النص المفهرس

وقد أَحملُ الرُّمْحَ الَصَمَّ كُعُوبُه
[به](١) مِن دِمَاءِ القوم كالشَّقِراتِ(٢)
وهو أبو حَيّ من تَميم، والشَّقِرِ، هو شقائق النُّعْمَان . *
باب سَعِيْد، وسُعَيْد
أمَّا سَعِيْد(٣)، وأبو سَعِيْد، وابن سَعِيْد، فكثيرون . *.
وأمَّا سُعَيْد(٤)، فمنهم: سُعَيْد بن ضَبَّة بن أُدِّ(٥)، وهو الذي يُرْوى في
خبره: أنَّهُ فقده أبوهُ ضَبَّة، وكان كُلَّما رأى شخصاً قال: ((أُسَعْدَ أم سُعَيْد))(٦)،
فصارَ ذلك مثلاً . *
سُعَيْد، مولى خليفة (٧)، سمع أبا هُرَيْرَة، روىْ عَنْهُ عَطَاء بن أَبِي رَبَاح .
حَدِّثنا عليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا محمَّد بن فارس، حَدَّثنا البخاري،
(١) من أ، وذكرت في مصادر ترجمته وستذكر في باب (شَقِرَة).
(٢) الإكمال: ٣٠٠/٤، الأنساب: (٣٦١/٧ - ٣٦٣)، (٣٦٥/٧)، اللباب:
٢٠٢/٢، المشتبه: ٣٦١/١، التوضيح: ١٣٥/٢، التبصير: ٦٨٣/٢ (وشَقَر:
بالإِعجام والفتح)، وانظر التعليق على الإكمال: (٤ /٥٦٦ - ٥٦٧)، وسيأتي باب
(شُقْرَة، وشَقِرَة وشَقْرَة)، فانظره.
(٣) (بفتح السين وكسر العين المهملتين، وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين،
وفي آخرها الدال المهملة)، الأنساب: ٨٥/٧.
(٤) (بضم السين، وفتح العين)، الإكمال: ٣٠١/٤.
(٥) الإكمال: ٣٠١/٤.
(٦) انظر المثل وقصته في: كتاب الأمثال لأبي عُبيد: (٦١، ١٣٩)، أمثال العرب
للضبي: ٤، الفاخر للمفضل بن سلمة: ٥٩، جمهرة الأمثال لأبي هلال
العسكري: ١٥٥/١، مجمع الأمثال للميداني: ٣٢٩/١، الزمخشري : ٦٧،
اللسان مادة (سَعْد).
(٧) الإكمال: ٣٠١/٤، المشتبه: ٣٦٠/١، التوضيح: ١٣٣/١، التبصير: ٦٨٢/٢،
التاريخ الكبير: ٢١١/٢/٢، المنفردات والوحدان: ٤أ، الجرح: ٣١٧/١/٢،
ثقات ابن حبان: ٣٤٨/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٦٥.
١١٨٧

قال: قال لي مُسدَّد، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء. وقال
ابن عُيَيْنَة، عن عَمْرو، عن عَطاء، يعني - عَن سعيد مَوْلى خليفة، عَن أبي
هُرَيْرَة، قال: ثمن الكلب، ومهر البّغِيّ، وكسبُ الحَجَّام سُحْت(١).
.[٩٦ / أ]
حَدَّثنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد، حَدَّثنا لُوَيْنِ، حَدَّثنا سُفْيَان بن عُيَيْنَة / عَن
عَمْرو دينار، عن عَطاء، عن سَعيد مَوْلِى خَليفَة، قال: سمعتُ أبا هُرَيْرَة
يقول: ((ثمن الكلب ومهر الزَّانية))(٢)، وقال سُفْيَان مَرَّةً: عَن النَّبِيِّ وََّ: ((ومهر
الْبَغِيّ، وأجر الحَجَّامِ (٣) [سُحْت))، وقالَ مَرَّةً: نهى عن ثمن الكلب ومهر
الْبَغِيّ. وقال لُوَيْن: حَدَّثنا به](٤) مَرَّتين، عن النَّبِّ كَ . *
سُعَيْدِ بْنُ سَعْدِ(٥) بْنِ سَهْم، هو جَدُّ عَمْروبن العَاص، وأخوه (٦)
(١) التاريخ الكبير: ٢١١/٢/٢.
(٢) التاريخ الكبير: ٢١١/٢/٢، وروى أبو داود والنسائي عن عليّ بن زَباح عن أبي
هُريرة قال: قال رسول الله صل$: ((لا يحل ثمن الكلب، ولا حُلوان الكاهن، ولا
مهر البغي). رواه أبو داود في البيوع، باب في أثمان الكلاب، حديث رقم:
(٣٤٨٤)، والنسائي: ١٩٠/٧ في الصيد، باب النهي عن ثمن الكلب. وانظر
معالم السنن للخطابي بهامش سنن أبي داود: ٧٥٥/٣، ورواه أحمد في المسند
حديث رقم: ((٨٧٣١ و٩٣٦١))، تحقيق أحمد شاكر)، عن معاوية المهري عن
أبي هريرة قال: ((يا مهري: نهى رسول الله وَلاعن ثمن الكلب، وكسب الحجام،
وكسب المؤمسة، وعن كسب عسب الفحل).
(٣) هكذا جاءت في ت [ .. وأجر الحَجَّام مَرَّتين، عن النَّبِيِّ وَّه] وانتهت الرواية.
ووضع كلمة (ص) علامة الترد والشك. فوق كلمة النبي اَلر .
(٤) من أ.
(٥) الإِكمال: ٣٠١/٤، تهذيب مستمر الأوهام: ٤٠أ، المشتبه: ٣٦٠/١، التوضيح:
١٣٣/٢، التبصير: ٦٨٢/٢، طبقات ابن سعد: (٤٩٣/٧، ٤٩٤)، طبقات
خليفة: (٢٥، ٣٩) و(٢٦، ١٣٩، ٢٩٩)، نسب قريش للمصعب: ٤٠٨،
جمهرة ابن حزم : : ٥٤، وغير ذلك من المراجع.
(٦) في أ (وأخيه)، ومثله في مستمر الأوهام. وما جاء في ت هو الصحيح وذلك لأنه
معطوفٌ عَلى المبتدأ (سُعَيْد).
١١٨٨

