النص المفهرس

أبو رِيَاح(١) زياد بن رِيَاح(٢)، يروي عن أنس بن مالك، والحسن
البصري، يروي عنه حكّام بن سَلْم.
حَدَّثنا العَبّاس بن العَبّاس بن المغيرة، حَدَّثنا مُحَمَّد بن عَليّ الوَرّاق،
حَدَّثنا داوُد بن رُشَيْدٍ، حَدَّثنا حَكَّامِ الرَّازي، عن أبي رِيَاحِ، زِيَاد بن رِیَاح،
قال: رأيتُ أَنْس بن مالك يُخَصِّب بالصُّفْرَة، وعن أبي رِيَاحِ، قال: كان
الحسن إذا تَكَلَّم، كَأَنَّما يتناثر الدّر(٣) مِن فِيه .
قال: وكنت أسمعه / يقول: اللّهم اعْفو عَنّا فإِنَّكَ عَفوٌ كريم (٤) . *
رِيَاح بن يَرْبوع.
[٨٤/أ]
حَدَّثنا القاضي أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عَبد الله بن نّصر،
بمصر، حَدَّثنا أبو عِمْران الجَوْني، حَدَّثنا أبو عُثمان المازني، حَذَّثنا أبو عُبَيْدَة
مَعْمَر بن المُثنّى، قال: بنو رِيَاحِ بن يَرْبوع، منهم: عَتَّاب بن هَرْمِي، كانت له
ردافة الملوك (٥).
ومنهم: الجَنْبَة(٦) بن طارق بن عَمْرو بن حَوْط بن سَلْمى بن هَرْمِيّ بن
رِيَاحِ بِن يَرْبوع بن حَنْظَلَة، كان مُؤذناً لسَجاح . * .
هَوْذَة بن عَمْرو (٧) بن يزيد بن عَمْرو بن رِيَاحِ، وفد إلى النّبِيِّ ◌ََِّ، وهو
(١) هذه الترجمة تداخلت مع الترجمة السابقة .
(٢) الإكمال: ١٥/٤، المشتبه: ٣٠٤/١، التبصير: ٥٨٨/٢، التوضيح: ٣٧/٢،
التاريخ الكبير: ٣٥٣/١/٢، الجرح: ٥٣١/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٦٣١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٧، تهذيب الكمال: ٢٢٣، المقتنى:
ت (٢٢٧٦)، تهذيب التهذيب: ٣٧٦/٣.
(٣-٤) التوضيح: ٣٧/٢.
(٥) الإكمال: ١٥/٤، جمهرة ابن حزم: ٢٢٧، النقائض: ٦٦ طبعة ليدن .
(٦) الإكمال: ١٥/٤، جمهرة ابن حزم: ٢٢٧.
(٧) الإكمال: ١٦/٤، التبصير: ٥٨٨/٢، جمهرة ابن حزم: ٤٥١، الإصابة: ٥٦٢/٦.
١٠٣٩
.

من بني جَرْم بن رَبَّان بن حُلْوان بن عِمْران بن الْحَافِ بن قُضَاعة. ذكر
ذلك ابن حَبيب (١) . *.
والأسْقَع(٢) بن شُرَيْح بن صُرَيّْم بن عَمْرو بن رِيَاحِ، وَفد إلى النّبِي
*، ذكر ذلك ابن حبيب . *
كَنَّاز بن صُرَيْم (٣) بن عَمْرو بن رِيَاحِ الشّاعر، جاهليّ، هو الذي كان
يُهاجي عَمرو بن معد يكرب. قرأت ذلك كلّه بخط أحمد بن أبي سهل
الحُلْواني، عن أبي سَعيد السُّكَريّ، عن مُحمَّد بن حَبيب، عن هِشام بن
الكلبي في «نسب قُضَاعَة)) . *
عُمَر بن رِيَاح(٤) ، بصريّ، يروي عن عَبْد اللّه بن طاوس، وهِشام بن
عُرْوَةٍ، يقال: هو عُمَر بن أبي عُمَر، روى عنهِ سَعيد بن أبي الرَّبيع السَّمان،
وأحمد بن عَبْدة، وعامر بن أبي الحُسَين، وروى عن بَهْز بن حَكيم أيضاً . *
عَمْرو بن رِيَاحِ بِنْ يَقَظَةِ(٥) بن عُصَيَّةٍ بن خفاف السُّلميّ، شاعر، سُمّي
الشَّريد بقوله :
تَولى احْوَتِي وَبِقِيت فَرْدًاً أُطَوْفُ في دِيارِهم شريداً ..
(١) أي قاله ابن حَبيب، عن هِشام ابن الكلبي.
(٢) الإكمال: ١٦/٤، أسد الغابة: ٩٠/١، الإصابة: ٥٧/١، التبصير: ٥٨٨/٢
(٣) الإكمال: ١٨/٤، التبصير: ٥٨٨/٢، معجم المرزباني: ٣٥٣ وسيأتي في باب.
(كَنَّازِ): (ص: ١٩٦٥).
(٤) الإِكمال: ٧/٤، المشتبه: ٣٠٣/١، التبصير: ٥٨٨/٢، التوضيح: ٣٦/٢، التاريخ
الكبير: ١٥٦/٢/٣، التاريخ الصغير: ٢٣٦/٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي:
٨٣، الجرح: ١٠٨/١/٣، الكامل: ٢٥٦ ب، المجروحين: ٨٦/٢، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٣١/٢، الضعفاء والمتروكون للدارقطني ت: (٣٦٩)، المؤتلف لعبد
الغني: ٥٧، الميزان: ٠ ١٩٧/٣، المغني: ٤٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٨/٧.
١
(٥) الإكمال ١٨/٤، التبصير: ٥٨٩/٢.
٠١٠٤٠

وعِمْران بن مُسْلم بن رِيَاحِ(١)، كوفيّ، روى عن سُوَيْد بن غَفَلَةِ(٢)،
وعَلَيّ بن عُمَارة، روى عنه الثوري، وغيره .
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عبّاس، قال: سمعت يحيى يقول:
عِمْران بن مُسْلم بن رِيَاحِ، سمع منه الثُّوري، ومِسْعَر(٣).
حَدَّثنا عبد الملك بن أحمد الزَّيات، حَدَّثنا حَفص بن عَمْرو، حَدَّثنا
عبد الرَّحمن بن مهدي، حَدَّثنا سُفيان الثوري، عن عِمْران بن مُسْلم، قال:
سمعتُ سُوَيْد بن غَفَلَةٍ (٤) يقول: سمعتُ بلالاً يقول: ما أبالي لو ضَحَّيْتُ
بدِيك. قال: وقال سُوَيد: لا أدري عن نفسه، أي عَن بلال: لأن أتصَدَّق به
عَلَىْ يَتِيم مُغَبّر فوه، أحبّ إليَّ من أنْ أُضَّحي به.
حَدَّثنا ابن الصّاف، أخبرنا عبد الله بن أحمد إجازَة، حَدَّثنا أبي،
حَدَّثنا وكيع، حَدَّثْنا مِسْعَر وسُفيان، عن عِمْران بن مُسْلم بن رِيَاح. قال أبي :
وليس هو عِمْران بن مُسْلم الجُعفيّ(٥) . *
(١) الإكمال: ١٧/٤، التبصير: ٥٨٩/٢، التاريخ ليحيى بن معين: (٣٥٦/٣، ٤٣١)،
علل أحمد: ٤٠٤/١، التاريخ الكبير: ٤١/٢/١، المعرفة والتاريخ: (٣٠/٣،
٧٦، ١٩٠، ٢٢٩)، الجرح: ٣٢٢/١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٥٧، تهذيب
التهذيب: ١٣٧/٨.
(٢) في الإِكمال: ١٧/٤ ( .. وليس يروي عن سُوَيْد بن غَفَلَة .. )، وانظر ما سينقله
الدارقطني .
(٣) التاريخ ليحيى بن معين: ٣٥٦/٣.
(٤) كذا نقل الدارقطني عن سفيان الثوري، وقال يحيى بن معين في التاريخ: ٣٥٦/٣
(وعمران بن مسلم، صاحب سُوَيْد بن غفلة، سمع منه الثوري). وقال أيضاً في
التاريخ: ٤٣١/٣ (وعِمْران بن مسلم صاحب سُوَيْد بن غَفَلة، هو عِمْران بن مسلم
الجُعْفيّ).
(٥) علل أحمد: ٤٠٤/١.
١٠٤١

