النص المفهرس

مَعْبَد (١) بن حُزَابَةٍ (٢) . *
حُزَابَة بن عبد الله (٣) بن حُجَيَّة بن وَهْب بن حَاضِر بن الحارث بن
المِجْزَمِ(٤)، من بني سامة بن لؤيّ، مِن ولده المُختار بن مُزاحِمْ بن
المُختار بن شقيق (٥) بن مالك بن حُزابَة . *
وأمّا حُزَانَةٍ (٦) بالنون، فهو أبو حُزَانَةٍ (٧) الشَّاعرِ التَّمِيميّ، قال ابن
الكلبي: اسمه الوليد بن حَنيفة مِن بني رَبيعة بن حَنْظَلَة بن مالك بن زيد
مَنّأة، كان مع عبد الرّحمن بن محمَّد بن الأشعث، وذكر له حديثاً فيه قُبح . *
باب حَزْن، وجُرْن، وخَزَر، وخُزَز
حَزْنِ (٨) بن أبي وَهْب بن عَمْرو بن عَائِذْ بن عِمْرَان بن مَخْزُوم
(١) الإِكمال: ٤٥٨/٢.
(٢) اختلطت هذه الترجمة في الأصل بالترجمة التي بعدها.
(٣) الإكمال: ٤٥٨/٢.
(٤) في الأصل: [المُجْرم] والتصويب من المؤتلف للدارقطني إذا سَيُذكر في نسب بني
سامة [المِجزَم].
(٥) في الإكمال: ٤٥٨/٢ [سفيان]، ولم أقف على مصدر آخر لتوثيق النص والحكم
عَلى الصواب، والله تعالى أعلم.
(٦) (بضم الحاء وبعد الألف نون) الإكمال: ٤٥٩/٢.
(٧) الإكمال: ٤٥٩/٢، المشتبه: ٢٣٣/١، التوضيح: ٤٠١/١، التبصير: ٤٠١/١،
وقال ابن ناصر الدِّين الدمشقي في التوضيح: ٤٠١/١ (قلت: وكذا قيَّدُهُ الأمير بالنون
ووجدته في نسختين بجمهرة ابن الكلبي: بالموحدة واسمه فيما ذكر ابن الكلبي
الوليد بن حُنَّيْفَة بن سفيان بن مجاشع بن ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
مُرّ ... )). قلت: وقد جاءً في معجم المرزباني: ٦٤ (أبو حُزابَة) بالباء الموحدة، وكذا
في الأغاني: ٢٦٠/٢٢، ومختار الأغاني: ١٦٢/١٢، وتاج العروس: ٢١٠/١ وهو
في القاموس المحيط: ((الوليد بن نهيك).
(٨) (أوّله حاء مهملة مفتوحة، ثُمَّ زاي ساكنة ونون). الإكمال: ٤٥٣/٢.
٧١٩

القُرَشِيّ (١)، روى عن النَّبِيِّ وَأَنَّهُ قال له: ((ما اسمك؟ قالَ: حَزْنَ. قالَ:
أنت سهل. قال: لا أَغَيِّر اسماً سَمَّاني به أبي)). قال ابن المُسَيَّب: فما زالت
فينا الحُزونَة بعد(٢).
هو جَدُّ سَعيد بنِ المُسيَّب . *
المُسَيَّب بن حَزْن(٣)، والد سعيد (٤)، أسلم عَلى عَهد النَّبِّ ◌َ
وروى عن عُمَر بن الخطّاب، روى عنه ابنه سعيد. #
وأخوه حَكِيم بن حَزْن(٥)، أسلم يوم الفتح مع أبيه، وقُتِلَ يوم اليمامة
شهيداً . *
حَزْن بن بَشير الخَثْعَميّ (٦)، رأى البراء بن عَازِب، وَرَجَاء بن الجارِثِ،
(١) طبقات ابن سعد: ٩٠/٢، سيرة ابن هشام: ١٧٤/١، ٦١٧/٢، التاريخ الكبير:
١١١/١/٢، الجرح: ٩٤/٢/١، مشاهير علماء الأمصار ت (٩٧)، المؤتلف
لعيد الغني: ٥٢، الاستيعاب: ٤٠١، أسد الغابة: ٤/٢، الإصابة: ٦١/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٤٣/٢، التقريب: ١٦٠/١.