هِشَام بن العَاص بن وَائِل بن هاشِم بن سُعَيْدِ السَّهْمي (١)! وهو جَدَّ السَّهميين
مِن قُرَيْش . *
والمُطَّلِب بن أبي وَدَاعَةٍ (٢)، واسم أبي ودَاعَة الحارث بن صُبَيْرَة بن
سُعَيْد بن سَعْد بن سهم بن عمرو بن هُصَيْص بن کَعْب بن لُؤَيّ بن غالب قال
ذلك مُصْعَب الزُّبيري .
(١) كذا في المؤتلف للدارقطني وتبعه الأمير في الإكمال: (٣٠١/٤ - ٣٠٢). وفي
(مستمر الأوهام): [قال أبو الحسن ((الدارقطني)) ونقل نص كلامه)). قال الأمير:
((قوله: سُعَيْد بن سَعْد صحيح، وقوله: جَدّ عمرو بن العاص وأخيه، وهم، وسعيد
الأوَّل ، ليس هو جَدّ عَمْروبن العاص، ولكنه جَدّ المطلب بن (أبي) وداعّة،
ولكنه رأى سعيداً في نسب عمرو وهو (في النسخة: في نسب المطلب وهي)
سهمي، ورأى سعيداً في نسب المطلب (وهو سهمي أيضاً)، ظنهما واحداً،
ونحن نبينه: أمَّا سهم بن عمرو بن هُصَيْص فإنه ولد سَعْداً، وسَعيداً (بالفتح)،
وقريش تقول فيه: سُعَيْد - بالتصغير، فولد سَعْد بن سهم عَدِياً وحذيماً، وحُذيفَة،
وسُعَيْداً - بالتصغير - فولد سُعَيْد بن سَعد بن سهم: أسداً، وحذيماً، وصُبَيْرَة
وحذيفة ... ومِن ولد صُبَيْرَة أبو وَداعَة بن صُبَيْرَة أسر يوم بدر، واسمه الحارث،
وابنه المطلب بن أبي وداعة ... وأمَّا جَدّ عمرو بن العاصي فهو سَعيد بن سهم،
وولد سَعيد بن سَهم الذي تقوله قريش مصغراً مهشماً (في النسخة هشماً)،
وهاشماً وهشاماً وهُشيم، امهم عاتكة بنت عبد العزَّى بن قُصي، فمن ولد هاشم
(في النسخة: هشام) بن سعيد بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن
سهم ... وكذلك ذكره ابن يونس في نسب عبد الله بن عمرو بن العاص بن
وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، وهو الصواب، وقال في ذكر أبيه:
عَمْرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سُعَيْد بن سَعْد بن سهم، وليس بصحيح،
والصواب الأوّل]. وقد نقل المعلمي اليماني رحمه الله تعالى هذا الكلام في
هامش الإكمال: (٣٠٢/٤ - ٣٠٤).
(٢) الإكمال: ٣٠٢/٤، تهذيب مستمر الأوهام: ٤٠ب، نسب قريش للمصعب:
٤٠٦، طبقات خليفة: ٢٦، الاستيعاب: ١٤٠٢، أسد الغابة: ١٩٠/٥،
الإصابة: ١٣٢/٦، المؤتلف لعبد الغني: ٦٥.
١١٨٩

فيما أخبرنا عَليّ بن مُحمَّد بن عُبَيْد، عَن ابن أبي خَيْثَمَة عنه.
صالح بن سُعَيْدٍ(١)، يروي عَن عُمر بن عبد العزيز.
قرأتُ في أصل أبي عَبْد الله بن مَخْلَد بخطه: حَدَّثنَا عَلَيّ بَنِ
الحُسَيْن بن حِبَّان، عن كتاب أبيه، عن يحيى بن معين قال: قال أبو زكريا:
يُحدِّثون عن سَعِيْدِ بنِ السَّائب: عن صالح بن سُعَيْد، ويقولون: ابن سَعِيْد،
والصواب: ابنُ سُعَيْد كذا قالَ عبد الرَّحمن، قال: قال عُمر بن عبد العزيز:
الإِمام يجمع حَيْثُ كان . *
سُعَيْد بن (٢) الصَّلت.
(١) الإكمال: ٣٠٤/٤، هامش المشتبه: ٣٦٠/١، التوضيح: ١٣٤/٢، نقل
نص كلام الدارقطني، وقال: (وقد فَرِّق البخاري بين شيخ سعيد بن السَّائب،
هذا، وبين صالح بن سُعَيْدٍ، عن نافع عن جُبَيْر .. فجعل هذا بالضم، وشيخ ابن
السَّائب بالفتح، وعكسه أبو بكر الخطيب في كتابه تلخيص المتشابه، لكن رواه
من طريق سُرَيج بن يونس، عن يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جُرَيج، عن
صالح بن سَعيد، أو سُعَيْد، هكذا على الشكل، ورواه البخاري بالضم من غير
شك فقال: وقال سعيد بن يحيى: حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا ابن جُرَيْج، عن صالح بن
سُعَيْد فذكره) ، قال المعلمي معلقاً على كلام ابن ناصر الدين في هامش
الإكمال: ٣٠٥/٤ (ليس في تاريخ البخاري المطبوع ما يدل على الضم في
الترجمة الأولى، ولا الثانية، وهما مقرونتان في التاريخ ومن عادة البخاري أن
يشير بالقرن إلى إحتمال الوحدة، وجعلهما المزي في التهذيب واحد، وعند
البخاري، ترجمة ثالثة مفروقة عن الأوليين قال فيها: (صالح بن سعيد، عن
الحسن، عن النبي *... )، التاريخ الكبير: ٢٨١/٢/٢، الجرح:
٤٠٤/١/٢، ثقات: ابن حبان: ٤٥٩/٦، تهذيب التهذيب: (٣٩٢/٤ - ٣٩٣)
(صالح بن سَعيد، وقيل بضم السين .. وصوب ابن ماكولا إن أباه سُعَيْد:
بالضم .. )، التقريب: ٣٦٠/١.
(٢) الإكمال: ٣٠٤/٤ ( .. وذكره البخاري في باب سعيد بالفتح، وهو الصواب)،
وفي المستمر: ٤٠ ب ( .. ذكره الدَّارقطني بالضم، والذي نعرفه بفتح السين وكسر =
١١٩٠

حَدَّثنا الحَسَن بن رشيق، بمصر، حَدَّثنا أحمد بن محمد بن
عبد العَزيز، حَدَّثنا يحيى بن بُكَيْرِ، حَدَّثنا اللَّيْث، عَن جعفر بن ربيعة؛ عن
بكر بن سَوَادَة، عن سُعَيْد بن الصَّلْت، عن ابن عَبَّاس أنَّه قال: ((كُلُوا صَيْد
البَحْر وميتَّهُ، كما تأكُلُون الجَرادَ حَيَّهُ وَمَيِّتَهُ))(١) . *
باب سُلَيْم، وسَليْم
أمَّ سُلَيْم(٢)، وأبو سُلَيْم، وابن سُلْمٍ، فكثيرون . *
أمَّا سَلْمِ (٣)، فهو سَلِيْم بن(٤) حَيَّن الهُذَلِيّ((٥)، بَصْري، يروي عن
أبيه، عَن أبي هُرَيْرَة، وعن سَعيد بن مِينَاء، وعمروبن دينار، ويزيد
الرشْك (٦)، ومَرْوان الأصفر، وغيرهم، روى عنه يزيد بن هارون، وأبو داود
العَين ذكره البخاري ... )، وفي التوضيح: ٣٦٠/١ (واختلف في سُعَيْد بن
الصَّلت)، التوضيح: ١٣٤/٢ (واختلف في سُعَيْد بن الصَّلت .. ذكره البخاري
في باب سَعيد، بفتح أوّله وكسر ثانيه .. وصوب ابن ماكولا الفتح). التبصير:
٦٨٢/٢، التاريخ الكبير: ٤٨٣/١/٢، الجرح: ٣٤/١/٢، ثقات ابن حبان:
٤ / ٢٨٥.
(١) انظر المسئلة في المحلى: (٧٨/٨، ١٥٤، ١٥٥)، ومصنف بن أبي شيبة:
٣٢٥/٨، ومصنف عبد الرزاق: ٥٣٣/٤.
(٢) (بضم السين)، الإكمال: ٣٢٩/٤، وفي التوضيح: ١٤٩/٢ (بضم أوَّله وفتح
اللام تليها مثناة تحت ساكنة، ثُمَّ ميم)، ومثله الأنساب: ١٢٤/٧.
(٣) (بفتح السين المهملة، وكسر اللام، وسكون الياء آخر الحروف ، وفي آخرها
الميم)، الأنساب: ١٢٣/٧.
(٤) في هامش ت (آخر الجزء سابع عشر مِن أصل الحافظ أبي نصر) .
(٥) الإكمال: ٣٢٩/٤، المشتبه: ٣٦٨/١، التوضيح: ١٤٩/٢، التبصير: ٦٩٠/٢
(هو في الصحيحين، لم يوجد فيهما بفتح السين وكسر اللام غيره)، التاريخ
الكبير: ٢١٣/٢/٢، الجرح: ٣١٤/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٩٦٨/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٦٧، تهذيب التهذيب: ١٦٨/٤.
(٦) هو (يزيد بن أبي يزيد .. يعرف بالرِّشْك، بكسر الراء وسكون المعجمة، ثقة
عابد .. )، التقريب: ٣٧٢/٢.
١١٩١

