النص المفهرس

شُنَيْف بن يزيد المُحْتَسِب(٩)، روىْ عَن شَريك، روى عنه مُشَرِّف بن
سعيد الواسطي .
حَدَّثنا مُحمَّد بن عُثمان الواسطي، حَدَّثنا أَسْلَم بن سَهْل، حَدَّثنا أبو
بكر شُنَّيْف بن يزيد بن مُحمَّد بن زَرْقاء الواسطي، عَن شَريك، وعَمَّار بن
مُحمَّد، توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين . *.
باب السُّنِّي، والسَّنِّي، والشَّنِّي
أمَّا السُّنِّي(٢)، فالعَلَاءِ بن عَمْرو السُّنِّي (٣).
حَدَّثنا صالح بن مُحمَّد الحُصَيْنِي بمصر، حَدَّثنا أبو شَيْبَة داود بن
إبراهيم البغدادي، حَدَّثنا العَلَاءِ بن عَمْرو السُّنِّي، حَدَّثنا إسماعيل بن
يحيى، عن مِسْعَر ، بحديث . *
وأمَّا السِّنِّي(٤)، فهو شَيخٌ كانَ بالرَّي، يُقال له: إبراهيم بن عيسى
السِّنِّي(٥).
حَدَّثنا عَنْهُ أبو بكر النَّقَّاش، حَدَّثنا إبراهيم بن عيسى السِّني بالرَّي،
حَدَّثنا نوح بن أنس ((بجزءٍ في القراءات)) بهذا الإِسناد تصنيف نوح بن
أنس . *
وأمَّا الشَّنِّي(٦)، فهو عُمر بن الوليد الشَّنِّي(٧)، يروي عن عبد الله بن
(١) الإكمال: ٣١٥/٤.
(٢) (بضم السين المهملة، وتشديد النون المكسورة)، الأنساب: ١٧٥/٧.
(٣) الإكمال: ٥٠٠/٤، الأنساب: ١٧٥/٧، اللباب: ١٥٠/٢، المشتبه: ٣٧٥/١،
التوضيح: ١٦١/٢، التبصير٧٥٤/٢٠.
(٤) (بكسر السين المهلمة وتشديد النون المكسورة)، الأنساب: ١٧٨/٧.
(٥) الإكمال: ٥٠٣/٤، الأنساب: ١٧٨/٧، التوضيح: ١٦٣/٢.
(٦) (بفتح الشين المعجمة ، وكسر النون المشددة)، الأنساب: ٣٩٩/٧.
(٧) الإكمال: ٥٠٤/٤، الأنساب: ٤٠٠/٧، المشتبه: ٣٧٥/١، التوضيح : =
١٣٤٧

بُرَيْدَة، وغيره، روى عنه وكيع، وغيره . *
وعُقبة بن خالد الشَّنِّي(١)، يروي عن الحَسَن، وابن سيرينَ، وَبِشْرِ بن
حَرْب أبي عَمْروَ النَّدَبِيّ، روى عنه مُسْلِم بن إبراهيم، وغيره . *
باب سُلَافَة، وسُلَاقَة
أَمَّا سُلَافَةٍ(٢)، فهي امرأةٌ مِن بَنِي سَهْم (٣)، ذكرها الزُّبَيْر بن بَكَّار في
كتاب ((الْنَّسب)) . *
وأَمَّا سُلَاقة(٤)، فهو سُلَاقَةٍ(٥) بن وَهْب بن حَاضِر بن وَهْب بن
الحارث بن المِجْزَم (٦) مِن بني سَامَة بن لؤي . *
باب سَرْحَة وَشَرْحَة
أَمَّا سَرْحَةٍ (٧)، فهو عُمر (٨) بن سعيد بَن سَرْحَة(٩)، يروي عَن
[١٠٩/أ] الزُّهري /، عَن سَعيد بن المُسَيِّب، عَن عَبْد الله بن عَمَرو، عَن عُثمان بن
= ١٦٣/٢، التبصير: ٧٥٦/٢، التاريخ الكبير: ٢٠٣/٢/٣، الجرح:
٠١٣٩/١/٣
(١) الإكمال: ٥٠٤/٤، الأنساب: ٣٩٩/٧، المشتبه: ٣٧٥/١، التوضيح:
١٦٣/٢، التبصير: ٧٥٦/٢، التاريخ الكبير: ٤٤٤/٢/٣، الجرح: ٣١٠/١/٣،
مشتبه النسبة لعبد الغني : ٤٢.
(٢) (بالفاء)، الإكمال: ٣٤٤/٤.
(٣) الإِكمال: ٣٤٤/٤، نسب قُرَيْش: ٢٥١، وستأتي سُلَافَة في باب (شَهَيْد) :
(٤) (بضم السين بعدها لام ألف، وفي آخرها القاف) الأنساب: ٢٠٦/٧.
(٥) الإِكمال: ٣٤٤/٤، الأنساب: ٢٠٦/٧، اللباب: (١٥٩/٢ - ١٦٠).
(٦) ضبط في ت (بضم الجيم) وفي أ (بكسرها)، والاثنين صواب ومحتمل. انظر
الإكمال: ٢٢١/٧
(٧) (بمهملات)، التبصير: ٦٧٨/٢.
(٨) في أ (عمرو). وما جاء في الأصل ((ت)) هو الصواب كما في مصادر ترجمته . .
(٩) الإكمال: ٢٧١/٤، وقد تقدم في باب (سُرَيْج)، وهو (عُمَر بن سعيد بن سُرَيْج).
١٣٤٨

