النص المفهرس

العَلاء النحوي البخاري. ولهما أخوان آخران: مُعَاذ، وعُمر، ابنا
العَلَاء . *
وسُنْسُن رَجُلٌ آخر مِمَّن أدْرَكناه، كان شاعِراً، فهجاه بعض الشُّعَراءِ
فقال :
يا ضَيْعَة العِلْم والآداب في بَلَدٍ
يَظلَّ سُنْسُن فيها هاجياً مَعِصاً . *
وأمَّا سِنْبِس(١)؛ فهي قبيلة معروفة مِن طِّىءٍ، بنو سِنْبِس(٢) . *
وأَمَّا سُنَيْس(٣)، فهو مُحمَّد بن سُنَيْس(٤) أبو الأصْبغ الصُّوري، يروي
عَن عبد الله بن جعفر الرَّقي، وعَمْرو بن حَكَّام، وعَلَيّ بن مَعْبَد، وعَليّ بن
المديني، روى عنه عَليّ بن أحمد الجُرْجَاني الحافظ بحلب، وكان يَفْهَمُ
الحديث . *
وأمَّا بَسْبَس(٥)، فهو بَسْبَس بن عَمْرو بن ثَعْلَبةٍ (٦) بن خَرَشَة بن
(١) (بكسر السين المهملة، وسكون النون، وكسر الباء الموحدة، وفي آخرها سين
أخرى.)، اللباب: ٢/ ١٤٤.
(٢) الإكمال: ٣٧٦/٤، الأنساب: ١٥٨/٧، اللباب: ١٤٤/٢، المشتبه: ٣٨٤/١،
التوضيح: ١٨١/٢، التبصير: ٧١٠/٢.
(٣) (بالمهملة المضمومة وفتح النون يَليها مثناة تحت ساكنة، ثُمَّ سين مهملة.)،
التوضيح: ١٨١/٢، وفي التبصير: ٧١٠/٢ (بوزن سُنَيْد).
(٤) الإِكمال: ٣٧٧/٤، التوضيح: ١٨١/٢، التبصير: ٧١٠/٢.
(٥) (بموحدتين مفتوحتين بعد كل واحدة سين مهملة الأولى ساكنة.)، التوضيح:
٠١٨١/٢
(٦) الإكمال: ٣٧٧/٤، التوضيح: ١٨١/٢، مغازي الواقدي: (٢٢/١، ٤٠، ٥١،
١٦٩)، سيرة ابن هشام: (٦١٤/١، ٦١٧، ٦٩٦)، الطبقات الكبرى: ٥٦٠/٣،
جمهرة ابن حزم: ٤٤٤، الاستيعاب: ١٩٠، أسد الغابة: ٢١٣/١، الإصابة:
٢٨٨/١، ٣٥٨)، الإصابة: ٢٨٨/١ (بَسْبَسَة بن عمروبن ثعلبة ... وهو =
١٢٦٧

عَمْروبن سعد بن زُبْيان، ولبَسْبَس يقول الرَّاجز: أَقِم لها صُدُرَها يا
بَسْبَس(١).
عِدادُهُ في الأنصار، ذكر ذلك هشام بن الكَلْبي، فيما قرأته بخط
أحمد بن أبي سَهْل، عن أبي سَعيد السُّكَري، عن مُحمَّد بن حَبيبُ عنه في
((نسب قُضَاعَة)).
وبَسْبَس هذا هو أحد الرَّجُلَيْن(٢) الذين بعثهما النَّبِيِوَّ، يتحَسَّسَان
له الأخبار عَن عِير أبي سُفيان(٣) . *
(٤) باب سُرَيْحٍ، وَشَرَيْح
سُرَيْج (٥) أبو أَمْيَّة(٦)؛ مَوْلِى عَنْبسة (٧) بن سعيد، رأىْ عَلياً، قَال
بموحدتين مفتوحتين بينهما مهملة ساكنة ثم مهملة مفتوحة، ويقال له : بَسْبَس بغير
=
هاء .. )، وانظر الروض الأنف: ٦٤/٢.
(١) جمهرة ابن حزم: ٤٤٤، الاستيعاب: ١٩٠، الإصابة: ٢٨٨/١.
(٢) الرجل الآخر هو (عَدِي بن أبي الزَّغْباء) رضي الله عنه، تقدم في باب (بُذَيْل)
وباب (سِنَان). وسيأتي في باب [نَضْر].
(٣) تقدم تخريج الرواية في باب [بُذَيْل].
(٤) في ت (آخر الجزء ثامِن عَشر، وأَوَّل تاسع عَشر منت أجزاء ابن الشَّعَّارِ).
(٥) (بضم السين المهملة، وفتح الراء، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي
آخرها الجيم)، الأنساب: ٧٩/٧.
(٦) أول ترجمة في أ هي [سُرَيْج، بصري ... ]، وهذه الترجمة في نسخة ت، ستأتي
آخر ترجمة في الباب .
(٧) الإِكمال: (٢٧٧/٤ - ٢٧٨) (شُرَيح أبو أُمَّيَّة ... ذكره البخاري، والدارقطني في
الترجمتين فقال في السين المهملة: سُرَيْح .. ثُمَّ ذكره في باب الشين المعجمة،
فقال: شُرَيْح أبو أَمْيَّة ... )، التاريخ الكبير: ٢٠٥/٢/٢ (سُرَيْج)، و٢٢٩/٢/٢
(شُرَيْح .. ) وكذا الجرح: ٣٠٤/١/٢، و٣٣٤/١/٢، كنى الدولابي: ١١٣/١،
تصحيفات المحدِّثين: ٥٠٢/٢، المقتنى: ٧٥/١، وسيأتي في باب (شُرَيْح):
(ص: ١٢٧٨).
١٢٦٨

نوح بن ربيعة: هو خال أبي(١). ذكر ذلك البخاري، فيما أخبرنا عَلَيّ،
عن ابن فارس عنه . *
سُرَيْج بن النُّعْمَان (٢) البغدادي، أبو الحَسَن(٣) الجَوْهَري، سمع
فُلَيْح بن سُلَيْمان . *
سُرَيْج بن يُونس (٤)، أبو الحارِث المَرْوَزي (٥)، بغدادي، سمع
إسماعيل بن جعفر، وهُشَيْماً، وأبا سُفيان المَعْمَري، وغيرهما، وكان مِنْ
الصَّالحين، له مُصنَّفات، و((تفسير)) . *
(١) التاريخ الكبير: ٢٠٥/٢/٢.
(٢) الإكمال: ٢٧١/٤، المشتبه: ٣٩٥/٢، التوضيح: ٢٠٢/٢، التبصير: ٧٧٨/٢،
التاريخ الكبير: ٢٠٥/٢/٢ ثقات العجلي: ١٩ أ، الجرح: ٣٠٥/١/٢، كنى
الدولابي: ١٤٩/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٠٣/٢، سؤالات الحاكم
للدار قطني، الترجمة: (٣٤٧)، رجال البخاري ومسلم للدارقطني: ١٢ أ، المؤتلف
لعبد الغني: ٧٦، تاريخ بغداد: ٢١٧/٩، المعجم المشتمل: ١٢٥، الميزان:
١١٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٧/٣ (أبو الحُسَين، ويقال: أبو الحسن)،
التقريب: ٢٨٥/١ (أبو الحَسَن).
(٣) قال الأمير في مستمر الأوهام: (قال أبو الحسن ((الدارقطني)): سُريج .. أبو
الحَسَن، وهذا وهم ، وهو أبو الحُسَين - بضم الحاء، وبالياء - ذكره أبو بشر
الدولابي، في كتاب الأسماء والكُنى ... وأبو عبد الرَّحمن النسائي، وأحمد بن
عبد الله بن صالح العجلي، وكذلك كناه أبو مُحمَّد عبد الغني بن سعيد أيضاً.).
قلت: وكناه ((أبو الحُسَين)) البخاري في التاريخ الكبير، وابن أبي حاتم في
الجرح، والخطيب في تاريخ بغداد. أمَّا ابن حجر رحمه الله تعالى فنقل فيه «أبو
الحُسَين، ويقال أبو الحَسَن))، والله تعالى أعلم.
(٤) الإكمال: ٢٧٢/٤، المشتبه: ٣٩٥/٢، التوضيح: ٢٠٢/٢، التبصير:
٧٧٩/٢، التاريخ الكبير: ٢٠٥/٢/٢، الجرح: ٣٠٥/١/٢، كُنى الدولابي:
١٤٥/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٠٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٦، تاريخ
بغداد: ٢١٩/٩، المعجم المشتمل: ١٢٥.
(٥) في أ (المَرْوَرُوذي)، ومثله في الإكمال، وهو صحيح أيضاً . انظر اللباب:
١٩٨/٣.
١٢٦٩

