النص المفهرس

أبو خالد الدَّلَانيّ (١) يزيد بن عبد الرَّحمن بن أبي سَلامَة، يَرْوي عن
المِنْهال بن عَمْرو، وأبي العلاء الأُوْديّ، والحَكم بن عُنَيْبَة، وغيرهم، روى
عنه عبد السَّلام بن حَرْب، وأبو بَدْر شُجاع بن الوليد، وغيرهما . *
أمّا والان بالواو، فهو، والان بن قِرْفَة العَدَويّ(٢)، يَروي عن حُذَيْفَة بن
الْيَمَان / روى عنه أبو هُنَيْدَة(٣) البراء بن نَوْفَل، روى حديثه أبو نعامة العَدَوي [٧٩/ب]
عَمْرو بن عيسى عنه . *
وأمَّا رَالآن (٤)، ففي بني مازن بن مالك بن عَمْرو بن تَميم: رَالآن بن
مازن بن مالك. ذكر ذلك ابن حَبيب(٥) . *
باب دَبِيْر، ودُبَيْر، ودُنَيْن، وذِيْم
أَمَّا دَبْر، بفتح الدَّال(٦)، فهو مُحمَّد بن سُلَيْمان بن دَبْيْرِ(٧) القَطَّان (٨)
(١) الإكمال: ٣٠٦/٣، الأنساب: ٢٦٥/٥، اللباب: ٤٨٨/١، تاريخ عثمان الدارمي
الترجمة (٨٨٠)، طبقات خليفة: ٣٢٦، التاريخ الكبير: ٣٤٦/٢/٤، المعرفة
والتاريخ: ١١٣/٣، الجرح: ٢٧٧/٢/٤، المجروحين: ١٠٥/٣، تهذيب الكمال:
٧٦٩أ، الميزان: ٤٣٢/٤، تهذيب التهذيب: ٨٢/١٢.
(٢) الإكمال: ٣٠٦/٣، التاريخ الكبير: ١٨٥/٢/٤، الجرح: ٤٣/٢/٤، وسيأتي في
باب (قِرْفَة). (ص: ١٨٦٧).
(٣) في الإِكمال: (أبو عُبيدة)، وما جاءَ في الأصل موافق لما جاءَ في التاريخ الكبير
والجرح في ترجمة (والان)، وفي ترجمة (البراء).
(٤) (بفتح الراء بعدها الألف واللام وفي آخرها النون)، الأنساب: ٦٢/٦.
(٥) مختلف القبائل: ٣٥٧، الإيناس: ١٤٢ (رَألان)، بالهمزة فوق الألف، الإكمال:
٣٠٦/٣، الأنساب: ٧٢/٦، اللباب: ١٢/٢.
(٦) (بفتح الدان المهملة وكسر الباء الموحّدة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من
تحتها وفي آخرها الراء)، الأنساب: ٢٧٧/٥، وفي اللسان: ١٨٧/٥ (بوزن كبير).
(٧) هو (محمّد بن سليمان بن محمَّد بن عبد الله بن دَبِير)» التوضيح: ٧/٢.
(٨) الإكمال: ٣١٠/٣، المشتبه: ٢٨٣/١، التبصير: ٥٥٨/٢، المجروحين: ٣١٤/٢،
الميزان: ٥٧٢/٣، اللسان: ١٨٧/٥.
٩٧٩

البصري، يُحدِّث عن عبد الرَّحمن بن يونسِ السَّراج، وأبي بكر بن خَلَادَ،
وغيرهما، توفّي بعد الثلاثمائة، كان ضعيفاً في الحديث . *
وأمَّا دُبَيْر، بضم الدال(١)، فهو كَعب بن عَمْرو بن قُعَيْن(٢) بن الحارث
ابن ثَعْلَبة بن دُودَان بن أسد بن خُزيمة، يُعْرَف بِدُبَيْر، ذكر ذلِكَ أحمد بن
الحُبَاب الحِمْيريّ . *
وأمَّا دُنَيْن(٣)، فهي مَاوِيَة بنت ظالِم بن دُنّيْن(٤) بن تغلب، وهي أمٌ
عبد الله، ومجاشع، وسَدوس، بني دَارِم بنِ مالك بن حَنظلَة . *
وأمَّا ذِيْم(٥) بالميم، فهو شِيَيْم بن ذِيَيْم(٦)، يروي عنه الحارث.
باب دِقْرَة، وذَفْرة .
أَمَّا دِقْرَة(٧)، فهي أمّ (٨) عبد الرَّحمن بن أذينة، روت عن عائشة، روی
عنها ابن سیرین.
(١) (بضم الدال المهملة وفتح الباء الموحدة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها
الراء). الأنساب: ٢٧٨/٥.
(٢) الإكمال: ٣١٠/٣، المشتبه: ٢٨٣/١، التبصير: ٥٥٨/٢، التوضيح: ٧/٢،
الأنساب: ٢٧٨/٥، اللباب: ٤٩١/١، جمهرة ابن حزم: ١٩٥.
(٣) (عَلى وزن ما قبله ولكنه بنونين). الإكمال: ٣١٠/٣.
(٤) الإِكمال: ٣١٠/٣، المشتبه: ٢٨٣/١، التبصير: ٥٥٨/٢، التوضيح: ٧/٢.
(٥) (بيائين)، الإِكمال: ٥٩٥/٣، وشكلها بضم الذال المعجمة وفتح الياء التحتانية،
وقال: (وربما قيل فيهٍ: ذِیَيْم).
(٦) الإكمال: ٣٩٥/٣. وسيأتي (ص: ١٤٣٠).
(٧) (بكسر الدال المهملة وسكون القاف)، الإكمال: ٣٢٨/٣، وفي التوضيح: ١٣/٢
(وفتح الراء، ثُمَّ هاء).
(٨) الإكمال: ٣٢٨/٣، المشتبه: ٢٨٧/١، التبصير: ٥٦١/٢، التوضيح: ١٣/٢،
طبقات ابن سعد: ٤٩٠/٨، الجرح: ٤٤٤/٢/١، جعلها رَجُلًا ، تهذيب التهذيب:
٤١٧/١٢ (ذَفِرَة)، وكذا التقريب: ٥٩٧/٢، والخلاصة: ٣٨١/٣ في حرف الذال =
٩٨٠

