النص المفهرس

أمَّا زَاهِدْ(١)، بالدَّال، فهو أبو غالب زَاهِد(٢) بن عبد الله الخَصِيب،
شيخ كانَ بالصُّغْد(٣)، يُحدِّث عن رجاء بن مُرجى المَرْوَزيّ الحافظ، وغيره.
حَدَّثنا عنه أبو سعيد بن رُمَّيْح . *
باب زَبْر، وزُبَر، وزَیْن بالنون
أمَّا زَبْرِ(٤)، فهو أبو زَبْر عَبْد الله بن العَلاء بن زَبْر(٥) الدِّمشقي، يروي
عن مكحول، والضَّحَّاك بن عَرْزَب، وبُسربن عُبَيْد الله، والزُّهري، وغيرهم،
روى عنه الوليد بن مُسْلم، وزيد بن يحيى بن عُبَيْد، وشَبَابَة بن سَوَّار،
وغيرهم . *
وابنه إبراهيم بن عبد الله بن زَبْر (٦)، يَرْوي عن أبيه . *
ويقال: سَرَخَس، بالتحريك، والأوّل أكثر، مدينة قديمة، من نواحي خُراسان ..
بين نيسابور ومَرْو)، معجم البلدان: ٢٠٨/٣.
(١) (بفتح الزاي، وكسر الهاء بعد الألف، وفي آخرها دال مهملة)، اللباب: ٥٥/٢.
(٢) الإكمال: ٤ /١٦٠.
(٣) (بالضم ثم السُّكون، وآخره دال مهملة، وقد يقال بالسين مكان الصاد وهما
صُغْدان: صُغد بخارى، وصُغد سمرقند، وهي قرىُ متّصِلة .. من سمرقند إلى
مكان قريب من بُخارى ... )، معجم البلدان: ٤٠٩/٣، مراصد الإطلاع:
٨٤٢/٢.
(٤) (بفتح الزاي وسكون الباء الموحدة وفي آخرها الراء)، الأنساب: ٢٤٢/٦.
(٥) الإِكمال: ١٦٢/٤، الأنساب: ٢٤٢/٦ ذكره في باب (الزُّبَري) وهو وهم نَبَّه عليه
محقق الأنساب رحمه الله تعالى. وتبع صاحب الأنساب، ابن الأثير في اللباب:
٥٨/٢، ثم ذكره في الأنساب: ٢٤٣/٦، في باب (الزَبْري)، عَلى الصواب،
وكذا اللباب: ٥٩/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٤١٢/٤، التاريخ الكبير:
١٦٢/١/٣، الجرح: ١٢٨/٢/٢، كنى مسلم: ٦٣أ، كنى الدولابي: ١٨٣/١،
رجال البخاري ومسلم: ١٣ب، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٣٧٢)،
تهذيب التهذيب: ٣٥٠/٥، هدي الساري: ٤١٥، التقريب: ٤٣٩/١.
(٦) الإكمال: ١٦٢/٤، الأنساب: ٢٤٢/٦ باب (الزَّبَري)، وكذا اللباب: ٥٨/٢،=
١١٦٧

أمَّا زُبَر، بضم الزاي، وفتح الباء(١)، فهو فيما ذكر أبو فِراس السَّامي
في ((نسب سامّة بن لؤي)): زُبَربن وَهْب(٢) بن وثاق بن وهب بن سعد بن
شَطن بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي . *
وأمَّا زَيْن(٣)، فهو زَيْن بن شُعَيْب المَعَافِريّ(٤)، مصري، روى عن
مالكِ بن أنس، وقاسم العُمَرِي، وأُسَامَة بن زَيْد اللَّيْئي، وغيرهما، روى عنه
يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، وعبد الأعْلى بن عبد الواحد أبو يزيد، مُرَّةٌ(٥)،
وغيرهما . *
= وهو وهم، الأنساب: ٢٤٣/٦ اللباب: ٥٩/٢ باب (الزَبْري)، وهو الصواب ،
التاريخ الكبير: ٣٠٤/١/١، الجرح: ١٠٩/١/١، سؤالات السهمي، الترجمة:
(١٦٦)، الميزان :: ٣٩/١، اللسان: ٧٠/١.
(١) (بضم الزاي، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها الراء)، الأنساب: ٢٤٢/٦.
(٢) الإكمال: ١٦٣/٤، الأنساب: ٢٤٢/٦، اللباب: ٥٨/٢، التبصير: ٦٣٨/٢.
(٣) (بفتح الزاي وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها النون)، الأنساب: ٣٤٧/٦،
ومثله التوضيح: ٤١/٢.
(٤) الإكمال: ٢٢/٤، المشتبه: ٣٠٧/١، التوضيح: ٤١/٢، التبصير: ٥٩٠/٢،
المؤتلف لعبد الغني : ٦٢.
(٥) كذا في النسختين، وفي الإكمال: ٢٢/٤ (روى عن ... وعبد الأَعْلِى بن
عبد الواحد أبي يزيد، روى عنه .. ويحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، ومُرَّةُ الْبُرُلُّسِي،
وهو آخر من حَدَّث عنه). وفي المؤتلف لعبد الغني: ٦٢ (روى عنه يحيى بن
بُكَيرِ، ومُرَّة الْبُرُلُسي).
٠٠
۔
۔۔
١١٦٨

السّين
ا

باب سُفْيَان، وسُقَيْر، وشُقَيْر، وسُعَيْر
أمَّا سُفْيَان(١)، وأبو سُفْيَان، فكثيرون . *
وأمَّا سُقَيْر(٢)، فهو والد بَكَّار البصري(٣)، روى عن ابن عُمَر، روى
عنه ابنه بَكَّار(٤) بن سُقَيْر . *
وسُقَيْر(٥)، مولى العَبَّاس بن الوليد(٦)، روى عن الهَدَّار، صاحب
(١) (بضم السين المهملة، وسكون الفاء، بعدهما الياء المنقوطة باثنتين من تحتها،
رفي آخرها النون)، الأنساب: ٨٨/٧، وفي اللباب: ١٢١/٢ ( .. وفتح الياء
آخر الحروف، وبعد الألف نون).
(٢) (بضم السين، وفتح القاف، وآخره راء)، الإكمال: ٣٠٨/٤، وفي التوضيح:
١٣٧/٢ (بضم أوَّله وفتح القاف وسكون المثناة تحت تليها راء).
(٣) الإكمال: ٣٠٨/٤، المشتبه: ٣٦٢/١، التوضيح: ١٣٧/٢، التبصير: ٦٨٤/٢،
التاريخ الكبير: ٢١٢/٢/٢، ثقات ابن حبَّان: ٣٥٠/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٦٥.
(٤) الإكمال: (٣٠٨/٤، ٣٠٩)، المشتبه: ٣٦٢/١، التوضيح: ١٣٧/٢، التبصير:
٦٨٤/٢، التاريخ الكبير: ١٢٢/٢/١، المؤتلف لعيد الغني : ٦٥.
(٥) كذا في الأصل ومثله في ثقات ابن حِبَّان: ٣٤٩/٤ وفي الإكمال: ٣١٠/٤
(شُقَيْر: بشين معجمة مضمومة)، وفي التوضيح: ١٣٨/٢ (المعجمة مضمومة
يليها قاف مفتوحة، منهم: شُقَيْر مولى العَبّاس بن الوليد .. وقاله الدارقطني
سُقير، بالمهملة، فعدَّه ابن ماكولا في تهذيبه وهماً). وفي تهذيب مستمر الأوهام:
٣٠ أ (وقال أبو محمّد ((عبد الغني)): بالمعجمة وهو الصحيح).
(٦) الإكمال: ٣١٠/٤ (شقير)، تهذيب مستمر الأوهام: ٣٠أ، التوضيح: ١٣٨/٢،
١١٧١

