النص المفهرس

عَلْقَمة بن فِراس بن غَنْم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن جَذِيمة(١)، نسبه ابن
الكلبي . *
بنو المُطَّلب (٢) بن حُدْبَان، بالكوفة، منهم بنو أبجر الأطباء
عبد الملك بن سعيد بن أبجر وبنوه . *
باب حُوَيّ، وجُوْتي
حُوَيّ (٣)، ويقال: حُييّ بن أبي عَمْرو(٤)، وهو أبو عُبَيْد، حاجب
سُليمان بن عبد الملك، روى عن عُبادة بن نُسَي، وعُقبة بن وَشَّاج، وعَطاء بن
يزيد، وغيرهم، حَدَّث عنه مالك بن أنس، والأوزاعيّ، وسُهَيْل بن أبي
صالح . *
إسماعيل بن أبان(٥) بن حُوَيّ، شيخ من أهل الشَّام، يروي عن أبي
مُسْهر، وغيره، حَدَّث عنه ابن جَوْصا . *
التبصير، والأنساب، واللباب، وجمهرة ابن حزم. وسيأتي (ص ٢١٥٤) في باب
(مُكَدَّم) بالدال نقلاً عن أبي عُبَيْدة مَعْمَر بن المثنى.
(١) كذا في الأصل ومثله في الأنساب، واللباب، وجاء في الإكمال: ٤٠١/٢ (خزيمة)
ولا شك أنه سبق قلم أو خطأ مطبعي، فقد قال المعلم اليماني رحمه الله تعالى في
تعليقه على الأنساب: ٧٩/٤ (( .. وهكذا هو (جذيمة) في الإكمال والتوضيح والقبس
عن ابن الكلبي، والأغاني: ١٤ /١٢٥.
(٢) الإكمال: ٤٠٢/٢، الأنساب: (٧٩/٤ - ٨٠).
(٣) (أوّله حاء مهملة مضمومة بعدها واو مفتوحة وآخره ياء)، الإكمال: ١٧٣/٢، وفي
الإكمال: ٥٧٤/٢ ( .. وآخره ياء مشددة).
(٤) الإكمال: ٥٧٤/٢، التاريخ الكبير: ٧٥/١/٢، (حُبَي .. )، المعرفة والتاريخ:
٣٧٦/٣، الجرح: ٢٧٥/٢/١ (حَيّ .. )، تهذيب التهذيب: ١٨٥/١٢، التقريب:
٢٠٧/١، ٤٤٨/٢ ( .. قيل اسمه عبد الملك، وقيل: حَيّ، أو حُبِي، أو
حَوَيّ .. ).
(٥) الإكمال: ٥٧٤/٢، تهذيب ابن عساكر: ١٥/٣ (إسماعيل بن أبان بن محمّد بن
حُوَيّ .. ).
٧٧٩

إسحاق بن إبراهيم(١) بن صالح بن حُوَيّ بن حُوَيّ بن مُعَاذِ الْعُذْريّ،
أبو القاسم، يروي عَن يحيى بن عُثمان بن صالح، وغيره، حديثه بمصر.
نوح بن عَمْرو بْن حُوَيّ (٢)، يروي عن سَعيد بن مَسْلَمَة، وغيره، يُعْدُّ
في الشَّامِيين، حَدَّث عنه يوسف بن موسى المَروروذيّ . *
وأمَّا جُوْتي (٣)، فهو إسحاق بن إبراهيم بن جُوْتي (٤) الصَّنْعاني، روى
عن عبد الملك بن عبد الرّحمن الذِّماريّ، حَدَّث عنه ابنه محمد بن إسحاق،
حَدَّثنا مُحمَّد بن إسماعيل الفارسي، حَدَّثنا محمَّد بن إسحاق . *
باب حيّ، وَجيّ
حَيّ(٥)، الكِلَاعِي(٦)، ثُمَّ [التَّميميّ](٧)، يُكْنِى أبا الحَسَن، روى عن
أبي أيوب الأنصاري، روى حديثه يزيد بن أبي حَبيب، عن أيوب بن إبراهيم
السَّبأي عنه . *
(١) الإِكمال: ٢ /٥٧٥.
(٢) الإكمال: ٥٧٤/٢، المشتبه: ١٩٣/١، التوضيح: ٣٣٢/١، المجروحين :: ١٨١/٢
(ترجمة العلاء الثقفي)، الميزان: ٢٧٨/٤، المغني: ٧٠٣/٢ (نوح بن عَمْرو بن
نوح بن حُوَيّ)، اللسان: (١٧٤/٦ - ١٧٥).
(٣) (بضم الجيم وسكون الواو بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها، وبعدها ياء)،
الإكمال: ١٧٢/٢، وفي الإكمال: ٥٧٤/٢ ( .. ثم ياء معجمة باثنتن من تحتها).
(٤) الإكمال: ١٧٢/٢ وانظر تعليق المعلمي على الإِكمال: ٥٧٥/٢، المشتبه:
١٩٣/١، التبصير: ٤٧٢/١، التوضيح: ٣٣٢/١.
(٥) (بالحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٩٦/٢، وفي
التقريب: ٢٠٨/١ ضبط حيَّ (بفتح أوله وتشديد التحتانية) ..
(٦) الإكمال: ٩٦/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٤٧٩/٤، كُنى الحاكم: ٧٧/١ب،
اللباب: ٣١٧/٣.
(٧) في الأصل [التيمي]، وفي تاريخ ابن معين: (النّعْمِيّ)، والتصويب من الإكمال،
واللباب .
٧٨٠

حَيّ اللَّيثي (١)، له صُحبة، شهد فتح مصر، روىْ عَنْهُ أَبو تّميم
الجَيْشاني عبد الله بن مالك.
حَدَّثني عبد الواحد بن مُحمَّد البَلْخيّ، حَدَّثنا أبو سعيد بن يونس بن
عبد الأَعْلى، حَدَّثني محمَّد بن موسى بن النّعمان، حَدَّثني أبي، أخبرنا
المُقرىء، حَدَّثنا ابن لَهِيعَة، عن ابن هُبَيْرَة، عن أبي تَميم، قال: ((كان حَيّ
/ اللَّيغيّ، وهو مِن أصحاب النَّبِيِّ وَّه: إذا مالت الشمس صلَّى الظُّهْر في بيته [٦١/ب]
ثُمَّ راح فإن أدْرَك الظُّهر في المسجد صلَّى معهم))(٢) . *
حَيّ بن يزيد الخَوْلاني (٣) من بني عَبد جُعَل، شهد فتح مصر، روى
عن أبي ذَرِّ الغفاري ثلاثة أحاديث، نسبه اللَّيث، عَن عَيَّاش بن عبَّاس، عن
ابنه سعید بن حيّ (٤) بن یزید .
(١) الإكمال: ٩٦/٢، التاريخ الكبير: ٧٤/١/٢ (حُبي .. ) وكذا الجرح: ٢٧١/٢/١،
والاستيعاب: ٣٨٣، وأسد الغابة: ٨٠/٢، والإصابة: ١٤٩/٢ وسمَّاه: (حُبِّي،
بتحتانيتين مصغراً - ابن حرام اللَّيثي). وكذا في حسن المحاضرة: ١٩٢/١.
(٢) جاء في الإصابة: ١٥٠/٢ ( .. وقال ابن السكن: له صحبة عداده في المصريين،
وفي حديثه نظر، ثم ساق من طريق ابن لهيعة ... ) وذكر الحديث. وقال البخاري
في التاريخ الكبير: ٧٤/٢/١ (روى عنه أبو تميم الجيشاني، ولم يصح حديثه).
قلت: كأنه لم تصح صحبته إلّ في هذه الرواية. وقد قال البخاري: ((لم يصح
حديثه))، وقال ابن السكن: ((وفي حديثه نظر)). فإذا لم تصح الرواية فالصحبة غير
ثابتة لذا قال ابن أبي حاتم في الجرح: ٢٧١/٢/١ ((لم يصح عندنا أنّ له صحبة).
والله تعالى أعلم.
(٣) الإكمال: ٩٧/٢، التاريخ الكبير: ٧٤/١/٢ ذكره باسم: (حُيِّي)، ومثله في
الأنساب: ٢٧٠/٣، وانظر تعليق المعلمي اليماني رحمه الله تعالى، وكذا اللباب:
٢٨٤/١، الجرح: ٢٧٥/٢/١ (حَيّ .. ).
(٤) الإكمال: ٩٧/٢، التاريخ الكبير: ٤٦٦/١/٢ ذكره باسم: (سعيد بن حُِّي .. )،
ومثله في في الأنساب: ٢٧١/٣ وانظر تعليق المعلمي اليماني رحمه الله تعالى، وكذا
اللباب: ٢٨٤/١، الجرح: ١٤/١/٢ (سعيد بن حَيَ .. ).
٧٨١