عَفَّان، عَن أبي بكر الصِّدِّيق، عن النَّبِي وَقال: ((نجاة هَذا الأمر الكَلِمَة
الَّتِي عَرَضتها عَلى عَمِّي، فَرَدَّها عَلَيَّ، فَمَنْ قالها فَهِيَ لَهُ نَجاة))(١) روى
عَنْهُ الفُضَيْلِ بن سُليمان النُّمَيْري . *
وقال بعض الشُعَراء: (٢)
يا سَرْحَة الماءِ قد سُدَّت مَوارِدُهُ
أما إليكِ سَبيلٌ غير مورودِ
لحائمٍ حَامَ حَتَّى لا حِيَامَ به
مُحِلّاً عَن طريقِ الماءِ مَطْرُودٍ *
وأَمَّا شَرْحَة(٣)، بالشين، فهو شَرْحَة بن عَوَّة بن حُجَيَّة بن وَهْب بن
حَاضِر بن وهْب بن الحارث بن مِجْزَم، مِنْ بَنِي سَامَة بن لؤي (٤) . *
(١) رواه ابن عَدي في الكامل: ٢٦١ب وقال: وهذا حديث لم يُجَوِّد إسناده عن
الزُّهري غير عُمَر بن سعيد هذا)، الميزان: ٢٠٠/٣، واللسان: ٣٠٩/٤.
(٢) في تاج العروس: ١٦٢/٢ مادة (سرح) ( .. ومِن المجاز السُّرْحة ... قال
الأزهري: العرب تُكني عن المرأة بالسرحة النابتة على الماء، ومنه قوله: يا
أما إليك طريق غير مسدود.))، وانظر معجم
سَرْحَة الماء قد سُدَّت موارده
البلدان: ٢٠٨/٣.
(٣) (بفتح الشين المعجمة، وسكون الراء، وفي آخرها الحاء المهملة)، الأنساب:
٣٠٩/٧.
(٤) الإِكمال: ٢٧١/٤، الأنساب: ٣٠٩/٧، اللباب: ١٩١/٢.
١٣٤٩

باب الشين

-
باب شُعَيْب، وشُعَيْث (١)
أمَّا شُعَيْب(٢)، وأبو شُعَيْب، وابن شُعَيْب، فكثيرون . *
وأمَّا شُعَيْث (٣)، بالثاء، فهو شُعَيْث (٤) بن مُحْرِزِ البَصْري، يروي عَن
شُعْبَة، آخر مَن حَدَّثَ عَنْهُ أبو خَليفَةِ الْفَضْل بن الحُبَاب القاضي . *
شُعَيْث بن عُبَيْدِ الله (٥) بن زُبَيْب بن ثَعْلَبَةِ العَنْبَرِي، يَرْوي عَن أَبيه،
(١) في هامش ت [آخر الجزء التاسع عشر من أصل الحافظ أبي نصر] وفي هامش أ
[آخر السادس عشر]،، ثم ذكر سماعات للكتاب.
(٢) (بضم الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، وسكون الياء ((المثناة من تحت))،
بعدها الباء المنقوطة بواحدة)، الأنساب: ٣٤٧/٧، واللباب: ١٩٩/٢.
(٣) (بضم الشين المعجمة ، وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها، وفي آخرها
الثاء المثلثة.)، الأنساب: ٣٤٩/٧.
(٤) الإِكمال: ٦٠/٥، المشتبه: ٣٩٧/٢، التوضيح: ٢٠٦/٢، التبصير: ٧٨٤/٢،
الجرح: ٣٨٦/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٥٥/٢، المؤتلف لعبد الغني:
٧٨، الميزان: ٢٧٩/٢، تاج العروس: ٦٢٩/١ مادة (شعث).
(٥) الإِكمال: ٥٩/٥، الأنساب: ٣٥٠/٧ (ترجمة: شُعَيث بن سَعْد بن عَمَّار بن
شُعَيْث بن عُبَيْد الله). المشتبه: ٣٩٧/٢ (شُعَيْث بن عبد الله .. )، التوضيح:
٢٠٦/٢ ( .. قلت: وقيل فيه: عُبَيْد الله بالتصغير، وأشار إليه ابن نقطة،
وبالتصغير قاله الدارقطني، وعَدَّه الأمير وَهْماً.)، التبصير: ٧٨٤/٢، التاريخ -
١٣٥٣

عَنِ جَدِّه عَنِ النَّبِيِ وَهَ: ((أَنَّهُ قَضىُ بالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد))(١).
روى عنه ابنه عَمَّار بن شُعَيْث (٢)، وموسى بن إسماعيل.
حَدَّثنا أبو عَمْرو يوسف بن يعقوب بن يُوسف النَّيْسابوري، حَدَّثنا(٣)
أحمد بن عُبْدَة (٤)، وَحَدَّثنا أبو سَهل بن زِياد، حَدَّثنا(٥) إسماعيل بِن
إِسْحاق، حَدَّثنا أحمد بن عُبْدَة، حَدَّثنا عَمَّار بن شُعَيْث بن عُبَيْد الله بن
الزُّبَيْبِ بِن ثَعْلَبَة العَنْبَرِيّ، [قال](٦): حَدَّثَنِي أَبي، وكانَ قَدْ بَلَغَ سَبْع
عَشَرة (٧) ومائة سَنة، قال: سِمِعْتُ جَدِّي الزُّبَيْب يقول: ((بَعَثَ نَبِيُّ
اللهِ وَ جَيْشاً إلى بَنِي الْعَنْبَرِ))(٨).
وَحَدَّثني أبو بَكْر أحمد بن المُطَّلب الهَاشِمي، حَدَّثنا القاسم بن
زكريا، ويحيى بن مُحَمَّد بن صَاعِد، قالا: حَدَّثنا سَعْد(٩) بن عَمَّار بن
الكبير: ٢٦٣/٢/٢، الجرح: ٣٨٥/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٥٣/٢،
=
المؤتلف لعبد الغني: ٧٨، الميزان: ٢٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٩/٤،
التقريب: ٣٥٣/١، وانظر الإصابة: (٣٩٨/٣ - ٣٩٩) (شعيب العنبري، ذكره
ابن قانع ... وهذا خطأ فاحش وشعيب بن عبد الله آخره ثاء مثلة لا موحدة، واسم
جَدّه زُبَيْب، بزاي وموحدتين مصغراً ... ). وقد تقدم (ص: ١١٤٧).
(١) تقدم تخريجه (ص ١٣٣٣) من رواية ((سُرَّق)).
(٢) الإِكمال: ٦١/٥، الأنساب: ٣٥٠/٧ ترجمة (شُعَيْث بن سعد بن عَمَّار بْنِ
شُعَيْث)، التبصير: ٧٨٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٨، تهذيب التهذيب:
٤٠٣/٧، التقريب: ١ ٢ / ٤٧.
(٣) في أ [حَدَّثني].
(٤) تقدم ضبطه في أول باب [زُبَيْب]. ((عُبْدَة)) بالضّم.
(٥) في أ [حَدَّثني].
(٦) من أ.
(٧) في ت [عشر].
(٨) ستأتي الرواية مفصلة.
(٩) الإكمال: ٦١/٥، الأنساب: ٣٥٠/٧، التبصير: ٧٨٥/٢، وستأتي له ترجمة
مستقلة في آخر الباب .
١٣٥٤