النَّبِّ وَ﴿، حديثه عِنْدَ أهل الشَّام . *
بَكَّار بن سُقَيْر، بصري(١)، يروي عن أبيه.
حَدَّثنا مُحمَّد بْن مَخْلَد، حَدَّثنا العَبَّاس بن محمَّد [قال: قالَ](٢) أبو
زكريا يحيى بن معين: بَكَّار بن سُقَيْر، بصري، صالح الحديث. ومُعَاذ بن
سُقْر، بصري صالح الحديث، ومعاذ بن سُقْر(٣) يروي عن أبيه، روى عنه
عَفَّان .
حَدَّثنا عُثمان بن أحمد الدَّقاق، حَدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق، حَدَّثنَا عَفَّان ،
حَدَّثنا مُعَاذ بن سُقَيْر، حَدَّثني أبي، قال: قالَ دَغفل: العَلامة في العِلم
خِصال، إنَّ له آفةٌ، [وَلَهُ هُجْنَةً] (٤)، وله نكداً، فَآفته: أن تخزُنه ولا تُحدِّث
به، ولا تنشره، وهُجْنَتُه: أنْ تُحدِّثه مَنْ لَا يَعيه، ولا يَعْمَل به، ونكده: أَنْ
تكذب (٥) فيه . *
منصور بن سُقَيْر(٦)، يروي عن حَمَّاد بن سَلَمَة، وموسى بن أَعْيِّن،
= ثقات ابن حبان: ٤ /٣٤٩ (سُقْير)، المؤتلف لعبد الغني: ٦٥ (شُقير)، تهذيب
ابن عساكر: (٣٢٨/٦ - ٣٢٩)، (وحكى بعضهم إنه بالسين المهملة، والصواب
أنه بالشين المعجمة). وجاء في أسد الغابة: ٣٨٦/٥ (شقير)، وفي الإصابة:
٥٣١/٦ (سفيان) - ترجمة هدَّار الكناني.
(١) تقدمت ترجمته قبل قليل.
(٢) في أ [حَدَّثنا أبو زكريا يحيى بن معين: بَكَّار].
(٣) الإكمال: ٣٠٩/٤، التوضيح: ١٣٧/٢، التبصير: ٦٨٤/٢، تصحيفات
المحدِّثين: ١١٠٠/٢، تاج العروس: ٣٧٢/٣ مادة؛ سفر).
(٤) في أ [وهجنة].
(٥) في أ (يُكذب].
(٦) الإِكمال: ٣٠٩/٤، التبصير: ٦٨٤/٢، التاريخ الكبير: ٣٤٦/١/٤، الجرح:
١٧٢/١/٤، المجروحين: ٣٩/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٦٥، تاريخ بغداد:
٧٩/١٣، الميزان: ١٨٥/٤، (منصور بن صُقَيْر، ويُقال: سُقَيْر)، وانظر التعليق ـ
١١٧٢

وغيرهما، روى عنه عَلَيّ بن شُعَيْب، ومحمد بن [إِشْكَاب](١)، وبشر بن
موسی، وغيرهم.
حَدَّثنا أحمد بن مُحمَّد بن إسماعيل السُّوطي، حَدَّثنا مُحمَّد بن
إِشْكَاب، حَدَّثنا منصور بن سُقَيْرِ، حَدَّثنا موسى بن أَعْيُن، عن عُبَيْد الله بن
عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النَّبِّ وَّهِ، قال: ((إِنَّ الرَّجُلُ ليكونُ مِنْ
أهلِ الصيام)) (٢)، [وذكر الحديث] (٣) . *
سَهْل بن سُقَيْر الخِلاطيّ (٤)، يَروي عَن إبراهيم بن سعد، وسُفيان بن
= على التاريخ الكبير: ٣٤٦/١/٤، تهذيب التهذيب: ٣٠٩/١٠ (منصور بن
صُقير، ويقال شُقير)، ومثله التقريب: ٢٧٦/٢ ولعله خطأ مطبعي، تاج العروس:
٢٧٢/٣ مادة (سقر).
(١) في النسختين (شكاب) ومثله في الإِكمال، والتصويب من مصادر ترجمته، ومن
سياق الحديث الآتي .
(٢) رواه ابن حبان في المجروحين: ٤٠/٣ وقال: (وهذا خبر مقلوب تتبّعْتَه مَرَّة لأن
أجد لهذا الحديث أصلاً أرجع إليه فلم أره إلّ من حديث إسحاق بن أبي فروة،
عن نافع، عن ابن عُمر، وإسحاق بن أبي فَرْوَة ليس بشيء في الحديث،
وعُبيد الله بن عمر، وسمع من إسحاق بن أبي فَرْوَة فكان موسى بن أعين سَمِعَه مِن
عبيد الله بن عُمر، وفي المذاكرة عن إسحاق بن أبي فَرْوَة، فحكاه فسمعه منصور بن
سُقَيْر عنه، فسَقط عليه إسحاق بن أبي فَرْوَة راوي ابن عُمر، فصار عبد الله بن
عُمر، عن نافع)، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد: (٧٩/١٣ - ٨٠) عن يحيى بن
معين قوله: ( ... حديث باطل في الأصل .. )، ورواه الذهبي في الميزان:
١٨٥/٤.
(٣) من ت.
(٤) الإكمال: ٣٠٩/٤، الكامل: ١٨٩ ب، الميزان: ٢٣٨/٢، تهذيب التهذيب:
٢٥٤/٤، التقريب: ٣٣٧/١ (سهل بن صُقير، بالقاف، وقيل بالمهملة
الخِلاطي، أصله من البصرة، منكر الحديث اتهمه الخطيب بالوضع)، جاءً في
التقريب (صقين) بالنون، وهو خطأ من الناسخ فأصلحته .
١١٧٣