وقال ابن يونس، فيما أخبرني عبد الواحد عنه: حَدَّثنا محمّد بن
عبد الوارث بن جَرير، حَدَّثنا جعفر بن مُسَافر، حَدَّثنا عبد الله بن يحيى عن
حَيْوَة بن شُرَيْح، عن عَيَّش بن عَبَّاس، عن سعيد بن حَيّ الخَوْلانَيّ، عن
أبيه: ((أَنَّه دخل عَلى أبي ذَرٍّ، فسأله: ما يستر المُصلي مِن الشيءِ يَمُرّ بين
یدیه؟
قالَ: قدر سواكي هذا)) (١) . *
حَيَّ بن يُؤْمِن(٢) بن جُحَيْل(٣) بن حُدَيْج بن أسعد المعَافِريّ، يُكْنى أبا
عُشَّانَة، من بني موهوب، حَدَّث عنه أبو قَبِيل وعَمْروبن الحارث،
ومعروف بن سُوَيْد(٤)، واللَّيث، وابن لَهِيعَة، وعبد الله بن عَيَّاش، وغيرهم،
توفّي سنة ثمان عَشرةُ ومائة .
قال ذلك: أبو سعيد بن يُونس. فيما أخبرني عبد الواحد بن محمّد
عنه . *
حَيّ بن مالكِ المَعَافِريّ (٥)، يُحدِّث عن عَبْد الله بن عَمْرو بن
(١) مثله في التاريخ الكبير: ٧٥/١/٢ مع اختلاف في بعض الألفاظ.
(٢) الإكمال: ٩٧/٢، طبقات ابن سعد: ٥١٢/٧، تاريخ يحيى بن معين: ٤٣١/٤،
تاريخ عثمان الدارمي الترجمة: (٩٣٢)، طبقات خليفة: ٢٩٣، التاريخ الكبير:
١١٩/١/٢، المعرفة والتاريخ: ٥٠٠/٢، ٢٠٤/٣، كنى الدولابي: ٣١/٢، كنى
الحاكم: ٣٦/٢ب، الجرح: ٢٧٦/٢/١، تهذيب التهذيب: ٧١/٣، التقريب:
٫٢٠٨/١ :
۔۔
(٣) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: ٩٧/٢، وانظر التعليق عليه في رسم ((خُدَّيْج)»
من المؤتلف للدارقطني .
(٤) كذا في الأصل، ومثله في الإِكمال: ٩٧/٢، وانظر التعليق عليه في رسم ((حُدَّيْج))
٣٩٨/٢، وجاءَ في الإكمال: ٩٧/٢ (ومعرور بن سويد)، والصواب ما جاءً في
الأصل ، كما في تهذيب التهذيب: ٢٣١/١٠:
(٥) الإكمال: ٩٧/٢، التاريخ: الكبير: ١١٩/١/٢، الجرح: ٢٧٦/٢/١.
٧٨٢

العاص، روى عنه حُيّي بن عبد الله، قاله ابن وهب، عَن حُبّي بن عبد الله،
عَن حَيّ بن مالك، عن عَبد الله بن عَمْرو: سألَ عُمَر أصحاب النّبِّ ◌َِهه
عن ليلة القدر؟ فقال ابن عباس: ربي يُحبُّ السبع، ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِن
المَثاني﴾ (١)، قاله البخاري، عن أبي سعيد الجُعْفِيّ، عن ابن وهب(٢).
حَدَّثنا به عليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس، عنه.
وزادني فيه: عبد الواحد بن مُحمَّد، عن أبي سعيد بن يُونس، عن
أبي القاسم بن قديد، عن أحمد بن عَمْرو، عن ابن وهب، فقال عُمَر: يابن
عباس أخبرني بهذا اللَّيلة؟
فقال: ما أعلمها، ولكن رَبي يُحبُّ السَّبع. يقول الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ
آتَيْنَاكَ سَبْعًاً مِن المَثاني﴾، وخَلَقَ سَبْع سماوات، ومِنَ الأرْضِ سَبْعاً،
والطواف بالبيت سَبْعاً، وبين الصفا والمَرْوَة سبع، والجمار، فلا أراها إلّ
السبع الأواخر.
فقال عُمَر: جزاك اللهُ خَيْراً يا بن أخي، شَفَيْتَني . *
حيّ بن هانیء بن ناصر(٣) بن يُمْتع المعافِريّ، من بني سريع، يُكنى أبا
قَبِيلِ، أَدْرَك مقتل عثمان، وهو باليمن، وقدم مِصْرَ في أيام مُعاوِية، وتُوفّي
(١) سورة الحجر، آية: ٨٧.
(٢) التاريخ الكبير: ١١٩/١/٢، وقال: ((في إسناده نظر)).
(٣) الإكمال: ٩٧/٢، ٣٢٧/٧، طبقات ابن سعد: ٥١٢/٧، التاريخ ليحيى بن معين
برواية الدوري: ٤٣٧/٤، تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي: ت: (٩٢٣)، التاريخ
الكبير: ٧٥/١/٢ ((حُيي .. ))، كنى مسلم: ٨٩أ، المعرفة والتاريخ: (٥٠٧/٢،
٥٢١، ٢٠٣/٣، ٢٠٤)، الجرح: ٢٧٥/١/٢، كنى الدولابي: ٨٥/٢، تهذيب
الكمال: ١٧٥ ب، تهذيب التهذيب: ٧٢/٣ (حَيَّي ... وقيل اسمه: حَيّ، والأول
أشهر)، التقريب: ٢٠٩/١، وسيأتي في باب (قَبْل): (ص: ١٩٣٥).
٧٨٣

