النص المفهرس

عن وجهه الدَّم وتقولان: مَرْحَباً فدانا لك، ويقول: مَرْحباً فدانا لكُما)(١) . *
وأمَّا جَدَّان(٢)، قالَ ابن حَبيب: في ربيعة: جَدَّان بن جَدِيلة بن
أسد بن ربيعة بن نِزار(٣) . *
. وأمّا خَدَّان(٤)، قال ابن حَبيب: في أَسَدِ بن خُزَيْمَة: خَدَّان بن عَامِرِ بنِ
مالِكِ(٥) بن هِرِّ بن مالِكِ بن الحارث بن سعد بن ثَعْلبة بن دُودَان بن أسد(٦).
(١) قال ابن عبد البر في الاستيعاب: ٢٦٨ (ليس إسناده بالقوي) وقال ابن حجر في
الإصابة: ٤٦٧/١ (قال ابن منده: غريب، وقد رواه يزيد بن أبي زياد، عن مُجاهد،
عن يزيد بن شَجَرَة بطوله، ولم يذكر جِدَاراً، وكذا رواه منصور عن يزيد، لكن وقفه.
قلت: وتابعه الأَعْمَش على وقفه عَلى مجاهد. والعَبَّاس ضعيف جداً. وقد قال عَبَّاس
الدُّوري عن ابن معين، عن يزيد بن شَجَرَة: له صُحبة. فأمَّا حديث جِدَار ، فليس
بصحيح، ولا نعلمُ الزُّهِرِي روى عن شَجَرَة شيئاً، والحديث حديث منصور. وقال
البغوي نحوه، وزاد: أَنَّ الزُّهري لم يَسمع مِنْ يزيد. وقال ابن الجوزي، عن
النَّسائي: هذا حديث باطل. وقال الدارقطني: ليس بالمحفوظ والصواب قول منصور
والأعمش، قاله في العلل).
(٢) (بفتح الجيم، والدال المهملة المشدّدة بعدهما الألف، وفي آخرها النون).
الأنساب: ٤ /٢٠٠.
(٣) مختلف القبائل: ٢٩١، وانظر: الإيناس: ٩١، الإكمال: ٦١/٢، المشتبه:
٣٨٠/١، التبصير: ٤١٧/١، التوضيح: ٣٨٠/١، الأنساب: ٢٠٠/٣، اللباب:
٢٦٢/١.
(٤) (بفتح الخاء المعجمة، والدال المهملة المشددة بعدهما الألف وفي آخرها النون).
الأنساب: ٥٨/٥.
(٥) في مختلف القبائل: ٢٩١ (ابن عامر بن هرِّ بن مالك) فأسقط (مالك) وهو غلط لعل
سببه الناسخ، إذ كافة المصادر المتوفرة لديّ، والتي نقلت قول ابن حبيب أثبتت
«مالك)).
(٦) مختلف القبائل: ٢٩١، وانظر: الإيناس: ١٣٥، الإكمال: ٦٢/٢، المشتبه:
٢٢١/١، التبصير: ٤١٧/١، الأنساب: ٥٨/٥، اللباب: ٤٢٦/١.
٧٥٩

وكذلك قال ابن الكَلْبِي، فيما قرأته بخط أبي رُؤْبَة، عن ابن حبيب
:
عنه . #
وأمّا جِدَارَةٍ(١)، فهو جِدَارَة بن عَوْف بن الحارث بن الخَزْرَج، من
ولده أبو مَسْعُود الأَنْصاري، عُقبة بن عَمْرو(٢)، قَد ذكرنا نسبه في باب.
الألف . *
باب حُلَیْس وحَلْبس
أمَّا حُلَيْس(٣)، أنس بن الحُلَيْس(٤) * وأخوه نُوَيْرَة بن الحُلَيس(٥)،
روىُ عَن أنس بن الحُلَيْس: ابن أخيه محمَّد بن نُوُيْرَةِ (٦).
قالَ ذلك سيف بن عُمَر، عن محمّد بن نويرة، عن عَمِّه أنس بن
(١) كذا في الأصل، وفي الإكمال: ٧٩/١ ((جُدارَة)). وفي طبقات ابن سعد: ٠١٦/٦
(خُدارة))، وجاء في المؤتلف للدارقطني في باب [خِدْرة، وخُدْرَة] ((وأمَّا خُدْرَةٍ، فهو
قبيل مِن الأنصار، وهم بنو خُذْرَة بن عوف بن الحارث بن الخَزْرَج . .)) ومثله الإكمال:
١٢٨/٣، وفي أسد الغابة: ٢٨٧/٦ (قال أبو عُمر: خُدارة بالخاء المعجمة، قال:
وقال الدارقطني: جِدّارَةٍ بالجيم المكسورة)، وسيأتي في باب (نُسَيْرَة) في حرف النون.
(جِدّارَة)، وكذا في سيرة ابن هشام: ٤٥٩/١.
(٢) طبقات ابن سعد: ١٦/٦، طبقات خليفة: (٩٦، ١٣٦)، تاريخ خليفة: ٢٠٢،
التاريخ الكبير: ٤٢٩/٢/٣، الجرح: ٣١٣/٢/٣، الاستيعاب: (١٠٧٤، ١٧٥٦)،
تاريخ ابن عساكر: ١٣٥٤/١١، أسد الغابة: (٥٧/٤، ٢٨٧/٦)، تهذيب الكمال:
٩٤٨، سير أعلام النبلاء: ٤٩٣/٢٠، الإصابة: (٥٢٤/٤، ٣٧٤/٧)، تهذيب.
التهذيب: ٢٤٧/٧ .
(٣) (بضم الحاء المُهملة وفتح اللام، وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها)،
الإكمال: ٢ /٤٩٦.
(٤) الإِكمال: ٤٩٧/٢، تاريخ الطبري: (٥٦١/٣، ٥٨٤، ٥٨٥، ٧/٤).
(٥) الإكمال: ٤٩٧/٢.
(٦) الإكمال: ٤٩٧/٢، تاريخ الطبري: ٥٦١/٣.
٧٦٠

الحُلَيْس، قال: شهدت ليلة الهرير مع سعد بن أبي وقاص بالقادسيّة (١) *
والحُلَيْسِ بن زَبَّان(٢)، سَيِّد الأحابيش: مَرَّ بأبي سفيان وهو يضرب في
شدق حَمزة كرَّم الله وجهه بزج الرُّمح، ويقول: ذُق عُقق(٣). قاله ابن
إسحاق (٤) .
فيما أخبرنا أبو الحُسَين بن أبي رُؤْبَة، عَنِ الْعُطَارديّ، عن يونس،
عنه .
وقالَ الزُّبير: الحُلَيْس بن عَلْقَمَة الحارثي (٥)، سَيِّد الأحابيش، وهو
الذي قالَ النَّبِي ◌َؤيومِ الحُدَيبية: ((هذا مِنْ قَوْمٍ يُعظّمُونَ الْبُدْن، فابْعَثوها في
وَجْهِهِ)) (٦) . *
يُسْر بن أبي (٧) أَرْطَاة، عُمَير بن عُوَيْمر بن عِمْران بن الحُلَيْس بن
(١) الإكمال: ٤٩٧/٢، تاريخ الطبري: ٥٦١/٣.
(٢) الإكمال: ٤٩٦/٢، سيرة ابن هشام: ٩٣/٢.
(٣) أي ذق جزاء فعلك يا عاق، وعُقق: معدول عن عاق للمبالغة، كغُدَر مِنْ غَادِر. انظر
تاج العروس مادة (عقق).
(٤) سيرة ابن هشام: ٩٣/٢، ومثله في تاريخ الطبري: ٥٢٧/٢.
(٥) سيرة ابن هشام: ٣١٢/٢ (الحُليس بن عَلْقَمَةٍ، أو ابن زَبَّان))، ومثله. تاريخ
الطبري: ٦٢٨/٢. وفي طبقات ابن سعد: ٩٦/٢ (الحُليس بن علقمة). وفي
أنساب البلاذري: ١٠١/١ (الحُليس بن يزيد الذئلي، وقال الكلبي: هو الحُليس بن
علقمة بن عَمرو .. ).
(٦) سيرة ابن هشام: ٣١٢/٢، تاريخ الطبري: ٦٢٨/٢ مع اختلاف في بعض الألفاظ.
(٧) الإكمال: ٤٩٧/١، طبقات ابن سعد: ٤٠٩/٧، نسب قريش للمصعب: ٤٣٩،
طبقات خليفة: (١٢٧، ١٤٠، ٣٠٠)، المحبر: ٢٩٣، التاريخ الكبير:
١٢٣/٢/١، الجرح: ٤٢٢/١/١، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة (٤٦٣)، تاريخ
بغداد: ٢١٠/١، الاستيعاب: ١٥٧، تاريخ ابن عساكر: ١٤٨/٣أ، أسد الغابة : =
٧٦١

