النص المفهرس

سنة خمس وثلاثين ومائة . *
أبو سَوِيَّة سَهْل بن خَليفَةٍ (١) بن عَبَدَة الفُقَيْمي، سمع قَيْس بن عاصِم
المِنْقَري، روى عنه ابنه عبد الملك(٢)، هو جَدّ العلاء بن الفضل بن
عبد الملك(٣) بن أبي سَوِيَّة . *
باب السَّيِّد، والسِّيْد، وسَنَد، وسُبَد، وسَنْدَر
أمَّا السَّيِّد(٤)، فهو في حديث مُطَرِّف بن الشِّخِّير، عن أبيه: أتينا
النَّبِيَّ وَّهِ، فقلنا: أنْتَ سَيِّدُنا؟ وأنت الجَفْنَة الغَرَّاءِ(٥)، فقال النَّبِيّ ◌َِّ:
((السُّيِّد الله، قولوا بقولكم، ولا يَسْتَجْرِيَنَّكم (٦) الشَّيْطان)) (٧) . *
(١) الإكمال: ٣٩٤/٤، المشتبه: ٣٧٧/١، التوضيح: ١٦٦/٢ ( .. سهل .. قلت:
كذا وجدته بخط المصنّف ((الذهبي)) سهل مكبراً، وكذا قاله ابن أبي حاتم وغيره،
وقاله البخاري في تاريخه، ومسلم في الكنى، وابن منده وغيرهم بالتصغير
((سُهَيْل)) ... )، التبصير: ٧٠١/٢، التاريخ الكبير: ١٠٤/٢/٢ (سُهَيْل أبو
سَوِيَّة .. )، الجرح: ٢٠٦/١/٢ (سَهْل أبو سَوِيَّة)، ومثله في كنى الدولابي:
١ /٢٠١ (أبو سَوِيُّة سَهْل الفُقيمي)، أسد الغابة: ٤٧٨/٢ (سُهَيْل بن خَليفَة)،
الإصابة: ٢١٠/٣ (سُهَيْل بن خليفة المِنْقَري، أبو سُوَيْد)، تهذيب التهذيب:
٢٦١/٦ (سُهَيْل بن خليفة .. أبو سَوِيَّة .. ) ومثله التقريب: ٣٣٨/١.
(٢) الإكمال: ٣٩٤/٤، المشتبه: ٣٧٧/١، التبصير: ٧٠١/٢.
(٣) الإكمال: ٤ /٣٩٤، المشتبه: ٣٧٧/١، التبصير: ٧٠١/٢.
(٤) (بفتح السين المهملة وتشديد الياء المكسورة المنقوطة من تحتها باثنتين ، وفي
آخرها الدال المهملة)، الأنساب: ٢١٧/٧.
(٥) (كانت العرب تدعو السيد المِطْعام جَفْنَة لأنَّهُ يضعها ويطعم الناس فيها فَسُمي
باسمها، والغَرَّاء: البيضاء: أي أنها مملؤة بالشحم والدُّهْن.)، النهاية: ٢٨٠/١.
(٦) (أي لا يستغْلِبِنَّكُم فيتَّخِذَكُم جَريًّا: أي رَسُولاً ووكيلًا، وذلك أنهم كانوا مَدَحُوه
فَكَرِهَ لهم المبالغة في المدْح، فنهاهم عنهُ، يُريدُ: تَكُلَّموا بما يَحْضُرُكُم مِنْ
القول ، ولا تتكلفوهُ كأنكم وُكَلاء الشيطان ورُسُلُه، تنطقونَ عن لسانه.)»، النهاية:
٢٦٤/١.
(٧) رواه أبو داود في الأدب، باب في كراهية التمادح، حديث رقم: (٤٨٠٦).
١٣٠٧

السَّيِّد (١)، والعاقِبْ(٢) وافدا نَجْران إلى رَسولِ الله ◌ُ لآروى حديثهما
أبو إسحاق، عن صِلَة بن زُفَر، عن حُذَيْفَة، وقيل: عن عَبْد الله بن مسعود،
قال: جَاءَ السَّيِّد، والعاقِب إلى رَسولِ الله ◌ِ ل ◌َ(٣) . *.
السَّيَّد بن عِيسَى الهَمْداني (٤)، يروي عن أبي إسحاق السَّبيعيّ،
ومُجَالِد بن سَعيد، وغيرهما، روى عنه أبو سَعيد الأشجّ، وعبد الرَّحمن بن
محمَّد بن سِرَاج، وعَبَّاد بن يعقوب، وغيرهم . *
السَّيِّد الْحِمْيَريّ، الشَّاعِر(٥)، اسمه إسماعيل بن مُحْمَّد بن
(١) الإِكمال: (٤١٧/٤ - ٤١٨)، طبقات ابن سعد: ٣٥٧/١، سيرة ابن هشام:
٥٧٣/١، المؤتلف لعبد الغني: ٧١، الإصابة: ٢٣٦/٣، وانظر تخريج
الحديث .
(٢) انظر ترجمة (السَّيِّد النَّجْراني) المتقدمة.
(٣) رواه البخاري: ٩٣/٧ في فضائل أصحاب النبي وح يا#، باب مناقب أبي عُبيدة،
وفي المغازي، باب قصة أهل نجران، وفي إجازة خبر الواحد في فاتحته. ومسلم
في فضائل الصحابة، باب ومن فضائل أبي عُبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه،
حديث رقم: (٢٤٢٠)، والترمذي في المناقب باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح
رضي الله عنه حديث رقم: (٣٧٥٩)، وابن ماجه: ٤٨/١ في المقدمة، فضل أبي
عبيدة حديث رقم: (١٣٥)، وأخرجه أحمد في المسند: (٣٨٥/٥ و٤٠١)، وفي
فضائل الصحابة: ٧٣٨/٢ حديث رقم: (١٢٧٦)، وأبو داود الطيالسي: ٢ /١٥٩
كما في منحة المعبود، وأبو نعيم في الحلية: ١٧٦/٧ كلهم من طريق (أبي
إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة)، وأخرجه أحمد في المسند: ١ /٤١١،
والفسوي في المعرفة والتاريخ: ٤٨٨/١، والحاكم في المستدرك: ٢٦٧/٣ من
طريق (صلة بن زفر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه). وانظر تحفة الأشراف:
(٤٠/٣ - ٤١) وفتح الباري: (٩٣/٧ - ٩٤).
(٤) الإكمال: ٤١٨/٢٤، المشتبه: ٣٨٣/١، التوضيح: ١٧٩/٢، التبصير: ٧٠٧/٢،
الجرح: ٣٢٤/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٣٤/٦، المؤتلف لعبد الغني: ٧١،
الميزان: ٢٥٤/٢، اللسان: ١٣١/٣.
(٥) الإكمال: ٤١٨/٤، التوضيح: ١٧٩/٢، الأغاني: (٢٢٤/٧)، الفتوح لابن =
١٣٠٨