وأمَّا ذَفْرَة (١)، فَخُلَيْد بن ذَفْرَةٍ(٢)، روى عنه سيف بن عُمَر.
باب دَهْبَل، وَذُهَيْل، ودَهْقَلْ
أمَّا دَهْبَل (٣)، فهو أبو دَهْبَل وهب بن زَمْعَةَ (٤) بن أَسِيد بن أُحَيْحَةَ بن
خلف بن وهب بن حُذافة بن جُمَح، أحد الشعراء الإِسلاميين، يُعرَف بُكُنيته.
حَدَّثنا مُسَلّم بن عُبَيْد الله الحُسَيْنِ، حَدَّثنا الخَضِر بن داود، حَدَّثنا
الزُّبير(٥)، حَدَّثَنِي عَمِّي مُصعَب، حَدَّثنا إبراهيم بن أبي عبد الله، قال: خَرِج
أبو دَهْبَل يُريد مِصر، ثُمَّ رَجع مِن الطريق، فقال في زوجته:
وتَقضٍ مِن الزّمانِ وَعَصْرِ
إِسْلَمي أُمَّ دَهْبَل [بعد](٦) هجر
بعدما قَدْ تَوَجَّهَتْ نحو مِصْرٍ
واذكري كَرِّيَ المَطيِّ اليكم
المعجمة وقال: (بكسر الفاء)، ولعل الصواب ما جاءَ عند الدارقطني إذ قال ابن حجر
.=
في الإصابة: ٦٣٦/٧ ( .. ضبطت بالقاف ... ووهم فيها ابن أبي حاتم، فظنها
رَجُلاً .. )، أسد الغابة: ١٠٤/٧.
(١) (بفتح الذال المعجمة، والفاء، والراء)، الإكمال: ٣٢٨/٣، وقد شكلت
في الأصل: (بسكون الفاء، وفتح الراء المهملة)، أمّا في المشتبه:
٢٨٧/١، فقال: (بذالٍ وفاءٍ مفتوحتين)، وتبعه التوضيح، والتبصير. وشكل في
تاريخ الطبري: ٤٨٢/٣، كما شكل في الأصل.
(٢) الإِكمال: ٣٢٨/٣، المشتبه: ٢٨٧/١، التبصير: ٥٦١/٢، التوضيح: ١٣/٢،
تاريخ الطبري: (٢٨٦/٣، ٤٨٢، ١٦٤/٤، ١٩٤، ٢٤٢).
(٣) (بفتح أوّله وسكون الهاء، وفتح الموحدة تليها لام)، التوضيح: ١٤/٢.
(٤) الإكمال: ٣٤٠/٣، المشتبه: ٢٨٨/١، التبصير: ٥٦٢/٢، التوضيح: ١٤/٢،
الأغاني: ١١٤/٧، المؤتلف والمختلف للآمدي: ١١٧، أمالي المرتضي: ٧٩/١،
سمط اللآلي: ٨٨/٣. الشعر والشعراء: ٢٣٥، الموشح للمرزباني: (٧٠، ١٨٩).
(٥) له ديوان شعر مطبوع من رواية الزُّبير بن بكار.
(٦) في الأصل: [قبل]، وفي ديوانه: (بعد)، وكذا في الأغاني: ١٤٥/١٤ رواية الزُّبير.
وهو الأسلم من حيث المعنى.
٩٨١

فأُطع يُثْوِ عِند قبرك قبري (١).
إِنْ تكوني أنت المُقَدَّمَ قَبْلي
حَدَّثنا مُسَلَّم، حَدَّثنا الخضر، حَدَّثنا الزُّبيريّ، أخبرني عليّ بن صالح،
قال: أنشدني عامر بن صالح لأبي دَهْبَلِ الجُمَحي :
يأبى لي الله والحيَّانِ مِن جُمَح داعٍ حَبِيْباً وداعٍ للذي خَلَّفا(٢)
أما حبيب الذي ذكره فهو: جَدّ قدامة بن مظعون بن حبيب بن وهب .:
وأمَّا خَلَف، فهو: جَدُّ صَفْوان بن أُمَيَّة بن خَلَف بن وهب بن حُذَافة بنَ
جُمَحيّ . *
وأمَّا ذُهَيْلِ(٣)، فهو ذُهَيْل بن عَوْف بن شَمَّاخ (٤)، روى عن أبي هُرَيْرة
حَدَّثنَا عَلَيّ بن عبد الله بن مُبشر، حَدَّثنا أبو الأشعث، حَدَّثَنَا عَمْرو بن
عَلَيّ، حَدَّثنا الحجاج، عن سَلِيط بن عبد الله الطّهوي، عن ذُهَيْل بنَ عَوْفَ
الطُّهَوِي، حَدَّثنا أبو هُرَيْرَة، قال: ((بينما نحن مع رَسولِ اللهِوَ لاَ إِذْ رأينا إبلا
مَصْرورَة(٥) بِعِضَاةٍ(٦) الشَّجَرِ فملنا إليها، فنادانا رَسول اللهِ وََّ فَرَجَعِنْا إِلَيْهِ،
فقال: إنَّ هَذِهِ الإِبلَ لَأَهْلِ بَيْتٍ مِن المُسْلمينَ فهي قُوْتُهُم وقيمهم بعد الله ،
(١) ديوان أبي دَهْبَل روايةٍ أبي عَمْرو الشيباني: ١١٦.
-
(٢) ديوان أبي دهبل: ٦٥.
(٣) (بذال معجمة مضمومة وياء معجمة باثنتين من تحتها وهاؤه مفتوحة)، الإكمال:
٠٠٣٤٢/٣
(٤) الإكمال: ٣٤٢/٣، المشتبه: ٢٨٨/١، التبصير: ٥٦٣/٢، التوضيح : :١٤/٢،
الميزان: ٣٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٠/٣، التقريب: ٢٣٨/١.
(٥) (أي مربوطة الضروع، وكان عادة العرب أنهم إذا أرسلوا الحلويات إلى المراعي
ربطوا ضروعها وأرسلوها، ويسمون ذلك الرباط صروراً).
(٦) (هي شجرة أم غيلان، وكل شجر عظيم له شوك).
٩٨٢