بالبَرَلُّس(١)، سنة ثمان وعشرين ومائة(٢)، روى عنه عَمْرو بن الحارث، واللَّيْثِ،
وابن لَهِيعَة، وضِمَام بن إسماعيل، قالَ ذُلِك أبو سعيد بن يُونس.
حَيّ بن عَمْرو (٣) الزِّيَادي (٤)، روى عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص،
روى عنه أبو قَبِيل . *
حَيّ بْن مَاتِع(٥) بن عَرِيْب المَعافِريّ، يُحدِّث عن [محمود](٦) بن
وَدَاعَة المَعَافري، حَدَّث عنه خالد بن يزيد . *
حَيّ بن لَقِيط (٧) بن نَاشِرة المَهْرِيّ، حَدَّث عَنْهُ عَمْرو بن الحارثِ،
حديثاً مُرسلًاً، ودار أبيه لقيط بمهر معروفة . *
حَيّ (٨) بن مُظهر(٩) أندلسي ◌َبْري(١٠)، سمع سعيد بن نَمِرِ،
(١) ((بفتحتين، وضم اللام وتشديدها: بُلَيْدة على شاطىء نيل مصر، قرب البحر من جهة
الاسكندرية .. ))، معجم البلدان: ٤٠٢/١.
(٢) وفي طبقات ابن سعد: ((مات سنة سبع وعشرين ومائة .. )) وقال ابن حجر في
التهذيب: ٧٣/٣ وقال ابن يونس مات بالبَرَأْس سنة (١٢٨). (قلت وأرخه ابن أبي
عاصم سنة (١٢٧) .. )).
(٣) الإكمال: ٩٦/٢.
(٤) كذا في الأصل وجاء في الإكمال: [الزَبادي)، ولم أقف على مصدر آخر لترجمته كي
أرجح، والله تعالى أعلم.
(٥) الإكمال: ٩٧/٢، التاريخ الكبير: ٧٦/١/٢ وجاء فيه (حُبِي)، الجرح: ٢٧٦/٢/١
((حَيّ))، وسيأتي في باب (عَرِيْب).
(٦) في الأصل [محمد]، والتصويب من الإكمال: ٩٧/٢، التاريخ الكبير: ٤٠٣/١/٤،
والجرح: ٢٩١/١/٤.
(٧) الإكمال: ٩٧/٢.
(٨) الإِكمال: ٩٧/٢، جذوة المقتبس رقم: (٤٠٧)، تاريخ ابن الفرضي رقم: (٣٩٣).
(٩) كذا في الأصل وفي الإكمال: [مطهر]، وفي الجذوة [حبى بن مطهر] وفي تاريخ ابن
الفرضي [حي بن مطاهر].
(١٠) ((بفتح أوله، وكسر ثانيه، وسكون الياء المثناة من تحت، والقصر .. كورة كبيرة من
الأندلس .. ))، معجم البلدان: ١٢/٥ و٢٤٤/١.
٧٨٤

ومحبوب بن قَطَن، توفّي سنة ست وثلاثمائة . *
أبو حَيّ المُؤْذِّن(١)، عن ثَوْبان، روى عنه يزيد بن شُرَيْح عداده في
الحمصيين (٢) . *
أبو حَيّ صالح بن صالح بن حَيّ (٣) الثَّوريّ، سمع الشَّعبي، وأبا
السَّفَرِ، وسَلَمَة بن كُهَيْل، وسِمَاك بن حَرْب، وأبا مَعْشَر، حَدَّث عنه سُفيان
الثَّوْرِي، وشُعْبَة، وشَريك، وابن عُيَيْنَة، وابناه عَلَيّ والحَسَن، وهو صالح بن
صالح بن مُسْلم بن حَيَّن، وحَدَّث عن جَدِّه مُسْلم بن حَيَّان عَامِرِ الشَّعبي . *
وأمَّا جَيّ، بالجيم (٤)، فهو مذكور في حديث سَلْمَان الفارسي في
إسلامه: كُنتِ رَجُلاً من أهل جَيّ، وهو بلد ما بين أَصبهان ورامَهُرْمُز، فيما
يُقال.
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حدَّثنا عبد الله بن أحمد إجازة، حَدَّثني أبي،
حَدَّثنا مُعاوية بن هشام، حَدَّثنا سُفيان، عن عُبَيْدِ المُكْتِب، عن أبي الطُّفَيْل،
عن سلمان، قال: أنا مِن جَيّ .
حَدَّثنا عَلَيّ بن مُحمَّد بن يحيى بن مِهْران، حَدَّثنا مُحَمَّد بن إشكاب،
(١) هامش الإكمال: ٩٨/٢، التاريخ الكبير: ٢٦/٩، الجرح: ٣٦٤/٢/٤.
(٢) كذا في الأصل، وفي هامش الإكمال ((المصريين))، ولعل الصواب ما جاء في
الأصل نظراً لأنَّ ((يزيد بن شريح)) الراوي عنه هو حمصي، كما في تهذيب التهذيب:
٣٣٦/١١.
(٣) هامش الإكمال: ٩٨/٢، التاريخ ليحيى بن معين: ٤٨٨/٣، التاريخ الكبير:
٢٨٤/٢/٢، المعرفة والتاريخ: (٤٤٠/١، ٤٥٧، ٩٠/٣، ١٨٤، ٢١٧)، ثقات
العجلي: ٢٦أ، الجرح: ٤٠٦/١/٢، الميزان: ٢٩٥/٢، تهذيب التهذيب:
٣٩٣/٤، التقريب: ٣٦٠/١.
(٤) (بالفتح ثُمَّ التشديد: اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة .. ) معجم البلدان: ٢٠٢/١،
مراصد الاطلاع: ١ /٣٦٩.
٧٨٥

حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا مبارك بن سَعيد، عن أبيه، عن عُبَيْد المُكْتِب، عن أبي
البَخْتَريّ، عن سلمان، قال: ((كُنت من أهل رامَهُرْمُز، مَن أهل جَيَ))(١)،
وذکر إسلامه بطوله .
باب حُيَيّ، وحُنَّ، وحِبَّى، بكسر (٢) الحاء مُمال
حُبَيّ (٣) بن أَخْطَب اليهوديّ، قتله النَّيُّ (٤) * *
وابنته صَفيَّة(٥) إحدى أمهات المؤمنين اصطفاها النّبيّ ◌َلّ. وأصحاب
:
(١) حديث إسلام سلمان: أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٧٥/٤، سيرة ابن
هشام: ٢١٤/١، مسند أحمد: (٤٤١/٥ - ٤٤٤)، والطبراني في المعجم الكبير:
رقم: (٦٠٦٥)، والخطيب في تاريخ بغداد: (١٦٤/١ - ١٦٩)، وانظر مجمع
الزوائد: (٣٣٦/٩)، والحلية: ١٩٥/١، والطبراني في الكبير: رقم (٦١٥٥)،
الحاكم في المستدرك: (٥٥٩/٣ - ٦٠٢)، المعرفة والتاريخ: ٢٧٢/٣، تاريخ
أصبهان: (٤٨/١، ٤١٧/٢)، تاريخ ابن عساكر: ١١٩٤/٧، وقال الحافظ ابن حجر
في الإصابة: ١٤١/٣ (ورُويت قصته من طرق كثيرة، من أصحها ما أخرجه أحمد
من حديث نفسه، وأخرجها الحاكم من وَجه آخر عنه أيضاً من حديث بُرَيْدَةَ ، وعلّق
البخاريّ طرفاً منها، وفي سياق قصته في إسلامه اختلاف يُتْعَسَّرِ الجمْعُ فيهِ).
(٢) كذا في هذا الموضع. وصوابه بضم الحاء المهملة حيث سيذكرها في باب (حُلَيْل)
بالضم، وكذا نقلت المصادر كلام الدارقطني وترجمت لها .
(٣) (بضم الحاء المهملة ويجوز كسرها ويائين الآخرة منها مشددة)، الإكمال: ٥٨٢/٢،
وفي تاج العروس: ١١٠/١٠ مادة (حيي) (وسموا حُيّاً، كسُمَيّ .. ).
(٤) الإِكمال: ٥٨٢/٢، مغازي الواقدي: ٥٣٠/٢، سيرة ابن هشام: ٢٤١/٢،
وحديث زواج رسول الله لمن صفيَّة رضي الله عنها، أخرجه أحمد في المسند:
(١٢٣/٣، ٢٤٦)، والبخاري: ٤٦٣/٧ في المغازي، باب غزوة خيبر، ومُسلم في
النكاح، باب فضيلة إعتاقه أمة ثم يتزوجها حديث: (١٣٦٥)، وأبو داود في الخراج
والإِمارة، باب ما جاءً في سهم الصفي حديث رقم: (٢٩٩٧)، وأخرجه ابن سعد في
الطبقات: ١٢٢/٨، وانظر مصادر ترجمتها .
(٥) الإكمال: ٥٨٢/٢، طبقات ابن سعد: ١٢٠/٨، تاريخ خليفة: ٨٢، مسند
· أحمد: ٣٣٦/٦، المستدرك الحاكم: ٢٨/٤، المؤتلف لعبد الغني : ٤٦، تهذيب
.٧٨٦