أحمد بن رِيَاح(١)، قاضي البَصْرَة، كان صاحِباً لأبي بكر عبد الله بن
أحمد بن أبي دُوَاد . *.
والخِيار بن رِيَاح بن عبيدة(٢)، وأخوه موسى بن رِيَاح(٣) عِدَادهما في
أهل البصرة، يروي موسى، عن أخيه الخيار . *.
أمَّا رِتَاجٍ، فَذِكْرِهُ في حديث حَبيب المُعَلِّم، عن عَمْروبن شُعَيْب.
حَدَّثنا أبو الحسن محمَّد بن إبراهيم بن حفص بن شاهين، وآخرون
قالوا: حَدَّثنا أبو الأشعث أحمد بن المِقْدَامِ، حَدَّثنا يزيد بن زُرَيْع، حَدَّثِنا
حَبيب المُعَلَّم، عن عَنْرو بن شُعَيْب، عن سَعيد بن المُسَيَّب: أنَّ أخوين من
الأنصار، كان بينهما ميراثاً، فسألَ أحدُهما صاحبه القسمة، قال: إنْ عُدْت
تسألني القسمة لم أكلمك أبداً، وكُلّ مالٍ لي في رِتَاج الكعبة (٤). فقال
عُمَر بن الخطّاب: إنَّ الكَعَبة لغَنَّه عن مالِكَ، كَفّر عَن يَمينك وَكَلِّم أخاك،
فإِنّي سمعتُ رَسُولَ اللهِ وَيقول: ((لا يَمِينَ عَلَيْكَ ولا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الرَّبِ
عَزَّ وجل، ولا في قَطِيعَةِ الرَّحم، ولا في ما لا يُملك))(٥). وكذلك رواه
مُطرّف بن طَرِيف، عنْ عَمْرو بن شُعَيْبٍ *
(١) الإكمال: ١٨/٤، المشتبه: ٣٠٤/١، التبصير: ٥٨٨/٢، التوضيح :: ٣٧/٢،
المؤتلف لعبد الغني :: ٥٧.
(٢) الإِكمال: ١٨/٤، وقد تقدمَّت ترجمته في باب ((الخِيار)): (ص: ٤٠٥).
(٣) الإكمال: ١٨/٤، وقد تقدمَّت ترجمته في باب ((الخِيَارِ)): (ص: ٤٠٥).
(٤) (( .. أي لها، فَكَنِىّ عنها بالباب، لأنَّ منه يُدْخَل إليها، وجمع الرِّتاج: رُنُج))،
النهاية : ١٩٣/٢.
(٥) موارد الضَّمآن إلى زوائد ابن حبان، كتاب الإِيمان والنذور، باب ما جاء في النذر،
حديث رقم: (١١٩٤)).
١٠٤٢

باب رَجَب، ورَحْب
أمَّا رَجَب(١)، فالحارث بن رَجَب الضَّبِّيّ(٢)، روى عن ابن أبي شَيْبَة
إبراهيم بن عُثمان قاضي واسط.
حَدَّثنا إبراهيم بن حَمَّاد القاضي، وأبو الحَسَن أحمد بن محمَّد بن سَلَم
المُخَرِّمَيّ، قالا: حَدَّثنا محمَّد بن يحيى الخُنَيْسيّ، حَدَّثنا الحارث بن رَجَبَ
الضَّبِّي، عن أَبِي شَيْبَة، عَن الحَكُم، عن مِقْسَم، عن ابن عَبّاسٍ ، قال: قالَ
رسولُ اللهِ وَلَهُ: ((لو عاشَ إبراهيم لكان صِدِّيقاً نَبِيّاً، ولم اسْتُرِق قِبْطياً)(٣) . *
عَلَيّ بن الحَسَن بن عَليّ بن رَجَب(٤). حَدَّثنا عنه أبو طالب
الحافظ . *
وأمَّا رَحْب(٥)، فالحارث بن رَحْب بن العَلَاءِ الخَوْلانيّ (٦)، يروي عن
(١) (بفتح أوّله والجيم معاً، ثُمَّ موحَدَّة)، التوضيح: ٤٤/٢.
(٢) الإِكمال: ٢٥/٤، التوضيح: ٤٤/٢.
(٣) رواه ابن ماجه: ٤٨٤/١ في الجنائز، باب ما جاء في الصَّلاة على ابن رسول
اللّه ◌َل، وذكر وفاته، حديث رقم: (٥١١))، وفي الزوائد (في إسناده إبراهيم بن
عُثمان أبو شيبة قاضي واسط، قال فيه البخاري سكتوا عنه، وقال ابن المبارك: ارم
به ، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال أحمد منكر الحديث، وقال النسائي: متروك
الحديث)). وقال النووي في تهذيب الأسماء واللغات: ١٠٣/١ (هذا الحديث باطل
وجسارة على الكلام بالمغيبات. ومجازفة وهجوم عظيم). وانظر المقاصد الحسنة:
٣٤٤، وكشف الخفاء: ٥٦/٢، والأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لملا علي
القاري، تحقيق محمد الصباغ، دار القلم بيروت ١٣٩١: (ص ٩٩)، والفتاوى
الحديثية للهيتمي: ١٢٨، والفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة- للكرمي :
٧١، وتذكرة الموضوعات: ١٩٦، تمييز الطيب من الخبيث: ١٣٠.
(٤) الإكمال: ٤ /٢٥.
(٥) (بحاء مهلمة ساكنة.)، الإكمال: ٢٦/٤.
(٦) الإكمال: ٢٦/٤، المشتبه: ٣٠٨/١، التبصير: ٥٩٤/٢، التوضيح: ٤٤/٢.
١٠٤٣
٠

