النص المفهرس

أنس، والأوزاعيّ، حديثه عند الشاميين، يروي عن هشام بن عُرْوَة، عن
أبيه، عن عائشة: أَنَّ النَّبِيَّ وَقال: ((مَنْ وَقَّرَ صاحب بِدْعة فقد أعان عَلى
هَدْمِ الإِسلام))(١) . *
ومُحمَّد بن الخليل الخُشَنِيّ(٢)، يروي عن أيوب بن حَسَّان الجُرَشيّ
وغيره، روى عنه أبو عَلَيّ المَعْمَريّ وغيره . *
وأمَّا الخَشَبِيّ (٣)، فهم صِنف مِن الرافِضَة، يُعرفُ الواحد منهم
بالخَشَبِيّ (٤)، يُرْوى عن منصور بن المُعتَمِر قال: إن كان من يُحِبُّ علي بن
أبي طالب يُقال له خَشَبِيّ، فاشهدوا أني سَاجة(٥) . *
وأمَّا الحَسَنِيّ(٦)، فهم جماعة من أهل البيت منسوبون إلى
الحَسَن (٧) بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام . *
= ٣٠٩/٢/١، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٣٤، الجرح: ٤٤/٢/١، العقيلي:
٨٩، الكامل: ٩٠ ب، المجروحين: ٢٣٥/١، الضعفاء للدارقطني: ت (١٩٠)،
مشتبه النسبة: ٢٧، تهذيب ابن عساكر: ٢٨٣/٤، الميزان: ٥٣٥/١، المغني:
١٦٨/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٦/٢.
(١) رواه ابن عدي في الكامل، وابن حبان في المجروحين: ٢٣٦/١ وحكم أنه باطل
موضوع.
(٢) الإكمال: ٢٦١/٣، التبصير: ٥٠٢/٢، الأنساب: ١٣٠/٥، الجرح: ٢٤٨/٢/٣،
تهذيب التهذيب: ١٥٠/٩، التقريب: ١٥٩/٢.
(٣) (أوّله خاء معجمة مفتوحة وبعد الشين المعجمة باء معجمة بواحدة)، الإكمال:
٢٦٢/٣.
(٤) الإِكمال: ٢٦٢/٣، المشتبه: ٢١٧/١، التوضيح: ٣٧٣/١، الأنساب: ١٢٣/٥،
اللباب: ١ / ٤٤٤.
(٥) الأنساب: ١٢٣/٥، اللباب: ٤٤٥/١.
(٦) (بفتح الحاء والسين المهملتين، وقبل آخره نون)، الإكمال: ٢٦٤/٣.
(٧) الإكمال: ٢٦٤/٣، المشتبه: ٢١٧/١، التبصير: ٥٠٢/٢، التوضيح: ٣٧٢/١،
الأنساب: ٤ /١٤١، اللباب: ٣٦٦/١، مشتبه النسبة لعبد الغني: ٢٦.
٩٥٩

:
[١/٧٨]
/ باب الخَصَّاص، والجَصَّاص، وحُصَاص
أَمَّا الخَصَّاص (١) بالخاء، فهو هارون الخَصَّاص(٢)، يروي عن
مُصْعَب بن سَعْد، وروى حديثه القاسم بن الفضل الحُدَّانيّ .
حَدَّثنا سهل بن زياد ، حَدَّثنا محمَّد بن غالب، حَدَّثنا مُسلم بن
إبراهيم، حَدَّثنا القاسم بن الفضل؛ حَدَّثنا هارون بن الخَصَّاص، عن
مُصْعَب بن سَعْد: أنَّ ◌ِرَجُلاً قال لسَعْد: أشهد أنَّكَ مِن أئمة الكُفْر، فقال له
سَعْد: كذبت ذاك أبو جهل وأصحابه، فقال رجل لسعد: هذا مِن ﴿الَّذِينَ
ضَّلَ سَعْيُهُم في الحياةِ الدُّنيا وهم يَحْسَبُونَ أنَّهم يُحْسِنون صُنْعا﴾(٣) فقال
سعد: أولئكَ الَّذين حَبِطت أعمالهم ﴿فلا نُقِيمِ لَهُمْ يومَ القيامةِ وَزْنا﴾(٤). ﴾
وأمَّا الجَصَّاص، بالجيم المعجمة مِن تحتها(٥)، فهو زياد بن أبي زياد
الجَصَّاص(٦)، يروي عن أنس بن مالك، والحَسَن، وابن سيرين، وأبي
(١) (بفتح الخاء المعجمة والصاد المشددة المهملة وفي آخرها صاد أخرى)، الأنساب:
١٣٥/٥.
(٢) الإِكمال: ٢٥٠/٣، المشتبه: ١٦٤/١، التبصير: ٣٣٨/١، التوضيح: ٢٨٤/١،
الأنساب: ١٣٥/٥، اللباب: ١ /٤٤٩.
(٣) الكهف: آية : ١٠٤ .
(٤) الكهف: آية : ١٠٥ .
(٥) (بفتح الجيم والصاد المشددة المهملة وفي آخرها صاد أخرى)، الأنساب: ٢٦٠/٣.
(٦) الإكمال: ٢٥٠/٣، التوضيح: ٢٨٤/١، الأنساب: ٢٦٠/٣، اللباب: ٢٨١/١،
التاريخ ليحيى بن معين: (٣٩١/٣، ٣٨٥/٤)، التاريخ الكبير: ٣٥٥/١/٢،
المعرفة والتاريخ: ٣٩١/٣، ٣٨٥/٤، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٤٥، الجرح:
٥٣٢/٢/١، العقيلي: ١٤١، الكامل: ١٤٣ أ، تاريخ واسط: (٦٥، ١٣١،
٣٠٥)، كتاب الضعفاء للدارقطني الترجمة: (٢٣٧)، سؤالات البَرْقاني للدارقطني
الترجمة (١٧٠)، تاريخ بغداد: ٤٧٤/٨، الميزان: ٨٩/١، تهذيب التهذيب:
٣٨٦/٣.
٩٦٠