الطيالسي، ومُسْلم بن إبراهيم، وحَبَّان بن هِلَال، وعَمْرو بن مَرْزوق،
وغيرهم . *
سَلْم بن مُسْلِم المكيّ(١)، الخشَّاب، يُروي عَن ابن جُرَيْج، وأبي
يونس القَوِي، وعُمَر بن قيس المكيّ، وغيرهم.
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد إجَازَةً، قال(٢): سألتُ
أبي عن سَليم بن مُسْلِم؟ فقال: قَدْ رأيتُهُ بمكة، ليس يسوى حديثه شيئاً، ليس
بشيءٍ. قال أبي : كانَ يُتَّهَم برأي جَهْم.
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال: سمعتُ يحيى يقول، وذُكِر له
سَلِيْم بن مُسْلم الخَشَّاب، فقال: كان ينزل بمكة، وكان جھمیاً خبيثاً(٣).
(١) الإكمال: ٣٣٠/٤، المشتبه: ٣٦٨/١، التوضيح: ١٤٩/٢، التبصير: ٦٩١/٢،
تاريخ يحيى بن معين: ٤٤٤/٣، المعرفة والتاريخ: ٣٨/٣، الضعفاء والمتروكين
للنسائي: ٤٨، الجرح: ٣١٤/١/٢، العقيلي: ١٧٢، الكامل: ١٦١]
(سُليمان بن مُسلم الخشَّابِ، بصري، ويقال: كوفي وأظنه يُكنى أبا المعلى، ولم
أر للمتقدمين فيه كلام، إلاّ أني أحببت أن أذكره فأبين أنَّ أحاديثه مقدار ما يرويه
لا يُتابع عليه ... )، وأورد ترجمة أخرى باسم (سليمان بن مسلم الخشاب:
١٦٧ ب، المجروحين: ٣٥٤/١، تصحيفات المحدِّثين: ٩٦٩/٢ (سليم بن
خالد، وقيل: ابن سنان الحَجبي ((كذا)»، يُعرف بسَليم الخَشَّاب .. وله ابن يقال
له: سَليم الحَجَبي .. )، الضعفاء والمتروكين للدارقطني الترجمة: (٢٦٣)،
الميزان: ٢٢٣/٢ (سُليمان بن مسلم الخشَّاب .. ) واعاده في ٢٣٢/٢ (سليم
((بالفتح)) ابن مُسْلم المكي الخشاب ... )، اللسان: ١١٣/٣ (سليم بن مسلم،
وقد تقدمت ترجمته في سليمان بن مسلم الخشاب، فقيل: إنهما وأحد، وممن
فرق بينهما ابن عدي .. واختلف في سين سليم؛ فقيل: بفتحها، وقيل
بالتصغير ... ).
(٢) من ت.
(٣) تاريخ يحيى بن معين: ٤٤٤/٣.
٠١١٩٢

وابنه مُحمَّد بن سَلَيْم(١) بن مُسْلِم(٢) المكيّ، يروي عن أبيه، وغيره،
روى عنه مُحمَّد بن عَلَيّ بن زَيْد الصَّائغ، وغيره، هو من الحَجْبَة . *
. باب سَلَام، خَيف، وسَلَّام مشدد
أَمَّا سَلَام (٣)، فهو عبد الله بن سَلَام (٤)، كانَ مِن أَحْبَارِ اليهود، وأَسْلَم،
وله صحبة، ورواية عَن النبي وَلَه، وكان يقال: كان اسمه الحُصَيْن، فسمَّاه
رسول الله ◌َ عَبْد الله (٥). وقال سَعْد بن أبي وقاص، عن النبي ◌َّفي قوله:
﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِن بني إسرائيل عَلى مِثْلِهِ﴾(٦)، قال: ((هو عبد الله بن
سَلام))(٧)
(١) الإِكمال: ٣٣٠/٤، المشتبه: ٣٦٨/١، التوضيح: ١٤٩/٢، التبصير: ٦٩١/٢.
(٢) من أ.
(٣) (بتخفيف اللام)، المؤتلف : ٤٠٢/٤.
(٤) الإكمال: ٤٠٢/٤، المشتبه: ٣٧٨/١، التوضيح: ١٦٨/٢، التبصير: ٧٠٢/٢،
وقد تقدم في باب (الحُصَيْن): (ص: ٥٤٦).
(٥) تقدم تخريجه في باب (الحُصَيْن): (ص: ٥٤٦ - ٥٤٧).
(٦) الأحقاف ، آية: ١٠ .
(٧) الحديث عن سعد بن أبي وقاص قال: ((ما سمعتُ رَسولُ اللهِوَ# يقول لحيٍّ يمشي
عَلى الأرض: إنَّهُ من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سَلام، قال: وفيه نزلت ﴿وشهد
شاهِدٌ مِن بني إسرائيل عَلى مثله .. ﴾ قال الراوي: لا أدْري، قال: مالكٌ: الآية
أو في الحديث؟))، رواه البخاري: ١٢٨/٧ في فضائل أصحاب النبي 9َ،
باب مناقب عبد الله بن سَلَام رضي الله عنه. ومسلم في فضائل الصحابة، باب مِن
فضائل عبد الله بن سَلام، حديث رقم: (٢٤٨٣). وقد نبه الحافظ ابن حجر في
الفتح: ١٢٨/٧ أنَّ قوله: (وفيه نزلت .. )) مدرج، وقد وقع في رواية ابن وهب
عند الدارقطني التصريح بأنه مِن قول مالك)، وقال ابن كثير: ١٦٥/٤: وهذا
الشاهد اسم جنس، يعم عبد الله بن سَلام رضي الله عنه وغيره، فإنَّ هذه الآية
مكية نزلت قبل إسلام عبد الله بن سَلام رضي الله عنه، وهذا كقوله تبارك وتعالى :
((وإذا يُتْلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين)). وقال : =
١١٩٣