يَزِيد(١)، كان غَاللّاً يَسُبُّ السَّلَف في شعره، ويَمْدَحُ أمير المؤمنين عليّ
ابن أبي طالب (عليه السَّلام](٢)، وهو القائلُ:
سَمَّاكَ أهلُكَ سَيِّداً صَدَقوا به
أنت المهذَّبُ سَيِّدُ الشُّعَراء . *
وأمَّا السِّيْد (٣)، بكسر السين هو (٤) السِّيْد بن مالك / بن بكر بن [١٠٦/أ]
سَعْد بن ضَبَّة بن أُدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضَر، بطن مِن بطون
ضَبَّة (٥) . *
وأمَّا سَنَد (٦)، فهو سَنَد بن مُحمَّد بن سَنَد(٧) كان بالفسطاط.
حَدَّثنا عنه أبو بكر مُحمَّد بن محمود بن المنذر السَّرَّاج، حَدَّثنا سَنَد بن
أعثم: ٢٢٤/٢، رجال الكشي: ٢٤٢، الذريعة: ٣٣٣/١، طبقات الشعراء لابن
=
المعتز: ٣٢، جمهرة ابن حزم: ٤٣٦، منهج المقال: ٦٠، وفيات الأعيان:
٣٤٣/٦، البداية والنهاية: ١٧٣/١٠، الوافي بالوفيات: ١٩٦/٩، لسان
الميزان: ٤٣٦/١، فوات بالوفيات: ١٨٨/١.
(١) في الإِكمال: ٤١٨/٤ (اسمه إسماعيل بن محمد بن بَكَّار بن يزيد .. ذكره
الدارقطني، فقال: إسماعيل بن محمد بن يزيد، وأسقط بكاراً) وتبعه ابن ناصر
الدين في التوضيح: ١٧٩/٢. قلت: وكافة المصادر التي ترجمته ذكرته كما ذكره
الدارقطني لذا قال ابن خلُّكان في وفيات الأعيان: ٣٤٣/٦ (وهو إسماعيل بن
محمد بن بكاربن يزيد .. كذا ذكره ابن ماكولا في كتاب ((الإكمال)) ... )).
(٢) من أ.
(٣) (بكسر السين وسكون الياء آخر الحروف وبعدها دال مهملة)، اللباب: ١٦٥/٢.
(٤) في أ [فهو].
(٥) الإكمال: ٤١٩/٤، الأنساب: ٢١٨/٧، اللباب: ١٦٥/٢، التوضيح:
١٧٩/٢، التبصير: ٧٠٧/٢، الاشتقاق: ١١٧، جمهرة ابن حزم: ٢٠٤.
(٦) (بفتح السين والنون)، الإكمال: ٣٥٨/٤.
(٧) الإكمال: ٢٥٨/٤، المشتبه: ٣٨٣/١، التوضيح: ١٧٩/٢، التبصير: ٧٠٧/٢.
١٣٠٩

مُحمَّد بن سَنَدٍ بالفِسْطَاطِ، حَدَّثنا [وَهب](١) بن عَليّ، حَدَّثنا إسماعيل بن
جعفر، عن العَلاء بن عبد الرَّحمن، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة، قال: قال
رسولُ اللهِ وَّه: ((انتظار الفَرَج مِن الله عِبَادة))(٢) . *
وأمَّا سُبَد (٣)، فهو فيما ذكر محمد بن حبيب، قال: وفي قيْس:
سُبّد بْنُ رِزَامِ بْنِ [مازِن](٤) بْنِ ثَعْلَبَة بن سَعْد بن [ذُبْيَان (٥)](٦) . *
وأمَّا سَنْدَرِ (٧)، بزيادة راء، فهو سَنْدَر مولى زِنْبَاعَ(٨) الجُذَّامي، له
صُحبة، روى حديثهُ عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أبيه، عن جَدِّه، قال: كان
لِزِنْبَاعِ الجُذَامي، عَبْدٌ يقال له: سَنْدَر، فوجده يَقَبِّل جَارِيَةً لِهِ فَخَصَاهُ
(١) كذا في أ والإِكمال وفي ت [وهيب].
(٢) جاءَ من حديث ابن مسعود، رواه الترمذي: ٢٧٩/٤ في الدعوات، باب في
انتظار الفرج وغير ذلك حديث (٣٥٦٦) وضّعَّفَهُ، وانظر تحفة الأحوذي:
(٢٢/١٠-٢٣)، والخطيب البغدادي تاريخ بغداد: ١٥٥/٢ من حديث أنس
وضعفه، وكذا ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٣٨١/٢، وانظر تخريج إحياء
علوم الدين: ٧٢/٤ بهامش الإحياء، المقاصد الحسنة: ٩٩، كشف الخفاء:
(٢٠٦/١ - ٢٠٧) وتهذيب التهذيب: ٢١/٣، فيض القدير: ١٠٨/٤.
(٣) (بضم السين وكسر الدال المهملتين بينهما الباء الموحدة المفتوحة)، الأنساب:
٧٩/٧.
(٤) في ت [مازم]، وما جاءً في أ هو الموافق لمصادر الترجمة .
(٥) في ت [دينار]، وما جاءَ في أ هو الموافق لمصادر ترجمته.
(٦) لم أقف على كلام ابن حبيب في ((مختلف القبائل))، ولا الإِيناس. وذكر في
الإكمال: ٢٥٧/٤، الأنساب: ٢٩/٧، اللباب: ٩٩/٢، التوضيح: ١٨٠/٢.
(٧) هكذا شكل في الأصل: (بفتح السين المهملة، وسكون النون، يليها دال مهملة
مفتوحة، وآخره راءٍ)، وانظر تاج العروس: ٢٨١/٣.
(٨) الاستيعاب: ٥٦٤ (ترجمة زِنْباع الجُذَامي) و٦٨٨ ترجمة (سَنْدَر)، أسد الغابة:
٢٦٠/٢ ترجمة (رِنْبَاع) و٤٦٤/٢ ترجمة (سَنْدر)، الإصابة: ٥٩٩/٢ ترجمة
(زِنْباع) و١٩١/٣ ترجمة (سَنْدَر)، حُسن المحاضرة: ٢٠٧/١، تاج العروس:
٢٨١/٣.
١٣١٠

وجَدَعَهُ، فأتىْ سَنْدَر رسولَ اللهِوَفَأَرسل [إلى](١) زِنْبَاعِ، فقال: ((مَن مُثُلَ
به أو حُرِق بالنَّار فهو حَرُّ، وهو مَوْلى الله ورسوله، فأعتق [سَنْدَراً](٢)،
فقال: أوصي بي يا رسول الله، قال: أوصي بك كلّ مُسْلم)) (٣) فَلمَّا تُوفِيَ
النَّبِيُّ وَ أَتِى سُنْدَر إلى أبي بَكَر، فقال: احفظ فيَّ وَصَيَّة رسول اللهِوَّر ،
فَعَالَهُ أبو بكر حَتَّى تُوفي، ثُمَّ أَتَى بَعْدَهُ إلى عُمر، فقال له(٤): إن شِئْتَ
أَنْ تُقيمَ عِنْدِي أَجْرَيتُ عَلَيْكَ، وإلا فانظر [أي](٥) المواضع تحب فأكتب
لك، فاختار سَنْدَر مِصْرَ، فكتب له إلى عَمْرو بن العاص يحفظ فيه وَصِيَّة
رَسولِ الله، فَلَمَّا قَدَمَ عَلَىْ عَمْرو [أَقْطَع](٦) لَهُ أَرْضاً واسِعَةً وداراً، فجَعَلَ
سَنْدَر يَعيشُ فيها، فلمَّا مات قبضت في مال اللهِ تَعَالى . *
ابنِ سَنْدَر، يُكْنِى أبا الأَسْوَد(٧)، روى عن النَّبِيَّ وَهِ، روى حديثه
(١) من أ.
(٢) في ت [سَنْدر].
(٣) رواه أحمد في المسند: ١٨٢/٢ من طريق عمروبن شعيب، عن أبيه عن جده
ورواه ابن ماجه في الديات باب مَن مَثَّل بعبده فهو حُرُّ، حديث رقم: (٢٦٧٩)
من طريق سَلَمَة بن روح بن زِنْباع، وفي الزوائد: (في إسناده ضعف لضعف
إسحاق بن أبي فروة)، وكذا ضعف الحافظ في الإصابة: ٥٦٩/٢ رواية ابن ماجه
، وانظر الإصابة: (١٩١/٣ - ١٩٢)، وانظر الترجمتين الآتيتين.
(٤) من ت .
(٥) في ت [إلى].
(٦) في ت [قطع].
(٧) التاريخ الكبير: ٢١٠/٢/٢ (سَنْدَر أبو الأسود له صُحبة). الجرح: ٦٤/٢/٢
(عبد الله بن سَنْدَر أبو الأسود .. )، الاستيعاب: ٩٢٤ (عبد الله بن سَنْدَر أبو الأسود
الجُذَامي)، ١٥٩٧ (أبو الأسود سَنْدَر الجُذامي)، أسد الغابة: ٢٦٧/٣
(عبد الله بن سَنْدَر الجُذامي، أبو الأسود .. )، و١٢/٦ (أبو الأسود بن سَنْدَر
الجُذامي، وقيل اسمه سَنْذَر، وقيل: عبد الله بن سَنْدَر، ولا يصح، إنَّما الصحيح
ابن سَنْدَر .. )، الإصابة: ١٩٢/٣ في ترجمة (سَنْدر) المتقدمة: (وقال الخطيب
في المؤتلف : اختلف في الذي خصاه زِنْباع، فقيل: هو سَنْدَر نفسه، وقيل: ابن ح.
١٣١١