(٢) البخاري: (٤٧٣/١٠ و٤٧٥) في الأدب، باب الحزن، وباب تحويل الاسم إلى اسم
أحسن منه، وأبو داود في الأدب، باب تغيير الاسم القبيح، حديث رقم: (٤٩٥٦).
قال النووي في الأذكار: ٢٤٩: (قلت: الحُزْنَة: غِلَظُ الوجه وشيء من القساوة).
(٣) الإكمال: ٤٥٤/٢، طبقات خليفة: ٢٠، التاريخ الكبير: ٤٠٦/١/٤، المعرفة
والتاريخ: ٣٠٠/٣، الجرح: ٢٩٢/١/٤، الاستيعاب: ١٤٠٠، أسد الغابة:
١٧٧/٥، الإصابة: ١٢١/٦، تهذيب التهذيب: ١٦٥/١٠.
(٤) طبقات ابن سعد: ١١٩/٥، طبقات خليفة: ٢٤٤، التاريخ الكبير: ٥١٠/١/٢،
المعرفة والتاريخ: ٤٦٨/١، الجرح: ٥٩/١/٢، الحلية: ١٦١/٢، وفيات الأعيان:
٣٧٥/٢، تهذيب الكمال: ٥٠٥، سير أعلام النبلاء: ٢١٧/٤، تذكرة الحفاظ:
٥١/١، العبر: ١١٠/١، تهذيب التهذيب: ٨٤/٤، شذرات الذهب:١٠٢/١٠،
وسيأتي في باب (عَائِذٍ): (ص: ١٥٤٢).
(٥) الإِكمال: ٤٥٤/٢، تاريخ خليفة: ١١٢، الاستيعاب: ٣٦٣، أسد الغابة: ٤٦/٢٠،
الإصابة: ١١٣/٢.
(٦) الإكمال: ٤٥٣/٢، التاريخ الكبير: ١١١/١/٢، الجرح: ٢٩٤/٢/١.
٧٢٠

روى عنه شَريك، والثَّوري، قَالَ ذلِكَ البخاري(١).
/ حَدَّثنا عليّ بن عبد الله بن مبشر، حَدَّثنا أحمد بن سنان، حَدَّثنا [٥٦/ب]
عبد الرَّحْمن، حَذَّثنا شريك، عَن حَزْن بن بشير، قالَ: رأيت على البراء بن
عَازِب عِمَامة سَوْدَاء . *
الحَكم بن حَزْن (٢) الكُلَفِيّ، (٣) لَهُ صحبة، قال: وفدت إلى
النّبِيِّ وَسابعِ سَبْعَةٍ أَو تاسِعَ تِسْعَةٍ، روى عنه شُعَيْب بن رُزِّيق. قاله
شِهَاب بن خِراش عنه (٤) . *
الحَكم بن حَزْن(٥)، عِداده في البصريين، حَدَّث عنه عَليُّ بن
لمَديني، والقَوارِيريّ، يروي عن هشام بن عُرْوَة وغيره .
حَدَّثنا إسماعيل بن مُحمَّد الصَّفَّار، وحمزة بن مُحمَّد، قالا: حَدَّثنا
(١) التاريخ الكبير: ١١١/١/٢.