الحديث يقولون: حيي، بكسر الحاء، وأهل اللغة يقولون: حُتِي . *
حُيي بن عَبْد الله (١) بن شُرَيْحِ المَعَافِريّ، يروي عن أبي عبد الرَّحْمن
الحُبُلي، روى عنه ابن لَهِيعَة، وابن وهب، وجابر بن إسماعيل . *
وأمّا حُنَيّ (٢)، فهو حُنَّ بن رُفَّ (٣) بن جُعْثُم (٤) بن فَاتِك بن أسد بن
جَاحِل الأكبر بن أَسَد / بن جُعْشُم بن حُرِيْم بن الصَّدِف، ذكره ابن الكلبي [١/٦٢]
في ((نسب حضرموت)) . *
وأمّا حِبَّى (٥)، ممال.
فقال ابن إسحاق، فيما أخبرنا حَبيب بن الحَسَن، عن المَرْوزي، عن
= الكمال: ١٦٨٦، سير أعلام النبلاء: ٢٣١/٢، الاستيعاب: ١٨٧١، أسد الغابة:
١٦٩/٧، الإصابة: ٧٣٨/٧، تهذيب التهذيب: ٤٢٩/١٢، أنساب الأشراف:
٤٤٢/١، وستأتي ترجمتها مرَّة أخرى في باب (سَعْيَةٍ): (ص: ١٣٨٦).
(١) الإِكمال: ٥٨١/٢، تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة: (٢٣٩)، التاريخ الكبير:
٧٦/١/٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٣٥، الجرح: ٧١/٢/١، الكامل:
٢٨٨ ب، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة: (١٥٠١)، المؤتلف لعبد الغني:
٤٦، تهذيب الكمال: ١٧٦، الميزان: ٦٢٣/١، تهذيب التهذيب: ٧٢/٣.
(٢) (بنون مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مُشدَّدة)، الإكمال: ٥٨٢/٢.
(٣) الإِكمال: ٥٨٢/٢، وسيأتي في رسم: (رُفَيّ): (ص: ١٠٩٠).
(٤) (الجُعْشُم: كقنفُذ وجُنْدُب، وهذه عَن الفراء ونقله الجوهري. قال: فتح الشين فيه
أفصح. هكذا نص الصحاح ونقل غيره عَن الفراء: إنَّ فتح الجيم والشين أفصح
فعلى هذا يكون كجعفر القصير الغليظ الشديد ... )، تاج العروس: ٢٣٠/٨ مادة
(جعشم) .
(٥) رسم في الأصل [بكسر الحاء]، وقال ابن ماكولا في الإِكمال: ٥٨٣/٢ (حُبَّى: بياء
مشددة معجمة بواحدة ممالة). وكذا نقل الخطيب عن الدارقطني في ((المؤتنف)):
٢١٥ ب (حُبِّ) وكذا سيذكر الدارقطني في باب (حُلَيْل): (حُبَّي): بضم الحاء
المهملة وفتح الباء المشددة الموحدة التحتانية. مع الإِمالة.
٧٨٧

ابن أيوب، عَن إبراهيم بن سعد عنه: ومُمِّن قتل يوم اليمامة: حِبَّى(١) بن
حارثة، حليف لبني زهرة، مِن ثقيف، كذا وجدناه في الرواية مضبوطاً.
وقال الطبري في ((كتابه)): حَيّ بن جَارِيَة الثّقفيّ، أسلم يوم الفتح
وقتل يوم اليمامة، حَليف لبني زُهرة(٢) . *
حِبِّى (٣) بنت حُلَيْلِ الْخُزَاعِية، هي أم ولد قُصي بن كلاب، قالـ
الزَّبير بن بكار.
فيما أخبرنا مُسَلَّم بن عُبيد الله بن طاهر، عن الخَضِر بن داود، عنِهِ
حَدَّثني إبراهيم بن المُنذر، عن الواقديّ، عن موسى بن يعقوب بن.
عبد الله بن وهب بن زَمْعَة، عن أبيه، عن جَدَّه، قالَ: سمعت أمّ سَلَمة زوج
(١) الإكمال: (٥٨٣/٢ - ٥٨٤).
(٢) قال الخطيب في (المؤثنف) : ٢١٥ ب (ذكر أبو الحسن عن إبراهيم بن سَعْدٍ، عن
ابن إسحاق في تسمية مَن قتل يوم اليمامة: حُبَّى بن حارثة، قال: وقال الطبري في
كتابه: حَيّ بن جارية. قلت: وقد خالف يحيى بن سعيد الأمويّ إبراهيم بن سعد
فيه، فقالَ عن ابن إسحاق: حُييّ بيائين منقوطة كل واحدة منهما من تحتها بنقطتين.
كذلك أخبرنا الأزهري، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، أخبرنا أحمد بن
محمَّد بن المغلِّس، أخبرنا سعيد بن يحيى الأموي، قال: قال أبي، عن ابن إسحاق
في تسمية مَن قتل مِن المسلمين يوم اليمامة من بني زهرة: حُيّيّ بن حارثة حَليف لهم
من ثقيف. وهكذا سماه الواقديّ، حُبِيّاً، إلّ أنَّهُ قال: ابن جارية، بالجيم والياء
المعجمة باثنتين من تحتها، وذكره في كتاب الرّدة الذي أخبرناه أبو منصور محمد بن
محمّد بن السواق، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي، أخبرنا.
أحمد بن الحسن بن العباس بن شقير النحوي، أخبرنا أحمد بن عُبيد بن ناصح،
قال: قال الواقدي: في ذكر من استشهد باليمامة مِن المسلمين من بني زُهرة: حُييّ
ابن جارية حليف لهم مِن ثقيف).
-
(٣) الإكمال: (٥٨٣/٢، ١٨٠/٣)، جمهرة النسب الكبير لابن الكلبي: ٩١/١، سيرة
ابن هشام: ١١٧/١، أناب الأشراف للبلاذري: ٤٩/١، نسب قريش للمصعب: ١٤،
المنمق: (١٨، ٣٤٩، ٣٥٠، ٣٥١)، المخبز: (٥٢، ٤٥٧)، الاشتقاق: ٣٧ جمهرة
ابن حزم: ٢٣٥، التوضيح: ٤٥٨/١، وسيذكرها الدارقطني في باب (حُلَيْل).
٧٨٨