سَيَّر بن نِزَار بن مَعِيْص بن عامر بن لُؤي، روى عن النَّبِيِ وَ*وَخَرف في آخر
عُمره . *
وأمّا حَلْبَسْ(١)، فيونس، ويزيد ابنا ميسرة بن حَلْبَس.
يزيد يُكنى (٢): أبا حَلْبَس، روى عن أمِّ الدَّرْداء، عن أبي الدَّرْداء،
روى عنه مُعَاوِيَة بن صَالح . *
وأخوه يُونس بن مَيْسَرة (٣)، يروي عن أبي إدريس الخَوْلاني وغيره . *
حَلْبَس بن مُحمَّد الكِلابِيّ(٤)، يُحدِّث عن الثَّوْريّ، وابن جُرَيْج،
وغيرهما، روى عنه بشربن سَيْحان، وعِيْسى بن يُوسُف بن الطَّبَّاعِ،
= ٢١٣/١ (ُبُسْر: بضم الباء وسكون السين، هو بُسْر بن أرْطاة، وقيل: ابن أبي أَرْطَأَةُ،
واسمه عَمْرو بن عْوَيْمِر .. وقيل: أَرْطَأة بن أبي أَرْطَاة واسمه عُمَيْر، والله أعلم).
تهذيب الكمال: ١٤٤، سير أعلام النبلاء: ٤٠٩/٣، الإصابة: ٢٨٩/١، تهذيب
التهذيب: ٤٣٥/١، تهذيب ابن عساكر: ٢٢٣/٣.
(١) (بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٤٩٨/٢،
وفي الأنساب: ١٩٠/٤ ( ... وفي آخرها السين المهملة).
(٢). الإكمال: ٤٩٨/٢، المشتبه: ٢٤٥/١، التبصير: ٤٥١/١، التوضيح: ١٤٢٥/١،
التاريخ الكبير: ٣٥٥/٢/٤، الجرح: ٢٨٨/٢/٤.
(٣) الإكمال: ٤٩٨/٢، المشتبه: ٢٤٥/١، التبصير: ٤٥١/١، التوضيح: ٤٢٥/١،
التاريخ الكبير: ٢٣٠/٢/٤، التاريخ الصغير: ٢٨٠/١، ثقات العجلي: الورقة:
٦١أ، الجرح: ٢٤٦/٢/٤، سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة : : (٦١١)،
(ثقة)، حلية الأولياء: ٢٥٠/٥، ٢٥٣، تهذيب الكمال: ١٥٧٠، سير أعلام النبلاء:
٢٣٠/٥، تهذيب التهذيب: ٤٤٨/١١ وقد تقدم في باب (جُبْلان).
(٤) الإكمال: ٤٩٨/٢، المشتبه: ٢٤٥/١، التبصير: ٤٥١/١، التوضيح: ٤٢٥/١٠،
الكامل: ١١٣أ، المجروحين: ٢٧٧/١، الضعفاء للدارقطني، الترجمة (١٩٣)،
الميزان: ٥٨٧/١، ديوان الضعفاء والمتروكين: ٧١، المغني: ١٨٨/١، اللسان:
٣٤٤/٢.
٧٦٢

وغيرهما، وابنه غالب بن حَلْبَس (١). »
أبو (٢) حَلْبَس (٣)، روى عن معاوية بن قُرَّة، روى عنه خُلَيد بن أبي
خُلَيْد، كتبنا حديثه في باب الخاء عند ذكر خُلَيْد(٤) . *
باب حِلْس(٥)، وجِلْس
قال ابن حَبيب: في كِنَانَة بن خُزَيْمَة: حِلْس بن نُفَاثَة بن عَدِيٍّ بن
الدِيل بن بَكْر بن عَبْد مَنَاة بن كِنَانَةٍ (٦) . *
قال : وفي السَّكُون: جِلْس (٧)، وهم عِبَادٌ دخلوا في لَخْم، [وهو](٨)
جِلْس بن عامر بن رَبِيعَة بن تَدُوْل بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عُقبة بن
السَّكُون (٩) . *
(١) الإكمال: ٤٩٨/٢، المشتبه: ٢٤٥/١، التبصير: ٤٥١/١، التوضيح: ٤٢٥/١.
(٢) في هامش الأصل: [آخر الجزء حادي عشر، وأول ثاني عشر من أصل الحافظ أبي
نصر].
(٣) الإكمال: ٤٩٨/٢، المشتبه: ٢٤٥/١، التبصير: ٤٥١/١، التوضيح: ٤٢٥/١،
الميزان: ٥١٧/٤، تهذيب التهذيب: ٧٨/١٢، التقريب: ٤١٣/٢، وجاءً في
الخلاصة: ٢١٢/٣ (أبو حَلِيس، بفتح أوّله ويكسر اللام بعدها تحتانية). ولعله
تصحيف والله تعالى أعلم.
(٤) سيأتي في باب: (خُلَيْد وجُلَيْد): (ص: ٨٨١).
(٥) (بكسر الحاء والسين المهملتين بينهما اللام الساكنة)، الأنساب: ٤ /١٩٠.
(٦) مختلف القبائل: ٣٥٧، الإيناس: ١٠٥، الإكمال: ٤٩٦/٢، الأنساب: ١٩٠/٤،
اللباب: ١ /٣٨٠.
(٧) (بكسر الجيم، والسين المهملة بينهما اللام الساكنة)، الأنساب: ٢٧٩/٣.
(٨) ناقصة من الأصل، وذكرت في الإكمال: ٤٩٦/٢، ومختلف القبائل: ٣٥٧، وغير
ذلك من المراجع .
(٩) مختلف القبائل: ٣٥٧، ومثله الإِيناس: ٩٧، الإكمال: ٤٩٦/٢، الأنساب:
(٢٧٩/٣ - ٢٨٠)، اللباب: ٢٨٧/١.
٧٦٣