(٢) الإكمال: ٤٥٤/٢، التاريخ الكبير: ٣٣١/٢/١، المنفردات والوحدان للإمام مسلم:
٢ ب، الجرح: ١١٥/٢/١، الأنساب: ٤٥٧/١٠، اللباب: ١٠٦/٣، الاستيعاب:
٣٦١، أسد الغابة: ٣٤/٢، الإصابة: ٩٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢٥/٢،
التقريب: ١٩٠/١.
(٣) (هذه النسبة إلى كُلَفَة، وهو بطن من تميم). الأنساب: ٤٥٧/١٠ وفي اللباب:
١٠٧/٣ (قلت: هكذا ضبطه السَّمعاني بفتح اللام، والذي أعرفه بسكون اللام .. ).
(٤) رواه أبو داود في الصلاة، باب الرَّجل يخطب على قوس حديث رقم (١٠٩٦)، وقال
الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير: ٦٥/٢ (( .. وإسناده حسن، فيه شهاب بن
خِرَاش وقد اختلف فيه، والأكثر وثقوه، وقد صححه ابن السكن، وابن خزيمة، وله
شاهد من حديث البراء بن عازب، رواه أبو داود بلفظ: أنَّ النَّبِيَّ وََّ أعطى يومٍ
العيد قوساً فخطب عليه، وطوله أحمد والطبراني وصححه ابن السكن، وفي الباب
عن ابن عباس، وابن الزبير، رواهما أبو الشيخ ابن حيان في كتاب أخلاق
النبي (*)).
(٥) الإكمال: ٤٥٤/٢.
٧٢١

إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثنا عَلَيّ بن المديني، حَدَّثنا الحَكم بن حَزْن، كان
ينزل في بني قُرَيْع، وكان راوية عن أهل المدينة، حَدَّثنا هشام بنِ عُرْوَةٍ .
عنده عن هِشام بن عُرْوَة ((كتاب)) .
عَبْدَة بن حَزْن (١)، وقيل - نَصْرَ بن حَزْن - روى عن النّبِّي ◌َ ﴿، روىُ عِنْه
أبو إسحاق الهَمْدانيّ *
القُلاخ(٢) بن حَزْن(٣)، أبو خِراش، كَنَّاه ابن دُرَيد . *
وأمّا جُرْن (٤)، فهو عَمْرو بن العَلاءِ اليَشْكُريّ (٥)، بصري، لقبه
جُزْن، سمع صالح بن سَرج، وأبا رَجاء العُطارديّ، روى عنهِ وكيع،
وعبد الصَّمَد بن عبد الوارث، وأبو الوليد، وأبو سَلمة موسى بن إسماعيل،
وغيرهم .
حَدَّثنا مُحَمَّد بن مَخْلَدٍ، حَدَّثنا مُحمَّد بن عيسى العَطَّار، حَدَّثَنَا
عبد الصَّمّد بن عبد الوارث، قال: جُرَن أبو العلاء، عن صالح بن سَرج، عن
عِمْران بن حِطّان، عن عائشة، قالت: قالَ رَسُولُ اللهِ وَله: ((يُجاءُ بالعبد
(١) الإكمال: ٤٥٤/٢، التاريخ الكبير: ١١٢/٢/٣، الجرح: ٨٩/١/٣، الإستيعاب:
(٨٢١، ١٤٩٤)، أسد الغابة: ٥١٨/٣، الإصابة: (٣٨٦/٤، ٤٢٨/٦)، تهذيب
التهذيب: ٤٥٧/٦، التقريب: ٥٢٩/١، الخلاصة: ١٨٨/٢، وقد تقدم في باب
(النّصْري) ، وسيأتي في باب (نَصْر) (ص: ٢٧٧، ٢١٩٧).
(٢) (بقاف مضمومة وآخره خاء معجمة) الإكمال: ٧٧/٧.
(٣) الإكمال: (٤٥٥/٢، ٧٧/٧)، المؤتلف والمختلف للآمدي: ١٦٨، وسيأتي في
باب (فُلَاخ): (ص: ١٨٦٣).