ابن لَهِيعَةٍ، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن أبي الخَيْرِ، عن ابن سَنْدَر، قال:
قال رسولُ الله وَ﴾﴾ ((أَسْلَم سالمها الله، وغِفَار غَفَر الله لها، وتُجيب
أجابت الله ورسوله (١))، قال أبو الخير: فقلت له: يا أبا الأسود أنت سمعت
رسول الله وَ﴿ يَذْكُر تُجِيباً؟ قال: نَعَم، قلت: وأُحَدِّثُ النَّاسَ عنكِ بذلك؟
قال: نَعَم . *
مَسْروح بن سَنْدَر (٢)، روى حديثه سَعيد بن عُفَيْر، عن أبي نُعَيْم
سِمَاكِ بنِ نُعَيْمِ الجُذَامي، عن عُثمان بن سُوَيْد الجَرَوي: أَنَّهُ أَدْرَكَ
مَسْروح بن سَندَر الَّذِي جَدَعَهُ زِنْبَاع بن رَوح، وكان له مال كثير، مِن
رقيق، وغيره، وكانٍ جَاهِلاً مُنْكَراً، وعُمِّرَ حَتَّى زَمان عبد الملك . *
باب سابور، وشابوْر، وسَاتوْر.
أمَّا سَابور (٣)، وشأبُوْر
ففي ملوك الفُرس، قال الشَّاعِر:
= سَنْدَر، وقيل أبو ◌َنْدَر. قلت: وقيل أبو الأسود، والراجح أنَّ الذي خصي هو
سَنْدر، وأنه يكنى أبا الأسود، وأنَّ عبد الله ومسروحاً ولداه، وقال البخاري في
التاريخ: سُنْدَر أبو الأسود له صحبة .. وذكر سعيد بن عُفير، عن سماك بن نُعَيْم،
عن عُثمان بن سُوَيَدِ الجَرَوي أنه أدْرك مسروح بن سَنْدَر الذي جَدَعه زِنْبَاعِ، وعُمر
سندر إلى زمان عبد الملك، وروى أبو موسى في الذيل من طريق أبي الخير، عَن
سَنْدَر قال: قال رسول الله صلى: أسلم .. )، وانظر الإصابة: ٢٢/٤.
(١) رواه ابن أبي حاتم في الجرح: ٦٤/٢/٢ في ترجمة (عبد الله بن سَندَر أبو الأسود)
والسمعاني في الأنساب: (٢٤/٣ - ٢٥) عن (ابن سَنْدَر)، وفي فيض القدير:
٥٠٩/١، رواه (الطبراني عن عبد الرَّحمن بن سَنْدَر أي الأسود الروحي أبي زوح
زِنْباع الجذامي، قال الهيثمي: إسناده حسن. اهـ.)، والحديث تقدم باب
(خير) ..
(٢) الإصابة: ٩١/٦، وانظر ما تقدم.
(٣) (بفتح السين المهملة والباء الموحدة بعد الألف بعدهما الواو، وفي آخرها الراء)،
الأنساب: ٤/٧، وفي التوضيح: ١٨٤/٢ ( .. ثم واو ساكنة .. ).
١٣١٢

مِنْهُم أخو الصَّرْحِ بَهْرام وإخْوَتُهُ
والهُرْ مُزَانُ وسَابُوْرٌ وَشَابُوْر (١) . *
سَلَمَةِ بنِ سَابُور(٢)، يروي عَنِ عَطيَّة، عن [ابن](٣) عَبَّاس في
((التفسير)) . *.
زِياد بن سَأبُوْر(٤)، سمع الحُسَيْن بن علي عليه السَّلام(٥)، يقول: ((مَنْ
أَتِىْ مَسْجِداً لا يأتيه إلَّا لِلِهِ، فذاك(٦) ضيفُ الله، حَتَّى يخرج منه))(٧).
ذَكَر ذلك أُسْلَم بن سَهْل، قال: [حَدَّثنا](٨) مُحَمَّد بن عبد الله بن
سَعيد، قال (٩): حَدَّثنا أَبي، حَدَّثنا الحَسَن بن عمارة، عن زياد الحارثي.
قال أُسْلَم: [هذا](١٠) زِياد بن سَأَبُور، عَمْ بقيَّة بن عُبَيْد (١١)، والد وهب بن
بقيَّة . *
عبد الله بن زِيَاد بن سَأبُوْر(١٢)، يروي عَن حَجَّاج بن دينار، وغيره،
(١) الأنساب: ٤/٧ وجاء فيه (وسَابور وسابور) بالسين المهملة في الاسمين. وانظر:
سيرة ابن هشام: (٧١/١، ٧٢)، المخبر: (٣٦١، ٣٦٢).
(٢) الأنساب: ٥/٧، التوضيح: ١٨٤/٢، التاريخ الكبير: ٨٣/٢/٢، الجرح:
١٦٣/١/٢، الميزان: ١٩٠/٢، اللسان: ٦٨/٣.
(٣) من أ.
(٤) الأنساب: ٥/٧، التوضيح: ١٨٤/٢، تاريخ واسط: ٢١٨.
(٥) من ت.
(٦) في أ [فذلك].
(٧) الأنساب: ٥/٧.
(٨) من أ.
(٩) من ت .
(١٠) في النسختين: [هُرْمز باد]، ولا يستقيم المعنى. والتصويب من تاريخ واسط:
٢١٨ وجاء فيه [شابور] فيصحح.
(١١) تاريخ واسط: ٢١٨.
(١٢) الأنساب: ٤/٧، اللباب: ٩٠/٢، التوضيح: ١٨٤/٢.
١٣١٣