شُعَيْث بن عُبَيْدِ الله بن زُيَبْيب بن ثَعْلَبَة بن عَمْرو بن سواء بن نّابي بن
عَبْدَة بن [عَدِي](١) بن جُنْدُب بن العَنْبَرِ بنِ عَمْروبن تَميم بن مُرّ،
[قال](٢): حَدَّثني أبي عَمَّار، عن أبيه شُعَيْث، عَن أبيه عُبَيْد الله،
[قال](٣): حَدَّثني أَبِي زُبَيْب: أنَّ رَسُولَ اللهِوَبَعَثَ صحابته، فأخذوا
سَبِي بَنِي العَنْبَر، وهم مُخَضْرِمُونَ، وقد أُسْلموا، فَركب زُبَيْب نَاقَةً لَهُ، ثُمَّ
اسْتَقْدَمَ القَوْمَ، حَتَّى قَدَمَ [عَلَى](٤) النَّبِيِ وَ، فقال: يَا رَسولَ الله بأبي
وأُمِّي، إنَّ صَحَابَتك أَخذوا سَبِيَ بني العَنْبَرِ، وقد أَسْلَمُوا، فقال رَسولُ
اللهِ وَ﴿: ((أَلَكَ يَا زُبَيْب بَيِّنَة؟))، فقالَ(٥): يَا رَسول الله بأَبي وأُمِّي نَعَم!،
فَشَهِد سَمُرَة بن عَمْرو، وَحَلَفَ زُبَيْب، فقالَ رَسُولُ اللهِوَله: ((رَدُّوا عَلَى بَني
العَنْبَرِ كُلَّ شيءٍ لَهُم)) فَرُدَّ عليهم)(٦) . *
شُعَيْث بن مُطَيْر (٧)، يروي عن أبيه مُطَيْر.
حَدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن حَمَّاد، حَدَّثنا أبو موسى مُحمَّد بن
المثنى، حَدَّثنا مَعْدِيّ بن سُلَيْمان، حَدَّثنا شُعَيْث بن مُطَيْرٍ، عَن أبيه مُطَيْر،
ومُطَيْرِ حَاضِر يُصَدِّقه بمقالته، فقال: كيف كُنتُ أخبرتُكَ؟ قالَ: يا أبتاهُ
(١) من أ وذكر في الإكمال: ٥٩/٥، والأنساب: ٣٥٠/٧، وغير ذلك من المصادر.
(٢) من أ.
(٣) من أ.
(٤) من أ.
(٥) في أ [قال].
(٦) الأنساب: ٣٥١/٧، وقد تقدم تخريجه في باب (زُبَيْب). (ص: ١١٤٩).
(٧) الإكمال: ٥٩/٥، المشتبه: ٣٩٧/٢، التوضيح: ٢٠٦/٢، التبصير: ٧٨٥/٢،
الجرح: ٣٨٦/١/٢، تصحيفات المحدّثين: ٧٥٤/٢، المؤتلف لعبد الغني:
٧٨، تعجيل المنفعة: ١٧٨، تاج العروس: ٦٢٩/١ مادة (شعث) و٢٨٥/١ مادة
(زبب). وسيأتي (ص: ٢٠٦٦).
١٣٥٥

حَدَّثتَنِي إِنَّهُ لَقيكَ ذَو الْيَدَيْنِ بذي خُشْب، فأخْبَرَك: أَنَّ رَسولَ اللهِ وَهُ.
صَلَّى بهم إحدىُ صَلَاتي [ِالعَشِيّ](١)، وهي صَلَةُ (٢) العَصْرِ، فصَلّى بهم
رَكْعَتين، ثُمَّ سَلَّم، فَخَرجَ سَرْعَان(٣) النَّاس، وهم يقولون: قُصِرَتِ (٤)
الصَّلاَةُ، [فُصِرَتِ الصَّلاَةِ](٥)، فقامَ رَسولُ اللهِوَ ﴿ وَأَتْبَعَهُ أَبو بكر، وَعَمَّر،
وهم مُبْتدئيه، فلحقه ذو اليَدَيْنِ، فقالَ: يَا رَسولَ الله، أَقُصِرَتِ الصَّلَاةُ أَمْ
نَسِيتَ؟ فقال: ((ما قُصِرَتِ الصَّلاةُ ولا نَسِيتُ))، ثُمَّ أَقْبَل عَلى أَبِي بَكْرِ،
وَعُمَر؛ فَقَالَ: ((ما يقولُ ذو اليَدَيْنِ))؟ قالا: صَدَقَ يا رَسولَ اللهِ، فَرجع
رَسول اللهِ وََّ، وثاب النَّاسِ فَصَلَّى رَكْعَتين، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتِي
السَّهْو))(٦).
(١) في ت [العشاء]، وما جاءً في أ هو الموافق لروايات الحديث والعَشي (يُريد صلاة
الظَّهْر، أو العصر، لأن ما بعد الزَّوال إلى المغرب عَشِيٌّ، وقيل: العَشيُّ، مِن
زوال الشمس إلى الصباح)، النهاية: ٢٤٢/٣.
(٢) عند أبي داود وغيره (الظهر، أو العصر).
(٣) قال الحافظ في الفتح: ١٠٠/٣ (بفتح المهملات، ومنهم مَنْ سَكِّن الراء، وحكى
عياض أنَّ الأصيلي ضبطه بضم ثم إسكان، كأنه جمع سريع ككثيب، وكثبان،
والمراد بهم أوائل الناس خروجاً مِنَ المسجد ، وهم أصحاب الحاجات غالباً).
(٤) قال الحافظ في الفتح: ١٠٠/٣ (وقُصِرت: بضم القاف وكسر المهملة على البناء
للمفعول أي أن الله قصرها، وبفتح ثم ضم على البناء للفاعل، أي صارت
قصيرة، قال النووي : هذا أكثر وأرجح).
(٥) من أ.
(٦) أخرجه أحمد في المسند: ٧٧/٤، وابن أبي حاتم في االجرح: ٣٨٦/١/٢
مختصراً. وجاء الحديث من رواية أبي هُريرة رواه البخاري: (٩٦/٣، ١٠٢) في
السهو، باب إذا سَلَّم في ركعتين أو ثلاث سجد سجدتين، وباب مَن لم يتشهد
في سجدتي السهو، وباب: من يكبر في سجدتي السهو، وفي المساجد، باب تشبيك
الأصابع في المسجد وغيره، وفي الجماعة، باب هل يأخذ الإمام إذا شك بقول
الناس، وفي الأدب، باب ما يجوز من ذكر الناس، وفي خبر الواحد، باب ما جاءً
في إجازة خبر الواحد الصدوق. ومسلم في المساجد، باب السهو في الصلاة
١٣٥٦