أبيه رَحْب بن العَلَاءِ(١)، هُما مِن أهل مِصر . *
عاصم بن رَازِح بن رَحْب الخَوْلانيّ (٢)، وأخوه عَلَيّ بن رَازِح بن
: ٠
رَحْب(٣).
حَدَّثني أبو أحمد الحَسَنَ بن أحمد بن عَلَيّ المَادْرَائي، بمصر، قال:
قرأ عَلَيّ أبو عُمَر الكِنْدِيّ مُحمَّد بن يوسف بن يعقوب، حَدَّثني عاصِم بن:
رَازِح بن رَحْب الخَوْلانيّ، حَدَّثنا عُبَيْد الله بن سعيد بن عُفَيْرِ، عن أبيه،
عن ابن ◌َهِيعَة، عن موسى بن أيوب، عن سَلِيط بن سعيد، عن أبيه، عن
كُرَيْب بن ابرهة بن الصَّباحِ الحِميريّ: أنَّ كعب الأحبار، قال في أمارَة.
الساعة: إذا رَأَيْتَ العَرَب تهاونت بِأَمْرِ قُرَيْش، ورأيتَ المَوالي تَهاوَنَت بِأَمْرِ.
العَربِ، ورأيتَ مسالمة الأرضِ تهاوَنت بالموالي، غَشِيَتْكَ أَشراطُ
السَّاعةِ . *
: باب رُسْتَم، وورَسِيم (٤).
[٨٤/ ب]
/ أمَّا رُسْتُم(٥)، فوالد أبي عامر الخَزَّاز (٦)، وهو صالح بن رُسْتم،
يروي عن أبيه رُسْتُم، عن عائذ بن عَمْرو.
قال البخاريّ: رُسْتُم المُزَنيّ، سمع عائذ بن عَمْرو في رجب، قاله
(١) الإكمال: ٢٦/٤، المشتبه: ٣٠٨/١، التبصير: ٥٩٤/٢، التوضيح: ٤٤/٢.
(٢) الإكمال: ٢٦/٤، المشتبه: ٣٠٨/١، التبصير: ٥٩٤/٢، التوضيح: ٤٤/٢ وستأتي
له رواية في باب (سَعْيَة): (ص: ١٣٨٦).
(٣) الإكمال: ٢٦/٤، المشتبه: ٣٠٨/١، التبصير: ٥٩٤/٢، التوضيح: ٤٤/٢.
(٤) في هامش الأصل: ((آخر الجزء خامس عشر، وآخر المجلدة. الأولة. وهي تشتمل
عَلى خمس عشر جزءاً، وهي أصل الحافظ أبي نصر بن بكر بن الشَّعاره.
(٥) (بضم أوله وسكون السين المهملة وضم المثناة فوق تليها ميم)، التوضيح: ٥٧/٢.
(٦) التاريخ الكبير: ٣٣٦/١/٢، الجرح: ٥١٦/٢/١.
١٠٤٤

عُثمان بن عُمَر، سمع أبا عامِرِ الخَزَار سمع أباه (١) رُسْتُماً . *
رُسْتُم أبو يزيد الطّحان(٢)، رأى أنس بن مالك، روى عنه خالد بن
مَخْلَد . *
رُسْتم بن صالح(٣) بن رُسْتُم، هو ابن أبي عامر الخزّاز، يروي عن
أبيه . *
عَلَيّ بن الحَسَن بن هارون بن رُسْتُمِ السَّقطي(٤)، يروي عَن
الحَسَن بن عَرَفة، وأبي يحيى العَطَّار، والحَسَنِ الزَّعْفَرانيّ، والدَّقيقي،
والتّرْقُفيّ، وغيرهم، صدوق، كتبنا عنه في سنة [اثنتين](٥) وعشرين
وثلاثمائة . *
إبراهيم به رُسْتُم (٦)، يروي عن خَمّاد بن سَلَمَة، وقيس بن الرَّبيع،
وأبي حَمزَة السُّكَّرِيّ، روى عنه يوسف القَطَّان، وغيره. ﴾
مُحمَّد بن رُسْتُمِ(٧)، أبو الصَّامِت، الضَّبِيّ، يروي عن أبي عُمر
زَاذَان، ! روى عنه عَلَيّ بن الحَسَن العَبْدي.
حَدَّثنا أبو القاسم الحَسَن بن مُحمَّد بن بشر الكوفيّ الخَزَّاز في سنة
(١) التاريخ الكبير: ٣٣٦/١/٢.
(٢) التاريخ الكبير: ٣٣٦/١/٢، الجرح: ٥١٦/٢/١.
(٣) لم أقف له عَلى ترجمة .
(٤) تاريخ بغداد: ٣٨١/١١، سنن الدارقطني: ٣٧٧/١.
(٥) في الأصل [ثلاثين]، ونقل الخطيب في تاريخ بغداد نص كلام الدارقطني وجاء فيه:
((اثنتين وعشرين وثلاثمائة)).
(٦) تاريخ عثمان الدارمي: ت (٧٥)، الجرح: ١٠٠/١/١، تاريخ بغداد: ٧٢/٦،
الميزان: ٣٠/١، اللسان: ٥٦/١.
(٧) لم أقف له على ترجمة .
١٠٤٥

إحدى وعشرين، حَدَّثْنَا الحُسَين بن الحكم الحِبَريّ، حَدَّثْنا الحَسَن بن
الحُسَيْنِ العُرَنِيّ، حَدَّثنا عَلَيّ بن الحَسَنِ العَبْدِيّ، عن مُحَمَّد بِن رُسْتُمْ
[أبو](١) الصَّامِت الضَّبيِّ، عن زَاذَان أبي عُمَر، عن أبي ذَرٌ: أنَّهُ تَعَلَّق بأستار
الكَعْبَة وقال: يا أيُّها النَّاس مَنْ عَرَفني، فقد عَرَفني، ومَنْ لم يعرفني، فأنا
جُنْدب الغِفَاريّ، ومَنْ لُمْ يَعرفني، فأنّا أبو ذَرّ، أقسمتُ عليكُم بحقّ اللهَ وبحقِّ
رَسوله هل فيكُم أحدٌ سَمِعِ رَسول اللهِوَيقول: ((ما أَقَلَّتِ الغَبْراءُ، وما أظَلَّت.
الخضراءُ ذا لهجة أصْدَق من أبي ذَرّ))(٢)، فقام طوائف مِنْ النّاس فقالوا :.
اللّهم إنّا قد سمعناه، وهو يذكر ذلك، فقال: والله ما كذبتُ منذُ عَرفتُ رَسول.
الله ◌َ، ولا أكْذِبُ أبداً، حَتَّى ألقى الله تعالى، وقد سمعتُ رسولَ
الله ◌َلَه يقول: ((إِنِّي تاركٌ فِيكُم الثَّقَلين أحدهما أكبرُ مِنَ الآخَرِ، كتابُ اللهِ
حَبْلٌ ممدودُ مِنَ السَّماءِ إلى الأرضِ ، سَبَبٌ بيدِ الله تعالى، وَسَبَبِّ بآيْدِيكُم،
وَعِتْرَتِي أهل بيتي، فانظروا كَيْفَ تَخْلِفُوني فيهما، فإنَّ إلهي عَزَّ وجل قد
وَعَدنِي أَنَّهُما لن يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدا عَلَيّ الحَوْضِ))(٣).
وسمعته رَ ل يقول: ((إنَّ مثل أهل بيتي كمثل سفينةٍ نُوحٍ مَنْ رَكبها.
نَجَا، ومَنْ تَخَلَّفَ عَنْها هَلَك)) (٤) . *
(١) ناقصة من الأصل، وذكر في بداية ترجمته.
(٢) هذه الرواية فيها ثلاثة أحاديث، ولم أقف عليها هكذا بطولها، لذا فقد خرّجت كل
حديث بصورة مستقلة عن الآخر. والحديث الأول رواه ابن حبان كما في موارد
الظمآن إلى زوائد ابن حبان: كتاب المناقب، باب فضل أبي ذر الغفاري رضي الله
عنه: ٥٦٠، حديث رقم: ((٢٢٥٨)) بمعناه، والحاكم في المستدرك : :٣٤٢/٣
بمعناه، والترمذي في المناقب، باب مناقب أبي ذر الغفاري رضي الله عنه حديث
رقم: ((٣٨٠٤)) بمعناه، وقال: (هذا حديث حسن غريب).
(٣) لم أقف عليه من رواية أبي ذر رضي الله عنه. وسيأتي تخريجه في باب [مُحْرِز]
ترجمة ((عمرو بن الرَّبيع)) مِن رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : (ص: ٢٠٦١).
(٤) أخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة: (٧٨٥/٢ - ٧٨٦)، والحاكم في
١٠٤٦