باب حُبُّوْيَه، وحَيُّوَيْه
حَبُّوْيَه(١)، هو: إسحاق بن إسماعيل بن يزيد الرَّازي (٢)، يُكنى أبا
يزيد، لقبه: حَبُّوْيَه، بالباءِ، روى عنه محمَّد بن حُمَيْد الرَّازي، وإسحاق بن
أبي إسرائيل، وسُفيان بن وَكيع، وَعَلَيّ بن حَرْب بن عبد الرَّحْمِنَ
الجُنْدَيْسَابُوري. وهو يحدِّثُ عن عَمرو بن أبي قَيس، وأبي يوسف القاضي،
وأبي يحيىُ الَّرْمقي .
حَدَّثنا مُحمَّد بن نوح الجُنْدَيْسَابوريّ، حَدَّثنا علي بن حَرْب
الجُنْدَيْسَابوريّ، حَدَّثنا إسحاق بن إسماعيل أبو حُبُّوْيَه، حَدَّثنا أبو يوسف
القاضي، عَن عَطيَّة، عَن عَبْدَ خَيْرِ، عن عَلَيّ بن أبي طالب عليه السَّلام أنَّهُ
خطب النَّاس فقال: ((ألا أخبركُم بخير هذه الأمَّة بعد نَبيِّها؟ قالوا: بلى،
قال: أبو بكر، ثُمَّ قال: ألا أُخبركم بخيرها بعد أبي بكر؟ قالوا بَلى: قالَ:
عُمَر، ثُمَّ يجعل الله الخَيْرِ حيثُ يشاء)) (٣). هذا حديث غريب بهذا الإِسناد،
[٦٠/أ] وعطيّة هو: أبو رَوْق بن الحارث الهُمْدانيّ (٤) . *.
/ حَدَّثنا (٥) ابن مخلد، حَدَّثنا عَبَّاس، قالَ: سمعت يحيى يقول:
(١) (بفتح الحاء المهملة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة)، الإكمال: ٣٥٨/٢، وفي
التوضيح: ٢٤١/١ ( .. وسكون الواو وفتح المثناة تحت تليها هاء).
(٢) الإكمال: ٣٥٨/٢، المشتبه: ١٣٩/١، التبصير: ٢٤٣/١، التوضيح: ٢٤٢/١،
الجرح: ٢١٢/١/١ (أبو يزيد حمويه). المؤتلف لعبد الغني: ٤٣.
(٣) أخرجه عبد الله في زيادات المسند: (١١٥/١ و١٢٨)، بنحوه، وأحمد في فضائل
الصحابة: ٧٩/١ بنحوه، وأبو نُعيم في أخبار أصبهان: ١٨٢/١ بنحوه أيضاً وانظر
أقوال عليّ رضي الله عنه في أبي بكر رضي الله عنه في فضائل الصحابة للإِمام
أحمد: (٧٦/١) فما بعدها ..
(٤) هو ((عطية بن الحارث .. صدوق من الخامس. / دس ق) التقريب: ٢٤/٢.
(٥) في أعلى الورقة [الجزء الخامس].
٧٦٤

إبراهيم بن المختار (١)، رازيّ، قد رأيته ببغداد، يقال له: حَبَّوَيْهِ. كذا قال
عَبَّاس(٢) . *
وأمَّا حَيُّوَيْهِ(٣)، فهو مُحمَّد بن حُيَُّيْه (٤) الإِسْفَرَاييني، يروي عن أبي
اليمان، حَدَّثنا عنه أبو بكر النَّيسابوري . *
يحيى بن زكريا بن حَيُّوَيْهِ النَّيسابوري (٥)، كتب عن محمَّد بن يحيى
((الزّهريات)) و((المُسْنَد))، وَعن يونس بن عبد الأعلى، والمصريين، كان مقيماً
بمصر، وبها حَدَّث . *
وابن أخيه أبو الحَسَن(٦) محمَّد بن عبد الله بن زكريا بن حَيُّوَيْهِ، كَتبَ
(١) الإكمال: (٣٥٨/٢ - ٣٥٩)، تاريخ يحيى بن معين: ٣٦٥/٤، التاريخ الكبير:
٣٢٩/١/١، الجرح: ١٣٨/١/١، تاريخ بغداد: ١٧٤/٦، الميزان: ٦٥/١،
تهذيب التهذيب: ١٦٢/١ (بحاء مهملة وموحدة)، الخلاصة: ٥٥/١.
(٢) تاريخ يحيى بن معين: ٣٦٥/٤.
(٣) (بياء قبل الواو معجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٣٦٠/٢، وفي التبصير: ٢٤٣/١
(وأوّله مهملة). وفي ترتيب القاموس: ٧٥٥/١ ((حَيُّوَيْهِ)) - كَعَمْرَوَيهِ))، ومثله في تاج
.العروس: ١٠٩/١٠، شكلت: بفتح الياء بعد الحاء، وأمّا في المؤتلف لعبد الغني،
والمشتبه، والتبصير فشكلت: بضم الياء بعد الحاء (حَيُّويه)، وكذا في التقريب
والخلاصة: ١٤٨/٣، وضبطها ابن ناصر الدين الدمشقي في التوضيح: ٤٥٧/١ ((هو
بفتح أوّله وضم المثناة تحت المشدَّدة وسكون الواو وفتح المثناة تحت تليها هاء».
(٤) الإكمال: ٣٦٠/٢ (محمَّد بن يحيى بن موسى أبو عبد الله الإسفراييني، يلقب
يحيى بن حيويه). تذكرة الحفاظ: ٥٥٤/٢، العبر: ١٩/٢، طبقات الحفاظ:
٢٤٢، شذرات الذهب: ١٤٠/٢.
(٥) الإكمال: ٣٦٠/٢، التوضيح: ٢٤٢/١، المؤتلف لعبد الغني: ٤٣، تذكرة
الحفاظ: ٧٤٤/٢، العبر: ١٣٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢١٠/١١، التقريب:
٣٤٧/٢، حسن المحاضرة: ٣٥٠/١، شذرات الذهب: ٢٥١/٢.
(٦) الإكمال: (٣٦٠/٢ - ٣٦١)، التوضيح: ٢٤٢/١، سنن الدارقطني: (١٥/١،
٢٣١/٢)، المؤتلف لعبد الغني: ٤٣، حُسن المحاضرة: ٤٠٢/١، شذرات
الذهب: ٥٧/٣، تاج العروس: ١٠٩/١٠.
٧٦٥