روى عنه ابنه أحمد(١)، وأحمد بن عبد الرَّحمن بن سِرَاج، وغيرهما . *
وَهب بن بقيَّة(٢) بن عُبَيْد بن سَابُوْر، واسطي، يروي عن خالد
الطّحان، وهُشَيْم بن بشير، وغيرهما . *
أبو العَبَّاس أحمد بن عَبْدَ الله بن سَابُوْر (٣) الدَّقاق، بغدادي،
يروي (٤) عَن أبي نُعَيْم الحَلَبِي عُبَيْد بن هِشَام، ومُحمَّد بن أبي نُوحِ قُرَاد،
وغيرهما . *
وأمَّا شَابُوْر (٥)، بالشين المعجمة، فهو عُثمان بن شابُوْر(٦)، يروي
عَن أبي وائل، وغيره . *
أبو سُلَيْمان داود بنَ شَابُوْر (٧) المكي، سَمِع مُجَاهداً، وعَطاء، روى
عَنْهُ ابن عُيَيْنَةٍ، وداود بن عَبْد الرّحمن . *
مُحمَّد بن شُعَيْب بن شَابُوْر(٨)، يُحَدِّث عن الأوْزاعي، وغيره، مِن
(١) في التوضيح: ١٨٤/٢ ( .. هكذا ذكره الدارقطني وغيره، وعدَّه ابن ماكولا في
((تهذيبه)) وهماً وقال: وإنما يروي عبد الله بن زياد، عن أبيه عن حجاج بن دينار).
(٢) الأنساب: ٤/٧، اللباب: ٩٠/٢، التوضيح: ١٨٤/٢.
(٣) الأنساب: ٥/٧، اللباب: ٩٠/٢ المؤتلف لعبد الغني: ٧٣.
(٤) في أ [يُحدِّث].
(٥) (بفتح الشين المعجمة، والباء الموحدة المضمومة، وفي آخرها الراء)، الأنساب:
٢٣٥/٧، وفي اللباب: ١٧٢/٢ (بضم الشين وسكون الألف وضم الباء وسكون
الواو .. ). ولعل قوله: ((بضم الشين)) سبق قلم.
(٦) الإِكمال: ٤ /٢٤٩، الأنساب: ٢٣٦/٧، المؤتلف لعبد الغني: ٧٣.
(٧) الإكمال: ٢٤٩/٤، التبصير: ٦٧٢/٢، التاريخ الكبير: ٢٣٣/١/٢، الجرح:
٤١٥/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٨٨/٢، تهذيب التهذيب : :١٨٧/٣،
التقريب: ٢٣٢/١ (داود بن شابور .. وقيل: إِنَّ اسم أبيه: عبد الرَّحْمنِ، وشابور
جَدَّه .. ).
(٨) الإكمال: ٢٤٩/٤، التبصير: ٦٧٢/٢، الجرح: ٢٨٦/٢/٣، تصحيفات
١٣١٤١

الشاميين، روىُ عَنْهُ دُخَيْم، والعَبَّاس بن الوليد بن مَزْيَد، وغيرهما . *
وأمَّا سَاتُوْر(١)، فقال ابن إسحاق: كان رؤس السَّحَرَةِ الذين جَمَعَ
فِرْعَوْن لموسى عليه السَّلام (٢): سَاتُوْر، وعَاذُور، وحُطْحُط، ومُصفى،
أربعة فهؤلاء (٣) الذين آمنوا (٤) . *
باب سكن، وشكر، وشكّر
أمَّا سَكَن(٥)، وأبو السَّكَن، وابن السَّكّن، فكثيرون . *
وأَمَّا شَكَر (٦) / فهو فيما زَعَم ابن الكلبي في كتاب ((الألقاب))، قال: [١٠٦/ب]
إنَّما سُمِّيَ والان بن عَمْروبن عِمْران بن عَدِي بن حَارِثَة بن عَمْرو بن
مُزقياء بن عامِر ماء السَّمَاء بن حَارِثة بن امرىء القَيْس بن ثَعْلَبَة بن مَازِن بن
الأَزْدِ شَكْراً لِأِنَّهُ مَرَّ بقومٍ فَأَعطوه شَكْراً، وهو الحَمل فَسُمِّيَ شَكَراً (٧) . **
وأمَّا شَكَّر(٨)، فهو مُحمَّد بن المُنْذِر (٩)، لقبه شَكَّر، كان بخراسان،
مِن حُفاظ الحديث . *
= المحدِّثين: ٢ /١٠٨٩، المؤتلف لعبد الغني: ٧٣، الميزان: ٥٨٠/٣، تهذيب
التهذيب: ٢٢٢/٩، التقريب: ١٧٠/٢.
(١) (أوَّله سين مهملة وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها)، الإكمال: ٢٤٩/٤.
(٢) من ت.
(٣) في أ [فهم]، ومثله في الإكمال: ٢٤٩/٤.
(٤) الإكمال: ٢٤٩/٤، التوضيح: ١٨٤/٢، التبصير: ٦٧٢/٢.
(٥) (بفتح السين المهملة والكاف، وفي آخرها النون)، الأنساب: ١٠٠/٧.
(٦) (بشين معجمة مفتوحة وآخره راء)، الإكمال: ٣٢٢/٤، وفي التوضيح: ١٤١/٢
(بفتح المعجمة وسكون الكاف، وحركها الدارقطني).
(٧) الإكمال: ٣٢٢/٤، التوضيح: ١٤١/٢.
(٨) (بفتح الشين المعجمة وتشديد الكاف)، الإكمال: ٣٢٤/٤ وفي المؤتلف لعبد
الغني : ٧٥ (والراء غير معجمة).
(٩) الإكمال: ٣٢٤/٤، المشتبه: ٣٦٣/١، التوضيح: ١٤١/١، التبصير: ٦٨٦/٢، =
١٣١٥

باب سَكَبَة، وسَكَنَة
أُمَّا سَكَبَةٍ(١)، فهو سَكَبَة بن الحارث(٢)، له صُحبة، روى حديثه
عبد الله بن شقيق العُقَيْلي (٣). ﴾
وأَمَّا سَكَنَة (٤)، فهو رَاشِد بن أبي سَكَنَة (٥)، يُكْنى أبا عبد الملك،
عِدادُهُ في أهل مصرَ، هو من موالي بني عَبْدَ الدَّار، روى عن مُعَاوية بن
[أبي](٦) سُفْيَان، وكان، مقدماً عِند عُمر بن عبد العزيز فيما يُقال.
وقال أحمد بن يحيى بن الوزير: مات رَاشِد بن أبي سَكَنَة سنة تسعَ
عشرة ومائة، روى عنه عَمْروبن الحارث . *
تذكرة الحفاظ: ٧٤٨/٢، العبر: ١٢٦/٢، سير أعلام النبلاء: ٢٢١/١٤،
=
الوافي بالوفيات: ٦٧/٥، طبقات الحفاظ: ٣١٥، شذرات الذهب: ٢٤٢/٢:
(١) (بفتح السين والكاف والباء المعجمة بواحدة)، الإِكمال: ٣٢٠/٤.
(٢) الإِكمال: ٣٢٠/٤، المشتبه: ٣٦٣/١، التوضيح: ١٣٩/٢ (هو بفتح أوَّله
والكاف والموحدة جميعاً ثُمَّ هاء، هكذا قيده الأمير وغيره، وذكره ابن عبد البر
بالنون، وأشار المصنّف ((الذهبي)) إلى الوجهين في التجريد .. )، التبصير:
٦٨٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٣، الاستيعاب: ٦٨٦ (سَكّنَة بن الحارث)،
أسد الغابة: ٤١٢/٢ (سَكْبَة)، الإصابة ٠١٣٢/٣
(٣) الحديث رواه ابن شَبَّة في تاريخ المدينة: (٢٧٣/١ - ٢٧٥)، وأبو داود الطيالسي
كما في منحة المعبود: ٢٨/٢، وانظر الإصابة: (١٣٣/٣ - ١٣٤) ..
(٤) (بالنون وسكون الكاف، وقال الدارقطني بفتح الكاف)، الإكمال: ٣٢٠/٤.
(٥) الإِكمال: ٣٢٠/٤، المشتبه: ٣٦٣/١، التوضيح: ١٤٠/٢ (قال «الذهبي)»:
وبتون وسكون قلت وحركه الدارقطني، وقال الأمير : وصوابه بسكون الكاف،
قاله في التهذيب). التبصير: ٦٨٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٢ (فسَكْنَة،
بالنون ساكنة الكاف .. )، قلت: توهيم الأمير للدارقطني، كان موافقة للحافظ
عبد الغني لا غير والله تعالى أعلم.
(٦) من أ وذكرت في الإِكمال وغير ذلك من مصادر ترجمته .
١٣١٦

