النص المفهرس

سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، كان شاعراً أسود،
عُرض عَلى عُثمان بن عَفّان عليه السَّلامِ لِيَبْتاعه، فقال: لا خير في الأسود،
ومن جَيّد شعره قصيدته التي أوّلها:
عُمَيْرةِ وَدِّعِ إِنْ تَجِهَّزتَ غَادِياً
كَفىْ الشَّيْبُ والإِسلامُ للمرءِ ناهِياً(١) . *
الحَسْحَاس(٢) بن بكر بن عَوْف بن [عَمْرو](٣) بن عَدِيّ بن عَمْرو بن
مازن بن الأزد، ذكره أحمد بن الحُباب الحِمْيري . *
باب خَطْمَة، وحَطْمَة، وحَطَمَة
/ أمَّا خَطْمَة، بالخاء (٤)، فهو في ما ذكر ابن حبيب: في الأنْصار: [٧٤/ب]
خَطْمَةُ بن جُشَمَ بنِ مالِك بْنِ الأوس بْنِ حارِثة (٥).
قال: وفي طَيِّيءٍ: خَطْمَةٍ (٦) وخُطِيْمَة ابْنا سَعْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ نَصْرِ بْنِ
سَعْد بن نَبْهان . *
= سمط اللآلي: ٧٢٠، خزانة الأدب: ٢٧١/١، فوات الوفيات: ٤٢/٢، وقد نشر
ديوانه بتحقيق الميمني (القاهرة: ١٩٥٠)، مختار الأغاني: ٢٩٣/٤.
(١) ديوانه: ١٦، مختار الأغاني: ٢٩٣/٤، وسيتكرر في باب (عُمَيْرَة). (ص: ١٧٠٦).
(٢) الإكمال: ١٤٨/٣، التبصير: ٥٣٠/٢، التوضيح: ٤٦٥/١، أسد الغابة: ٩/٢،
الإصابة: ٦٧/٢.
(٣) في الأصل [الحَسْحاس بن بكر بن عَوْف بن عوف بن عَدِيّ بن عَمْروبن عَدِيّ بن
مازن بن الأزْد]، والتصويب من المصادر التي ترجمته .
(٤) (بفتح أوّله وسكون الطاء المهملة وفتح الميم، تليها هاء). التوضيح: ٤٦٩/١.
(٥) مختلف القبائل: ٣٥٣، الإيناس: ١٣٩، الإكمال: ١٦٦/٣، المشتبه: ٢٦٧/١،
التبصير: ٥٣٤/٢، التوضيح: ٤٦٩/١، الأنساب: ١٤٩/٥، اللباب: ٤٥٣/١،
تصحيفات المحدِّثين: ١١٥٢/٢، جمهرة ابن حزم: ٣٤٣,
(٦) كذا في الإكمال: ١٦٦/٣، المشتبه: ٢٦٧/١، التوضيح: ٥٤٨/١، الأنساب :=
٩١٩

قال ابن حبيب: وفي عَبْدِ القَيْسِ: حَظْمَة (١) بْنُ مُحارب بْن وَدِيعَةَ بْنِ
لُكَيْزِ. الذي تُنسبُ إليهِ الدَّروعِ الحُطَمِيَّة، ومنه قول النَّبِيّ وَلَعليّ: ((أَيْنَ
دِرْعك الحُطَمِيَّة)) (٢) . *
[وأمَّا حَطَمَةَ](٣)، قال ابن حَبيب: في جُذَّامٍ حَطَمَةِ (٤)، بفتح الطاء
ابْنُ عَوْف بْنِ السَّلْمِ بْنِ مالِكِ بْنِ سُوْدِ بْنِ تَدِيل بْنِ حِشْمِ بْنِ جُذَام (٥).
ورأيت في نسخة أخرى: ابن تَذْيل، والله أعلم . *
= ١٤٩/٥، اللباب: ٤٥٣/١، وجاء في مختلف القبائل النسخة المطبوعة: ٣٦٦
(خُطَمَة)) بفتح الطاء المهملة. ولا شك أنّ هذا خطأ من الناسخ. لأنَّ المراجع
المتقدمة نقلت عن ابن حبيب: بسكون الطاء. والله تعالى أعلم.
(١) كذا نقل الدارقطني عن ابن حَبيب، أمَّا الأمير ابن ماكولا فقال في الإكمال: (١٦٦/٣
- ١٦٧) (بضم الحاء المهملة وفتح الطاء المهملة ... وقال الدارقطني: حَطْمَة،
وجعل الباب حَطَّمَة، أو قد أخطأ، لأنَّ النسبة تبطلها). ومثله في الأنساب: ٤/ ١٧٠
(الخُطَمي: بضم الخاء وفتح الطاء المهملتين .. )، واللباب: ٣٧٣/١، وانظر
تصحيفات المحدِّثين: ١١٥٠/٢، لسان العرب: ٦٦٥/١ مادة (ح ط م)، تاج
العروس مادة (حطم)، العقد الفريد: ٣٥٨/٣، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح:
٤٦٩/١ (وبضم المهملة وفتح الطاء خُطمَة بن مُحارب .. وإليه تنسبُ الدروغ
الخُطَميَّة ، فيما قاله ابن الكلبي، وقاله ابن حبيب: بفتح أوّله وسكون ثانية، وقال ابن
دُرَيْد: الحُطَم رجل من عبد القيس تنسب إليه الدروع الخطمية، وصوب أبو الوليد
الكنانيّ في تهذيبه كتاب ابن حَبيب قول ابن الكلبي). أمّا ما جاء في مختلف
القبائل: ٣٥٤ النسخة المطبوعة (حَطَمَة)) - بحاء وطاء مهملتين مفتوحتين - ولعلّ
الصواب ما نقل الدارقطني وابن ناصر الدين عن ابن حبيب: بفتح الحاء وتسكين
الطاء. وكذا جاءَ في الإِيناس: ١٣٣، وانظر التعليق على الإكمال ١٦٧/٣ .
(٢) رواه النسائي: ١٢٩/٦ في النكاح باب تحلَّه الخلوة، وأحمد في المسند: ٨٠/١
(٣) ناقصة من الأصل ووضعتها، لكي يوضح الكلام.
(٤) (بفتح الحاء والطاء المهملتين بعدهما الميم)، الأنساب: ١٦٩/٤.
(٥) مختلف القبائل: ٣٥٤، الإِيناس: ١٣٣، الإكمال: ١٦٧/٣، المشتبه: ٢٦٧/١،
التوضيح: ٤٦٩/١، الأنساب: ١٦٩/٤، اللباب: ٠٣٧٣/١
٩٢٠