عن بَكْر بنِ سَهل، وأكثر عن أبي عبد الرَّحمن النّسائي، كتبنا عنه بمصر . *
وأبو [عُمَر](١) محمَّد بن العَبَّاس بن مُحمَّد بن حَيُّوَيْهِ (٢) الخَزَازِ،
صديقنا، كتب عن المُجَدَّر، والمدائني أبي مُحَمَّد، وكتب المُصنَّفاتِ
الكبار، و((الطبقات)) لابن سعد، وما أشبه ذلِكَ . *
أ باب حَنْبَل، وجُثَيْل، وجُبَيْل
حَنْبَل (٣) بن عَبْدِ الله(٤)، روىْ عَن أنس بن مالك، [و](٥) الهزْماس بن.
زياد، يُعدُّ في البَصْرِيين، حَدَّث عنه عبد السَّلَام بن هاشم أبوِ عُثْمَان
البصري . *
حَنْبَل بن دِينَارِ الْأَعْرَابي(٦)، سَمِع عُمَر بن عبد العزيز قوله، سمع منه
موسى بن إسماعيل، قاله البخاري (٧) . *
كَلَدَة بن الحَنْبَل (٨)، هو ابن أخي صَفْوان بن أمَيَّةً لَّأَمِّه، قالَ: بعثي
(١) في الأصل [عَمْرو]، والتصويب من مصادر ترجمته .
(٢) الإِكمال: ٣٦٣/٢، المشتبه: ١٣٩/١، التبصير: ٢٤٣/١، التوضيح: ٢٤٢/١،
المؤتلف لعبد الغني: ٤٣، تاريخ بغداد: ١٢١/٣، المنتظم: ١٧٠/٧، الوافي
بالوفيات: ١٩٩/٣، لسان الميزان: ٢١٤/٥، شذرات الذهب: ١٠٤/٣.
(٣) (بفتح الجاء وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة). الإكمال: ٥٦٢/٢.
(٤) الإِكمال: ٥٦٢/٢، التاريخ الكبير: ١٢٢/٢/١، الجرح: ٣٠٤/٢/١، الميزان:
٦٩/١، المغني: ١٩٧/١، اللسان: ٣٦٨/٢.
(٥) في الأصل [ابن]، والتصويب من مصادر ترجمته .
(٦) الإكمال: ٥٦٢/٢، التاريخ الكبير: ١٢٢/٢/١، الجرح: ٣٠٤/٢/١، الميزان:
٦٩/١، المغني: ١٩٦/١١، السان: ٣٦٨/٢.
(٧) التاريخ الكبير: ١٢٢/٢/١.
(٨) الإكمال: ٥٦٣/٢، مغازي الواقدي: ٩١٠/٣، سيرة ابن هشام: ٤٤٣/٢، طبقات
خليفة: ١١٢، ٢٧٨، التاريخ الكبير: ٢٤١/١/٤، الجرح: ١٧٤/٢/٣،
٠٠
٧٦٦

صفوان بن أمَّة بهدايا إلى النّبِي وَلَبَن وجَدايا (١) وضَغَابِيس (٢).
قال ابن الكَلْبِي، والهَيْثَم بن عَدِيٌّ: كان الحَنْبَل مولى لمَعْمَر بن
حبيب بن وهب بن حُذَافة بن جُمَح، وكان أخا صَفْوَان بن أمَيَّة لأمِّه، وشهد
الخَنْبَل مع صَفْوان يوم حُنَيْن، فلمَّا انهزم المسلمون قال الحَنْبَل: بَطل سحر
ابن أبي كَبْشَة اليوم .
فقال له صفوان: فَضَّ الله فاكَ لأن يَرُبَّنِي (٣) رجلٌ من قُرَيْش أحبُّ إليَّ
من أن يَرُبَّني رجل مِن هوازن (٤) *
شَريك بن حَنْبَل (٥)، روى عَن عَلَيّ بن أبي طالب، روى عنه أبو
إسحاق السَّبِيعي .
= الاستيعاب: ١٣٣٢، أسد الغابة: ٤٩٦/٤، الإصابة: ٦١٩/٥، تهذيب التهذيب:
٤٤٤/٨، الخلاصة: ٣٧١/٢.
(١) (جمع جَداية، وهي من أولاد الظَّاء ما بلغ سنَّة أشهر أو سبعة، ذكراً كان أو أثنى،
بمنزلة الجَدْي مِن الْمَعْز). النهاية: ٢٤٨/١.
(٢) (هي صغار القِثَّاء، واحدها ضُغْبوس، وقيل هي نَبْتٌ يَنْبتُ في أُصُول الثُّمام يُشْبه
الهِلْيَوْنَ، يُسْلَق بالخَلّ والزَّيت ويؤكل) النهاية: ٨٩/٣، والحديث رواه البخاري في
التاريخ الكبير: ٢٤١/١/٤، ورواه الترمذي في الاستئذان باب ما جاءً في التسليم
قبل الاستئذان، حديث رقم: (٢٧١١)، وأبو داود في الأدب، باب كيف الاستئذان
حديث رقم: (٥١٧٦).
(٣) يكون رَبَأَ لي، أي مالكاً عَليّ .
(٤) رواه الواقدي في المغازي: ٩١٠/٣، سيرة ابن هشام: (٤٤٣/٢ - ٤٤٤) مع اختلاف
يسير في بعض الألفاظ.
(٥) الإكمال: ٥٦٣/٢، طبقات ابن سعد: ٢٣٦/٦، التاريخ الكبير: (٢٣٧/٢/٢ -
٢٣٨) (شريك بن حنبل ... وقال بعضهم: ابن شرحبيل وهو وهم.)، الجرح:
٣٦٤/١/٢، الاستيعاب: ٧٠٤، أسد الغابة: ٥٢٢/٢، الإصابة: ٣٤٣/٣،
الميزان: ٢٦٩/٢، المغني: ٢٩٧/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٢/٤، التقريب:
٣٥٠/١.
٧٦٧

حَدَّثنا ابن الصَّواف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد إجازة، قال: سُئل أبي
عن حديث الفِرْيَابي، عن يُونس بن أبي إسْحَاق، عن أبي هِلَالِ، عَن
شَرِيك بن شَرْحَبيل؟ فقال أبي: هو شريك بن حَنْبَل، عَن عَلَيّ .
قالَ أبي: وقال أبو وكيع، عَن أبي إسحاق، عن شريك بن حَنْبَل.
وقال الثوري، عَن أبي إسحاق، عن شريك بن حَنْبَل: موقوف كلاهما
عن ابن مهدي #
حَنْبَل بن إسحاق(١)، هو ابن عَم أبي عَبْد الله أحمد بن
مُحمَّد بن حَنْبَل بن هِلال بن أسد الشَّيْباني، يَروي عن أي نُعَيْمَ، وأَبي
غَسَّان، له كتاب مُصنَّف في ((التاريخ))، يحكي فيه عن أبي عبد الله أحمد بن
حَنْبَل ، وعَليّ بن المديني، وإبراهيم بن المُنْذِر، وغيرهك ، ويروِي عَن
عبد الله بن الزّبير الحُمَيْديّ ((كتاب الرَّد عَل أهل الرأي))، وكان صدوقاً حَدَّثنا
عَنْهُ جماعة من شيوخنا . *
وأمَّا جُثَيْل(٢)، فهو من أجداد مالك بن أنس(٣)، قال الزُّبِير بَنِ بَكَّارِ:
حَدَّثني إسماعيل بن أبي أويس بن أخت مالك بن أنس، قال: مالك بن
(١) الإِكمال: ٥٦٢/٢، تاريخ بغداد: ٢٨٦/٨، طبقات الحنابلة: ١٤٣/١، تذكرة
الحفاظ: ٦٠٠/٢، العبر: ٥١/٢، النجوم الزاهرة: ٧٠/٣، شذرات الذهب:
١٦٣/٢.
(٢) كذا في الأصل وكذا نقل الأمير ابن ماكولا في الإكمال: ٠ ٥٦٦/٢ عن الدارقطني
فقال: (وقال الإِمام أبو الحسن الدارقطني: هو جُئيل بالجيم ... ). أمّا الأمير ابن
ماكولا فقد ضبطه في الإكمال: ٥٦٥/٢ (خُثْل: أوّله خاء معجمة بعدها ثاء معجمة
بثلاث وياء معجمة باثنتين من تحتها)).
(٣) الإكمال: ٥٦٦/٢، المشتبه: ٢٥٤/١، التبصير: ٤٦٧/١، التوضيح: ٤٤٤/١
-*
٧٦٨