عُثمان النَّهْدِيّ وأبي نضرة وغيرهم، يروي عنه يزيد بن هارون، والمُسَيَّب بن
شريك، ومُحَمَّد بن خالد الوَهبيّ، ومحمَّد بن يزيد الواسطي، وغيرهم . *
عبد الله بن أحمد بن سَعيد الجَصَّاص(١)، أبو القاسم، يَروي عن
جَميل بن الحَسَّن، وبُنْدار، وأبي مُوسى وغيرهم، مات سنة خمس عَشر
وثلاثمائة . *
وأمَّا حُصَاص(٢)، فهو في حَديث سُهَيْل، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة،
عن النَّبِّ مَ: ((إذا أَذَّن المُؤَذِّن أدَبَر الشَّيطان وله حُصَاص)).
حَدَّثنا ابن مُبشر، حَدَّثنا إسحاق بن شاهين، حَدَّثنا خالد عن سُهَيْل،
عَن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة، قال: قَالَ رَسولُ اللهِوَ له: ((إذا أَذَّن المُؤْذِّن أدْبَر
الشَّيْطان وله حُصَاص)»(٣).
قال الشيخ: رواه مسلم(٤) عن عبد الحميد بن بَيّان، عن خالد، وعن
أَمْيَّة، عن يزيد بن زُرَيْع، عن روح بن القاسم جميعاً عن سُهَيْل.
(١) الإكمال: ٢٥١/٣، الأنساب: ٢٦٠/٣، تاريخ بغداد: ٣٨١/٩.
(٢) (الحُصَاص: شدَّة العَدْوِ وحِدَّتُهُ، وقيل: هو أنْ يَمْصَعَ بِذَنَبه ويَصُرَّ بأُذُنِيه ويَعْدُو، وقيل
هو الضُّراط))، النهاية: ٣٩٦/١.
(٣) رواه البخاري: ٨٤/٢، في الأذان، باب فضل التأذين، وفي العمل في الصَّلاة، باب
يفكر الرَّجل الشيء في الصلاة، وفي السَّهو، باب إذا لم يَدْر كم صلى ثلاثاً أو أربعاً
سجد سجدتين وهو ساجد، وباب السهو في الفرض والتطوع، وفي بدء الخلق، باب
صفة إبليس وجنوده، ومسلم في الصَّلاة، باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند
سماعه، حديث رقم ((٣٨٩))، وفي المساجد ، باب السهو في الصلاة والسجود له ،
حديث رقم (٨٣)) و(٨٤))، ومالك في الموطأ: ٦٩/١ و٧٠، باب ما جاء في النداء
للصلاة، وأبو داود في الصَّلاة، باب رفع الصوت بالأذان، حديث رقم (٥١٦)،
والنسائي: ٢١/٢ و٢٢ في الأذان، باب فضل التأذين.
(٤) مسلم في الصلاة، باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه حديث رقم: ((١٧)).
٩٦١

حَدَّثنا مُحمَّد بن عبد الله بن إبراهيم، حَدَّثنا مُحمَّد بن غَالِب، وَحَدَّثَا
دَعْلَج بن أحمد، حَدَّثنا محمد بن إبراهيم البُوشَنْجِيّ قالا: حَدَّثنَا أُمَّيَّة بن
بِسْطام، حَدَّثنا يَزيد بنْ زُرَيْع، حَدَّثنا رَوح بن القاسم، عن سُهَيْل بن أبي
صالح، عن أبيه، قال: سمعتُ أبا هُرَيْرَة، عن النبيِّ وَأَنَّه قال: ((إنَّ
الشَّيْطان إذا نُودِيَ بالصَّلاةِ وَلَّى وله حُصاص))(١).
(١) مسلم في الصلاة، باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه، حديث رقم ((١٨).
٩٦٢

باب الدّال
٩٦٣

باب دُوَاد، وذَوَّاد، وذُوّاب بالباء
أمَّا دُوَاد(١)، فهو أبو المتَوَّكل، عَلَيّ النَّاجِيّ، اسمه عَليّ بن دُوَاد(٢)،
يروي عن أبي سعيد الخُدْريّ، روى عنه قتادَة، والمثنى بن سَّعيد، وسَوَّار بن
عبد الله القاضيّ الكبير وغيرهم.
حَدَّثنا القاضي الحُسَين بن إسماعيل، أخبرني أبو موسىْ قِراءَةٌ،
وَحَدَّثْنا عَلَيّ بن عبد الله بن مُبشر، حَدَّثنا أبو موسى محمَّد بن المُثنى، حَدَّثنا
عَرْعرة بن البِرَنْد، حَدَّثنا سَوَّار بن عَبْد الله، عن أبي المُتَوَكَّل، عن دُوَاد . *
أحمد بن دُوَاد(٣) قاضي القضاة للمُعتصِم والواثق، يقال اسم أبي
(١) (بضم الدال (المهملة))، وفتح الواو الخفيفة، ثم ألف، ثمَّ دال مهملة أيضاً)،
التوضيح: ١/٢.
(٢) الإكمال: ٣٣٦/٣، المشتبه: ٢٨٠/١ (وقيل: ابن دَاوُد)، التبصير: ٥٥٦/٢،
التوضيح: ١/٢، طبقات ابن سعد: ٢٢٥/٧، التاريخ ليحيى بن معين: (١٥١/٤،
١٥٩)، طبقات خليفة: ٢٠٦، التاريخ الكبير: ٢٧٣/٢/٣، كنى مسلم: ٩٧ب،
الجرح: ١٨٤/١/٣، كنى الدولابي: ١٠٥/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٨٤٢/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٥٤، تهذيب الكمال: ٩٧٠، تاريخ الإسلام: ٢٢٣/٤، سير
أعلام النبلاء: ٨/٥، تهذيب التهذيب: ٣١٨/٧، ٩٩/١٢.
(٣) الإكمال: ٣٣٦/٣، المشتبه: ٢٨٠/١، التبصير: ٥٥٦/٢، التوضيح: ١/٢، تاريخ
الطبري: ١٩٧/٩، الفهرست لابن النديم: ٢١٢، تصحيفات المحدثين: ٨٤١/٢، =
٩٦٥