وابنه يوسف بن عبد الله بن سَلام(١)، روى حديثه مِسْعَر، عن
النَّضِير بن قَيْس، عن يوسف بن عبد الله بن سَلَام، قال: ((سَمَّاني رسول
اللّهِ اَل: يوسف))(٢)، روى عَن النّبِي ◌َّ أحاديث(٣) . *
وأمَّا سَلَّم، مُشَدَّد، فكثيرون، وكذلك أبو سَلَّم، وابن سَلَّم.
باب سَلَمَة، وسَلِمَة
أمّا سَلَمَةٍ، (٤) وأبو سَلَمَة،! وابن سَلَمَة، فكثيرون . *
وأمَّا سَلِمَة، بكسر اللام، فهو فيما ذكر ابن حبيب: في الأنْصَارِ:
سَلِمَة بْنُ سَعْد بْنِ عَلَيِّ بْنِ أَسَدِ بْنِ سَادِرَةَ بْنِ تَزِيْدَ بْنِ جُشَمَ بْنِ الخَزْرَجَ(٥)
﴿إن الذين أوتوا العلم مِن قبله إذا يُتلى عليهم يخرون للأذقان سجداً، ويقولون
=
سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولاً﴾. وروى ابن جرير في تفسيره: ٩/٢٦ (قال
مسروق والشعبي: ما نزلت في عبد الله بن سَلَام، ما نزلت إلّ بمكة، وما أسلم
عبد الله إلَّ بالمدينة). وانظر الفتح: ١٢٨/٧.
(١) الإكمال: ٤٠٤/٤، التوضيح: ١٦٨/٢، طبقات خليفة: ١٤٠، التاريخ الكبير:
٣٧١/٢/٤، ثقات العجلي: ٢٦١ (مدني تابعي ثقة)، الجرح: ٢٢٥/٢/٤،
ثقات ابن حبان: ٤٤٦/٣، الاستيعاب: ١٥٨٨، أسد الغابة: (٢٦٤/٣، ٥٢٩/٥
تهذيب الكمال: ١٥٥٩، تاريخ الإسلام: ١٠/٤، سير أعلام النبلاء: ٥٠٩/٣٠،
تهذيب التهذيب: ٤١٦/١١، الإصابة: ٠٦٩١/٦
(٢) رواه البخاري في الأدب المفرد: حديث رقم: (٨٣٨)، وأحمد في المسند:
(٣٥/٤، ٦/٦)، والترمذي في الشمائل المحمدية: ٢٦٩، حديث رقم:
(٣٢٢)، وانظر تحفة الأشراف: ١٢٢/٩، وإسناده صحيح كما قال الحافظ ابن
حجر في الفتح: ٤٧٦/١١، وسيأتي في باب (نَضِيْر) في حرف النون. (ص: ٢٢٤٢).
(٣) انظر تحفة الأشراف: (١٢١/٩ - ١٢٢).
(٤) (بفتح أوَّله، واللام والميم جميعاً، وبعد الميم هاء)، التوضيح: ١٤٣/٢.
(٥) مختلف القبائل: ٣٣١، الإيناس: ١٨٥، الإكمال: ٣٣٤/٤، الأنساب:
١١٤/٧، اللباب: ١٢٩/٢، المشتبه: ٣٦٥/١، التوضيح: ١٤٣/٢، التبصير:
٦٨٨/٢.
٠١١٩٤

منهم: كَعْبِ بْنُ مالِك(١) . *
وجابر بن عبد الله بن عَمْرو بن حَرَامٍ(٢)، وغيرهما . *
قال ابن حَبيب: وفي جُعْفي: سَلِمَة بْنُ عَمْرو بْنِ ذُهْل بْنِ مَرَّان(٣) بْنِ
جُعْفِيٌّ (٤) . *
وفي جُهَيْنَة سَلِمَةَ: سَلِمَةُ بْنُ نَصْرِ بْنِ غَطَفَان بْنِ قِيسِ بْنِ
جُهَيْنَةِ (٥) . *
عَمْرِو بْنُ سَلِمَةِ الجَرْمي (٦)، يُكْنِى أبا بُرَيْد(٧)، روى عنه أبو قِلَابَة،
وأيوب السَّخِتْياني، ومِسْعَر بن حَبيب الجَرْمي.
(١) الإكمال: ٣٣٤/٤، الأنساب: ١١٤/٧، اللباب: ١٢٩/٢، المشتبه: ٣٦٥/١،
التوضيح: ١٤٣/٢، التبصير: ٦٨٨/٢، طبقات خليفة: ١٠٣، التاريخ الكبير:
٢١٩/١/٤، المعرفة والتاريخ: ٣١٨/١، الجرح: ١٦٠/٢/٣، المستدرك
٤٤٠/٣، الاستيعاب: ١٣٢٣، تاريخ ابن عساكر: ٢٨٦/١٤أ، أسد الغابة:
٤٨٧/٤، تهذيب الكمال: ١١٤٧، تاريخ الإسلام: ٢٤٣/٢، العبر: ٥٦/١، سير
أعلام النبلاء: ٥٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٠/٨، الإصابة: ٦١٠/٥.
(٢) تقدم في باب (حَرَامٍ). انظر (ص: ٥٧٣، ١٠٥١).
(٣) في ت [مَرَّار]، ومثله في أغير أنه أصلحها في الهامش وقال: [الصواب مَرَّان]،
ووضع عليها علامة (صح]، إشارة إلى دخولها في الأصل ، وهو الموافق
للمصادر.
(٤-٥) مختلف القبائل: ٣٣١، الإيناس: ١٨٥، الإكمال: ٣٣٤/٤، الأنساب:
١١٤/٧، اللباب: ١٢٩/٢، التوضيح: ١٣٤/٢، وانظر تصحيفات المحدِّثين:
٩٦٤/٢، جمهرة ابن حزم: ٤٠٩، تاج العروس: مادة مرن: (مَرَّان - بالفتح
كشداد، وذُهل بن مَرَّان بن جُعْفيٍّ).
(٦) الإكمال: ٣٣٥/٤، المشتبه: ٣٦٥/١، التوضيح: ١٤٣/٢، التبصير: ٦٨٨/٢،
الأنساب: ٢٣٣/٣، اللباب: (٢٧٣/١ - ٢٧٤)، وقد تقدم في باب (بُرَيْد)،
وباب (جَرْمِ). (ص: ١٧٤، ٧١٠).
(٧) في الأصل [بُرَيْدَة]، وما جاء في أ هو الصواب.
١١٩٥

[وَعَمْرو] (١) الجَرْميّ، هو الذي كان يؤمُّ الحيّ من جَرْمٍ، وهو ابن
سبع سنين، وهو أكثرهم قُرآناً.
حَدَّثنا أبو عَليّ المالكي محمَّد بن سُليمان بالْبَصْرَةِ، حَدَّثنَا زَيْد بن
أَخْزَمِ، حَدَّثْنا أبو قُنَيْبَةِ، حَدَّثنا شُعْبَة، عن أيوب، عن عَمْرو بن سَلَمَّة، قال:
[٩٦/ ب] انطلقتُ / مع أبي إلى النَّبِّ وَّبإسلام قومِه، فكان فيما أوْصانا: ((ليؤمُّكم
أكثركم قُرْآنً»، قال غَمْرو فكنت أَكثرهم قُرآناً، وكنت أُصلي بهم، وخَلْفِي
النِّساء، وعَليَّ بُرْدَة، إذا سَجَدْتُ خَرَجَتْ جَاعِرَتِي، فقال النِّساء: غَطُوا عَنَّا
جاِرَتي قارِئِكم، فَكُسِيتُ قميصاً، فما فرحتُ بشيءٍ فَرَحي بالقميص))(٢).
حَدَّثنا أبو سهل بن زياد، حَدَّثنا مُحمَّد بن غَالِب، حَدَّثنا أبو الوليد،
حَدَّثنا شُعْبَة، عَن أيوب، قال (٣): سمعتُ عَمْرو بن سَلِمَة، قال: ذهبَ أبي
بإسلام قومِهِ إلى رسول الله له؛ فذكر نحوه، وقال فيه: ((فقالت امراءة:
غَطُّوا است قارِئكم» (٤) . *.
عَمْرو بن سَلِمَة (٥)، آخر (٦)، يروي، عَن عَليّ بن أبي طالب [عليه
(١) في النسختين [أشعبت]، والتصويب من مصادر ترجمته، ومِن سياق الكلام، ومن
ترجمته في باب (بُزَيْد) وباب (جَرْم). (ص: ١٧٤، ٧١٠).
(٢) تقدم تخريجه في باب (جَرْم). (ص: ٧١٠).
(٣) من ت .
(٤) تقدم تخريجه في باب (جَرْم). (ص: ٧١٠).
(٥) الإِكمال: ٣٣٥/٤، والإكمال: ٤٣٨/٢، المشتبه: (٢٠٠/١، ٣٦٥)،
التوضيح: ٣٤٢/١، قلت: (هو الهَمْداني ، الراوي عن عَليّ وابن مسعود
وغيرهما). و(١٤٣/٢)، التبضير: (٤٧٧/١، ٦٨٩/٢)، وقد تقدم تخريجه
والكلام عليه في باب (خَرِب). (ص: ٧١٣).
(٦) من ت.
١١٩٦