باب سَلْم، وسَلَم، وسِلْم
أَمَّا سَلْم(١)، وأبو سَلْم، وابن سَلْم، فكثيرون . *
وأمّا السَّلَم بفتحتين(٢)، فهو فيما ذكر ابن الكلبي في ((نسب
قُضَاعَة))، فقال: ومن وَلد النَّمْر بن وَبَرَة بن تَغْلِبَ الَّيْمي(٣)، ووائل، وهو
خُشَيْنِ، فَوَلَد خُشَيْنِ بنِ النَّمِر، مُراً، والسَّلَم، وهم قَليل العَدَد(٤) في
مُرَّة (٥) . *
عَطيَّةٍ (٦)، مَوْلِى السَّلَم، عداده في أهل الشَّام . *
والسَّلَم: جمع سَلَمَة، وهي شجرة في البادية لها شَوْك(٧)، قال
الشَّاعِرُ:
أُمِن عَزِيف الجِنِّ في دَرَجِ السَّلَّمْ . *
(١) (بفتح السين المهملة، وسكون اللام)، الإكمال: ٣٤٥/٤.
(٢) (بفتح السين المهملة وفتح اللام)، الأنساب: ١١٤/٧، وفي اللباب: ١٢٩/٢
(وفي آخرِها ميم).
(٣) في أ [التَّيْم]، ومثله في الإكمال: ٣٤٥/٤.
(٤) في أ [والعدد]، وكذا في الإكمال.
(٥) الإِكمال: ٤ /٣٤٥، المشتبه: ٣٦٦/١، التوضيح: (١٤٦/٢ - ١٤٧) (وذكره
بفتح («اللام)) الدَّارقطني، ونسبه إلى ابن الكلبي، وتبعه الأمير ، والذي وجدته في
الجمهرة لابن الكلبي بسكون اللام، وكذلك ذكره ابن حبيب في كتابه بالسكون
أيضاً.). قلت: في مختلف القبائل لابن حبيب: ٣٠٩ (وفي قُضَاعَة السُّلْم بن
خَشَيْنِ .. ) وفي الإِيناس: ١٨٥ (وفي قُضَاعَة: السَّلْم بن خُشَيْن .. )، التبصير:
٦٨٨/٢، تاج العروس: ٣٤٥/٨ مادة (سَلّم) (السّلَم مُحَركة .. ).
(٦) الإكمال: ٣٤٦/٤، التاريخ الكبير: ١٢/١/٤، الجرح: ٣٨٤/١/٣.
(٧) غريب الحديث للخطابي: ٢٧٩/١، الصحاح: ١٩٥٠/٥ مادة (سلم)، تاج
العروس: ٣٣٧/٨ مادة (سَلَّم).
١٣١٧

وأمَّا سِلْم(١) بالكسر، فهو فيما ذكر أبو جعفر الطبري: تَمِيم، مَوْلى
بني غَنْم بن السِّلْم، شَهِدَ بَدْراً، وأُحُدً (٢) . *
بابِ سَوَّار، وسَرَّار برائين
أَمَّا سَوَّار (٣)، وأبو السَّوَّار، وابن سَوَّار، فكثيرون . *
وأمَّا سَرَّار(٤)، فهو سَرَّار بن مُحَشِّر(٥) بن قبيصة، أبو عُبَيْدة العَنْزِي،
ثقة، يروي عن أيوب السَّخِثْياني، وسعيد بن أبي عَروبة، روى عنه سَيْفٍ بن
عُبَيْد الله، ومحمَّد بن محبوب، وغيرهما.
قال البخاري: قال لي مُحمَّد بن مَحْبُوب: مات سَرَّار سنة خمس
وستين ومائة في ربيع الآخر (٦) . *
باب ◌ُوَيْرَة، وسُرَيْرَة، وَسُرَيْر، وسِرِّيْن.
أمَّا سُوَيْرَة (٧)، فهو جَبَلَة بن سحيم(٨)، يُكنى أبا سُوَيْرَة، يروي عن
(١) (بكسر السين وسكون اللام)، الإكمال: ٣٤٦/٤.
(٢) الإِكمال: ٣٤٦/٤، المشتبه: ٣٦٦/١، التوضيح: ١٤٧/٢، التبصير: ٦٨٨/٢،
الاستيعاب: ١٩٣، أسد الغابة: ٢٦٠/١، الإصابة: ٣٧٣/١.
(٣) (بتشديد أوَّله وآخره راء)، التقريب: ٣٣٩/١.
(٤) (بفتح السين، وعوض الواو راء مشددة)، الإكمال: ٣٩٠/٤، وفي هامش
المشتبه: ٣٩٣/٢ (بمهملة وراء مشددة مفتوحة وآخره راء).
(٥) الإِكمال: ٣٩٠/٤، المشتبه: ٣٩٣/٢، تاريخ يحيى بن معين: (١٧١/٤،
٣٢٩)، التاريخ الكبير: ٢١٥/٢/٢، التاريخ الصغير: ١٦٣/٢، الجرح:
٣٢٥/١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٥/٣، التقريب: ٢٨٤/١، وسيأتي في باب
(مُجَسِّر). انظر (ص: ١٣٦٧، ٢٠٨٢).
(٦) التاريخ الكبير: ٢١٥/٢/٢.
(٧) (بعد السين واو)، الإِكمال: ٢٩٧/٤.
(٨) الإكمال: ٢٩٧/٤، المشتبه: ٣٥٨/١، التوضيح: ١٢٩/٢، التبصير: ٦٨٠/٢،
١٣١٨

