النص المفهرس

عنه: هو عِياض بن حِمَار بن أبي حِمَار بن نَاجِيَة بن عِقَال بن مُحمَّد بن
سفيان بن مُجاشِع بن دَارِم(١) . *
وأمّا حَمَّار(٢)، فهو حَمَّارِ الْأَسَديّ (٣)، قالَ أبو عُمَيس، عَن حَمَّار
الأسدي: قالَ لي عبد الله بن عَمْروبن العاص: تعرف موضعاً يقال له:
كُوثی (٤) . *
أحمد بن موسى الحَمَّار (٥) الأسديّ، يُحدِّث عَن وَضَّاح بن يحيى،
ومِخْوَل بن إبراهيم، وأبي نُعَيم، وغيرهم. حَدَّثنا عنه جماعة من شيوخنا . *
وأمّا جَمَّاز(٦)، بالجيم والزاي، فهو كعب بن جَمَّاز(٧) بن مالك بن
(١) طبقات خليفة: (٤٠، ٤١، ١٧٨).
(٢) (بفتح الحاء المهملة، والميم المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الراء)، الأنساب:
٢٠٣/٤.
(٣) الإكمال: (٥٤٩/٢، ٥٤٢)، الأنساب: ٢٠٣/٤، اللباب: ٣٨٤/١، المشتبه:
١٧٠/١، التوضيح: ٢٩٦/١، التبصير: ٢٦٠/١، التاريخ الكبير: ١٣٠/١/٣،
الجرح: ٣١٦/٢/١، المؤتلف لعبد الغني: ٣٤.
(٤) (بالضم ثم السكون والثاء المثلثة وألف مقصورة، تكتب بالياء لأنها رابعة الاسم ...
وكوني في ثلاثة مواضع: بسواد العراق في أرض بابل، وبمكة .. )) انظر معجم
البلدان: ٤٨٧/٤، مراصد الاطلاع: ١١٨٥/٣.
(٥) الإِكمال: ٥٤٢/٢، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (١٩)، الأنساب:
٢٠٣/٤، اللباب: ٣٨٤/١، المشتبه: ١٧٠/١، التوضيح: ٢٩٦/١، التبصير:
٣٤٦/١، تاج العروس: ١٥٩/٣ مادة (حمر) .
(٦) (بفتح الجيم والميم المشددة بعدهما الألف، وفي آخرها الزاي)، الأنساب:
٢٩٠/٤.
(٧) الإكمال: ٨٢٣/٢، المشتبه: ١٧٠/١، التبصير: ٢٥٩/١، التوضيح: ٢٩٥/١،
مغازي الواقدي: ١٦٨/١، سيرة ابن هشام: ٦٩٦/١ (كعب بن حِمَار بن ثعلبة. قال
ابن هشام: ويقال: كعبُ بن جَمَّاز .. )، طبقات ابن سعد: ٥٦٠/٣، تصحيفات
المحذِّثين: ٨٢٣/٢، الأنساب: (٢٩٠/٣-٢٩١)، الاستيعاب: ١٣١٢، اللباب: ٢٨٩/١، =
٧٣٩

فَعْلَبَة، حَليف لبني سَاعِدة، شهد بَدْراً . *
وأخوه سعد بن جَمَّاز، شهدا(١) أُحداً، وقتل يوم اليمامة، قالَ ذلِكَ
الطبري. وقال أيضاً في موضع آخر: الحارث بن جَمَّاز بن مالك بن ثعلبة،
مِن غَسَّان، حليف لبني ساعدة شهد أُحداً، وأخوه كعب بن جَمَّاز، شهد بَدْراً.
حَدَّثنا ابن السَمَّاكِ، حَدَّثنا حَنْبل، حَدَّثنا إبراهيم بن المُنْذِر، حَدَّثنا ابن
فليح، عن موسى، عن ابن شهاب: سعد بن جَمَّاز، حليف لبني ساعدة،
استشهد يوم اليمامة .
وقال [ابن](٢) إسحاق: كعب بن جَمَّاز بن ثعلبة مِن جُهَيْنَة، حَليف.
لبني طريف بن الخَزْرَج، ذكره فيمن شهد بَدْراً(٣).
فيما أخبرنا ابن حبيب بن الحَسَن، عَن المروزي، عن ابن أيوب، عن
إبراهیم بن سعد عنه.
وقال أيضاً: سَعْد بن جَمَّاز حَليف لبنِي سَاعِدَة، ذَكَرَهُ فِيَمَنْ قُتْلَ يَوْمٍ
د.عيد
اليمامة .
وقَرأْتُ بخط أحمد بن أبي سَهل الحُلْواني في سَماعِهِ من أبي سَعيدٍ
+-
أسد الغابة: ٤ /٤٧٣، الإصابة: ٥١٩/٥، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح: ٢٩٥/١٠
=
مُعلقاً عَلى الذّهبي : (قال: وكعب بن جَمَّاز بدري وأخوه الحارث أحديّ. وقيل بل أبوهما
حِمَّان. قلت: يعني بكسر الحاء المهملة وبعد الألف نون، وقيل فيه أيضاً: حِمَار ..
بالمهملة والتخفيف وبعد الألف راء، وقيل غير ذلك .. والمشهور الأول وبه جزم ابن
الجوزي في التلقيح، ولهما أخ ثالث وهو سعد بن جَمَّاز أحدي قتل يوم اليمامة
شهيداً).
(١) الإكمال: ٥٤٩/١، الاستيعاب: ٥٨٥، الأنساب: ٢٩٠/٤، اللباب: ٠٢٨٩/١
أسد الغابة: ٣٤١/٢، الإصابة: ٥١/٣.
(٢) ناقصة من الأصل، وأصلحتها من المصادر التي نقلت قول الدارقطني.
(٣) سيرة ابن هشام: ٦٩٦/١.
٧٤٠

السُّكّريّ، عن ابن حبيب، عن هِشام بن الكلبي: في ((نسب قضاعة)):
كعب بن حِمَّان بن ثعلبة بن خُرَشَة بن عَمْرو بن سعد بن ذُبيان بن رَشْدَان بن
قيس بن جُهَيْنَة بن زيد بن لَيْث بن سود بن سُود بن أسلم بن الحاف بن
قضاعة، شهد بدراً والمشاهد كلها. وجدته مضبوطاً بالحاء والنون حِمَّان . *
جَمَّاز(١) بن عُسَان (٢) بن جُذامٍ بن الصَّدَف، وأخو ذُخَيْرِ، وَرَبيعة
ابنا عُسَان .
قرأت ذلِكَ بخط ابن أبي سهل في سَماعِهِ من السُّكَريّ، عن ابن
حَبيب، عن ابن الكلبي في ((نَسب حضرموت)) . *
عبد العزيز بن جَمَّاز (٣) القُرَشيّ، يعدُّ في المِصْريين، يروي عن
حُكَيم بن الصَّلْت، روى عنه حرملة بن عِمْران، قاله ابن وهب عنه . *
الهَيْثَم بن جَمَّاز(٤) البصري البَكّاءِ البَصْريّ، يُحدِّث عَن يَزِيد
(١) الإكمال: ٥٤٩/٢، التبصير: ٢٥٩/١، الأنساب: ٢٩١/٣، اللباب: ٢٨٩/١.
نـ
(٢) كذا في الأصل في هذا الموضع ومثله في الأنساب: ٤٤٨/٨ (بضم العين المهملة
وفتح السين المخففة بعدهما الألف، وفي آخرها النون) وكذا في اللباب: ٣٣٩/٢
وسيذكره الدارقطني مرّة أخرى في باب (غَسَّان، وغُسَان) بـ ((غُسَان)) ((بضم الغين.
المعجمة وتخفيف). هكذا رسمت. وكذا الإكمال: ٢٤/٧، وقال الحافظ ابن حجر
في التبصير: ١٠٥٧/٣ (وبالضَّم، نسبة إلى غُسَّان بن جِذَام، بطن من الصَّدف،
وقيل فيه بالمهملة أيضاً). وانظر تعليق المعلمي اليماني على الأنساب: ٢٩١/٣.
(٣) الإكمال: ٥٥٠/٢، المشتبه: ١٧٠/١، التبصير: ٢٥٩/١، التوضيح: ٢٩٥/١،
التاريخ الكبير: ١٦/٢/٣، الجرح: ٣٧٩/٢/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٨٢١/٢،
الأنساب: ٢٩١/٣، اللباب: ٢٨٩/١. وقد تقدم: (ص: ٥٦٤).
(٤) الإكمال: ٥٥٠/٢، المشتبه: ١٦٩/١، التبصير: ٢٥٩/١، التوضيح: ٢٩٤/١،
التاريخ ليحيى بن معين: (١٠٩/٤، ١٢٢، ١٢٣)، سؤالات محمد بن عثمان
لعلي بن المديني: الترجمة (٣٥٣)، التاريخ الكبير: ٢١٦/٢/٤، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ١٠٤، الجرح: ٨١/٢/٤، العقيلي: ٤٣١، الكامل:
١٩٨/٣ ب، المجروحين: ٩١/٣، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة : =
٧٤١