بشير بن سُرَيْجِ المِنْقَرِي(١)، الْبَصْري، يروي عن أبي رَجَاء
العُطَارديّ، وغيره، روى عنه عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو بن جَبّلة، وغيرِه . *
وأخوه حَرب بنِ سُرَيْج(٢)، عن زَيْنب، عن عائشة.
حَدَّثنا عبد الله بن مُحمَّد بن عبد العَزيزِ، حَدَّثنا طالوت بن عَبَّاد،
حَدَّثنا حَرْب بن سُرَيْجَ، عن نافع، عن ابن عُمَر، قال: قال رسولُ اللهِ وَّةٍ:
(صَلاةُ اللَّيل مَثنى مثنى))(٣) . *
الحارث بن شُرَيْج (٤) بن يَزيد بن سُوَاء(٥) بن وَرْد بن مُرَّة بن
(١) الإكمال: ٢٧٣/٤، التبصير: ٧٧٩/٢، الجرح: ٣٧٥/١/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٥٠٣/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة: (١١٣)، الميزان:
٣٢٩/١، اللسان : : ٠٣٨/٢
(٢) الإكمال: ٢٧٣/٤، التبصير: ٧٧٩/٢، التاريخ الكبير: ٦٣/١/٢، الجرح:
٢٥٠/٢/١، الكامل: ١٠٨ ب، تصحيفات المحدِّثين: ٥٠٤/٢، سؤالات
البرقاني للدارقطني، الترجمة: (١١٢)، الميزان: ٤٦٩/١، المغني: ١٥٢/١،
تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٢، وستأتي ترجمة أبوهما (سُرَيج) في آخر الباب.
(٣) رواه البخاري: ٢٠/٣ في التهجد، باب كيف صلاة النبي و 98، وفي المساجد،
باب الحلق والجلوس في المسجد، وفي الوتر، باب ما جاءً في الوتر، ومسلم في
صلاة المسافرين، باب صلاة الليل مثنى والوتر ركعة مِن آخر الليل، حديث رقم :
(٧٤٩)، وأبو داود في الصلاة، باب صلاة الليل مثنى مثنى، حديث رقم:
(١٣٢٦)، وفي الصلاة، باب فيمن لم يوتر، حديث رقم: (١٤٢١)، والترمذي
في الصلاة، باب صلاة الليل، حديث رقم: (٥٣٧)، والنسائي: ٢٢٧/٣ في قيام
الليل، باب كيف صلاة الليل، وباب وقت الوتر، وباب كم الوتر، ومالك في
الموطأ: ١٢٣/١ في صلاة الليل، باب الأمر بالوتر.
(٤) الإكمال: ٢٧٤/٤، التبصير: ٧٨٠/٢، تاريخ خليفة: (٣٤٦، ٣٤٧، ٣٨٣،
٣٨٨)، تاريخ الطبري: (٥٨/٧، ٩٤ - ٩٨، وانظر الفهرست: ٢١٤/١٠)،
تصحيفات المحدِّثين: ٥٠١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٦، الكامل لابن الأثير:
(١٥٠/٥، ١٨٣ - ١٨٩، وانظر الفهرست: ٨٥)، البداية والنهاية: ٢٦/١٠.
(٥) كذا في أ، ومثله في الإكمال: ٤٧٤/٤، وجاءَ في ت (سوار)، وفي مستمر
١٢٧٠

سُفيان بن مُجاشِع، كان أميراً، وهو صاحب الفتن والحروب بخراسان .
قال عَبَّد بن عَبَّد المُهَلِّبي، عن شُعْبَة، عن زِياد بن عِلَاقَة، عن
عَرْفَجَةٍ، أَنَّ النَّبِّ لَ ﴿قال: ((مَنْ خَرَجَ عَلى أُمَّتي، وهم جَميعٌ، يُرِيدُ أَنْ
يُفَرِّقَ بينَهُم فاقتلوه كائِناً مَنْ كان))(١). قال شعبة /: سمعت خالد بن [١٠٣/أ]
سَلَمَة يذكر هذا حين ظَهَر ابن سُرَيْجِ بِخُراسان، وسمعتهُ يَلْعَنُ ابن سُرَيْج.
حَدَّثنا بذلك جماعة، منهم: القاضي الحُسَيْن بن إسماعيل، ومَحمَّد بن
مَخْلَد، ومُحمَّد بن أحمد بن شَيْبة، قالوا: حَدَّثنا القاسم بن مُحمَّد بن عَبَّد،
حَدَّثنا أبي، عَن جَدِّي، عَنْ شُعبة بذلك، قال شُعْبَة: كُنتُ سَمِعتُ
خالِد بن سَلَمَة المَخْزومي يُحدِّث ذلك، عَن زِيَاد بن عِلَاقة حينَ خَرَج ابن
سُرَيْج بخراسان، ويَلْعَن ابن سُرَيْج، فلقيتُ زياداً فَحَدَّثنيه . *
الحارِث بن سُرَيْج النّقَال (٢)، بغدادي، حَدَّث عن حَمَّاد بن زَيْد،
الأوهام: (قلت وقوله ((الدارقطني)): سواء، وهم، وهو سوّاءة بالضم وبالهاء،
=
كذلك يقوله أهل النسب، وكذلك في جمهرة الأنساب لابن الكلبي)، وفي
الإكمال: ٤ /٤٧٥ (قاله الدارقطني: سواء، وهو سواءة بالهاء في آخره) ..
(١) رواه مسلم في الإمارة، باب حكم مَن فَرْق أمر المسلمين وهو مجتمع، حديث
رقم: (١٨٥٢)، وأبو داود في السنة، باب في قتال الخوارج، حديث رقم:
(٤٧٦٣)، وأحمد في المسند: ٣٤١/٤، والنسائي: (٩٢/٧، ٩٣)، في كتاب
تحريم الدم، باب قتل مَن فارق الجماعة وذكر الاختلاف على زياد بن علاقة، عن
عَرْفَجَة فيه. ورواه البخاري في التاريخ الكبير: ٦٤/١/٤، وابن أبي حاتم في
الجرح: ١٧/١/٣ في ترجمة (عَرْفَجَة)، وسيأتي في باب (شُرَيْح) في ترجمة
(عَرْفَجَة الأسلمي). (ص: ١٢٨٥).
(٢) الإكمال: (٢٧٤/٤ و٣٧٩/٧)، الأنساب: ١٦٧/١٣، اللباب: ٣٢٢/٣،
المشتبه: (٨٧/١، ٣٩٥/٢)، التوضيح: (١٤٠/١، ٢٠٢/٢)، التبصير:
(١٦٥/١، ٧٧٩/٢)، الجرح: ٧٦/٢/١، الكامل: ٦٤ب، المؤتلف
لعبد الغني: ٧٦، الضعفاء للدارقطني، الترجمة: (١٥٧)، تاريخ بغداد:
٢٠٩/٨، الميزان: ٤٣٣/١، اللسان: ١٤٩/٢.
١٢٧١