قال أبو سُلَيْمان مَعْدِيّ: حَدَّثتُ به سِت سنين، أو سَبْع سِنِينَ، ثُمَّ
سَلّم فشككتُ فيه، فهو أكبر ظني . *
شُعَيْث بن أَبي(١) الأُشْعَث، حِمْصي، يروي عن هشام بن عُرْوَة،
روى عنه مُحمَّد بن حمير، يختلف في اسمه، فيقال: شُعَيْب بالباء . *
شُعَيْث بن عَاصِم(٢) بن حُصَيْن بن مُشْمِت الحِمَّاني، يروي عن
أبيه، عَنْ جَدِّه حُصَيْنِ، عَنِ النَّبِّ وَّهِ: ((أنَّهُ أقطعه مياه عَدداً (٣)) ذكر
اسماءها، روى عنه ابنه عِمْران بن شُعَيْث.
حَدَّثنا دَعْلَج بن أحمد، حَدَّثنا عبد العَزيز بن مُعَاوية العُتْبِي
القُرشي، حَدَّثنا مُحْرِز بن [وَزَرأْ](٤) بن عِمْران بن شُعَيْث بن
= والسجود له، حديث رقم: (٥٧٣) وأبو داود في الصلاة، باب السهو في
السجدتين حديث رقم: (١٠٠٨ - ١٠١٢)، والترمذي في الصلاة، باب ما جاء
في سجدتي السهو بعد السلام والكلام حديث رقم: (٣٩٤)، وباب ما جاءً في
الرجل يسلم في الركعتين ناسياً وتكلم حديث رقم: (٣٩٩)، والنسائي: (٣٠/٣
- ٣٦) في السهو، باب ما يفعل من سلم ركعتين ناسياً، وباب ذكر الاختلاف على
أبي هُريرة في السجدتين. ومالك في الموطأ: (٩٣/١ ٩٤) في الصلاة، باب ما
يفعل من سلم من ركعتين ناسياً.
(١) الإكمال: ٦٠/٥، المشتبه: ٣٩٧/٢، التوضيح: ٢٠٦/٢، التبصير: ٧٨٥/٢،
المؤتلف لعبد الغني : ٧٨ (سمعته بالثاء معجمة بثلاث من غير واحد، وقال لنا
علي بن عمر الحافظ: هو شُعَيْب بالباء معجمة بواحدة).
(٢) الإكمال: ٥٩/٤.
(٣) كذا في النسختين، وفي تاريخ البخاري: ٢/١/٢، وسنن البيهقي: ١٤٤/٦
(مياه عدة)، وفي معجم البلدان: (١١٦/٣ - ١١٧) (جَرَاد: ماء في ديار بني
تميم عند المُرُّوت .. وفي الحديث أنّ حُصَين بن مُشمِت وفد عَلَى النبيََِّ،
فبايعه على الإِسلام وصدّق إليه ماله، فأَقطعه ، مياهاً عِدَّة منها جُرَاد ... ).
(٤) في ت [وزير]، وسيأتي مَرَّة أخرى في ت [وَزَرأْ]، وهو كذلك (وَزَراً)، في
التاريخ الكبير: ٢/١/٢، وسنن البيهقي: ١٤٤/٦، والإصابة: ٨٩/٢.
١٣٥٧