دُوَاد، الفَرج، هو الذي كان يمتحن العُلماء في أيامه ويَدْعوهم إلى خلق
القُرآن . *
وابنه أبو الوليد(١) مُحمَّد بن أحمد بن أبي دُوَاد . *
محمَّد بن عَليّ بن أبي دُوّاد(٢) الإِياديُّ بصري،، كتبنا عنه كتاب
((العلل))، عن أبي يحيى السَّاجي، وغير ذلك . *
أبو دُوَاد(٣) الإِياديُّ الشَّاعِرِ ﴾
وأمَّا ذَوَّاد(٤)، فهو ذَوَّاد، بن عُلْبَة الحارثيّ (٥)، كوفيّ، يروي عن
مُطَرِّف بن طَرِيف، وعنِ لَيْث بن أبي سُلَيْم، وغيرهما . *
= تاريخ بغداد: ١٤١/٤، وفيات الأعيان: ٨١/١، ميزان الاعتدال: ٩٧/١، العبر:
٤٣١/١، سير أعلام النبلاء: ١٦٩/١١، الوافي بالوفيات :: ٢٨١/٧، البداية
والنهاية: ٣١٩/١٠، النجوم الزاهر: ٣٠٢/٢، لسان الميزان: ١٧١/١، ثمار
القلوب: ١٦٣، شذرات الذهب: ٩٣/٢.
(١) الإِكمال: ٣٣٦/٣، التبصير: ٥٥٦/٢، التوضيح: ١/٢، تاريخ الطبري: ٤٩/١١،
تاريخ بغداد: ٢٩٣/١، طبقات المعتزلة: ٦٢، العبر: ٤٣١/١، وفيات الأعيان:
٨١/١، الوافي بالوفيات: ٣٣/٢، شذرات الذهب: ٩٣/٢.
(٢) الإكمال: ٣٣٦/٣، المشتبه: ٢٨٠/١، التبصير: ٥٥٦/٢، التوضيح: ١/٢، تاريخ
بغداد: ٣ / ٨٤.
(٣) الإكمال: ٣٣٦/٣، المشتبه: ٢٨٠/١، التبصير: ٥٥٦/٢، التوضيح: ١/٢،
الأغاني: ٩١/١٥، المؤتلف للآمدي: ١٦٦، الشعر والشعراء لابن قتيبة : .
٢٣٧/١، تصحيفات المحدِّثين: ٨٣٩/٢، خزانة الأدب: ١٩٠/٤، سمط
اللآلى : ٠٨٧٩
(٤) (الذال المعجمة في أوله تليها الواو المشددة وهما مفتوحتان)، التوضيح: ١/٢.
(٥) الإِكمال: ٣٣٧/٣، المشتبه: ٢٨٠/١، التبصير: ٥٥٦/٢، التوضيح :: ١/٢،
التاريخ ليحيى بن معين: ٣٦٢/٣، التاريخ الكبير: ٢٦٤/١/٢، الجرح:
٤٥٣/١/٢، العُقيلي: ١٣١، الكامل: ١٣٢ ب، المجروحين: ٢٩٦/١، تصحيفات.
المحدِّثين: ٨٤٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٤، تهذيب الكمال: ١٩٩ ب، الميزان:
٣٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢١/٣، وانظر الإكمال: ٢٥٤/٦ وسيأتي (ص: ١٥٨٦).
٩٦٦

وابنه مُزاحِم بن ذَوَّاد(١) بن عُلْبة، روى عنه أبو كُرَيْب . *
وأمَّا [ذُوّاب (٢)، فهو](٣) ذُوَّاب بن رُبَيِّعة الأسدي (٤)، هو الّذي قتل
عُتَيْبَة بن الحارث بن شهاب اليَرْبوعيّ . *
باب دِيْنَار، وذُبْيَان
أمَّا دِيْنَار(٥)، وابن دِيْنَار، فكثيرون.
وأمَّا ذُبْيَان (٦)، فهو ذُبْيَان (٧) بن حَكيم (٨) الْأَوْدِيّ، أخو عُثمان، وعَليّ
(١) الإكمال: ٣٣٦/٣، المشتبه: ٢٨٠/١ وسماه (أحمر)، وكذا تبعه في التبصير:
٥٥٦/٢، ونبه على الخطأ ابن ناصر الدين في التوضيح: ٢/١ فقال: (وقوله أحمر
تصحيف إنما هو مزاحم لا أعلم فيه خلافاً ... وعَلى الصواب ذكره المُصنّف في
كتابيه الكاشف والميزان ... ) ومثله الإعلام: ٣٩أ، التاريخ الكبير: ٢٣/٢/٤،
الجرح: ٤٠٥/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٨٤٥/٢، الميزان: ٩٥/٤، المغني:
٦٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٠/١٠.
(٢) (وَذُوّاب بن رُبَيِّعة الأسدي، كذا وجدت اسمه واسمه أبيه مُقَيِّداً بخط الحافظ عبد
الغني المقدسي في كتاب الدارقطني، والمشهور: نُؤاب: بضم الذال المعجمة
والهمز والتخفيف). التوضيح: ٤٢/٢.
(٣) هكذا جاءَت العبارة في الأصل: [وأَمّا ذُوّاب بن رُبَيِّعة ... ، وسيذكره الدارقطني مرّة
ثانية في باب [رُبَيِّعة] فانظر التعليق عليه. (ص: ١٠٢٧).
(٤) الإكمال: ٣٣٨/٣، شرح نهج البلاغة: ٢٧٩/٣، ورغبة الآمل: ١٥٥/٢، ٩٢/٦،
التوضيح: ٤٢/٢، جمهرة ابن حزم: ١٩٤، شرح الحماسة للمرزوقي: ٨٤٣.
(٥) (بكسر الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح النون وفي آخرها
الراء)، الأنساب: ٤٠٤/٥.
(٦) (بضم الذَّال المعجمة وسكون الباء الموحدة والياء المفتوحة آخر الحروف بعدها
الألف وفي آخرها النون .. قال الدارقطني: ذُبْيَان وذِبْيَان واحد). الأنساب: ١٠/٦،
وفي التوضيح: ٢٤/٢ (بكسر أوّله وضمه معاً، وحكى ابن حبيب عن ابن الأعرابي
أنَّه قال: رأيت الفصحاء يختارون الخفض، وحكى أبو عبيد عن ابن الكلبي، قال:
كان أبي يقول: ذِبْيَان بالكسر، وغيره ذُبْيَان، يعني بالضم، انتهى).
(٧) الإكمال: ٣٤٨/٣، المؤتلف لعبد الغني : ٥٤.
(٨) كذا في الأصل : بفتح المهملة، وجاءَ في الإِكمال: حُكَيم، بالضم، ولعلّ الصواب
٩٦٧
٣٠