عُيَيْنَة، والدَّراوَرْدي، وغيرهم، روى عنه قاسم بن عبد الرّحمن الفارقي،
وغيره. حَدَّثنا (١) أبو سُلَيْمان مُحمَّد بن الحُسَينِ الحَرَّاني، حَدَّثنا القاسم بن
عبد الرَّحْمن الفَارِقِيّ، حَدَّثنا سهل بن سُقَيْر، حَدَّثنا إبراهيم بن سَعْدٍ، عَنْ
الزُّهري، عن القاسم، عن عَائِشَة، عن النَّبِيِوَ ﴿، قال: ((مَن أَحْدَثَ فِي أَمْرَنا
ما ليس فيه فهو رَدَّ»(٢).
قوله: عن الزّهري، وهم مِن سَهْل بن سُقَيْر، وإنّما رواه إبراهيم بنِ
سعد، عن أبيه، عَن القاسم . *
وأمَّا شُقَيْرِ (٣)، فهو شُقَيْر بن أبي رِزْق (٤)، كوفي، يَروي عن قُثَم بن
كعب الجَعْفَريّ، وغيره، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن جَبْرُويَه : *
أحمد بن مُحَمَّد(٥) بن شُقَيْر بن الزُّبَيْر (٦)، يروي عن أيوب بن سُوَيْد
الرَّمْلي، وغيره. حَدَّثنا عنه أبو بكر النيسابوري . *
(١) في أ [حَدَّثني].
(٢) هذا إسناد ضعيف لضعف سهل بن سُقير، والحديث معروف من رواية عائشة فقد
رواه البخاري: ٣٥٥/٤ تعليقاً بصيغة الجزم في البيوع ، باب النجش، ووصله
في الصلح: ٣٠١/٥، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود، ومسلم
في الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة، حديث رقم: (١٧١٨)، وأبو داود في
السنة، باب لزوم الجماعة، حديث رقم (٤٦٠٦)، وابن ماجه في المقدمة، باب
تعظيم حديث رسول الله #، حديث رقم: (١٤) .:
(٣) (بضم الشين المعجمة، وفتح القاف، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين،
وفي آخرها الراء، الأنساب: ٣٦٧/٧.
(٤) الإِكمال: ٤ /٣١٠.
(٥) الإكمال: ٣١١/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٦٥، الاستدراك باب (شقير).
(٦) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال، والمؤتلف لعبد الغني. وجاءً في الاستدراك
(أحمد بن مُحمَّد بن الزُّبير بن شُقَيْر، حَدَّث عن مؤمل ، ذكره الأمير في كتابه،
فقدم شقيراً عَلى الزُّبِيْر، وهو في فوائد ابن زياد، كما قَدَّمنا ذكره).
١١٧٤

أحمد بن الحَسَن بن شُقَيْرِ النَّحوي (١)، بغدادي، يروي عن أبي
عَصِيدَة أحمد بن عُبَيْد بن ناصِح، عَن الواقدي ((المغازي والسِّيرَ))، وغير
ذلك، توفي سنة خمس عشر وثلاثمائة (٢) . *
وأمَّا سُعَيْر (٣)، فهو سُعَيْر بن الخِمْس(٤)، التَّميميّ، الكوفي، يُكْنِى
أبا مالك، روىُ عن عَبْد الله بن الحَسَن بن الحَسَن العلوي، / وعن حَبيب بن [١/٩٥]
أبي ثابت، وعن أبي إسحاق السَّبيعي، وعاصم بن بَهْدَلة، وغيرهم، روى
عنه سُفيان بن عُيَيْنَة، ويحيى الحِمِّاني، وخالد بن عَمرو الأمَوي، وإبراهيم بن
يوسف الصَّيْرفي، وغيرهم.
(١) الإكمال: ٣١١/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٦٥، تاريخ بغداد: ٨٩/٤،
الأنساب: ٣٦٧/٧، اللباب: ٢٠٣/٢، نزهة الألباب: ٢٥١، معجم الأدباء:
١١/٣، انباه الرواة: ٣٤/١، الوافي بالوفيات: ٣٤٩/٦، وفيه (أحمد بن
الحسين)، تاج العروس: ٢٢٤/١٢ مادة (شقير).
(٢) نقل الخطيب في تاريخ بغداد: ٨٩/٤ نص قول الدارقطني، وقال: (قلت: وهم
أبو الحسن في ذكر وفاته لأنها كانت في سنة سبع عشرة وثلاثمائة، كذلك ذكر
أبو الفتح عبد الله بن أحمد النحوي المعروف بجخجخ (في النسخة بإهمال
الخاءين)، وحدَّثنِي عُبيد الله بن أبي الفتح، عن طلحة بن محمّد بن جعفر، قال:
مات أبو بكر بن شُقَيْر النحوي في صفر سنة سبع عشرة وثلاثمائة). وقال ابن ماكولا
في مستمر الأوهام: (وهذا وهم، وإنّما توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة، قال ذلك
طلحة بن محمّد بن جعفر الشاهد).
(٣) (أوَّله سين مهملة بعدها عين مهملة مفتوحة)، الإكمال: ٣١٤/٤، وفي التوضيح:
١٣٤/٢ (بضم أوَّله وفتح العين المهملة، وسكون المثناة تحت يليها راء).
(٤) الإِكمال: ٣١٤/٤، المشتبه: ٣٦٠/١، التوضيح: ٣٦٠/١، تاريخ عثمان
الدارمي: ١١٩، التاريخ الكبير: ٢١٣/٢/٢، الجرح: ٣٢٣/١/٢، ثقات ابن
حبان: ٤٣٦/٦، سؤالات السُّلمي للدارقطني، الترجمة: (١٥١)، تهذيب
الكمال: ٢٥٧، تهذيب التهذيب: ١٠٥/٤، التقريب: ٣١٠/١ (سُعَيْر: آخره
راء، مصغراً، ابن الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم ... صدوق). وقد ذكره
الدارقطني في باب (الخياط) مع روايته. (ص: ٩٢٢).
١١٧٥

حَدَّثنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد، حَدَّثنا إبراهيم بن يوسف الصَّيْرَفي، حَدَّثنا
سُعَيْر بن بن الخِمس التَّميميّ، عن عبد الله بن الحَسَنَ، عن أمِّه،! عن
جَدَّته، وهي فاطمة بنت رَسُول اللهِوَ ﴿: أنَّ النَّبِي وَكَانَ إذا دَخَل المسجد،
قال: ((اللَّهُمَّ اغفر لي وارحمني، وافتح لي أبواب رحمتك)) وإذا خَرَج قال:
(اللَّهُمَّ اغفر لي، وارحمني، وافتح لي أبواب فضلك))(١).
وَحَدَّثنا (٢) أبو مُحمَّد بن صَاعِد، حَدَّثنا مُحمَّد بن ميمون الخَيَّاط(٣)
المكي، حَذَّثنا سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عن سُعَيْر بن الخِمْسِ، ومِسْعَر، عن
حَبيب بن أبي ثابت، عن ابن عُمَر، قال: قال رسولُ الله ◌َّةِ: ((بُنِيّ الإِسلامُ
عَلى خَمْسٍ، عَلَى (٤) شَهَادَةٍ أَنْ لا إِلهَ إلَّ الله، وإقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءٍ
الزَّكَاةِ، وحَجِّ البَيْتِ، وصَوْمٍ رَمضَان)) (٥) . *
مالك بن سُعَيْرِ بنِ الخِمْس (٦)، يَرْوي عن الأعْمَش، وعن هشام بن
عُرْوَة، وأبي جَنَاب الكَلْبي، وغيرهم.
(١) رواه الترمذي في الصلاة، باب ما جاءً ما يقول عند دخوله المسجد، حديث
(٣١٥) وقال: (حديث فاطمة حديث حسنٌ، وليس إسنادُهُ بمتصلٍ، وفاطمة ابنةُ
الحُسَيْنِ لَمْ تِدْركْ فاطمة الكُبرى، إنَّما عاشت فاطِمةُ بعدُ النبي وَ أَشْهُرا)، وانظر
تحفة الأحوذي : (٢٥٣/٢ - ٢٥٥)، وأخرجه ابن ماجه، في الصلاة، باب الدعاء
عند دخول المسجد، حديث رقم: (٧٧١)، وانظر تحفة الأشراف: (١٢ /٤٧٢ -
٤٧٣)، وأخرجه أحمد في المسند كما في الفتح الرباني: ٥٢/٣.
(٢) في ت [حَدَّثِنَا].
(٣) تقدمت ترجمته وروايته في باب (خَيَّاط). (ص: ٩٤١).
(٤) من ت .
(٥) تقدم تخريجه في باب (خَيَّاط). (ص: ٩٤٢).
(٦) الإكمال: ٣١٤/٤، التاريخ الكبير: ٣١٥/١/٤، الجرح: ٢١٠/١/٤، ثقات
ابن حبان: ٣٤٦/٦ ترجمة أبيه (سُعَيْر)، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة :
(٤٩٨)، المؤتلف لعبد الغني: ٦٥، الميزان: ٤٢٦/٣، تهذيب التهذيب:
١٧/١٠، التقريب :: ٢٢٥/٢. وانظر (ص: ١٩٠٣، ١٩٠٤).
١١٧٦

حَدَّثنا أبو بكر النَّيْسابوري، وأبو حامِد الحَضْرَمي، قالا: حَدَّثنا
عبد الرَّحمن بن بشر بن الحَكم، حَدَّثنا مالك بن سُعَيْر، عن الأَعْمَش، عَن
عبد الملك بن عُمَيْر، والمسَيَّب بن رافع، عَن وَرَّاد كاتب المغيرة [بن
شَعْبَةٍ](١)، عن المُغيرة بن شُعْبَة: أنَّ النَّبِيّ ◌َه، كان يقول إذا انفتل مِن
صلاته: ((لا إله إلاّ الله وحده لا شريكَ له))(٢) الحديث . *
قَطْن بن سُعَيْر (٣) بن الخِمْس، له حكايات في الزُّهد، لا أعلمه أُسْنَد
شَيْئاً . *
أبو سُعَيْر، سَلامة(٤) بن كِنَانَة بن بَحْر بن الحارث بن امرىء القَيْس بن
زُهَيْر بن [جَنَاب](٥)، ذكره هشام بن الكَلْبِي، في («نَسب قضاعَة)). فيما قرأته
بخط أبي بكر بن أبي سَهْلِ الحُلْواني، عَنْ أبي سَعيد السُّكَري، عن
محمَّد بن حَبيب، عَن هِشام بن الكلبي . *
(١) من ت.
(٢) رواه البخاري: ٣٢٥/٢، في صفة الصلاة، باب الذكر بعد الصلاة، وفي
الدعوات، باب الدعاء بعد الصلاة، وفي الرقاق، باب ما يكره من قيل وقال،
وفي القدر، باب لا مانع لما أعطى الله، وفي الاعتصام، باب ما يكره من كثرة
السؤال، وتكلف ما لا يعنيه، ومسلم في المساجد، باب استحباب الذكر بعد
الصلاة، حديث رقم: (٥٩٣)، وأبو داود، باب ما يقول الرجل إذا سلم، حديث
رقم (١٥٠٥)، والنسائي: ٧٠/٣ في السهو، باب نوع آخر مِن القول عند انقضاء
الصلاة .
(٣) الإكمال: ٣١٤/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٢١/٤، العقيلي: ٣٦٥، الكامل:
٣٤٢أ، المجروحين: ٢٢٠/٢، الميزان: ٣٩١/٣، اللسان: ٤٧٤/٤، وسيأتي
في باب (قَطَن).
(٤) الإكمال: ٣١٤/٤.
(٥) في ت [كنانة]، وما جاءً في أ موافق للإكمال. وتقدمت ترجمة (زُهير بن جَنَاب)
كان سيد قُضَاعَة في باب (جَنَاب): (ص: ٤٦٧).
١١٧٧