[١٠٩/ ب] عاصِم بن حُصَيْن بن مُشْمِت(١) / عَنَّ(٢) أباه وزَراً حَدَّثَهُ عَنَّ أباهُ عِمْزان
حَدَّثَهُ، عَنَّ أباهُ شُعَيْئاً حَدَّثْه بذلك(٣) . *
شُعَيْث (٤) بن رَبيع بن ◌ُشَيْش بن مُدْرِكة، مِن بَنِي العَنْبَر بن عَمْرو بن
تَمِيْم، شهد مَع مُصْعَب بن الزُّبَيْر وقائِعُهُ . *
سَعْد بن شُعَيْثٍ الطَّائِيّ (٥)، عن المُغيرة بن أَبِي ثَوْر، عن جَابِر بن
سَمُرَّة، روى عنه صَباح بن يحيىُ المُزني . *
شُعَيْث بن (٦) زَبَان، كانَ يصحبُ الوَليد بن عَبْد الملك،
ويُضحكه(٧).
قرأت ذلك في أصل أبي بَكْرٍ أحمد بن أبي سَهْل الحُلْواني، عَنِ
أبي سَعيد السُّكَري، عَن مُحمَّد بن حَبيب، عَن هِشام بن الكلبي . *
إبراهيم بن شُعَيْث(٨)، عدادُهُ في المصريين، روى عنه عبد الله بن
وَهْب، والواقدي.
(١) كذا في النسختين، وفي الإصابة: ٨٩/٢ (بضم أوله وسكون المعجمة وكسر
الميم بعدها مثناة).
(٢) كذا في النسختين، وفي التاريخ الكبير: ٢/١/٢ (أنَّ) ولعلها عَلى لغة من يقلب
الهمزة عَيْناً مهملة .
(٣) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢/١/٢، والبيهقي في السنن: ١٤٤/٦، وفي
الإصابة: (٨٩/٢، ٩٠) (وروى البخاري في تاريخه، وابنُ أبي عاصم،
والحسن بن سفيان، وابن شاهين، والطبراني من طريق مُحْرِز ... الحديث).
قال: (وأكثر رواته غير معروفين، لكن قد صححه ابن خزيمة، وأخرجه الضياء في
المختارة).
(٤) الإكمال: ٦٠/٥، التبصير: ٧٨٥/٢.
(٥) الإِكمال: ٦١/٥، التبصير: ٧٨٥/٢.
(٦) الإكمال: ٦٠/٥، التبصير: ٧٨٥/٢.
(٧) في أ [يضحكه].
(٨) الإكمال: ٦١/٥، المشتبه: ٣٩٧/٢، التوضيح: ٢٠٦/٢ (وقال الخطيب:
١٣٥٨

قرأت في أصل أبي عَبْد الله مُحمَّد بن مَخْلَد: حَدَّثنا علي بن
الحُسَين بن حِبَّن، عن أبيه، عن يحيى بن معين: إبراهيم بن شُعَيْث،
مِصْري، حَدَّث عنه ابن وَهب، لَيْسَ هو بشيءٍ . *
أبو شُعَيْث سَعْد بن عَمَّار(١) بن شُعَيْث بن عُبَيْد الله بن زُبَيْب
العَنْبَري، يروي عَن أبيه، حَدَّث عنه قاسم المُطَرِز، وأبو مُحَمَّد بن
صَاعِد، وقد تقدم حديثه(٢) . *
شُعَيْب بن خَوْلِي(٣) بن حُدَيْد(٤)، مِن وَلد سَامَة بن لُؤَيّ بن
غَالِب بن فِهْر (٥) . *
أبو فِرَاسٍ(٦) بن مُحمَّد بن عَطاء بن شُعَيْث(٧)، يَروي عن هشام بن
= وقد صَحّف البخاري في اسم أبيه لما ذكره في التاريخ فقال بالباء المعجمة
بواحدة)، التبصير: ٧٨٤/٢، التاريخ الكبير: ٢٩٢/١/١ (إبراهيم بن شُعَيْب)
بالموحدة، الجرح: ١٠٥/١/١ (إبراهيم بن شعيث) بالمثلثة، المؤتلف
لعبد الغني: ٧٨، الميزان: ٣٧/١ (إبراهيم بن شُعَيْب)، المغني: ١٦/١
(إبراهيم بن شُعَيْث)، اللسان: ٦٧/١ (إبراهيم بن شُعَيْب ... وضبطه الخطيب
بالثاء المثلثة، وزعم أنَّ البخاري صحفه بالباء الموحدة، قلت: وكذا ذكره ابن
حبان في الثقات .. ).
(١) الإكمال: ٦١/٥، الأنساب: ٣٥٠/٧، التبصير: ٧٨٥/٢.
(٢) تقدم في أوّل الباب.
(٣) الإكمال: ٦٠/٥، التبصير: ٧٨٥/٢.
(٤) في أ (جُدَيْد)، بالجيم، وقد تقدم التعليق عليه في آخر باب [جُدَيْد]، فانظره.
(٥) انظر بقية النسب وتمامه في آخر باب (جُدَيْد)، والإكمال: ٦٠/٥.
(٦) كذا في النسختين مختصراً وهو [أبو فراس مُحمَّد بن فِراس بن محمَّد بن
عطاء .. ]، كما في مصادر ترجمته.
(٧) الإكمال: ٦١/٥، الأنساب: ٣٥٢/٧، التوضيح: ٢٠٦/٢، التبصير: ٧٨٥/٢،
وسيأتي في باب (فِرَاس). (ص: ١٨٣٣). وانظر (ص: ٢٠٤٣).
١٣٥٩

الكَلْبي، روى عنه ابن أخيه أحمد بن الهَيْثُم بن فِراس، كتاب ((نسب سَامّة
بن لؤيّ)) . *
باب شَبَيْب، وشُبَيْث، ونُسَيْب .
أمَّا شَبِيْب(١)، وابن شَبِيْب، فَكثيرون . *
وأمَّا شُبَيْث(٢)، فهو شُبَيْث بْنُ الحَكَم بْنِ مِيْنَاءَ(٣)، يروي عَن أبيه،
روىُ عَنْهُ عَبْد الله بن أبي بَكْر، وعبد الرَّحمن بن أبي الزِّنَاد.
حَدَّثنا عَلَيّ [ابن إبراهيم] (٤)، حَدَّثْنا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ◌ِبنِ
فارس](٥)، حَدَّثنا البخاري، قال: شُبَيْث بن الحَكَم بن مِينَاء، عن أبيه،
قاله لي إبراهيم بن المُنْذر، عن ابن أَبي فُدَيْك، ومُحمَّد بن فُليح عَن
الضَّحَّاك بن عُثمان، عن عَبْد الله بن أبي بكر. قال البخاري: وروى ابن
أَبِي الزَّناد، عَن شُبَيْثَ، عَن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة، قال(٦): قال
النّبِيّ وَّفِي النَّمْرَةِ: ((لولا أَنْ تكونَ صَدَقَةً لأكلتها))(٧).
حَدَّثنا ابن صَاعِد، حَدَّثنا لُوَيْن، حَدَّثنا عَبْد الرَّحمن بن أبي الزِّناد،
(١) (بفتح الشين ((المعجمة))، وسكون الياء المثناة من تحتها بين الباءين.
الموحدتين))، اللباب: ١٨٣/٢، والأنساب: ٢٨٦/٧.
(٢) (بضم الشين المعجمة؛ وفتح الباء المعجمة بواحدة، وبعدها ياء معجمة باثنتين
من تحتها، ثم ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال: (٣١/٥ - ٣٢).
(٣) الإِكمال: ٣٢/٥، المشتبه: ٣٩٠/٢، التوضيح: ١٩٢/٢، التبصير: ٧٧٣/٢،
التاريخ الكبير: ٢٦٨/٢/٢، الجرح: ٣٩٠/١/٢، تصحيفات المحدِّثين:
١٠٦٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٨، وسيأتي في باب (شَبَث): (ص: ١٤١٣).
(٤) من أ.
(٥) من أ.
(٦) من ت .
(٧) التاريخ الكبير: ٢٦٨/٢/٢.
١٣٦٠