مُحمَّد بن رُسْتُم (١)، روى عن ابن عُمَر، روى عنه مُحمَّد بن زَاذَان . *
وأمَّا رَسِيْم(٢)، فله صحبة ورواية(٣) عن النبيّ وَّل، يروي عنه ابنه
حَديثاً يرويه عطاء بن السَّائب، عن ابن الرَّسِيْم، عن أبيه، عَن
النَّبِيّ ◌َِ(٤) . *
= المستدرك: (٣٤٣/٢، ١٥٠/٣ - ١٥١)، وفي سنده (المفضل بن صالح النّخَاس
الأسدي) قال الذهبي في تلخيص المستدرك: (مفضل واه)، والطبراني في المعجم
الكبير: (٣٧/٣، ٣٨)، والبزار كما في كشف الأستار: ٢٢٢/٣، وقال: (لا نعلم
صحابياً رواه إِلَّ أبا ذر، ولا له غير هذا الإِسناد، تَفَرَّد به ابن أبي جعفر)، وقال
الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٦٨/٩ (رواه البزار، والطبراني في الثلاثة، وفي إسناد
البزار الحسن بن أبي جعفر الجفري، وفي إسناد الطبراني عبد الله بن داهر، وهما
متروكان).
(١) لم أقف له عَلى ترجمة .
(٢) (بفتح الراء وكسر السين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: (٦٥/٤
- ٦٦)، وفي التوضيح: ٥٧/٢ (بفتح الراء وكسر السين المهملة ثم مثناة تحت ساكنة
تليها الميم .. وقيل بالضم مع فتح ثانيه، وقد نقله ابن نقطة مضموماً من خط أبي
نُعَيْم الحافظ، وقد ذكره البغوي في معجم الصحابة ، هكذا وجدته أيضاً مضبوطاً في
معجمه بخط مؤتمن بن أحمد الساجي)». ومثله في الاستدراك لابن نقطة في باب :
((رُسَيْم))، وفي المشتبه: ٣١٦/١: ((وَرَسِيْم كَوَسِيْم .. وقيل: بالضم)).
(٣) الإكمال: ٦٦/٤، المشتبه: ٣١٦/١، التبصير: ٦٠٢/٢، التوضيح: ٠٥٧/٢
الجرح: ٥١٩/٢/١، المشتبه لعبد الغني: ٦٠، الاستيعاب: ٥٠٦، أسد الغابة:
٢٢١/٢، الإصابة: ٤٨٤/٢.
(٤) كذا قال الدارقطني رحمه الله تعالى، ونقل قوله ابن ماكولا في الإكمال وقال: (( ..
ولم يقع إليَّ حديث عطاء، وأرجو أن لا يكون وهماً، وقد ذكر أنه وهم فيه)). ثم نقل
عنه ابن ناصر الدِّين في التوضيح: (٥٧/٢ - ٥٨) قوله: (( .. فوهمه الأمير فقال: وهذا
وهم غريب ولا أعرف روى عن ابن رستم غير يحيى بن غسَّان التيمي، كذلك ذكره
أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الرّحيم بن سليمان عن يحيى بن الحارث التيميّ، عن
يحيى بن غَسّان التيميّ، عن ابن الرَّسِيْم، وكذلك ذكره أبو عبد الله أحمد بن
محمَّد بن حنبل في مسنده، وكذلك ذكره دعلج بن أحمد في مسند المُقلِّين، وكذلك
١٠٤٧

باب (١) رَبَابِ، وَرِبَاب، وَرِئَاب، وزُنَاب، ورَبَّاب، وزَبَّاب
وزَيَّات.
أَمَّا الرَّبَابِ(٢)، فهي الرَّباب الضَبَّّة(٣)، وهي أُمُّ الرَّائح بنت صُلَيْع،
تروي عن عَمِّها سَلْمانٍ بن عامر(٤) الضَّبِّيّ، روت عنها حَفْصة بنت سيرين.
حَدَّثنا عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيزِ، حَدَّثنا عَلَيّ بنِ الْجَعْد،
أخبرنا شريك، عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن عَمِّها
سلمان بن عامر الضَّبِّيّ، عن النَّبِيّ وَقال: ((مَنْ وَجد التَّمر فليفطِر عَليهِ، فإنْ
لَمْ يجد التَّمر فليفطر على الماءِ فإِنَّ الماءَ طَهُورٌ) (٥) . *
والرَّبَاب بنت النُّعَمَان(٦) بن أمرىء القَيْس بن زيد بن عبد الْأَشْهَل،
هي أمُّ الْبَرَاء بن مَعْرور : *
الرَّبَاب بنت (٧) امرىء القيس الكلبيَّة، زوجة الحُسَيْن بن علي بن أبي:
= ذكره أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة. قاله الأمير في كتابه التهذيب» ..
والحديث ذكره ابن حجر في الإصابة: (( .. عن ابن الرسيم عن أبيه قال: وفدنا عَلى
النبي ◌َّ فنهانا عن الظروف ... الحديث)).
(١) في هامش الأصل: ((آخر الجزء ثالث عشر وأول الرابع عشر من أصل الشيخ.
دار قطني» .
(٢) (بفتح الراء والباء المخففة المعجمة بواحدة، وهي مكررة))، الإكمال: ١/٤.
(٣) الإكمال: (١/٤-٢)، التبصير: ٥٨٦/٢، طبقات ابن سعد: ٤٨٤/٨، المعرفة.
والتاريخ : ٤٠٥/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٦١، موضح أوهام الجمع والتفريق:
١٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٢ /٤١٧.
(٤) كذا في الأصل، وجاء في الإِكمال: ٢/٤ ((سلمان بن ربيعة))، والصواب ما جاء في
الأصل، كما ذكرت مصادر ترجمتها .
(٥) رواه أبو داود في الصَّومِ، باب ما يفطر عليه، حديث رقم: ((٢٣٥٥))، والترمذي في
الزّكاة، باب ما جاء في الصَّدَقة على ذي القربى، حديث رقم: ((٦٥٨)).
(٦) الإكمال: ٢/٤، التبصير: ٥٨٦/٢، طبقات ابن سعد: ٣١٥/٨.
(٧) الإكمال: ٢/٤، التبصير: ٥٨٦/٢، المحبر: ٣٩٦، ١ تاريخ الطبري: (٣٥١/٥،
١٠٤٨