باب سَعْد، وسِعْد، وسَفْر، والسَّقْر، وسَفَر، وشَقِر
أمَّا سَعْد (١)، وأبو سَعْد، وابن سَعْد، فكثيرون . *
وأمَّا سِعْر(٢)، فهو سِعْر بن سَوَادة(٣)، هو القائل: كنتُ عَسِيفاً (٤)،
العَقيلةٍ (٥) من عَقَائِلِ العرب (٦) . * .
سِعْر الدُّؤْلي (٧)، له صُحبة، روى عنه ابنه جابر بن سِعْر.
حَدَّثنا عَليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا مُحمَّد بن سليمان بن فارس، حَدَّثنا
(١) (بفتح السين، وسكون العين، وفي آخرها الدال المهملات)، الأنساب: ٨٢/٧،
وانظر الإكمال: ٣٠١/٤.
(٢) (بكسر السين المهملة، وآخره راء)، الإكمال: ٢٩٨/٤، وفي التبصير: ٦٨١/٢
(بالكسر، وسكون العين المهملة). ومثله المؤتلف لعبد الغني: ٧٠، تهذيب ابن
عساكر: ١١٧/٦، وفي الإصابة: ٩٦/٣ (سَعْر: بفتح أوّله وسكون ثانيه وآخره
راء مهملة)، ومثله في التقريب: ٢٩١/١، والخلاصة: ٤٣٨/١، قال المعلمي
اليماني معلقاً على الإكمال: ٢٩٨/٤ (والصحيح الكسر).
(٣) الإكمال: ٢٩٨/٤، ثقات ابن حبان: ١٨٢/٣، الاستيعاب: ٦٨٤، أسد الغابة:
٣٨٢/٢، الإصابة: ٩٦/٣ (واختلف في اسم أبيه فقيل: سَوَادة، وقيل :
دَيْسم .. )، تهذيب التهذيب: ٤٨٧/٣، التقريب: ٢٩١/١٠، الخلاصة:
٤٣٨/١، تهذيب ابن عساكر: ١١٧/٦.
(٤) أي أجيراً، انظر تاج العروس مادة (عسف).
(٥) أي شريفة، انظر تاج العروس مادة (عقل).
(٦) الإصابة: ٩٦/٣ (روى يعقوب بن شيبة من طريق عبد الله الحُمراني ... وأخرج
الخطيب في المؤتلف هذه القصة مطوّلة من طريق إسحاق بن محمد
النخعي .. )، وتهذيب ابن عساكر: ١١٨/٦.
(٧) الإكمال: ٢٩٨/٤، التاريخ الكبير: ١٩٩/٢/٢، الجرح: ٢٦/١/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٧٠، وقال ابن حجر في الإصابة: (٩٦/٣ - ٩٧) في ترجمة (سَعْر
بن سَوَادة العامري): ((ويغلب على ظني أنَّ العامري صاحب هذه القصة (تقدم
تخريجها في ترجمة العامري) مع هاشم بن عبد مناف جدّ النبيِوَ لاغيرِ الدُؤلِي
الذي أخرج له أبو داود والنسائي أنَّ مصدقي النبي وَّ أتياه ... ).
١١٧٨

البُخاري، قال: قال لي مُعَاذ بن أسد: أخبرنا ابن المبارك، عَن عَمْروبن أبي
سُفيان الجُمَحي: أنَّ جَابِر بن سِعْر التُّؤَلي من كِنَانَة، أخبره أنَّ أباه قال:
كنتُ فِي غَنَمي بالمَخْمِص (١)، فأتاني رَجُلان عَلى بَعير واحد (٢)، فقالا:
نَحنُ رَسول رسول الله [صلّى الله عليه وسَلَّم](٣) في الصَّدَقةِ.
قال البخاري: وقال الحُزَامي: حَدَّثنا عبد الله بن موسى، سمع أسامة،
عن أبي مُرَارَة الجُهَني، عن ابن سِعْر، أخْبَرنيه بن سِعْر، عن أبيه، قال: كنت
في ناحية مَكَّة، فجاء رَجُلٌ، فقال: أنا رَسولُ رسول اللهلَ له. وقال [لي](٤)
الجُعفيّ: حَدَّثنا بِشر بن السَّري، حَدَّثنا زكريا وهو ابن إسحاق، عن
عَمْرو بن أبي سُفيان، عن مسلم بن شُعْبَة البكري، قال: كانَ أَبِي عَامِلاً لابن
عَلْقَمَةٍ، فبعثني آخذ الصَّدَقة، فإذا شيخ مِن بَنِي بَكر. قلت: بَعَثني أبي إِليكَ
لتعطيني صَدَقة غَنَمِك. قال: إني في زَمَن النّبيِ وَلافي بعض هذه الشِّعَاب إذ
أتاني (٥) رسول اللّه ◌َّر. قال البخاري: وقال لي ابن سلام: حَدَّثنا وكيع، عن
عَمرو بن أبي سُفيان الجُمَحَيّ، عن مُسْلم بن ثَفِنَةٍ(٦)، قال: اسْتَعْمَل (٧) ابن
عَلْقَمَة أبي، فبعثني، فَأَتَيْتُ شَيْخاً، يقال له: سِعْر(٨)، فذكر هذا الحديث.
(١) (بخاء معجمة: طريق في جبل عَيْر إلى مكة)، معجم البلدان: ٧٣/٥.
(٢) في أ [واجد به إلّ نحن]، وفي الهامش (الصواب واحدٍ فقالا نحن). وهو الموافق
لما جاء في ت، وفي التاريخ الكبير.
(٣) من ت.
(٤) من أ، وذكرت في التاريخ الكبير.
(٥) في التاريخ الكبير: ٢٠٠/٢/٢ (فجاءني).
(٦) تقدم ضبطه في باب (ثَفِنَة): (ص: ٢٠٥).
(٧) في أ [إسماعيل]، وهو تصحيف والصواب ما جاءَ في ت، وقد سبق أن ذكر
الدارقطني هذه الرواية في باب (ثَفِنَة).
(٨) كذا في النسختين، وفي التاريخ الكبير: ٢٠٠/٢/٢ (ابن سِعْر).
١١٧٩

وقال بِشَر بن السَّري: هو ابن شُعْبَة، هوذَا ولدُهُ هاهنا(١).
سِعْرِ التَّمْيْميّ (٢)، عَن عَلَيّ بن أبي طالب (عليه السَّلام](٣)، قال:
خُذوا الدَّراهِمَ، ما كان في مِنْعَة، أو مِتْعَةٍ، فإذا كانَت دُنيا، فارفضوها. قاله
البخاري. قال: قال لنا موسى بن إسماعيل، عن حمَّد بن سَلَمَة، عَن
عَليّ بن زَيْد، عن سِعْرِ . *
سِعْر بن مالك العَبْسي (٤)، سمع عُمَر بن الخطّاب(٥)، سمع منه
حَلَّام بن صالح. قاله البخاري(٦).
وقال سيف: عن الوليد بن عَبْد الله بن أبي طَبية، عَن أبيه، قال: كتب
عُمَّر إلى سَعْد: أنْ سَّرِّح هاشم بن عُتْبَة إِلى جَلُوْلاء(٧) في اثني عَشَر ألفاً،
واجعل عَلى مُقدمته سِعْر بن مالك (٨). »
(١) التاريخ الكبير: (١٩٩/٢/٢ - ٢٠٠). وقد سبق تخريج هذه الرواية في باب
(ثَفِنَة). وانظر الإِصابة: (٩٦/٣ - ٩٧).
(٢) الإِكمال: ٢٩٨/٤، التاريخ الكبير: ٢٠٠/٢/٢، الجرح: ٢٠٨/١/٢، ثقات
ابن حِبَّان: ٤ /٣٤٥، المؤتلف لعبد الغني: ٧٠.
(٣) من أ.
(٤) الإكمال: ٢٩٨/٢٤، التاريخ الكبير: ٢٠٠/٢/٢، تاريخ الطبري: (٢٤/٤،
٤٨٨). الجرح: ٢٠٨/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٤٥/٤، المؤتلف لعبد الغني :
٧٠.
(٥) في ت ( .. الخطّاب العَبْسي، سمع عُمر بن الخطاب، سمع منه) فتكرر خطأ.
(٦) التاريخ الكبير: ٢٠٠/٢/٢.
(٧) ( .. نهر عظيم يمتد إلى بعقوبا، ويشق بين منازلها، وعليه في وسطها قنطرة)،
معجم البلدان: ١٥٦/٢. وهي الآن مدينة كبيرة شمال بغداد.
(٨) تاريخ الطبري: ٢٤/٤، وجاء فيه (وعَلى ميمنته). وستأتي الرواية مرة ثانية في
باب (طيّة).
١١٨٠