الرَّقاشي، وثابت البُنَانيّ، ويحيى بن أبي كثير، روى عنه محمَّد بن السَّمَّاك،
والبصريون . *
سُليمان بن مُسْلِمٍ بن جَمَّز (١) المَدَنيّ المُقرىء، قرأ على أبي جعفر
یزید بن القعقاع، وروى عن سُميّ مَوْلی أبي بكر بن عبد الرّحمن، روی عنه
إسماعيل بن جعفر بن أبي كَثير القارىء، وذكر أنَّهُ قرأ عليه القُرآن، وروى
عنه أبو همام الخاركيّ الصَّلْت بن مُحمَّد. ﴾
وأخوه مُحمَّد بن مُسْلِم بن جَمَّاز(٢)، روى عنه مُحَمَّد بن عُمَر
الواقِديّ، يُحدِّث عن سعيد المَقْبُرِيّ، وغيره . *.
وأمّا خَمَّار (٣)، فهو نُعَيْم بن خَمَّارِ الغَطَفَانيّ (٤)، لَهُ صحبه وروایة عَن
(٥٦٣)، الأنساب: ٢٩١/٣، اللباب: ٢٨٩/١، الميزان: ٣١٩/٤، المغني:
۔
٧١٥/٢، اللسان: ٣٠٤/٦.
(١) الإكمال: ٥٥٠/٢، المشتبه: ١٧٠/١، التبصير: ٢٥٩/١، ٣٤٦، التوضيح:
٢٩٤/١، الجرح: ١٤٢/١/٢، تصحيفات المُحدِّثين: (٨٢٢/٢ - ٨٢٣):
(سُليمان بن مسلم بن حِمَّان .. ورأيت بعضَ العلماء قد صحَّف فيه وقال: حِمَّاز
- بالزاي -، وهو معروف عند أهل القراءات أنّه بالنون). قلت: لم أقف على مصدر
ذكره بالنون كما ذكر أبو أحمد العسكري رحمه الله تعالى لذا جاءً على هامش كتاب :.
التَّصحيفات نقلاً عن نسخة د: (وَهِمَ أبو أحمد العسكري رحمه الله والصواب فيه : .
جَمَّاز، وهو معروف عند أهل القراءات أنه بالزاي.)، المؤتلف لعبد الغني: ٣٤،
الأنساب: ٢٩٢/٣، اللباب: ٢٩٠/١، طبقات القراء للجزري: ٣٢٥/١ ((الجُمّاز))،
ومما يدل على وهِم أبو أحمد العسكري رحمه الله تعالى أنه سيذكر أخاه الآتية
ترجمته باسم ((الجمَّاز)).
(٢) الإكمال: ٥٥٠/٢، المشتبه: ١٧٠/١، التبصير: ٢٥٩/١، ٣٤٦، التوضيح:
٢٩٥/١، الجرح: ٧٨/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٨٢١/٢، الأنساب:
٢٩٢/٣، اللباب: ٢٩٠/١.
(٣) (أوّله خاء معجمة، وأخره راء)، الإكمال: ٥٥٠/٢ وسيأتي في باب (هَبَّار)، وانظر
الإكمال: ٤٠٥/٧. انظر ص: (٢٣٠٣).
(٤) الإكمال: ٥٥٠/٢، المشتبه: ١٧٠/١، التبصير: ٢٦٠/١، التوضيح: ٢٩٦/١
٧٤٢

النّبيِّ، يختلف في نسبه، فيقال: خَمَّار، ويقال: حَمَّار، ويقال: هَمَّار،
ويقال: هَبَّار بالباء، ويقال: هَذَّار بالدال.
حَدَّثنا حَمْزة بن القاسم الهاشميّ أبو عَمْرو الإِمام، حَدَّثنا حَنْبَل بن
إسحاق، قالَ: سمعت أبا عبد الله يقول: اختلفوا، فقال عبد الرَّحْمن:
نُعَيم بن هَبَّار. وقالَ الخَيَّاط: نُعَيْم بن هَمَّار، وقالَ الوليد بن مُسْلِم، عَن
سعيد بن عبد العَزيز: هَمَّار، وقال أبو سعيد مولى بني هاشم، عن مُحمَّد بن
راشد: نُعَيم بن خَمَّار.
حَدَّثنا أبو بكر الشَّافعيّ، حَدَّثنا جَعْفَر بن الأزْهر، حَدَّثَنَا الْغَلَّبِي، قالَ:
قالَ يحيى بن مَعِين: اختلفَ النَّاس في نُعَيم بن هَبَّار، وخَمَّر، وأهل الشام
يقولون: هَمَّار، وهم أعلم به . *
= (قلت: القول الأول: بفتح المعجمة، والثاني: بالهاء بدلها، والثالث: بالباء
والموحدة المثقلة بدل الميم، والرابع: بالمهملة المفتوحة والميم المشدَّدة، وقيل
فيه أيضاً: ابن هَدَّار بفتح الهاء والدال المهملة المشدَّدة وبعد الألف راء .. وقال
الدارقطني الصواب همار، يعني القول الثاني، وجعل ابن الجوزي، وابن عبد البر
القول الرابع بالمهملة المكسورة وتخفيف الميم خلافاً لما قيّده المصنف ((الذهبي))
فيما وجدته بخطه كما أوضحته، وزاد ابن عبد البر قولاً سادساً وهو: ابن همام
بميمين، وجمع هذا مسند الحافظ أبو بكر الخطيب، وحكى في اسم أبيه الأقوال
الخمسة، وذكر أنّ الأشهر: هَمَّار، بالميم والراء في آخره). وانظر الإكمال:
٤٠٥/٧. التاريخ الكبير: ٩٥/٢/٤، الجرح: ٤٥٩/١/٤، المؤتلف لعبد الغني :
٣٥، الاستيعاب: ١٥٠٩، الأنساب: ١٦٢/٩ (قال أبو بكر بن أبي داود: تُعَيم بن
الهدار، ويقال: ابن هبار، ويقال: ابن عَمَّار، ويقال: ابن خمار، والصواب ابن
همار، وهو غَطَفَاني مِن غَطَفَان جُذَامٍ لا مِن غطفان قيس عَيْلان، حكى عنه أبو الحسن
عَليّ بن عُمر الدَّارقطني هذا الكلام في كتاب ((الأفراد في الجزء التاسع والثلاثين مِنْ
أجزائِهِ»، وجمع مسنده في جزء ضَخم والاختلاف في نسبه أبو بكر أحمد بن عليّ بن
ثابت الحافظ ... )، اللباب: ٣٨٦/٢، أسد الغابة: ٣٥٠/٥، الإصابة: (٤٥٧/٦،
٤٦٢)، وسيأتي في باب (هَبَّار): (ص: ٢٣٠٣).
٧٤٣