وسُفيان بن عُيَيْنَة، ويَزيد بن زُرَيْع، وغيرهم. ذُكِرَ ليحيى بن معين فَلَمْ
يَرْضه(١) آخر مَن حَدَّث عنه أبو عبد الله أحمد بن الحَسَن بن عبد الجبار
الصُّوفي(٢) . *.
عُمر بن سَعِيْد بن سُرَيْج(٣)، يُحدِّث عن الزّهري، روى عنه
الفُضَيْلِ بنِ سُلَيْمانِ النَّمَيْري، وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبيبةٍ،
وغيرهما . *
(١) الجرح: ٢٧٦/٢/١، الكامل: ٦٤ب، الضعفاء للدارقطني الترجمة: (١٥٧)
وفي تاريخ بغداد: ٢١٠/٨ (وقد اختلف قول يحيى بن معين فيه ... ) ونقل
عن يحيى مرة وثقة ومرة ضعفه.
(٢) كذا قال الدارقطني، ومثله في الإكمال: ٢٧٤/٤ وفي الاستدراك نقل قول ابن
ماكولا ثم قال: ((هذا القول وهم منه لأنَّ أحمد بن الحَسَن الصوفي توفي في رجب
من سنة ست وثلاثمائة، وقد حَدَّث عن الحارث أبو يعلى الموصلى، وكانت
وفاته مِن سنة سبع وثلاثمائة)، وقال الحافظ ابن حجر في اللسان: ١٥١/٢
(وصَوَّبه شيخنا ((أي لابن نقطة))، لكن اعتذر عن ابن ماكولا بأنه تبع
الدار قطني .. ).
(٣) الإكمال: ٢٧٣/٤، المشتبه: ٣٩٥/١، التوضيح: ٢٠٢/٢، التبصير: ٧٧٩/١،
التاريخ الكبير: ١٥٩/٢/٣ (عُمر بن سعيد بن شُرَيْح)، الجرح: ١١١/١/٣
(عُمر بن سعيد بن شريح)، الكامل: ٢٦٠ب (عُمر بن سعيد بن سُريجٍ، ويقال:
ابن سَرْحَة)، تصحيفات المحدِّثين: ٥٠٤/٢ (عَمرو ((صوابه عُمر)) ابنُ سَعيد بن
سُرَيْج)، المؤتلف لعبد الغني: ٧٦، الميزان:٠ ٢٠٠/٣ (عُمَر بن سعيد بن
سُرَيج .. ويقال: ابن سَرْحَة .. ) والميزان: ٢٠٤/٣ (عُمر بن شريج .. قلت:
هذا هو عمر بن سعيد بن سُريج، بسين مهملة، لا بشين معجمة نسب إلى
جده.)، المغني: ٤٦٧/٢ (عُمر بن سعيد بن شرَيْح ويقال: ابن سَرْحَةٍ).
اللسان: (٣٠٩/٤ - ٣١٠) (عُمِر بن سَعيد بن شُرَيْح .. ويقال له: ابنَ سَرْحَة ..
والتحقيق في ضبط جدِّه: أنَّهُ بالجيم في سُرّيجَ، وفي سَرْجَة .. )، واللسان:
٣١١/٤، وسيذكره الدارقطني مَرَّة أخرى في أول باب [سَرْحَة] باسم (عُمَر بن
سعيد بن سَرْحَة).
١٢٧٢

أبو العَبَّاس أحمد بن عُمَر بن سُرَيْج (١) القاضي، الفقيه الشافعيّ،
سمع الحَسَن بن مُحمَّد الزَّعْفَراني، وأحمد بن مَنْصور الرِّمَادي، والنَّاس
بعد، وجَالَسَ داود الأَصْبِهَانِي، وَنَاظَر، وكان يحضر مع ابنه مُحَمَّد بن داود
في مَجَالِس النَّظر، فيناظره ويَسْتظهر عليه، لَهُ مُصَنَّفات في الفقه عَلى
مَذْهَب الشَّافِعِي، وله ردود على المخالفينَ والمُتَكَلِّمِينَ، وله رَدّ عَلى
عيسى بن أبَان العراقي في الفقه، توفي سنة ستٍ وثلاثمائة . *
عُقْبَة بن أبي ثُبَيْت(٢) الرَّاسبي، اسم أبي ثُبَيْت: سُرَيْج، قال ذلك
حُسَين بن حِبَّان، عن يحيى بن معين. فيما قرأته بخط أبي عبد الله بن
مَخْلَد، عن عَليّ بن حُسَين بن حِبَّان . *
داود بن سُرَيْج(٣). حَدَّثنا دَعْلج [بن أحمد](٤)، حَدَّثنا أحمد بن
عَليّ الأَبَّار، حَدَّثنا أبو منصور نَصر بن الحكم المُؤَدِّب، حَدَّثنا السَّكن بن
إسماعيل، حَدَّثنا الخطّاب، عن داود بن سُرَيْج، قال: العافية عَشرة
أجزاء، تسعةُ الصَّمت، وجزء الهَرب مِنَ النَّاس . *
سُرَيْج(٥)، بصري (٦)، سمع الأحْنَف بن قَيس، روى عنه ابنه
.
(١) الإكمال: ٢٧٦/٤، المشتبه: ٣٩٥/٢، التوضيح: ٢٠٢/٢، التبصير: ٧٧٩/٢،
الفهرست: ٢١٣، المؤتلف لعبد الغني: ٧٦، تاريخ بغداد: ٢٩٠/٤، طبقات
الشيرازي: ١٠٨، طبقات العبادي: ٦٢، وفيات الأعيان: ٤٩/١، البداية
والنهاية: ١٢٩/١١، طبقات الشافعية الكبرى: ٢١/٣، النجوم الزاهرة:
٠١٩٤/١
(٢) الإِكمال: ٢٧٣/٤، التبصير: ٧٧٩/٢، وقد تقدم في باب (ثُبَيْت): (ص: ٣٢٥).
(٣) الإِكمال: ٢٧٣/٤، التبصير: ٧٨٠/٢.
(٤) من أ.
(٥) هذه الترجمة تقدمت في أ في أول الباب .
(٦) الإكمال: ٢٧١/٤، التبصير: ٧٧٩/٢، التاريخ الكبير: ٢٠٤/٢/٢، الجرح : =
١٢٧٣