أَيَسُرُكُم لو رَجَعْتُم إلى ما في مَزَاوِدِكُم (١) فَوَجَدتُم ما فيها قد نُثِلَ أو ذُهِبَ
أكُنتم تَرَوْنَ ذَلِك عَدْلاً؟ قُلنا: لا، قالَ: فإنَّ ذلِك كذلك، قال: قُلنا: أَفَرَأَيْتَ
إِنِ احْتَجْنَا إلى الطَّعامِ والشَّرَاب؟ قال: فَكُل ولا تَحْمِل، واشْرَبْ ولا
تَحْمِلْ))(٢).
وَذُهَيْلِ بن عَطيّة (٣) . *
وأمَّا دَهْقَل (٤)، فهو دَهْقَل بن سُني بن النَّعمان بن ذي ألم بن .
الصَّدَف، من ولده: قَبِيصَة (٥)، وهُمَيْل (٦) ابنا الدَّمُّون بن عُبَيْد بن مالك بن
دَهْقَل، بايَعا النَّبِيِّ ◌َّـ، وأنزلهما بالطائف، فهم في ثقيف، ويقال لهم:
الدَّمُّون بن عَمْرو، وهو عَبد مَلك بن معاوية بن عياض بن أسد بن مَلك بن
مَاجِد بن جُذَامٍ بن الصَّدَف، والله أعلم، ذكر ذلك كله أبو سَعيد السُّكَّري،
عن مُحمَّد بن حَبيب، عن هِشام. فيما قرأته بخط أبي بكر بن أبي سَهل
الحُلْوَاني، عن السُّكريّ . *
(١) (أي أوعيتكم المعدّة للسَّفَر).
(٢) رواه ابن ماجه في التجارات، باب النهي أن يصيب منها شيئاً إلّ بإذن صاحبها ،
حديث رقم: (٢٣٠٣). وفي كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي: ١١٢/٢، باب
لا تحتلب الماشية إلا بإذن حديث رقم: (١٣٢٦)، وقال البزار: لا نعلم أسند ذُهَيْل
عن أبي هُرَيرة إلّ هذا. وفي مجمع الزوائد: ١٦٢/٤ (في إسناده: سَلِيْط بن
عبد الله، قال فيه البخاري : إسناده ليس بالقائم).
(٣) الإكمال: ٣٤٢/٣، المشتبه: ٢٨٨/١، التبصير: ٥٦٣/٢، التوضيح: ١٤/٢.
(٤) مثل دَهْبَل، لكنه بالقاف، كما في الإكمال ٣٤١/٣، وفي تاج العروس: ٣٢٨/٣ مادة
(الدَّهقلة): (وَدَهْقَل، كَجَعْفَرٍ .. ).
(٥) الإكمال: ٣٤١/٣، أسد الغابة: ٣٨٢/٤، الإصابة: ٤١٠/٥، تاج العروس:
٣٢٨/٣.
(٦) الإكمال: ٣٤١/٣، أسد الغابة: ٤١٥/٥، الإصابة: ٥٥٥/٦، تاج العروس:
٣٢٨/٣.
٩٨٣

باب دُخَيْل، وَدَخِيْل، وَدُجَيْل
أمَّا دُخَيْلِ(١)، وَدَخِيْلِ(٢)، فهو ابن أبي الخَليل، صالح بن أبي مَرْيَم.
حَدَّثنا أبو بكر مُحمَّد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعيّ، حَدَّثنا جَعْفَر بن
الأزْهر، حَدَّثنا الغَلابِيّ، قال يَحيى: دُخَيْل بن أبي الخَليل صالح(٣).
حَذَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثْنَا عَبَّاس، قال: سمعتُ يحيى يقول: حَدَّثَ
يَزِيد بن هارون، عن هُمَام، عَن مَطَر، عن دُخَيْل. قال يحيى: وإِنَّمَا هو:
دَخِيْل(٤). وقال يحيى في موضع آخر، وقال يزيد: عَن دُخَيْل، قال يحيى:
فقلت له: عَنْ دَخِيل؟ فقال يزيد إِنَّا لله وقعنا (٥) . *
(٦) وأمَّا دُجَيْل(٧) /، فهو مذكور في حديث أبي عُثمان النَّهْدِيّ، عن
[٨٠/ أ]
جَرِيرِ، عَنِ النَّبِيِوَالَ: ((تُبْنى مدينة بين دِجْلَة ودُجَيْل (٨)).
(١) (بضم الدال المهملة، وفتح الخاء المعجمة)، الإِكمال: ٣١٦/٣.
(٢) (بفتح الدال المهملة وكسر الخاء المعجمة). الإكمال: ٣١٦/٣.
(٣) الإِكمال: ٣١٦/٣، التبصير: ٥٥٩/٢ (قيَّده الغَلابي عن ابن معين بالضم، وقَيَّده
الدُّري: بالفتح)، التاريخ ليحيى بن معين: ١٦٩/٤، التاريخ الكبير: ٢٥٣/١/٢،
الجرح: ٤٤٠/٢/١.
(٤) التاريخ ليحيى بن معين: ٢٩٣/٤.
(٥) التاريخ ليحيى بن معين: ٤٠٨/٤، وتقدمت ترجمت ((أبو الخليل صالح بن أبي:
مریم)) في باب (خليل): (ص: ٨٨٨).
(٦) في أعلى الورقة [الجزء السادس].
(٧) (بضم الدال المهملة وفتح الجيم وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها
اللام)، الأنساب: ٢٨٣/٥.
(٨) (اسم نهر في موضعين أحدهما: مخرجه من أعلى بغداد .. بين تكريت وبينها مقابل
القادسيّة دون سامراء .. وممّا عليه من الكورمَسكن .. ودُجَيْل نهر بالأهواز .. ) معجم.
البلدان: ٤٤٣/٢ ومراصد الإطلاع: ٥١٦/٢، قلت: ومدينة الدُّجَيْل ما تزال إلى الآن:
في شمال بغداد، جنوب مدينة سامراء.
٩٨٤

وَقُطَرْبل (١)، والصَّرَاة(٢)(٣).
باب دُهْن، ودَهِيَ
أمَّا دُهْن(٤)، ففي عَبْد القيس: دُهْن بْنُ عُذْرَةَ بْنِ مُنَبِّهِ بْنُ نُكْرَةً بن
تُكَيْز بن أَفْطى بْنِ عَبْد القيس.
وفي بَجِيْلَة: دُهْن بن مُعَاوِيَّة بْنِ أَسْلَم بْنِ أَحْمَسَ بْنِ الغَوْثِ بْنِ
أَنْمَار(٥). ذكره ابن حَبيب(٦) . *.
ومن دُهْنِ بَجِيْلَة: عَمَّر بن أبي مُعَاوِيَةٍ(٧) . *
(١) ( .. اسم قرية بين بغداد وعُكْبُرا .. ) معجم البلدان: معجم البلدان: ٣٧١/٤.
(٢) (نهران ببغداد: الصَّراة الكبرى، والصَّراة الصُّغْرى .. )، انظر معجم البلدان:
٣٩٩/٣، مراصد الإطلاع: ٠٨٣٦/٢
(٣) رواه الخطيب البغدادي برواياته المتعددة في تاريخ بغداد: (٢٨/١ - ٣٨) وذكر علله
فراجعه في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد والطعن على أهليها وبيان
فسادها وعللها وشرح أحوال رواتها وناقليها). والسيوطي في اللآلى المصنوعة:
(١ /٤٧٠ - ٤٧٦)، والحديث موضوع.
(٤) (بضم الدال المهملة وسكون الهاء وفي آخرها نون). اللباب: ٥٢٠/١، وفي
التوضيح: ١٥/٢ ( .. وكسر النون وقيل فيه: بفتح الهاء وصححه بعضهم).
(٥) الإكمال: ٣٤٢/٣، التبصير: ٥٧١/٢، الأنساب: ٣٨٢/٥، اللباب: ٥٢٠/١،
مختلف القبائل: ٣٧١، الإِيناس: ١٤١.
(٦) مختلف القبائل: ٣٧١.
(٧) الإكمال: ٣٢٤/٣، المشتبه: ٢٨٨/١، التبصير: ٥٧١/٢، التوضيح: ١٥/٢،
الأنساب: ٣٨٢/٥، اللباب: ٥٢٠/١، التاريخ ليحيى بن معين: (٣٢٤/٣،
٣٥٢)، التاريخ الكبير: ٢٨/١/٤، ثقات العجلي: ٤١ ب، المعرفة والتاريخ:
١٦/٢، ٥٤٨، الجرح: ٣٩٠/١/٣، مشتبه النسبة: ٢٩، الميزان: ١٧٠/٣،
تهذيب التهذيب: ٤٠٦/٧.
٩٨٥