(٤) (أوّله جيم مضمومة بعدها راء)، الإكمال: ٤٥٥/٢.
(٥) الإكمال: ٤٥٥/٢، التوضيح: ٤٠٢/١، التبصير: ٤٣٦/١، التاريخ الكبير:
٣٦٠/٢/٣، الجرح: ٢٥١/١/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٥٢، الميزان: ٢٣٥/٣٠،
ترجمة (عِمْران بن خِطّان)، وجاء فيه (جرز) وهو تصحيف، اللسان: (١٦٩/٣ -
١٧٠) ترجمة صالح بن سَرْج، تعجيل المنفعة: ٣١٤ ..
٧٢٢

القاضي العدل يوم القيامة فَيَلْقىْ مِن شِدَّة الحِساب ما يَتَمَّنَّى أَنَّهُ لم يقض بين
أحَدٍ في تمرتين))(١) . *
وأمّا خَزَر(٢)، فهو يوسف بن المبارك المُقرىء الرّازي (٣)، لقبه: خَزَر،
روى عن مِهْران بن أبي عُمَر، ونصر بن باب وغيرهما . *
وأمّا خُزَز(٤)، فهو محمَّد بن خُزَزِ الطَّبَراني(٥)، له ((تاريخ كبير)» كتبته
بطبريَّة . *
(١) رواه أحمد في المسند: ٧٥/٦، وابن حبان كما في مواد الظمآن: ٣٧٦، وأبو داود
الطيالسي، كما في (منحة المعبود): ٢٨٥/١، والبيهقي في السنن: ٩٦/١٠،
والذهبي في الميزان: ٢٣٥/٣ في ترجمة (عِمْران بن حِطّان السَّدوسي)، وابن حجر
في اللسان: ١٦٩/٣ في ترجمة (صالح بن سَرْج) وقال: (ورأيت في كتاب أبي فرج
الأصبهاني من طريق صالح بن سَرْج ... ) وذكر الحديث، وابن الجوزي في العلل
المتناهية: (٢٦٩/٢ - ٢٧٠) وقال: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَل، قال
العقيلي: عمران لا يتابع على حديثه))، وانظر الكلام على الحديث في مجمع
الزوائد: ١٩٢/٤ حيث حسنة الهيثمي، وتبعه السيوطي في الجامع الصغير:
١٣٢/٢، والمناوي في فيض القدير: ٣٤٥/٥، وضعفه السيوطي مرَّة أخرى في
الجامع الصغير: ٨٣/١، وتبعه المناوي في فيض القدير: ٣٧٩/٢، والتلخيص
الخبير: ٤ / ١٨٤.
(٢) (أوّله خاء معجمة مفتوحة وبعدها زاي مفتوحة، وراء) الإكمال: ٤٥٥/٢.
(٣) الإكمال: ٤٥٥/٢، المشتبه: ٢٢٥/١، ( .. يوسف بن المبارك المُقريء، عن
سهل بن صقير، وغيره لقبه: خَزَر). التوضيح: ٣٨٨/١ (قلت: كذا وجدته بخط
المصنَّف ((الذهبي)». وفيه نظر، فيوسف بن المبارك المقريء اثنان أحدهما رازي وهو
مُراد المصنّف، لقبه: خَزَر، حَدَّث عن نصر بن باب وغيره، والثاني بغدادي
متأخر، وهو يوسف بن المبارك بن مُحَمِّد بن أبي شَيْبَة المقريء أبو القاسم .. وقول
المصنّف: عن سهل بن صُقَّيْر سهو، إنَّما خَزَر الراوي عن سهل بن صُفَير، هو
القاسم بن عبد الرَّحمن بن خَزَر ... )، الإِعلام: ٣٠أ، التبصير: ٤٢٨/١.
(٤) (أوّله خاء مضمومة معجمة، وبعدها زاي مفتوحة، وزاي أخرى) الإكمال: ٤٥٦/٢.