حَرْب بن سُرَيْج (١) . *
وأمَّا شُرَيْح(٢)، فشُرَيْح رجل له صُحبة (٣)، يُعَدُّ في أهل الحجاز،
ذكره البخاري فيما أخبرنا عَلَيّ، عَن ابن فارس عنه، قال: قالٍ مُسَدِّد،
حَدَّثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جُرَيْج، أخبرني عَمْرو(٤) بن دينار، وأبو
الزُّبَيْرِ، سَمِعا شُرَيْحاً رَجُلا أَدْرَكِ النَّبِّ ◌َقال: ((كُلّ شيءٍ فِيّ البَّحْر
مذبوح)) (٥) . *
= ٣٠٤/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٣٣/٦، تصحيفات المحدِّثين: ٠٣/٢
المؤتلف لعبد الغني : ٧٦ .
(١) الإكمال: ٢٧٣/٤، وقد تقدمت ترجمته في نفس الباب وفي التبصير: ٧٧٩/٢
(حرب بن سُرَيْج، روى عن نافع .. وأخوه بشير بن سُرَيْج .. وأبوهما سُرَيْج،
روى عن الأحنف)، وقد تقدم ترجمة (حرب، وبشير) في أوَّل الباب. (ص: ١٢٧٠).
(٢) (بضم الشين المعجمة، وفتح الراء، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها،
وفي آخرها الحاء المهملة)، الأنساب: ٣٢٩/٧.
(٣) الإكمال: ٢٧٧/٤، التاريخ الكبير: ٢٢٨/٢/٢، الجرح: ٣٣٢/١/٢، ثقات
ابن حبان: ١٨٩/٣، الاستيعاب: ٧٠٣، أسد الغابة: ٥١٨/٢ (شُرَيْح بن أبي :
شُرَيْح .. )، الإصابة: ٣٣٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٣١/٤، وفتح الباري:
٦١٦/٩ (ووقع في رواية الأصلي: ((وقال أبو شُريح)) وهو وهم نبه على ذلك: أبو
علي الغساني وتبعه عياض وزاد: وهو شُريح بن هانىء أبو هانىء كذا قال، والصواب
أنه غيره، وليس له في البخاري ذكر إلّ في هذا الموضع).
(٤) في ت [عَنِ عَمْروٍ.]، وما جاءَ في أ هو الموافق للتاريخ الكبير.
(٥) التاريخ الكبير: ٢٢٨/٢/٢، ورواه البخاري: ٦١٤/٩ في كتاب الذبائح، باب
قول الله تعالى: ((أُحِلَّ لكم صَيدُ البحر))، معلقاً، ووصله الدارقطني في السنن:
٤ /٢٦٩، باب الصيد والذبائح والأطعمة حديث رقم: (١٣). قال الحافظ في
الفتح: ٦١٦/٩ (وصله المصنّف ((البخاري)) في التاريخ، وابن منده في
المعرفة ... وأخرجه الدارقطني وأبو نُعَيْم في الصحابة من حديث شُريْج،
والموقوف أصح .... )، وانظر التعليق المغني بهامش سنن الدارقطني: ٢٦٩/٤،
ورواه ابن حبان في الثقات: ١٨٩/٣.
١٢٧٤

شُريح(١)، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة، روی حديثه واصِل بن
حَيَّن الأَحْدَب، عن أبي وائل، عن شُرَيْح: أخبرني(٢) رَجُل مِنْ أصحاب
النَّبِّ وَ قِبل تَلاطخ الأحاديث: أَنَّ النَّبِّ ◌َه، قال: ((يقولُ الله عَزَّ وجل:
يا ابن آدمَ امشِ إليَّ أُهَرْوِلْ إِليكَ)» في حديث ذكره . *
شُرَيْح القاضي (٣)، هو شُرَيْح بن الحارث أبو أُمَّيَّة الكِنْدي، حليف
لهم مِن بني رَائِش، قال أبو نُعَيْم: مات سنة ثمان وسبعين، ذكر ذلك
البخاري فيما أخبرنا عَليّ، عن ابن فارس، عنه، قال البخاري: وقال لنا
مُسَدَّد: حَدَّثنا عبد الله بن داود، عَن سُفيان قال: كان عَلْقَمة أعلم مِنْ
شُرَيْح بالفرائض والفقه، وشُرَيْح أعْلَم بالقضاء، سكن الكوفة، يروي عن
(١) الإكمال: ٢٧٨/٤، الاستيعاب: ٧٠٣، أسد الغابة: ٥٢٠/٢، الإصابة:
٣٣٩/٣.
(٢) في أ [حَدَّثني]، ويفهم مِن اللفظ أنَّ شُرَيحاً هذا ليست له صحبة، وفي الإكمال:
(٢٧٨/٢ - ٢٧٩): (شُريح عن رجل من أصحاب النّبِيِّ ◌َِ﴿). أمَّا ابن عبد البر
في الاستيعاب: ٧٠٣ فجعله صحابياً فقال: ( .. عن أبي وائل، عن شُرَيْح،
رجل من أصحاب النبي وقال: يقول الله عزَّ وجل .... )، وهكذا تبعه ابن الأثير
في أسد الغابة، وابن حجر في الإصابة. وعَزوا الرواية لابن عبد البر.
(٣) الإكمال: ٢٧٧/٤، الأنساب: (٣٢٩/٧، ٢٥/١٠)، اللباب: (١٩٥/٢،
٨/٣)، طبقات ابن سعد: ١٣١/٦، طبقات خليفة: ١٤٥، تاريخ يحيى بن
معين: ٤١٠/٣، التاريخ الكبير: ٢٢٨/٢/٢، كنى مسلم: ٤٦ب، المعرفة
والتاريخ: ٥٨٦/٢، ثقات العجلي: ٢٤ب، أخبار القضاة: ١٨٩/٢، الجرح:
٣٣٢/٢/١، كنى الدولابي: ١١٣/١، كنى الحاكم: ١٥أ، ثقات ابن حبان:
٣٥٢/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٤٩٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٥، الحلية :
١٣٢/٤، الاستيعاب: ٧٠١، تاريخ ابن عساكر: ١١٩/٨، أسد الغابة:
٥١٧/٢، وفيات الأعيان: ٤٦٠/٢، تهذيب الكمال: ٥٧٦، تاريخ الإِسلام:
١٦٠/٣، سير أعلام النبلاء: ١٠٠/٤، العبر: ٨٩/١، تذكرة الحفاظ: ٥٥/١،
البداية والنهاية: ٢٢/٩، الإصابة: ٣٩٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٢٨/٤.
١٢٧٥

عُمَّر، روى عنه الشّعْبِي، وإبراهيم. قال: وقال لي عِمْران بن مَيْسَرَة، عن
المحاربي، قال: زَعَم أَشْعَث بن سَوَّار: أنَّ شُرَيْحاً مات وهو ابن مائة
وعشر سنين، وإنّ أبًا رَجاء مات وهو ابن مائة وسبعة وعشرين سنة. قال
ذلك كله البخاري (١).
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا علي بن عبد الله بن مُغَاوية بن
مَيْسَرَة بِن شُرَيْح بن الحارث القاضي، حَدَّثني أبي، عن أبيه مَيْسَرَة، عن
جَدَّه شُرَيْح، عن عَلِيٍّ، أنَّ النَّبِيَّ ◌ِوَقَالِ: ((الحَسَن والحُسَيْنِ سَيِّدا شَباب
أهل الجَنَّة))(٢)، روى عنه أبو حُصَيْن الأسدي، وغيره . *
شُرَيْح بن الحارث، كوفي (٣)، يروي عن شُرَيْح بن الحارِث
القاضي .
حَدَّثنا أبو بكر يعقوب بن إبراهيم بن أحمد البَزَّاز، حَدَّثنا الحَسَن بن
عُرْوَة، حَدَّثنا إسماعيل بن عُليَّة، عن ابن عَوْنَ، عَن عيسى بن الحارث،
قال: كانت أمُّ ولد لأخي شُرَيْح بن الحارث، ولدت له جَارِيَةٍ، قَرُوِّجَت،
فولدت غُلَاماً ثُمُّ توفيت أمّ الولد، قال: فاختصم في ميراثها شُرَيْح بن
[١٠٣/ب] الحارِث وابن ابنتها / إلىْ شُرَيْح، فجعل شُرَيْح بن الحارث يقول لشُرَيْح:
إِنَّهُ ليس لهُ ميراث في كتاب اللهِ، إنَّما هو ابن ابنتها، قال: فقضىْ شُرَيْح
بميراثها لابن بنتها، وقال: ﴿وأولوا الأَرْحامِ بَعْضُهُم أَوْلَى بِبَعْضٍ في كتابٍ
اللّهِ﴾ (٤). قال: فركب مَيْسَرَة بن يزيد إلى ابن الزُّبَيْر فأخبره بالذي كان مِنْ
(١) التاريخ الكبير: ٢٢٨/٢/٢.
(٢) رواه الخطيب في تاريخ بغداد: ١٤٠/١، عَن عَليّ رضي الله عنه. والطبراني في
المعجم الكبير، حديث رقم: (٢٥٩٩) و(٢٦٠١)، وانظر مجمع الزوائد:
٠١٨٢/٩
(٣) الإكمال: ٢٧٩/٤، أخبار القضاة: ٣٢١/٢.
(٤) سورة الأحزاب، آية: ٦.
:
١٢٧٦

