢، اللباب: ١٥٤/١، التبصير: ٨٢/١.
(٧) (بفتح أَوَّله، وكسر ثانيه)، الإكمال: ٤٩/٥.
(٨) (بضم الشين المعجمة، وفتح الراء، وبعدها الياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها
الكاف)، الأنساب: ٣٣٢/٧. وانظر (ص: ١٨٧٨).
١٣٩٧

[١١٣/ب] مالك بن عَمْرو بن مَالك / بن فَهْم بن غَانِم(١) بن دَوْس(٢) . *
وقال أبو فراس السَّامي: في الأَزْدِ بنو شُرَيْك بن مَالِك، أخوه (٣) هُنَاءَة
ابن مالك (٤)
باب شَيْبَان، وسَيْبَان
أَمَّا شَيْبَان(٥)، فِكثيرون . *
وأُمَّا سَيْبَان(٦)، بالسين غير معجمة، فهو فيما ذكر ابن حَبيب، قال:
كُلُّ شَيءٍ فِي الْعَرَبِ: شَيْبَان (٧)، إلَّ فِي حِمْيَر، فإِنَّ فيها سَيْبَان بنَ
الغَوْث بن سَعْد بن عَوْف بن عَدِيّ بن مالك بن زَيْد بن سَهْلِ بنِ عَمْروبن
قَيْسِ بن مُعَاوية بن جُشَم بن عَبْد شَمْس بن وائِل بن الغَوْث بن قَطَن(٨) بن
عَرِيب بن زُهَيْر بن أَيْمَنَ بِن الْهُمَيْسَع بن حِمْيَرِ(٩). ))
-
(١) كذا في النسختين، والإكمال، واللباب، والتبصير. وفي جمهرة ابن حزم: ٣٫٧٩
((غَنْم))، التبصير: ٨١١/٢.
(٢) الإكمال: ٤٩/٥، الأنساب: ٣٣٢/٧، اللباب: ١٩٥/٢، التبصير: ٨١١/٢،
جمهرة ابن حزم: ٣٧٩ وما بعدها.
(٣) في الإِكمال، والأنساب: (أخو).
(٤) الإكمال: ٤٩/٥، الأنساب :: ٣٣٢/٧، جمهرة ابن حزم: ٣٧٩.
(٥) (بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، والباء الموحدة
بعدها، وفي آخرها النون)، الأنساب: ٤٣١/٧.
(٦) (بفتح السين المهملة، وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها، بعدها باء منقوطة
بواحدة، وفي آخرها نون بعد الألف)، الأنساب: ٢١٤/٧، وفي تقييد المهمل:
٦٧ب، (يقال فيه: بفتح السين وكسرها).
(٧) (بالشين المعجمة)، الإيناس: ١٨٧.
(٨) كذا في النسختين، ومثله في الإِكمال: ٤١٥/٤، والأنساب: ٢١٥/٧، واللباب:
١٦٤/٢، وانظر، الإِكمال: (٣٨٢/١، ٢١٠/٣٠).
(٩) مختلف القبائل: (٣٥١ - ٣٥٢)، الإيناس: ١٨٧، الإكمال: (٤١٤/٤ - ٤١٥)،
١٣٩٨

باب الشّيْبَانِي، والسَّيْبَاني، والسِّيْنَاني
أَمَّا الشَّيْبَاني(١)، فكثيرون منهم:
أبو عَمْرو الشَّيبانِي سَعْد بن إِيَاس(٢)، أَدْرَكَ النَّبِيِنَّهَ، ولم يَرَه، قال:
(بُعِثَ النَّبِيّ وََّ، وأنا أَرْعَىْ إِبلَّا بِكَاظِمَةٍ(٢)) (٣)، وروى عن أَبي مَسْعُود
الأَنْصاري، وعَن عَبْد الله بن مَسْعُود، وحُذَيْفَة، وأبي موسى، وغيرهم . *
ومنهم: أبو إسحاق الشَّيْبَاني(٤) سُلَيْمان بن فَيْروز، ويُقال: سُلَيْمان بن
= الأنساب: (٢١٤/٧ - ٢١٥)، اللباب: (١٦٣/٢ - ١٦٤)، المشتبه: ١ /٣٨١،
التوضيح: ١٧٥/٢ (سَيْبَان هو: ابن الغَوْث بطن مِن حِمْيَر، قلت: كذا نسبه الأمير
والحازمي وغيرهما: سَيْبَان بن الغوْث بن سَعْد بن عَوْف بن عَدِي بن مالك، وهو بسين
مهملة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم موحدة مفتوحّة ثم ألف ثم نون ... فقال
أبو الوليد الكناني في تهذيبه كتاب ابن حبيب عن سَيْبَان هذا: إنَّما هو ابن أسلم بن
زَيْد بن الغَوْث بن سَعْد بن عَوْف بن عَدِي انتهى)، التبصير: ٧٩٤ (وبمهملة:
سَيْبَان بن أَسْلَم بن زَيْد بن الغَوْث ... )، تصحيفات المحدِّثين: ١١٨٥/٢، جمهرة
ابن حزم: ٤٣٥، المزهر: ٤٥٠/٢، تاج العروس: ٣٠٦/١ مادة (سيب).