باب الخَطِيْم، والحَطِيْم، وحُطَيْم
أمَّا الخَطِيْم(١)، فهو قَيْس بن الخَطِيْمِ الشَّاعِر، يُكْنى أبا يَزِيد(٢)، وهو
الذي شَبَّب بِعَمْرَة بنت رواحة؛ أخت عبد الله بن رَواحَة، أمّ النّعمان بن بشير
في قوله :
أتعرفُ رَسماً كاطِّرادِ المَذاهِب لَعَمْرةٍ وَحْشاً غير مَوقفٍ راكب
يقول فيها :
تَبَدَّتُ لنا كالشَّمْسِ تَحتَ غَمَامَة بَدا حاجبٌ مِنها وضَنَّتْ بِحَاجِبٍ(٣) . *
والخَطِيْم، فيما ذكر ابن الكلبي في ((الألقاب))، قال: إنَّما سُمِّ
عَبَّاد (٤) بن عبد العُزى بن مِحْصَن بن عُقيدة بن وهب بن الحارث بن جُشَم بن
لؤيّ بن غالب الخَطَيْم: لأنَّه ضُرِب عَلى أنفه يوم الجَمْل .
[قال](٥) ذلِك الحارث بن أبي أسَامَة، عن مُحمَّد بن عِمْران الأزْدي؛
عن هشام بن الكلبي . *
ونَجْم بن خَطِيْمِ العِجْلِّ(٦)، روى عنه حُصَيْن بن مُخَارق، يُكْنى أبا
(١) (بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء المهملة)، الإكمال: ١٦٧/٣، وفي التوضيح:
٤٦٩/١ (وسكون المثناة تحت تليها ميم).
(٢) الإِكمال: ١٦٨/٣، المشتبه: ٢٦٧/١، التبصير: ٥٣٤/١، التوضيح: ٤٦٩/١،
تصحيفات المحدِّثين: ١١٥١/٢، الأنساب: ١٥٤/٥، اللباب: ٤٥٤/١، الإصابة:
٥٥٧/٥، جمهرة ابن حَزْم: ٣٤٢، مختار الأغاني: ١٦٤/٦.
(٣) ((ديوان قيس الخطيم)) تحقيق ناصر الدِّين الأسد، طبع دار العروبة ١٣٨١ هـ (٣٣،
٣٥).
(٤) الإِكمال: (١٦٧/٣ - ١٦٨)، المشتبه: ٢٦٧/١، التبصير: ٥٣٤/٢، الأنساب:
١٥٤/٥، اللباب: ١/ ٤٥٤.
(٥) ناقصة منالأصل. ووضعتها كي يستقيم المعنى.
(٦) الإكمال: ١٦٨/٣، المشتبه: ٢٦٧/١، التبصير: ٥٣٤/٢، التوضيح: ٤٦٩/١.
٩٢١

عَلَيّ روى عن أبي جعفر محمَّد بن عَلَيّ .
حَدَّثنا أحمد بن مُحَمَّد بن سَعيد، وعُمر بن الحَسَن، قالا: حَدَّثَنَا
أحمد بن الحَسَن بن سعيد القُرّشي، حَدَّثنا حُصَيْن بن مُخارق، عن نَجْم بن
خَطِيْم العجلي أبي عَلَيّ، عن أبي جعفر: ﴿النَّجم الثاقِب﴾(١)، المُضيء . *
وأمَّا الحَطِيم (٢)، فهو أحد أركان البيت الحرام، وقد أكثرت فيه
الشعراء، وممّا قيل فيه ما قاله عَلَيّ بن العَبَّاس الرومي، يمدح عُبيد الله بن
طاهر في القصيدة الطويلة التي أوّلها:
خَصيمُ الليالي والغَواني مُظَلّمُ وَعَقْد الليالي والغَوانِي مُذَمِّمُ
يقول فيها :
له راحةُ فيها الحَطيمُ وَزَمْزَمُ
مُقَبّل ظهرِ الكَفِ وَهَّابُ بَطْنِها
فَظاهِرُها للنّاسِ رُكُن مُقَّلُ وبَاطِنُها عَيْنٌ مِنَ العَرْفِ غَيْلُمْ ﴾
. وأمَّا حُطَيْم (٣)، فهو شيخ كان يُجالس أنس بن مالك، هو مذكور في
حَديث ليْث بن أبي سُلَيْم، عن عبد الرَّحْمنِ الأَصَم، عن أنس . *
باب خُمَّاشَة، وحَماسَة، وحَبَاسَةِ، وخُبَاشَة
أمَّا خُمَاشَة(٤)، فهو حَبيب بن خُمَاشَة، يُختلف في صحبته(٥)، هو جَدِّ
(١) سورة الطارق آية: ٣.
(٢) (بالفتح ثُمَّ الكسر)؛ معجم البلدان: ٢٧٣/٢ وفي تاج العروس: ٢٥١/٨ مادة
(حطم): (والخَطِيم كأمير .. ) وانظر تهذيب الأسماء واللغات: ٨٥/٢.
(٣) (بضم الحاء وفتح الطاء المهملتين). الإكمال: ١٦٨/٣، المشتبه: ٢٦٧/١،
التبصير: ٥٣٤/٢، التوضيح: ٤٦٩/١.
(٤) (بضم الخاء وآخرها الشين المعجمتين بينهما الميم والألف)، الأنساب: ١٧٣/٥ ..
(٥) الإكمال: ١٩٢/٣، الاستيعاب: ٣٢٣، أسد الغابة: ٤٤٣/١، الإصابة: ١٦/٢،
الأنساب: ١٧٣/٥، وقد تقدم في رسم: (جُوَّيْبِ). (ص: ٥١٨).
٩٢٢٠

ابي جعفر الخطمي، واسمه عُمَير بن يَزِيْد بن حَبيب بن خُمَاشة (١).
حَدَّثنا مُحمَّد بن أحمد بن الحَسَنِ، حَدَّثنا محمَّد بن عُثمان بن أبي
شَيْبَة، قال: سمعتُ عَليّ بن المديني يقول: سمعتُ عبد الرَّحمن بن مهدي
ذُكِرَ عِندهُ أبو جَعفَر الخَطْمَيّ، فقال: كان أبو جعفر الخَطْمِيّ، وأبوه، وَجَدّه
حَبيب بن خُمَاشَة قوم توارثوا الصِّدْق بعضاً عن بَعضٍ .
حَذَّثنا مُحمَّد بن أحمد بن الحَسَنِ، حَدَّثنا بشربن موسى، حَدَّثنا
عَمْرو بن عَليّ، قال: سألت يحيى يعني - ابن سعيد القطّان - فقال: حَدَّثنا
أبو جعفر الخَطْمي عُمَّيْر بن يزيد بن حَبيب بن خُمَاشَة.
حَدَّثنا يَزداد بن عبد الرَّحْمن، حَدَّثنا أبو موسى محمَّد بن المثنى،
حَدَّثني ◌ُبيد بن واقِد القَيْسي، أبو عَبَّد، أخبرنا يحيى بن أبي عطاء الأزدي،
حَدَّثني عُمَيْر بن يزيد بن حَمَاشة. قال أبو موسى وهو الخَطْمَيّ، عن
عبد الرَّحمن بن الحارِث، عَن أبي قُراد السُّلمي، قال: كُنَّا عِنْدَ رسولِ
اللهِ وَ﴿. وَذَكر حديثاً انقطع مِن كتاب يَزْداد، كذا قال: حَماشة، ولستُ أدري
الوهم مِمَّن هو أدنى من أبي موس،، أو من يَزْداد.
حَدَّثنا إسماعيل الصَّفَّار، وحَمْزَة بن مُحمَّد، قالا: حَدَّثنا إسماعيل بن
إسحاق، قال: قالَ عَليّ بن المديني: أبو جَعْفَر الخَطْمَيّ، اسمه عُمَيْر بن
يزيد بن حَبيب / بن خُمَاشَة الأنصاري . *
وأمَّا حَمَاسَةٍ، فهو الكتاب الذي صَنَّفه أبو تَمَّام الطّائي(٢) في اختيار
أشعار الجاهليَّة والإِسلام . *
[١/٧٥]
(١) تقدم في رسم: (جُوَيْبِر). (ص: ٥١٨).
(٢) هو (حَبيب بن أوس الطائي توفي سنة ٢٣١ هـ)، ترجمته في : تاريخ بغداد:
٢٤٨/٨، شذرات الذهب: ٧٢/٢، خزانة الأدب: ١٧٢/١، وكتاب («ديوان =
٩٢٣