شُرَيْح، فكتب ابن الزُّبَيْرِ إلىْ شُرَيْحِ: إِنَّ مَيْسَرَة بن يزيد، ذكر لي كَذا
وكَذا، وإنَّك قلت عند ذاك: ﴿وأولوا الأَرْحامِ بَعْضُهُم أَوْلَىْ ببعْضٍ في
كتاب الهِ﴾، وإنَّما كانت تلك الآية في شأن العُصْبَة، كان الرَّجُلُ يُعَاقِد
الرَّجُلَ، فيقول: تَرِثُني وأَرِثُكَ، فَلَمَّا نزلت، تُرك ذاك، قال: فجاءً
مَيْسَرَة بن يَزِيد بالكتاب إلىْ شُرَيحِ، فَلِمَّا قرأهُ أَبى أن يَرُدَّ قضاءه، وقال:
فإنَّهُ إنَّما اعتقها حيتان بطنها (١) . *
شُرَيْح بن ضَمْرَةٍ(٢)، أوَّل من جاءَ بَصَدقةٍ مُزَيْنَة إلى النّبِيِّ وََّ، هو
مِن وَلد لُحَيّ بن [جَرَس](٣) بن لاَطِم بن عُثمان بن مُزَيْنَة . *
شُرَيْح(٤) بن هانيء بن يزيد بن كَعْب، الحارثي، الكوفيّ، مِنَ
اليَمَن، سمع علياً، وأباه، وعائشة، سمع منه ابنه المِقْدَام، والقاسم بن
مُخْمِرَة، والعَبَّاس بن ذَرِيح، وغيرهم.
حَدَّثنا عَلَيّ [ابن إبراهيم](٥)، حَدَّثنا ابن فارس، حَدَّثنا البخاري،
حَدَّثنا أحمد بن يونس، حَدَّثنا زُهَيْر، حَدَّثنا الحَسَن بن الحكم، كذا قال
(١) الرواية بطولها في أخبار القضاة: (٣٢٠/٢ - ٣٢١).
(٢) الإكمال: ٢٧٧/٤، وقد تقدم في باب (جَرَس).
(٣) في ت [جَرير]، والصواب ما جاءً في أ، وقد تقدم في باب (جَرَس).
(٤) الإكمال: ٢٧٧/٤، طبقات ابن سعد: ١٢٨/٦، طبقات خليفة: ١٤٨، تاريخ
يحيى بن معين: ٢٦٤/٣، علل أحمد: ٢٧٨/١، التاريخ الكبير: ٢٢٨/٢/٢،
الجرح: ٣٣٣/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٩٤/٢، المؤتلف لعبد الغني:
٧٥، الاستيعاب: ٧٠٢، تاريخ ابن عساكر: ٣٣/٨أ، أسد الغابة: ٥١٩/٢،
تهذيب الكمال: ٥٧٨، تاريخ الإسلام: ١٦٢/٣، سير أعلام النبلاء: ١٠٧/٤،
العبر: ٨٩/١، تذكرة الحفاظ: ٥٦/١، البداية والنهاية: ٢٩/٩، الإصابة:
٣٨٢/٣، تهذيب التهذيب: ٣٣٠/٤.
(٥) من أ.
١٢٧٧

عن القاسم بن مُخَيْمِرَة، قال: ما رأيتُ حَارِثِيّاً أفضل من شُرَيْح بن هانيء،
وأثنی علیه خَيْراً(١). »
شُرَيْح أبو أُمَيَّةٍ (٢)، رأى علياً عليه السَّلام (٣) سمع منه أبو مَكِين، قال
ذلك البخاري فيما أخبرنا عَليّ، عن ابن فارس، عنه. قال: وحَدَّثني
مُحمَّد بن عَمْرو، حَدَّثنا سهل بن حَمَّد، حَدَّثنا أبو مَكِين، حَدَّثَنَا شُرَيْح،
أبو أُمَيَّةٍ، عَن عَلَيّ قوله (٤) . * .
شُرَيْح بن أَرْطَاةِ النَّخَعِيّ (٥)، دَخَل عَلَى عَائشة، هو وَعَلْقَمَة،
روى عنه إبراهيم النَّخْعِيّ . *
شُرَيْح بن النُّعْمَان (٦) الصَّائِديّ (٧)، سمع عَلياً، يُعَدُّ في الكوفيين،
[روى عنه سَعيد بن أَشوع](٨)، وروى (٩) عنه أبو إسحاق السَّبيعي فقال:
إنَّ أبا إسحاق لم يسمع منه، وإنَّما سمع حَديثه مِن سَعيد بن أَشْوَع عنه.
حَدَّثنا عَليّ عَنِ ابنِ فَارِس، عَن البخاري، قال: شُرَيْحِ بِنَ النُّعْمَانِ
(١) التاريخ الكبير: ٢٢٨/٢/٢، طبقات ابن سعد: ٢٨/٦.
(٢) الإِكمال: ٢٧٧/٤، وقد تقدم في أوَّل باب (سُرَيْج). (ص: ١٢٦٨).
(٣) من ت فقط.
(٤) التاريخ الكبير: ٢٢٩/٢/٢ :
(٥) الإكمال: ٢٧٨/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٥٦/٤، التاريخ الكبير:
٢٢٩/٢/٢، الجرح: ٣٣٤/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٥٣/٤، تصحيفات
المحدِّثين: ٤٩٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦/٤.
(٦) الإكمال: ٢٧٧/٤، التاريخ الكبير: ٢٢٩/٢/٢، الجرح: ٣٣٣/١/٢، ثقات
ابن حبان: ٣٥٣/٤، الميزان: ٢٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٠٣٣٠/٤:
(٧) الصَّائِدي: (هذه النسبة إلى صائد بطن من هَمْدان)، الأنساب: ٢١/٨، وانظر
الترجمة التالية .
(٨) من أ. وذكرت في الإكمال: ٢٧٧/٤.
(٩) في ت [روى].
١٢٧٨