وابنه مُعَاوِيَة بن عَمَّار(١)، وولده (٢) . *
وأمَّا دَهِيْ(٣): فَفي مَذْحِجَ: دَهِي (٤) بْنُ كَعْبِ بْنِ رَبيعةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ
الحَارِثِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُلَّةَ بْنِ جَلْدِ بْنِ مالك بْنِ أَدَدٍ.
ذكر ذُلِك مُحَمَّد بن حَبيب(٥) . *
باب دِحْيَةٍ، وَدَحْنَة، وزُحْنَة بالزاي المعجمة.
أمَّا دِحْيَة(٦)، فهو دِحْيَة بن خَليفَة الكَلْبِي (٧)، له صُحبة، ورواية عَنِ
(١) الإكمال: ٣٢٤/٣، المشتبه: ٢٨٨/١، التبصير: ٥٧١/٢، التوضيح: ١٥/٢،
الأنساب: ٣٨٢/٥، اللباب: ٥٢٠/١، التاريخ ليحيى بن معين: (٣٥٢/٣،
٤٠٢)، التاريخ الكبير: ٣٣٥/١/٤، المعرفة والتاريخ: (٣٧٤/٣، ٣٩٣)، الجرح:
٤ /٣٨٥/١، مشتبه النسبة: ٢٩، الميزان: ١٣٧/٤، تهذيب التهذيب: ٢١٤/١٠.
(٢) الإِكمال: ٣٤٢/٣.
(٣) (بفتح الدال وكسر الهاء وآخره ياء ساكنة)، الإكمال: ٣٤٢/٣.
(٤) كذا في الأصل، ومثله في الأنساب: ٣٨٤/٥، اللباب: ٥٢٠/١، والتبصير:
٥٧٢/٢، لكنه شكل في مختلف القبائل: ٣٧١ بفتح فسكون ومثله في الإِيناس:
١٤٢ وفي نسخة أخرى من الإيناس (تحت الهاء كسرة وفوق الياء سكون .. )، وأمَّا
الذَّهبي في المشتبه: ١ /٢٨٨ فقال: (وبذال مضمومة: ذُهْن .. )، فَرَّد عليه ابن ناصر
الدين في التوضيح: ١٥/٢ ( .. وهو تصحيف إنَّما هو: دَهْي، بدال مهملة مفتوحة
والهاء ساكنة تليها الياء آخر الحروف خفيفة كذا حكوه ابن حبيب وغيره، وقيَّده الأمير
بفتح أوّله وكسر الهاء وسكون آخره).
(٥) مختلف القبائل: ٣٧١.
(٦) (بالدال المهملة والجاء المهملة والياء المعجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال:
٣١٤/٣، وفي التوضيح: ٩/٢ (بالفتح وقيل بالكسر، أمّا دحية بن خليفة الكلبي ..
فجزم بكسر أوّله أبو نصر الجوهري، وجعل دحية بن معاوية .. بالفتح، وفتح
الأصمعي ابن خليفة وكذلك ابن ماكولا، وحكى ابن السكيت فيه الوجهين). قلت:
شكل في الأصل: بكسر الدال المهملة. وانظر تاج العروس: ١٣٥/١٠ مادة (د ح و).
(٧) الإكمال: ٣١٤/٣ وسبق تخريجه في باب (الخَزْج): (ص: ٩٣٤).
٩٨٦

النّبِيِّ : ﴿، وهو الذي كان ينزل جبريل عليه السَّلام في صورته، روى عنه
عبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وغيره، وكان رَسول رسول اللهِوَ لَهَ[بعثه](١) إلى
قيصر، وفيه، نزلت: ﴿وإذا رَأَوا تِجارَةً أَو لَهْواً انْفَضُّوا إليها﴾(٢).
ونسبه في ما ذكره أبو سعيد السُّكري، عن ابن حَبيب، عن هِشام بن
الكلبي: دِحْيَة بن خَلِيفة بن فَرْوَة بن فَضَالة بن زيد بن امرىء القَيْس بن
الخَزْرَج بن عَامِر بن بكر بن عَامِر الأكْبَر بن عَوْفٍ، واسم الخَزْجِ زَيْد، سُمِّ
لعظم لحمه . *
أَصْبَغ بن خالد القُرَشي، يُكْنِى أبا دِحْيَةِ(٣)، يروي عن اللَّيْث، وابن
لّهِيعَة، روى عنه يحيى بن عُثمان بن صالح . *
أبو دِحْيَة المُعَلَّى بن (٤) دِحْيَة، يَرْوي عن نافع بن أبي نُعَيْم، حروفاً في
القراءات . *
وأمَّا دَحْنَة(٥)، فهو دَحْنَة بن سُوَيد (٦) بن الحارث بن حِصْن(٧) بن
ضمضم، كان فارساً قال فيه أبوه :
أَما يَرضىْ بِدَحْنَة دون زَيْد وعَزَّ عَلَيَّ لَو غَلِقَ الرَّهِينُ . *
(١) ساقطة من الأصل، وذكرت في أسد الغابة: ٥٨/٢، وغير ذلك من مصادر ترجمته.
(٢) سورة الجمعة آية: (١١) وتقدم تخريجه في باب (الخَزْرَج).
(٣) الإكمال: ٣١٥/٣.
(٤) الإِكمال: ٣١٥/٣، معرفة القراء الكبار (طبع دار الرسالة): ١٦٠/١، غاية النهاية:
٤ / ٣٠٤، حسن المحاضرة: ٤٨٥/١.
(٥) (بفتح الدال وبالنون)، الإِكمال: ٣١٥/٣.
(٦) الإكمال: ٣١٥/٣، التوضيح: ٩/٢.
(٧) كذا في الأصل، ومثله في معجم المرزباني: ٣٥ ترجمة (الأحمد بن شجاع)،
والتوضيح وهو المعروف، وجاءً في الإكمال: (حُصَين).
٩٨٧