أنس بن مالك بن أبي عامر بن الحارث بن عُثمان (١) بن جُئِيْل بن عمرو بن
الحارث، وهو ذُو أَصْبَح . *
وأمّا جُبَيْل (٢)، فذكر الكلبيّ: في ((نسب قُضَاعَة))، فقال: ومن ولد
حَارِثة(٣) بن مُرَّة بن عَبْد رُضا بن جُبَيْل، قتله منصور بن جُمهور بالسِّنْد . *
باب حَزَنْبَل، وخِرْبِيْل
أمّا الخَزَنْبَل (٤)، فهو مُحَمَّد بن عبد الله (٥) من أصحاب اللُّغة والشِّعر،
(١) وقال ابن ناصر الدين الدِّمشقي في التوضيح: (٤٤٤/١ - ٤٤٥) بعد أن نقل قول
الدارقطني: (وقال الأمير حين حكى هذا عن الدارقطني في التهذيب: وفيه وهمان
أحدهما: عُثمان فإنَّهُ غيمان بغين معجمة مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها.
والآخر: جُثَيْلِ فإنَّهُ خُثَيْل بخاء معجمة، وذكر ذلك ابن سعد ... ولست أدري مِمِّن
التصحيف فيه، والله أعلم بالصواب)- وقال الذَّهبي في سير أعلام النبلاء: ٧١/٨
( .. وغَيْمان في نسبه بغين معجمة، ثُمَّ بآخر الحروف على المشهور وقيل: عُثمان
عَلى الجادة، وهذا لم يصح، وخُثْل بخاء معجمة ثم مثلثة، قاله ابنُ سعد وغيره،
وقال إسماعيل بن أبي أويس والدَّارقطني: جُثْل: بجيم ثُمَّ مثلثة، وقيل: حَنْبَل،
وقيل: حِسْل، وكلاهما تصحيف). وفي جمهرة ابن حزم: ٤٣٦ (( .. عُثمان بن
جُثَيْل .. )، وانظر ترتيب المدارك: للقاضي عياض: (١٠٢/١، ١٠٧)، الأنساب
للسمعاني: ٢٨٧/١، تهذيب التهذيب: ٥/١٠ (( .. ابن عثمان بن جُثِيْل .. )،
الانتقاء لابن عبد البر: ١١، الدِّيباج المُذْهَب: ٨٢/١.
(٢) (بضم الجيم وفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الياء المنقطوة باثنتين من تحتها).
الأنساب: ١٨٩/٣.
(٣) الإكمال: (٥٦٤/٢ - ٥٦٥)، المشتبه: ٢٥٥/١، التبصير: ٤٦٧/١، التوضيح:
٤٤٥/١، الأنساب: ١٩٠/٣، وستأتي الترجمة في باب (عَزَّاز) هكذا: (وأمَّا عَزَّاز
فهو محمد بن عَزَّاز بن أوس بن ثعلبة بن حارثة بن مُرَّة ... قتله منصور ... ). (ص: ١٧٩١).
(٤) (أوّله حاء مفتوحة بعدها زاي مفتوحة، ونون ساكنة، وباء مفتوحة معجمة بواحدة).
الإكمال: ٢ /٤٦٥.
(٥) الإكمال: ٤٦٥/٢، التبصير: ٤٣٦/١.
٧٦٩

يروي عن أبي عبد الله بن الأعرابيّ، وغيره، حَدَّث عنه أبو بكر الصولي
وغيره . *
وأمّا خِرْبِيْل (١)، فهو مُؤمِن آل ياسين (٢)، ذكره في حديث ابن أبي ليلى
عن أبيه، عَنِ النَّبِي ◌ِ ◌ّقال: ((الصديقون ثلاث: حبيب بن مُري النَّجار مؤمِن
آل فِرْعون، وخِرْبِيْل مؤمن آل ياسين، والثالث عليّ بن أبي طالب عليه
السَّلام وهو أفضلهم)) (٣).
حَدَّثنا بذلك مُحَمَّد بن القاسم بن بَشَّار الأنْباري، وآخرون، قالوا:
حَدَّثنا محمَّد بن يونس الكُدَيْمي، حدَّثنا عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، حَدَّثَنَا
عَمْرو بن جُمَيْع، عن أبن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرَّحْمن بن
أبي ليلى، عن أبيه، عن النَّبِّينَ﴿ بذلك.
(١) (بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وبعدها باء مكسورة معجمة بواحدة بعدها ياء
ساكنة معجمة باثنتين من تحتها). الإكمال: ٤٦٥/٢.
(٢) الإكمال: ٤٦٥/٢، التبصير: ٤٣٧/١.
(٣) رواه أحمد في فضائل الصحابة: (٦٢٨/٢ و٦٥٦)، وابن أبي الحديد في شرح نهج
البلاغة: ٤٣١/٢، والسيوطي في الجامع الصغير: ٥٠/٢، ونسبه لأبي نعيم في
المعرفة، وابن عساكر، عن ابن أبي ليلى ورمز له بالحسن، وزاد المناوي في فيض
القدير: ٢٣٨/٤ (وابن مَرْدوبه والدَّيْلمي) ولم يَتِكَلَّم على الحديث فكأنه أقرّ السيوطي
على تحسينه. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رداً على الرافضي ابن المطهر في منهاج
السُّنَّة: ٧/٣: (إِنَّ هذا كذب عَلى رسول اللهِ وَّه، فإنَّهُ ثبت أنه وصف أبا بكر
الصديق ... ) ووافقه الذهبي في المنتقى: ٣٠٩. وقال ابن تيمية في منهاج السنة
أيضاً: ٦١/٤((إنَّ الحديث موضوع)). وفي الجامع الصغير: ٥٠/٢ أخرجه ابن
النجار عن ابن عباس، ورمز له بالضعف. وعمرو بن جُمَيع، قال فيه الدارقطني في
الضعفاء والمتروكين الترجمة: ٣٨٨ (كوفي .. متروك)، وانظر تفسير القرطبي:
٠٣٠٦/١٥٠
٧٧٠

باب حُمَام، وخُمَام، وجَمَّام، وحُمَامِيّ
[٦٠/ ب]
/ أَمَّ الحُمَامِ(١)، فهو عُمَير بن الحُمَام الأنصاري له صُحْبَة (٢) . *
عُمَير بن الحُمَّامِ(٣)، أبو مُعَيَّة(٤)، كنّاه ابن دُرَيْد في «الشعراء» . *
وأَمَّا خُمَام(٥)، فهو خُمَام بن مالك(٦) بن فَهْم بن غَانِم (٧)، وإخوته،
سَلْمةً، ونَوَّى، والحارث بنو مالك، ذكره ابن الحُباب الحِمْيَريّ في ((نسب
دَوْس)) . *
وقال وهب بن جَرِيْر بن حَازِم: بنو خُمّام(٨) بن لَخْوَة بن جُشَم بن
(١) (بضم الحاء) الإكمال: ٥٢٨/٢، وفي الإصابة: ٧١٥/٤ (بضم المهملة وتخفيف
الميم).
(٢) الإِكمال: ٥٢٩/٢، التبصير: ٤٥٢/١، مغازي الواقدي: (٦٥/١، ١٤٦، ١٤٧،
١٦٩)، سيرة ابن هشام: (٦٤٧/١، ٦٩٧، ٧٠٧)، طبقات ابن سعد: (١٧/٢،
١٨)، ٥٦٥/٣، تاريخ خليفة: ٦٠، تاريخ الطبري: ٤٤٨/٢، الاستيعاب:
١٢١٤، أسد الغابة: ٤ /٢٩٠، الإصابة: ٧١٥/٤.
(٣) الإِكمال: ٥٢٩/٢ (وهو حُصّين بن الحُمَامِ بن ربيعة ... ).
(٤) الإِكمال: ٥٢٩/٢، التبصير: ٤٥٢/١، المؤتلف والمختلف للآمدي: (٨٧، ٩١)،
معجم المرزباني: ٤٧٢ في ترجمة أخيه (مُعَيَّة)، سمط اللآلي: ١٧٧/١، خزانة
الأدب: ٩/٢، الأغاني: ١٤/١، مختار الأغاني: ٥١٨/٢، الاستيعاب: ٣٥٤،
أسد الغابة: ٢٥/٢، الإصابة: ٨٥/٢.
(٥) (مثل الذي قبله إلاّ أنه بخاء معجمة)، الإكمال: ٥٣٠/٢.
(٦) الإكمال: (٥٣٠/٢ - ٥٣١)، التبصير: ٤٥٢/١، جمهرة ابن حزم: ٣٧٩،
الاشتقاق: ٢٩٢، المقتضب: ٧٣، الأنساب: (١٧٣/٥ - ١٧٤)، اللباب:
٤٥٩/١.
(٧) كذا في الأصل، وتبعه ابن ماكولا في الإكمال، والسَّمعاني في الأنساب: ١٧٣/٥
ولعل صوابه ((غَنْم)) كما في جمهرة ابن حزم: (٣٥٨، ٣٧٩)، وقال ابن حبيب في
مختلف القبائل: ٣٥٩ (كلّ شيءٍ في قبائل العرب فهو: غَنْم بالغين المعجمة والنون)
وسيأتي في رسم: (غَنْم)، وكذا اللباب: ٤٥٩/١ .
(٨) الإكمال: ٥٣٠/٢، التبصير: ٤٥٣/١، الأنساب: ١٧٤/٥.
٧٧١