الصَّائِدي، سمع عَلياً، يُعَدّ في الكوفيين، قال أبو نُعَيْم ووكيع ، عن
سُفيان، عن سعيد بن أُشوع، قال(١): سَمِعْتُ شُرَيْح بن النَّعمان الصَّائِدي،
قال: سمعت عَلياً يقول: سَليمة العين والأذن(٢). وقال مُحمَّد بن المثنى:
حَدَّثنا إبراهيم بن أبي الوزير، عَن أبي وكيع، عن أبي إسحاق، عن
سعيد بن أشوع، عن عَليٍّ : أمرنا رسول الله،وَّ نحوه.
قال البخاري: وقال لنا عُبَيْد الله، عن إسْرائيل؛ عن أبي إسحاق،
عن شُرَيْح بن النُّعْمَان، عن عَلَيّ، قال: أَمَرَنا رسول الله،وَ ل*نحوه، ولم
يثبت رَفعه (٣).
حَدَّثنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد، حَدَّثنا مُحمَّد بن عَبْد الله المُخَزِّمي،
حَدَّثنا أبو كامِل، وهو مظفر بن مُدْرك، حَدَّثنا قيس بن الرَّبيع، عن أبي
إسحاق، عن شُرَيْح بن النُّعْمَانِ، عَن عَليّ، في الأضاحي، قلت لأبي
إسحاق: سمِعته مِنْ شُرَيْح؟ [قال]: (٤) أخبرني (٥) سَعيد بن أَشوع،
عنه . .
(١) من ت، ولم تذكر في أولا في التاريخ الكبير.
(٢) في التاريخ الكبير: ٢٢٩/٢/٢ (لا مقابَلَةٍ ولا مُدابَرَةٍ، ولا شَرْفَاء، سليمة العين
والأذن)، يعني شاة الأضحية، والحديث رواه أبو داود في الضحايا، باب ما يكره
من الضحايا، حديث رقم: (٢٨٠٤، ٢٨٠٥، ٢٨٠٦)، والترمذي في
الأضاحي، باب ما يكره من الأضاحي ، حديث رقم: (١٤٩٨)، والنسائي:
٢١٧/٧ في الأضاحي، باب الخرقاء وهي التي تخرق أذنها، وباب الشرقاء وهي
مشقوقة الأذن، وباب العضباء، ورواه ابن ماجه في الأضاحي، باب ما يكره أن .
يضجى به، حديث رقم: (٣١٤٢)، وأحمد في المسند حديث رقم: (٨٥١)
النسخة المحققة. طبع دار المعارف .
(٣) التاريخ الكبير: (٢٢٩/٢/٢ - ٢٣٠).
(٤) مِنْ أ.
(٥) في أ [حَدَّثني].
١٢٧٩

شُرَيْح الهَمْداني(١)، ذكره البخاري فيما أخبرنا عَلَيّ، عن ابن
فارس، عنه، قال: حَدَّثنا خَلَّد بن يحيى، حَدَّثْنا مِسْعَر، عن أَبِي عَوْنِ،
عَنْ شُرَيْح، عن سَعْد: إذا أُذُّنَ، وأنت في المسجد، فلا تخرج حَتّى
تُصَلي (٢) . *
شُرَيْحِ الشَّامي (٣)، وكان قد صحب مَنْ صَحب، يعني النّبِيَّ ◌َـ
روى عنه عبد الملك بن أبي بَشير، قوله. قال ذلك البخاري (٤) . *
شُرَيْح بن عُبَيْدِ الحَضْرَمي (٥)، الشَّامي، أبو [الصَّلْت](٦) المِقْرَائِي،
سمع مُعَاوية بن أبي سُفيان، وعن (٧) فَضَالَةَ بن عُبَيْدٍ، روى عنه صَفْوان بن
عمرو، وأبو دَوس عُثمان، كَنَّاه إسحاق، قال(٨): حَدَّثنا أبو المُغِيرَة.
شُرَيْح بن يَزِيد، أبو حَيْوة(٩) الحِمْصِي الحَضْرَمي، يروي عن
(١) الإكمال: ٢٧٨/٢، التاريخ الكبير: ٢٣٠/٢/٢، الجرح: ٣٣٤/١/٢، ثقات
ابن حبان: ٣٥٤/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٤٩٦/٢.
(٢) التاريخ الكبير: ٢٣٠/٢/٢.
(٣) الإكمال: ٢٧٩/١٠، التاريخ الكبير: ٢٣٠/٢/٢، الجرح: ٣٣٤/١/٢.
(٤) التاريخ الكبير: ٢٣٠/٢/٢.
(٥) الإكمال: ٢٧٨/٤، علل: أحمد: (٥٠/١، ١٨٨)، التاريخ الكبير: ٢٣٠/٢/٢،
الجرح: ٣٣٤/١/٢٠، علل الرازي: ٤٢/١، المراسيل لابن أبي حاتم: ٩٠،
كنى الدولابي: ١١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٥٣/٤، تصحيفات المحدِّثين:
٤٩٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٦، تهذيب التهذيب: ٣٢٨/٤.
(٦) في النسختين [الصَّلْد]، وما أثبته هو الموافق لمصادر ترجمته.
(٧) في أ [عن].
(٨) من ت.
(٩) الإكمال: ٢٧٩/٤، التاريخ الكبير: ٢٣٠/٢/٢، الجرح: ٣٣٤/١/٢،
تصحيفات المحدِّثين: ٤٩٧/٢، غاية النهاية: ٣٢٥/١، تهذيب التهذيب:
٠٣٣١/٤
١٢٨٠

شُعَيْب بن أبي حَمْزَة، وغيره، روى عنه ابنه حَيْوَة بن شُرَيْح(١)، وأبو حُمَيْد
الحِمْصي، وعَمْرو بن عُثمان، وغيرهم.
حَدَّثنا أبو طالب الحافظ، حَدَّثنا سُليمان بن عبد الحميد أبو أيوب
البَهْراني، حَدَّثنا حَيْوَة بن شُرَيْح بن يَزِيدِ الحِمْصي، قال: قرأتُ عَلى أبي،
وقرأ أبي عَلى أبي البِرهسم عِمْران بن عُثمان الزُّبَيْدِي (٢)، وقرأ أبو
البِرِهسم عَلَى يَزِيد بن قُطَيْب، وقرأ يزيد على أبي بَحْرية، عبد الله بن قَيْس،
ولو سُئِلَ أبو بَحْرية: عَلى مَنْ قرأت؟ لقال: عَلى مُعَاذ بن جَبَل، وقرأ
مُعَاذ بن جَبَل عَلى رسولِ اللهِ وَ ﴿ في سورة الحديد(٣): ﴿فإنَّ الله
الغني﴾(٤) . *
شُرَيْح بن سِرَاج(٥) الجَرْمي .
حَدَّثنا أبو بكر الشافعي / حَدَّثنا جعفر بن الأَزْهَر، حَدَّثنا المفَضَّل بن [١/١٠٤]
غَسَّانِ الغَلَّبِي، حَدَّثنا يحيى بن معين، حَدَّثنا شُرَيْح بن سِرَاجِ الجَرْميّ،
-َدَّثنا مُعَاوية بن عَيَّاش بن أخي أبي قِلَابَة، قال: وقد سمع حَمَّد مِن
(١) ستأتي ترجمته في هذا الباب.
(٢): (صاحب القراءة الشاذة، روى الحروف عن يزيد بن قُطيب السكوني، روى
الحروف عنه شُرَيْح بن يزيد) غاية النهاية: (٦٠٤/١ - ٦٠٥).
(٣) سورة الحديد، آية : (٢٤).
(٤) إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر: ٥٨٥، الاقناع في القراءات
السبع: ٧٨١/٢، النشر: ٣٢٨/٣، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع
عشر: ٤١١، شرح الشافية الكافية لابن مالك: (٢٣٩/١ - ٢٤٦).
(٥) الإِكمال: ٢٧٣/٤ ذكره في قسم المختلف فيه فقال: (سُرَيْج بن سِراج الجَرْمي،
ومِن الناس من يقوله بالشين والحاء، قال عبد الغني بن سعيد، والأول أشبه،
وذكره الدارقطني بالشين المعجمة والحاء.)، علل أحمد: ٢٩٢، الجرح:
٣٣٥/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٤٩٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٦،
وسيأتي في باب (سِرَاج). (ص: ١٣٣٠).
١٢٨١