(١) تقدم ضبطه في أوّل الباب: (ص: ١٣٩٨).
(٢) الأنساب: ٤٣٨/٧، طبقات ابن سعد: ١٠٤/٦، طبقات خليفة: ١٥٦، تاريخ
يحيى بن معين: ٢٩٨/٣، التاريخ الكبير: ٤٧/٢/٣، كنى مسلم: ٨٠ب، الجرح:
٧٨/١/٢، كنى الدولابي: ٤٥/٢، مشتبه النسبة: ٣٩، الاستيعاب: ٥٨٣، أسد
الغابة: ٣٣٨/٢، تهذيب الكمال: ٤٧١، تاريخ الإسلام: ٨٣/٤، سير أعلام
النبلاء: ١٧٣/٤، تذكرة الحفاظ: ٦٣/١، العبر: ١٦٦/١، غاية النهاية: ٣٠٣/١،
الإصابة: ٢٥٤/٣، تهذيب التهذيب: ٤٦٨/٣. وقد تقدم (ص: ٣٥٤).
(٢) (جَوَّ عَلى سَيف البحر، في طريق البحرين مِن البصرة، بينها وبين البصرة مرحلتان)،
معجم البلدان : ٤ /٤٣١.
(٣) طبقات ابن سعد: ١٠٤/٦.
(٤) الأنساب: ٤٣٨/٧، طبقات خليفة: ١٦٥، التاريخ الكبير: ١٦/٢/٢، التاريخ
الصغير: ٥٧/٢، ثقات العجلي: ٢٢ب، الجرح: ١٢٢/١/٢، ثقات ابن حبان : =
١٣٩٩

خَاقَان(١)، هو مَوْلى لهم، يروي عن ابن أبي أَوْفى، والشَّعْبي، وأبي بُرْدَة بن
أبي موسى، وغيرهم . *
وابنه إِسْحَاق بن أبي إسْحَاق الشَّيْبَاني (٢) . *
وَزَيْد بن خُلَيْدَةٍ(٣) الشَّيْبَاني، ولي قضاء الكوفة في خِلَافة عليّ بن أبي
طالب أياماً، ثُمَّ عَزله، ورَدَّ شُرَيْحاً . *
وابنه مُحمَّد بن زَيْد بن خُلَيْدَة(٤)، روى عن مُحمَّد بن زَيْد أبو إِسْحَاق
الشَّيْبَاني، وغيره . *
ومنهم العَوَّام بن حَوْشَب(٥)، وإخوته خِدَاش، وَمُنير، وَطَلَّب،
ومَزيد . *
= ٣٠١/٤، مشتبه النسبة: ٣٩، تهذيب الكمال: ٥٤٢، سير أعلام النبلاء: ١٩٣/٦
تذكرة الحفاظ: ١٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٤ /١٩٧.
(١) ويقال غير ذلك انظر سير أعلام النبلاء: ١٩٣/٦، تهذيب التهذيب: ١٩٧/٤.
(٢) التاريخ الكبير: ٣٩١/١/١، الجرح: ٠٠٢٢٣/١/١
(٣) التاريخ الكبير: ٤٠٠/١/٢ (زَيْد بن عبد الله بن خُلَيْدَة)، وكذا الجرح: ٢٥٦٦/٢/١
وثقات ابن حبان: ٤ /٢٤٦.