سِعْر بن أبي سِعْرِ(١) الحَنَّفِي، كانَ مَعَ المُخْتَارِ فِي حُرُوبِه كُلُّها . *
سِعْر بن نُقَادَة (٢) . *
وأمَّا سَفْر (٣) / فهو سَفْر بن نُسَيْرِ(٤)، روى عن أبي هُرَيْرَة، روى عنه [٩٥/ب]
معاوية بن صالح . *
يُوسف بن(٥) السَّفْرِ، أبوالفَيْض، يروي عن الأوزاعي، مُنْكر
الحديث . *
(١) الإكمال: ٢٩٩/٤، تاريخ الطبري: (٦٠٠/٥، ١٢/٦، ٢٥، ٣٩، ٤١، ٥٦،
٥٨)، الكامل لابن الأثير: (٢١٤/٤، ٢٢٠، ٢٢٩، ٢٣٩).
(٢) الإكمال: ٢٩٩/٤، التاريخ الكبير: ٢٠٠/٢/٢، ثقات ابن حبان: ٤٣٢/٦
(روى عنه ابنه عاصم بن سِعْر)، ونُقَادَة: (بضم النون بعدها قاف)، التقريب:
٣٠٦/٢.
(٣) (بفتح السين المهملة، وسكون الفاء)، الإكمال: ٢٩٩/٤، وفي التوضيح:
١٣٤/٢ ( .. تليها راء).
(٤) الإكمال: ٢٩٩/٤، المشتبه: ٣٦١/١، التوضيح: ١٣٤/٢، التبصير: ٦٨٣/٢،
التاريخ الكبير: ٢٠٧/١/٢، الجرح: ٣٢٢/١/٢، واعاده: ٤٩٢/١/٢ في
(صقر)، وقال: (صَقْر بن بشير، أو بشر، وهو خطأ، والصواب سَفْر بن نُسَيْر)،
ثقات ابن حبان: ٣٤٩/٤، تصحيفات المحدِّثين: ١١٠١/٢ (سَفَر - السين
مفتوحة، وبعدها فاءً مفتوحة، فمنهم سَفَر بن نُسَيْر .. )، قلت: ويغلب على ظني
أنَّه وهم لأنه خلاف ما جاءً في كافة المراجع، سؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة: (٢٢٣)، المؤتلف لعبد الغني: ٧٠، الميزان: ١٦٤/٢، الكاشف:
٣٧٦/١، المشتبه: ٨٢/١، تهذيب التهذيب: ١٠٦/٤.
(٥) الإِكمال: ٢٩٩/٤، المشتبه: ٣٦١/١، التوضيح: ١٣٤/٢، التبصير: ٦٨٣/٢،
التاريخ الكبير: ٣٨٧/٢/٤، التاريخ الصغير: ٢٢٣/٢، الضعفاء الصغير:
١٢٢، الجرح: ٢٢٨/٢/٤، الكامل: ١٧٦/٢/٣، المجروحين: ١٣٣/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ١١٠٢/٢ (الفاء ساكنة)، سؤالات السلمي للدارقطني،
الترجمة: (٤٤٧)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة: (٥٩٨)،
المؤتلف لعبد الغني: ٧٠، الميزان: ٤٦٦/٤، اللسان: ٣٢٢/٦.
١١٨١

سَفْر(١)، مولى سعد بن أبي وَقَّاص القُرَشي الزُّهْري، أدْرك غَليّاً [عليه
السَّلامِ](٢) السَّقْر قال ذلك البخاري(٣).
فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس، عنه . *
وأمَّا سَقْرِ(٤)، فهو السَّقْر بن حَبيب(٥) الغَنَوي، يروي عن(٦) عُمر بن
عبد العَزيز، قوله. قاله البخاري. فيما أخبرنا عَليّ بن فارس، عنه، وقال:
روى عنه حَجَّاج بن حَسَّان(٧) . *
والسَّقْر بن حَبيب(٨)، آخر، يروي عَن أبي رجاء العُطاردي ..
حَدَّثنا عبد الله بن جَعْفَر بن دَرَستُويَه النَّحوي، حَدَّثنا يعقوب بن
(١) الإِكمال: ٢٩٩/٤، التوضيح: ١٣٤/٢، التاريخ الكبير: ٢٠٧/٢/٢، الجرح:
٣١٠/١/٢، ثقات ابن حبَّان: ٤ /٣٤٦، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٩٨/٢ (سَقْر
- بالقاف)، قلت: الصواب بسكون الفاء.
(٢) من ت.
(٣) التاريخ الكبير: ٢٠٧/٢/٢.
(٤) (بقاف ساكنة)، الإِكمال: ٣٠٠/٤.
(٥) الإكمال: ٣٠٠/٤، التبصير: ٦٨٣/٢ (ويقال في هؤلاء: بالصاد)، التاريخ
الكبير: ٢١٢/٢/٢، الجرح: ٣١٠/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٣٤/٦،
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٩٨/٢ (سَقر) رسمه؛ بفتح القاف)، قلت: (صوابه
سكون القاف، تاج العروس: ٢٧٢/٣ مادة (سقر).
(٦) في ت (ابن عمر بن عبد العزيز)، والصواب ما جاءَ في أ، كما ذكرته مصادر
ترجمته .
(٧) التاريخ الكبير: ٢١٢/٢/٢.
(٨) الإِكمال: ٣٠٠/٤، التبصير: ٦٨٣/٢ (ويقال في هؤلاء: بالصاد)، تاج
العروس: ٢٧٢/٣ مادة (سقر)، المجروحين: ٣٧٥/١ (الصَّعْق بن حبيب
السَّلولي : شيخ من أهل البصرة، يخالف الثقات في الروايات، ويأتي بالمقلوبات
عن الأثبات .. )، الميزان: ٢١٥/٢ (الصَّعْق بن حبيب، وقيل الصُّفْر .. )،
٢١٧/٢؛ اللسان :: ١٩٠/٣.
١١٨٢