مُعَاوية بن عَيَّاش، وهو روى حديث الثَّوْب، إِنَّ أبا قِلَابَة رَدَّها إلى النَّاسُ،
وقال(١): إنَّ النَّاسَ أصابوا فيك، وأخطأت فِيَّ. قال الشَّيخ: مَعنى هذا إنَّ
امرأة غَزَلت ثَوْباً فنذرت أن تَكْسُوَه أفضل أهل البَصْرَة، فقيل لها: الحَسَن،
فأتت به الحَسَن، فأرسل بها إلى أبي قِلَابة.
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعتُ أبيُّ
يقول: شُرَيْح بن سِرَاجُ الجَرْمي، أبو بشر، شَيْخ ضخم له شعرة، ثقة(٢).
وقال أبو موسى: مات سنة تسع وثمانين ومائة . *
شُرَيْح بن (٣) الْأَحْوَص، أبو يزيد، شاعر ذكره ابن دُرَيْد . *
شُرَيح بن مَسْلَمَة (٤) التَّنُوخِي، يروي عن إبراهيم بن يوسف بن
إسحاق بن أبي إسحاق، وعَن هَيَّج بن بِسْطَام، وغيرهما، روى عنه
أحمد بن عُثمان بن حكيم، ومُحمَّد بن عُبَيِّد [بن عُتْبَةٍ](٥)، وغيرهما . *
مَخْرَمَة بن شُرَيْحَ(٦) الحَضْرَميّ، روى حديثه الزُّهري، عَنِ السَّائب
(١) في أ [فقال].
(٢) علل أحمد: ٢٩٢/١.
(٣) الإكمال: ٢٨٠/٤.
(٤) الإكمال: ٢٧٩/٤، التاريخ الكبير: ٢٣٠/٢/٢، الجرح: ٣٣٥/١/٢؛
· تصحيفات المحدِّثين: ٤٩٨/٢، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة: (٣٥٤)،
رجال البخاري ومسلم الورقة: ١٢ب، تهذيب التهذيب: ٤٢٩/٤.
(٥) من أ، وذكرت في الإكمال.
(٦) المؤتنف: ٢٢٨ أ، الإكمال: ٢٨٢/٤، الاستيعاب: ٧٠٢ (شُرَيْح الحضرمي)،
أسد الغابة: ٥١٨/٢ (شُرَيْح الحَضْرَمي)، و١٢٤/٥ (مَخْرَمَةٍ، بالميم - هو ابن
شُرَيْح الحَضْرَمي، حليف لبني عبد شمس ... )، الإصابة: ٣٣٩/٣ (شُرَيْح
الحضرمي .. )، و٤٩/٦ (مَخْرَمَة بن شُرَيْح الحضرمي .. )، تصحيفات
المحدِّثين: ٤٩٠/٢ (وشُرَيْح الحجازي .. )، وانظر تخريج الحديث والاختلاف
فيه :
١٢٨٢

بن يزيد، قال(١): ذُكِر مَخْرَمَة بن شُرَيْح [الحَضْرَمي](٢) عِنْدَ
النَّبِّ وَفقال: ((ذَاك رَجُلٌ لا يَتَوسَّدُ القُرآنَ»(٣) . *
يَزِيد بن شُرَيْح(٤)، حِمصي، يُحَدِّث عَن أبي حَيّ المُؤَذِّن، عن
ثَوْبَان . *
المِقْدَام بن شُرَيْح(٥) بن هانيء الحارثي، يروي عن أبيه، روىْ عَنْهُ
(١) في ت تكررت [قال] مرتين.
(٢) من أ.
(٣) أخرجه النسائي: ٢١٤/٣ من طريق السائب بن يزيد: (أَنَّ شُرَيحاً
الحضرمي .. )، وأحمد في السمند: ٤٤٩/٣، مِن طريق السائب بن يزيد، قال:
إنَّ شُرَيْحاً الحضرمي .. )، والطبراني في الكبير: ١٧٦/٧، حديث رقم:
(٦٦٥٤، ٦٦٥٥)، وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة: ٣٣٩/٣ ((جاء ذكره في
حديث صحيح أخرجه النسائي ... وأخرجه البغوي والطبراني وابن منده
وغيرهم .. ))، ونقل الخطيب في المؤتنف: ٢٢٨ قول الدارقطني وقال: (واختلف
عَلى يونس فيه فرواه الليث بن سعد وشبيب بن سعيد عنه كما ذكره أبو الحسن
الدارقطني، وخالفهما سليمان بن بلال، وعبد الله بن المبارك فروياه عن يونس
وقالا: إنَّ شُرَيْحاً الحضرمي، ذُكر عند رسول الله وَلّ ... ). وانظر الإصابة:
٣٣٩/٣، وفي النهاية: ١٨٣/٥ (أنه ذُكِرَ عنده شُرَيح الحضْرَمي فقال:
((ذالك ... )) يحتمل أن يكون مَدْحاً وذمَّاً ، فالمدح معناه أنه لا ينام الليل عن
القرآن ... والذم معناه : لا يحفظ من القرآن شيئاً ولا يُديم قراءتَه، فإذا نام لم
يَتَوَسَّد معه القرآن، وأراد بالتوسُّد النوم)، وسيتكرر في باب (عُلَيَّة): (ص: ١٥٨٨).
(٤) الإكمال: ٢٨٢/٤، التاريخ الكبير: ٣٤١/٢/٤، الجرح: ٢٧١/٢/٤،
المراسيل: ٢٣٨، ثقات ابن حبان: ٥٤١/٥، سؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة: (٦٠٦)، تاريخ ابن عساكر: ١٥٣/١٨، الميزان: ٤٢٩/٤، الكاشف:
٢٨٠/٣، جامع التحصيل: ٣٧٣، تهذيب التهذيب: ٣٣٦/١١، اللسان:
٤٤١/٧.
(٥) الإِكمال: ٢٨٣/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٥٦/٤، التاريخ الكبير:
٤٣٠/١/٤، المعرفة والتاريخ: (٩٥/٣، ٢٣٩)، الجرح: ٣٠٢/١/٤، تهذيب
التهذيب: ٢٨٧/١٠.
١٢٨٣

مِسْعَرٍ، وشُعْبَة، والثَّوْري . *
مُحمَّد بن شُرَيْح بن هانِيء(١)، يروي عن أبيه، روى عنه
عبد الملك بن أبي سُلَيْمان . *
عبد الرَّحمن بن شُرَيْح(٢)، أبو شُرَيْح الاسكندراني، يروي عن
واهِب بن عَبْد الله، وعن مُحمَّد بن شُمَيْرِ (٣)، قد كتبنا في بابه(٤)، روى
عنه ابن وهب، وزّيْد بن الحُبَاب، وهانيء بن المُتوكل، وعبد الله بن
صالح . *
أبو شُرَيْحِ الخُزَاعي (٥)، اسمه خُوَيْلد بن عَمْرو، لَهُ صُحبة ورواية عَن
النَّبِّ ◌َ﴿، روى عنه سُفيان بن أبي العَوْجاءَ، وعطاء بن يزيد اللَّيثي، وأبو
سَعيد المَقْبُري . *
أبو شُرَيْح هانيء بن يَزيد (٦) الحَارثي، له صُحبة ورواية عن
النَّبِيِ﴿، روى عنه ابنه شُرَيْح بن هانيء(٧) . *
(١) الإكمال: ٤ /١٢٨٣.
(٢) الإِكمال: ٢٨١/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٤٧٢/٤، التاريخ الكبير:
٢٩٦/١/٣، كتى مسلم: ٩٦أ، الجرح: ٢٤٣/٢/٢، كنى الدولابي: ٤/٢،
كنى الحاكم: ٢٣٧١ ب، تهذيب التهذيب: ١٩٣/٦.
(٣) في ت [سُمَيْر]، وقد تقدمت ترجمتهُ في باب (شُمَيْر، وسُمَيْر).
(٤) أي في باب [شُمَيْرِ].
(٥) الإكمال: ٢٨١/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٧٦، الاستيعاب: (٤٥٥، ١٦٨٨)،
أسد الغابة: (١٥٢/٢، ٦٤/٦)، الإصابة: (٣٥٠/٢، ٢٠٤/٧)، التقريب:
٤٣٤/٢ (أبو شُرَيخَ الخزاعي الكعبي، اسمه خويلد بن عَمرو، أو عكسه، وقيل:
عبد الرَّحمن بن عَمرو، وقيل: هانيء، وقيل: كعب صحابي، نزل المدينة ... ).
(٦) الإكمال: ٢٨١/٢، الاستيعاب: (١٥٣٥، ١٦٨٨)، أسد الغابة: (٣٨٣/٥،
١٦٥/٦)، الإصابة: (٥٢٣/٦، ٢٠٥/٧)، تهذيب التهذيب: ٢٣/١١.
(٧) تقدم ترجمته في هذا الباب.
١٢٨٤