أمّا خِمار(١) بكسر الخاء، فذو الخمار(٢) اسمه عَبْهلة(٣) بن كعب
الأسود، أوّل مَن ارتد عن الإِسلام وادَّعى النُّبوة.
حَدَّثنا الحُسَينِ بن إسماعيل، خَدَّثنا حُمَيْد بن الرَّبيع، حَدَّثنَا
عُبَيْد الله بن موسى أخبرنا شَيْبَان، عَن ليثِ، عن مجاهد، عن أبي هُرَيْرَة،.
قالَ: إِنَّهُ كائن فيكم ثلاثون كَذَّاباً، مِنْهُم ذُو الخِمَار، وَمُسَيْلَمَة، فَأَمَّا ذَو
الخِمَارِ، فَقُتِلَ عَلَى عَهْدِ رسول اللهِ وَيَ(٤).
وأخبرنا جعفر المؤذِّن إجازَة، أنَّ السَّري بن يحيىْ أُخْبَرَهُ، عَنْ
شُعَيْب بن إبراهيم، عن سَيْف، قال المُسْتَنير بن يزيد النَّخَعِيّ، عَنِ عُرْوَة بن
غَزِيَّةِ الدَّثِيْنِيّ، عن الضَّحَّاكِ بن فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيّ، عَن أبيه، قال: إنَّ أوَّل رِدَّة
كانت عَلى عهد النّبِيِّ وَعَلى يدي ذي الخِمار، عَبْهَلة بن كعب، وهو
(١) (بخاء معجمة مكسورة وميم مخففة وآخره راء) الإكمال: ٥٤٣/٢.
(٢) الإكمال: ٥٤٣/٢، المشتبه: ١٧٠/١، التبصير: ٣٤٦/١، التوضيح: ٢٩٦/١،
تاج العروس: ١٥٦/٣٠ مادة (حمر)، تاريخ الطبري: (١٨٤/٣، ١٨٥)، وغير ذلك
من الصفحات، وانظر (٢٨١/٣ - ٣٠١) حوادث سنة ١١ هـ، البداية والنهاية:
(٣٠٧/٦ - ٣١١)، الكامل: ٣٣٦/٢. وقد تقدم (ص: ٤٣٤) وسيأتي (ص: ١٦٢٢).
(٣) وجاء في التبصير: ((عَيْهلة))، ومثله في الكامل لابن الأثير: ٣٣٦/٢، أمّا في الاكمال.
والمشتبه، والتوضيح وغير ذلك فجاء موافقاً لمؤتلف الدارقطني ..
. (٤) للحديث روايات متعددة وألفاظ مختلفة: انظر فتح الباري: ٧٢/١٣ - ٧٨ في الفتن
باب خروج النار، وفي الأنبياء باب علامات النبوة في الإِسلام، وفي استتابة
المرتدين، باب قول النبي ◌َّلها حتى تقتتل فئتان دعوتهما واحدة، ومسلم في الزكاة، باب.
الترغيب في الصَدَقة قبل أن لا يوجد من يقبلها حديث رقم: (١٥٧) ، وفي الإِيمان،
باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان حديث رقم: (١٩١٢) و(٢٩٢٢) و(١٥٧).
في الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت
من البلاء، وأبو داود في الملاحم، باب ما جاء في خبر ابن صائد حديث رقم:
(٤٣٣٣) و(٤٣٣٤) و (٤٣٣٥)، والترمذي في الفتن، باب ما جاء لا تقوم الساعة
حتى يخرج كذابون حديث رقم: (٢٢١٩) وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح :
وانظر البداية والنهاية: ٢٣٦/٦ .
٧٤٤

الأسود، كان خَرج من كهف خُنّان، وهي داره ومولده، بها وُلِد ونشأ(١) . *
ذو الخِمَار بن عَوف (٢) الجَرْمي، كان مِمِّن ارتدَّ أيضاً، وكان مع
◌ُلَيْحَة بن خُوَيْلد الأَسَديّ . *
ذو الخِمار، سُبَيْع بن الحارث (٣).
قال ابن إسحاق. فيما أخبرنا حَبيب بن الحَسَن، حَدَّثنا مُحَمَّد بن
يحيى المَرْوَزيّ، حَدَّثنا أحمد بن مُحمَّد بن أيوب، حَدَّثنا إبراهيم بن سعد،
عن ابن إسحاق، قال: كان في هوازن في بني مالك: ذو الخِمَار بن سُبَيْع بن
الحارث (٤) . *
وأمَّا خُمَار(٥)، فهو خُمَار بن أحمد بن طولون (٦) / المعروف: [٥٨/ب]
خُمَارِوَيه، يُستغنى بشهرته عن ذكر أخباره . *
وأمّا جُمَان (٧)، ففيما حكى البخاريّ: عن عَليّ بن نصر: قال: قال
(١) نقل الطبري في التاريخ: ١٨٥/٣ هذه الرواية عن سيف.
وفي تاج العروس: ١٥٦/٣ مادة (حمر) (وذو الحمار، هو الأسود العَنْسي الكذاب واسمه
عَبْهَلَة وقيل له: الأسود لعلاط أسود كان في عنقه، وهو المتنبيء الذي ظهر باليمن،
كان له حمار أسود مُعَلَّم يقول له: اسجد لربك فيسجد له، ويقوله: ابرك فيبرك).
(٢) الإكمال: ٥٤٣/٢، التوضيح: ٢٩٦/١، تاريخ الطبري: ٢٥٧/٣ ((ذو الخمارين
عَوْف الجَذَميّ)) ولعله خطأ مطبعي .
(٣) الإكمال: ٥٤٣/٢، التوضيح: ٢٩٦/١.
(٤) سيرة ابن هشام: ٤٣٧/٢، وانظر مغازي الواقدي: (٨٨٥/٣، ٩٠٧، ٩١١).
(٥) (أوّله خاء مضمومة بعدها ميم مخففة وآخره راء)، الإكمال: ٥٥٠/٢.
(٦) الإكمال:٥٥٠/٢، التبصير: ٢٦٠/١، التوضيح: ٢٩٦/١، تاريخ دمشق لابن
عساكر: ٣٠/٥ ب، وفيات الأعيان: ١٧٤/١، حسن المحاضرة: ٥٩٦/١، شذرات
الذهب: ١٧٨/٢، وفي تاج العروس: ١٩٠/٣ (خُمَّار، كَغُرَاب .. )، تهذيب ابن
عساكر: ٠١٧٩/٥
(٧) (بضم الجيم وتخفيف الميم) الإكمال: ٥٥٤/٢.
٧٤٥