(٥) الإِكمال: ٤٥٧/٢، المشتبه: ٢٢٥/١، التوضيح: ٣٨٨/١، التبصير: ٢٢٧/١،
الأتساب: ١١٢/٥، اللباب: ٤٤١/١.
٧٢٣

حَسَّان بن عَتَاهِية بن خُزَزِ(١) بن سَعْد بن مُعَاوِيَة التَّجْبِيّ، شهد فتح
مصر، صحب عُمر بن الخَطَّاب . *
وابنه عبد الرَّحمن بن حَسَّان(٢)، حَدَّث عنه مُخَيَّس (٣) بَنَ ظَبْيان، نسبه
أبو سعيد بن يونس. فيما حَدَّثني به عبد الواحد بن مُحمَّد البَلْخِيّ عنه.
باب حَزَوَّر، وَجَزُوْر، وَحَزْوَر
حَزَوَّر(٤) أبو غَالب الباهليّ البصري (٥)، روى عن أبي أمامة الباهليّ،
روى عنه أشعث بن عبد الملك، وعَلَيّ بن مَسْعَدَة، والرّبيع بن صَبِيح،
وحمَّاد بن زَيْد، وسُفيان بن عُيَيْنَة، وسَلَام بن مِسْكِين، وحُسَين بن واقد،
وغيرهم . *
عَلَيّ بن الحَزَوَّر الكوفيّ(٦)، هو عَليّ بن أبي فاطمة، يَروي عَن أبي
(١) الإكمال: ٤٥٦/٢، المشتبه: ٢٢٥/١، التوضيح: ٣٨٨/١، التبصير: ٢٢٧/١
حُسن المحاضرة: ٥٨٩/١.
(٢) الإكمال: ٤٥٦/٢، التبصير: ٢٢٧/١.
(٣) سيأتي في باب (مُخَيِّسٍ)، وباب (ظَبْيَان)، وانظر الإِكمال: ٢٢٠/٧.
(٤) (بفتح الحاء، والزاي، وتشديد الواو)، الإكمال: ٤٦٣/٢، وفي التوضيح: ٢٧٠/١
(الحاء مهملة تليها الزاي مفتوحة، والتثقيل للواو المفتوحة).
(٥) الإِكمال: ٤٦٣/٢، المشتبه: ١٥٥/١، التوضيح: ٢٧٠/١، التبصير: ٢٥٦/١،
تاريخ يحيى بن معين: (٧١٩/٢)، تاريخ عُثمان الدارمي، الترجمة: (٩١٧)،
التاريخ الكبير: ١٣٤/١/٢، المعرفة والتاريخ: ٦٦٥/٢، الضعفاء والمتروكين
للنسائي: ١١٥، الجرح: ٣١٥/٢/١، المجروحين: ٢٦٧/١، سؤالات البرقاني
للدارقطني الترجمة: (١٢٢) (وسمعته يقول: أبو غالب اسمه حزَوَّر بصري لا يعتبر
به. وقلت له مَرَّة أخرى: أبو غالب عن أبي أمامة؟ فقال: بصري واسمه حَزَّوَّر.
قلت: ثقة؟ قال: نعم )، قلت جاء في التهذيب: ١٩٨/١٢ نقلاً عن سؤالات
البرقاني: ((يُعتبر به))، الميزان: ٤٧٦/١، ٥٦٠/٤، المغني: ١٥٥/١١، تهذيب
التهذيب: ١٩٧/١٢، التقريب: (١٦٠/١، ٤٦٠/٢).