(٤) لم أقف له عَلى ترجمة، ولم أقف على مصدر ذكر أنَّ (لزيد بن عبد الله بن خُلَيْدة وبدأً
اسمه مُحَمَّد)، ولكن هنالك رجل باسم (زَيْد بن خُلَيْدة اليشكري الكوفي والد مُحمُّد).
كما في التاريخ الكبير: ٣٩٣/١/٢، والجرح: ٥٦٢/٢/١، وثقات ابن حبان:
٢٤٧/٤ ولابنه (محمدٍ بن زَيْد خُلَيْدة اليشكري، روى عنه أبو إسحاق الشَّيْبَاني،
روى عن عبد الله بن عمر)، ترجمة في التاريخ الكبير: ٨٥/١/١، والجرح !.
٢٥٦/٢/٣، وثقات ابن حبان: ٣٧٠/٥، فَلَعَلَّ الدارقطني رحمه الله تعالى قد خلط.
بينهما، والله تعالى أعلم.
(٥) تاريخ يحيى بن معين: ٣٨٩/٤، طبقات خليفة: ٣٢٦، التاريخ الكبير: ٦٧/١/٤،
التاريخ الصغير: ٤٧/٢، ثقات العجلي: ٤٤ ب، الجرح: ٢٢/٢/٣، تهذيب
الكمال: ١٠٦٥، سير أعلام النبلاء: ٣٥٤/٦، تهذيب التهذيب: ١٦٣/٨:
١٤٠٠

وَمنهم أَبو عَمْروِ الشَّيْبَاني(١) إسحاق بن مَرَّار(٢) الكوفي، النَّحوي
اللُّغَوي، يروي عنه أَبو عُبَيْد القاسم بن سَلَّم، وابنه عَمْرو بن أَبِي عَمْرو(٣)،
وسمع مِنه أحمد بن حَنْبَل، وحكى عنه . *
وأمّا السَّيْبَاني(٤)، فهو يحيى بن أبي عَمْرو السَّيْبَاني(٥)، يروي عن
عَمْرو بن عبد الله الحَضْرَمي، وابن مُحَيْريز، وغيرهما، عداده في الشَّاميين،
روىُ عَنْهُ ضَمْرَة بن رَبِيعَة، وغيره، ونسبهم في حِمْيَرَ قَد تَقَدَّم . *
وَأَمَّا السِّيْنَاني(٦)، فهو الفَضْلِ بن موسى السِّيْنَاني(٧)، مَرْوَزي، يروي
(١) الإكمال: ٢٣٩/٧، الفهرست: (١٠١، ١٠٢)، مشتبه النسبة: ٣٩، العلماء النحويين
للقاضي أبي المحاسن: ٢٠٨، تاريخ بغداد: ٣٣٢/٦، معجم الأدباء: ٧٨/٦،
وفيات الأعيان: ٢٠٢/١، دول الإسلام: ١٢٩/١، العبر: ٢٥/١، الوافي
بالوفيات: ٤٢٥/٨، إنباه الرواة: ٢٢٦/١، مرآة الجنان: ٥٧/٢، تهذيب التهذيب:
١٨٢/١٢، التقريب: ٤٤٥/٢، بغية الوعاة: ٤٤٠/١. وسيأتي (ص: ٢١٢٧).
(٢) سيأتي التعليق على نسبة (مَرَّار) في باب (مَرَّار) حيث قيل فيه: (مِرار) بكسر الميم.
(٣) تاريخ العلماء النحويين للقاضي أبي المحاسن: (٢٠٢ - ٢٠٣)، طبقات النحويين
واللغوين للزبيدي: ٢٠٤، معجم الأدباء: ٧٤/١٦، إنباه الرواة: ٣٦٠/٢، بغية
الوعاة: ٢٢٨/٢، وسيأتي التعليق على نسبة (مَرَّار) في باب (مَرَّار).
(٤) تقدم ضبطه في أوَّل الباب: (ص: ١٣٩٨).