ابن عُمَر، ومُؤْثِر بن عَفَازَة، وغيرهما. روى عنه الثَّوْرِي، وشُعْبَة، ومِسْعَر،
وغيرهم . *
وأمَّا سُرَيْرَةٍ(١)، فهو هَمْيان(٢) أبو سُرَيْرَة شيخ بصري، يروي عنه
الحَوْضي، وغيره. قال ذلك يحيى بن معين، فيما ذكرهِ حُسَين بن حبَّان
عنه . *
مَنصور بن (٣) أبي سُرَيْرَة . *
وأمَّا سُرَيْر(٤)، فهو فيما ذكر مُحمَّد بن حَبيب عن ابن الكلبي في
(نسب قُضَاعَة)): سُرَيْر بن الرِّبْعَةِ (٥) بن رَشْدَان بن قَيْس بن جُهَيْنة بن
زَيْد بن لَيْث بن سُوْد بن أُسْلُم بن الحافِ بن قُضَاعة . *
وأمَّا سِرَّيْن(٦)، فهو بَلَد مِن بُلدان اليمن، وهو أقربها مِن مَكَّة، حَدَّث
فيه جَمَاعة مِن أهله منهم :
تاريخ يحيى بن معين: (٣٢١/٣، ٤٤٨)، التاريخ الكبير: ٢١٩/٢/١، المعرفة
=
والتاريخ: (٧٦٦/٢، ٧٠/٣، ٧٦)، ثقات العجلي: ٨ب، الجرح:
٥٠٨/١/١، كنى الدولابي: ٢٠١/١، تهذيب التهذيب: ٦١/٢، التقريب:
٠١٢٥/١
(١) (بضم أوَّله ورائين مفتوحتين بينهما مثناة تحت ساكنة وآخره هاء)، التوضيح:
٠١٢٩/٢
(٢) الإكمال: ٢٩٧/٤، المشتبه: ٣٥٨/١، التوضيح: ١٢٩/٢، التبصير: ٦٨٠/٢.
(٣) الإكمال: ٢٩٦/٤، المشتبه: ٣٥٨/١، التوضيح: ١٢٩/٢، التبصير: ٦٨٠/٢.
(٤) رسم بـ (ضم المهملة وفتح الراء وسكون المثناة تحت يليها راء).
(٥) لم أقف على مصدر ذكره. وانظر جمهرة ابن حزم: (٤٤٣ - ٤٤٥) (بنو أَسْلُم
بن الجافي بن قُضَاعَة) و(بنو جُهينة بن زَيْد بن لَيْث بن سُوْد بن أَسْلُم).
(٦) (بكسر السين المهملة وتشديد الراء المفتوحّة، وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها بعدها النون)، الأنساب: ٧٩/٧.
١٣١٩

موسى بن مُحَمِّد بن كثير الجُدِّي(١)، وغيره . *
باب سَنَا، وسَبَأ
أمَّا سَنَا(٢)، فهي امرأة، وهي سَنَا بنت(٣) أسماء بن الصَّلْتِ،
تزوجها رَسُولُ اللهِ وَلاَ، فماتت قبل يَدْخُل بها.
حَذَّثنا بذلك مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا أحمد بن أبي خَيْثَمَةَ، قال:
ذكر الأثرم أبو الحُسَن عن أبي عُبَيْدة مَعْمَر بن المُثَنَّى، قال: وزَعَم
حَفص بن النَّضر السُّلَمي، وعبد القاهر بن السَّرِي السُّلْمي: أنَّ
النَّبِّ وَتزوج سَنَا بنت أسماء بن الصَّلْتِ السُّلَمِيَّة، فماتت قبل أن يَدْخِل
بها. قال ابن أبي خَيْثَمَة: وخالفهما قَتَادَة فقال: وتزوج أَنْساً بنت(٤) أسماء
(١) الأنساب: ٧٩/٧، اللباب: ١١٦/٢، معجم البلدان: ٢١٩/٣.
(٢) (بفتح أوَّله وتخفيفب النون)، الإصابة: ٧١٣/٧، وفي التوضيح: (بفتح أوَّله ونون
مخففة مع القصر).
(٣) الإكمال: ٣٧٩/٤، التبصير: ٦٧٣/٢، المحبر: ٩٣ (سَنا بنت الصَّلْت .. )
طبقات ابن سعد: ١٤٩/٨ (سَبَا، ويقال: سَنَا بنت الصَّلْت .. )، الاستيعاب:
١٧٨٣ (أسماء بنت الصَّلْت أختلف فيها وفي اسمها، فقال أحمد بن صالح
المصري: أسماء بنت الصَّلْت .. وروي عن قتادة نحوه، وقال ابن إسحاق: سناء
بنت أسماء بن الصَّلْت .. قال أبو عُمر: قول من قال: سَنَاء بن الصَّلْت أولى
بالصواب إن شاء الله تعالى .. )، الاستيعاب: ١٨٦٥ (سناء بنت أسماء .. )، أسد
الغابة: ١٣/٧ (أسماء بنت الصَّلْت .. )، ١٥٢/٧ (سَنَّاء بنت أسماء بن
الصَّلت .. )، الإصابة: ٥٢٥/٧ (أسماء بنت الصَّلْت، انفرد قتادة بتسمينها،
وإنَّما هي: سَناء بنت أسماء .. ) و٧١٤/٧ (سَنا .. بنت أسماء بن الصَّلْت ..
ذكر ابن أبي خيثمة عن أبي عبيدة بن عبد القاهر: سماها سنا .. وأنَّ غيره
سماها: وسنا - بزيادَة واو في أوَّلها .. وتقدم في الألف أنَّ قتادَة سماها أسماء بنت
الصَّلت .. وقال ابن إسحاق: سَنَا بنت أسماء .. وقال ابن إسحاق: سنا ويقال:
سَبًا - بالموحدة وبالنون، ونسبها ابن حبيب إلى جَدِّها، فساق نسبها إلى بني
سُلَيْم، فقال: سنا بن الصَّلْت ... ).
(٤) كذا في النسختين، ومثله في التوضيح، وقد تقدم ما فيه الكفاية.
١٣٢٠

ابن الصَّلْت، والصواب: سَنَّا . *
وأمَّا سَبَأً(١)، فهو فيما رَوىْ فَرْوَة بن مُسَيْك الغُطَيْفي(٢): أنَّ
النّبِيَّ ◌َ: سُئِلَ عن سَبَأ؟ فقال: ((هو رَجُلٌ ولد عَشْرة مِن الولد))(٣) . *
وأبو سَبَأَ عُتْبَة بن تميم (٤)، روى عن عَلَيّ بن أبي طَلْحَة، والوليد بن
عامِر، روى عنه بقيَّة، وإسماعيل بن عَيَّاش. / قا ذلِكَ مسلم بن [١٠٧/أ]
الحَجَّاج(٥) .
وَحَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس بن مُحمَّد قال(٦): سمعتُ يحيى
يقول: عُتْبَة بن تَميم، الذي روى عنه إسماعيل بن عَيَّاش، وبقية بن
الوليد، كنيتُهُ أبو سَبّا(٧) . *
(١) (بالباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٣٧٩/٤، وفي معجم البلدان: ١٨١/٣
(سَبأ: بفتح أوَّله وثانيه، وهمز آخره، وقصره).
(٢) في ت [ القطَيْعي]، والصواب ما جاءَ في أ، وفي الأنساب: ١٦٣/٩ (بضم الغين
المعجمة وفتح الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين والفاء في
آخرها، هذه النسبة إلى غُطَيْف، وهو بطن مِن مُراد منهم فَرْوَة بن مُسَيْك .. ).
(٣) رواه أبو داود في الحروف والقراءات، باب أوَّل كتاب الحروف والقراءات،
حديث رقم: (٣٩٨٨)، والترمذي في التفسير، باب ومن سورة سبأ، حديث رقم:
(٣٢٢٠) وقال: (حَسَن غريب)، وانظر تحفة الأشراف: ٢٥٧/٨، الإصابة:
٣٦٩/٥ وقال: (أخرجه ابن سعد، وأبو داود، والترمذي، وابن السَّكن مَطَوَّلاً
ومختصراً)، الإِكمال: ٣٧٩/٤، التوضيح: ١٥٦/٢.
(٤) الإكمال: ٣٧٩/٤، التوضيح: ١٥٦/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٤٦١/٤،
التاريخ الكبر: ٥٢٨/٢/٣، كنى مسلم: ٦٨أ، الجرح: ٣٧٠/١/٣، كنى
الدولابي: ١٨٥/١، كنى الحاكم: ٢٢٩/١ب، تهذيب التهذيب: ٩٣/٧.
(٥) كنى مسلم: ٦٨م.
(٦) من ت.
(٧) تاريخ يحيى بن معين: ٤ /٤٦١.
١٣٢١