(٦) الإكمال: ٤٦٣/٢، التوضيح: ٢٧٠/١، تاريخ يحيى بن معين: ٤٢٠/٣، التاريخ
٧٢٤

مَرْيم الحَنَفِيّ، روى عنه يونس بن بُكير، وسعيد بن مُحمَّد الورّاق،
ومصعب بن سَلَّام، وغيرهم، ليس بالقوي في الحديث . *
النَّضْر بن حَزَوَّر (١)، يروي عن الزُّبَيْر بن عَدِي، روى عنه أبو حنيفة
كثير بن الوليد الحَنَفيَّ . *
وأمّا الجَزُوْر (٢)، فهي قَيْلَةُ بنتُ عامِرِ بْنِ مالِكِ بن المُصْطَلِقْ(٣)، وهو
جَذِيمَة بن سعد بن خُزَاعَة، لقبها الجَزُوْر، وهي أمّ أُسَد بن هاشِم بن
عبد مَناف، وهي جَدَّة ولد أبي طالب بنِ عبد المُطَّلِب، لأَمِّهم، فاطمة
بنت أسد بن هاشم، سُمِّيَت الجَزُوْر لِعِظَمِها . *
وأمّا حَزْوَر، بفتح الحاء وسكون الزاي (٤)، فهو وكيل القاسم بن
عُبيد الله(٥)، كان وكيلاً عَلى مطبخه، وغيره، وفيه يقول ابن الرُّومي يصف
دجاجة :
الكبير: ٢٩٢/٢/٣، التاريخ الصغير: ٥٦/٢، ١٣٤، المعرفة والتاريخ: ٦٤/٣،
الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٧٧، الجرح: ١٨٢/١/١٣، العقيلي: ٢٩٥،
الكامل: ٢٩٣ ب، المجروحين: ١٠٩/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة
(٣٩٢). (وعن عليّ بن أبي فاطمة، يُحدِّث عنه يونس بن بُكير؟ فقال: مجهول
متروك.))، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: (٤٠٩)، الميزان: ١١٨/٣،
تهذيب التهذيب: ٢٩٧/٧، التقريب: ٣٣/٢.
(١) الإكمال: ٤٦٣/٢.
(٢) (بفتح الجيم وضم الزاي)، الإكمال: ٤٦٤/٢، وفي التوضيح: ٢٧٠/١ (قلت:
بفتح الجيم وضم الزاي وسكون الواو تليها راء).
(٣) الإكمال: ٤٦٤/٢، التبصير: ٢٥٦/١، التوضيح: ٢٧٠/١، جمهرة النسب لابن
الكلبي: ٩٨/١، نسب قريش للمصعب: ١٦، سيرة ابن هشام: ١٠٨/١، جمهرة
· ابن حزم: ١٤، أنساب الأشراف للبلاذُرِيّ: ٨٧/١.
(٤) (وتخفيف الواو) التبصير: ٢٥٦/١.
(٥) الإكمال: ٤٦٤/٢، التبصير: ٢٥٦/١، والقاسم بن عُبَيْد الله هو ((القاسم بن
٧٢٥

وسميطةٌ صَفْراءَ دِينارِيَّةٍ وَلَوْناً(١) زَفِّها للَّحَزْوَر *
باب حَرَّاث، وخَرَاب، وجِرَاب
أمّا حَرَّاث (٢)، فهو ابن حَرَّاث الشَّاعِر (٣)، ذكره الزُّبَيْر في ((الْنّسب))،
فقال: ابن حَرَّاث يمدح أبا بكر بن عبد الله الزّبيريّ، ذكر له شِعْراً كثيراً . *
وأمّا خَرَاب (٤)، فهو زكريا بن يحيى الواسطيّ(٥)، يُحدِّث عن ابنِ
عُيَيْنَة، وغيره، كان [أميًَّ](٦)، لَقَبَهُ خَرَاب، ضعيف في الحديث، روى عنه
أسلم بن سهل وغيره . *
:
وأمّا جِرَاب (٧)، فهو يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى أبو بكر
البزاز(٨)، لقبه جِرَاب، كتبنا عنه، كان ثقة مأموناً مُكثراً عن الحَسَن بن عَرَفة،
وعَليّ بن مُسلم، وعُمَر بن شَبَّة، وجعفر بن محمَّد بن فُضَيْل الرّاسبيّ،
ونظرائهم . *
--
عُبَيْد الله بن سليمان بن وهب الحارثي، وزير، من الكتاب الشعراء، وكان ابن الرومي
=
من زواره توفّ سنة ٢٩١ هـ)) ترجمته في معجم المرزباني: ٣٣٧.