وأمّا حَبَاسَةٍ(١)، فهو قائد الجيش(٢) الذي وافى مِنَ الغَرب بعد سنةٍ
ثلاثمائة ، في أيام المُقتدر بالله، جاءَ في عدد يُقال إنهم كانوا يزيدون عَلَىّ
المائة ألف، يطلب مِصر فخرج إليه مُؤنس الخادم من بغداد ومعه الجيش
فوافاه إلى الفسطاط، بعد أن انهزم حَباسَة، وقتل أكثر أصحابه، فعل ذلِك
بهم المَصريون مع ابن طولون . *
وأمَّا خُبَاشَة (٣) فهو شَرِيك بن خُبَاشَة الكلبيّ(٤)، ويقال: بالسین، روى
عنه إبراهيم بن أبي عَبْلة . *
زِرّ بن حُبَيْش (٥) بن خُبَاشَة (٦)، قال ابن الكلبي : هو زِرّ بن حُبَيْش بن
= الحَمَاسة)) طبع عدَّة طبعات. وفي تاج العروس: ١٣٢/٤ مادة (حَمس): (والحماسة
الشجاعة والمنع والمحاربة ... ).
(١) (بحاء مهملة (مفتوحة)) وسين مهملة)، الإكمال: ١٩٣/٣، والتوضيح: ٣٥٧/١.
(٢) الإكمال: ١٩٣/٣، التبصير: ٣٩٨/١، التوضيح: ٣٥٧/١، تاج العروس: ١٣٦/٤
مادة (خبس)، المشتبه: ٢٠٨/١، تاريخ الطبري: ٨٩/٨ ((حُبَّاسَة) حوادث سنةٍ:
٣٠٢ هـ.
(٣) (بضم الخاء المعجمة والباء الموحدة بعدها الألف وفي آخرها الشين المعجمة).
الأنساب: ٣٥/٥.
(٤) الإكمال: ١٩٢/٣، التبصير: ٣٩٨/١، التوضيح: ٣٥٦/١، الأنساب:٣٥/٥،
اللباب: ٤١٧/١، الإصابة: ٣٨٤/٣.
(٥) الإكمال: ٣٥٦/٣، التبصير: ٣٩٨/١، المشتبه: ٢٠٨/١، التوضيح: ٣٥٦/١،
طبقات ابن سعد: ١٠٤/٦، طبقات حليفة: ١٤٠، التاريخ الكبير: ٤٤٧/١/٢،
الجرح: ٦٢٢/٢/١، ثقات ابن حبان: ٢٦٩/٤، الحلية: ١٨١/٤، الاستيعاب:
٥٦٣، أسد الغابة: ٢٥٣/٢، تاريخ دمشق: ٢٠٧/٦أ، تهذيب الأسماء واللغات : .
١٩٦/١، تهذيب الكمال: ٤٢٩، تذكرة الحفاظ: ٥٤/١، العبر: ٩٥/١، سير أعلام
النبلاء: ١٦٦/٤، الإصابة: ٦٣٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٥/١، شذرات
الذهب: ٩١/١، تهذيب ابن عساكر: ٣٧٧/٥، تقريب التهذيب: ٢٥٩/١،
وسيتكرر مَرَّة أخرى في باب (زِرّ). (ص: ١١٦١) ..
(٦) كذا في الأصل ومثله في الإكمال: والمشتبه: والتبصير. وجاء في طبقات خليفة،
٩٢٤

خُبَاشَة بن أَوْس بن بِلال(١) الأسديّ، روى عن عُمَر، وعَلَيّ بن أبي طالب
وعبد الله بن مسعود، وأبيّ بن كعب، روى عنه عاصِم بن أبي النّجود،
وغيره . *
باب خُوَار، وجَوَّاز، وجُوَان، وحُوَّار، وَحَواري
أمَّا خُوَارِ (٢)، فهو عُمر بن عطاء بن أبي الخُوَار(٣)، شيخ يروي عن
نافع بن جُبَيْر، وغيره . *
حَمَّاد بن خُوَارِ الضَّبِّيّ الكوفيّ (٤)، وقال بعض الرواة: إنَّهُ تَميميّ،
يروي عَن عبد الله بن بُرَيْدَة.
حَدَّثنا الحُسَين بن أحمد بن عَتَّب، حَدَّثنا الحُسَيْن بن عبد الله بن
يزيد القطّان، حَدَّثنا هشام بن عَمَّار، حَدَّثنا عبد الرَّحَمْنِ الكَلْبِي، حَدَّثنا
حَمَّاد بن خُوَار، هو الضَّبِيّ عَن عبد الله بن بُرَيْدَة الأُسْلميّ، عن أبيه، قال: خطبنا
رَسُولُ اللهِ وَّهَ تحت شَجَرة تُصيبُ أغصانها وجهه، فقال: ((ألا إنَّا كُنَّا نَهْناكُم
عن ثلاثٍ، عَن زيارة القبور فزوروها، فإنها عِبْرَة، ونهيْناكم عَن لحُمَان الأضاحي
= والاستيعاب؛ وأسد الغابة، والإِصابة: وتهذيب التهذيب، وتهذيب الأسماء واللغات
والتقريب وغير ذلك من المراجع (حُبّاشة: بضم المهملة بعدها موحدة، ثم معجمة).
وقال ابن ناصر الدين في التوضيح: ٣٥٧/١ (حُبَاسْة بالحاء المهملة ... الخ) أكتفي
عن نقله بما ذكره المعلميّ اليماني رحمه الله تعالى في تعليقه على الإكمال،
فليراجع .
(١) (ويقال ابن: هِلال) تاريخ دمشق لابن عساكر: ١٢٠٧/٦.
(٢) (بضم المعجمة وتخفيف الواو وآخره راء)، الإكمال ٢٠٠/٣.
(٣) الإكمال: ٢٠٠/٣، المشتبه: ١٨٧/١، التبصير: ٣٦٧/١، التوضيح: ٣٢١/١،
التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ٩٨/٣، التاريخ الكبير: ١٨١/٢/٣،
الجرح: ١٢٥/١/٣، الميزان: ٢١٤/٣، اللسان: ٣١٦/٤، تهذيب التهذيب:
٤٨٣/٧، التقريب: ٦١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٣.
(٤) الإكمال: ٢٠٠/٣، التاريخ الكبير: ٢٧/١/٢، الجرح: ١٣٦/٢/١.
٩٢٥