طالب عليه السَّلام، وهي الّتي يقول فيها:
٠
العمْرُكَ إِنَّني لَأَحِبُّ داراً تَحِلُّ بها سُكَيْنَةُ والرَّبَابُ
أُحِبُّهُما وأبْذُلُ جُلَّ مالي وليس للَائِمٍ فيها عِتَابُ(١) ﴾
رَبَاب (٢)، سمع ابن عَبّاس، روى عنه تَميم بن حُدَيْرِ(٣)، قوله. ذكر
ذلك البخاري (٤). فيما حَدَّثنا به عَليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن فارس عنه . *
أبو الرَّبَابِ القُشَيْريّ (٥)، اسمه مُطَرِّف بن مالك، يروي عن أبي
الدِّرْداء، يروي عنه مُحمَّد بن سيرين، وغيره.
حَدَّثنا أبو عَليّ بن الصَّوّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعتُ
أبي يقول: أبو الرَّبَاب (٦) القُشَيْريّ اسمه، مُطَرِّف بن مالك(٧) . *
= ٤٥٤، ٤٦٨)، تصحيفات المحدِّثين: ٦٦١/٢، تاج العروس: ٢٦٣/١ مادة
(ربب).
(١) المحبر: ٣٩٦، تصحيفات المحدِّثين: ٦٦١/٢، تاج العروس: ٢٦٣/١ مادة (ربب)
مع بعض الفروق.
(٢) الإكمال: ١/٤، التبصير: ٥٨٦/٢، التوضيح: ٣٤/٢، التاريخ الكبير:
٣٤٣/١/٢، الجرح: ٥٢١/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦٦١/٢، تاج العروس:
٢٦٣/١ مادة (رب ب).
(٣) كذا في الأصل، تبعاً للبخاري في التاريخ الكبير، ومثله في الإكمال والتبصير، وتاج
العروس، وجاءَ في الجرح: ((رَباب بن حُدَير)) ومثله في تصحيفات المحدِّثين: والله
تعالى أعلم.
(٤) التاريخ الكبير: ٣٤٣/١/٢.
(٥) الإِكمال: ٤/٢، التوضيح: ٣٤/٢، طبقات خليفة: ١٩٧، علل أحمد: ١٦٥/١،
التاريخ الكبير: ٣٩٦/١/٤، الجرح: ٣١٢/١/٤، تصحيفات المحدِّثين:
٦٦١/٢، الاستيعاب: ١٤٠١، أسد الغابة: ١٨٨/٥، الإصابة: ٢٩٩/٦، تاج
العروس: ٤٦٢/١ مادة (رب ب).
(٦) كذا في كافة المراجع المتقدمة، وجاء في الاستيعاب، وأسد الغابة: ((أبو الرَّيّان»،
ولعله تحريف من النساخ. والله تعالى أعلم.
(٧) علل أحمد: ١٦٥/١.
١٠٤٩

أبو الرَّبَاب(١)، روى عنه أبو سَعيد مولى المَهْريّ . *
إذْرِيس(٢) بن سُلَيْمان بن أبي الرَّبَاب، شاميّ، يروي عن شهاب بن
خِرَاش، وضَمْرَة بن رَبيعة، ومُصعب بن ماهان، وغيرهم، حَدَّث عنه ابن
جَوْصا، والشَّاميّون . *
وأمَّا الرِّبَاب (٣)، فهي القبيلة المنسوب / إليها تَيْم الرِّباب(٤).
[٨٥ / أ]
حَدَّثنا أبو طاهر القاضي بمصر، حَدَّثنا أبو عِمْران، عن أبي عُثمان
المازِنيّ، عن أبي عُبَيدة، قال: تَيْم الرِّبَاب، ثَوْر، وعَدِيٌّ، وعُكل، ومُزَيْنَة،
بُنُو عَبْد مَنَاة بن أُدّ، وضَبَّة بن أُدٌ، وإنَّما سموا الرِّبَاب، لأنَّهم ترببوا، أي
تحالفوا عَلى بني سَعْدِ بنِ زَيْد مَنّة.
وقال ابن الكلبي في كتاب ((الألقاب))، في ما رواه الحارث عن
مُحمَّد بن عِمْران الأزديّ، عَنْ هِشام بن الكلبي، عن أبيه، قال: إِنَّمَا سَمّوا
الرِّباب من بني عَبْد مَّنّاة بن أَدّ بن طَابِخَة بن إلياس بن مُضَر، وهم تَيْم،
وَعَدِيَ، وَعَوْف، [و](٥) الأَشْيَب، وثَوْر أَطْحَل، وضَبَّة بن أَدّ، أَنَّهُم غمسوا
أيديهم في رُبّ فتحالفوا عَلى بني تَيْم، فسمّوا الرِّباب جميعاً، وخُصَّت تَيْم
بالرِّبَاب . *
(١) الإِكمال: ٢/٤، التوضيح: ٣٤/٢.
(٢) الإِكمال: ٢/٤، الميزان: ١٧٠/١، اللسان: ٣٣٥/١.
(٣) (بكسر الراء والألف بين الباءين الموحدتين)، الأنساب: ٦٩/٦.
(٤) الإكمال: ٣/٤، الأنساب: ٦٩/٦، اللباب: ١٣/٢، لسان العرب، مادة (رب ب)،
تاج العروس: ٢٦٤/١ مادة (رب ب).
(٥) ناقصة من الأصل وذكرت في المصادر المتقدمة.
١٠٥٠

وأمَّا رِئَاب(١)، فجابر بن عبد الله بن(٢) رِئَاب بن النّعمان بن سِنَان بن
عُبَيْدَة، له صُحبة ورواية عن النَّبِيّ ◌َ، هو أوّل مَنْ أَسْلَم من الأنصار، قبل
العقبة الأولى بعام . *
ورِثَاب بن حُذَيفَةٍ(٣) بن مُهشِّم بن سُعَيْد بن سَهْم، خاصم إلى عُمَر بن
الخَطَّاب، روى حديثه عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عَن جَدّه . *
وَرِثَاب بن عبد الله بن رُوْبة(٤)، عن أبي رَجاء، روى عنه موسى بن
إسماعيل، يُعَدُّ في البصريين. قال ذلك البخاري فيما أخبرنا عَلَيّ بن
إبراهيم، عن ابن فارس عنه . *
قُرَّة بن إياس (٥) بن رِئَاب المُزَنِيّ، والد مُعَاوية بن قُرَّة، له صحبة
ورواية عَنِ النَّبِيّ وَّل، روى عنه ابنه مُعَاوية بن قُرَّة . *
(١) (بكسر الراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها): ، الإكمال: ٣/٤، وفي المؤتلف
لعبد الغني: ٦١ (بالراء المهملة، والياء المعجمة باثنتين من تحتها، والباء المعجمة
بواحدة).
(٢) الإكمال: ٤/٤، المشتبه: ٣٠١/١، التبصير: ٥٨٦/٢، التوضيح: ٣٤/٢، مغازي
الواقدي: ١٧٠/١، سيرة ابن هشام: ٦٩٨/١، طبقات ابن سعد: ٥٧٤/٣، طبقات
خليفة: ١٠٣، الاستيعاب: ٢١٩، تصحيفات المحدِّثين: ٦٥٧/٢، أسد الغابة:
٣٠٦/١، الإصابة: ٤٣٣/١، تاج العروس: ٢٦٠/١ مادة (رأب).
(٣) الإكمال: ٣/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٦١، وجاء اسمه في الاستيعاب: ٥٠٥
((رباب بن سعيد بن سهم))، وفي أسد الغابة: ٢٤١/٢ (رِئاب بن مُهَشِّم بن سُعَيْد بن
سَهْم ... ) ومثله في الإصابة: ٥٠٢/٢، تاج العروس: ٢٦٠/١ مادة (رأب).
(٤) الإكمال: ٥/٤، المشتبه: ٣٠١/١، التبصير: ٥٨٦/٢، التوضيح: ٣٥/٢، التاريخ
الكبير: ٣٣٣/١/٢، الجرح: ٥٢٣/٢/١، وسماه: (رَبْراب بن عبد الله بن روبة)،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٦٠/٢، تاج العروس: ٢٦٠/١ مادة (رأب).
(٥) الإكمال: ٥/٤، النسب الكبير: ١١١ ب، طبقات ابن سعد: ٣٢/٧، طبقات
خليفة: ٣٧، ١٧٦، التاريخ الكبير: ١٨٠/١/٤، الجرح: ١٢٩/٢/٣، المؤتلف
لعبد الغني: ٦١، جمهرة ابن حزم: ٢٠٣، الاستيعاب: ١٢٨٠ أسد الغابة: ٤٠٠/٤
الإصابة ٤٣٣/٥ تهذيب التهذيب: ٣٧٠/٨.
١٠٥١