(١) في الإِكمال: «ثمناً وَلَوْ زَفَّها .. )).
(٢) (بفتح الحاء، وتشديد الراء، وآخره ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال: ٤٤٠/٢
(٣) الإِكمال: ٤٤٠/٢.
(٤) (أوّله خاء معجمة بواحدة مفتوحة، وآخره باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ٤٥٢/٢.
(٥) الإكمال: ٤٤٢/٢، المشتبه: ٢٢٣/١، التوضيح: ٣٨٥/١، التبصير: ٤٢٢/١٠،
اللسان: ٤٨٤/٢، تأريخ واسط: (٢٢٨ - ٢٢٩)، وجاء فيه جراب بالجيم فيصحح
(٦) في. [أمية] والتصويب من المصادر التي نقلت كلام الدارقطني.
(٧) (بكسر الجيم وآخره باء معجمة بواحدة) الإكمال: ٤٤١/٢.
(٨)، الإكمال: ٤٤١/٢، المشتبه: ٢٢٣/١، التوضيح: ٣٨٥/١، التبصير: ٤٢١/١،
تاريخ بغداد: (٢٩٣/١٤ - ٢٩٤).
٧٢٦
٠

أبو جرّاب (٢) عبد الله بن مُحمَّد القُرَشيّ /، سمع عَطاء، روى عنه [٥٧/أ]
إسحاق بن سعيد، قاله مسلم بن الحجاج.
فيما أخبرنا به إبراهيم بن مُحمَّد بن يحيى، عن مَكيّ بن عَبْدان
عَنه(٢) . *
باب حُرْثَان، وَخَرْبَان
أمّا حُرْثَان(٣)، فهو عُكَّاشة بن مِحْصَن (٤) بن حُرْثَان، له صحبة، وهو
الّذِي رُوي فيه الحديث: ((سبقك بها عُكاشة)).
حَذَّثنا القاضي أبو الطَّاهر، حَدَّثنا أبو عِمْران الجَوْنِيّ، حَدَّثنا أبو عُثمان
المازني، حَدَّثنا أبو عُبَيْدَة، قال: عُكَّاشة بن مِحْصَن بن حُرْثَان بن قيس بن
مُرَّة بن كَبِير(٥) بن غَنْم بن دُوْدَان بن أَسَد بن خُزَيْمَة .
(١) الإكمال: ٤٤١/٢، المشتبه: ٢٢٣/١، التوضيح: ٣٨٥/١، التبصير: ٤٢١/١،
التاريخ الكبير: ١٨٨/١/٣، كنى مسلم: ٢١، الجرح: ٥٧/٢/٢.
(٢) كنى مسلم: ٢١ .
(٣) (بحاء مهملة مضمومة وبعدها راء ساكنة وثاء معجمة بثلاث) الإكمال: ٤٣٦/٢،
وفي التوضيح: ٣٩٤/١ (حُرْثان: بالضم، ثانيه راء ساكنة ثم مثلثة مفتوحة وبعد
الألف نون).