---
أن تأكلوها بعد ثلاث فأصلحوها وكلوها، ونهيناكُم عَن الأنبذة إلّ في الأسقية.
الأدم التي يُوكا عليها؛ فانتبذوا في ما شئتُم، وكلّ مسكر حرام))(١) . *
واخته تغلب بنت الخُوَارِ(٢)، روت عن خُلَيْدة بنت قعَنَب الضَبِيَّة.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا سهل بن عَليّ الدُّوريّ، وَحَدَّثنا
عَلَيّ بن محمَّد بن عُبَيِّد، حَدَّثنا أحمد بن زُهير، قالا: حَدَّثنا إبراهيم بن
عَرْعرة، حَدَّثنا حُمَيد بنُّ حَمَّدِ السعديّ، حَدَّثتَنِي عَمَّتي تغلب بنت الخُوَارِ،
قال: ((سمعت خالتي خُلَيْدَة بنت قَعْنَب الضَّبيَّة: أنها كانت في النِّسوةِ الَّلاتي
بايَعْنَ رَسول الله وَ لهفرأى عَلى امرأة مِنهنَّ سَوارين مِن ذَهب فأبى أن يُبايعها،
فخرجت فوضعت السوارين ثُمَّ رَجعت فبايعها فَلمَّا خَرَجت لم تَجِدْ
السِّوَارين))(٣) . *
حُمَيْد بن حَمَّاد بن خُوَارِ(٤)، يروي عن مِسْعَر، وحَمْزَة الزّيات، وعمّته
تَغْلِب بنت الخُوَار.
(١) رواه مسلم في الجنائز، باب استئذان النَّبِي ◌َّربه عَزَّ وجل في زيارة قبر أمه، حديث
رقم (٩٧٧)، وأبو داود في الجنائز، باب في زيارة القبور، حديث رقم:
(٣٢٣٥)، والترمذي في الجنائز باب ما جاءَ في الرخصة في زيارة القبور، حديث
رقم: (١٠٥٤)، والنسائي: ٨٩/٤ في الجنائز، باب زيارة القبور.
(٢) الإكمال: ٢٠١/٣، الاستيعاب: ١٨٢٦، أسد الغابة: ٨٦/٧، الإصابة: ٦١٠/٧،
المؤتلف لعبد الغني: ٥٣.
(٣) ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب؛ وان الأثير في أسد الغابة، وابن حجر في الإصابة،
وقال: (ذكرها ابن أبي عاصم، وأخرج من طريق حميد بن حمّاد .. )) وقال ابن عبد
البر: ((ذكره ابن أبي خيثمة، عن إبراهيم بن عَرعرة . .)).
(٤) الإكمال: ٢٠١/٣، التبصير: ٥٥٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٣، التاريخ الكبير:
٣٥٧/٢/١، الجرح: ٢٢٠/٢/١، الكامل: ٨١ب، سؤالات البرقاني للدارقطني ،
الترجمة (٩٣)، الميزان: ٦١١/١، الكاشف: ٢٥٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٧/٣،
التقريب: ٢٠١/١، الأنساب: ١٩٧/٥.
٩٢٦

حَدَّثنا عبد الله بن أبي داود، حَدَّثنا مُحمَّد بن مَعْمَر، حَدَّثنا حُمَيْد بن
حَمَّاد، وهو ابن خُوار، ويُقال: ابن أبي الخُوَارِ، حَدَّثنا مِسْعَر، عن
عبد الله بن دينار، عن ابن عُمَر، قال: ((سُئِلَ النَّبِيُّ ◌َ﴿: أيُّ النَّاس أحسن
صوتاً بالقراءة؟ قال: مَن إذا قرأ قلت: إنَّهُ يخشى الله تعالى))(١) . *
· وأخوه حَمَّاد بن حمّاد بن خُوَارِ(٢)، يروي عن فُضَيْل بن مَرْزوق،
ويوسف بن صُهَيْب، وغيرهما.
حَدَّثنا عُمَر بن الحَسَن القاضي، أخبرنا أحمد بن موسى الحمَّار،
حَدَّثنا حَمَّاد بن حمَّاد بن خُوَارِ، حَدَّثنا يوسف بن صُهيب، عن حَبيب بن
يسار، عن زيد بن أَرْقَم، قال: ((كُنَّا نقرأ على عهد رسولِ اللهِ وَل لو كان لابن
آدم واديان مِن ذهب وفضة لابتغى إليهما ثالثاً، ولا يملأ عين ابن آدم وبطنه
إلّ التُّراب، ويتوب الله عَلى مَنْ تاب)) (٣). ﴾
وخُوار بن الصَّدَف، قبيل مِن حَضْرَمَوْت (٤) *
وأمَّا جَوَّاز(٥)، فهو محمَّد بن منصور الجَوَّاز المَكيّ (٦)، شَيخ ثقة،
يروي عَنْ سُفيان بن عُيَّيِّنَة، وأبي سعيد مولى بني هَاشِم، روى عنه النّسائي،
وأبو يَحيىُ السَّاجي، وأبو محمَّد بن صاعِد، وغيرهم . *
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٧٠/٧ وعزاه للطبراني في الأوسط، وأخرجه
الدارمي في سننه: ٤٧١/٢ عن طاوس مرسلاً بهذا اللفظ.
(٢) الإكمال: ٢٠١/٣، الأنساب: ١٩٦/٥.
(٣) أحمد في المسند: ١٢١/٥، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: ٢٥٥/١١ ((ولفظه
عند أبي عبيدة في فضائل القرآن: ((كنا نقرأ على عهد رسول الله ... )).
(٤) الإكمال: ٢٠٠/٣، الأنساب: ١٩٦/٥.
(٥) (بفتح الجيم وتشديد الواو وبعدهما الألف وفي آخرها الزاي)، الأنساب: ٣٣٣/٣.
(٦) الإِكمال: ٢٠٢/٣، المشتبه: ١٨٧/١، التبصير: ٣٦٧/١، التوضيح: ٣٢١/١،
الأنساب: ٣٣٣/٣، تهذيب التهذيب: ٤٧٢/٩، التقريب: ٢١٠/٢.
٩٢٧

وأمَّا جُوَان(١)، فهو محمَّد بن جُوَان بن شعبة (٢). وحَدَّثنا عنه القاضي
أبو عبد الله المحاملي، وغيره، فقالوا: مُحمَّد بن شعبة بن جُوَان له ((مسند))
مُصنَّف . *
خَلَف بن الحَسَنِ ين جُوَان الواسطي(٣)، يروي عن محمَّد بن حَسَّان
الْبُرْجُوانيّ، وغيره، حَدَّث عنه ابن صاعد، ومَن بعده . *
وأمَّا حُوّارِيّ (٤).
بياض في الأصل (٥).
/ وأمَّا الحَوَارِيّ (٦)، فهو الحَوَارِيّ بن زياد(٧)، يروي عن ابن عُمَرَ،
وأنس بن مالك، روى عنه عبد الملك بن عُمَيْر، وأيوب بن موسى،
وغيرهما . *
[٧٥/ ب]
(١) (بضم الجيم وتخفيف الواو وآخره نون)، الإِكمال: ٢٠١/٣.
(٢) الإكمال: ٢٠٢/٣، المشتبه: ١٨٧/١، التوضيح: ٣٢١/١، تاريخ بغداد:
١٦٠/٢، الأنساب: ٣٣٩/٣. المؤتلف لعبد الغني: ٥٣.
(٣) الإكمال: ٢٠٢/٣، التبصير: ٣٦٨/١، الأنساب: ٣٣٩/٣، اللباب: ٣٠١/١،
سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة (٩٧)، تاريخ بغداد: ٣٣١/٨.
(٤) (بالضم ((للحاء المهملة))، وتشديد الواو المفتوحة وكسر الراء) التوضيح: (٤٥٢/١ -
٤٥٣).
(٥) كذا بياض في الأصل ولم يذكر ابن ماكولا هذا الباب، وذكره الذهبي في المشتبه:
٢٥٧/١، وابن حجر في التبصير: ٥٥٣/٢، وابن ناصر الدين في التوضيح.
٤٥٢/١.
(٦) (بفتح المهملة والواو الخفيفة وكسر الراء) التقريب: ١٨/١، وفي التبصير: ٥٥٣/٢
(قلت: هو كالحَوَاري واحد الحواريّين على الأصح، وكان بعض الحفاظ يقوله: بفتح
الراء).
(٧) الإِكمال: ٢١٦/٣، التاريخ الكبير: ٢٩/١/٢، الجرح: ٣١٥/٢/١، الميزان:
٦٢٢/١، المغني: ١٩٨/١١، اللسان: ٣٦٩/٢.
٩٢٨