رَبِيْعَة، لهم خطة بالبصرة ومَسْجِد فيه منارتان، وهم من جُشَمْ بن ربيعة بن
رَاسِب بن الخَزْرَجِ بنِ جُدَّة بن جُرَم بن رَبَّان بن حُلْوان بن عِمْران بن
الحَافِ بن قُضَاعَة . *
وخُمَامِ(١) بن عَادَاة بن عَوْف بن بَكْر بن عَمْروبن عَوْفَ مِن بَنِي
سَامَة بن لُؤَيّ ذكره أبو فِراس السَّامي في نسبهم . *
وأمَّا جَمَّامٍ (٢)، فهو جَمَّام (٣) بن الغَوْث (٤) بن سَعْد بن عَوْف بن
عَدِيٌّ بْنِ مَالكِ بْنِ زَيد مِن حِمْيَر، ذكره أحمد بن الحُباب في ((نسب حِمْيْرِ)).
وأمَّا حُمَاميّ (٥)، فهو حُمَاميّ(٦) بن فخور (٧) بن وهب بن عَمْروبن
الفَاتِك بن خُمَام بن عَادَاة. وقد تقدم نسبه. ذكره أبو فراس السَّامي في ((نسب
بني سامة بن لؤيّ)) .
باب حُدُس(٨)، وجَدَس
أمَّا حُدُس، فهو وَكيع بن حُدُس(٩)، عن أبي رَزِينِ العُقَيْلِي، حَدَّث
(١) الإكمال: ٥٣١/٢، التبصير: ٤٥٣/١، الأنساب: ١٧٤/٥، اللباب: ٤٥٩/١.
(٢). (أوّله جيم مفتوحة بعدها ميم مشدّدة)، الإكمال: ٥٣١/٢.
(٣) الإكمال: ٥٣١/٢، التبصير: ٤٥٣/١، الأنساب: ٢٩٨/٣، اللباب: ٢٩١/١.
(٤) كذا في الأصل ومثله في الأنساب، واللباب، وجاء في الإكمال: (ابن دُعَي بن
الغَوْث) وفي التبصير : ! (ابن دُعْمِيّ بن الغَوْث).
(٥) (بضم الحاء المهملة والألف بين الميمين مخففة). الأنساب: ٢١٠/٤.
(٦) التبصير: ٥١٣/٢، الأنساب: ٢١٠/٤، اللباب: ٣٨٦/١.
(٧) كذا في الأصل ومثله في التبصير، وجاء في الأنساب واللباب: (فحور) بالحاء.
المهملة .
(٨) (بضم الحاء المهملة والدال)، الإكمال: ٤٠٠/٢.
.
(٩) الإِكمال: ٤٠٠/٢، علل أحمد: (٢٧٧/١، ٢٨٩)، التاريخ الكبير: ١٧٨/٢/٤،.
الجرح: ٣٦/٢/٤، مشاهير علماء الأمصار: ت: (٩٧٣)، الميزان: ٣٣٥/٤،=
٧٧٢

عَنْهُ يَعْلى بن عطاء، واختلفت الرواة عن يَعْلى في اسم أبيه .
حَدَّثني دَعْلَج بن أحمد، حَدَّثنا الخَضِر بن داود، حَدَّثنا أبو بكر بن
الأَثْرَم، قال: قلت لأبي عبد الله: هو وكيع بن حُدُس، أو عُدُس؟
فقال: ما هو عندي إلاّ حُدُس، أبو عَوانة لم ينسبه كان يقول: وكيع
العُقيلي، يكره أن يخالف شُعبة.
قلت لأبي عبد الله: هُشَيْم يقول : عُدُس؟
قال: نعم، ولكن لا تعبَّأ به، إنَّما تابع في هذا شُعْبَة .
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله، قالَ: سمعت أبي يقول:
حَمَّاد بن سَلَمَة يقول: وكيع بن حُدُس.
قالَ أبي: سمعناه من هُشَيْم يقول: عُدُس، وكذا قال شُعْبة.
قالَ أبي: وأخذته من ((كتاب الأشجعي))، عن سفيان، قال: وكيع بن
حُدُس، وهو الصواب (١).
حَدَّثنا ابن الصَّواف في موضع آخر، حَدَّثنا عبد الله، قال: قالَ أبي :
الصواب قال حَمَّاد بن سلمة، وأبو عَوانة، وسفيان، قالوا: وكيع بن حُدُس.
وكأنَّ الخطأ عنده ما قال شُعْبة وهُشَيْم.
حَدَّثنا أحمد بن محمَّد بن زياد، حَدَّثنا موسى بن هارون، قال: اتفق
شُعْبَة والثَّوريّ، وأبو عَوانة، وهُشَيْم، عن يَعْلى بن عَطاء، فقالوا: وكيع بن
عُدُس، وقال حَمّاد بن سَلَمَة: وكيع بن حُدُس.
تهذيب التهذيب: ١٣١/١١، التقريب: ٣٣١/٢، الخلاصة: ١٢٩/٣ (وكيع بن
=
عُدُس بضم المهملتين، أو حُدُس على وزنه إلَّ أنّه بحاء مهملة). وسيأتي في باب
(ُعُدُس).
(١) علل أحمد: ٢٨٩/١.
٧٧٣