يحيى بن كثير بن درهم، عن عليّ بن المبارك: اسم أبي شيخ الهُنائيّ:
جُمان بالتخفيف (١).
أخبرنا بذُلِكَ عَلَيّ بن إبراهيم، عن ابن فارس عنه. قال: وقال نصر بن
عَليّ: ونحن لا نعرف إلَّ جُمَّان، وله بنو أخْ هاهُنا (٢). وقد تقدَّم هذا
والخلاف فيه في أوَّلِ البابِ . *
جُمَان(٣): امرأة لها ذكر في أبيات (٤) أنشدناها القاضي المحاملي (٥)
عن عبد الله بن أبي سعد:
ذَهَبَ الشَّباب قلا شّبابَ جُمَانَا وكأنَّ ما قد كان لَمْ يَكُ كانَا
وطَوَيْتُ كَفّاً يا جُمَانُ عَلى العَصَا وَكَفِى جُمَانَ بِطَيِّهَا حَدَثانَا ﴾
وأمَّا جُمَّان(٦)، فقال ابن حَبيب(٧): في الأَزْد: جُمَّان، مُشَدَّد بْنَ
هَدَادٍ، خفيف، بن زيد مَناة بن الحُجْر بن عِمْران(٨) . *
باب حَمَّال، وجَمَال، وجَمَّال
أمّا حَمَّال(٩)، فهو حَمَّال بن مالك الأسَدي (١٠)، أخو مَسْعود بن مالك،
شَهدا جميعاً القادِسِيَّة، مع سعد، وهما اللذان قتلا الفيل في يوم القادسيَّةِ .
(١) التاريخ الكبير: (١٢٩/١/٢ - ١٣٠).
(٢) التاريخ الكبير: ١٢٩/١/٢.
(٣) (أوّلها جيم مضمومة وبعدها ميم مخففة). الإكمال: ٥٥٤/٢، التبصير: ٤٥٣/١
(٤) التبصير: ٤٥٤/١.
(٥) هو (القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمَّد الضَّبي المحاملي).
(٦) (مثل الذيّ قبله إلّ جيمه مفتوحة وميمه مشدّدة)، الإكمال: ٥٥٥/٢.
(٧) مختلف القبائل: ٣٢٩، ومثله: الإيناس: ١٠٠.
(٨) الإِكمال: ٥٥٥/٢، المشتبه: ٢٤٧/١، التبصير: ٤٥٤/١، التوضيح: ٤٢٨/١،
مختلف القبائل: ٣٢٩، الإيناس: ١٠٠.
(٩) (بتشديد الميم وبالحاء المهملة)، الإكمال: ٥٥٤/٢.
(١٠) الإكمال: ٥٤٤/٢، المشتب: ١٧٣/١، التوضيح: ٢٩٨/١. تاريخ الطبري: (٤٨٩/٣،
٧٤٦

فيما ذكره سيف عن رجاله، فيما أجازه لنا جعفر عن السَّريّ، عَن شُعَيْب،
عَن سيف، وقال سيف أيضاً: استعمل سَعْد عَلى الرَّجْل يومئذٍ: حَمَّال بن
مالك الأسدي . *
أبيض بن حَمَّال المَأْرِبِيّ(١)، يقال: هو مِن الْأَزْد، وهو الَّذِي أقطعه
النّبِيّ ◌ََّ الملح الذي بِمَأرِب، وكان سأله ذلِكَ فأعطاه إِيَّه، فقال رجل عنده:
يا رَسولَ الله إنَّما اقتطعته الماء العِدِّ، فقالَ النَّبِي ◌َّ: ((فلا إذاً)(٢). روى عنه
شُمَيْر بن عبد المَدَان، وغيره . *
وأمَّا جَمَال(٣)، فهو اسم امرأة (٤) تزوجها مُحمَّد بن الحَنَفيَّة، فولدت له
الحَسَن بن مُحمَّد.
= ٥٥٥، ٥٥٦)، الكامل لابن الأثير: (٤٥٣/٢، ٤٧١، ٤٧٨، ٤٧٩، ٤٨٠)،
الإصابة: ١١٩/٢.
(١) الإكمال: ٥٤٤/٢، المشتبه: ١٧٢/١، التبصير: ٢٦١/١، التوضيح: ٢٩٨/١،
طبقات ابن سعد: ٣٨٢/٥، طبقات خليفة: (١٢٣، ٢٨٦)، التاريخ الكبير:
٥٩/١/٢، الجرح: ٣١١/١/١، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة: (٤٠٤)،
الاستيعاب: ١٣٨، أسد الغابة: ٥٧/١، تهذيب الكمال: ٢٧٤/٢، الإصابة:
٢٣/١، تهذيب التهذيب: ١٨٨/١.
(٢) أخرجه أبو داود في الخراج والإِمارة، باب إقطاع الأرضين حديث رقم: (٣٠٦٤
و٣٠٦٥ و٣٠٦٦)، والترمذي في الأحكام، باب ما جاءَ في القطائع، حديث رقم:
(١٣٨٠)، (والماء العِدّ: بكسر العين وتشديد الدال المهملة: أي الدائم الذي لا
ينقطع، والعِدّ المهيأ .. ) تحفة الأحوذي: (٦٤٣/٤)، وسيتكرر في باب (شُمَيْر)،
وأخرجه ابن ماجه: ٨٢٧/٢ في الرهون، باب إقطاع الأنهار والعيون، حديث رقم:
(٢٤٧٥)، والدارقطني في السنن: ٥١٩/٢، وابن سعد في الطبقات: ٣٨٢/٥، وأبو
عُبيد في الأموال: كتاب أحكام الأرضين في إقطاعها ، باب الإقطاع، حديث (٦٨٥
و٦٨٦)، وابن حبان كما في موارد الظمآن، حديث (١١٤٠ و١٦٤٢)، وانظر
الإصابة: (٢٣/١ - ٢٤).
(٣) (بالجيم وتخفيف الميم)، الإكمال: ٥٤٥/٢.
(٤) الإكمال: ٥٤٥/٢، المشتبه: ١٧٢/١، التبصير: ٢٦١/١، التوضيح: ١٤٩/١.
٧٤٧

حَدَّثنا عَلَيّ بن مُحمِّد بن عُبَيْد، حَدَّثنا أحمد بن زُهَيْرِ، حَدَّثنا مُصْعَب
الزُّبَيْريّ، حَدَّثنا الحَسَن بن مُحمَّد بن عَلَيّ بن أبي طالب أمه جَمَالِ بنت
قيس بن مَخْرَمة بن المُطلب بن عبد مناف بن قُصَيّ، والحَسَن أوَّل من تكلم
في الإِرجاء(١). والحَسَن هذا هو: الحَسَن بن مُحمَّد بن الحَنَفيَّةِ(٢)، روى
عنه الزُّهْرِيّ، وعَمْرو بن دينار، وهو صحيح الحديث . *
جَمَال بنت النَّعْمَّان بن أبي أَخْزَم بن عَتِيْك (٣)، تَزوَّجَها عبد الله بن
الحارث بن عباس بن عبد المُطلب، فهي أمّ أولاده.
قال ذلِكَ الزُّبير بن بكار، وقد كتبنا نسبها إلى آخره في باب الألف.
قال الزُّبَير: وابنها السَّري بن عبد الله بن الحارث بن العبّاس (٤)، كان
مُمَّدحاً فيه يقول نوح بن جرير الخَطَفيِّ :
لَقد صَدَق الّذِي سَمَّاكُ لَمّا تباشَرَتِ النِّسَاءُ بِكَ السَّرِيا ..
أبو الجَمَالِ (٥)، هو جَدّ أبي عَليّ يحيى بن عليّ بن يحيى بن أبي.
الجَمَالِ الحَرَّاني، ذكره أبو عَروبة في (تاريخه))، وقالَ: مات سنة تسع
*
وثمانين ومائتين.
(١) نسب قُرَيش للمصعب: ٧٥.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٢٨/٥، طبقات خليفة: ٢٣٩، التاريخ الكبير: ٣٠٥/٢/١،
المعرفة والتاريخ: ٥٤٣/١، الجرح: ٣٥/٢/١، تاريخ دمشق لابن عساكر:
٢٩٦/٤ ب، تهذيب ابن عساكر: ٢٤٨/٤، تهذيب الكمال: ٢٨٠، العبر ::
١٢٢/١، سير أعلام النبلاء: ١٣٠/٤، تهذيب التهذيب: ٣٢٠/٢، شذرات
الذهب: ١٢١/١.
(٣) الإكمال: ٥٤٥/٢، نسب قريش للمصعب: ٣٩.
(٤). نسب قريش للمصعب: ٣٨، جمهرة النسب لابن الكلبي: ١٤٢/١، جمهرة ابن
حزم: ١٨.
(٥) الإكمال: ٥٤٥/٢.
٧٤٨