وأحمد بن أبي الحَوَارِيّ(١)، الزاهد، يروي عن أبي سُليمان
الدَّاراني، وعن حفص بن غياث، ووكيع، وغيرهم، يروي عَنه زِياد بن
أيوب، وغيره مِن الأكابر، روى عنه مِن المُتأخرين إسحاق بن إبراهيم بن أبي
حَسَّان الأنماطي، وغيره . *
زَيْد بن الحَوَارِيّ العَمِّيّ(٢)، يروي عن أنس بن مالك، والحَسَن،
ومُعَاوية بَنْ قُرَّةً، وغيرهم، روى عنه الأَعَمش، وابناه عبد الرَّحْمن،
وعبد الرحيم ابناء زيد، وأبو إسحاق السَّبيعيّ، ومحمَّد بن الفصل بن عَطيَّة،
وَسلام الطويل، وغيرهم . *
باب خَتْب، وجَنْب، وجِبْت
أَمَّا خَنْب(٣)، فهو شيخ بغدادي وقع إلى يُخارىُ، يُعرف بابن خَنْب (٤)،
(١) الإكمال: ٢١٦/٣، المشتبه: ٢٥٧/١، التبصير: ٥٥٣/٢، التوضيح: ٤٥٢/١،
الجرح: ٤٧/١/١، الحلية: ٥/١٠، الأنساب: ٢٦١/٤، اللباب: ٣٩٩/١،
طبقات الصوفية: ٩٨، صفة الصفوة: ١٢/٤، البداية والنهاية: ٣٤٨/١٠، طبقات
الحنابلة: ٧٨/١، دول الإسلام: ١١٥/١، طبقات الأولياء لابن الملقن: ٣١،
تهذيب التهذيب: ٤٩/١، التقريب: ١٨/١، شذرات الذهب: ١١/٢.
(٢) الإِكمال: ٢١٦/٣، التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ١٠٧/٤، سؤالات
محمَّد بن عثمان لعلي بن المديني الترجمة: (١٥)، التاريخ الكبير: ٣٩٢/١/٢،
كنى مسلم: ٥٦ ب، الجرح: ٥٦٠/٢/١، كنى الحاكم: ١٢٠/١أ، كنى الدولابي:
١٦٠/١، العقيلي: ١٣٩، الكامل: ١٤٤ ب، المجروحين: ٣٠٦/١، الضعفاء
للدارقطني الترجمة: (٣٤٣)، الأنساب: ٦٢/٩، الميزان: ١٠٢/٢، تهذيب,
التهذيب: ٤٠٧/٣، التقريب: ٢٧٤/١.
(٣) (بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفي آخرها باء معجمة بواحدة)، الأنساب:
١٨٧/٥.
(٤) الإكمال: ١٥٧/٢، المشتبه: ١٨٠/١، التبصير: ٢٦٨/١، التوضيح: ٣١٠/١،
تاريخ بغداد: ٢٩٦/١ وهو (محمَّد بن أحمد بن خَنْب)، الأنساب: ١٨٧/٥، ١٨٨،
اللباب: ٤٦٤/١، المؤتلف لعبد الغني: ٢١.
٩٢٩

يروي عن يحيى بن أبي طالب، والحسن بن مُكرم، ومحمّد بن شَاذّان
الجوهري، وغيرهم، من البغدادیین، وحدَّث بُبخاری بحدیث کثیر، وبُكُتب
عبد الوهاب(١) عن يحيى بن أبي طالب، وبقيَ إلى نحو سنة خمسين
وثلاثمائة، وكان له ابنان قدما علينا وكتبا ببغداد الحديث، وهما ببخارى . *
وأمَّا جَنْب (٢)، فهي قبيلة من اليمن يُنسب إليها الجَنْبِيّون(٣) منهم: أبو
عَلَيّ عمرو بن مالك الجَنْبِيّ(٤)، يروي عن فَضالة بن عُبَيْد . * :
وأبو ظَبْيَان الجَنْبِيّ حُصَيْن بن جُنْدَب (٥)، يروي عَن عَلَيّ بن أبي طالبٍ،
وابن عباس، وابن مسعود . *
وابنه قابوس بن أبي ظَبْيان الجَنْبِيّ (٦)، وأولاده . *
(١) هو (عبد الوهاب بن عَطاء)، كما في تاريخ بغداد.
(٢) (أوّله جيم مفتوحة وبعدها نون ساكنة وآخره باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ١٥٥/٢.
(٣) الإِكمال: ١٥٥/٢، المشتبه: ١٨٠/١، التبصير: ٢٦٧/١، التوضيح: ٣١٠/١،
الأنساب: ٣١٢/٣، اللباب: ٢٩٤/١.
(٤) الإكمال: ١٥٦/٢، الأنساب: ٣١٣/٣، التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري:
٥٢٠/٣، التاريخ الكبير: ٣٧٠/٢/٣، الجرح: ٢٥٩/١/٣، سؤالات البرقاني
للدار قطني الترجمة (٣٩٤)، الميزان: ٢٨٦/٣، الكاشف: ٣٤١/٢، تهذيب
التهذيب: ٩٥/٨.
(٥) الإكمال: ١٥٦/٢، اينساب: ٣١٣/٣، اللباب: ٢٩٥/١، طبقات ابن سعد:
١٥٦/٥، التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ٤٠١/٣، التاريخ الكبير:
٣/١/٢، الجرح :: ١٩٠/٢/١، كنى الحاكم: ٢٧٤/١أ، سؤالات البَرْقاني
للدارقطني الترجمة: (١٢٦)، الكاشف: ٢٣٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٧٩/٢
وسيأتي في باب (ظبيان). (ص: ١٤٨٥).
(٦) الإكمال: ١٥٦/٢، الأنساب: ٣١٣/٣، اللباب: ٢٩٥/١، الطبقات الكبرى:
٢٣٧/٦، طبقات خليفة: ١٦٣، تاريخ خليفة: ٣٨٩، التاريخ ليحيى بن معين برواية
الدوري: ٢٧٤/٣، ٢١/٤، التاريخ الكبير: ١٩٣/١/٤، الضعفاء والمتروكين
للنسائي: ٨٨، الجرح: ١٤٥/٢/٣، العقيلي: ٣٦٥، الكامل: ١٣٤١،=
٩٣٠

وأمَّا جِبْت(١) المذكور في القُرآن: ﴿يُؤمِنُونَ بالجِبْتِ والطَّاغوت﴾(٢)،
فهو كعب بن الأَشْرَف الذيّ بعث إليه النَّبيّ برْهط مِن الأنصار فقتلوه (٣) . *
باب خَتّ، وَحَبّ
أمَّا خَتِّ(٤)، فهو يحيى بن موسى(٥)، يُعْرَف بابن خَتّ البلخيّ، يروي
عن عبد الله بن نُمَيْر، وأبي أسامة، وغيرهم، كان مِن الثُّقات، روى عنه
موسى بن هارون، وأبو عبد الرَّحْمنِ النَّسائي، وجعفر الفِرْيَابي،
وغيرهم . *
المجروحين: ٢١٤/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة (٤٥٠)، الميزان:
٣٦٧/٣، الكاشف: ٣٨٨/٢، ديوان الضعفاء والمتروكين: ٢٥٠، تهذيب التهذيب:
٣٠٥/٨، التقريب: ١١٥/١، اللسان: ٣٣٧/٧، وسيتكرر في باب (ظَبْيَان). (ص:
١٤٨٦).
(١) (الجِبْت بالكسر، كلمة تقع على الصنم والكاهِن والساحر ونحو ذلك، قال الشعبي
في قوله تعالى: ﴿ألم تَرَ إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالحِبْتِ
والطاغوت﴾، قال: الجِبْت السحر، والطاغوت الشيطان، وعن ابن عباس: الطاغوت
كعب بن الأشرف والجِبْت حُبّي بن أخطب .. ) تاج العروس: ٥٣٥/٣ مادة (جِبْت).
وانظر الصحاح: ٢٤٥/١ مادة (جِبْت).
(٢) سورة النساء، آية: (٥١).
(٣) قصة قتل كعب بن الأشرف في سيرة ابن هشام: (٥١/٢ - ٥٨)، ورواه البخاري : .
٢٥٩/٧، في المغازي باب قتل كعب بن الأشرف، وفي الرَّهن، باب رهن السِّلاح،
وفي الجهاد ، باب الكذب في الحرب، وباب الفتك بأهل الحرب، ومسلم في
الجهاد، باب قتل كعب بن الأشرف طاغوت اليهود، حديث رقم (١٨٠١)، وأبو داود
في الجهاد، باب في العدو يؤتى عَلى غرَّة ويتشبه بهم ، حديث رقم: (٢٧٦٨).
(٤) (بفتح الخاء المعجمة وتشديد التاء المكسورة المعجمة باثنتين من فوقها)، الأنساب:
٤٩/٥.
(٥) الإكمال: ١٢٣/٣، المُشتبه: ٢٦٣/١، التبصير: ٣٠٤/١، ٥٢٥/٢، التوضيح:
٤٥٩/١، الأنساب: ٤٩/٥، اللباب: ٤٢٣/١، التاريخ الكبير: ٣٠٧/٢/٤.
الجرح: ١٨٨/٢/٤، تهذيب التهذيب: ٢٩٠/١١، التقريب: ٣٥٩/٢.
٩٣١