ومِن ولده: الأحمر بن شُجَاعِ بن دَحْنَةِ (١) بن سُوَيْد، كان شاعِراً، ذَكَرِ
ذلِك كُلّه أَبو بكر بن أَبِي سَهْل، عن السُّكَّريّ، عن هِشَام بن الكَلْبِي *
وأمَّا زُحْنَةٍ (٢)، فهو زُحْنَةٍ (٣) بن عبد الله، الذي قتل الضَّحَاكُ بنَ قَيْس
الفَهْرِيّ، يومَ المَرْج (٤).
باب دَهِيْر، ودُهَيْر، وَذَهْبَن، وَذُهْبَان بزيادَة ألف.
أَمَّا دَهِيْرِ(٥) فهو دَهِيْر بن لُؤَيّ بن ثَعْلَبَة بن مالك بن الشَّريد بن أبي
أَهْوَن بن قَاسِ بِن دُرَيْمِ بن القَيْن بن أَهْوَد بن بَهْراءَ، ومِن ولده: المِقْداد بن
الأسود (٦)، صاحب النَّبِّ ◌َ﴿، وهو المِقْداد بن عَمْرو بن ثعلبة بن مالك بن
رَبِيعة بن ثُمَامَة بن مَطْرِود بن عَمْروبن سعد بن دَهِير، ذكر نسبه أبو سعيد
السُّكري، عن ابن حَبيب، عن هشام بن الكلبي. وذكره أيضاً أبو جعفر
(١) الإكمال: ٣١٥/٣، المشتبه: ٢٨٤/٢، التبصير: ٥٥٩/٢، معجم المرزباني: ٣٥.
(٢) (أوّله زاي مضمومة، وبعد الحاء نون)، الإكمال: ٣١٦/٣.
(٣) الإكمال: ٣١٦/٣ ( .. قاله الدارقطني، وقال ابن سعد في الطبقات عن المدائني :
هو زُحْمَة بالميم، والنفس إلى قوله في هذا أسكن، والله أعلم بالصواب). المشتبه:
٣٠٩/٢ (بزاي ضُمْت: زُحْمَة .. )، وكذا التبصير: ٥٩٥/٢، التوضيح:٠ ٤٧/٢،
تاريخ الطبري: ٥٣٨/٥ (زُحْنَة).
(٤) يوم مَرْج راهط .. تقدم التعريف به: (ص: ٧١٨).
(٥) (بفتح الدال وكسر الهاء وسكون الياء تحتها نقطتان وآخره راء). اللباب: ٥٢٠/١.
(٦) الإكمال: ٣٤٠/٣، التبصير: ٥٦٢/٢، اللباب: ٥٢٠/١، طبقات ابن سعد:
١٦١/٣٠، طبقات خليفة: (١٦، ١٢٠)، تاريخ خليفة: (٦١، ٦٧، ١٦٨)، التاريخ
الكبير: ٥٤/٢/٤، التاريخ الصغير: ٦١/٦٠/١، الجرح: ٤٢٦/١/٤، مشاهير
علماء الأمصار الترجمة (١٠٥)، المستدرك للحاكم: ٣٤٨/٣، الحلية: ١٧٢/١،
الاستيعاب: ١٤٨٠، تاريخ دمشق لابن عساكر: ١٦٦/١٧، أسد الغابة: ٢٥١/٥،
سيرة ابن هشام: (١٠٨/١، ٣٢٥، ٣٣٦)، جمهرة ابن حزم: ٤٤١، تهذيب
الكمال: ١٣٦٧، سير أعلام النبلاء: ٣٨٥/١، العقد الثمين: ٢٦٨/٧، تهذيب
التهذيب: ٢٨٥/١٠، الإصابة: ٢٠٢/٦، شذرات الذهب: ٣٩/١.
٩٨٨

الطبري بهذا النسب. وقد قال بعضُهم: هو ابن سَعْد بن زُهير . *
وأمَّا دُهَيْر(١)، فهو دُهَيْرِ الأَقْطَع(٢)، يروي عن ابن سيرين: إنَّهُ كان إذا
ذُكِرِ عِندَهُ المَوْت، مات كلّ عُضو منه .
حَدَّثنا بذلك أبو عَليّ بن الصَّواف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثني
أبي (٣)، حَدَّثنا ابن عُبَيْنَة، عن دُهَيْر، قال: كان ابن سِيرين إذا ذُكِر الموت
ماتَ كُلُّ عُضو منه. قيل لسُفيان: جالس مُحمَّد؟ قال: لا . *
وأمَّا ذَهْبَن(٤)، فهو ذَهْبَن(٥) بن قِرْضِم(٦) بن العُجَيْل بن قَثَاث(٧) بن
(١) (بضم الدال وفتح الهاء)، الإكمال: ٣٤٠/٣، وفي التبصير: ٥٦٢/٢ (بالتصغير).
وفي تاج العروس: ( .. ( .. كُرُبَيْر .. ).
(٢) الإكمال: ٣٤٠/٣، التبصير: ٥٦٢/٢، التاريخ الكبير: ٢٥٧/١/٢ جاءً اسمه:
:(دَهَيْن)) وهو تصحيف، الجرح: ٤٤٥/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ١١١٨/٢. تاج
العروس: ٣٢٠/٣ مادة (دهر): (ودُهَيْر الأقطع كَزُبَيْر).
(٣) الزُهد للإِمام أحمد: ٣٠٨، المعرفة والتاريخ: ٥٩/٢.
(٤) (بفتح الذال المعجمة وسكون الهاء وفتح الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال:
٣٨٨/٣.
(٥) الإكمال: ٣٨٨/٣، أسد الغابة: ١٦٩/٢، الإصابة: ٤٢٤/٢، وسيأتي في باب
(قَثَاث).
(٦) قال ابن ماكولا في الإكمال: ٣٨٨/٣ (كذا ذكر الدارقطني: قِرْضِم بالقاف، وهو
بالفاء). أمّا ابن حجر فوافق الدارقطني فقال في الإصابة: ٤٢٤/٢ (قِرضِم: بكسر
القاف والمعجمة بينهما راء)، وكذا في أسد الغابة: ١٦٩/٢، وأشار إلى أقوال ابن
ماكولا ولم يعلَّق عليها. وجاء في طبقات ابن سعد: ٣٥٥/١ (قِرضِم)، وكذا سيذكره
مرّة أخرى ابن ماكولا في الإكمال: ٩٤/٧ فيخالف اعتراضه على الدارقطني رحمهما
الله تعالى. انظر (ص: ١٩٢٤).
(٧) كذا في الأصل ومثله في أسد الغابة، والإصابة؛ والاشتقاق: ٥٥٣، أمّا ابن ماكولا
فقال في الإِكمال: (وقال : ابن قَثَاث - بفتح القاف - وهو بكسرها) ثم عاد ابن ماكولا
في الإكمال: ٩٤/٧ فخالف نفسه ووافق الدارقطني فقال: وأمّا قَثَاث بفتح القاف وثاء
معجمة بثلاث مكررة .. ) وسيأتي الكلام عليه في رسم (قَثَاث) إن شاء الله تعالى.
٩٨٩