عَن شُبَيْث، عَن أبيه، عَن أَبِي هُرَيْرَة، عن النَّبِّ وَّ بذلك . *
وأمَّا نُسَيْب(١)، فهو عَبَّاد بن نُسَيْب أبو الوَضِيءٍ(٢) السَّحْتَني، يروي
عَنْ عَلَيّ بن أبي طالب، وأَبِي بَرْزَة الأَسْلَميّ، روى عنه جَمِيل بن مُرَّة.
حَدَّثنا عَلَيّ بن عَبْد الله بن مُبشر، والقاضي المَحَامِلِيّ، وآخرون،
قالوا: حَدَّثنا أبو الأَشْعَثِ، حَدَّثنا حَمَّاد بن زَيْد، عَن جَمِيل بن مُرَّة، عن
أبي الوَضِيء، عَن أبي بَرْزَة الأَسْلَمي، قَالَ: قَالَ رَسولُ اللهِوَلَى: ((البَيِّعَان
بالخيارِ، ما لم يَتَفَرَّقا))(٣).
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد، حَدَّثنا عليّ بن
المديني، [قال](٤): حَدَّثنا(٥) أبو الوَضِيءِ عَبَّاد بن نُسَيْب.
حَدَّثنا أبو بكر الشَّافِعِيّ، حَدَّثنا جعفر بن الأَزْهَرِ، حَدَّثنا المُفَضَّل
الغَلَّبِي، قال: قالَ يحيى بن معين: أبو الوَضِيء عَبَّد بن نُسَيْب . *
(١) (أوَّله نون مضمومة، ثُمَّ سين مهملة، ثم ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها)،
الإكمال: ٣٢/٥، وفي التوضيح: ١٩٢/٢ (٠٠ ثم سين مهملة مفتوحة، ثم مثناة
تحت ساكنة ثم موحدة).
(٢) الإكمال: ٣٢/٥، التوضيح: ١٥٨/٣، التاريخ الكبير: ٣١/٢/٣، الجرح:
٨٧/١/٣، كنى الدولابي: ١٤٦/٢، ثقات ابن حبان: ١٤١/٥، تصحيفات
المحدِّثين: ٥٨٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٨/٥، التقريب: ٣٩٤/١،
والإكمال: ١٧٣/٧.
(٣) رواه أبو داود في البيوع والإِجارات، باب في خيار المتبايعين، حديث رقم:
(٣٤٥٧)، وابن ماجه في التجارات، باب البيعان بالخيار ما لم يفترقا، حديث
رقم: (٢١٨٢)، وقال المنذري: (ورجال إسناده ثقات). وأبو أحمد العسكري في
تصحيفات المحدّثين: ٥٨٩/٢.
(٤) من أ.
(٥) من ت.
١٣٦١

أبو العَجْفاء السُّلَمِيّ(١)، هَرِمُ بن نُسَيْب، يروي عن عُمّر بن
الخَطَّاب، روى عنه مُحمَّد بن سيرين.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد، قال: قالَ(٢) عَلي:
أبو العَجْفاء السُّلَمَيّ، هَرِم بن نُسَيْب . *.
باب شُفَيّ، وشَفِي
أمَّا شُفَيّ(٣)، فَشُفَيّ (٤) بن مَاتِعِ الأَصْبَحِي (٥)، يُعَدُّ فِي المِصْرِيين،
روىُ عَن عبد الله بنِ عَمْرو بن العاص، وأبي هُرَيْرَةِ.
حَدَّثنا عَليّ [ابن إبراهيم](٦)، حَدَّثنا ابن فارس، عن البخاري،
:
(١) الإِكمال: (٣٢/٥ و١٤٨/٦)، التوضيح: ١٥٨/٣، تاريخ يحيى بن معين:
(٩٨/٤، ١٢٨)، التاريخ الكبير: ٢٤٤/٢/٤، الجرح: ١١٠/٢/٤، كنى
مسلم: ٨٧أ، الجرح: ١١٠/٢/٤، كنى الدولابي٠ ٢٩/٢، كنى الحاكم:
٣١/٢أ، ثقات ابن حبان: ٥١٤/٥، تصحيفات المحدِّثين: ٥٨٩/٢، سؤالات
السُّلمي للدارقطني الترجمة: (٤٣٣)، الميزان: ٥٥٠/٤، تهذيب التهذيب:
١٦٥/١٢ (قيل أسمه: هَرِم بن نُسَيب، وقيل نسيب بن هَرِم، وقيل: هَرِمٍ بِن
نصيب)، التقريب: ٤٥٠/٢، وانظر الخلاف في اسمه وكنيته، الإِكمال:
(١٤٨/٦ - ١٤٩)، وسيأتي في باب (هَرِم). (ص: ٢٣١٦).
(٢) في أ [وقال].
(٣) (بضم الشين، وفتح الفاء، وتشديد الياء)، الإكمال: ٧٣/٥.
(٤) في ت (شُفَيّ).
(٥) الإكمال: ٧٣/٥، المشتبه: ٣٩٩/٢، التوضيح: ٢١٠/٢، التبصير: ٧٨٦/٢،
طبقات خليفة: (٢٩٤، ٣١١)، التاريخ الكبير: ٢٦٦/٢/٢، ثقات العجلي:
٢٥ ب، المعرفة والتاريخ: ٥١٣/٢، الجرح: ٣٨٩/١/٢، تصحيفات
المحدّثين: ١١٣٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦٠/٤ (ويقال ابن عبد الله: الأصبحي
أبو عثمان، ويقال: أبو سهل، ويقال: أبو عُبَيْد المصري)، التقريب: ٣٥٣/١،
الإصابة: ٣٩٩/٣.
(٦) من أ.
١٣٦٢