(٥) الإِكمال: ١١٢/٥، الأنساب: ٢١٥/٧، اللباب: ١٦٤/٢، التبصير: ٨١٩/٢،
التاريخ الكبير: ٢٩٣/٢/٤، ثقات العجلي: ١٥٩، المعرفة والتاريخ: (١٣٣/١،
٢٩٣/٢، وانظر الفهرست: ٨٢٦/٣)، الجرح: ١٧٧/٢/٤، تصحيفات
المحدِّثين: ١١٨٤/٢، مشتبه النسبة: ٤٠، تقييد المهمل: ٦٧أ، تهذيب التهذيب:
٢٦٠/١١، تاج العروس: ٣٠٦/١ مادة (سيب).
(٦) (بكسر السين المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين، وفتح النون، وفي آخرها نون
أخرى.)، الأنساب: ٢٢٩/٧.
(٧) الإكمال: ١١٢/٥، الأنساب: ٢٣٠/٧، اللباب: ١٦٩/٢، المشتبه: ٣٨٢/٢،
التوضيح: ١٧٥/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٣٥٤/٤، التاريخ الكبير: ١١٧/١/٤، =
١٤٠١

عَنِ الحُسَيْنِ بن واقِدٍ، وَأَبِي حَمْزَة السُّكْريّ، وعبد المؤمِن بن خَالِد،
وسُلَيْمانِ الأَعْمَش، وغيرهم، حديثه عِنَد أهل مَرو . *
وأخوه أحمد بن موسى(١) السِّيْنَاني، عَزيز الحديث. «
باب شَيْخ، وسِيْج، وسُنْح
أمَّا شَيْخ (٢)، فمنهم: أبو شَيْخ الهُنَائِي خَيْوَان(٣) بن خَالِد، عَن أخيه
حِمَّان، ومُعَاوية، روى عنه يحيى بن أبي كثير. قال ذلك مُسْلِم (٤).
وقال غيره: اسمه حَيْوَان بالحاء(٥)، وروى عنه قَتَادَة أيْضاً . *
أبو شَيْخ (٦) جَارِيَة بن هَرِمِ الفُقَيْمي (٧)، عَن يعقوب بن عَطاء،
وإِسْمَاعيل بن مُسْلِم، وعَن هِشَام بن عُرْوَة، روىْ عَنْهُ داود بن مُعَاذ، وزياد بن
أيوب، وغيرهما . *
أبو شَيْخ عبد الله بن مَرْوان(٨) الحَرَّاني، يروي عن زُهَيْر بن مُعَاوِية،
وعيسى بن يُونس، ومُحمَّد بن سَلَمَة، وغيرهم . *
الجرح: ٦٥٨/٢/٣، كنى الدولابي: ٥٩/٢، مشتبه النسبة: ٣٩، تقييد المهمل:
=
٦٧أ، معجم البلدان: ٣٠٠/٣، تهذيب التهذيب: ٢٨٦/٨ ..
(١) الإكمال: ١١٢/٥، الأنساب: ٢٣٠/٧.
(٢) (بفتح الشين المعجمة، بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، وآخره خاء معجمة.)،
الإكمال: ٩٣/٥، وفي التوضيح: ٢٢١/٢ (وسكون المثناة تحت).
(٣) تقدم في باب (حَيْوَان). انظر (ص: ٧٣٢، ٧٤٥ - ٧٤٦، ٧٥٣).
(٤) كنى مسلم: ٦٩أ.
(٥) (المهملة)، الإِكمال: ٩٥/٥، وقد تقدم في باب (حَيْوَان).
(٦) في أ (إسحاق) ووضع فوق كلمة (إسحاق) كلمة (أصل)، وفي هامش أ (صوابه
أبو شَيْخ)، وهو الصواب لموافقته نسخة ت ومصادر ترجمته .
(٧) تقدم في باب (جَارِيَةٍ): (ص: ٤٤٢).
(٨) الإكمال: ٩٥/٥، الجرح: ١٦٦/٢/٢، كنى الدولابي: ٦/٢، تاريخ بغداد:
١٥١/١٠، اللسان: ٣٥٦/٣.