سُفيان، حَدَّثنا أحمد بن الحارث البصري، حَدَّثنا الصَّفْر بن حَبيب، قال:
سمعت أبا رجاء العُطارُديّ، يُحدِّث عن ابن عَبَّاس، عَن علي بن أبي طالب:
أنَّ النَّبِّ وَّهِ قال: ((لَيْس في الخَضْرَوَاتِ صَدَقةٌ، ولا في العَرايا صَدَقةٌ، ولا في
أَقَلّ مِن خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَة، ولا في العَوَامِلِ صَدَقة، ولا في الجَبْهَةِ
صَدَقةٌ))، قال الصَّقْر: الجَبْهَةُ: الخَيْل، والبغال، والحَمير، والعَبيد(١) . *
سَقْر بن عَبْد الله(٢)، عَنْ عُرْوَة ، عن عَائشِة، روى عنه عبد الملك بن
٥٠٨
عُمَيْر.
حَدَّثنا أبو عَليّ إسماعيل بن مُحمَّد الصَّفار، حَدَّثنا العَبَّاس بن مُحمَّد
الدُّوري، حَدَّثنا مُحمَّد بن بشر (٣) العَبْدي، عن مِسْعَر، عَن عبد الملك بن
عَمَيْرِ، عِنْ الصَّقْر بن عبد الله، عن عُرْوَة، عن عائشة، قالت: بَكَت الجِنّ
عَلَىْ عُمَر قبل أنْ يقتلَ بثلاثٍ أَيَّامٍ :
أَبَعْد قَتِيلٍ بالمدينة أصْبَحَتْ
له الأَرضُ تَهْتَزَ الْعُضَاةُ بأسوقٍ
(١) أخرجه الدارقطني في السنن: (٩٤/٢ - ٩٥) في الزكاة، باب ليس في
الخضروات صدقة، حديث رقم: (١)، وفي التعليق المغني بهامش السنن: (وفيه
الصَّقر بن حبيب، وأحمد بن الحارث وكلاهما ضعيفان). ورواه ابن حبان في
المجروحين: ٣٧٥/١، وقال: (ليس هذا من كلام النبي 18، وإنما يعرف هذا
بإسناد منقطع فقلب هذا الشيخ ((صفر)) على أبي رجاء، عن ابن عباس، عن
علي ... )، وفي الميزان: ٣١٧/٢ (وغمزه الدارقطني في الزكاة .. ) و(الوَسْق:
بالفتح: ستون صاعاً، وهو ثلاثمائة وعشرون رِطْلاً عند أهل الحجاز، وأربعمائة
وثمانون رِطْلاً عند أهل العِراق، عَلى اختلافهم في مقدار الصَّاعِ والمُدِّ .. )،
النهاية: ١٨٥/٥. و(العَوَامِل: مِن البقر: التي يُسْتَقى عليها ويُحْرَثُ، وتُستعمل
في الأشغال). جامع الأصول: ٥٨٥/٤.
(٢) الإكمال: ٤ /٣٠٠.
(٣) في ت [بشير]، والصواب ما جاء في أ، كما في مصادر ترجمته، انظر التقريب:
٠١٤٧/٢
١١٨٣

· يَدُ اللهِ فِي ذَاكَ الأَديم المُمَزَّقِ.
جزا الله خَيْراً مِن أميرٍ وبارَكَتْ
لِيُدْرِكَ ما سَدَّيتَ بِالأَمْسِ يُسْيَقِ
فَمَنْ يَسْعا أو يركبْ جَنَاحَيْ نَعَامَةٍ
قَضَيْتَ أُموراً ثُمَّ غادّرتَ بعدها
بوائقَ فِي أَكْمَامِها لم تُفَتَّقِ
بِكَفِّي سَبَنْتِي أَخْضَرِ العَيْن مُطْرِقٍ (١).
فَمَا كُنتُ أَخشى أنْ تَكُوُنَ وفاتُهُ
سَقْر بن عبد الرَّحِيمِ (٢) بن أخي شُعْبَة.
حَدَّثنا مَحمُّد بن عُثمان الواسطي، حَدَّثنا أحمد بن سهل، حَدَّثنَا
عُبَيْد الله بن جَرِير بن جَبَلة، حَدَّثنا سَفْر بن عبد الرَّحيم بن أخي شُعْبَة.
وَحَدَّثنا إبراهيم بن مُحمَّد بن يحيى، حَدَّثنا أبو العَبَّاسِ السَّراجِ، حَدَّثْنَا
عُبَيْد الله بن جَرِير [بن جَبَلة](٣)، عن سَقْر بن عَبْد الرَّحيم بن أخي شُعْبَة،
وذكر: أنَّهُ مات سنة عشرين ومائتين . *
سَقْر(٤) بن [عبد الرَّحْمُن](٥) بن مَالِك بن مِغْوَل أبو بَهْز، يروي عن
عبد الله بن إدريس، وغيره . *
أبو السَّقْر يحيى بن يَزْدَاد(٦)، يروي عَن حُسَيْن بن مُحمَّد المَرْوَزي،
(١) طبقات ابن سعد: ٣٧٤/٣، وأبو نُعَيْم في الدلائل: ٢١٠ (مع بعض الفروق).
(٢) الإكمال: ٣٠٠/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٧٠.
(٣) من ت .
(٤) الإِكمال: ١٣٠٠/٤ الجرح: ٣١٠/١/٢، وأعاده في الجرح: ٤٥٢/١/٢،
باسم (صَقْر بن عبد الرَّحمن)، الكامل: ٢٠٥أ، تصحيفات المحدِّثين: ٢٠٩٩/٢
(ويقال: صفر - بالصاد -.. )، المؤتلف لعبد الغني: ٧٠، الميزان: ٣١٧/٢٠،
اللسان: ١٩٢/٣.
(٥) في ت [عبد الرُّحيم]، والصواب ما جاء في أ، وهو الموافق لما ذكرته مصادر
ترجمته .
(٦) الإكمال: ٣٠١/٤، المشتبه: ٣٦١/١، التوضيح: ١٣٥/٢، التبصير: ٦٨٣/٢،
طبقات الحنابلة: ٤٠٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٠١/١١، التقريب: ٣٦٠/٢٠=
١١٨٤