وأمّا جَمِّال(١) بالتَّشْدِيد: فهو جَدّ الشَّرْقِيّ بن القُطَامَيّ (٢) العَلَّمَة،
واسم الشَّرْقِيّ : الوليد بن الحُصَيّن بن جَمَّال بن حَبيب بن جَابِر بن مالك من
بني عَمْرو بن امرىء القَيْس بن غَامِر بن النُّعْمان بن عَامر الأكبر بن عَوْف، من
بني عُذْرَة بن زَيد اللَّت بن رُفَّيْدة(٣)، قال ذلِكَ السُّكري، عن ابن حبيب . *
باب حَزْرَة، وجَزَرَة
أمّا حَزْرَة (٤)، فأبو حَزْرَة القاص(٥)، يعقوب بن مُجاهد، روىُ عَن
عُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصَّامت، وابن أبي عَتيق عبد الله بن مُحمَّد بن
عبد الرَّحمن بن أبي بكر الصِّديق، حَدَّث عنه حاتم بن إسماعيل، ويحيى بن
سعيد القَطَّان، وصفوان بن عيسى، ومحمَّد بن عُمَر الواقِديّ . *
(١) (بفتح الجيم، والميم المشدَّدة، وبعدها الألف واللام)، اللباب: ٢٩٠/١.
(٢) الإكمال: ٥٤٤/٢، تاريخ بغداد: (٢٧٨/٩، ٤٤٠/١٣)، الأنساب: (٢٩٣/٣،
٣١٨/٧، ١٨٣/١٠)، اللباب: (٢٩٠/١، ١٩٣/٢، ٤٤/٣)، التاريخ الكبير:
٢٥٤/٢/٢، الجرح: ٣٧٦/١/٢، الكامل: ١٩٧ ب، ثقات ابن حبان: ٤٤٩/٦،
تصحيفات المحدِّثين: ١١١٦/٢، تاريخ بغداد: ٢٧٨/٩، الميزان: ٢٦٨/٢،
اللسان: ١٤٢/٣، تاج العروس: ٣٩٢/٦، مادة (شرق)، وسيأتي مرة أخرى في
باب (شَرْقِيّ): انظر (ص: ١١٠٣، ١٤٢٢).
(٣) نقل الخطيب قول الدارقطني بنصه في تاريخ بغداد: ٢٧٨/٩ وقال: (( .. ذكر غير
الدارقطني نسبه فقال: ابن جابر بن مالك من بني عمرو بن امرىء القيس بن عامر بن
النَّعمان بن عامر بن عَبْدودٍّ بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عُذرة بن زَيْد
اللات بن رُفَيْدة بن ثور بن كلب بن وَبَرة)). وذكر السمعاني في الأنساب: (٣١٨/٣ -
٣١٩)، نسبه موافقاً للدارقطني. أمّا ابن ماكولا في الإكمال: (٥٤٤/٢ - ٥٤٥)
فذكره كما ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.
(٤) (بفتح الحاء المهملة وبعدها زاي ساكنة)، الإكمال: ٤٦٠/٢، وفي التوضيح:
٤٠٠/١ ( .. ثم زاي ساكنة، ثُمَّ راء مفتوحة، ثم هاء).
(٥) الإكمال: (٤٦٠/٢ - ٤٦١)، التبصير: ٤٣٥/١، التاريخ الكبير: ٣٩٦/٢/٤،
الجرح: ٢١٥/٢/٤، تهذيب التهذيب: ٣٩٤/١١.
٧٤٩

أبو حَزْرَة المؤذِّن(١)، قيس بن سالم، روى عن أبي أمامة بن سهل بن
حَنيف، روى عنه يحيى بن أيوب، والليث بن سعد . *
أبو حَزْرَة، جرير بن عَطيَّة (٢) بن الخطفيّ، الشاعر. وزوجته أم خَزْرَةٍ،
وهو القائل :
تَعَزتْ أمّ حَزْرَةٍ ثُمَّ قالت رَأَيْتُ المَوْرِدين ذوي لِقاح . *
وأمّا جَزَرَة(٣)، فهو صالح بن مُحمَّد البغداديّ الحافظ (٤)، لقبه:
جَزَرَة، وهو من ولد حبيب بن الأشرس، ووقع إلى بُخَارى، وأقام بها حَنَّى
مات، وحديثه عند البُخاريين، وكان ثقة صدوقاً حافظاً عارفاً . *
باب حُرَّة، وخُرَّة، وَجُرَّة
أمّا حُرَّة (٥)، فهو أبو حُرَّة الرَّقاشي (٦)، يقال: اسمه حَنِيفَة، يُحَدِّث عن
(١) الإِكمال: ٤٦١/٢، التاريخ الكبير: ١٥٤/١/٤، الجرح: ١٠٠/٢/٣، كتى
الدولابي: ١٤٧/١، المؤتلف لعبد الغني: ٣٩، الميزان: ٣٩٧/٣، المغني:
٥٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٥/١، الخلاصة: ٣٥٦ ( .. أبو جَزْرَةَ، بإسكان
الزاي)، وهو تصحيف كما جاء في كنى الدولابي: ١٤٧/١ (أبو حذرة) وهو تصحيف
أيضاً .
(٢) الأغاني: (٣/٨)، وفيات الأعيان: ١٢٧/١، شذرات الذهب: ١٤٠/١
(٣) (بفتح الجيم والزاي، والراء) الإكمال: ٤٦١/٢.
(٤) الإِكمال: ٤٦١/٢، المشتبه: ٢٣٢/١، التبصير: ٤٢٥/١، تاريخ بغداد: ٣٢٤/٩،
تاريخ دمشق لابن عساكر: ٨/ الورقة: ١١١١ - ١٥٥أ، تهذيب ابن عساكر:
٣٨٣/٦، تذكرة الحفاظ: ٦٤١/٢، العبر: ٩٧/٢، النجوم الزاهرة: ٦١/٣،
شذرات الذهب: ٢١٦/٢ .
(٥) (بضم الحاء المهملة) الإكمال: ٤٣٤/٢، وفي التبصير: ٣٩٤/١ (بضم أوله وفتح
الراء المُشدَّدة يليها هاء).
(٦) الإكمال: ٣٤/٢، المشتبه: ٢٢٨/١، التبصير: ٤٣٠/١، التوضيح: ٣٩٤/١،
التاريخ الكبير: ٣٤/٩، الجرح: ٣١٦/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤١/٢،
٧٥٠