النّبِيِّ ﴿ تقول: لمَّا نكح قُصَيّ بن كِلاب حِبَّى بنت حُلَيْل الخزاعيّ، ولدت له
عبد الدار، وعَبد مناف، وعبد العُزى، فسمى عبد الدار، بداره تلك، ثُمَّ
سمَّى عبد مَناف بمناف، وعبد العُزَّى، بالعُزَّى(١).
وحَدَّثني أبو عَمْرو عُثمان بن عَلَيّ الصَّيْدِلانِيّ، قَالَ: قرأت عَلَىْ
أبي أحمد مُحمَّد بن موسى بن حَمَّاد البَرْبَريّ، فأقرَّ به، قلت: حَدَّثكم
يعقوب بن إبراهيم بن صالح، وهو صاحب المُصلى، حَدَّثنا عَمّي
عَلَيّ بن صالح، حَدَّثنا القاسم بن معن المسعوديّ، قال: كُتب لي هذا النسب
وتسمية الأمهات: جعفر بن عبد الرَّحمن بن مُحَيْصن بن أبي وَداعة بن
صُبَيْرة بن سُعَيْد بن سَعْد بن سهم، قال: وأمّ عبد مَناف حِبَّى بنت حُلَيْل بن
حُبْشيَّة(٢) بن سَلول بن كعب بن عَمرو، من خُزَاعة، وأمّها: ناهية بنت
حَرَامٍ بن نَصْر بن عَوْف بن عَمْرو، من خُزَاعَة . *
باب حَسَّان، وخَشَّان، وخِشَّان، وحِشَّان، وجَشَّار
أمَّا حَسَّان(٣)، وأبو حَسَّان، فعدد كثير . *
وأمّا خَشَّان(٤)، فذكر ابن حَبيب، قال: في قَيس عَيْلان: خَشَّان بن
لَّيِ بِن عُصَيْمِ بْنِ شَمْحِ بْنِ فَزَارَةٍ(٥) . *
(١) هكذا في الأصل: [ .. ولدت له عبدار، وعَبد مناف، وعبد العُزَّى، وعَبْداً،
فسمَّى ... ]، والتصويب مِن باب (حُلَيْل) حيث ذكر الرواية مَرَّة ثانية .
(٢) (بضم الحاء المهملة وقيل بفتحها وسكون الموحدة وكسر الشين المعجمة، وتشديد
الياء، وقيل بتخفيفها)، التبصير: ٤٠١/١، وانظر تاج العروس: مادة (حبش).
(٣) (بحاء وسين مهملتين) الإكمال: ٤٧٣/٢، وفي التوضيح: ٤٠٣/١ (بفتح أوّله
والسين المهملة المشدّدة وبعد الألف نون).
(٤) (بفتح الخاء والشين المعجمتين بعدهما الألف وفي آخرها النون)، الأنساب:
١٢١/٥، وفي مختلف القبائل: ٣٦٦ (مع تشديد الشين).
(٥) مختلف القبائل: ٣٣٦، ومثله الإيناس: ١٣٩، الأنساب: ١٢١/٤، اللباب:
٤٤٤/١، التبصير: ٤٣٨/١.
٧٨٩

وأمّا خِشَّان(١)، بخاء مكسورة معجمة، فقال ابن حبيب(٢): في
مَذْحِج . *
الخِشَّان (٣) بن عَمْرو بن صُدَاء . *
وعبد العُزَّى بن بَدْر (٤) بن زيد بن مُعَاوية بن خِشَّان بن أَسْعَد بنَ
وَدِيعَة بن مَبْذُول بن عَدِيّ بن عَثْم بن الرَّبْعَةِ، وفد عَلَى النَّبِّ وَ، فَغَيَّرَ اسمِهِ:
وسمَّاهُ: عبد العزيز(٥). قاله ابن الكلبي في ((نسب قُضَاعَة)) . *
وأمَّا حِشَّان(٦)، فقال ابن حَبيب: في تَميم: حِشَّان وهُم(٧) زَبِيْنَةُ بْنُ
(١) (بكسر الخاء، وتشديد الشين المعجمتين بعدهما الألف وفي آخرها النون)،
الأنساب: ١٢٢/٥، ومثله الإكمال: ٤٧٣/٢، اللباب: ٤٤٤/١، التبصير:
٤٣٨/١.
(٢) مختلف القبائل: ٣٣٦.
(٣) كذا في مختلف القبائل: ٣٣٦، وفي الإِيناس: ١٣٣ (الحِشَّان .. ) بكسر الحاء
المهملة، وفي التوضيح: ٤٠٤/١ (وبكسر المهملة ثم شين معجمة مشددة مفتوحة
تليها الألف، ثُمَّ النون: حِشَّان بن عمرو بن صُدَاء في مَذْحِجْ. كذا ذكره ابن حبيب
في كتابه في حرف الخاء المهملة، وذكره ابن ماكولاً بالخاء المعجمة، وحكاه عن ابن
حبيب، وبالمهملة حكاه أبو الوليد الكناني). والله تعالى أعلم. وانظر ما كتبه
المعلمي اليماني معلقاً على الإِكمال: ٤٧٣/٢.
(٤) الإِكمال: (٤٧٣/٢ - ٤٧٤)، والتبصير: ٤٣٨/١، الأنساب: ١٢٢/٥، اللباب:
٤٤٤/١، التوضيح: ٤٠٤/١، الاستيعاب: ١٠٠٦، جمهرة ابن حزم: ٤١٦، أسد
الغابة: ٥٠٤/٣، تاج العروس: ١٩٢/٩، وسيأتي في باب (عَثْم) وهنالك بعض
الفروق في نسبه انظرها في المصادر المتقدمة.
(٥) سيأتي في باب (عَثْم): (ص: ١٧٩٩).
(٦) (بكسر الحاء المهملة والشين المعجمة المشدَّدة بعدهما الألف وفي آخرها النون)،
الأنساب: ٤ /١٤٨.
(٧) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال، والإِيناس. وجاء في (مختلف القبائل): ٣٣٦
[وهو]، ومثله في الأنساب، واللباب.
٧٩٠