ابني حَكيم، كوفيون، يروي ذُبْيَان عن أبي مَرْيم عبد الغفار بن القاسم،
والحكم بن مسكين، وغيرهما . *
ذُبْيَان بن خَليفَة بِن كَعب(١)، وأبوه أبو ذُبْيَان خليفة بن كعب (٢)، يروي
عن عبد الله بن الزُّبير، روى عَنْهُ شُعْبَةٍ، وعُثْمان بن غَياث.
حَدَّثنا ابن الصَّواف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعتُ أبي
[٧٨/ب] يقول: أبو ذُبْيّان، روى عنه شُعبَة، وسليمان بن / المغيرة، وهِشَامٍ، عن
حفصة (٣) . *
ذُبْيَانُ بْنُ بَغِيضٍ بن رَيْث بن غُطَفَان، قبيلة(٤)، منهم:
النابغة الذُّبْيَانيّ الشَّاعر(٥)، ذكر ذلك ابن حَبيب في كتاب «مختلف
القبائل)»،، وقال أيضاً:
وفي الأَزْد: ذُبْيَانِ بِن ثَعْلَةَ بْنِ الدُّوْلِ بْنِ سَعْدِ مَناة بْنِ غامِدٍ .
وفي بَجِيلَةَ: ذُبْيَانُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ الغَوْثِ بْنِ أَنْمَارٍ.
= بالفتح، كما في الخلاصة: ٢١٣/٢ (ترجمة عثمان بن حكيم). و٢٤٧/٢ (ترجمة
عَليّ بن حَكيم)، وغير ذُلِك من المراجع .
(١) الإكمال: ٣٤٨/٣.
(٢) الإكمال: ٣٤٨/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٥٤، علل أحمد: ٨٣/١، طبقات
خليفة: ٢٠٧، التاريخ الكبير: ١٨٩/١/٢، الجرح: ٣٧٦/٢/١، تهذيب
التهذيب: ١٦٢/٣، التقريب.
(٣) علل أحمد: ٨٣/١.
(٤) الإكمال: ٣٤٨/٣، الأنساب: ١٠/٦، اللباب: ٥٢٨/١، مختلف القبائل: ٣٢٦،
الإيناس: ١٤٩، جمهرة ابن حزم: ٢٥٠.
(٥) الإكمال: ٣٤٨/٣، المشتبه: ٢٩٤/١، التبصير:٥٨٢/٢٠، التوضيح: ٢٥/٢،
الأنساب: ١٠/٦، اللباب: ٥٢٨/١، الأغاني: ٣/١١، جمهرة ابن حزم: ٢٥٣،
خزانة الأدب: ٢٨٧/١ و٤٢٧ و٩٦/٤، نهاية الأرب: ٥٩/٣.
٩٦٨

وفي رَبيعةَ: ذُبْيَانُ بْنُ كِنَانَةَ بِن يَشْكُرٍ.
وفي هَمْدَان: ذُبْيَان بن مالكِ بن مُعَاوية بن صَعْب بن دُوْمَان.
وفيها أيضاً: ذُبْيَانُ بْنُ عَلْيَانَ بْنِ أَرْحَبَ بْنِ دُعَامِ بْنِ مالكِ(١).
وفي بِلِي: ذُبْيَانَ بْنُ هُمَيْمَ بْنِ ذُهْلِ بْنِ هُنَّ بْنِ بَلِيّ(٢).
وقال: ذُبْيّان وذِيْبَان واحد(٣).
وقال ابن الأعرابي: رأيتُ الفصحاء يختارون الكسر(٤) . *
وذُبْيَان بن سَعْد بن عُذْرَةِ(٥)، من ولده عِصام بن شَهْبَر(٦) بن
الحارث بن ذُبْيَان(٧)، كان عصام مِن فُرسان العرب وفصحائهم، وأحزمهم
رأياً، وله يقول الشاعر:
نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَت ◌ِصَاما (٨).
ذكر ذُلِك أبو سعيد بن السُّكَريّ ، عن مُحَمَّد بن حَبيب، عن
هشام . *
(١) مختلف القبائل: ٣٢٦، الإيناس: ١٥٠، الإكمال: ٣٤٩/٣، الأنساب: ١٠/٦،
اللباب: ٥٢٨/١٠، تاج العروس: ١٣٥/١٠.
(٢) لم أقف على هذا القول في مختلف القبائل النسخة المطبوعة، ولا في الإِيتاس
وذكرها الأمير في الإكمال: ٣٤٩/٣، الأنساب: ١٠/٦، اللباب: (٥٢٨/١ - ٥٢٩)
تبعاً للدارقطني .
(٣-٤) مختلف القبائل: ٣٢٦، الإكمال: ٣٢٨/٣، التبصير: ٥٨٢/٢، التوضيح:
٢٤/٢، الأنساب: ١٠/٦، اللباب: ٥٢٨/١.
(٥) الإكمال: ٣٤٩/٣، الأنساب: ١٠/٦، اللباب: ٥٢٨/١، جمهرة ابن حزم: ٤٤٨.
(٦) في الإِكمال: ((شهره، والصواب ما أثبته كما في تاج العروس وغير ذلك من
المراجع .
(٧) الإكمال: ٣٤٩/٣، الأنساب: ١٠/٦، اللباب: ٥٢٨/١، مجمع الأمثال للميداني:
١٩٢/٢، ثمار القلوب: ١٠٧، تاج العروس: مادتا ((شهبر)) و((عصم)).
(٨) القائل هو النابغة وعجز البيت: (وعَلَّمته الكَرَّ والإقداما) الأغاني: ١٢/١١.
٩٦٩