السَّلام](١)، روى عنه الشَّعْبي، حديث: ((يُوقَفْ المُولي))(٢).
حَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثْنَا العَبَّاس بن مَحمَّد، قال: سمعتُ يحيى
يقول: عَمْرو بن سَلِمَة، الذي يروي عنه الشَّعْبِي، هو عَمْروبن سَلِمَة بن
خَرِب (٣) . *
عَمْرو بن سَلِمَة (٤) الهَمْداني(٥)، يروي عنه ابنه يحيى، يروي عن ابن
مسعود.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس بن مُحمَّد، قال: (٢) سمعتُ
يحيى يقول: عَمْرو بن سَلِمَة، الذي يَرْوي عنه مِسْعَر، ليس بينه وبين هؤلاء
قرابة، قال: يعني يحيى: وعبد الله بن سَلِمَة الذي يروي عنه عَمْرو بن مُرَّة،
وكنيته أبو العالية، ليس بينه وبينهم نسب(٦). قال: وقد روى عنه أبو إسحاق
أيضاً(٧).
(١) من أ.
(٢) تقدم تخريجه في باب (خَرِب): (ص: ٧١٢).
(٣) تاريخ يحيى بن معين: ١٠/٣، وانظر تعليق محقق الكتاب، وفي التوضيح:
١٤٤/٢ (وحكى الدارقطني عن عَبَّاس الدوري قال: سمعت يحيى يقول:
عمرو بن سَلِمَة الذي يروي عنه الشعبي، هوعمرو بن سَلِمَة بن خَرِب. وقال
الدارقطني: عَمرو بن سَلِمَة الهَمْداني، يروي عنه ابنه يحيى ... ففرق بينهما
أيضاً .. ).
(٤) الإكمال: ٣٣٥/٤، الموضح للخطيب: (٣٣٥/١ - ٣٣٧)، والتعليق عليه وانظر
ترجمة (عَمْرو بن سَلِمَة) ، المتقدمة قبل هذه الترجمة. وكذا تراجع في باب
(خَرِب)، وتعليق فضيلة الدكتور أحمد محمد نور سيف على تاريخ يحيى بن
معين: ١٠/٣، تاريخ يحيى بن معين: ١١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٩٦٦/٢.
(٥) من ت.
(٦) كذا في ت، ومثله في تاريخ يحيى بن معين، وفي أ (سَبْبٌ).
(٧) تاريخ يحيى بن معين: ٤ /١١.
١١٩٧

قال عَبَّاس: وسمِعتُ يحيى يقولُ مَرَّة أخرى: أبو العالية عبد الله بن
سَلِمَة (١)، يروي عنه أبو إسحاق السَّبيعي، ليس هو الذي يروي عنه عَمْرو بن
مُرّة(٢).
حَدَّثنا دَعْلَج بن أحمد، حَدَّثنا خَضِر بن داود، حَدَّثناأبو بكر الأثرم
قال: قلت لأبي عبد الله: حَدَّثنا أبو العَالية الذي روى عنه أبو إسحاق، هو
عبد بن سَلِمَة؟ قال: نعم. قلتُ: أَلَيْس الذي روى عنه عَمْرو بن مُرَّة؟ قال:
نّعَم.
قلت: أَلَيْس قَدْ روى عنه أبو إسحاق: في الجُنُبِ يغسل رأسِه
بالخطميّ؟ قال: بلى هذا وحده. وهو أيضاً لم يروه غير زُهير(٣). قال: قد
ذكرت لأبي عبد الله، عن عَلَيّ، أنه قال: إنَّ عبد الله بن سَلِمَة، وَعَمْرو بن
سَلِمَة أخوانٍ؟ فأنكره، وقال: قال سُفيان بن عُيَيْنَة: عَمْروبن سَلِمَةَ بِن
خَرِب. قلت: في حديث الإِيلاء؟ قال: نَعَم . *
(١) الإِكمال: ٣٣٦/٤، المشتبه: ٣٦٥/١، التوضيح: ١٤٤/٢ ( .. وقد فرَّق
محمَّد بن عبد الله بن نُمَيْر بين المرادي هذا وبين عبد الله بن سَلِمَة الهَمْداني؛.
أبو العالية .. وصححه البخاري، وحكى أبو بكر الخطيب عن أحمد بن حنبل:
إنه الذي روى عنه عمرو بن مُرَّة، وقال: كان يحيى بن معين قال مثل قول
أحمد بن حنبل ثُمَّ رجع عنه ... )، تاريخ يحيى بن معين: ١٦٨/٤، علل
أحمد: (١ /٩٠، ٩١، ١٦٧، ٢٧٠، ٣٧٣، ٣٨١)، التاريخ الكبير: ٩٩/١/٣،
كنى مسلم: ٨٤ ب، الجرح: ٧٣/٢/٢، كنى الدولابي: ٢٠/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٤١/٥، التقريب: ٢٤٠/١ (عبد الله بن سَلِمَة الهمداني، شيخ لأبي
إسحاق السَّبيعي، يكنى أبا العالية، من الثالثة وهم من خلطه بالذي قبله
((عبد الله بن سَلِمَة المرادي الكوفي.)))، التقريب: ٤٢٠/١.
(٢) تاريخ يحيى بن معين: ٤ /١٦٨.
(٣) انظر علل أحمد: ٣٨١/١.
١١٩٨