مازِن بن مالك، وغَيْلان بن مالك، وغَسَّان، والحِرْمَازُ بنو مالك بن عَمْروبن
تَمِيم(١)، هؤلاء القبائل يُقال لهم: الحِشَّان(٢) . *
وأمَّا جَشَار (٣)، فهو جَشَار بن حَرِيّ العَنْبريّ (٤)، وَذكر الحارث بن
مُحمَّد، عن المدائني، قال: كان جَشَار بن حَرِيّ العَنْبَري به سَلعَة، فقال له
الفَرَزْدَق: ما هذهِ السَّلَعَة؟
قالَ له: أَيْر المَنْقَريّ، أراد قول جَرِير: والمَنقريّ يَدُوسها
بالمِنْشَلِ (٥) . *
باب حَبِيبَة، وَحُنَيْنَة
حَبِيبَة (٦)، جماعة، وأم حَبِيبَة كذلك . *
فأمَّا حُنَيْنَةٍ(٧)، فهو عَطَّاف بن حُنَيْنَةِ (٨)، الشَّاعر، ذكره ابن الكلبي في
((نسب قُضَاعَة))، فقال: مِن ولد أبي سَوْد بن زَيْد اللَّتِ بْنِ رُفَيْدَة، عطّاف بن
حُنَيْنَة الشَّاعر . *
(١) وفي مختلف القبائل زيادة: (وكعب بن عَمْرو بن تَميم).
(٢) مختلف القبائل: ٣٣٦، ومثله الإيناس: ١٣٣، الإكمال: (٤٧٤/٢ - ٤٧٥)،
التبصير: ٤٣٨/١، التوضيح: ٤٠٤/١، الأنساب: ١٤٨/٤، اللباب: ٣٦٧/١.
(٣) (أوّله جيم مفتوحة بعدها شين معجمة وآخره راء)، الإكمال: ٤٧٥/٢.
(٤) الإكمال: ٤٧٥/٢.
(٥) ديوان جرير: ٩٤١/٢، تحقيق نعمان محمد أمين طه، دار المعارف بمصر وقد تقدم
شرح البيت في باب (حَري)، ترجمة (جَشَّار بن حَرِي)، وصدر البيت هو:
(أسلمت جعثن إذ تُجَلُّ برجلها والمِنقَرِي يدوسها بالمِنشَلِ).
(٦) (بفتح الأوّل، وكسر الموحدة وسكون المثناة تحت وفتح الموحدة، ثم هاء)،
التوضيح: ٣٦٩/١.
(٧) ( .. بنونين بينهما ياء)، الإِكمال: ٣٧١/٢، وهو على وزن حُبَيْبَة.
(٨) الإكمال: ٣٧١/٢، التبصير: ٤١١/١.
٧٩١

باب حُوْت، وحَوْءَب، وَجَوْب
حُوْت(١) بن الحارث(٢) الأَصْغَر بن مُعَاوية بن الحارث الْأَكْبَر بن
مُعَاوِيَة بن ثَوْر بن مُرْتِع، وهو عَمْرو، بن مُعَاوية بن ثَوْر، وهو كِنْدَة بن عُفَيْر.
قالَ ذُلِك أحمد بن الحُبَابِ الحِمْيَريّ في «نسب كِنْدَة)) ..
وقالَ ابن حَبيب(٣): في كِنْدَة: بنوحُوْتٍ، وهو الحَارث بن الحَارِث بن
مُعَاوِية بن ثَوْر، وهو كِنْدِيّ (٤).
قال: وفي هَمْدَانٍ : حُوْت بن سَبُع (٥) بن صَعْبٍ بن مُعَاوِيَةِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ
مالكِ بن جُشَم.
وقد رأيت هذا الحرف في نسخة أخرى عن ابن حَبيب: حُوْث(٦) بن
سَبُع بالثاء المثلثة. والله أعلم.
(١) (بضم الحاء المهملة بعدها الواو وفي آخرها التاء ثالث الحروف)، الأنساب:
٢٦٦/٤.
(٢) الإكمال: ٥٧٣/٢، المشتبه: ١٩٣/١، التبصير: ٣٧٦/١، التوضيح: ٤،٣٣١/١
الأنساب: (٢٦٦/٤ - ٢٦٧)، اللباب: ٤٠٠/١.
(٣) مختلف القبائل: ٣٣٣ (بتاء غير ثاء). ومثله الإيناس: ١٠٦.
(٤) كذا في الأصل، ومثله في الأنساب، وجاء في مختلف القبائل: (وهو كِنْدَة) ومثله في
الإِيناس، والإِكمال.
(٥) كذا في الأصل، ومثله في الإيناس: ١٠٦، والإكمال، والأنساب، والتوضيح،
واللباب: ٤٠٠/١، وجاءَ في مختلف القبائل: ((سُبَيْع)). وفي الإكليل :: ٤١/١
(حوث بن السُبيع بن السبع بن صعب).
(٦) كذا في مختلف القبائل: ٣٣٣: (حُوْث ... بالثاء المثلثة .. )، ومثله في الإِيناس:
١٠٦ ثُمَّ نقل في هامش الإِيناس عن إحدى النسخ كلام الدارقطني رحمه الله تعالى، ..
وأمّا الذّهبي فقد شكل [حُوْث] بالفتح: [حَوْث] كما في المشتبه: ١٩٣/١ وقد رَدّهِ
ابن ناصر الدين في الإعلام، الورقة: ٢٤ب فقال: (وجدت الحاء في اللفظتين.
مفتوحة بخط المصنف رحمه الله تعالى ولم أره لغيره، وإنّما حُوْت بضم الحاء =
٧٩٢

وأمَّا الحَوْءَب(١)، فقد جاءَ في حَديث عِصام بن قُدَامَة، عن عِكرمة،
عن ابن عَبَّاس، أنَّ النَّبِيَّ وَ﴿/ قال لنسائه: ((لَيْتَ شِعْرِي أَيَّتَكُنَّ صَاحِبةٌ [٦٢/ب]
الجَمَلِ الأديب(٢) - وقيل: الأحمر - تنبَحُها كلاب الحَوْءَب))(٣).
وكذلك روى إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن
عائشة: ((أنَّها مَرَّت بماءٍ فَنَبَحَتْها كِلابُ، فسألت عن الماء؟
..
فقالوا: هذا الحَوْءَب))(٤).
قال ابن الكلبي: هي الحَوْءَب بنت كَلْب بن وَبَرَة إليها يُنْسَب
الحَوْءَب(٥) . *
= المهملة مع الخلاف في آخره فذكره الدارقطني وغيره بالمثناة وذكره ابن حبيب
بالمثلثة .. ). ومثله التوضيح: ٣٣١/١.
(١) (بفتح الحاء، وسكون الواو التي تليها وفتح الهمزة وآخره باء))، الإكمال: ٥٧٣/٢،
وفي معجم البلدان: ٣١٤/٢ ( .. والحَوْاب: موضع في طريق البصرة محاذي
البقرة ماءه أيضاً من مياههم، قال أبو زياد: ومن مياه أبي بكر بن كلاب الحَوْاب ..
وقال نصر: الحَوْاب من مياه العرب على طريق البصرة .. وقال أبو منصور: الحَوْاب
موضع بثر نبحت كلابه على عائشة أم المؤمنين عند مقبلها إلى البصرة .. ).
(٢) كذا في الأصل، وجاء في الأنساب: ٢٦٤/٤ ((الأزيب). ولعلّ الصواب ما جاء في
الأصل. جاءً في تاج العروس: ١٤٥/١ مادة (أدب)): (( .. جمل أديب إذا ريض
وذلك ... ))، وكذا رواه ابن كثير في البداية والنهاية: ٢١٢/٦ ((الأديب)).
(٣) ذكر الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: ٢١٢/٦ أنه رواه (الحافظ أبو بكر البزار ..
ثمّ قال: لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلَّ بهذا الإسناد).
(٤) رواه أحمد في المسند: ٥٢/٦، وابن حبَّان كما في موارد الظمآن: ٤٧٥، والحاكم
في المستدرك: ١٢٠/٣، وابن الجوزي في العلل المتناهية: ٣٦٦/٢، وقال ابن
كثير في البداية والنهاية: ٢١٢/٦ (وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم
يخرجوه.). وقال ابن كثير في البداية والنهاية: (ورواه أبو نُعَيم بن حمّاد في
· الملاحم .. )، وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني حديث رقم: (٤٧٥).
(٥) الإكمال: ٥٧٣/٤، التبصير: ٤٧٠/١، الأنساب: (٢٦٣/٤ - ٢٦٤)، اللباب:
٤٠٠/١، معجم البلدان: ٣١٤/٢.
٧٩٣