وقال يزيد بن هارون، عن حَمَّاد: وكيع بن حُدُس . *
وأمَّا جَدَس(١)، فهو جَدَس بن أُرَيْش(٢) بن إراش بن جَزيلة بن
لَخْم بن عَدِيٍّ بن أَشْرَسُْ بن شَّبِيب بن السَّكُون ﴾ .
وأمّ عَديّ بن أشرس تُجِيب(٣)، وهي أمّ أخيه سعد بن أَشْرَس، إليها
يُنسبون. ذكر ذلك أحمدٍ بن الحُباب الحِمْيَري في «نسب كِنْدَة)).
باب حَدِيْد(٤)، وجُدَيْد
عُمَارَة بن حَدِيْد(٥)، يُحدِّث عن صَخْرِ الغَامِديّ، روى عنه يَعْلِى بن
عَطَاء .
حَدَّثنا عبد الله بن مُحمَّد بن عبد العَزيز، حَدَّثنا علي بن الجَعْد، حَدَّثنا.
شُعْبَةٍ وهُشَيْم، عَن يَعْلى بن عطاء عن عُمَارة بن حَدِيْد، عن صَخْر الغامِديّ:
أَنَّ النَّبِيِ وَقَالَ: ((اللَّهُمَّ بارك لُأُمَّتي في بُكُورِها))(٦). ﴾
(١) (بجيم ودال مفتوحتين)، الإكمال: ٤٠٠/٢، وفي الأنساب: ٢٠١/٣ (بفتح الجيم
والدال والسين المهملتين).
(٢) الإِكمال: ٤٠٠/٢، التبصير: ٤١٨/١، الأنساب: (٢٠١/٣ - ٢٠٢)، اللباب:
٢٦٢/١، وانظر جمهرة ابن حزم: ٤٢٩، ٤٧٧، .
(٣) الإِكمال: ٤٠٠/٢، الأنساب: ٢٠٢/٣، وانظر جمهرة ابن حزم: (٤٢٩، ٤٧٧) ..
(٤) (أوّله حاء مهملة مفتوحة بعدها دال مهملة مكسورة) الإكمال: ٥٤/٢، وفي:
التوضيح: ٣٨١/١ ( ... ودالين مهملتين الأولى مكسورة بينهما مثناة تحت ساكنة) ..
(٥) الإكمال: ٥٤/٢، التاريخ الكبير: ٤٩٧/٢/٣، الجرح: ٣٦٤/١/٣، الميزان:
١٧٥/٣، المغني: ٤٦٠/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٤/٧، التقريب: ٠ ٤٩/٢
:
(مجهول من الثالثة. / ٤).
(٦) رواه أبو داود في الجهاد، باب في الإِحتكار في السَّفر، حديث رقم: (٢٦٠٦)،.
والترمذي في البيوع، باب ما جاء في التبكير في التجارة، حديث رقم: (١٢١٢).
والحديث بهذا الإسناد ضعيف لجهالة عمارة بن حَدِيد. وللحديث طرق أخرى يرتقي =
٧٧٤

رافع بن حَدِيْد (١)، روى عنه رَبْيع بن سُحَيْم قاله أبو بكر بن عَيَّاش عنه
هو الشُّوَائِيّ.
حَدَّثنا الحُسَين بن إسماعيل، حَدَّثنا أبو هِشام الرِّفاعيّ، حَدَّثنا أبو
بكر بن عَيَّاش، حَدَّثنا الرَّبيع بن شُحَيم، عَن رافع بن حَدِيْد، سمعه منه،
قال: ((خرجتُ في رمضان معتمراً(٢) فلمّا / انتهيت إلى القادِسيَّة إذا رفقتان [٦١/أ]
رفقة لحُذَيْفَة، ورفقة لأبي موسى، مع ذا أصحابهِ، ومع ذا أصحابه، فكنتُ
مع حُذَيْفَة، الحديث)) . *
أبو الحَدِيْد (٣) عبد الوهاب بن سعد، من أهل مصر، كثير الكتابة
والرواية، مشهور بالجمع، توفي بمصر بعد الثلاثمائة . *
حَدِيْد بن حَكيم الأزْديّ (٤)، وأخوه مُرَازِم، من شيوخ الشِّيعَة، ومِمَّن
يروي عن أبي جعفر، وأبي عبد الله، ذكره ابن فضال . *
وأمّا جُدَيْد (٥)، فهو جُدَيْد بن أَسَد(٦) بن عائِذْ بنِ مالِك بن عَمْروبن
مالك بن فَهْم بن غَاتِم بن جُدَيْد، ذكره ابن الحُبَابِ الحِمْيَرِي النَّسابة . *
جُدَيْد بن الخطّاب الكَلْبِيّ (٧)، شهد فتح مِصر، ذكره أبو سَعيد بن
= بها إلى درجة الحسن. والله تعالى أعلم، انظر المقاصد الحسنة : (٨٩ - ٩٠) وفيض
القدير: ١٠٤/٢.
(١) الإكمال: ٥٤/٢، التاريخ: ٣٠٣/١/٢، الجرح: ٤٨٢/٢/١ جاء فيه: رافع بن
حديدة). قلت: المعروف رافع بن حدید.
(٢) في الأصل: [معتمر]، ولا يستقيم المعنى.
(٣) الإِكمال: ٥٤/٢ (مات في المُحرَّم سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة).
(٤) الإِكمال: ٥٤/٢، اللسان: (١٨١/٢ - ١٨٢، ١٣/٦).
(٥) (بضم الجيم وفتح الدال الأولى) الإكمال: ٥٢/٢.
(٦) الإكمال: ٥٣/٢، اللباب: ٢٦٤/١.
(٧) الإكمال: ٥٢/٢، المشتبه: ٢٢٢/١، التبصير: ٤٢٠/١، التوضيح: ٣٨١/١.
٧٧٥

يُونس، فيما أخبرني عبد الواحد بن محمّد عنه . *
وُجُدَيْدِ (١) بن عَوْف بن ذُهْلِ بن عَوْف بن المِجْزَم بن بَكْر بن
عَمْرو بن (٢) عُبَادِ بن لؤيّ بن الحارث بن سَامَة بن لؤيّ بن غَالِب بن فِهْر،:
ذكره أبو فِراس السَّامي في ((نسب سَامة بن لُؤَيّ)).
باب حَدَثان(٣)، وحُذْبان
أوس بن الحَدَثان (٤)، روى عن النَّبِيِّ وَ﴿، روى عنه ابنه مالك بن
أوس، وروى أبو الزُّبير، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، قالَ: ((بعثني
النَّبِيُّ وأوس بن الحَدَثانِ نُنادي: إنها أيام أكل وشرب))(٥)، قاله إبراهيم بن
(١) كذا قال الدارقطني رحمه الله تعالى، واعترض عليه الأمير ابن ماكولا فقال: («حُدَيْد:
بضم الحاء المهملة ... وذكره أبو الحسن الدارقطني وقال فيه : جُدَيْد - بالجيم،.
وهو وهم وصوابه بالحاء المهملة، وكذلك ذكره شبل بن تكين الأوحد في المعرفة :
بالأنساب فيما قرأنه بخطه الذي ناولنيه النسابة العمري وقال: هذا كتاب شبل بن
تكين بخطه وهو غاية في المعرفة بالأنساب وجدته مقيداً في عدة مواضع بضم الحاء
وبعلامتها، وفي موضعين كأن علامة الحاء قد كانت نقطة ثم قد جعلها حاء بخطه.
فقد صارت حاء كبيرة). الإِكمال: (٥٧/٢ - ٥٨). قلت: لعل ما جاءَ هنا فرق نسخ
إذ سيذكره الدارقطني مَرَّة أخرى في آخر باب (شُعَيْث) باسم ((حُدَيْد)» بالحاء المهملة:
في نسخة (ت) و[جَدَيْد] في نسخة (أ) - والله تعالى أعلم بالصواب. وانظر التعليق عليه
في باب (عِيّاذ) انظر (ص: ١٣٥٩، ١٥٢٨، ١٨٣٣).
(٢) كذا في الأصل، وفي الإِكمال: ٥٧/٢ [ابن عَمْرو بن عَوْف بن عُبَاد] وكذا سيأتي في
باب (فِرَاس) (ص: ١٨٣٣).
(٣) (بفتح الحاء والدال والثاء معجمة بثلاث)، الإكمال: ٤٠١/٢؛ وفي الأنساب:
٤ /٨٠ (وفي اخرها النون).
(٤) الإكمال: ٤٠١/٢، الاستيعاب: ١١٩، أسد الغابة: ٦٧/١، الإصابة: ١٤٩/١ وقد
تقدم في باب (النَّصْريّ): (ص: ٢٧٧).
(٥) أخرجه مسلم في الصيام، باب تحريم صوم أيام التشريق، حديث رقم: (١١٤٢) مع
اختلاف في بعض ألفاظه.
٧٧٦