هارون بن رِئَاب (١) الْأَسَيِّديّ(٢)، بصري، يَروي عن أنس بن مالك،
وكِنانَة بن نُعَيْم، ومجاهد، روى عنه أيوب السَّخْيَانِيّ، والأوزاعي،
والثَّوري، وشُعْبَة، وغيرهم . *
يَمَان بن رِئَاب(٣). قال لنا أَبُو بكر النَّقَّاش: كان اليَمان بنْ رِغَاب
بِخُراسان، وله كتاب في ((التفسير ومَعَاني القُرآن)) . *
أبو رِئَاب عُقبة (٤) بن قَبِيصَة بن عُقبة السُّوَائي، يروي عن أبيه، روى عنه
:
قاسم المطرز، ومحمَّد بن عبد الله الحضرميّ مُطَيَّن، وغيرهما . *
زَيْنَب زوجة (٥) النَّبِيّ رَ﴾، وأخواها عبد الله (٦)، وعُبَيْد الله (٧)، واختها
(١) طبقات ابن سعد: ٢٤٤/٧، التاريخ ليحيى بن معين: ٧٧/٣، التاريخ الكبير:
٢١٩/٢/٤، المعرفة والتاريخ: (٢٣١/٢، ٤٧٢، ٣٩٩/٣)، ثقات العجلي: ١٥٦،
الجرح: ٨٩/٢/٤، كنى الحاكم: ٢٧/١ب، كنى الدولابي: ١٢٤/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٥٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٦١، تهذيب الكمال: ١٤٢٨، تاريخ
الإسلام: ١٦٩/٥، سير أعلام النبلاء: ٢٦٣/٥، تهذيب التهذيب: ٤/١١.
(٢) في الإِكمال: ((الأسدي))، والصواب ما جاء في ((المؤتلف)) للدارقطني فالأسدي: هذه
النسبة إلى أسد، والأسَيِّدي - نسبة إلى أسيد وهو بطن من تميم، وهارون ابن رِئّاب :.
أبو بكر التميمي الأسيِّدي: البصري. كما ذكرته مصادر ترجمته .
(٣) الإكمال: ٥/٤.
(٤) الإِكمال: ٤/٤، الجرح: ٣١٦/١/٣، تهذيب التهذيب: ٢٤٩/٧.
(٥) الإِكمال: ٤/٤، المشتبه: ٣٠١/١، التبصير: ٥٨٦/٢، التوضيح: ٣٥/٢ طبقات
ابن سعد: (١٠١/٨، ١١٥)، مسند أحمد: ٣٢٤/٦، طبقات خليفة: ٣٣٢، المعرفة
والتاريخ: (٧٢٢/٢ ٢٣٣/٣)، المستدرك: ٢٣/٤، الاستيعاب: ١٨٤٩، أسد الغابة:
١٢٥/٧، تهذيب الكمال: ١٦٨٣، سير أعلام النبلاء: ٢١١/٢، مجمع الزوائد:
٢٤٦/٩، تهذيب التهذيب: ٤٢٠/١٢، الإصابة: ٦٦٧/٧ وستأتي في باب (كَبير).
(٦) الإكمال: ٤/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٦٥٦/٢، الاستيعاب: ٨٧٧، أسد الغابة :.
١٩٤/٣، الإصابة: ٣٥/٤، وسيأتي في باب (كَبْيْر). (ص: ١٩٥٠).
(٧) الإِكمال: ٤/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٦٥٦/٢، الإصابة: ٦/٧ في ترجمة (أبي
أحمد بن جحش: أخو عُبَيْد اللهِ بن جَحْش .. ) وسيأتي (ص: ١٩٥٠).
١٠٥٢

حَمْنَةٍ(١)، بنو جَحْش بن رِئَاب بن يَعْمَر بن صَبِرَة بن مُرَّةٍ بن كَبِيْر(٢) بن غَنْم بن
دُوْدَان بن أَسَد بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكَة بن إلياس بن مُضَر . *
أسماء(٣) بن رِئَاب (٤) الجَرْميّ، من بني جَرْم بن رَبَّان، وهو الّذي
خاصم بني عُقَيْل في العَقِيْقَ، فقضى به النَّبِيّ ◌َ ◌َّلَجَرْم، وهو ماء في بني
عامر بن صَعْصَعَة، وهو القائل:
إذا اجتمعتْ(٥) عِنْدِ النَّبِيّ المجامِعُ
وإنّي أخو جَرْمٍ كما قَدْ عَلمتمُ
فإنّي بما قالَ النبيُّ لقائِعُ . *
فإنِ أَنْتُم لم تَقْنَعُوا بِقَضَائِهِ
(١) الإكمال: ٤/٤، طبقات خليفة: ٣٣٢، الاستيعاب: ١٨١٣، أسد الغابة: ٦٩/٧،
الإصابة: ٥٨٦/٧. وقد تقدمت (ص: ٨٠٧) وستأتي (ص: ١٩٥٢).
(٢) في الاستيعاب: ١٨٤٩، أسد الغابة: ١٢٥/٧ ((كثير))، والصواب ما جاءَ في الأصل،
كما في الإكمال: (٤/٤ و١٦٠/٧)، وسيأتي في باب (كَبِيْر). (ص: ١٩٥٠).
(٣) الإكمال: ٥/٤، تصحيفات المحدِّثين: (٦٥٩/٢ - ٦٦٠)، الاستيعاب: ٨٧، أسد
الغابة: ٩٦/١، الإصابة: ٦٥/١، تاج العروس: ٢١١/٩ مادة (رب ب).
(٤) كذا في الأصل، ومثله الإكمال، وتصحيفات المحدِّثين، وجاءَ في الاستيعاب، وأسد
الغابة والإصابة: ((أسماء بن رَبَّان بن معاوية بن مالك بن الحارث ... ))، وضبط في
أسد الغابة: (( .. وربَّان: بالراء والباء الموحدة، وآخره نون)). وقال محقق الإصابة
والاستيعاب: ((وفي تاج العروس: وربان ككتان: اسم لشخص من جرم، وليس في
العرب ربان بالراء غيره، ومَن سواء بالزاي)). وقال محقق تصحيفات المحدِّثين بعد
أن نقل هذا الكلام: ((. وهذا النقل فيه خطأ ووهم، أمّا الخطأ فإنّ هذا نص القاموس
لا نص التاج، والذي في التاج: ورِبَّان ككِتاب لا كَكَتّان، والدليل على أنّ الوزن
ككِتاب قوله في الشرح: قلت الذي صَرّح به أئمة النسب أنّه رَبَّان كشَدّاد، وهو بهذا
ضبط صاحب القاموس، وأمّا الوهم فقد ظن أنّ المراد به - أسماءُ بن رِئَاب - المترجم
له، وفي هذا تقصير وخطأً، وعبارة شارح القاموس الزبيدي هكذا: وهو ابن حلوان
وهو والد جَرْمٍ مِن قضاعة، ينسب إليه جماعة مِن المشهورين وغيرهم، وهكذا ضبطه
الحافظ الذهبي وابن حجر وابن الجَوَّاني النسابة، وقوله: اسم لشخص من جَرْم غلط
أيضاً فتأمل. اهـ)).
(٥) كذا في أسد الغابة والإصابة، وفي تصحيفات المحدِّثين: ٦٦٠/٢ ((جُمِّعَت)).
١٠٥٣