قال: شُفَيّ بن ماتع الأَصْبَحي، يُعَدُّ في المصريين، حَدَّثنا عبد الله بن
صالحٍ ، حَدَّثني اللَّيث، عَن حَيْوَة بن شُرَيْح النُّجِيبي الكِنْدِي عَن ابن شُفَيّ
الأَصْبَحي، عن شُفَيَ، عَن عبد الله بن عَمْرو، عَنِ النَّبِي ◌َّ، قال:
(للغازي أجْرُهُ، وللجاعل أجْرُهُ، وأجر الغَازي)). قال إسحاق: كُنيَتُهُ أبو
سهل(١) .
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا جعفر الطيالسي، قال: سمعتُ يحيىْ
يقول: / شُفَيّ أبو عُبَيْد *
[١١٠/ أ]
ثُمَامَة بن شُفَيّ(٢)، أبو عَلَيَ الهَمْدَاني، يَرْوي عَن عُقبة بن عامِر،
روىْ عَنْه عَمْروبن الحارث . *
سَعيد بن شُفَيّ (٣)، يروي عن ابن عَبَّاس، روى عنه أبو السُّفْر . *
قَيْس بن شُفَيّ (٤)، روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي.
وأمَّا شَفِي (٥)، بفتح الشين، وتخفيف الياء، فهو الهَيْثَم بن شَفِي (٦)،
يُكْنِى أبا الحُصَيْنِ، يروي عن أَبِي رَيْحَانَة مَوْلِى النَّبِّ ◌َ*، روى عنه
عَيَّاش بن عَبَّاس القِتْبَاني، وأكثر أصحاب الحديث يقولون: الهَيْثَم بن
-
(١) التاريخ الكبير: ٢٦٦/٢/٢.
(٢) الإكمال: ٧٥/٥، المشتبه: ٣٩٩/٢، التوضيح: ٢١٠/٢، التبصير: ٧٨٦/٢،
التاريخ الكبير: ١٧٧/٢/١، الجرح: ٤٤٦/١/١، ثقات ابن حبان: ٤ /٩٧،
تقيد المهمل: ٦٩ أ، تهذيب التهذيب: ٢٨/٢.
(٣) الإكمال: ٧٥/٥، التوضيح: ٢١٠/٢، التاريخ الكبير: ٤٨٢/١/٢، الجرح:
٣٢/١/٢، ثقات العجلي: ٢٠أ، ثقات ابن حبان: ٢٨٣/٤.
(٤) الإكمال: ٧٥/٥، الجرح: ١٠٠/٢/٣.
(٥) (بفتح الشين، وكسر الفاء، وتخفيف الياء)، الإكمال: ٧٥/٥.
(٦) الإكمال: ٧٥/٥، تقييد المهمل: ٦٩أ، المشتبه: ٣٩٩/٢، التوضيح:
٢١٠/٢، التبصير: ٧٨٦/٢، وقد تقدم في باب (حُصَيْنِ). (ص: ٥٤٧).
١٣٦٣

شُفَيّ، وهو غلط، والصواب: ابن شَفِي، قال ذلك أبو عبد الرَّحْمُن
النَّسَائي . *
باب شِبَاك؛ وشَبَّاك، وَسَبَّال
أمَّا شِباك(١)، فهو شِبَاك الضَّبي(٢)، يروي عَن إبراهيم النَّخَعَيّ،
روىْ عَنْهُ مُغيرة بن مِقْسَم الضَّبي .
حَدَّثنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد، وأحمد بن عَليّ بن العَلَاءِ، وَآخرون،
قالوا: حَدَّثنا زِياد بن أيوب، حَدَّثنا هُشَيْم، أخبرنا مُغيرة، عن شِبَاك، عن
إبراهيم، عن هُنَّ بَن نُوَيْرَة، عَنْ عَلْقَمَة، عَن عبد الله، قالَ رَسولُ
الله ◌َ: ((إِنَّ أَعَفَّ النَّاس قِتْلَةً أهلُ الإِيمان)) (٣). وقال جَرير، عَن مُغيرَةٍ:
كان شِبَاك يقول: حَسب شِبَاكِ أَنْ يقولَ النَّاس: شِبَاكِ، ثُمَّ يبكي. قال
ذلك البخاري، قال: قال [لي](٤) إبراهيم بن موسى: حَدَّثنا جرير، عَن
مُغيرَة (٥).
(١) (بكسر الشين المعجمة، وفتح الباء المعجمة بواحدة، وآخره كاف)، الإكمال:
٢٨/٥.
(٢) الإكمال: ٢٨/٥، التوضيح: ١٨٦/٢، تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة: (٧٩)،
التاريخ الكبير: ٢٦٩/٢/٢، الجرح: ٣٩٠/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٥٣/٦،
الكامل: ٧٣ ب، تهذيب الكمال: ٢٨٥ب، المؤتلف لعبد الغني: ٧٣، تهذيب
التهذيب: ٣٠٢/٤.
(٣) رواه أبو داود في الجهاد، باب النهي عن المثلة، حديث رقم: (٢٦٦٦)، وابن
ماجه في الديات، باب أعف النَّاس قِتْلَة أهل الإِيمان، حديث رقم: (٢٦٨١)،
وأحمد في المسند: ٣٩٣/١، عن عبد الله بن مسعودٍ عَن النبي ◌َّ. وقتلةٌ:
(القِتْلَة: بكسر القاف، الحالة من القتل، وبفتحها: المرَّة مِن القتل. والعِفَّة:
النزاهة). جامع الأصول :: ٢ /٦١٩.
(٤) من أ، وذكرت في التاريخ الكبير.
(٥) التاريخ الكبير: ٢٦٩/٢/٢.
١٣٦٤