١٤٠٢

شَيْخ بن أبي خالد(١)، يروي عن حَمَّاد بن سَلَمَة، روى عنه
مُحمَّد بن أبي السَّرِيّ العَسْقلاني، مُنْكَر الحديث . *
[١١٤/أ]
/ شَيْخ بن عَمِيرَة الأسدي(٢) . *
عيسى بن الشَّيْخ(٣)، كان عَلى آمِد (٤)، أميراً، مِن ولده جَمَاعَة مِن
أصحاب الحديث، منهم:
مُحمَّد بن إِسْحَاق(٥) بن عيسى بن شَيَّخ، صَديُقنا . *
ومنهم: السَّلِيل(٦) بن أحمد بن عيسى بن شَيْخ، روى عن مُحَمَّد بن
عُثْمَانِ العَبْسي، وعَن مُحمَّد بن عُمَر بن عَامِر، وعَن الطَّبَري، وغيرهم . *
سُلَيْمان(٧) بن أَبِي شَيْخ إخباري مَشْهور. ﴾
وأمَّا سِيْج(٨)، فهو وَهْبُ بن مُنَبِّه(٩) بن كَامِل بن سِيْجٍ.
(١) الإكمال: ٩٣/٥، الكامل: ١٩٩ ب، الميزان: ٢٨٦/٢، اللسان: ١٥٨/٣.
(٢) الإكمال: ٩٣/٥. وقد تقدم (ص: ٢٦٢).
(٣) الإكمال: ٩٤/٥، تاريخ الطبري: (١٦٥/٩، ٣٠٨، وانظر الفهرست: ٣٦٠/١٠)،
الولاة والقضاة: (٢١٤، ٢١٥)، النجوم الزاهرة: (٧/٣، ٤٦)، الكامل لابن الأثير:
(٤٢/٧، ١٦٣، وانظر الفهرست: ٢٦٤)، وانظر ترجمة (السَّليل) الآتية.
(٤) (بليدة قديمة حصينة حَسَنة البناء من ديار بكر ... )، الأنساب: ١٠٥/١.
(٥) الإِكمال: ٩٦/٥.
(٦) الإكمال: ٩٦/٥، والإكمال: ٣٣٨/٤ باب (سَلِيل)، المشتبه: ٣٦٧/١، التوضيح:
١٤٧/٢، التبصير: ٦٨٩/٢.
(٧) الإِكمال: ٩٦/٥، تاريخ بغداد: ٥٠/٩ (سُلَيْمان بن أبي شيخ، واسم أَبِي شَيْخ
منصور بن سُلَيْمان، ويُكْنى أبا أيوب الواسطي .. ).
(٨) (أوَّله سين مهملة مكسورة، وقيل مفتوحة، ثُمَّ ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم جيم)،
الإكمال: ٩٩/٥، وفي التوضيح: ٢٢١/٢ (ومثله ((مثل ((شِيْج)) لكن بسين مهملة،
وحكى الأمير فيها بالفتح أيضاً .. قاله الإمام أحمد في العلل: سَيْخ، بفتح أوَّله وثانيه
معاً .. )، وسيأتي في باب (كِبَار) وباب (مُنِّه): (ص: ١٩٦٦، ٢١١٧).
(٩) الإكمال: ٩٩/٥، المشتبه: ٤٠٥/٢، التوضيح: ٢٢١/٢، التبصير: ٧٩٧/٢، =
١٤٠٣

حَذَّثنا عُثمان بن أحمد الدَّقاق، حَدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق، خَدَّثنا أبو
عَبْد الله، حَدَّثنَا غَوْث بنِ جَابِر بن غَيْلَان بن مُنَبِّه، قال: هو وَهْب بن مُنَبِّه بن
كامِل بن سَيَج، وهو الأَسْوَار، كذا قال: سَيَج، بالفتح(١) . *
وأمَّا السُّنْح (٢)، فهو موضع في ظاهر المدينة(٣)، مذكور في الحديث
الذي يُروىُ عَن عائشة أنها قالت: ((تُوفِيَ رَسول الله وََّ، وأبو بكر
بالسُّنْحِ)) (٤) . *
طبقات ابن سعد: ٥٤٣/٥، طبقات خليفة: ٢٨٧، تاريخ يحيى بن معين: (٣ /٦٧،
١١٨)، الزهد للإِمام أحمد: ٣٧١، علل أحمد: (١٨/١، ٩٦، ١٣٧، ١٤٢،
وانظر الفهرست: ٤٧٢)، التاريخ الكبير: ١٦٤/٢/٤، كنى مسلم: ٧٢ب، ثقات
العجلي: ٥٨أ، الجرح: ٢٤/٢/٤، كنى الدولابي: ٦٢/٢، الأنساب: ١٢٢/١،
تاريخ ابن عساكر: ٤٧٤/١٧أ، معجم الأدباء: ٢٥٩/١٩، وفيات الأعيان: ٣٧/٦،
تهذيب الكمال: ١٤٨٤، تاريخ الإِسلام: ١٤/٥، سير أعلام النبلاء: ٥٤٤/٤،
تذكرة الحفاظ: ٩٥/١، العبر: ١٤٣/١، الميزان: ٣٥٢/٤، البداية والنهاية:
٢٧٦/٩، تهذيب التهذيب: ١١ /١٦٦.