باب سَلَامَة، وسَلَّمَة
أمَّا سَلَامَةٍ(١)، فكثيرون . *
أَمَّا سَلَّمَةٍ (٢)، فهي مولاة مَوْلاةٌ يزيد بن عَبْد الملك بن مَرْوانِ،
تُعْرَف بسَلَّمَةِ القَسّ (٣)، كانت مُغَنَِّة، لها خَبر مَشْهور، والقَسّ (٤) هو
عبد الرَّحمن بن عبد اللّه بن أبي عَمَّار، يروي عن جابر بن عبد الله،
وغيره . *
بابَ سَمْعون، وشَمْعون، وسَبْعون
أمَّا سَمْعُون(٥)، فمشهور . *
وأمَّا شَمْعُون(٦)، فهو أبو رَيْحَانَة شَمْعُون الأزْدي، ويقال الأنْصَاري،
(١) (بالفتح والتخفيف) .. التوضيح: ١٦٩/٢.
(٢) (بتشديد اللام)، الإكمال: ٤ /٣٤٤.
(٣) الإكمال: ٤ /٣٤٤، المشتبه: ٣٧٩/١، التوضيح: ١٦٩/٢، التبصير: ٧٠٤/٢،
الأغاني: ٣٣٤/٨ طبعة دار الكتب، الدر المنثور: ٢٥٠، تاج العروس: ٣٤٢/٨
مادة (سَلَم) وستأتي أيضاً في باب (القسّ).
(٤) في التوضيح: ١٦٩/٢ (قيل لها سَلََّّمة القَسّ: لأنَّ عبد الرَّحمن المذكور كان
بمكة عابداً من عبادِها فسمِّي القَسّ من عبادته ، فلما عَلِم أهل مكة بهواه سَلَّمة
سَمَّوها سَلََّّمَة القَس). وسيأتي في باب (القَسّ). (ص: ١٩١٠).
(٥) (بسين مهملة)، الإكمال: ٣٦٢/٤.
(٦) (بالشين المعجمة)، الإكمال: (٣٦٢/٤ - ٣٦٣) (قال ابن يونس:" ويقال:
شمعون بالغين - يعني المعجمة، وهو عندي أصح)، المشتبه: ٤٠١/٢،
التوضيح: ٢١٣/٢، التبصير: ٧٨٩/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٢٥/٣، التاريخ
الكبير: ٢٦٤/٢/٢ (شمعون)، الجرح: ٣٨٨/١/٢ (شمعون)، كنى الدولابي:
٣٠/١ ( .... أبو رَيْحَانَة: شمعون .. )، الاستيعاب: ٧١١ (شمعون)، أسد
الغابة: ٥٢٥/٢، الإصابة: (٣٥٨/٣ - ٣٥٩) (شَمْغُون، بمعجمتين، ويقال:
بمهملتين، وبمعجمة وعين مهملة، .. وقال ابن حبَّان: قيل اسمه عبد الله بن
النّضر، وشمعون أصح .. ).
١٣٢٢

لَهُ صُحْبَة، روى عَنْهُ أبو الحُصَيْنِ الهَيْثَم بن شَفِيّ، ويقال: ابن شَفِيّ (١)،
وغيره .
حَدَّثنا أبو بكر النَّقَّاش المُقرِىء، حَدَّثنا ابن رِشْدِين، حَدَّثنا هانِيء
بن المُتَوَكِّل، حَدَّثني أبو شُرَيْح عبد الرّحمن بن شُرَيْح، عن محمد بن سُمَيْر (٢)
أبي الصَبَّحِ، عن أبي عَلَيّ الهَمْدَاني، عَنْ أَبِي رَيْحَانَة: أنَّهُ كان مع
رَسولِ اللهِ وََّ فِي غَزْوَةِ فسمعته يقول: (حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنِ سَهَرت في
سبيل الله)) (٣) . *
مَارِيَة بنت شَمْعُون (٤) القِبْطِيَّةِ، سَرِّيَّة(٥) رَسول اللهِوَ لَ، وأم ولده
إبراهيم، روى حديثها عبد الله بن عَبَّاس، قال: لَّمَّا وَلدت مارِيَة
إبراهيم بن رسُول اللهِ وَ﴿، قال رسولُ اللهِوَله: ((اعتقها وَلَدها))(٦) .*
شَمْعُون بن الصَّفّا(٧)، صاحب موسى بن عِمْران، مِن بني إسرائيل،
(١) تقدم في باب: (حُصَيْن).
(٢) في أ [شُمَيْر]، وهو صحيح أيضاً وقد تقدم في باب (شُمَيْر). (ص: ١٢٥٣).
(٣) تقدم تخريجه في باب (شُمَيْر) في ترجمة (مُحمَّد بن شُمَيْر).
(٤) الإِكمال: ٣٦٣/٤، المشتبه: ٤٠٠/٢، التوضيح: ٢١٢/٢، التبصير: ٧٧٨/٢،
مغازي الواقدي: ٣٧٨/١، سيرة ابن هشام: (٧/١، ١٩١)، طبقات ابن سعد:
٢١٢/٨، الاستيعاب: ١٩١٢، أسد الغابة: ٢٦١/٧، الإصابة: ١١١/٨.
(٥) (أي الأمة التي كانت تبوأ في بيت) انظر تاج العروس مادة (سرى).
(٦) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٢١٥/٨، وابن ماجه في العتق باب
أمهات الأولاد، حديث رقم: (٢٥١٦)، والدارقطني في السنن: (٤ /١٣١ -
١٣٢)، حديث رقم: (٢١، ٢٢، ٢٣، ٢٤)، والحاكم في المستدرك: ١٩/٢ في
البيوع. وفي سنده: (الحُسَيْن بن عبد الله بن عُبيد الله) قال الحافظ في التقريب:
١٧٦/١ (ضعيف)، وانظر التعليق المغني على سنن الدارقطني: (١٣١/٤ -
١٣٢) والتلخيص الحبير: ٢١٨/٤، ونصب الراية: (٢٨٧/٣ - ٢٨٨).
(٧) الإكمال: ٣٦٣/٤، المشتبه: ٤٠٠/٢، التوضيح: ٢١٢/٢، التبصير: ٧٧٨/٢.
١٣٢٣