٠٠
وقال ابن دُرَيْد(١) في ذكر الأنبياء مِنَ العرب:
رِئَاب(٢) بن زَيْد (٣) بن شَنّ بن أَقْصَىْ بن دُعْمَي بن جَدِيلَة بن أسد.
وأمَّا زُنَاب (٤)، فهو مذكور في حَديث أمّ سَلَمَة: أنَّ النَّبِيَّ وَّ قال
لابنتها زَيْنَب: (أَيْنَ زُنَابُ)) (٥) . *
وأمَّا رَبَّاب(٦)، فهو أحمد بن موسى بن عيسى (٧) الفقيه أبو بكر
الرَّبَّاب، توفيّ سنة ست وثلاثمائة، ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس في
(«تاريخه)) . *
وأمَّا زَبَّاب(٨)، فهو في ما حدثنا مُسَلَّم بن عُبَيْد الله الحُسَيْني، عن
الخَضِر بن داود، عن الزُّبير في ((النَّسب))، قال: الحارث بن عبد المطلب بن
(١) الإكمال: ٤/٤، الاشتقاق: ١٩٧، جمهرة ابن حزم: ٢٩٩.
(٢) انظر الاشتقاق: ١٩٧ ..
(٣) كذا في الأصل، وفي الإكمال، وفي بعض نسخ جمهرة ابن حزم، وجاء في جمهرة
ابن حزم: ((البراء))، وانظر الاشتقاق: ١٩٧.
(٤) (بضم الزاي وفتح النون مخففة، بعد الألف موحدة). التوضيح: ٣٥/٢.
(٥) طبقات ابن سعد: (٩٠/٨، ٩٣، ٩٤)، وأخرجه أحمد: (٣٠٧/٦، ٣١٣، ٣١٤،
٣١٧)، والنسائي: (٨١/٦ و٨٢) في النكاح، باب إنكاح الابن لأمه، وصححه
الحاكم: ١٧/٤ ووافقه الذهبي. الإكمال: ٢/٤، المشتبه: ٣٠٢/٢، التبصير:
٥٨٧/٢، التوضيح: ٣٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٦١، الاستيعاب: ١٨٥٤، أسد
الغابة: ١٣١/٧، الإصابة: ٦٧٥/٧ .
(٦) (بفتح الراء وتشديد الباء الأولى المعجمة بواحدة)، الإِكمال: ٣/٤.
(٧) الإِكمال: ٣/٤، الديباج المُذْهب: ١٥٣/١، شجرة النور الزكية: ٨٠/١، حسن
المحاضرة: ٤٤٩/١.
(٨) (أوّله زاي مفتوحة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة.
١٠٥٤

هاشم، أمُّه صَفيَّةٍ (١) بنت جُنْدَب بن حُجيْر بن زَبَّاب(٢) بن حَبيب بن سُواءَة بن
عامر بن صَعْصَعَة . *
زَبَّاب بن رُمَيْلَة (٣)، هو أخو الأشهب بن رُمَيْلَة الشاعر، وهي أمهما،
وهو : الأشهب(٤) بن ثَوْر بن أبي حارِثَة، له شعر كثير. قال ذلك الخَزَّاز، عن
المدائني . *
وأمَّا زَيَّات (٥)، فهو محمَّد بن عبد الملك الزَّيَّات(٦)، الوزير، وزير
الواثق، والمتوَكِّل، قال فيه الشَّاعر:
هذا وَزِير الإِمامِ زَيَّاتِ(٧) . *
(١) الإكمال: ٦/٤، المشتبه: ٣٠٢/١، التبصير: ٥٨٧/٢، التوضيح: ٣٥/٢، نسب
قُريش للمصعب: ١٨، جمهرة ابن حزم: ١٥، أنساب الأشراف: ٩٠/١.
(٢) كذا قال الدارقطني، ومثله في الإكمال، والمشتبه والتبصير، والتوضيح. والذي في
نسب قريش للمصعب: ١٨ ( .. رِثَاب .. )، ومثله في أنساب الأشراف: ١ /٩٠ وانظر
الاختلاف في سياق النسب في مصادر ترجمته المتقدمة.
(٣) الإكمال: ٦/٤، المشتبه: ٣٠٢/١، التبصير: ٥٨٧/٢، التوضيح: ٣٠٢/٢ وجاءً
اسمه في الإصابة: ٥١٦/٢ (رئاب، بكسر أوّله ثم تحتانية مهموزة ويقال: بزاي
منقوطة وموحدتين الأولى ثقيلة .. )، الإصابة: (٢٠٢/١، ٢٠٣)، وسيذكره
الدارقطني مرة أخرى في باب ((رُمَيْلة).
i
(٤) المؤتلف والمختلف للآمدي: ٣٢، الإصابة: ٢٠٢/١، مختار الأغاني: ٢٧٢/١،
سمط اللآلي: ٣٥، الموشح للمرزباني: ١٦٥، وسيأتي في باب (رُمَيْلة).
(٥) (بفتح الزاي وتشديد الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين
من فوقها). الأنساب: ٣٣٢/٦.
(٦) الإكمال: ٧/٤، تاريخ بغداد: ٣٤٢/٢، الأنساب: ٣٣٣/٦، الأغاني: ٤٦٣/٢٢،
معجم المرزباني: ٣٦٥، وفيات الأعيان: ٩٤/٥.
(٧) البيت لإِبراهيم بن العباس الصولي كما في وفيات الأعيان: ٩٨/٥، وصدر البيت:
(قالت: ولم ذاك؟ قلت لها: هذا وزِير الإِمام زَيَّاتِ).
١٠٥٥

وإبراهيم (١) بن سُليمان الزَّيَّات، بَلْخِي، يروي عن الثَّوريّ، ومالك،
وغيرهما . *
وحَمْزَة بن حَبيب الزِّيَّات(٢)، أبو عُمَارة المُقريء، كوفيّ، روى عن
الأعْمَش، ومنصور، والشَّيْبانيّ، وغيرهم . *.
ياسين بن معاذ(٣) الزَّيات، يُكْنى أبا خَلف، يروي عن الزُّهري، وأبي
إسحاق السَّبيعيّ، وغيرهما . *
وابنه خَلَف بن ياسين الزَّيَّات(٤)، يروي عَن أبيه، وشُعْبَة، وغيرهما.
*
وسُفيان الزَّيَّات، يُروي عن الرَّبيع بن أنس . *
وعبد الملك بن أحمد(٥) بن عبد الرَّحمن بن أبي حَمْزَة، أبو العَبَّاس
(١) الإكمال: ٦/٤، الكامل: ٦ب (ليس بالقوي)، الأنساب: ٣٣٢/٦، الميزان:
٣٧/١، المغني: ١٦/١، اللسان: ٦٥/١.
(٢) الإكمال: ٦/٤، طبقات ابن سعد: ٣٨٥/٦، التاريخ الكبير: ٥٣/١/٢، المعرفة.
والتاريخ: (٢٥٦/٢، ١٨٠/٣٠)، الجرح: ٢٠٩/٢/١، مشاهير علماء الأمصار : .
الترجمة (١٣٤١)، تهذيب الكمال: ٣٣٥، سير أعلام النبلاء: ٩٠/٧، ميزان ..
الاعتدال: ٦٠٥/١، غاية النهاية: ٢٦١/١، تهذيب التهذيب: ٢٧/٣، شذرات :
الذهب: ١ /٢٤٠.
(٣) الإِكمال: ٦/٤، الأنساب: ٣٣٢/٦، التاريخ ليحيى بن معين: (٣٣٤/١، ٤١٧،
٤٦١)، التاريخ الكبير: ٤٢٩/٢/٤، كنى مسلم: ٥٨، الجرح: ٣١٢/٢/٤،
العقيلي: ٤٧٠، الكامل: ٢٢٣/٣ب، كنى الحاكم: ١٥٠أ، كنى الدولابي:
١٦٦/١، الميزان: ٣٥٨/٤، اللسان: ٢٣٨/٦.
(٤) الإِكمال: ٦/٤، الأنساب: ٣٣٣/٦، الكامل: ١٢٤ ب، الميزان: ٦٦٢/١،
اللسان : ٢/ ٤٠٥.
٠٠
(٥) الإكمال: ٧/٤، الأنساب: ٣٣٣/٦، تاريخ بغداد: ٤٢٩/١٠، سنن الدارقطني
٠٣/٣
١٠٥٦