حَدَّثنا الحُسَيْنِ بن إسماعيل، حَدَّثنا يوسف بن موسى، حَدَّثنا جَرير،
عَن نَهْشَل الضَّبي، قال: كان شِبَاك يقول: حَسب شِبَاكُ أنْ يُقال شِبَاكِ، ثُمَّ
یْکي .
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد، حَدَّثنا عَلَيّ، حَدَّثنا
جَرِيْر، عَن نَهْشَل بذلك . *
شِبَاك بن خَالد الأزْدي(١)، سَمِع منه هُذْبَة(٢) بن خَالِد الأَزْدِيّ
البَصْري. قال ذلك البخاري فيما أخبرنا عَليّ عَن ابن فارس، عنه . *
وأمَّا شَبَّاك(٣)، بفتح الشين والتشديد، فهو شَبَّاك بن عائِذ
القَيْسي (٤)، بصري، حَدَّث عن نَصْر بن عَلَيّ، وغيره. قال البخاري:
شَبَّاك بن عَائِذ بن المنخل الأَزْدي البَصْري(٥)، عَن عَمْروبن الحَزور،
قال: سألتُ الحَسَن عن الحجامَة للصَّائِم؟ فقالَ(٦): لا، قالَهُ لي مُحمَّد بن
عُقْبَة . *
وأمَّا سَبَّال(٧)، بالسين واللام وتشديد الباء، فهو أَزْدَاد بن السَّبَّال (٨)،
(١) التاريخ الكبير: (٢٦٩/٢/٢ - ٢٧٠).
(٢) كذا في المؤتلف للدارقطني، وفي التاريخ الكبير: (٢٦٩/٢/٢ - ٢٧٠) (سمع
منه مُعَاوية الأزدي البصري). ولم أقف عَل مصدر آخر ذكره. والله تعالى أعلم.
(٣) (بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء المفتوحة وبالكاف)، الإكمال: ٢٨/٥.
(٤) الإِكمال: ٢٨/٥، المشتبه: ٣٨٧/٢، التوضيح: ١٨٦/٢، التبصير: ٧٦٧/٢،
التاريخ الكبير: ٢٧٠/٢/٢، الجرح: ٣٩١/١/٢.
(٥) انظر هامش التاريخ الكبير: ٢٧٠/٢/٢ والتعليق عليه، والجرح: ٣٩١/١/٢،
والتعليق عليه .
(٦) في أ [قالَ]، وبقية الكلام في هامش التاريخ الكبير: ٢٧٠/٢/٢ (فقالَ: لا ولا
قطرة .. ).
(٧) (بسين مهملة وباء معجمة بواحدة مشددة، وآخره لام)، الإكمال: ٣٠/٥.
(٨) الإِكمال: ٣٠/٥، الأنساب: ٢١٤/٧ (السَّيَّالي: بفتح السين المهملة وتشديد =
١٣٦٥

يَروي عَنِ مالِكِ، وإِسْرَائيل، وغيرهما . *
باب شَبْر، وَشَتْر، وشَبَّر
أَمَّا شَبْرِ (١)، فهو شَبْر بن عَلْقَمَة (٢)، يروي عَن سَعْد بن أبي وَقَّاص،
روى عنه الأَسْوَد بن قَيْس، روى حديثه الثَّوْري، وغيره.
حَذَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد(٣)، حَدَّثنا عَلَيّ، قَال
سُفْيَان: كنتُ أذهب إلى الأُسْوَد بن قَيْس، فامتحنتُه، فقلت: مَنْ شَبَر(٤)؟
قال: صاحِبُ هذهِ الدَّار، قال علي: [وحَدَّثنا (٥) يحيى بن سَعيدٍ، حَدَّثنا
سُفْيَان، حَدَّثنا الأَسْوَد بن قَيْس، عَن شَبْر بن عَلْقَمَة، قال: شهدتُ
القادسية، الحديث. قال يحيى عَن الثَّوْري: شَبْر، وقال عَلَيّ، عَن ابن
عُيَيْنَةِ: شَبَر.
حَدَّثنا دَعْلَج [ابن أحمد](٦)، حَدَّثنا الخَضِر بن داود، حَدَّثنا أبو
= الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلىْ سَيَّال، وهو جَذ
أزداد بن جميل بنُّ موسى بن السَّيَّال .. )، وتبعه اللباب: ١٦٣/٢، المشتبه:
٣٨٧/٢. (أزداد بن سَبَّال)، التوضيح: ١٨٦/٢، التبصير: ٧١٤/٢ (وبمهملة
ثم موحدة مثقلة، ولام: أزْداد .. قلت: ضبطه ابن السَّمْعَاني، وتبعه ابن الأثير،
بياء تحتانية، وتعقبه الرّضىّ الشَّاطبي، فأصاب).
(١) (بفتح الشين، وسكون الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ١٠/٥، وفي
التوضيح: ١٨٨/٢ (وبعد الموحدة راء).
(٢) الإكمال: ١٠/٥، المشتبه: ٣٨٨/٢، التوضيح: ١٨٨/٢، التبصير: ٧٦٨/٢،
التاريخ الكبير: ٢٦٧/٢/٢، الجرح: ٣٨٩/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٧١/٤،
المؤتلف لعبد الغني : ٧٩.
(٣) [ابن أحمد] من ت فقط.
(٤) (بفتحتين)، الإكمال: ١٠/٥.
(٥) في ت [حَدَّثنا].
(٦) من أ.
١٣٦٦