طَهْمَانِ، عن أبي الزُّبير، وهو النَّصْرِيّ، من بني نَصْربن مُعاوية من
هوازن . *
مالك بن أوس بن الحَدَثان (١)، روىْ عَنْ عُمَر، وعُثمان، وعَلَيّ،
وطلحة، والزّبير، وعبد الرَّحمن بن عَوْف، وسَعْد، والعباس بن عبد المُطلب،
وأبي ذَرّ الغفاريّ، حَدَّث عنه الزُّهري، وعِكْرِمَة بن خالد المَخْزُومِيّ،
وعِمْران بن أبي أنس، وأبو الزُّبَيْرِ المَكيّ . *
حَدَثان (٢)، عن عَليّ، قال: قالَ النبيُّ وَّهَ: ((لا تُعَذِّبوا بعذابِ الله، ثُمَّ
حَرق رَجُلاً))، ذكره البخاريّ، عن [مُعلَّى](٣) بن أسد، عن محمَّد بن
حِمْرَان، عن عاصم بن النَّعمان اللَّيثي، عن الحَدَثان، عن عليّ، عن
النَِّيُّ ◌ِ(٤).
(١) طبقات ابن سعد: ٥٦/٥، طبقات خليفة: ٢٣٦، التاريخ الكبير: ٣٠٥/١/٤،
المعرفة والتاريخ: ٣٩٧/١، الجرح: ٢٠٣/١/٤، الاستيعاب: ١٣٤٦، تاريخ
دمشق لابن عساكر: ٨٤/١٦ ب، أسد الغابة: ١١/٥، تذكرة الحفاظ: ٦٣/١، سير
أعلام النبلاء: ٤ /١٧١، تهذيب التهذيب: ١٠/١٠، الإصابة: ٧٠٩/٥، وقد تقدم
في باب (النَّصْرِيّ): (ص: ٢٧٧).
(٢) التاريخ الكبير: ١٣٣/١/٢، الجرح: ٣١٥/٢/١، المغني: ١٥٢/١، الميزان:
٤٦٧/١، اللسان: ١٨١/٢.
(٣) في الأصل: [يعلى]، والتصويب من مصادر ترجمته، تهذيب التهذيب: ٢٣٦/١٠،
والتاريخ الكبير: ١٣٣/١/٢، وغير ذلك من المصادر.
(٤) التاريخ الكبير: ١٣٣/١/٢، وقال: ((لا يُتابع عليه))، قلت: والمعروف حديث عكرمة
قال: (أَتِيَ عَليَّ رضي الله عنه بزنادقة، فأحرقهم فبلغ ذلك ابنَ عَبَّاس فقال: لو كنتُ
أنا لم أُحَرِّقهم لنهي رسول الله #* قال: ((لا تعذّبوا بعذابِ الله)) ... ) هذه رواية
البخاري، وزاد الترمذي: ((فبلغ ذلك عليا، فقال: صَدَقَ ابنُ عباس)) أخرجه
البخاري: (٢٣٨/١٢ و٢٣٩) في استتابة المرتدين، باب حكم المرتد والمرتدة
واستتابتهم، وفي الجهاد، باب لا يعذب بعذاب الله، والترمذي في الحدود، باب ما
جاء في المرتد، حديث رقم: (١٤٥٨)، وأبو داود في الحدود، باب الحكم فيمن =
٧٧٧

فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس، عنه . *
وفي حديث ابن عباس، عَن النّبِيِّ وَلّفي حديث خالد بن سنان(١)
الذي ذُكر عند النَّبِي ◌َّفقال: ((ذاك نبي ضَيَّعَهُ قومه))(٢)، وفي خبره هذا إنّهِ
1
قالَ لقومه: ((أنا أطفىء عنكم نار الحَدَثان)) (٣) . *
وأمَّا حُذْبَان (٤)، فهو رَبيعة(٥) بن مُكَرَّم (٦) بن حُدْبَان بن جَذِيمة بن
= ارتد حديث رقم: (٤٣٥١)، والنسائي: ١٠٤/٧ و١٠٥ في تحريم الدم، باب
الحكم في المرتد، وأحمد في المسند: ٢٨٢/١.
(١) تقدم في باب النبي، وانظر، الإصابة: ٣٦٩/٢، تاريخ ابن الأثير: ٣٧٦/١، البداية
والنهاية: ٢١١/٢، مروج الذهب: ٦٨/١، ٢٢٥/٢، صبح الأعشى: ٤٠/١٠،
محاضرات الراغب: ٢٧٨/٢، الحيوان: ٤٧٦/٤. وانظر (ص: ٢٧٠، ١٧٨٠،١٢١٦).
(٢) ذكر ابن كثير في البداية والنهاية: (٢١١/٢ - ٢١٢) أنّ هذا الحديث (رواه الحافظ أبو
القاسم الطبراني، ورواه الحافظ أبو بكر البزار، ثمَّ قال: ولا نعرفه مرفوعاً إلّ من
هذا الوجه، وكان قيس بن الربيع ثقة في نفسه إلّ أنه كان رديء الحفظ، وكان له ابن
يدخل في أحاديثه ما ليس منها والله أعلم). وقال ابن كثير: « .. والمرسلات التي
فيها أنه نبي لا يحتج بها هاهنا، والأشبه أنه كان رجلاً صالحاً له أحوال
وكرامات ... ). وانظر الكلام على الحديث في الإصابة: (٣٧٠/٢ - ٣٧٤)،
والحديث تقدم في باب (النَّبيّ): (ص: ٢٧٠).
(٣) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: ٣٧٢/٢ ((وقد روى الحاكم وأبو يعلى والطبراني
من طريق معلى بن مهدي، عن أبي عوانة، عن أبي يونس، عن عكرمة، عن ابن
عباس أَنّ رجلاً من بني عَبْس يقال له: خالد بن سنان قال لقومه: إنّي أطفىء عنكم
نار الحَدَثان ... )) وانظر تتمة الحديث وكلام ابن حجر عليه في الإصابة: (٣٧٢/٢ -
٣٧٣)، والحَذَثان: (بالتحريك موضع بالحَرَّة .. ) مراصد الإطلاع: ٣٨٥/١.
(٤) (بحاء مضمومة مهملة ودال مهملة أيضاً ساكنة، وبعدها باء معجمة بواحدة)،
الإكمال: ٤٠١/٢.
(٥) الإكمال: ٤٠١/٢، التبصير: ٤١٨/١، الأغاني: ١٢٥/١٤، جمهرة ابن حزم:
١٨٨، الأنساب: ٧٩/٤، اللباب: ٣٤٨/١.
(٦) كذا في الأصل، ومثله في التوضيح: ٢٥١/١، وجاء في الإكمال: [مُلَّدَّم] ومثله في
.-
٧٧٨