وأمَّا حَبّ(١)، فهوأبو الحَسّن(٢) عَلَيّ بن الفضل بن طاهر
البَلْخِيّ (٣) . *
باب خَبْذَعِ، وَجُنْدَع
أمَّا الخَبْذَع(٤) فهو الخَبْذَع بن مالك بن [ذي](٥) بارق قبيل من
هُمْدان(٦)، منهم: القاسم بن الوليد الهَمْدانيّ الخَبْذَعيّ (٧)، وابنه الوليد بن
(١) (بحاء مهملة وباء مشددة معجمة بواحدة)، الإكمال: ١٢٣/٣.
(٢) كذا في الأصل، وجاءَ في الإِكمال: ((أحمد بن أسد بن المتوكل بن حمران أبو
الحَسَن المتوكلّيّ البلخي لقبه: حَبّ ... روى عَليّ بن الفضل بن طاهر البلخي،
عن مُحمَّد بن رُمّيح ين بزيع عن حبّ))، وانظر المشتبه: ٢٦٢/١، التبصير:
٥٢٥/٢، التوضيح: ١ /٤٦٠.
(٣) قال ابن ناصر الدين في التوضيح: ٤٦٠/١، معلقاً على ضبط الاسم: (ولقبه بفتح
أوّلِه كما قيَّده المُصَنَّف ((الذهبي)) وكذا هو عند أبي الحسن الدارقطني لكن وهمه
الخطيب في ذُلِك، وذكر أنه بكسر أوّله لا غيره.
(٤) كذا رسم ((بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة وفتح الذال المعجمة والعين
المهملة). وكذا في الإكمال: ١٩٢/٢ (بفتح الخاء المعجمة .. )، ثم عاد الأمير في
الإكمال: ١٢٤/٣ فقال (بكسر الخاء .. )، وتبعه السمعاني في الأنساب: ٣٨/٥
فقال: ((بكسر الخاء المعجمة)، ومثله اللباب: ٤١٨/١، وأمَّا الذهبي فرسمها في
المشتبه: ١٨٠/١ بالفتح والكسر معاً. وقال ابن ناصر الدين في التوضيح :: ٣١١/١
: (قلت بخاء وذال معجمتين بينهما موحدة ساكنة وقيد المصنّف ((الذهبي)) فيما
وجدته بخطه المعجمتين بفتحهما وكسرهما واضطرب فيه كلام الأمير فقال: النسبة
بفتح الخاء المعجمّة .. وقال في الأسماء: وأما خبذع بكسر الخاء .. وقيده أبو سعد
ابن السمعاني بكسر الخاء وفتح الذال، ووجدته بفتحهما في جمهرة ابن الكلبي،
وفتح ابن الجوزي أوّله ولم يتعرض لذاك كما فعل الأمير في النسبة). وأمّا الحافظ ابن
حجر في التبصير: ٣٥٨/١ فقال: (بفتح الخاء المعجمة، وقيل بكسرها). ومَالَ
المعلمي اليماني إلى الفتح وقال في تعليقه على الإِكمال: ١٢٤/٣ ((وأراه الراجح».
(٥) ناقصة من الأصل، وذكرته كافة المصادر التي ترجمته .
(٦) الإكمال: ١٢٥/٣، المشتبه: ١٨٠/١، التبصير: ٣٥٨/١، التوضيح: ٣١١/١،
الأنساب: ٣٨/٥، اللباب: ٤١٨/١.
(٧) الإكمال: ١٢٥/٣، المشتبه: ١٨٠/١، التبصير: ٣٥٨/١، التوضيح: ١١/١
٩٣٢

القاسم بن الوليد الخَبذَعي(١) . *
وَأَمَّا جُنْدَع(٢)، فهو جُنْدَع الأنصاريّ (٣)، يروي عن النّبِيُّ ◌َر . *
باب خَمَر، وخَمْر
أمَّا خَمَر (٤)، فهو خَمْر بن دَوْمَان بن بَكِيل بن جُشَم بن خَيْوان(٥) بن
نوف بن هَمْدان، وهم رهط أبي كُرَيْب مُحَمَّد بن العلاء البَكِيلِيّ
الهَمُذانيّ (٦) . *
أمَّا خَمْر، بسكون الميم (٧)، خَمْر بن مالك، يروي عن عبد الله بن
الأنساب: ٣٨/٥، التاريخ الكبير: ١٦٦/١/٤، التاريخ الصغير: ٥٨/٢، ثقات
=
العجلي: ٤٦ أ، الجرح: ١٢٣/٢/٣، كنى الدولابي: ٦٨/٢، سؤالات الحاكم
للدارقطني الترجمة: (٢٥٥)، تهذيب التهذيب: ٣٤٠/٨.
(١) الإكمال: ١٢٥/٣، المشتبه: ١٨٠/١، التبصير: ٣٥٨/١، التوضيح: ٣١١/١،
الأنساب: ٣٨/٥، التاريخ الكبير: ١٥٢/٢/٤، الجرح: ١٣/٢/٤، المجروحين:
٨٠/٣، الميزان: ٣٤٤/٤، تهذيب التهذيب: ١٤٥/١١.
(٢) (أوّله جيم مضمومة بعدها نون (ساكنة) ودال مهملة مفتوحة))، الإكمال: ١٢٥/٣،
الأنساب: ٣١٥/٣.
(٣) الإكمال: ١٢٥/٣، المشتبه: ١٨١/١، التوضيح: ٣١١/١، الاستيعاب: ٢٧٨،
أسد الغابة: ٣٦٤/١، الإصابة: ٥١٦/١.
(٤) (بفتح الخاء المعجمة والميم وبعدهما الراء)، الأنساب: ١٧٥/٥.
(٥) الإكمال: ١٩١/٣، المشتبه: ١٧٤/١، التبصير: ٥٣٧/٢، التوضيح: ٣٠٠/١،
الأنساب: ١٧٦/٥، اللباب: ٤٦٠/١، جمهرة ابن حزم: ٣٩٢، ٣٩٦، المقتضب:
١١٥، الأصنام لابن الكلبي: ٥٧، ونهاية الأرب: ٣٢٠/٢، وانظر إلى تعليق
المعلمي اليماني على الأنساب: ١٧٦/٥.
(٦) الإكمال: ١٩١/٣، المشتبه: ١٧٤/١، التوضيح: ٣٠٠/١، الأنساب: ١٧٦/٥،
اللباب: ٤٦٠/١، التاريخ الكبير: ٢٠٥/١/١، التاريخ الصغير: ٣٨٦/٢، المعرفة
والتاريخ: ٢١٨/٢، الجرح: ٥٢/١/٤، تهذيب التهذيب: ٣٨٥/٩.
(٧) الإكمال: ١٩١/٣، التبصير: ٥٣٧/٢، التاريخ الكبير: ٢٢٧/١/٢، الجرح:
٣٩١/٢/١، تعجيل المنفعة: ١١٨.
٩٣٣