وأَمَّا جَوْب(١)، فقال ابن حَبيب: في هَمْدان: جَوْب بن شِهَاب بن
مُعَاوِيةٍ بِن دُوْمَان بنِ بَكيل بنِ جُشَمْ(٢).
وقال أحمد بن الحُباب: في نسب جَوْب والفَائش، ابنا شِهَاب بن
مالك بن معاوية بن ضَعْب بن دُوْمَان بن بَكِيل بن جُشّم بنِ خَيْوَانَ (٣) بن
نَوْفَ (٤) بنِ هَمْدَان . *
باب حُوَيْرِثَة، وجُوَيْرِيَة
أبو الحُوَيْرِثَةِ (٥)، روى عنه شُعْبَة، وغيره، يُكنيه: أبو الحُوَيْرث (٦)، وهو
عبد الرَّحْمن بن مُعَاوية مَديني، يروي عن مُحمَّد بن جُبَيْر بن مُطْعِم،
وعَليّ بن الحُسَين، وحنظلة بن قيس، ونافع بن جُبَيْر، وغيرهم . *
(١) (أوّله جيم مفتوحة بعدها واو ساكنة ثُمَّ باء). الإِكمال: ٥٧٤/٢.
(٢) مختلف القبائل: ٣٣٣، والإِيناس: ١٠٠، الإكمال: ٥٧٤/٢، الأنساب: (٣٤٨/٣
- ٣٤٩)، اللباب: ٣٠٤/١، التبصير: ٤٧٠/١. (وجُشّم: كزُفَر).
(٣) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: ٥٧٤/٢، الأنساب: ٣٤٩/٣، اللباب:
٣٠٤/١، والإكمال: ٥٨١/٢، وقال ابن ماكولا في الإكمال: ٢٠٩/٣ ( ... خيْران،
قاله الدارقطني بالراء، والأكثر والأشهر أنّه خيْوان - بالواو). قلت: الذي ذكره
الدارقطني هنا ((خيوان)) بالواو. ولم يذكره في باب ((خيران)). والله تعالى أعلم، وانظر
تاج العروس: ١٩٥/٣ (وقال شيخ الشرف النسابة: هو خيوان بالواو فصحف) وفي
المُنَمِق: ٤٠٦ ((خَيْران))، وفي سيرة ابن هشام: ٧٩/١ (خَيْوان)).
(٤) (نَوْف: كَعَوْف). هامش المنمق: ٤٠٦.
(٥) (أوّله حاء مهملة، وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال: ٥٦٨/٢.
(٦) الإكمال: ٥٦٨/٢، المشتبه: ١٩٥/١، التبصير: ٢٧٤/١، التوضيح: ٣٣٤/١،
التاريخ ليحيى بن معين: ١٨٢/٣، التاريخ الكبير: ٣٥٠/١/٣، كنى مسلم: ٢٥٧،
الجرح: ٢٨٤/٢/٢، كنى الحاكم: ١٢٠ ب (ويقال: أبو المُوَيْرِث، وهو وهم). كنى
الدولابي: ١٦١/١، العقيلي: ٢٣٦، الكامل: ٢٣٥أ، الميزان: ٥٩١/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٧٢/٦.
٧٩٤

وأمَّا جُوَيْرِيَة (١)، فهي جُوَيْرِيَة بنت الحارث(٢) بن أبي ضِرَارِ الخُزَاعِيَّة
المُصْطَلِقِيَّة، زوج النَّبِيِّ وَ﴿، روى عنها عبد الله بن عَبَّاس، وأبو أيوب
العَتَكيّ، وغيرهما . *
جُوَيْرِيَة بن مُسْهِر(٣) . *
جُوَيْرِيَة بن قُدَامة تَميميّ (٤)، روى عن عُمَر بن الخَطَّاب، روى عنه
نَصر بن عِمْران أبو جَمْرَة. »
جُوَيْرِيَة بن أَسْمَاءِ (٥) بن عُبَيْد البصري الضُّبَعي، روىْ عَن نَافِع مولى
ابن عُمَر، والوليد بن أبي هِشام، وروى عن مالك ((كتابًا)) عن الزُّهري، روى
عنه عَبَّد بن عَبَّاد المُهَلَّبي، وأبو داود، ووهب بن جَرِيْر، وموسى بن
إسماعيل، ومُسَدَّد، وابن أخيه عبد الله بن مُحمَّد بن أسماء، وغيرهم، مات
سنة ثلاث وسبعين، قبل مالك بست سنين. #
(١) (بالجيم وبالياء المكررة المعجمة بالنتين من تحتها)، الإكمال: ٥٦٨/٢.
(٢) الإكمال: ٥٦٨/٢، طبقات ابن سعد: ١١٦/٨، مسند أحمد: ٣٢٤/٦، ٤٤٩،
طبقات خليفة: ٣٤٢، المعرفة والتاريخ: ٣٢٢/٣، سنن أبي داود: في العتق، باب
بيع المكاتب إذا فسخت الكتابة حديث رقم: (٣٩٣١)، المستدرك: ٢٥/٤،
الاستيعاب: ١٨٠٤، أسد الغابة: ٥٦/٧، تهذيب الكمال: ١٦٧٩، سير أعلام
النبلاء: ٢٦١/٢، مجمع الزوائد: ٢٥٠/٩، تهذيب التهذيب: ١٢ /٤٠٧،
الإصابة: ٥٦٥/٧، شذرات الذهب: ٦١/١.
(٣) الإِكمال: ٥٦٨/٢، اللسان: ١٤٤/٢ ( .. ويقال ابن بشر بن مُسْهِر .. ).
(٤) الإكمال: ٥٦٨/٢، التاريخ الكبير: ٢٤١/٢/١، الجرح: ٥٣٠/١/١، تهذيب
التهذيب: ٢٥/٢، ويقال: جارية بن قدامة).
(٥) الإكمال: ٥٦٩/٢، تاريخ الدارمي الترجمة: (٢١٢)، طبقات خليفة: ٢٢٣، التاريخ
الكبير: ٢٤١/٢/١، التاريخ الصغير: ١٩١/٢، المعرفة والتاريخ: (٣٥١/١،
٦١٤، ٦١٥، ٢٧/٢)، الجرح: ٥٣١/١/١، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة:
(١٢٥٦)، تهذيب الكمال: ١٠٦ ب، تهذيب التهذيب: ١٢٤/٢.
٧٩٥