(١) انظر علل أحمد: ٤٠٠/١.
(٢) (بضم السين المهملة، وسكون النون، وفي آخرها الحاء المهملة.)، الأنساب:
٠١٦٨/٧
(٣) الأنساب: ١٦٨/٧، معجم البلدان: ٢٦٤/٣، اللباب: ١٤٧/٢، مراصد الاطلاع:
٧٤٥/٢.
(٤) رواه البخاري: ١١٣/٣ في الجنائز، باب الدخول على الميت بعد الموت إذا ادرجَ
في أكفانه حديث رقم: (١٢٤١) و١٩/٧ في فضائل الصحابة، باب قول النبي آل *:
(لو كُنتُ متخذاً خليلاً))، حديث رقم: (٣٧٦٧) وحديث رقم: (٣٦٦٩) و١٤٥/٨
في المغازي، باب مرض النبي 19َّ ووفاته، حديث رقم: (٤٤٥٤)، و(٤٤٥٥)
و١٦٦/١٠ في الطب باب اللَّدود، حديث رقم: (٥٧١٠)، وابن ماجه في الجنائز،
باب ذكر وفاته ودفته وَلاير، حديث رقم: (١٦٢٧)، والنسائي: ١١/٤ في الجنائز،
باب تقبيل الميت.
١٤٠٤

باب شَمْس، وَشُمْس، وشُمُس
أَمَّا شَمْس(١)، فهم: بنو عَبْد شَمْس بن عَبْد مَناف، منهم:
خَلَف بن شَمْس(٢)، حَدَّثْنا عنه جَمَاعَة مِن شيوخنا . *
وأمَّا شُمْس(٣)، فقال أبو عَبْد الله مُحمَّد بن العَبَّاس اليزيدي، قال: أبو
أيوب سُلَيْمان بن أَبِي شَيْخِ: مُحمَّد بن واسع(٤) مِنَ الْأَزْد، مِن بَني زياد بن
شُمْس، أَخِي مَعْوَلَة بن شُمْس، الذين منهم: جَيْفَر(٥)، وَعَبْد(٦) ابنا
[الجُلَنْدَى](٧)، اللذان كتب إليهما النَّبِيُّ ◌َيَ(٨) . *
(١) (بفتح الشين)، الإِكمال: ٨٠/٥، وفي التوضيح: ٢١٢/٢ (بفتح أوَّله، وسكون
الميم يليها سين مهملة).
(٢) الإكمال: ٨٠/٥، التوضيح: ٢١٢/٢، تاريخ بغداد: ٣٣١/٨.
(٣) (بضم الشين المعجمة، وسكون الميم، وفي آخرها السين المهملة)، الأنساب:
٣٨٥/٧.
(٤) الإِكمال: ٨١/٥، الأنساب: ٣٨٥/٧، اللباب: ٢٠٩/٢، التبصير: ٧٨٨/٢،
طبقات خليفة: ٢١٥، التاريخ الكبير: ٢٥٥/١/١، التاريخ الصغير: (٣١٨/١،
٣١٩)، ثقات العجلي: ١٥٠، الجرح: ١١٣/١/٤، الحلية: ٣٤٥/٢، تهذيب
الكمال: ١٢٨٣، تاريخ الإسلام: ١٥٩/٥، سير أعلام النبلاء: ١١٩/٦، الميزان:
٢٥٨/٤، الوافي بالوفيات: ٢٧٢/٥، تهذيب التهذيب: ٤٩٩/٩.