مَسْعود، روى عنه أبو إسحاق السَّبيعي . *
باب خَفِيف، وخُفَيْف
أمَّا خَفِيف (١)، فَكثيرون . *
وأمَّا خُفَيْف، بضم الخاء وفتح الفاء(٢)، فهو الخَفَيْف بن مسعود بن(
حارِثة بن مَعْقِل . *
وابنه أُقْسِر كان فارساً فِي الجاهليَّة (٤)، وهُما من بني كَعْب بن عُلَّيْم بِن
الجناب من قُضَاعة .. قرأت ذُلِك بخط أحمد بن أبي سَهْل بن عاصم
الحُلْواني، عن أبي سَعيد السُّكري، عن محمَّد بن حَبيب، عن هشام بن
الكلبي . *
باب الخَزْج، والخَزْرَجِ
أمَّا الخَزْج(٥)، فهو فيما ذكر ابن حَبيب، عن هشام بن الكلبي في
((نسب قُضَاعة))، فقال: الخَزْج بن عامر بن بكر بن عامِر الأكْبر بن: عَوْفٍ،
قال: واسم الخَزْج زيدٌ، سُمِّي بذلك لعظم لحمهِ(٦).
مِن ولده: دِحْيَة بن خليفة(٧) بن فَرْوَة بن فَضَالة بن زيد بن امرىء
(١) (بفتح الخاء وكسر الفاء)، الإِكمال: ١٦٨/٣.
(٢) (بضم الخاء المعجمة والياء الساكنة آخر الحروف بين الفاءين)، الأنساب: ٥ /١١٥٩.
(٣) الإكمال: ٠١٠٥/١ ١٦٩/٣، التبصير: ٥٣٤/٢، الأنساب: ١٥٩/٥، اللباب:
١/ ٤٥٥.
(٤) الإكمال: ١٦٩/٣:١٠٥/١، التبصير: ٥٣٤/٢، الأنساب: ١٦٤/٥.
(٥) (بخاء معجمة مفتوحة وزاي ساكنة وجيم)، الإكمال: ١٤٢/٣.
(٦) الإكمال: (١٤٢/٣ - ١٤٣)، المشتبه: ١٤٧/١، التبصير: ٢٤٧/١، الأنساب:
١٠٩/٥، اللباب: ١ /٤٤٠.
(٧) الإكمال: ١٤٣/٣، المشتبه: ١٤٧/١، التبصير: ٢٤٧/١، الأنساب : :٠٩/٥
٩٣٤

القَيْس، صحب دِحْيَة النَّبِيّ ◌َّهَ، وكان رسوله إلى قيصر (١)، وكان جبريل
عليه السَّلام ينزل عَلَىْ النَّبِيِّ وَفي صورته(٢)، وفيه نزلت: ﴿وإذا رأوا تِجارَةٌ
أَوْ لَهْوَ انْفَضّوا إليها﴾(٣) . *
وأمَّ الخَزْرَج(٤)، فهو القَبيل المشهور مِن الأَنْصَار(٥)، منهم: سَعْد بن
عُبَادَة الخَزْرجيّ الذي رَئته الجِنّ فقالت:
قَتَلْنا سَيِّدَ الخَزْ رَجِ سَعْدَ بْنَ عُبَادَه
بِسَهْمَيْ نِ فَلَمِ نُخْطِ فُؤَادَهِ (٦) . *
رَمیناهُ
باب خَرْقَاء، وحَرْقا
أمَّا خَرْقَاءِ(٧)، فهي امرأة دَخَلَت عَلى عائشة ، فقالت: يا أُمّه! قالت:
= اللباب: ٤٤٠/١، طبقات ابن سعد: ٢٤٩/٤، مسند أحمد: ٣١١/٤، تاريخ
خليفة: ٧٩، التاريخ الكبير: ٢٥٤/١/٢، الجرح: ٤٣٩/٣، معجم الطبراني
الكبير: ٢٦٥/٤، الاستيعاب: ٤٦١، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٢٤/٦ب، أسد
الغابة: ١٥٨/٢، تهذيب الكمال: ٣٩٦، سير أعلام النبلاء: ٥٥٠/٢، مجمع
الزوائد: ٣٧٨/٩، تهذيب التهذيب: ٢٠٦/٣، الإصابة: ٢٨٤/٢، تهذيب ابن
عساكر: ٢٢١/٥. وسيأتي (ص: ٩٨٦).
(١) معجم الطبراني: رقم (٤١٩٨)، ومجمع الزوائد: ٣٠٦/٥، وأعلُّه يحيى الحِمَّاني،
تهذيب ابن عساكر: ٢٢٢/٥، وفي سنده يحيى بن سلمة قال الحافظ في التقريب:
٣٤٩/٢ (متروك وكان شيعياً). وانظر الإصابة: ٢٨٤/٢، تاريخ خليفة: ٧٩، فتح
الباري : ٣٥/١.
(٢) مسند أحمد: ١٠٧/٢، مجمع الزوائد: ٣٧٨/٩، والإصابة: ٢٨٤/٢.
(٣) سورة الجمعة: آية: ١١، وانظر تفسير ابن جرير: (١٠٤/٢٨ و١٠٥)، والدر
المنثور: ٢٢١/٦، فتح الباري: ٤٢٢/٢.
(٤) (بفتح الخاء المعجمة وسكون الزاي وفتح الراء وفي آخرها الجيم)، الأنساب:
٠١٠٩/٥
(٥) الأنساب: ١٠٩/٥، اللباب: ٤٤٠/١.
(٦) تقدم تخريج البيت مع ترجمة سَعْد بن عُبادة. في رسم ((حَزِيمَة)) (ص: ٩١١ - ٩١٢).
(٧) (بالخاء المعجمة)، الإكمال: ١٣٦/٣.
٩٣٥

لستُ بأمّ نسائكم، أمَّا أنا أمّ الرِّجال.
[٧٦/أ] حَدَّثنا به محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عبد الله بن الهَيْئَمِ العَبْدِيّ، حَدَّثنَاً / أبو
قُتَيْبَة، حَدَّثنا مَطَر الْأَعْنَقِ، حَدَّثتَنِي خَرْقاء، قالت: قلتُ لعائشة: يا أُمّه!،
قالت: (لستُ أمَّ نسائِكم، إنَّما أنا أمُّ الرِّجال)) (١) . *
وَخَرْقَاءِ(٢) يُشَبِب بها ذو الرُّمَّة، وفيها يقول:
تَمامَ الحَجِّ أنْ تقف المَطايا عَلى خَرْقاء واضِعَة اللثام(٣).
وذكر سُليمان بن أبي شيخ، عن صالح بن سُليمان، قال: قالَ
صَبَّاحِ بن الهُذَيْل: رأيتُ خَرْقاء صاحِبة ذي الرُّمَّة في منزل بطريق مكة
فنسبتني، وقالت: أبو مَنْ؟ قلت: أبو المُغَلِّس، قالت: والاسم؟، قلت:
صَبَّاح، قالت: أحببت أن تأخذ الليل مِن أوّل الليل وآخره . *
وأمَّا حَرْقَا، بالجاء غير مُعجمة(٤)، فذكرٍ مُحمَّد بن حَبيب، عَنْ
هشام بن الكلبي في ((نسب قضاعة))، فقال: ومن بَني عُبْدة بن بهراء بن
عَمْرو بن الحَافِ بن قُضَاعَة: حَرْقًا بن عَيَّاش(٥)، الذي كان يَقود بَليّاً، يعني
بَلي بن عَمْروبن الحَافِ بن قُضَاعَة، القبيلة التي ينسب إليها البلويون . *
(١) الإكمال: ١٣٦/٣.
(٢) الإكمال: ١٣٦/٣، الأغاني: ٣٨/١٨، أعلام النساء: ٣٤٦/١.
(٣) الأغاني: ٣٨/١٨، أعلام النساء: ٣٤٧/١.
(٤) (بفتح الحاء المهملة وسكون الراء، والقاف المفتوحة بعدها الألف)، الأنساب.
١١٣/٤، وكذا في التبصير رسمت: بفتح الحاء، أمّا في اللباب: ٣٥٨/١ فقال:
(بضم الجاء المهملة ).
(٥) الإكمال: ١١٣/٤، التبصير: ٥٢٩/٢، الأنساب: ١١٣/٤، اللباب: ٣٥٨/٤.
٩٣٦