عبد الله بن سَلِمَة، مِن حُلَفاء الأنْصَار (١)، مِن بني العَجْلان، مِمَّن
قتل يومَ أُحُد، فيما ذكر مُحمَّد بن إسحاق.
حَدَّثنا بذلك حبيب بن الحَسَنِ، حَدَّثنا مُحمَّد بن يحيى، حَدَّثني
[ابن](٢) أيوب، عَن إبراهيم بن سَعْد، عنه . *
عبد الخَالِقِ بن سَلِمَةٍ (٣)، ويقال: ابن سَلَمَة، يَروي عن سعيد بن
المُسَيَّب، وغيره، روى عنه شُعْبَة، وابن عُلَيَّة .
حَدَّثنا محمد بن أحمد بن الحَسَن، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، قال:
سمعتُ أبي يقول: عبد الخالق بن سَلِمَة الشَّيْباني، كذا قال إسماعيل بن
عُلَيَّة : ابن سَلِمَة .
وقال يَزيد بن هارون: ابن سَلَمَة، ثقة، روى شُعبَة عنهما جميعاً.
وكلاهما ثقتان . *
(١) الإكمال: ٣٣٥/٤، المشتبه: ٣٦٥/١، التوضيح: ١٤٤/٢، التبصير: ٦٨٩/٢،
مغازي الواقدي: (١١٤/١، ١٣٨، ٣٠٢)، سيرة ابن هشام: (١ /٦٤٤،
١٢٤/٢)، الاستيعاب: ٩٢٣، أسد الغابة: ٢٦٦/٣، الإصابة: ١٢٠/٤،
وسيأتي في باب (هَنِيّ): (ص: ٢٣٠٧).
(٢) من أ.
(٣) الإكمال: ٣٣٦/٤، المشتبه: ٣٦٥/١، التوضيح: ١٤٥/٢ نقل نص كلام
الدارقطني وزاد (وقول ابن عُليَّة في ابن سَلِمَة، هذا بكسر اللام، وقول يزيد بن
هارون بفتح اللام. وقال عباس في التاريخ سمعت يحيى بن معين يقول: قال
يزيد بن هارون: عبد الخالق بن سَلَمَة، وقد وهم، إنّما الصواب: عبد الخالق بن
سَلِمَة انتهى). التبصير: ٦٨٩/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٢٩٩/٤، التاريخ
الكبير: ١٢٥/٢/٣، الجرح: ٣٦/١/٣، تهذيب التهذيب: ١٢٣/٦، التقريب:
٤٧٠/١ (عبد الخالق بن سَلِمَة، بكسر اللام، وقيل بفتحها، الشيباني، أبو روح
البصري، ثقة مقلّ ... ).
١١٩٩

باب سَلِيمَة، وسُلَيْمة
أمَّا سَلِيمَة (١)، بفتح السين، فهو فيما ذكر أحمد بن الحُبَاب
الحِمْيَرِي النَّسَابة، فهو سَلِيمَةٍ(٢) بن مالك بن فهْم بن غَانِم(٣) بن دَوْس بن
عُدْثان، مِن الأزدْ.
. وقال ابن حَبيبُ: في الأزْد : سَلِيمَة بن مالك بن فَهْم. وهو هذا *
وأمَّا سُلَيْمَةِ (٣)، فهو فيما ذكر ابن حبيب، أنَّ: في عَبْد القَيْسِ:
سُلَيْمَة بْنُ مالِكِ بْنِ عَامِرِ بْنِ الْحَارِث بن أَنْمَار بن عَمْروبن وَدَيْعَةٍ(٤). قال:
وفي سُلَيْمَة عُقر جَمَل عائشة(٥) . *
بابِ سِنَان، وَسَيَّار، وشُبَّان
سِنَان(٦) بن عبد الله الجُهَني (٧)، لَهُ صحبةٌ وروايةٌ عَنِ النَّبِّ ◌َ،
(١) (بفتح السين وكسر اللام)، الإكمال: ٣٣٦/٤، الأنساب: ١٢٤/٧، وجعل
النسبة إليه: (السُّلَيْمِي: بضم السين المهملة، وفتح اللام وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها نقطتين.)، وتعقبه صاحب اللباب: ١٣٤/٢ فقال: ( .. وفيه
من الخبط ما تراه، وإنما هو سليمي، بالفتح من سليمة .. )، التبصير: ٦٩٢/٢،
مختلف القبائل: ٣٣٠، الإيناس: ١٨٥، الاشتقاق: ٤٩٧، تصحيفات
المحدِّثين: ٩٦٦/٢، تاج العروس: ٣٤٥/٨ مادة (سلم).
(٢) كذا في النسختين، وتبعه الأمير في الإكمال: ٣٣٦/٤، والمعروف (غنم)، وسيأتي
في باب (غَنْم)، وكذا (غَنْم) في الاشتقاق: ٤٩٧، اللباب: ١٣٤/٢، التبصير:
٦٩٢/٢. وانظر (ص: ١٧٩٦) من المؤتلف للدارقطني.
(٣) (بضم السين، وفتح اللام)، الإكمال: ٣٣٧/٤.
(٤) إلى هنا مختلف القبائل: ٣٣٠، الإيناس: ١٨٤، الإكمال: ٣٣٧/٤، التبصير:
٦٩٢/٢، تاج العروس: ٣٤٥/٨ مادة (سلم).
(٥) من قوله: [قال: وفي وديعة ... ]، ذكرت في الإكمال، ولم تذكر في مختلف
القبائل، والإيناس.
(٦) (بكسر السين المهملة، وفتح النون، وبعد الألف نون أخرى)، اللباب:
١٤٤/٢، ومثله التوضيح: ١٧١/٢.
(٧) الإكمال: ٤٣٩/٤، التاريخ الكبير: (١٦١/٢/٢ - ١٦٢)، ثقات ابن حبان : =
=
١٢٠٠

روى عنه عبد الله بن عَبَّاس.
حَدَّثنا عَلَيّ بن إبراهيم، حَدَّثنا مُحمَّد بن سُليمان بن فارس، حَدَّثنا
البخاري، قال: قال لي عبد الله بن مُحمَّد العَبْسيّ، حَدَّثنا عبد الرَّحيم بن
سُليمان، عَن مُحمَّد بن كُرَيبْ، عن كُرَيب، عَن ابن عَبَّاس، عَن سِنَان بن
عبد الله الجُهَني: أَنَّهُ حَدَّثتَه عَمَّته: أنَّها أَتَتْ رَسُولَ اللهِ ◌ّ، فقالت:
تُوفيت أُمِّي وعليها مَشي إلى الكَعْبَة، نذراً، فقال: ((هَلْ تَسْتطيعين تمشين
عنها؟))، فقالت: نَعَم، فقال: ((امشي عن أمِّكِ))، قال: أَو يَجْزِي ذَلِكَ
عنها؟ قال: ((أرأيتُكِ لو كانَ عليها دَيْن، ثُمَّ قَضَيْتِيه عنها، هَلْ كانَ يقبَلُ
ذلك مِنْكِ؟))، قالت: نَعَم، فقال رَسولُ الله [ََّ](١): ((فالله أَحَقّ
بذلِكَ))(٢) . *
سِنَان(٣) بن وَبْر الجُهَني، لَهُ صُحبة، شَهِد المُرَيْسيع(٤). ذكره
الطبري . *
١٧٨/٣، الكامل: ١٨٩ ب، المؤتلف لعبد الغني: ٦٧، الاستيعاب: ٦٥٩،
=
أسد الغابة: ٤٦٢/٢، الميزان: ٢٣٥/٢، الإصابة: ١٨٩/٣، اللسان:
٠١١٥٥/٣
(١) من ت.
(٢) التاريخ الكبير: (١٦١/٢/٢ - ١٦٢) وقال: (مُنْكر الحديث) ورواه ابن عدي في
الكامل: ١٨٩ ب في ترجمته. الميزان: ٢٣٥/٢، ونقل قول البخاري (منكر
الحديث)، واللسان: ١١٥/٣ وزاد ( .. وذكره ابن عَدي، وقال: لا أعلم له
غيره، وذكره ابن حبان في الصحابة، فإن صحت صحبته فالإنكار على من بعده،
وليس من شرط هذا الكتاب، وقد أوضحت في كتابي في الصحابة أنَّهُ صحابي
صحيح الصحبة، والله الموفق)، وانظر الإصابة: ١٨٩/٣.
(٣) الإِكمال: ٤٣٩/٤، مغازي الواقدي: ٤١٥/٢، طبقات ابن سعد: ٣٤٩/٤،
الجرح: ٢٥١/١/٢، الاستيعاب: ٦٥٦ (هو سنان بن تميم، ويقال: ابن وَبْرَة)،
أسد الغابة: ٤٦٣/٢ (سنان بن وَبْر الجُهَني، ويقال: وَبْرَة)، الإصابة: ١٩٠/٣.
(٤) (بالضم ، ثم الفتح، وياء ساكنة، وسين مهملة مكسورة، وياء أخرى ، وآخره =
١٢٠١