عَمِّه، عن النّبِيِّ ◌َّهِ، روى عنه عليّ بن زيد.
حَدَّثنا أبو العَبَّاسِ الفَضل بن أحمد بن منصور الزُّبَيْدِي، المُقرىء،
حَدَّثنا عبد الأعلى بن حَمَّاد أبو يحيى، حَدَّثنا حَمَّاد بن سلمة، عن أبي حُرَّة
الرَّقاشيّ، عن عَمّه، قالَ: قالَ رسول اللهِ وَّ: ((لا يَحِلَّ مَالُ امْرِىٍ مُسْلِمٍ
إلَّ عَنْ طِيبِ نَفْسِه))(١) . *
وأبو حُرَّة، واصل بن عبد الرَّحْمن البصري (٢)، يروي عن الحسن
البصري، وابن سيرين، ويزيد الرَّقاشي، وغيرهم، روى عنهُ هُشَيم، وأبو
قَطَن، وبِشر بن السَّري، وبكر بن بَكَّار *
[٥٩ / أ]
/ حُرَّة (٣)، رَوت عن أسماء بنت عُمَيس، حَدَّث عنها أبو السَّفَر.
حَدَّثنا القاضي الحُسَين بن إسماعيل، حَدَّثنا الفضل بن سهل الأَعْرَج،
حَدَّثنا أبو الجَوَّابِ، حَدَّثنا سُليمان بن قَرْمِ، عَن هارون بن سعد، عن أبي
السَّفَرِ، عَن حُرَّة، عن أسماء بنت عُمَّيْس، قالت: خطبني عَلَيّ عليه السَّلام،
فبلغ ذُلِكَ فاطمة عليها السَّلام فأتت النبيّ وََّ، فقالت: إنَّ أسماء متزوجة
= الميزان: ٦٢١/١، تهذيب التهذيب: ٦٤/٣، التقريب: ٢٠٧/١، الخلاصة:
٢٧١/١.
(١) رواه أبو أحمد العسكري في تصحيفات المحدِّثين: (٧٤١/٢ - ٧٤٢)، وفي مجمع
الزوائد: ١٧٢/٤ ( .. أخرجه أبو يعلى .. وأبو حُرَّة وثقه أبو داود وضعفه ابن
معين) .
(٢) الإكمال: ٤٣٤/٢، التوضيح: ٣٩٤/١، التاريخ ليحيى بن معين: ١٤٤/٤، طبقات
خليفة: ٢٢٢، التاريخ الكبير: ١٧٠/٢/٤، كنى مسلم: ٥٦ب، المعرفة والتاريخ:
٥٣/٢، ١٥٣، ٦٣٣، الجرح: ٣١/٢/٤، الكامل: ١٩٥/٣ أ، العقيلي: ٤٤٦،
كنى الحاكم: ١١٩/١أ، كنى الدولابي: ١٤٦/١، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٢/٢،
الميزان: ٣٢٩/٤، تهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٤.
(٣) الإِكمال: ٤٣٤/٢.
٧٥١

عليّاً، فقالَ رَسولُ اللهِوَلَّهِ: «ما كان لها أنْ تُؤذي اللّه ورَسُولَهُ)) (١) . **
وأمّا خُرَّة(٢)، بالخاء المعجمة، فهو شيخ من أهل فارس، يُقال له:
يعقوب بن خُرَّة الدَّباغ(٣)، يُحدِّث عن أزهر بن سعد السَّمَّان، وسُفيان بن
عُيينة، وغيره، لم يكن بالقوي في الحديث.
حَدَّثنا [عنه](٤) أبو بكر البَرْبَهاريّ مُحمَّد بن مُوسى بن سَهل يُعرف بابن
عَجَبَة *
الأمير أَبُو نَصر ◌َبَهاء الدَّولة (٥) وضياء المِلَّةِ، اسمه: خُرَّة فَيْروز بن عَضد
الدَّوْلَة . *
وأمّا جُرَّةٍ(٦) بالجيم، فهو يزيد بن الأخْنَس بن حَبيب بن جُرَّةٍ (٧) بن
زِعْب بن مالك، من بني بَهْثة بن سُلَيْم، روى عن النَّبِي ◌َّ، هو وابنه معن بن
يزيد، نسبه الطبري .
(١) لم أقف على تخريجه. وقد تزوجها عَليّ بن أبي طالب رضي الله عنه كما في طبقات
ابن سعد: ٢٨٥/٨، وابن السُّكن بسند صحيح كما في الإصابة: ٤٩٠/٧.
(٢) (بضم الخاء المعجمة) الإكمال: ٤٣٥/٢.
(٣) الإكمال: ١٤٣٥/٢ المشتبه: ٢٢٨/١، التوضيح: ٣٩٤/١، التبصير: ٤٣٠/١،
الميزان: ٤ /٤٥٢، المغني: ٧٥٨/٢، اللسان: ٣٠٧/٦.
(٤) ناقصة من الأصل، وذكرها ابن ماكولا في الإكمال: ٤٣٥/٢ حيث نقل نص كلام
الدار قطني .
(٥) الإكمال: ١٤٣٥/٢ المشتبه: ٢٢٨/١، التوضيح: ٣٩٤/١، التبصير: ٤٣٠/١،
الكامل لابن الأثير: ٢٤١/٩، شذرات الذهب: ١٦٦/٣.
(٦) (بضم الجيم) الإكمال: ٤٣٥/٢.
(٧) الإِكمال: ٤٣٥/٢، المشتبه: ٢٢٨/١، التبصير: ٤٣٠/١، التوضيح: ٣٩٤/١٠،
الاستيعاب: ١٥٧٠، أسد الغابة: ٤٧٤/٥، الإصابة: ٦٤٦/٦.
٧٥٢

باب حَيْوَان، وخَيْوَان
أمّا حَيْوَان(١)، فهو أبو شيخ الهُنَائِيّ، حَيْوَان بن خالد (٢).
حَدَّثنا ابن السَّمَّاكِ، حَدَّثنا حنبل، حَدِّثنا أبو عبد الله .
وحَدَّثنا ابن الصَّواف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثنا
أُمَّيَّة بن خالد، قال: اسم أبي شيخ الهُنَائِيّ: حَيْوَان بن خالد. (٣).
وحَدَّثني أبو بكر النَّقاش مُحَمَّد بن الحَسَنِ المُقرىء، حَدَّثنا مُحَمَّد بن
شاذان بن إسماعيل النَّيْسابوريّ، قال: سمعت البخاريّ يقول: اسم أبي
شيخ: حَيْوَان بن خالد، نسبه عَليّ، يروي عن أخيه حِمَّان (٤) . *
وأمَّا خَيْوَان (٥)، فهو خَيْوَان بن زيد بن مالك(٦) بن جُشَم بن حاشِد بن
(١) (بحاء مهملة)، الإكمال: ٥٨١/٢، وفي التوضيح: ٤٨٨/١ (بفتح أوَّله وسكون
المثناة تحت، وفتح الواو، وبعد الألف نون).
(٢) الإكمال: ٥٨١/٢، المشتبه: ٢٧٩/١، التبصير: ٥٤٦/٢، التوضيح: ٤٨٨/١،
تاريخ يحيى بن معين: ٩٧/٤، علل أحمد: (٧٩،٢٩/١)، طبقات خليفة: (٢٠٦،
٢١١)، التاريخ الكبير: ١٣٠/١/٢، التاريخ الصغير: ١٢٢/١، كنى مسلم: ١٦٩،
ثقات العجلي: ٦٣ب، المعرفة والتاريخ: ٦٧/٣، الجرح: ٤٠١/٢/١، كنى
الحاكم: ٢٣٥/١أ، كنى الدولابي: ٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٩/١٢، التقريب:
٤٣٥/٢ ( .. قيل اسمه: حَيْوَان، بالمهملة، أو المعجمة). وقد تقدم ذكره في باب
(حِمَّان، وسيأتي مرَّة أخرى في باب (شَيْخِ). انظر ص: (٧٣٢، ٧٤٥، ٧٥٣، ١٤٠٢).
(٣) علل أحمد: ٢٩/١.
(٤) التاريخ الصغير: ١٢٢/١، وانظر التاريخ الكبير: (١٢٩/١/٢، الترجمة: ٤٣٥)،
(١٣٠/١/٢، الترجمة: ٤٣٦).
(٥) (بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون)،
الأنساب: ٢٣٦/٥.
(٦) الإكمال: ٥٨١/٢، جمهرة ابن حزم: ٣٩٢، الأنساب: ٢٣٦/٥، اللباب:
٤٧٩/١، وانظر رسم (حُدَّان) الآتي، وباب (نُضَار) ترجمة (نُضَار بن حُدَيق بن
عبد الله بن قادِم بن زَيْد بن عَرِيْب بن جُشَم بن حَاشِد بن خَيْوان .. ): (ص: ٢٢٦٧).
٧٥٣