باب خُرْبَةٍ، وَجَرَبَّة
أمَّا خُرْبَةٍ(١)، فهو إِيمَاء بن رَحْضَة الغِفاريّ، له صُحبة(٢)، ولا بنه أيضاً
خُفَاف بن إِيمَاءِ(٣)، وابن ابنه الحارث بن خُفَاف(٤) بن إيماء بن رَحَضَة بن
خُرْبَة، له رواية أيضاً روي عنه. نسبه الطبري في ((تاريخه)(٥) . *
وأمَّا جَرَبَّة(٦)، فهو المذكور في حَديث حَنّش السَّبائي، غَزونا جَرَبَّةٌ(٧)
فغنمنا ومعنا فَضَالَة بن عُبَيْد الأنصاري(٨) . *
باب خُرَيْبَة، وَجُرَيْبَة
أمَّا خُرَيْبَة(٩)، فهي خُرَيْبَة الْبَصْرَة المشهورة(١٠)، إليها ينسب:
عبد الله بن داود الخُرَيْبِي(١١) . *
(١) (بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وفي آخرها الباء الموحدة)، الأنساب: ٧٤/٥.
(٢) الأنساب: ٧٤/٥، اللباب: ٤٣٠/١، التبصير: ٤١٦/١، الاستيعاب: ١٣٥، أسد
الغابة: ١٨٨/٢، الإصابة: ١٦٩/١، تاريخ الطبري: ٤٤١/٢، ٤٤٣.
(٣) الأنساب: ٧٤/٥، الاستيعاب: ٤٤٩، أسد الغابة: ١٣٨/٢، تاريخ الطبري:
٤٤١/٢، الإصابة: ٣٣٥/٢.
(٤) الأنساب: ٧٤/٥، الإصابة: ٥٧٢/١.
(٥) انظر تاريخ الطبري: (٤٤١/٢، ٤٤٣)، والمراد به هُنا ((ذَيْلِ المُذَّيل))، وتقدم
التعريف به.
(٦) (بفتح الجيم والراء، وفي آخرها الباء الموحدة المشددة))، الأنساب: ٢١٩/٣.
(٧) (موضع باليمن) معجم البلدان: ١١٨/٢.
(٨) الأنساب: ٢١٩/٣، اللباب: ٢٦٩/١، معجم البلدان: ١١٨/٢.
(٩) (بضم الخاء المعجمة وفتح الراء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها
الباء المنقوطة بواحدة)، الأنساب: ٩٩/٥، وفي معجم البلدان: ٣٦٣/٢ (تصغير
خَرْبَة).
(١٠) معجم البلدان: ٣٦٣/٢، الإكمال: ٢٨٥/٣، الأنساب: ٩٩/٥، اللباب:
(٤٣٧/١ - ٤٣٨).
(١١) الإكمال: ٢٨٥/٣، التبصير: ٤٩٨/٢، الأنساب: ٩٩/٥، اللباب: ٤٣٨/١، =
٩٣٧

وأمَّا جُرَيْبَة(١)، فهو في نسب كُرْز بن عَلْقَمَة(٢) بن هلال بن جُزَيْبَة بن
عَبْدِ نُهْم بن حُلَيْل بن حَبْشِيَّة بن سَلُول الخُزاعيّ، روى عن النَّبِّ وََّ، روى
عنه عُرْوَة بن الزُّبير . *
باب خَفِير، وجَفير، وحَقير، وَخُفَّيْن
أمَّا خَفِيرِ (٣)، فهو مذكور في حَديث عَديّ بن حاتِم، عَنِ النَّبِّ وَّ
(ليوشكنَّ أن تخرج الظَعِينَة مِن الحِبْرَةِ(٤) إلى مكةَ بغير خَفِير))(٥) . *
وأمَّا جَفِير، فهو جَفِير(٦) القَوس، وهو مذكور في حديث الرَّبيع بن صُبيح
= معجم البلدان: ٣٦٣/٢، التاريخ لعثمان الدارمي، الترجمة (٦٥٣)، تاريخ
يحيى بن معين: ١٧٢/٤، التاريخ الكبير: ٨٢/١/٣، المعرفة والتاريخ: (١٣٤/١،
٤٤٦، ١٤٣/٢، ١٧٠، ٤٩/٣)، الجرح: ٤٧/٢/٢، سؤالات السُلمي
للدارقطني: ت (١٩٧)، الحلية: ٣٩٢/١٠، تهذيب الكمال: ٣٣٩ ب، تهذيب
التهذيب: ٢٠٠/٥.
٠٠
(١) (بضم الجيم وفتح الراء، وسكون الياء آخر الحروف)، الأنساب: ٢٤١/٣ .
(٢) تقدم في رسم (حُلَيْل). انظر (ص: ٨٨٩، ١٩٨٥).
(٣) (الخَفِيرُ: المُجاوِرُ والمُجيرُ، يُقالُ: فُلان خَفيري أي الذي أجيره، وهو أيضاً المُجير،
فكل واحد منهما خَفِيراً لصاحبه ... ) تاج العروس: ١٨٦/٣ مادة ((خَفَرَ))، وفي
النهاية: ٥٢/٢ (خَفَرْت الرَّجُل: أَجْرْته وحفظته. وحَفَرْته إذا كنت له خَفِيراً، أي
حامياً وكفيلاً ... ).
(٤) (أُطُم من آطام اليهود بالمدينة في دار صالح بن جعفر، معجم البلدان: ٢١٣/٢.
(٥) رواه البخاري في الزَّكَاة: ٢٨١/٣، باب الصدقة قبل أن تُرَد، وباب اتقوا النّار ولو
بشق تمرة، وفي الأنبياء، باب علامات النبوة في الإِسلام، وفي الأدب، باب طيب
الكلام، وفي الرقاق، باب مَن نوقش الحساب عذب، وباب صفة الجنة والنار، وفي
التوحيد، باب قول الله تعالى: ((وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناضرة))، وباب كلام
الرَّب عَزّ وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم. ومسلم في الزكاة، باب الحث عَلى
الصدقة ولو بشق تمرة، والنسائي: ٧٤/٥ و٧٥ في الزكاة، باب القليل في الصدقة.
(٦) ((الجَفِير: الكِنانَة والجَعْبَة التي تُجعل فيها السِّهام .. )) النهاية: ٢٧٨/١، وانظر تاج
العروس: ١٠٤/٣ مادة ((جَفَر)» .
٩٣٨