الزَّيَّات، شيخنا يروي عن الحَسَن بن عَرفة، وحفص الرَّبالي(١)، وقاسم بن
عَبَّاد المُهَلّبي ، وغيرهم.
/ حَدَّثنا أبو العَبَّاس، عبد الملك بن أحمد الزَيَّات، حَدَّثنا حفص بن [٨٥/ب]
عَمْرو الرَّبالي، حَدَّثنا إسحاق بن يوسف الأَزْرق، حَدَّثنا أبو حَنِيفَة، عن
عَلْقَة بن مَرْثَد، عن سُلَيمان بن بُرَيْدَة، عن أبيه، أنَّ رسول الله وَ لفقال الرجل:
((اذهب فإنَّ الدّال عَلى الخَيْرِ كفاعِلِهِ)) (٢). ﴾
وَعُمَر بن محمَّد بن عَلَيّ، أبو حَفص(٣)، المعروف بابن الزّيَّات
النَّاقِد، روى عن الفِرْيَابِيّ، وابن نَاجية، وقاسم المُطِرز، والصوفيين، وكان
صدوقاً مُكثراً . *
باب رَقَبَة ورُقَيَّة
أَمَّا رَقَبَةٍ (٤)، فهو رَقَبَة (٥) بن مَصْقَلة(٦)، يُحَدِّث عن أبي إسحاق
(١) في الإكمال: ٧/٤ ((الرَّباني))، والصواب ما جاءَ في الأصل، كما في الأنساب ،
وتاريخ بغداد. وكما ضبطه السمعاني في الأنساب: ٧٢/٦ (بفتح الراء والباء الموحدة،
واللام بعد الألف، هذه النسبة إلى ربال وهو الجد لأبي عمر حفص ... ).
.
(٢) أخرجه أحمد في المسند: (٣٥٧/٥، ٣٥٨)، وأخرجه، أبو عوانة، والضياء، عن
بُرَيْدَة. كما في فيض القدير: ٥٣٧/٣.
(٣) الإكمال: ٧/٤، تاريخ بغداد: ٢٦٠/١١.
(٤) (بفتح الراء والقاف والباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٨٧/٤.
(٥) الإكمال: ٨٧/٤، المشتبه: ٣٢٢/١، التبصير: ٦١٠/٢، التوضيح: ٦٩/٢، علل
أحمد: (١٠٤/١، ١٢٤، ١٨٤)، التاريخ الكبير: ٣٤٢/٢/١، ثقات العجلي:
١٦ ب، المعرفة والتاريخ: (٦٧٦/٢، ٧٩٠، ٨١٤، ٨١٥، ١٠٩/٣)، الجرح:
٥٢٢/٢/١، سؤالات السُّلمي للدارقطني الترجمة: (١٣٢)، المؤتلف لعبد الغني:
٦٠، تقييد المهمل: ٥٧أ، تهذيب التهذيب: ٢٨٦/٣.
(٦) كذا في الأصل، ومثله في بعض المراجع، وجاءً في : التاريخ الكبير، والجرح،
وثقات ابن العجلي ((مَسْقَلة)) وقال في المغني: ٢٣٠ ((بمفتوحة وسكون مهملة وفتح
قاف، وهو في مُسلم: بسين ويفتح بسين وضاد)).
١٠٥٧

السَّبِيعِي، وعبد الملك بن عُمَّيْر، وأبي بِشر جعفربن أبي وَحْشيَّة، وقيس بن
مُسْلم، وعَلَيّ بن الأَقْمَر، وغيرهم، روى عَنه سُليمان التَّيْمَيّ، وَجَرير بنِ
عبد الحميد، وابن عُيَيْنَة، وأبو عَوانَة، وإبراهيم بن يزيد بن مَرْذَانَبِهِ(١)،
ومحمَّد بن فُضَيْل، وغيرهم . *
وأمَّا رُقِيَّة(٢)، فهي رُقَيَّة بنت(٣) رَسول اللّهِ وَّل، تزوجها عثمان بن
عَفَّان، وكانت وفاتها وِالنَّبِيّ ◌َبِبَدْر، وكان عُثمان تَخَلَّفَ عن بَدْرٍ لتشاغلهِ
بمرضها والقيام عليها، فضرب رَسُول الله وَلا بسهمه وأجره، وَزَوَّجَه بعدها
اختها أمّ كُلْثُوم .
جَدَّثنا بذلك عُثمان بن عَلَيّ الصَّيْدَلانيّ، حَدَّثنا مُحَمَّد بن موسى بنِ
حَمَّاد، حَدَّثنا يعقوب بن إبراهيم بن صالح صاحب المُصلىّ حَدَّثنا عَمّي عَلَيّ
بن صالح صاحب المُصلّى، حَدَّثنا القاسم بن مَعَن، قال: كتب لي هذا
النَّسب جعفر بن عبد الرَّحمن بن مُحَيْصن بن أبي وَدَاعَة بن صُبَيْرَة بن سَعيد
بن سعد بن سهم.
أبو رُقَيَّة تَميم (٤) بن أُوْس الدَّاريّ، له صُحبة ورواية عَن النّبِيِ وَّر،
(١) كذا في الأصل، ومثله في التاريخ الكبير: ١//٣٣٦ وقال ( .. ويقال: ابن مَرْدَانبه)،
وفي التقريب: ٤٦/١ ( .. بنون ثم موحدة .. ).
(٢) (بضم الراء، وفتح القاف والياء المشدّدة المعجمة باثنتين من تحتها). الإِكمال:
٠٨٨/٤
(٣) الإِكمال: ٨٨/٤، المشتبه: ٣٢٢/١، التبصير: ٦١٠/٢، التوضيح: ٢ /٦٩،
طبقات ابن سعد: (٣٦/٨، ٣٧)، تاريخ خليفة: ٦٥، المعرفة والتاريخ:
٦٠،
(١٥٩/٣، ١٦٢، ١٦٣)، المستدرك: ٤٦/٤، المؤتلف لعبد الغني:
الاستيعاب: ١٨٣٩، أسد الغابة: ١١٣/٧، سير أعلام النبلاء: ٢٥٠/٢، مجمع
الزوائد: ٢١٦/٩، الإصابة: ٦٤٨/٧، شذرات الذهب: (٩/١، ٥٧).
(٤) الإِكمال: ٨٨/٤، طبقات ابن سعد: ٤٠٨/٧، مسند أحمد: ١٠٢/٤، التاريخ
ليحيى بن معين: ٥/٣، طبقات حليفة: (٧٠، ٣٠٥)، تاريخ خليفة: ٣٤١، التاريخ =
١٠٥٨