باب دثار ، وَديَّان
أَمَّا دِثَار(١)، فهو دِثَار القاضي الضَّبيّ (٢)، روى [عنه](٣) الثوري يروي
عن مُسْلم البُطَيْن . *
يزيد بن دِثَارِ(٤) بن عُبَيْد الأبرص، يروي عن عَلَيّ بن أبي طالب،
روى عنه سِمَاك بن حَرْب . *
وأمَّا دَيَّان(٥)، فهو الدَّيان واسمه يَزيد بن قَطَن(٦) بن زياد بن الحارث بن
مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جَلْد بن
مالك بن أُدد بن يَشْجُب بن عَرِيْب بن زَيْد بْنِ كَهْلان بن سَبَاً . *
ومن ولده: عبد الحِجْر بن عَبْد المُدان(٧)، واسمه عَمْرو بن الدَّيَّان،
وَفِد عَبْد الحِجْرِ إِلى النَّبِيِّ بَّفي وفد بني الحارث بن كعب، فقال: (أنا عَبْد
الحِجْرِ، فقالَ: أنت عبد الله فأسْلَم)» (٨)، وكانت ابنته عائشة عِند عُبيد الله بن
(١) (بكسر مهملة وخفة مثلثة)، المغني: ١٠٠.
(٢) التاريخ ليحيى بن معين: ٥٨/٤، التاريخ الكبير: ٢٥٠/١/٢، الجرح:
٤٣٦/٢/١.
(٣) ناقصة من الأصل، وذكرت في التاريخ الكبير: والجرح.
(٤) التاريخ الكبير: ٣٣٠/٢/٤، الجرح: ٢٦٠/٢/٤.
(٥) (والدَّيان، كَشَدَّاد لقب يزيد بن قَطَن .. )، التاج: ٢٠٩/٩ باب ((دين)).
(٦) جمهرة ابن حزم: ٤١٦، سبائك الذَّهب: ٣٨، تاج العروس: ٢٠٩/٩ مادة
((دين))، الاستدراك باب ((دَیَّان)» .
(٧) طبقات ابن سعد: ٥٢٨/٥، الاستيعاب: ٩٤٣، أسد الغابة: ٣٠١/٣، الإصابة:
١٦٠/٤، وقد تقدم في باب (حِجْر) أنَّهُ قيل فيه (عبد الحَجَر) بالفتح أيضاً، وسيأتي
مرة أخرى في باب (عُلَة] - انظر (ص: ٦٦٠، ٦٦١، ١٦٣٥).
(٨) ذكر في الإصابة، وأسد الغابة: والاستيعاب، وقال ابن حجر: ((وقال ابن الكلبي:
كان اسمه عبد الحَجَرِ، فَغَيَّرِهِ النّبِيِ)).
٩٧٠

العباس، وقَتل أباها، وولديها بُسْر بن أبي أَرْطاة، ذكر ذلك أبو جعفر
الطبري . *
الدَّيَّان بن عَبَّادِ المَذْحِجيّ(١)، يروي عن عُمَربن موسى، وقيل:
ديان بن عبد الله . *
إبراهيم (٢) بن أحمد بن محمَّد بن الحارث (٣) بن دَيَّان، أبو القاسم
الكِلابِي، مِصري، يروي عن ابن خَيْرَة، وغيره، توفّي سنة ست وثلاثمائة . *
باب دَحْدَاح، ودخْدَاخ
أمَّا دَحْدَاح(٤)، فهو أبو الدَّحْدَاح الأنصاري، له صُحبة(٥)، وامرأته أمّ
الدَّحْدَاحِ(٦)، وهو الّذي لمَّ نزلت: ﴿مَنْ ذا الَّذِي يُقْرِضُ الله قَرْضاً حَسَناً﴾(٧)،
كان نازِلاً في حائط له هو وأهله ، فجاء إليها فقال: اخرجي يا أُمّ الدَّحْدَاح،
فقد أقرضته الله تعالى فتصَدَّق بحائطه على الفقراء والمساكين(٨) . *
(١) المؤتلف لعبد الغني : ٥٦.
(٢) هذه الترجمة تداخلت مع الترجمة السابقة، وقمت بفصلها.
(٣) المؤتلف لعبد الغني : ٥٦.
(٤) (بدالين مهملتين مفتوحتين بينهما حاء مهملة ساكنة وبعد الألف حاء مهملة أيضاً))،
التوضيح: ٨/٢
(٥) الإِكمال: ٣١٧/٣، الاستيعاب: ١٦٤٥، أسد الغابة: ٩٦/٦، الإصابة: ١١٩/٧.
(٦) أسد الغابة: ٣٢٧/٨، الإصابة: ٢٠١/٨.
(٧) سورة البقرة، آية: ٢٤٥.
(٨) أخرجه ابن أبي حاتم بإسناده إلى عبد الله بن مسعود، انظر تفسير ابن كثير: (٤٤١/١
- ٤٤٢)، عند هذه الآية من سورة البقرة. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣٢٤/٩
(رواه أبو يعلى، والطبراني، ورجالهما ثقات، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح).
وأخرجه البزار بإسناد ضعيف كما في مجمع الزوائد: ١١٣/٣، وأخرجه الطبراني عن
عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمعناه وإسناده ضعيف كما في مجمع الزوائد:
١١٣/٣.
٩٧١

أبو الدَّحْدَاح الدِّمشقيّ (١)، شيخ توفّي نحو العشرين والثلاثمائة.
وأمَّ الدَّخْدَاخ(٢)، فهو خِدَاش بن الدَّخْدَاخ(٣)، يروي عن مالك، وابن
لَهِيعَة، وغيرهما، روى عنه مُحمَّد بن غالب تَمْتَام، وأحمد بن داود المكيّ،
وغيرهما .
حَدَّثنا محمد بن إبراهيم بن نَيْروز، حَدَّثنا أحمد بن دَاود المَكِّيّ
بمصر، حَدَّثنا خِدَاش بن الدَّخْدَاخِ، حَدَّثنا ابن ◌َهِيعَة، عن أبي الأسود، عن
سالم، عن أبيه، عن النَّبِّ ◌َّهَ: ((سُئِلَ عَن فَأَرَة وقعت في السَّمْن؟ فقال:
خذوها وما حولها واطرجوه)» (٤)، هذا الكلام أو نحوه.
باب دَیَّاب، وذَبَّاب، وذُبَاب
أَمَّا دَبَّاب(٥)، فهو ذَبَّاب بن مُحمَّد أبو العَبَّاس(٦)، يَروي عن أبي
(١) الإِكمال: ٣١٧/٣، وهو (أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن محمَّد .. ).
(٢) (بخاء معجمة مكررة)، الإكمال: ٣١٧/٣، وفي التوضيح: ٨/٢ (في ثانيه وآخره) ..
(٣) الإكمال: ٣١٨/٣، المشتبه: ٢٨٣/١، التبصير: ٥٥٨/٢، التوضيح: ٨/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٥٥، الميزان: ٦٥٠/١، اللسان: ٣٩٤/٢.
(٤) سنن الدارقطني: ٢٩١/٤، باب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك حديث رقم:
(٨٠)، وورد الحديث عن ميمونة رضي الله عنها، رواه البخاري: ٣٤٢/١ في
الوضوء ، باب ما يقع من النجاسات في السَّمِن والماء، وفي الذبائح والصيد باب إذا
وقعت الفأرة في السَّمْن الجامد أو الذائب، وأبو داود في الأطعمة، باب في الفأرة
تقع في السَّمْن، حديث رقم: (٣٨٤١) و(٣٨٤٣)، والترمذي في الأطعمة، باب ما
جاءَ في الفأرة تقع في السَّمْن، حديث رقم: (١٦٩٩)، والنسائي: ١٧٨/٧ في
الفرع والعتيرة، باب الفأرة تقع في السَّمْن، ومالك في الموطأ: ٩٧١/٢ و٩٧٢ في
الاستئذاث، باب ما جاءَ في الفأرة تقع في السَّمن.
(٥) (بدال مهملة وتشديد الباء الأولى المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٣٠٧/٣، وقد شكل
في الإكمال: بضم الدال المهملة، ولعله خطأ مطبعي أو سبق قلم، فقد شكل في
المؤتلف للدارقطني: بالفتح، وكذا في المشتبه والتبصير والتوضيح، وجاءً في
التوضيح: ٥/٢ (بفتح أوّله وموحَّدتين الأولى مشدَّدة مفتوحة بينهما ألف).
(٦) الإكمال: ٣٠٧/٣، المشتبه: ٢٨٢/١، التبصير: ٥٧٨/٢، التوضيح: ٥/٢، =
٩٧٢