(٥) الإكمال: ٨١/٥، الأنساب: ٣٨٥/٥، التبصير: ٧٨٨/٢، جمهرة ابن حزم: ٣٨٤،
الاستيعاب: ٢٧٥، أسد الغابة: ٣٧١/١، الإصابة: ٥٤٢/١.
(٦) الإكمال: ٨١/٥، الأنساب: ٣٨٥/٥، التبصير: ٧٨٨/٢، جمهرة ابن حزم: ٣٨٤
حيث حرف إلى ((عَبَّد)»، وانظر ترجمة (جَيْفر) المتقدمة.
(٧) في ت (الجُلَيْد)، ورسم في أ (الجُلَنْدَا)، وفي الإصابة: ٥٣٨/١ (الجُلَنْدَى: بضم
أوَّله وفتح اللام وسكون النون وفتح الدال).
(٨) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: (٢٦٢/١ - ٢٦٣)، وانظر الإِصابة:
١ /٥٤٢.
١٤٠٥

وفيما ذكر ابن حَبيب: شُمْس بن عَمْرو بن غَنْم بن عُثْمَان بن نَصْرِ بن
الأَزْد(١) . *
وأمَّا شُمُسَ(٢)، وفي حَديث جَابِرِ بَن سَمُرَة، عَنِ النَّبِيِّ ◌َّ: ((مَالي
أَرَاكِمْ رَافِعِي أَيْدِيكُمْ، كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمُس (٣) (٤).
*
باب شُبَيْل، وشَنْبَل
أَمَّا شُبَيْل (٥)، فهو شُبَيْل(٦) بن عَوْف بن أَبِي حَيَّة، أبوِ الطّفَيْل
الْأَحْمَسي، أَدْرَك الجاهلية، قال أبو أُسَامَة: ورُبَّما قال إسماعيل بن أَبي
(١) الإكمال: ٨١/٥، الأنساب: ٣٨٥/٧، اللباب: ٢٠٩/٢، التوضيح :: ٢١٢/٢،
التبصير: ٧٨٨/٢، ولم أقف عليه في مختلف القبائل لابن حبيب النسخة المطبوعة.
(٢) من الأصل ت.
(٣) ((شُمْس: جمع شَموس، مثل رسول، وَرُسُل، وهو النِّفُور مِن الدَّوابِّ الذي لا يَسْتَقِرّ
لِشَغَبِهِ وحدَّته)) انظر النهاية في غريب الحديث: ٥٠١/٢، وتاج العروس، مادة
(شمس).
(٤) رواه مسلم في الصَّلاة، باب الأمر بالسكون في الصلاة، حديث رقم: (٤٣٠)، وأبو
داود في الأدب، باب في التحلق، حديث رقم (٤٨٢٣)، وأحمد في المسند:
٩٣/٥، وانظر الفتح الرباني: ٣١١/٥. ورواه ابن حبان كما في موارد الظمآن: ٩٩
حديث رقم: (٣١٢) من رواية (أبي هُرّيرة)، وسيتكرر في باب (عِزْن): (ص: ١٧٥٩).
(٥) (بضم الشين المعجمة ، وفتح الباء الموحدة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من
تحتها، وفي آخرها اللام)، الأنساب: ٢٨٧/٧، وفي الإكمال: ١٧/٥ (تصغير
شِبْل).
(٦) الإكمال: ١٧/٥، طبقات ابن سعد: ١٠٥/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٣٢٠/٣،
٥١٥)، طبقات خليفة: ١٥٢، التاريخ الكبير: ٢٥٨/٢/٢، المعرفة والتاريخ:
(١٨/٢، ٢٢٩)، الجرح: ٣٨١/١/٢، كنى الدولابي: ١٨/٢، ثقات ابن حبان:
٣٦٨/٤، الاستيعاب: ٧٠٧، أسد الغابة: ٥٠٤/٢، الإصابة: ٣٨٠/٣، تهذيب
التهذيب: ٣١١/٤، التقريب: ٣٤٦/١.
١٤٠٦