سِنَان بن سَنَّةٍ (١)، الأَسْلَمَيّ، له صُحْبَة ورواية عَن النّبِي كا *
سِنَان بن سَلَمَةِ (٢) بن المُحَبِّق، أبو عبد الرَّحمن الهُذَلي، أُخبو
موسى، عن أبيه، نسبه مُعلى بن أسد. قال ؟لك البخاري .
فيما أخبرنا [عَليّ](٣)، عن ابن فارس، عنه، قال: قال وكيع:
[٩٧/ أ] حدَّثنا ابن سِنَان / بنِ سَلَمَة، عن سِنَان بن سَلَمَة، قال: ((ولدت في يومِ
حَرْبٍ كان للنّبِيِفَ هَ، فَسَمَّانِي الْنِيُّ ◌َِّ سِنَانً» (٤) . *
سِنَان بن أبي: سِنانِ الدُّؤَلي (٥)، سمع جابراً، وأبا هُرَيْرَة،
= عين مهملة، ورواه بعضهم بالغين المعجمة: ماء من ناحية قدّيْد إلى السَّاحل، به
غزوةُ النَّبِي وَلإلى بني المصطلق مِن خزاعة، فقاتلهم وسباهم واصطفى منهم
جُوَيريَّة فتزوجها.)، مراصد الإطلاع: ١٢٦٣/٤، معجم البلدان: ١١٨/٥.
(١) الإكمال: ٤٣٩/٤، طبقات ابن سعد: ٣١٧/٤، طبقات خليفة: ١١٢، التاريخ
الكبير: ١٦١/٢/٢، الجرح: ٢٥٠/١/٢، ثقات ابن حبان: ١٧٨/٣،
الاستيعاب: ٦٥٨، أسد الغابة: ٤٦٠/٢، الإصابة: ١٨٦/٣، تهذيب التهذيب:
٤ /٢٤٢، التقريب: ٣٣٤/١ (سنان بن سَنَّة: بفتح المهلمة وتشديد النون،
الأسلمي المدني .. )، وسيأتي في باب (سَنَة): (ص: ١٣٧٢).
(٢) الإكمال: ٤٣٩/٤، طبقات خليفة: ١٩٢، التاريخ الكبير: ٨٦٢/٢/٢ التاريخ
الصغير: ٢١٨/١، الجرح: ٢٥٠/١/٢، ثقات ابن حبان: ١٧٨/٣، المؤتلف
لعبد الغني: ١٧٨، الاستيعاب: ٦٥٧، أسد الغابة: ٤٥٩/٢، الإصابة:
٢٤٤/٣، تهذيب التهذيب: ٢٤١/٤.
(٣) من أ.
(٤) التاريخ الكبير: ١٦٢/٢/٢، ثقات ابن حبان: ١٧٩/٣.
(٥) الإكمال: ٤٣٩/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٥١٤/٣، طبقات خليفة: ٢٤٨،
التاريخ الكبير: ١٦٢/٢/٢، كنى مسلم: ٦٧أ، المعرفة والتاريخ: ٣٩٠/١،
ثقات العجلي: ٢٣ ب، الجرح: ٢٥٢/٢/١، كنى الدولابي: ١٩٦/١، كنى
الحاكم: ٢٢٠/١أ، ثقات ابن حبان: ٣٣٦/٤، المؤتلف لعبد الغني : ٦٧،
الاستيعاب: ١٥٧١، أسد الغابة: ٤٧٨/٥، الإصابة: ٦٩٤/٦، تهذيب
التهذيب: ٣١٤/١١، وسيأتي في نفس الباب مرّة أخرى.
١٢٠٢

-- --
والحُسَيْن بن عَلَيّ. قال ابن(١) إسحاق: الدُّؤَلِي، ثُمَّ الجَدَري(٢)، روى
عنه مُحمَّد بن مُسْلمِ الزُّهْرِيّ، ويَروْي أيضاً عن أبي وَاقِد اللَّيْئِي، وأبوه أبو
سِنَان(٣)، يروي عَن عَليّ بن أبي طالب، وعبد الله بن عَبَّاس، روى عنه
زَيْد بن أُسْلَم، وسمَّاه يزيد بن أُمَيَّة، وروى عنه الزُّهري حديث ابن عَبَّاس
في الحَجِّ.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا أحمد بن منصور، حَدَّثنا يزيد بن
هارون قال(٤): أخبرنا سُفيان بن حُسَيْن، عن الزُّهري، عن أبي سِنَان،
عن ابن عَبَّاس: أنَّ الأَقْرَع بن حَابِس سأل النَّبِيِ ﴿: الحَجُّ كُلّ عام؟ فقال
رَسُولُ الله [َ﴾](٥): ((الحَجُّ مَرَّة،! فمن زَادَ فَتَطوع)) (٦) . *
(١) في أ [أبو]، وما جاء في ت موافق للتاريخ الكبير، والأنساب، واللباب.
(٢) في النسختين: (الخُذْري)، والتصويب من التاريخ الكبير: والأنساب، واللباب.
(٣) التاريخ الكبير: ٣٢٠/٢/٤، الجرح: ٢٥١/٢/٤، ثقات ابن حبان: ٥٣٧/٥،
الاستيعاب: ١٥٧١، أسد الغابة: ٤٧٨/٥، الإصابة: ٦٩٤/٦، تهذيب
التهذيب: ١١ /٣١٤.
(٤) من ت .
(٥) من ت.
(٦) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (٣٢٠/٢/٤ - ٣٢١)، وأبو داود في الحج، باب
فرض الحج، حديث رقم: (١٧٢١)، وابن ماجه في المناسك، باب فرض
الحج، حديث رقم: (٢٨٦٦)، وفي سند أبي داود وابن ماجه، ورواية الدارقطني
(سفيان بن حسين الواسطي)، قال الحافظ في التقريب: (٣١٠/١ (ثقة في غير
الزُّهري باتفاقهم)، ولكن رواه النسائي: ١١١/٥ في الحج، باب وجوب الحج
من طريق (عبد الجليل بن حُمَيْد)، قال الحافظ في التقريب: ٤٦٦/١ (لا بأس
به)، وتابعه أحمد حديث رقم: (٢٣٠٤) من طريق سليمان بن كثير العبدي قال
الحافظ في التقريب: ٣٢٩/١ (لا بأس به في غير الزَّهري)، ورواه الحاكم في
المستدرك: ٤٤١/١ وصححه ووافقه الذهبي، وانظر مسند أحمد الأحاديث رقم:
(٢٦٦٣)، و(٢٧٤١)، (٢٩٧١) و(٢٩٩٨) الطبعة المحققة.
١٢٠٣