وغيره، حَدَّثنا عنه أبو الحَسَن أحمد بن العَبَّاسِ البَغَويّ . *
وأمَّا السَّفَر(١)، بالفاء وفتحها، عَلى ما يقوله أصحاب الحديث، فهو أبو
السَّفَر، سعيد(٢) بن يُحْمِد(٣)، يَرْوي عن ابن عَبَّاس، وعن البراء بن عَازِب،
وعن سَعيد بن جُبَيْر، روى عنه أبو إِسْحَاق السَّبيعيّ، وغيره . *
عبد الله بن أبي(٤) السَّفَرِ الهَمْداني، يروي عن الشَّعبي، وأبي بكر بن
موسى الأشْعَري، ومُصعب بن شَيْبَة، وغيرهم، روى عنه زكريا بن أبي زَائِدَة،
= (يحيى بن يَزْداد .. أبو السَّقر، بالمهملة وسكون القاف، وقد تبدل سينة
صاداً .. ).
(١) (بفتح المهملة والفاء)، التقريب: ٣٠٨/٢.
(٢) الإكمال: ٣٠٠/٤، التبصير: ٦٨٣/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٢٦٣/٣ (أبو
السَّفَر اسمه: سعيد بن أحمد .. )، (٣١٠/٣، ٣٧٠، ٥٥٧)، التاريخ الكبير:
٥١٩/١/٢ (سعيد بن يُحْمِد .. )، وكذا كنى مسلم: ٦٨أ، المعرفة والتاريخ:
٧٨/٣ وغير ذلك من الأماكن، الجرح: ٧٣/١/٢، كنى الحاكم: ١٢٢٩/١ ( ..
ابن يُحْمِد، ويقال: أحمد). كنى الدولابي: ٢٠١/١، تصحيفات المحدِّثين
(١١٠١/٢ - ١١٠١٢) ( .. فأصحابُ الحديث يقولون سَفَرٌ - يفتحون الماء -
وأهل اللّغة يقولون: سَفِّر - بتسكين الفاء). تقييد المهمل: ١٠٢/١ (يُحْمِد:
بضم الباء وكسر الميم .. وأبو السَّفَر سعيد بن يُحْمِد ... كذا ذكره الدارقطني:
يُحْمِد بضم الياء. قال: وأصحاب الحديث يقولون: بفتح الياء)، تهذيب
التهذيب: ٢٤٠/٥، في ترجمته لابنه عبد الله (اسمه سعيد بن يُحْمِد، ويقال:
أحمد .. )، و٩٦/٤ قال: (سعيد بن يُحْمِد - بضم الياء التحتانية، وسكون
المهملة وكسر الميم، وذكر الدارقطني: أنه بضم الياء، وأصحاب الحديث
يقولونه: بفتح الياء ... )، التقريب: (٣٠٧/٢ - ٣٠٨) (سعيد بن يُحْمِد: بضم
الياء التحتانية وكسر الميم، وحكى الترمذي أنه قيل فيه: أحمد ... )، تاج
العروس: ٢٧١/٣ مادة (سفر).
(٣) في ت [محمد]، والتصويب من أ، وكما نقلته المراجع. وسيأتي في باب (يُحْمِد)
ما فيه الكفاية .
(٤) الإكمال: ٣٠٠/٤، المشتبه: ٣٦١/١، التوضيح: ١٣٥/٢، التبصير: ٦٨٣/٢،
تاريخ يحيى بن معين: ٣١٠/٣، علل أحمد: (٧٤/١، ١١٤)، التاريخ الكبير : =
١١٨٥

وشُعْبَة، وأبو عَوَانَة ، وغيرهم . *
أبو عُبَيْدة بن أبي السَّفَر، وهو أحمد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن
عبد الله بن أبي السَّفَر(١)، الهَمْدَاني، يَروي عن أبي أَسَامَة، وعبد الله بن
نُمَيْر، وعبد الصَّمَد بن عبد الوارث، ووهب بن جَرِير، وغيرهم. حَدَّثنا عنه
جماعَة مِن شيوخنا منهم: ابن صَاعِد، والقاضي المَحَامِليّ، وأحمد بن
عَلَيّ بن العَلَاء، وغيرهم . *
وأمَّا شَقِر(٢) بالشُين، فهو مُعَاوية بن الحارث بن تَمْيم، سُمَِّ الشِّقِر
بقوله :
= ١٠٥/١/٣، المعرفة والتاريخ: (٤٥٢/١، ٥٠٩، ٥٩٢، ٦٠٣)، ثقات
العجلي: ٣٠أ، الجرح: ٧١/٢/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٢١٠٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٤٠/٥، تاج العروس: ٢٧١/٢ مادة (سَفر).
(١) الإكمال: ٣٠٠/٤، الجرح: ٥٧/١/١، تهذيب الكمال: ٣٦٧/١، تهذيب
التهذيب: ٤٨/١، التقريب: ١٨/١.
(٢) (بشين معجمة، وقاف مكسورة)، الإكمال: ٣٠١/٤، وكذا نقل السمعاني في
الأنساب: ٣٦٥/٧ (بكسر القاف ... قاله أبو الحسن الدارقطني). وفي
الأنساب: ٣٦١/٧ (الشَّقَرِيّ: بفتح الشين المعجمة، والقاف وفي آخرها راء
مهملة هذه النسبة إلى بني ((شَقِرة)) بكسر القاف، وكذا جاء هذا النسب بالفتح).
ولم يذكر في اللباب: ٢٠٢/٢ غير (شَقَر)، وفي المشتبه: ٣٦١/١ (شَقَر
- بالإِعجام - خَيّ من تميم)، وفي التوضيح: ١٣٥/٢ (قلت: ضبطه المصنّف
(الذهبي)) بفتح الشين المعجمة، وأهمل القاف، وهو الشّقِر بفتح أوَّلْه وكسر
ثانيه، واسمه معاوية بن الحارث بن تميم ... وهذا قول أبي عُبيد فيما حكاه ابن
دُريد في كتاب ((الوشاح))، وقال ابن الكلبي في ((الجمهرة)) فولد الحارث بن تميم
شَقِرة، واسمه مُعَاوِيَة ... وقال خليفة بن خياط: شَقِرة: اسمه الحارث بن تميم ..
وشَقِرَة المذكور في قول ابن الكلبي وخليفة بن خياط: ضبط: بكسر القاف وسكونها
معاً، والأول أكثر .. )، وانظر الإكمال: ٧٨/٥، تاج العروس: ٣١٠/٣، وجمهرة
ابن حزم: ٢٠٧، والتعليق على الأنساب: ٣٦٢/٧ وسيأتي المزيد في باب (شُقْرَة،
وشَقِرَة، وشَقْرَة)، فانظره: (ص: ١٣٦٩).
١١٨٦