قَمُوميّ بن بَقْلُل بن العِيْدِيّ (١)، الوافِد عَلَى النّبِيِ وَّه، وكان يُكرمه لُبُعد
مسافته، ذكر ذلك أحمد بن أبي سهل الحُلوانيّ عن أبي سَعيد السُّكَريّ، عن
مُحمَّد بن حَبيب، عنّ هِشام بن الكلبي . *
وأمَّا ذُهْبَان(٢)، بزيادة ألف، فهو ذُهْبَان بن مالك ذي (٣) المَنار بن وَائِلْ
ذي طَوّاف بن ربيعة بن النعمان سِيّان (٤) ذي ألم بن زيد بوشع ذي
أحماد (٥) بن مالك ذي جدن، من ولده: المُعَلى بن القاسم بن موسى بن
مَيْسَرة بن بَحِير بن عُبيد بن ذُهْبَان، وكان المُعلى هذا وَلِيَ الفَلّوجَتَيْن (٦) لأبي
جعفر.
ومالك ذو المَنار، هو الأمْلُوك، ذكر ذلك ابن أبي سهل عن أبي سعيد
السُّكَريّ، عن ابن حَبيب، عن هشام بن الكَلْبِي فِي ((نسب حضرموتٍ)) . *
باب دِجَاجَة، وَدَجَاجَة
كلُّ: اسم في العَرَبِ دِجَاجَة مكسور الدّال، فأُمَّا:
قال ابن حبيب :
(١) كذا في الأصل ومثله في أسد الغابة والإصابة وغير ذلك من المراجع وجاء في الإكمال:
٣٨٨/٣ (العَيْذي) والصواب ما ذكره الدارقطني كما في الإكمال: (٣٢٢/٦ - ٣٢٣)
مع تعليق المعلمي إليماني رحمه الله تعالى. والإِكمال: ٩٤/٧، وسيأتي التعليق
عليه في باب (قثاث).
(٢) (بضم الذال المعجمة وسكون الهاء، والباء الموحدة المفتوحة بعدها الألف وفي
آخرها النون)، الأنساب: ٢٨/٦.
(٣) الأنساب: ٢٨/٦، اللباب: ٥٣٥/١.
(٤) في الأنساب: (سيار).
(٥) في الأنساب: (ذي جماد)، وفي نسخ أخرى من الأنساب (أحمار).
(٦) ( .. الفلُّوجَة الكبرى، والفلوجة الصُّغرى: قريتان كبيرتان من سواد بغداد والكوفة
قرب عين تمر، ويُقال الفلّوجة العليا، والفلّوجة السُّفلى .. ) معجم البلدان:
٤ / ٢٧٥.
٩٩٠

الدَّجَاجِ مِن الطَّير، فهو مفتوح الدَّال(١).
نُعَيْم بن دِجَاجَة(٢)، يروي عن عليّ بن أبي طالب، مكسور الدال.
باب دَرَّاج، ورِزَاح، ورَزَاح
أمَّا دَرَّاجِ(٣)، فهو دَرَّاج بن سَمْعَان(٤)، يُكْنى أبا السَّمْحِ، روى عن
عبد الله بن الحارث بن جزء، وأبو الهيثَم سليمان بن عَمرو، وغيرهما، روى
عنه عَمْرو بن الحارث، وابن لهيعَة . *
رَبيعة بن دَرَّاج(٥) .
وحَرام / بن دَرّاج، روى عنه الزُّهريّ، يروي عن عليّ بن أبي طالب، [٨٠/ب]
وعُمَر بن الخَطَّاب في الصَّلاةِ بعد العَصْرِ . *
وأمَّا رِزَاح(٦)، فهو رِزَاحِ بن رَبيعة بن حَرَام بن ضِنَّة (٧) بْنِ عَبْدٍ كَبير بن
عُذْرَة، وهو أخو قُصَيّ وزُهْرَةِ لُأَمِّهما . *
(١) مختلف القبائل: ٢٩٥، التبصير: ٥٥٨/٢، وقال ابن حجر في التبصير: ( .. كذا
قال، وقد حُكِيَ كسرهاأوضمها أيضاً). وانظر تاج العروس: ٣٨/٢ مادة (دَجَّ).
(٢) طبقات ابن سعد: ١٢٨/٦، التاريخ الكبير: ٩٨/٢/٤، الجرح: ٤٦١/١/٤،
تهذيب التهذيب: ٤٦٣/١٠.
(٣) (أوّله دال مهملة وبعدها راء مشدّدة، وآخره جيم)، الإِكمال: ٣١٨/٣.
(٤) الإكمال: ٣١٨/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٤١٣/٤، تاريخ عثمان الدارمي
الترجمة: (٣١٥)، علل أحمد: ٤١٣/١، التاريخ الكبير: ٢٥٦/١/٢، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ٣٩، الجرح: ٤٤٢/٢/١، سؤالات الحاكم للدارقطني:
الترجمة (٢٦١)، سؤالات البرقاني، الترجمة: (١٥٠)، الميزان: ٢٤/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٠٨/٣، وسيأتي في باب (سَمْعَان): (ص: ١٣٢٦، ١٣٢٧).
(٥) الإِكمال: ٣١٨/٣، وهو نفسه (حَرام بن دَرّاج) لذا لم يضع في الأصل علامة
الفصل بينهما وإنَّما جعلهما ترجمة واحدة، وقد تقدم في رسم: (حَرام) فقال:
(حَرامٍ بن دَرّاج، وقيل حزام بن دَرَّاج، وقيل: ربيعة بن دَرَّاج .. ). انظر (ص: ٥٧٤، ٥٧٨).
(٦) (بكسر الراء وفتح الزاي وآخره حاء مهملة)، الإكمال: ٤٦/٣، ورزاح: ((كرِماح)).
(٧) الإكمال: ٤٦/٤، المشتبه: ٢٩٨/١، التبصير: ٥٨٥/٢، التوضيح: ٢٩/٢، سيرة =
٩٩١