حازم بن دينار، روى عنه إبراهيم الهَرَويّ، وغيره . *
دَبَّاب بن عبد الله(١) بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سَعْد بن تَيْم بن
مُرَّة الذي يقول له أبو طالب:
هَبْنِي كَدبَّابٍ وَهَنْتُ له
ابنه وإنِّي بخير من بَدَاك حقيق
ابنه الحُوَيْرث بن دَبَّب (٢)، وأخو دَبَّاب(٣) لأمه طُليق بن أبي طالب،
ذكر ذلِكَ كله ابن الكلبي . *
[٧٩ /أ]
/ مُرَّة بن دَبَّاب (٤)، روى عنه المُعَلّى بن زياد، يُكْنى أبا المُعدل.
حَدَّثنا محمَّد بن أحمد بن الحَسَن، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل،
حَدَّثني أبي، حَدَّثنا سُلْيْمان بن حَرْب، حَدَّثنا حَمَّاد بن زَيْد، حَدَّثنا
المُعَلّى بن زياد، حَدَّثني مُرَّة بن دَبَّاب، قال: مَرَرْتُ بِعُقْبَة بن عبد الغافِر حين
انهزم النَّاسُ وهو صَريعٌ في الخَنْدَق جريح فناداني: يا أبا المُعذل، يا أبا
المُعذل (٥).
1
= الجرح: ٤٥٤/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦٦٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٥،
تاج العروس: ٢٤٥/١ مادة (دَبب).
(١) الإكمال: ٣٠٧/٣، التبصير: ٥٧٩/٢، تاج العروس: ٢٤٥/١ مادة (دبب).
(٢) الإكمال: ٣٠٧/٣، التبصير: ٥٧٩/٢، تاج العروس: ٢٤٥/١.
(٣) هو ((دَبَّب بن عبد الله)) المتقدم كما في الإكمال.
(٤) الإكمال: ٣٠٧/٣، المشتبه: ٢٨٢/١، التبصير: ٥٧٨/٢، التوضيح: ٥/٢، علل
أحمد: ٢٦٥/١، التاريخ الكبير: ٦/٢/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٥٥، تاج
العروس: ٢٤٥/١ مادة (ديب).
(٥) علل أحمد: ٢٦٥/١، وزاد البخاري في التاريخ الكبير: ٧/٧/٤ ( .. ذهبت الدُّنيا
والآخرة).
٩٧٣

وأمَّا ذَبَّاب (١) مبيض في الأصل(٢) . *
وأمَّا ذُبَابِ (٣)، فهو ذُبَاب بن مُرَّةً(٤)، يروي عن عليّ بن أبي طالب،
روى عنه الحكم بن أبان الفارسي . *
الحارث بن عبد الرَّحمن(٥) بن أبي ذُبَاب، روى عنه عَاصِم بن
عبد العزيز، وأبو ضَمْرة، يروي عن سُليمان بن يَسار، وسالم بن عبد الله،
عن أبيه، عن سَعْد بن أبي ذُبَاب له صُحبة (٦)، يروي حَديثه مُنِيْر بن عبد الله ،
عن أبيه، عن سَعد بنُ أبي ذُبَاب، عن النَّبِيِّ ◌ِ(٧) . *
وإِيَاس بن عبد الله بن [أبي](٨) ذُبَاب (٩)، له رواية عن النبيِّ وََّ،
روی حديثه الزُّهري . *
(١) (بالتثقيل مع فتح أوّله)، التوضيح: ٦/٢.
(٢) كذا لم يذكر أحداً. ولم يذكر هذا الباب الأمير في الإكمال. وذكره الذّهبي في
المشتبه: ٢٨٣/١، وذكر :: ((ذَبَّاب بن مُعَاوية العُكْلي - شاعر)). والتوضيح: ٦/٢.
(٣) (بذال معجمة مضمومة بعدها باء مخففة معجمة بواحدة)، الإكمال: ٣٠٨/٣.
(٤). الإكمال: ٣٠٨/٣، المشتبه: ٢٨٢/١، التبصير: ٥٧٨/٢، التوضيح: ٥/٢ (أخشى
أن يكون مُرَّة بن دَبَّاب المذكور قبل انقلب اسمه وصُحِّف). الجرح: ٤٥٣/٢/١،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٦٥/٢.
(٥) الإِكمال: ٣٠٧/٣، المشتبه: ٢٨٣/١، التبصير: ٥٧٨/٢، التوضيح: ٦/٢،
التاريخ الكبير: ٢٧١/٢/١، الجرح: ٨٢/١/٢ (ترجمة سعد بن أبي ذُبَاب)،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٦٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٥ ..
(٦) الإكمال: ٣٠٨/٣، المشتبه: ٢٨٣/١، التبصير: ٥٧٨/٢، التوضيح: ٦/٢،
التاريخ الكبير: ٤٥/٢/٢، الجرح: ٨٢/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٦٦٥/٢٠،
المؤتلف لعبد الغني: ٥٥، الاستيعاب: ٥٨٩، أسد الغابة: ٣٤٧/٢، الإصابة:
٠٥٧/٣
(٧) ستأتي الرواية في أول باب (مُنْيْر) في ترجمة (مُنِيْر بن عبد الله). (ص: ٢١٠٩).
(٨) ناقصة مِن الأصل، وذكرت في مصادر ترجمته .
(٩) الإكمال: ٣٠٨/٣، المشتبه: ٢٨٣/١ (وعنه الزُّهري)، وتبعه ابن حجر في التبصير:
٥٧٨/٢، وصحح ابن ناصر الدين ذلك في التوضيح فقالَ في ردِّه عَلى الذهبي: ٦/٢
٩٧٤