جُشَم بن خَيْوَان بن نَوْفُ بن أَوْسَلَة، وهو هَمْدَان.
واسم خَيْوَان: مالك بن زيد، وإليه ينسب الخَيْوَانيون منهم :
عَبْد خَيْرِ بن يَزِيد الخَيْوَانيّ(١)، روى عن عَلَيّ بن أبي طالب،
حَدَّث عنه الشَّعبي، وأبو إسحاق، الهَمْدانيّ، وعبد الملك بن عُمَير،
وحصين بن عَبْد الرَّحْمن، وخالد بن علقمة، وأبو كِبْران(٢) الحَسَن بن
عُقْبَة . *
صالح بن خَيْوَان(٣)، روى عن أبي سَهْلَة السَّائب بن خَلَّد، روى عنهِ
بَكْر بن سَوَادة. وقال ابن يُونس: هو ابن حَيْوَان بالحاء . *
(١) الإكمال: ٥٨١/٢، المشتبه: ٢٧٩/١٠، التبصير: ٥٥٥/٢، التوضيح: ٤٨٨/١،
تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة: (٥١٧)، التاريخ الكبير: ١٢٣/٢/٣، المعرفة
والتاريخ: ٧٩٧/٢، ثقات العجلي: الورقة: ٣٣ب، الجرح: ٣٨/١/٣، تاريخ
بغداد: ١٢٦/١١، الاستيعاب: ١٠٠٥، الأنساب: ٢٣٦/٥، اللباب: ٤٧٩/١١،
أسد الغابة: ٤٢١/٣، تهذيب الكمال: ٣٨٥، تهذيب التهذيب: ١٢٤/٦،
الإصابة: ١٠٢/٥.
(٢) كنى مسلم: ٩٠أ، كتبى الدولابي: ٩٠/٢. وجاء في بعض المراجع ((كيران)).
(٣) الإكمال: ٥٨١/٢، المشتبه: ٢٧٨/١، التبصير: ٥٤٦/١ وقال ابن ناصر الدين:
«قلت: ذكره البخاري وابن يونس بالمهملة، وذكر أبو داود وغيره: إنّ من قاله بالخاء
المنقوطة فقد أخطأ، وذكره ابن أبي حاتم والدارقطني بالمعجمة وبها جزم المصنف
(الذهبي) في الكاشف .. )، التوضيح: ٤٨٨/١، وفي الإكمال: ٥٨١/٢ (قاله ابن
يونس بالحاء المبهمة، وقاله البخاري كذلك، ولكنه وهم). التاريخ الكبير:
٢٧٤/٢/٢، ثقات العجلي: ٢٦أ (صالح بن خَيوان) الجرح: ٣٩٩/١/٢،
الميزان: ٢٩٣/٢ (صالح بن خَيْوَان، قيده عبد الحق الأزدي بحاءٍ مهملة.)، تهذيب
التهذيب: ٣٨٨/٤ (صالح بن خَيْوَان بالمعجمة، ويقال: بالمبهمة). الكاشف:
١٩/٢.
٧٥٤

باب حَدَّان، وحُدَّان، وحُذَار، وجدَار، وجَدَّان، وَخَدَّان، وجِدَارة
بزيادة هاء
أَمَّا حَدَّان(١) بفتح الحاء، فقال ابن الكلبيّ فيما قرأته بخط أبي رُؤْبَة
عَليّ بن محمّد بن نصر، عَن ابن حَبيب عنه، قال: أوس بن مَغْراء
الشَّاعر(٢)، من بني حَدَّان بن قُرَيْع بن عَوْف بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْد بْنِ زَيْدِ مَنَاة بن
تَمِيمٍ قال ذُلِكَ ابن حَبيب في ((المؤتَلِفِ)) (٣) . *
وأمَّا حُدَّان(٤) بضم الحاء، فهو الحسن بن حُدَّان (٥)، يُحدِّث عن
جِسْر بن فَرْقَد، حَدَّث عنه محمّد بن أيوب الرَّازي، ويعقوب بن إسحاق بن
ثابت الطَّنَافِسيّ . *
وقال ابن حَبيب عن ابن الكلبي: في الأزْدِ: حُدَّان (٦) بن شُمْس بن
(١) (بفتح الحاء والدال المشدَّدة المهملتين، بعدهما الألف وفي آخرها النون)،
الأنساب: ٤ /٧٦.
(٢) الإِكمال: ٦٢/٢، المشتبه: ٢٢١، التبصير: ٤١٧/١، التوضيح: ٣٨٠/١، مختلف
القبائل: ٢٩١، جمهرة ابن حزم: ٢١٩، الأنساب: ٧٦/٤، اللباب: ٣٤٧/١، تاج
العروس: ٣٣٣/٢ مادة (حد).
(٣) مختلف القبائل ومؤتلفها: ٢٩١، ومثله الإيناس: ١٠٣.
(٤) (بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين وفي آخرها نون بعد الألف)، الأنساب:
٧٦/٤.
(٥) الإِكمال: ٦١/٢، المشتبه: ٢٢٠/١، التبصير: ٤١٦/١، التوضيح: ٣٧٩/١،
الجرح: ٩/٢/١، الميزان: ٤٨٣/١، المغني: ١٥٧/١١، اللسان: ١٩٨/٢ وجاء
فيه (الحسن بن حبان)، وهو تحريف.
(٦) الإِكمال: (٦١/٢ - ٦٢)، المشتبه: ٢٢١/١، التبصير: ٤١٦/١، التوضيح:
٣٧٩/١، وشُمْس: (بضم الشين المعجمة وسكون الميم تليها سين مهملة)، كما في
التوضيح، مختلف القبائل: ٢٩١، جمهرة ابن حزم: ٣٨٤، الأنساب: ٧٦/٤،
اللباب: ٣٤٧/١، تاج العروس: ٣٣٣/٢ مادة (حد).
٧٥٥