وأمَّا رَزَاح، بفتح الرّاء، هو جَدّ عُمَر بِنَ الخَطَّابِ(١) بن نُفَيْل بن
عَبْد العُزَّى بن رِياح بن عبد الله بن قُرْط بن رَزَاح بن عَدِيّ بن كعب . *
باب دُومان، ورُ ومان
أمَّا دُومَان (٢) بن بَكيل بن خَيْوان(٣) بن نَوْفَ بن هَمْدَان، ذكر ذلك
أحمد بن الحُباب الحِميريّ في ((نسبه)) . * .
وأمَّا رُومَان (٤)، فهي أمُّ رُومَان، زوجة أبي بكر الصِّدِّيق (٥)، هي أمُّ
عائشة زوج النبي ( *، روت عن رَسُول اللهِ لَّهُ، روى عنها مَسْروق بن.
الأجْدَع(٦) . *
= ابن هشام: ١١٨/١، المُنمِّق: (١٤، ١٧، ٨٢، ٨٣، ٨٤)، أنساب الأشراف : :
١ /٤٨، ٠٤٩
(١) الإكمال: ٤٦/٣، المشتبه: ٢٩٨/١، التبصير: ٥٨٤/٢، التوضيح: ٠٢٩/٢.
طبقات ابن سعد: ٢٦٥/٣، طبقات خليفة: ٢٢، الاستيعاب: ١١٤٤، أسد الغابة:
١٤٥/٤، الإصابة: ٥٥٨/٤ وسيتكرر في باب (نُفَيْل): (ص: ٢٢٧٠).
(٢) (بضم الدال المهملة والميم المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها النون)، الأنساب
ومثله اللباب: ٥١٥/١، والقبس، والإِكمال: ٤٠/١، وأشار المعلمي اليماني في:
تعليقه على الإكمال: ٣٣٨/٣ أنه «شكل في الأصل هنا .. بفتح الدال». وانظر:
التعليق الذي كتبه المعلمي اليماني رحمه الله على الإِكمال: ٤٠/١ و٣٣٨/٣، وفي
التبصير: ٦١٤/٢ (بدال مهملة مفتوحة).
(٣) كذا في الأصل ومثله في الإِكمال: ٣٣٨/٣، واللباب: وجاء في الأنساب الخيران.
وقد قيل: (هذا وهذا)، انظر الإكمال: ٢٠٨/٣.
(٤) شكل في الأصل: (بضم الراء المهملة) ومثله الإكمال: ٣٣٩/٣ وفي الاستيعاب:
١٩٣٥ (يُقال: بفتح الراء وضمها).
(٥) الإِكمال: ٣٣٩/٣، طبقات ابن سعد: ٢٧٦/٨، سيرة ابن هشام: ٢٩٩/١، طبقات
خليفة: ٣٣٦، التاريخ الصغير: (٣٧/١، ٣٨)، الاستيعاب: ١٩٣٥، أسد الغابة:
٣٣١/٧، الإصابة: ٢٠٦/٨، تهذيب التهذيب: ٤٦٧/١٢، المغني: ١١٣ .
(٦) قال ابن عبد البر في الاستيعاب: ١٩٣٧ (رواية مسروق عن أمّ رُومان مرسلة، ولعله.
سمع ذلك من عائشة). وانظر الإصابة: ٢٠٨/٨.
٩٩٢

باب الدال
٩٩٣

باب ذِئْب، ودِیْٹ
وأمَّا ذِئْب(١)، فهو محمَّد بن عبد الرَّحمن بن أبي ذِئْب المَدَني (٢)
الفقيه ، واسن أبي ذِئب هشام بن شُعبة، يروي عن الزُّهري، ونافع، وسعيد
المَقْبُريّ، وغيرهم، روى عنه الثوري، وشُعبة، والناس بعده . *
وأخوه المُغِيرَة بن عبد الرَّحمن بن أبي ذِئْب(٣) . *
والحارث بن عبد الرَّحمن بن أبي ذِئْب(٤)، روى عنه ابن أبي ذِئْب،
(١) (أوّله ذال معجمة مكسورة، وآخره باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ٣٩٣/٣، وفي
اللباب: ٥٣٧/١ (بكسر الذال، وسكون الياء المهموزة وبعدها ياء موحدة).
(٢) الإكمال: ٣٩٤/٣، التبصير: ٥٨٠/٢، سؤالات محمّد بن عثمان لعلي بن المديني
الترجمة: (١٣٤)، طبقات خليفة: ٢٧٣، تاريخ خليفة: ٤٢٩، التاريخ الكبير:
١٥٢/١/١، التاريخ الصغير: ٣٢/٢، المنفردات والوحدان: (١٤ أ)، المعرفة
والتاريخ: (١٤٦/١، ٦٧٥، ٦٨٦، ١٦٣/٢، ٤٠)، مشاهير علماء الأمصار:
ت (١٤٠) تهذيب الكمال: ١٢٣١، تذكرة الحفاظ: ١٩١/١، الوافي بالوفيات:
٢٢٣/٣، تهذيب التهذيب: ٣٠٣/٩، شذرات الذهب: ٢٤٥/١.
(٣) الإكمال: ٣٩٤/٣، التاريخ الكبير: ٣٢٠/١/٤، المنفردات والوحدان: ١٤أ،
الجرح: ٢٢٥/١/٤، الثقات: ٤٦٣/٧.
(٤) الإكمال: ٣٩٤/٣، تاريخ عثمان الدارمي الترجمة: (٢٢٤)، علل أحمد: ٢٦٤/١، =
٩٩٥
٠

فقال: عن خاله الحارث، لا نَعلم روى عنه غَيرِه . *
ذِئْب بن فِهْر (١)، أخو غَالب بن فِهْر، قاله ابن الكلبي . *
ذِئْب بن وَثَاق(٢) بن ذُهْلِ بن عَوْف بن مِجْزَم من بني سَامَة بن لُؤَيّ .
والذِئْب بن عَمْرو(٣) بن حَارِثَة بن عَدِيّ بن عَمْروبن مَازِنْ رَهَطِ
سَطِيح (٤) الغَسَّانِي الذِئْبِيّ، ذكر ذلك أحمد بن الحُباب الحميري . *
أبو ذِئْب هِشام(٥) بن شعبة بن عبد الله بن أبي قَيْس بن عَبْدُودٌ بن
نَصْر بن مالك بن حِسْلَ بن عامر بن لؤيّ، هو جَدّ مُحَمَّد بن عبد الرَّحَمن بن
أبي ذِئْب الفقيه المُحدِّث . *.
وأمَّا دِيْث (٦)، فهو الدِّيث بن عَدنان(٧)، أخو مَعَدّ، وابنه عَكّ بِنَ
الدِّيْث بن عَدْنَان . *
التاريخ الكبير: ٢٧٢/١/٢، المنفردات والوحدان: ١٤أ، الجرح: ٠٨٠/٢/١
=
ثقات ابن حبان: ١٣٤/٤، تهذيب التهذيب: ١٤٩/٢.
(١) الإكمال: ٣٩٣/٣.
(٢) الإكمال: ٣٩٣/٣.
(٣) الإكمال: ٣٩٣/٣، اللباب: ٠٥٣٧/١
(٤) في الأصل: (شطيح)، والتصويب من الإكمال، واللباب، وجمهرة ابن حزم: ٣٧٤،
وتاريخ الطبري: (١١٢/٢، ١٦٧، ١٦٨)، والأغاني: ٣٠٥/٤، والتاج مادة
(سطح)، وهو (ربيع بن ربيعة بن مسعود بن عديّ بن الذئب ت ٥٢ ق هـ).
(٥) الإِكمال: ٣٩٣/٣، جمهرة ابن حزم: ١٦٨.
(٦) (بدال مهملة مكسورة وآخره ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال: ٣٩٤/٣.
(٧) الإكمال: ٣٩٤/٣، سيرة ابن هشام: (٨/١، ٩، ١٠)، جمهرة ابن حزم: ٣٢٨،
أنساب الأشراف: (١٣/١، ١٤).
٩٩٦