عَطاء مولى ابن أبي ذُبَاب(١)، روى عنه سَعيد المَقْبُريّ . *
باب دُجَیْن، ودُخَیْن، وذُخَيْر
أَمَّا الدُّجَيْن (٢)، فهو الدُّجَيْن بن ثابت(٣)، أبو الغُصْن، يروي عن أسْلَمَ
عُمر، عن عُمَرٍ، وروى عن هِشام بن عُرْوَة، عَن أبيه . *
وأمَّا دُخَيْن (٤)، فهو دُخَيْن بن عامر الحَجْريّ (٥)، يَروي عن عُقْبَة بن
عامر، روى عَنْهُ يزيد بن أبي مَنْصُور . *
= (وقوله : وعنه الزهري خطأ، إنَّما روىُ الزّهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عنه
((إياس)) عن النبي ... )، التاريخ: ٤٤٠/١/١، الجرح: ٢٨٠/١/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٦٣/٢، الاستيعاب: ١٢٧، أسد الغابة: ١٨٣/١، تهذيب التهذيب:
٣٨٩/١، تاج العروس: ٢٥٢/١ مادة (ذبب).
(١) الإكمال: ٣٠٩/٣، المشتبه: ٢٨٢/١ (عطاء بن أبي ذُباب)، وأصلحه ابن ناصر
الدين في التوضيح: ٥/٢ بعد أن نقل كلام الذهبي قال: (وهو خطأ إنما هو عطاء مولى
ابن أبي ذُبَاب، وهو عطاء بن مِيناء الدَّوسي ... )، التبصير: ٥٧٨/٢، التاريخ
الكبير: ٤٦٢/٢/٣، الجرح: ٣٣٦/١/٣، تهذيب التهذيب: ٢١٦/٧، وسيأتي في
باب (مِيْنَا). (ص: ٢٣٤٢).
(٢) (بضم أوّله وفتح الجيم، وسكون المثناة تحت تليها نون)، التوضيح: ٨/٢.
(٣) الإكمال: ٣١٣/٣، المشتبه: ٢٨٣/١، التبصير: ٥٥٨/٢، التوضيح: ٨/٢،
التاريخ ليحيى بن معين: ٢٣٤/٤، ٣٦٤، التاريخ الكبير: ٢٥٧/١/٢، التاريخ
الصغير: ١٢٦/٥، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٣٨، الجرح: ٤٤٤/٢/١، كنى
الدولابي: ٧٨/٢، العقيلي: ١٣٠، الكامل: ١٣٠ ب، المجروحين: ٢٩٤/١،
الضعفاء للدارقطني الترجمة (٢١٠)، تصحيفات المحدِّثين: ١١٣٢/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٥٦، الميزان: ٢١/٢، لسان الميزان: ٤٢٨/٢، وسيأتي في باب
(غُصْن). (ص: ١٧٧٤).
(٤) (بمهملة ومعجمة ونون مصغراً)، المغني: ١٠١.
(٥) الإكمال: ٣١٣/٣، المشتبه: ٢٨٣/١، التبصير: ٥٥٨/٢، التوضيح: ٨/٢،
التاريخ الكبير: ٢٥٦/١/٢، المعرفة والتاريخ: ٥٠٣/٢، الجرح: ٤٤٢/٢/١،
تصحيفات المحدّثين: ١١٣٢/٢، المؤتلّف لعبد الغني: ٥٦، تهذيب
التهذيب: ٢٠٧/٣، التقريب: ٢٣٥/١ (بالمعجمة مصغراً).
٩٧٥

وأمَّا ذُخَيْرِ (١)، فهو ذُخَيْر بن غَسَّانِ بن جُذَامٍ(٢) بن الصَّدَفِ، قرأت
ذلك في ((نسب حضرموت))، من خط أبي بكر بين أبي سَهل الحُلوانيّ، عن
أبي سعيد السُّكَّريّ، عن محمّد بن حبيب، عن هشام بن الكلبي . *
باب دُرَّة، وذَرَّة
أمَّا (٣) دُرَّة(٤)، فهي دُرَّة بنت أبي لَهَب(٥)، روت عَن النّبِيِّ ◌َّل، روى
عنها عَلِيّ بن أبي طالبٍ عليه السَّلام.
حَدَّثنا أحمد بن إسحاق بن بُهلول، حَدَّثنا إبراهيم بن سَعيد
الجَوْهريّ، حَدَّثنا عبد العَزيزِ الأُويسي، حَدَّثنا عَلَيّ بن أبي عَلَيّ اللَّهبيّ، عن
جعفر بن مُحمَّد، عن أبيه، عَن جَدِّه، عَن عَليّ بن أبي طالب، عَن دُرَّة بنت
أبي لهب، عن النَّبَِّ ﴿وقال: ((لا يؤدىُ حَيَّ بِمَيِّت))(٦) . *
(١) (بذال معجمة مضمومة وخاء معجمة مفتوحة وآخره راء)، التوضيح: ٨/٢.
(٢) الإكمال: ٣١٤/٣، المشتبه: ٢٨٢/١، التبصير: ٥٥٨/٢، التوضيح: ٨/٢،
الأنساب: ١١/٦، اللباب: ٥٢٩/١.
(٣) في هامش الأصل: (آخر الجزء رابع عشر، وأوّل خامس عشر مِن أصل الحافظ ابن
شعار).
(٤) (بضم الدال والراء المشدَّدة تليها هاء)، التوضيح: ١١/٢.
(٥) الإكمال: ٣٢٠/٣، المشتبه: ٢٨٥/١، التبصير: ٥٦٠/٢، التوضيح: ١١/٢،
المحبر: (٦٥، ٤٠٦، ٤٥٩)، طبقات ابن سعد: ٥٠/٨، المؤتلف لعبد الغني:
٥٧، الاستيعاب: ١٨٣٥، أسد الغابة: ١٠٣/٧، الإصابة: ٦٣٤/٧، جمهرة ابن
حزم: (٧٢، ٢١٠)، تاج العروس: ٢٠٤/٣، وطبقات خليفة: ٣٣٠، سير أعلام
النبلاء: ٢٧٥/٢. وستأتي (ض: ١٩٩٣).
(٦) أخرجه (الدارقطني في كتاب الإِخوة، وابن عَديّ في الكامل، وابن مِنده)، كما في:
الإصابة: ٦٣٥/٧ - قلت أخرجه ابن عَدِي في الكامل (طبع دار الفكر) ١٨٣١/٥
بلفظ ((لا يودى مسلم بكافر)) في ترجمة (علي بن أبي عليّ اللهبي) وقال: ( .. وهذه
الأحاديث .. كلها غير محفوظة)، وسيأتي الحديث مَرَّة أخرى في باب (لَهَب)، وكذا
ترجمة (دُرَّة). (ص: ١٩٩٣).
٩٧٦