عَمْروبن غَنْم بن غالب(١) بن عُثْمَان بن نَصر بن الأَزْدِ، قال ذُلِكَ أيضاً في
((المؤتلف)» (٢) . *
وقال ابن حَبيب: في هَمْدَان: ذو حُدَّان(٣) بن شُرَاحِيل بنِ رَّبِيعَةً بَنِ
جُشَم بن حَاشِد بن جُشَم بن خَيْرَان (٤) بن نَوْف بن أَوْسَلَةَ، وهو هَمْدَانِ(٥) ..
وأمّا حُذَار (٦)، فهو حُذَار بن مُرَّة [بن الحارث](٧) بن سعد بن ثعلبة بن
دُوْدَان (٨) . *
(١) كذا في الأصل ومثله في سائر المصادر المتقدمة وجاء في مختلف القبائل النسخة
المطبوعة: ٢٩١ (خالد).
(٢) مختلف القبائل ومؤتلفها: ٢٩١.
(٣) في مختلف القبائل: (بفتح الحاء المهملة وضمِّها).
(٤) في مختلف القبائل: (خَيْوَان)، وفي الإِيناس: ((خَيْران)، وهو صواب أيضاً وَجاءَ في
هامش الإيناس: ١٠٥ (ويقال خيوان بالواو فيه، وهو الأشهر). وقد مرَّ في رسم:
(خَيْوَان).
(٥) مختلف القبائل: ٢٩٢، وانظر: الإكمال: ٦٢/٢، المشتبه: ٢٢١/١، التبصير:
٤١٧/١، التوضيح: ٢٧٩/١، وجاء فيه: (وقد ذكره الأمير عن ابن حبيب: بالضم
(حُدِّان)، وحكاه القاضي أبو الوليد الكناني عن ابن حبيب بالفتح، فقال عن ابن
حبيب: وفي هَمْدَان ذو حَدَّان بفتح الحاء، ابنِ شُرَاحيل بن ربيعة بن جُشَّم انتهى.
وحكى بعضهم فيه الوجهين وانه يقال فيه أيضاً: حَدَّان بإسقاط: ذو.)، الإِيناس:
١٠٥، الأنساب: ٧٧/٤، تاج العروس: ٣٣٣/٢ مادة (حد).
(٦) (بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة بعدهما ألف، وفي آخرها الراء)،
الأنساب: ٨٨/٤.
(٧) ناقصة من الأصل، وأتممتها من الإكمال، (والإِعلام، والتوضيح): لابن ناصر الدين.
(٨) الإِكمال: ٦٥/٢، المشتبه: ١٤٥/١ وجاء فيه: ( .. عن عُمَر وجماعة، وعنه
عبد الملك بن عُمَّير)). وقال ابن ناصر الدين الدمشقي في الإِعلام: الورقة ١٩أ بعد
أن نقل كلام الذّهبي: (وهو خطأ فاحش، فحُذار هذا جاهليّ، وهو: حُذار بن مُرَّة بن
الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دُوْدَان بن أسد بن خُزَيمة والراوي عن عُمر
وجماعة ... إنّما هو قَبِيصَة بن جابر بن وهب ... )، ومثله: التوضيح: ٢٥٠/١،
التبصير: ٢٤٦/١، الأنساب: ٨٨/٤، اللباب: ٣٥٠/١.
٧٥٦

من ولده قَبيصَة بن جابر بن وهب بن مالك بن عَميرَة بن حُذار بن مُرَّة
الأسديّ(١)، روى عن عُمر بن الخَطَّاب، وعبد الرَّحْمُن بن عَوْف، وطلحة بن
عُبيد الله، ومعاوية بن أبي سُفيان، روى عنه عبد الملك بن عُمير،
وغيره . *
وقال هشام بن الكَلْبي: قَيْس بن الرَّبيع(٢) الأسدي الكوفيّ، من
وَلَد (٣): عَميرة بن حُذار بن مُرَّة.
قرأت ذلِكَ في ((كتاب أبي رُؤْبَة)) بخطه عن ابن حبيب، عن ابن
الكلبي . *
رَبيعة بن حُذَار بن عامر(٤)، عُكْلَيّ، مِنْ بَنِي عَوْف بن عَبْد مَنَاة بن
أُدّ بن طابِخَة، هو الذي تحاكم إليه عبد المُطّلب، وحَرْب بن أُميَّة،
والكلابيُّون، فحكم لعبد المُطّلب، وهو الذي مَدحه الأعشى فقال:
(١) الإكمال: ٦٥/٢، التبصير: ٢٤٦/١، التوضيح: ٢٥٠/١، الإعلام: ١٩أ، طبقات
ابن سعد: ٣٧٨/٦، طبقات خليفة: ١٤١، ١٥٢، التاريخ الكبير: ١٧٥/١/٤،
المعرفة والتاريخ: ٤٥٧/١، ٤٥٨، ٤٥٩، ٣١٣/٣، ثقات العجلي: ٢٤٦،
الجرح: ١٢٥/٢/٣، مشاهير علماء الأمصار: ت: (٨٠٠)، الأنساب:
٨٨/٤، اللباب: ٣٥٠/١، تهذيب التهذيب: ٣٤٤/٨.
(٢) الإكمال: ٦٥/٢، التبصير: ٢٤٦/١، تاريخ عُثمان الدارمي، الترجمة: (٧٠٧)،
طبقات خليفة: ١٦٩، التاريخ الكبير: ١٥٦/١/٤، المعرفة والتاريخ: ٣٦/٣،
الجرح: ٩٨/٢/٣، العقيلي: ٣٥٤، الكامل: ٥٨٦ ب، المجروحين: ٢١٨/٢،
تاريخ بغداد: ٤٥٦/١٢، الأنساب: ٨٨/٤، تهذيب الكمال: ٥٨٧، الميزان:
٤٦٣/٣، تهذيب التهذيب: ٣٩١/٨.
(٣) في الأصل : [ولده] والتصويب من مصادر ترجمته.
(٤) الإكمال: ٦٥/٢، التبصير: ٢٤٦/١، المحبر: ٢٤٧، تصحيفات المحدِّثين:
٦٧٨/٢، الأنساب: (٨٨/٤ - ٨٩)، سمط اللآلي: ٤٨٧، تاج العروس: ١٣١/٣
مادة ((حذر)).
٧٥٧

وإذا طلبت بأرضِ عُكْلٍ حاجةً فاعْمِدْ لبيتِ رَبيعةَ بنِ حُذّار(١)
قرأت ذُلِكَ بخط أبي رُؤْبَة في ((كتابه))، عن ابن حبيب، عن ابن
الكلبي ..
حَدَّثنا أبو الطَّاهر القاضي، حَدَّثنا أبو عِمْران الجَوْني، حَدَّثنا أبو عُثمانٍ
المازنيّ، عَنْ أبي عُبَيْدةٍ، قال: ولأسد بن خُزَيْمَة في الجاهلية الحُكم العَدل
ربيعة بن حُذَار الكاهِن تحاكم إليه العرب في كُلٌّ معضلة . *
وأمَّا جِدَار (٢)، بالجيم والراء، لَهُ حديث يَرويه العَبَّاس بن الفَضل
[٥٩/ ب] الأنصاري، عَن القاسم بن عبد الرَّحْمُن / الأنصاري، عَن الزُّهري، عن
يزيد بن شَجَرةٍ عَن جِدَارِ(٣)، عن النّبِّ ◌َ.
حَدَّثني أبو الحُسّينِ مُحمَّد بن عُبيد بن إسماعيل الصَّفار، حَدَّثنا.
محمَّد بن بشر أخو خطَّاب، حَدَّثنا أبو موسى الهروي، حَدَّثنا العَبَّاس بن.
الفضل، حَدَّثنا القاسم بن عبد الرَّحمن الأنصاري، عن الزُّهري، عن يزيد بن.
شَجَرة عَن جِدَار، قالَ: ((غَزّونَا مع رَسولِ اللهِوَفِلقينا عدوَّنا، فقامَ فينا.
رَسُولُ اللهِوََّ، فحمد الله وأثنى عليه ثُمَّ قال: يا أيها النَّاس إنَّهُ قد أصبحت
عليكم نِعَم من صفراء وبيضاء وخضراء، وفي البيوت ما فيها، فإذا لقيتم
عَدُوكم فَقُدماً قُدُماً، فإنّه ليس أحدٌ مِنْكُم يحمل في سبيل الله إلاّ أنزل اللهُ.
اثنتان مِن الحور العين، فإذا حمل استبشرت به، فإذا استشهد فأوّل قطرة تقع
من دَمه يُكفّر اللهُ عنه بها كلّ خطيئة، وتجيئان فتجلسان عِند رأسه تمسحان
(١) ديوان الأعشى الصبح المنير، طبع ادولف هلرهوز (ص ٦١٥)، سمط اللآلي: ٤٨٧
مع بعض الفروق .
(٢) (أوّله جيم مكسورة)، الإكمال: ٦٤/٢، وفي التوضيح: ٢٥٠/١ (هو بكسر أوّله وفتح
الدال المهملة وبعد الألف راء).
(٣) الإكمال: ٦٤/٢، الاستيعاب: ٢٦٨، أسد الغابة: ٣٢٦/١، الإصابة: ٤٦٦/١.
٧٥٨