باب ذُرَيّ، وذَرِي، وَدُرِّيّ بالدال
أمَّا ذُرَيّ(١)، فهو الحَلْحَالِ بن ذُرَيّ الضَّبِِّّ(٢).
حَدَّثنا جعفر بن أحمد المُؤذن، حَدَّثنا السَريّ بن يحيى، حَدَّثنا
شُعَيب بن إبراهيم، حَدَّثنا سَيْف بن عُمَر، عن القَعقاع بن الصَّلت، عن
رَجُل، عن كُلَيْب بن الحَلْحَالِ، عن الحَلْحَالِ بن ذُرَيّ الضَّبي، قال: خرجنا
حُجاجاً مع ابن مسعود سنة أربع وعشرين(٣) ونحن أربعة عشر راكباً حَتَّى أتينا
عَلَى الرَّبَذة(٤) فشهدنا أبا ذَرّ، فَغَسَلناهُ وكَفَنّه هُناك . *
وأمَّا ذَرِي(٥)، فهو عَلَيّ بن ذَرِي الحَضْرَميّ(٦)، يروي عن زَيْد بن
أَرْقَم، روى عنه الشَّعبيّ . *
(١) (بضم الذال المعجمة وتشديد الياء)، الإكمال: ٣٨٢/٣، وفي التوضيح: ١٢/٢
(الذال معجمة مضمومة تليها راء مفتوحة). والراء مخففة كما في التبصير.
(٢) الإكمال: ٣٨٢/٣، المشتبه: ٢٨٦/١، التبصير: ٥٦١/٢، التوضيح: ١٢/٢،
تاريخ الطبري: (٣٠٥/٤، ٣٠٩)، الكامل لابن الأثير: ١٣٢/٣، ١٣٤.
(٣) كذا في الأصل ، وتبعه ابن ناصر الدين في تعليقه على المشتبه، والتوضيح، فنقل
نص عبارة الدارقطني رحمه الله تعالى. ونص الرواية في تاريخ الطبري (٣٠٨/٤ -
٣٠٩) وجاء فيها: ((سنة إحدى وثلاثين)»، وهو الصواب ، انظر ترجمة أبو ذر رضي
الله عنه في: طبقات ابن سعد: ٢١٩/٤، طبقات خليفة: ٣١، تاريخ خليفة: ١٦٦،
تاريخ دمشق لابن عساكر: ٧/٤ب، الاستيعاب: ٢٥٢، وقال الذهبي في سير أعلام
النبلاء: ٧٤/٢ (وقالَ الفلَّس، والهيثم بن عَديّ وغيرهما: مات سنة اثنتين
وثلاثين).
(٤) تقدم التعريف بها: (ص: ٦٨٦).
(٥) (بفتح الذال المعجمة وكسر الراء وتخفيف الياء)، الإكمال: ٣٨٢/٣، وفي تاج
العروس: ١٣٦/١٠ (كسعي).
(٦) الإِكمال: ٣٨٣/٣، المشتبه: ٢٨٦/١، التبصير: ٥٦١/٢، التوضيح: ١٢/٢، تاج
العروس: ١٣٦/١٠ مادة (ذرا)، المؤتنف: ٢١٨ ب.
٩٩٧

عبد الرَّحمن بن زِياد بن أَنْعُم(١) بن ذَرِي بن يَحْمُد الشَّعْبانيّ، أبو
خالد، قاضي إفريقية، روى عنه الثوري، وابن وهب، والمقرىء،
وغيرهم، يروي عن أبي عبد الرَّحمن الحُبْلَيّ، وعن عبد الرّحمن بن رَافع
التّنُوخِيّ، وبَكْر بن سَوَادة، وغيرهم . *
وأمَّا دُرِّيّ(٢)، فهو دُرِّيّ الخادم الصَّقْلَبي(٣)، مولى الفضل بن جعفر بن
حِنْزَابَة. حَدَّثني دُرِّيّ مَوْلى الوزير أبي الفَضل، يُكْنِى أبا البَدْر، حَدَّثنا أبو
القاسم سُليمان بن داود المصري، حَدَّثنا مطلب بن شعيب، حَدَّثنا نُعَيم بن
حَمَّاد، حَدَّثنا مالك بن أنس، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة: ((أنّ
حَمْزَة بن عَمْرو الأَسْلَمِيّ أَتَىْ رَسولَ اللهِ وَفقال: يا رَسولَ الله إني رَجُلٌ
مسافِرٌ، فقالت عائشة: وكان كثير الصَّوْم، أفأصوم يا رَسول الله في السَّفر؟
فقال له رسولُ الله: إنْ شئت فَصُمْ، وإنْ شِئتَ فأفطر))(٤) . *
(١) الإِكمال: ٣٨٢/٣، التاريخ ليحيى بن معين: (٦٨/٤، ٤١١، ٤٢١)، سؤالات
محمد بن عثمان لعلي بن المديني: ت (٢٢٠)، التاريخ الكبير: ٢٨٣/١/٣،
التاريخ الصغير: ١٢٣/٢، الضعفاء الصغير: ٧٠، المعرفة والتاريخ: ٠٤٣٣/٢
الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٦٧، الجرح: ٢٣٤/٢/٢، كنى الدولابي: ١٠٣/١،
كنى الحاكم: ٤٦/١ العقيلي: ٢٣٢، الكامل: ٢٣٢أ، المجروحين :: ٥٠/٢،
الضعفاء والمتروكون للدارقطني: ت (٣٣٧)، الميزان: ٥٦٢/٢، المغني:
٣٨٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٣/٦.
(٢) (بدال مهملة مضمومة وراء مكسورة مشددة وياء مشددة)، الإكمال: ٢٨٣/٣.
الإكمال: ٣٨٣/٣، المشتبه: ٢٨٦/١، التبصير: ٥٦١/٢، التوضيح: ٠١٢/٢٠
(٣) الإد
المؤتلف لعبد الغني : ٥٤
(٤) رواه البخاري : ١٧٩/٤ في الصوم، باب الصوم في السُّفر والإفطار، ومسلم في
الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، حديث (١١٢١)، ومالك في
الموطأ: ٢٩٥/١، في الصيام ، باب ما جاء في الصيام في السفر، وأبو داود في
الصوم، باب الصوم في السفر، حديث رقم: (٢٤٠٢)، والترمذي في الصوم، باب
ما جاء في الرخصة في السفر، حديث رقم: (٧١١)، والنسائي: ١٨٥/٤ في =
٩٩٨