أوس بن حَجَر الشاعِر(١)، يُكْنى أبا شُرَيْح، قاله ابن دُرَيْد . *
حَيْوَة بن شُرَيْح(٢) بن يزيد الحِمْصي، يروي عَن بقية، وأبيه أبي
حَيْوَة، وغيرهما . *
عُبَيْد الله (٣) بن قَيْس بن شُرَيْحَ الرُّقَيَّات(٤)، الشَّاعِر، مِن ولد
وهَيْب بن ضَبَاب، مِن بني عَامِر بن لؤي . *
عَرْفَجَةِ الأَسْلَمي (٥)، روى عن النَّبِّ ◌ِ ﴿، روى عنه زِيَاد بن عِلَاقة،
وأبو حَازم الأشْجَعي، وأبو يَعْفُور العَبْدي .
(١) الإِكمال: ٢٨٢/٤، الأغاني: ٧٠/١١، سمط اللآليء: ٢٩٠، خزانة الأدب:
٢٣٥/٢.
(٢) ٢٨٤/٤، المشتبه: ٣٩٥/٢، التوضيح: ٢٠٢/٢، التبصير: ٧٧٩/٢، التاريخ
الكبير: ١٢١/١/٢، المعرفة والتاريخ: (٥١٣/٣، الفهرست)، الجرح:
٣٠٧/٢/١، المؤتلف لعبد الغني: ٧٦، تهذيب التهذيب: ٧٠/٣.
(٣) في أ [عبد الله]، ومثله في إحدى نسخ الإكمال. قلت ورد أسمه عبد الله كما في
بعض مصادر ترجمته، والصواب التصغير.
(٤) الإِكمال: ٢٨٥/٤، الصحاح للجوهري: ٢٣٦١/٦ مادة (رقى) (وعبد الله بن
قيس الرَّقَيَّات)، الأغاني: (١٥٤/٤ - ١٦٦ طبعة الساسي) و(٧٣/٥ طبعة الدار)،
سمط اللآليء: ٢٩٤، الشعر والشعراء: ٢١٢، خزانة الأدب: ٢٦٥/٣، التاج:
١٥٥/١٠ وفيه تخطئة الجوهري في تسميته ((عبد الله)).
(٥) الإِكمال: ٢٨٦/٤، التاريخ الكبير: ٦٤/١/٤ حيث ذكر الخلاف في اسم أبيه،
الجرح: ١٧/٢/٣، الاستيعاب: ١٠٦٣، أسد الغابة: ٢٢/٤ (عَرْفَجَة بن شُرَيْح
الأشجعي، وقيل: الكندي، وقيل: عَرْفَجَة بن صُرَيْح بالصاد المهملة، والضاد
المعجمة، وقيل: ابن طُرَيْح، بالطاء، وقيل: ابن شريك، وقيل: ابن ذُرَيْح،
وقيل غير ذلك، ومنهم مَن جعله أسْلَمياً .. )، الإصابة: (٢٨٥/٤، ١٢٤/٥)،
تهذيب التهذيب: (١٧٦/٧ - ١٧٧) (عَرْفجة بن شُرَيح ... ويقال: ابن
شراحيل ... روى عن النبي ◌ّ# أنه قال: مَن خرج عَلى أمتي ... وقيل عن أبي
عَوْن عن عَرْفَجَة عن أبي بكر الصديق .. وفرَّق ابن أبي خيثمة بين عَرْفَجة
الأشجعي راوي الحديث المذكور، وبين عَرْفَجة الكندي، أمّا البخاري فجعلهما
واحداً وهو الصواب .. )، التقريب: ١٨/٢.
١٢٨٥

حَدَّثنا دَعْلَج بن أحمد، حَدَّثنا الْخَضِر بن داود، حَدَّثنا أبو بكر بن
الأَثْرَم، قال: قال أبو عبد الله: في حديث عَرْفَجَة، قال بعضُهم: ابن
ضُرَيْحَ، وقال بعضهم: شُرَيْحِ، وبعْضُهُم سُرَيْج، وحديثه عَنِ النَّبِيِّ وَّ:
(تكون هَنَّة وهَنَّة، فمن جاءَ إلى أُمَّتي وهم جميع، يُريد أَنْ يُفَرِّقَ بينهم،
فاقتلوه)) (١)
سَلَمَة بن شُرَيْحَ (٢)، قال البخاري فيما أخبرنا عَلي، عن ابن فارس،
عنه: سَلَمَة بن شُرَيْحَ، عن عُبَادة بن الصَّامِت، قال: ((أَوْصَانا النَّبيُّ ◌َّهُ:
بسبع)) الحديث قاله ابن أبي مَرْيَم، عن نافع بن يزيد، سمع سيارِ بْن
عَبْد الرَّحمن، عن يزيد بن قَوْذَر، قال محمد: ولا نعرفِ إِسْنَاده (٣) . *
سَلَمَة بن شُرَيْحَ (٤) الأنْصَاري، عن يحيى بن مُحَمَّد بن بشير، روى
عنه خالد بن حُمَيْد، ذكره البخاري أيضاً(٥) . *
باب سَدُوْس (٦)، وسُدُوس بضم السين
أَمَّا سَدُوْس (٧)، فهو سَدُوْس(٨)، روىْ عَن أَنْسَ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َّهـ
(١) تقدم تخريجه في باب (سُرَيْج) في ترجمة (الحارث بن سُرَيْجَ بن يزيد): (ص: ١٢٧٠).
(٢) الإكمال: ٢٨٢/٤، التاريخ الكبير: ٧٥/٢/٢، الجرح: ١٦٤/١/٢، الميزان:
١٩٠/٢، اللسان: ٦٩/٣.
(٣) التاريخ الكبير: ٧٥/٢/٢.
(٤) الإكمال: ٢٨٣/٤، التاريخ الكبير: ٧٦/٢/٢، الجرح: ١٦٤/١/٢، الميزان:
١٩٠/٢، اللسان: ٦٩/٣.
(٥) التاريخ الكبير: ٧٦/٢/٢.
(٦) شكل في ت [سَدْوَس] (بفتح السين المهملة وسكون الدال المهملة وفتح الواو
يليها سين مهملة)، والصواب ما شكل في أ [سَدُوس]، وكذا نقلت المصادر عن
الدارقطني ولم تنقل خلافه .
(٧) (بفتح السين وضم الدال المهملتين، وسكون الواو وفي آخرها سين أخرى)،
اللباب: ١٠٩/٢، ومثله الأنساب: ٥٧/٧، والتوضيح: ١٢٢/٢.
(٨) الإِكمال: (٢٦٨/٤ - ٢٦٩) (سدوس بن حبيب بياع السَّابري، بصري، حَدَّث
١٢٨٦