دُرَّة بنت أبي سَلَمة (١) بن عبد الأسَد بن هِلال بن عَبد الله بن عُمَر بن
مخْزُوم، أمّها أم سَلَمَة زوج النَّبِيِّ وَظَؤلها ذِكر في حَديث عائشة . *
أبو دُرَّة البَلَويّ (٢)، صحابي شهد فتح مصر، قال عَلَيّ بن الحَسَن بن
قُدَيْد: رأيتُ على باب داره: دار أبي دُرَّة البَلّويّ، صاحب رسول اللهِصَل.
ذكر ذُلِك أبو سعيد بن يونس في ((تاريخه))، فيما حَدَّثني به
عبد الواحد بن محمَّد البَلخي عنه . *
دُرَّة بنت الحُوَيْرِث (٣) بن أسد بن [عبد العُزَّى](٤) بن قُصَيّ، أمّ
العاص بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عُمَربن مخزوم، مِن ولدها
العَظّاف بن خالد بن عبد الله بن عُثمان بن العاص بن وابصَة . *
سَعْد أبو دُرَّة(٥)، كان حاجب مُعَاوية، ثُمَّ حجب عبد الملك بن
مَرْوان . *
أمَّا ذَرَّة(٦)، فهي أمّ ذَرَّة، مولاة عائشة (٧)، روى عنها أبو اليمان
کثیر بن جُریج . *
(١) الإكمال: ٣٢٠/٣، المشتبه: ٢٨٥/١، التوضيح: ١١/٢، التبصير: ٥٦٠/٢،
نسب قريش للمصعب: ٣٣٧، المحبر: ٨٤، المؤتلف لعبد الغني: ٥٥،
الاستيعاب: ١٨٣٥، أسد الغابة: ١٠٢/٧، الإصابة: ٦٤٣/٧.
(٢) الإكمال: ٣٢١/٣، الاستيعاب: ١٦٤٨، أسد الغابة: ٩٨/٦، الإصابة: ١٢١/٧،
حسن المحاضرة: ٢٤٥/١ .
(٣) الإكمال: ٣٢٠/٣.
(٤) في الأصل: [عبد]، والتصويب من الإكمال، جمهرة نسب قريش: ٤٢٥/١.
(٥) الإكمال: ٣٢١/٣.
(٦) (بذال معجمة مفتوحة، وراء مشددة)، الإكمال: ٣٢١/٣.
(٧) الإكمال: ٣٢١/٣، المشتبه: ٢٨٥/١، التبصير: ٥٦٠/٢، التوضيح: ١١/٢،
ثقات العجلي: ٦٨أ، تهذيب التهذيب: ١٢ /٤٦٧.
٩٧٧

أبو ذرّة، الحارث بن مُعَاذٍ بن زُرَارَة(١) الظَّفَريّ، شهد مع
النَّبِيِّ وَّ أحداً، ذكر ذلِك أبو جعفر الطبري . *
يُوسف بن أبي ذَرَّة (٢)، عن جعفر بن عَمْرو بن أَمَّة الضَّمْريّ، روى
عنه أنس بن عياض، والحارث بن أبي الزُّبير النَّوْفَليّ.
جَدَّثنا أبو القاسم بن مَنِيعِ، حَدَّثنا أبو خَيْثَمَةَ، حَدَّثنا أبو ضَمْرَةٍ (٣).
وَحَدَّثنا ابن بهلول أحمد بن إسحاق، حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا أبو ضَمْرَة،
عن يوسف بن أبي ذُرَّةٍ، عن جعفر بن عَمْرو بن أمَيَّة، عن أنس بن مالك،
قال: قال النَّبِيُّ ◌َّهَ: ((ما مِن مُعَمِّر يُعَمِّرُ في الإِسلام أربعين سنة إلَّ صَرَفَ
اللهُ عنه ثلاثة أنواع من البَلاء، الجنون، والجُذام، والبَرّص. فإذاَ بَلَغَ
الخمسين ليَّن اللهُ عليه حسابه))(٤)، وذكر الحديث . *
باب دَالَان، وَوَالآن، ورَالآن
أَمَّا دَالآن(٥)، فهو دَلانِ بن سابِقَة، بن نَاشِج (٦) بن دَافِعِ، مِنْ هَمْدان،
ذكر ذلك ابن حَبيب، وأحمد بن الحُبَاب الحِمْيريّ في نسب همْدان. وبنو
دَالان قبيل بالكوفة، منهم :
(١) الإِكمال: ٣٢١/٣، المشتبه: ٢٨٥/١، التبصير: ٥٦٠/٢، التوضيح: ١١/٢،
الاستيعاب: ١٦٥٦، أسد الغابة: ١٠٢/٦، الإصابة: ٥٩٩/١، ٠١٣٠/٧
(٢) الإكمال: ٣٢١/٣، المشتبه: ٢٨٦/١، التبصير: ٥٦٠/٢، التوضيح: ١١/٢،
المجروحين: ١٣١/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٥٥، الميزان: ٤٦٤/٤، المغني :.
٧٦٢/٢، اللسان: ٠٣٢٠/٦
(٣) هو ((أنس بن عياض)).
(٤) رواه أحمد في المسند: ٨٩/٢، وابن حبان في المجروحين: ١٣١/٣، والذهبي في
الميزان: ٤٦٤/٤، وابن حجر في اللسان: ٣٢٠/٦، وقال عبد الغني في المؤتلف:
٥٥ «حديث منكر)» .
(٥) (أوّله دال مهملة)، الإِكمال: ٣٠٦/٣، وفي الأنساب: ٢٦٥/٥ (وفي آخرها النون) ...
(٦). الإكمال: ٣٠٦/٣، الأنساب: ٢٦٥/٥، اللباب: ٤٨٨/١٠، مختلف القبائل:
٣٥٦، الإيناس: ١٤٢ (دَألان ... ). جعل للألف همزة.
٩٧٨
--