-- -
لَهُ خَبرِ مَذكور في «كتاب المُبْتَدَ)) . *
. وأمَّا سَبْعُون(١)، بالباء، فهو مُحمَّد بن سَبْعُون(٢) المُقريء، المكّيّ،
قرأ عليه عبد الوهاب بن فُلَيحْ المَكِّيُّ المُقْرىء، بقراءة عبد الله بن كثير
بِمَكَّة . *
باب سَمْعَان، وشَمْعَان
أَمَّا سَمْعَان (٣)، فهو أبو يحيىُ الأَسْلَمي (٤)، سَمْعَان، يروي عن أبي
سَعيد الخُدْرِي، روى عنه ابناه ◌ُنَيْس، ومُحمَّد، وهو جَدُّ إبراهيم
بن محمد بن أبي يحيى . *
سَمْعَان بن مالك (٤)، روىُ عَن أبي وَائِل شَقيق بن سَلَمَة، روى عنه
(١) (بسين مهملة، وباء معجمة بواحدة)، الإِكمال: ٣٦٣/٤، وفي التوضيح:
١١٥/٢ (بفتح أوَّله وسكون الموحدة على الفظ العقد في العدد).
(٢) الإكمال: ٣٦٣/٤، التبصير: ٦٧٥/٢، غاية النهاية: (١٤١/٢ - ١٤٢)
(محمَّد بن سَبْعُون، بالسين والعين مهملتين بينهما باء موحدة، وكان إبراهيم بن
عبد الرزاق الأنطاكي يقول: سمعون بميم، ووجدته بخط أبي بكر الدَّاجوني :
شَنغور، بشين وغين معجمتين بينهما نون وآخره زاي، والأوَّل هو الصحيح) ..
(٣) (بفتح السين المهملة، وسكون الميم، وفتح العين المهملة وفي آخرها النون)،
الأنساب: ١٤٤/٧. وهكذا رسم في النسختين. وكذا في باب سَمَّال في ترجمة
(سَمِّال الأسدي)، والتي ستكرر في هذا الباب، أمَّا في التوضيح: ١٥٥/٢-فقال:
(وسِمْعَان بالكسر أيضاً أبو يحيى الأسلمي .. ) فجعله بكسر السين المهملة. ومثله
رسم في الإِكمال: ٢٤٨/٧ في ترجمة (سِمْعَان بن مشيخ) الآتية. وكذا رسم في
الميزان: ٢٣٤/٤ في ترجمة (سِمْعَان بن مالك)، والله تعالى أعلم. التاريخ
الكبير: ٢٠٤/٢/٢، الجرح: ٣١٦/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٤٥/٤، تهذيب
التهذيب : ٢٣٨/٤.
(٤) الأنساب: ١٤٤/٧، الجرح: ٣١٦/١/٢، التوضيح :: ١٥٥/٢، الميزان:
٢٣٤/٢، اللسان: ١١٤/٣.
١٣٢٤

[أبو بكر بن عَيَّاش](١).
حَذَّثنا عبد الوهاب بن أبي حَيَّة، والقاضي المحاملي، قالا: حَدَّثنا
أبو بكر بن عَيَّش، عن سَمْعَان بن مالك، عن أبي وائل، عن عبد الله: ((أَنْ
أعرابِياً بال في المسْجِد)(٢)، وذكر الحديث . *
سَمْعَان(٣) بن مُشَنَّجِ العَمْري، روى عن سَمُرَة بن جُنْدُب روى عنه
الشَّعْبي . *
سَمْعَان بن هُبَيْرَةٍ(٤) بن مُسَاحِق بن بُجَيْر بن (٥) أُسَامة بن نَصْر بن
فُعَيْنِ الأسدي، أبو سَمَّال الشَّاعِر . *
(١) في ت [أبو بكر النَّقاش]، والصواب ما جاءَ في أ، كما سيأتي في سياق الرواية.
وكما روى الدارقطني الرواية في السنن: ١٣١/١، وكما ذكرت مصادر ترجمته.
(٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح: ٣١٦/١/٢ في ترجمته وذكر عن أبي زُرعة قوله :
(إنَّه حديث منكر، وسمعان ليس بالقوي) ورواه الدارقطني في السنن: (١٣١/١ -
١٣٢) في كتاب الطهارة، باب في طهارة الأرض من البول حديث رقم: (٢)،
ولفظه (جاءً أعرابي قبال في المسجد ، فأمر رسول الله لابمكانه فاحتفر، فصب
عليه دلو مِن ماء .. ) وقال الدارقطني (سمعان مجهول.)، وانظر نصب الراية:
٢٠٨/١، والتعليق المغني على سنن الدارقطني بهامش السنن.
(٣) الأنساب: ١٤٤/٧، التاريخ الكبير: ٢٠٤/٢/٢، المنفردات والوحدان: ٤أ،
ثقات العجلي: ٢٣ ب، الجرح: ٣١٦/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٤٥/٤،
تصحيفات المحدِّثين: (١٠٧٥/٢، ١٠٧٦) ورسم (سَمْعَان) بفتح المهملة.
الميزان: ٢٣٤/٢، الكاشف: ٤٠٣/٢ تهذيب التهذيب: ٢٣٧/٤، التقريب:
٣٣٣/١، الخلاصة: ٤٢٣/١ وسيأتي في باب (مُشَنَّج)، والإِكمال: ٢٤٨/٧،
المشتبه: ٥٩٠/٢، التوضيح: ٦٦/٣. انظر (ص: ٢١٠٠).
(٤) الأنساب: ١٤٤/٧، وقد تقدم في أوَّل بابٍ (سَمَّال). (ص: ١٢٤١).
(٥) في باب (سَمِّال) (ابن بُجَيْر بن عُمَيْر بن أَسَامَة).
١٣٢٥

عبد الله بن زِيَّاد بن (١) سَمْعَان(٢) المديني (٣)، يروي عن الزُّهْري،
والعَلَاءِ بن عبد الرَّحْمن، وروى عن مُجَاهِد، ومُحمَّد بن المُنْكَدِر، وغيره،
كان ضعيفاً في الحديث، رماه مالك بالكذب . *
دَرَّج بن سَمْعَان(٤)، أبو السَّمْح، مصري، يَروِي عَن أبي الهَيْثُم،
عن أبي سَعيد . *
أمّا شَمْعَان (٥)، بالشين المعجمة، فهو فيما حَدَّثنا أبو عَلَيّ
الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، قال: وجدتُ في كتاب أبي بخطّهِ:
[قال](٦): حَدَّثنا إبراهيم بن خالد، حَدَّثنا، رَبَاح، قال: حُدِّثْتُ عن
وهب بن سُلَيْمان، عن شُعَيْب الجَبَأيّ (٧)، قال: كان اسم مؤمن آل
فِرْعَوْن: شَمْعَان، قاله بالشين المعجمة (٨) . *
(١) الأنساب: ١٤٤/٧، تاريخ يحيى بن معين: (٢٥٦/٣، ٤٤٤/٤)، سؤالات
محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني، الترجمة: (١٦٩)، علل أحمد:
١٥٨/١، التاريخ الكبير: ٩٦/١/٣، التاريخ الصغير: ١١٤/٢، الضعفاء
الصغير: ٦٤، المعرفة والتاريخ: ٥٤/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٦٤،
الجرح: ٦٥/٢/٢، العقيلي: ٢٠٥، الكامل: ٢٠٨ب، المجروحين: ٧/٢،
الضعفاء للدارقطني، الترجمة: (٣٠٩)، تاريخ بغداد: ٤٥٩/٩، الميزان:
٤٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٠/٥.
(٢) ذكرته بعض المصادر (عبد الله بن زياد بن سُليمان بن سمعان) وذكرته بعضها
بحذف (سليمان).
(٣) كذا في ت والأنساب وفي أ [المدني].
(٤) الأنساب: ١٤٤/٧، وقد تقدم في باب (دَرَّاج). انظر (ص: ٩٩١، ١٣٢٧).
(٥) (بمعجمة مفتوحة).
(٦) من أ ..
(٧) انظر رسم (الجَبَايّ) في الإكمال: ٦٥/٣ والأنساب: ١٧٦/٣.
(٨) علل أحمد: ٧٢/١ وجاء فيه (سمعان) وهو تصحيف، الإكمال: ٣٦٥/٤،
التوضيح: ١٥٥/٢، التبصير: ٦٩٤/٢.
١٣٢٦