سِنَان بن أَنَس(١)، الملعون، قاتِل الحُسَين بن عَليّ عليه السَلَامِ،
ولَعَنِ اللّه سِنَاناً . *
سِنَان بن رَوح، (٢) حِمصي، له صُحبة *
سِنَان بن عَمْرُو (٣) الأنصاري، روى عن أنس، ويقال: سِنان بن
عبد الله .
حَدَّثنا عَليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن فارس، حَدَّثنا البخاري، قال:
قال لي يحيى بن سُلْيْمان: حَدَّثنا ابن وهب، أخبرني حَيْوَة، عَنْ سِنَان
الأَنْصَاري، مِن بني عَمْرو بن عَوْف، قال: وقال لي عبد الله بن إسحاق:
حَدَّثنا أبو عاصِم، عن حَيْوَة، عن سِنَان بن عَمْرو، قال: سألتُ أنساً عَن
الجراد .
قال : وروى نافع بن يَزيد، عَن سِنَان، عن أنس، عن النّبِيِّ وَّ:
((شهادَةُ الزُّور مِن الكَبَائِرِ)، قال: وَحَدَّثنا عُثمان بن صالح، حَدَّثنا ابن
وهب، سمع حَيْوَةِ، قال: سمعتُ سِنَان بن عبد الله الأنْصَاري، قال:
سَمْعتُ أنساً، قال: خَرَجْنا مع رَسولِ اللهِ(٤) وَ إلى حُنَّيْن. كل هذا عَن
البُخاري (٥) . *
(١) الإكمال: (٤ /٤٤٠ - ٤٤١)، تاريخ الطبري: (٥ /٤٥٠، ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٦٨)،
الكامل لابن الأثير: (٤ /٧٧ - ٧٩، ٩٢).
(٢) الإِكمال: ٤٣٩/٤ (ذكره الدارقطني، وأظنه سَيَّر بن روح)، الاستيعاب: ٦٥٧،
أسد الغابة: ٤٥٩/٢، الإصابة: ١٨٦/٣ (ذكر الدارقطني أنه مذكور فيمن نزل
حمص مِنَ الصحابة، وقيل: إنَّه سَيَّار، بفتح المهملة وتشديد التحتانية)
و٣٠٠/٣، وانظر ترجمة (سَيَّار بن رَوْح)، الآتية في أوَّل باب (سَيَّار).
(٣) الإكمال: ٧٧/٤، التاريخ الكبير: ١٦٤/٢/٢، ثقات ابن حبان: ٣٦٦/٣،
وكرر في الإكمال: (٤ /٤٤١ - ٤٤٢).
(٤) في أ [النبي]، ومثله في التاريخ الكبير.
(٥) التاريخ الكبير: ١٦٤/٢/٢.
١٢٠٤

سِنَان بن سَعْد الكِنْدي(١)، روى عَن أنس بن مالك، روى عنه
يَزيد بن أبي حَبيب. وقال ابن إسحاق، عن يزيد، عن سَعْد بن سِنَّان،
واختلف عن ابن إسحاق.
وَحَدَّثنا عليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن فارس ، حَدَّثنا البخاري قال:
سِنَان بن سَعْد الكِنْدي، نسبه لي ابن أبي أُوَيْس، [قالَ](٢): حَدَّثنا ابن
وهب، عن عَمْرو، عن یزید.
قال البخاري: وَحَدَّثنا النّفَيْلي، وأبو الأصبغ، قالا: حَدَّثنا مُحمَّد بن
سَلّمّة، عن ابن إسحاق، عن يزيد، عن سَعْد بن سنان الكِنْدي، وقال
يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، عن يزيد، عن سنان بن سَعْد، وقال
سعيد بن أبي أيوب، وعَمْرو بن الحارث وابن لَهِيعَة: سِنَان. وقال اللَّيْث:
عَن يزيد، عَن سَعْدِ بن سِنَان. وقال اللَّيْثِ مَرَّة: سِنَان.
قال الْبُخَاري: وحَدَّثنا أبو كُرَيْب، حَدَّثنا المحاربي، عن ابن
إسحاق، عن يزيد، عن سِنَان بن سَعْد، قال: وقال لي أحمد بن خالد:
حَدَّثنا ابن إسحاق، عن يزيد، عن سنان بن سَعْد(٣) . *
(١) الإكمال: ٤٤٣/٤، التاريخ الكبير: (١٦٣/٢/٢ - ١٦٤)، التاريخ الصغير:
٣٠٠/١، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٥٢ (سِنَان بن سعد، ويقال: سعد بن
سنان، ويقال: سَعيد بن سنان)، الجرح: ٢٥١/٢/٢، ثقات ابن حبان: ٣٢٦/٤
(وأرجو أن يكون الصحيح سنان بن سعد)، الكامل: ١٧٥ ب، المؤتلف
لعبد الغني: ٦٧، الميزان: ١٢١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٧١/٣، التقريب:
٢٨٧/١ (سعد بن سنان، ويقال سنان بن سعد الكندي المصري، وصوب الثاني
البخاري وابن يونس ... ).
(٢) من أ.
(٣) التاريخ الكبير: (١٦٣/٢/٢ - ١٦٤).
١٢٠٥

سِنَان بن ربيعة(١)، أبو رَبيعة البصري، سمع أنساً، وشَهْر بن
حَوْشَب، روى عنه حَمَّاد بن زَيْد، وعبد الوارث.
حَدَّثنا أبو حامد مُحمَّد بن هارون، حَدَّثنا مُحمَّد بن زِیاد الزِّيادي،
حَدَّثنا حَمَّاد بن زَيْد، عن سِنَان بن رَبِيعَة، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي
أَمَامَة، عَنِ النَّبِّيلَ قال: ((الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ، وَكَانَ يَمْسَحُ عَلى
المَاقَيْنِ(٢)، وأنَّ النَّبِّي ◌َّمَسَحَ رأسَهُ مَرَّة))(٣). ﴾
سِنَان بن حَبيب، أبو حَبيب السُّلَميّ (٤)، روى عن ابن عُمَرَ، وَعَن
عبد الله بن الزُّبَيْر، روى عنه إسرائيل، وسُليمان بن قَرْم، وأبو عَوانَةِ،
وغيرهم .
(١) الإكمال: ٤٤١/٤، تاريخ يحيى بن معين: ١٦٥/٤، التاريخ الكبير:
١٦٤/٢/٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٥٢، الجرح: ٢٥١/١/٢، كنى
الحاكم: ١٧٧/١، العقيلي: ١٧٤، الكامل: ١٨٨أ، رجال البخاري ومسلم:
١٢أ، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٣٤٦)، الميزان: ٢٣٥/٢،
تهذيب التهذيب .
۔۔
(٢) (مؤق العَيْن: مؤَخَّرُها، ومأقها: مُقَدَّمُها ... )، النهاية: ٢٨٩/٤ أي كان يمسح:
(طرف العين الذي يلي الأنف).
(٣) رواه الدارقطني في سننه: ١٠٣/٢، في الطهارة، باب ما روي من قول
النبي *: الأذنان من الرأس، حديث رقم: (٣٧) وقال: (شهر بن حوشب، ليس
بالقوي، وقد وقفه سليمان بن حَمَّاد، وهو ثقة ثبت.)، والحديث رقم: (٣٨
و٣٩). وانظر التعليق المغني على سنن الدارقطني بهامش السنن، ورواه أبو داود
في الطهارة، باب صفة وضوء النبي لة، حديث رقم: (١٣٤)، والترمذي في
الطهارة، باب ما جاءَ أنَّ الأذنين، مِنَ الرأس، حديث رقم : (٣٧) وقال: (هذا
حديث حسن ليس إسناده بذاك القائم.))، ورواه ابن ماجه في كتاب الطهارة
وسننها، باب الأذنان: مِن الرأس، حديث رقم: (٤٤٤).
(٤) الإكمال: ٤٤١/٤، التاريخ الكبير: ١٦٥/٢/٢، الجرح: ٢٥٢/١/٢، ثقات
ابن حبان: ٣٣٧/٤
١٢٠٦