جُوَيْرِيَة بِن بَشيرَ الهُجَيْمي (١)، البصري، يَروي عَن الحسن البصري
حروفاً في القِراءاتِ حَدَّث عنه يزيد بن هارون، وأبو عامِر العَقّديّ،
وموسى بن إسماعيل، وعاصم بن عليّ، وغيرهم . *
أبو الجُوَيْرِيَة العَبْدي(٢)، عبد الرَّحْمن بن مسعود، سمع مُحمَّد بن
الحَنفيَّة، روى عنه الصَّلت بن بِهْرَامِ، والمنذِر بن سَلْهَب . *
أبو الجُوَيْرِيَةِ الجَرْميّ، حِطَّان بن خُفَاف بن زُهَيْر(٣) بن عبد الله بن
رُمح بن عَرْعَرَة بن نهارٍ، يروي عن ابن عَبَّاس، ومَعَن بن يزيد السُّلَميّ،
حَدَّث عَنه الثَّوريّ، وابن عُيَّيْنَة، وزُهَيْر، وأبو عَوَانَة، وغيرهم، نسبه ابن
الكلبي في ((نسب قُضاعة)).
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، أخبرنا عبد الله بن أحمد إجازةً، حَدَّثنا
مَسْروق بن المَرْزُبَان، عن شَرِيك، قال: أبو الجُوَيْرِيَة، اسمه حِطَّان بن
خُفَاف (٤) . *
أَبو الجُوَيْرِيَةِ(٥) عبد الحميد بن عِمْران، يُحدِّث عن حَمَّاد بن أبي
سُلَيْمان، روى عنه حَمَّاَدَ بن خالد الخيَّط.
حَذَّثنا ابن الصَّواف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، قالَ: قرأت على أبي
:
(١) الإكمال: ٥٦٨/٢، التاريخ الكبير: ٢٤٢/٢/١، الجرح: ٥٣١/١/١.
(٢) الإكمال: ٢ / ٥٦٩.
(٣) الإكمال: (٥٦٩/٢ - ٥٧٠)، تاريخ يحيى بن معين: ٢٦٠/٤، علل أحمد: التاريخ
الكبير: ١١٨/١/٢، كنى مسلم: ١٥٢: (١٥٠/١، ٣٤٨)، المعرفة والتاريخ:
(٦٢٠/٢، ٨١٥، ٦٧/٣، ١٠٤، ٢١٠، ٣٧٦)، الجرح: ٣٠٤/٢/١، كنى
الحاكم: ٦١/١أ، كنى الدولابي: ١٣٩/١، ثقات ابن حبان: ٥٣/٣، الأنساب ::.
٢٣٣/٣، اللباب: ٢٧٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٦/٢، التقريب: ١٨٥/١.
(٤) انظر علل أحمد: ١٥٠/١ مع الاختلاف، لاختلاف الرواية.
(٥) الإكمال: ٥٧٠/٢، التاريخ الكبير: ٤٨/٢/٣، الجرح: ١٦/١/٣.
٧٩٦

حَمَّاد بن خالد، حَدَّثنا أبو الجُوَيْرِيَة، عن حَمَّد، عن إبراهيم، فسألت أبي
عن أبي الجُوَيْرِيَة؟ فقال: كوفي نزل المدينة سَمَّاه حمّاد الخيَّاط: عبد
الحميد بن عِمْران . *
باب حَسْناء، وخَشْنَاء، وحَشْيَاءِ، وَخَنْساء
حَسْنَاءِ(١) بنت مُعَاوِيَة(٢)، عَن عَمِّها، عن النَّبِيّ ◌َ ل*حديثها عِند
البصريين، روى عنها عَوف الأعرابي(٣) . *
أبو الحَسْناء(٤)، كوفيّ، روى عنه شَرِيك.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس الدُّوري، قال: سمعت يحيى بن
معين يقول: أبو الحَسْناء، روى عنه شَرِيك، والحَسَن بن صالح، وكان
كوفيّاً (٥) . *
عُقْبَة بن أبي الحَسْناء(٦)، يُحدِّث عن أبي هُرَيْرَة ((بنسخة)) نحواً من
ثلاثين حديثاً، روى عنه فَرْقَد بن الحجاج، عداده في البصريين . *
(١) (بحاء وسين مهملتين)، الإكمال: ٤٧٥/٢، وفي التوضيح: ٤٠٨/١ (بفتح أوَّله
وسكون السين المهملة تليها نون مفتوحة ثُمَّ ألف ممدودة).
(٢) الإكمال: ٤٧٥/٢، تحفة الأشراف: ٢٢٩/١١، تهذيب التهذيب: ٤٠٩/١٢،
التقريب: ٥٩٤/٢ (حَسْناء بنت مُعَاوية .. ويقال: خَنْسَاء).
(٣) الحديث، عن حسناء بنت مُعاوية، قالت: حَدَّثنا عمِّي قال: قلت للنبيِوَ لاَ(( مَنْ في
الجنّةِ؟ قال: النّبِيُّ في الجنَّة، والشّهيد في الجنَّة .. الحديث) أخرجه أبو داود في
الجهاد، باب في فضل الشهادة، حديث رقم: (٢٥٢١).
(٤) الإكمال: ٤٧٥/٢، التاريخ ليحيى بن معين: ٤٢١/٣، كنى مسلم: ٥٧ب، كنى
الحاكم: ١٢٨/١أ، كنى الدولابي: ١٥١/١، الميزان: ٥١٥/٤، المغني:
٧٨٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٢ / ٧٤.
(٥) تاريخ يحيى بن معين: ٤٢١/٣.
(٦) الإكمال: ٤٧٦/٢، التاريخ الكبير: ٤٣٢/٢/٣، الجرح: ٣٠٩/١/٣، الميزان:
٨٤/٣، اللسان: ٠١٧٧/٤
٧٩٧

الحَسَن بن أبي الحَسْنَاءِ (١) أبو سهل البصريّ القَوَّاس، يُحدِّث عن أبي
العالية البَراء، والحَسَن البصري، روى عنه أبو عُبيدة الحَدَّاد، وأبو نُعَيْم،
وَرَوح بن عُبادَة، وغيرهم . *
وأمَّ الخَشْنَاء، بالخاء والشين المعجمتين، فهي الخَشْنَاءِ(٢) بنت
وَبَرة، أخت كَلْب بنٍ وَبَرة، وهي أمُّ ضَبَّة بن أُدّ، وعُمر بن أدّ، وهم مُزَيْنِةِ،
غلب عليهم اسم أمّهُم، . قالَ ذُلِك ابن الكلبي.
فيما قرأته في خط أبي رُؤْبَة، عن مُحمَّد بن حبيب، عنه.
وقال شَبَاب: بنو مُزَيْنَة هم: ولد عُثمان بن عَمْرو بن أُدّ بن طَابِخَةٍ بِن
إِلْيَاس بن مُضَر. سُمِّي مُزَيْنَة بأمِّه، وهي مُزَيْنَة بنت كَلْب بن وَبَرة(٣).
أبو الخَشْنَاء، أخباري اسمه عَبَّاد بن كُسَيْب(٤)، روى حديثه
إسحاق بن محمد النّخَعيّ ..
/ حَدَّثنا أبو سَهْل بن زياد، حَدَّثنا إسحاق بن مُحمَّد النُّخَعيّ، أخبرنا
[٦٣ /أ]
العلاء بن الفضل بن أبي السَّوَّة، حَدَّثنا أبو الخَشْنَاءِ عَبَّاد بن كُسَيْب، عَن أبي
(١) الإِكمال: ٤٧٦/٢، التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ٣٣٠/٤، التاريخ
الكبير: ٢٩٢/٢/١٠، الجرح: ٩/٢/١، الأنساب: ٢٥٧/١٠، تهذيب التهذيب:
٢٧/٢.
(٢) الإِكمال: ٤٧٦/٢، المشتبه: ٢٣٧/١، التبصير: ٤٤١/١، التوضيح :: ١ /٤٠٨،
اللباب : ٢٠٥/٣.
(٣) طبقات خليفة: (٣٦، ١٧٦).
(٤) الإِكمال: ٤٧٦/٢، المشتبه: ٢٣٧/١، التبصير: ٤٤١/١، التوضيح :: ٤٠٨/١،
التاريخ الكبير: ٤٠/٢/٣، الجرح: ٨٤/١/٣، الميزان: ٣٧٥/٢، المغني:
٣٢٧/١، اللسان : :٢٣٥/٣.
٧٩٨