(٤) الإكمال: ٤٣٦/٤، مغازي الواقدي: (٤/١، ١٤، ١٩، ٩٣، ١٥٢) وغير ذلك من
الصفحات، سيرة ابن هشام: (١ /٤٧٢، ٦٠٢، ٦٠٣) وغير ذلك من الصفحات،
طبقات ابن سعد: (١٦٤/٢، ٤٦٧/٣)، طبقات خليفة: ٣٥، تاريخ خليفة:
(١٠٢، ١٠٣)، التاريخ الكبير: ٧/٢/٤، التاريخ الصغير: ٣٤/١، الجرح:
٣٩/٢/٣، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة: (٥٠)، حلية الأولياء: ١٢/٢،
الأنساب: ١٠٤/٤، الاستيعاب: ١٠٨٠، أسد الغابة: ٦٧/٤، العبر: ١٣/١، سير
أعلام النبلاء: ٣٠٧/١، مجمع الزوائد: ٣٠٤/٩، العقد الثمين: ١١٦/٦،
الإصابة: ٥٣٣/٤، شذرات الذهب: ١٥/١.
(٥) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال، وطبقات ابن سعد: ٦٤/٣، وطبقات خليفة،
وجاء في الإصابة: ٥٣٣/١ (بكير، بضم الموحدة).
٧٢٧

حَدَّثنا عبد الله بن مُحمَّد بن عبد العزيز إملاءً، حَدَّثَنَا عُبَيْد الله بن
محمّد العَيْشيّ، حَدَّثنا حَمَّد بن سَلَمَة، عن عاصم، عن زِرِّ، عن ابن
مسعود، أنّ رسول الله: قال: ((عُرِضت عَلَيَّ الأمم بالموسم، فرأيتُ عَلىَّ
أمتي، قال العيشيّ: يعني - أبطت - فأريتهم فأعجبني كثرتهم وهيبتهم قد
مَلأُوا السَّهل والجَبَل، فقال: يا محمَّد أرضيت؟ قلت: نعم يا رب ..
قَالَ: فَإِنَّ لَكَ مَعَ هؤلاء سَبْعِينَ ألفاً يَدْخِلونَ الجِنَّة بغير حِساب، هُمِ
الّذِينَ لا يَسْتَرِقونَ، ولا يَكْتَونَ، ولا يَتْطَيَّرونَ وَعَلَى رَبِّهَم يَتَوَّكُلُون، فقالَ
عُكَّاشة بن مِحْصَن: يا رَسول اللهِ وَّهِ: أَدْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلني مِنهم؟ قالَ: فَدَعا
له. فقام رجُلٌ آخر. فقال: يا رسولَ الله وَلادع الله أن يجعلني منهم؟ فقال:
قد سَبَقَكُم بها عُكَّاشَة))(١).
قالَ الشيخ: قالَ بعضُ أهلُ العلم، وهو: أحمد بن مُحمَّد بن عيسى
البِرْتِيّ (٢) القاضي في أيام إسماعيل بن إسحاق (٣): يُقالُ: إنَّ الرَّجُلَ الّذي.
(١) رواه ابن حبان كما في موارد الظمآن: ٦٥٨، باب فيمن يدخل الجنّة بغير حساب،
حديث رقم: (٢٦٤٦)، وانظر حديث رقم: (٢٦٤٤) مِن الموارد. وروي الحديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه، رواه البخاري: ٤٠٦/١١ في الرقاق، باب يدخل
الجنة سبعون ألفاً بغير حساب، وفي اللباس، باب البرود والحبرة والشملة، ومسلم
في الإِيمان، باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حِسَاب ولا.
عذاب، حديث رقم: (٢١٦)، وأحمد في المسند كما في الفتح الرباني:
٣٢٧/٢٢.
(٢) هو (القاضي العلامة أبو العباس أحمد بن مُحمَّد بن عيسى الفقيه الحافظِ، ولي
القضاء في أحد الجانبين من بغداد، والجانب الآخر إلى إسماعيل بن إسحاق، ثمّ:
استعفى في أيام المعتمد ثقة ثبت حجة، مذكور بالصلاح والعبادة له ((مسند أبي:
هُريرة)) توفي سنة ثمانين ومائتين)) ترجمته في: تاريخ بغداد: ٦١/٥، طبقات
الشيرازي: ١٤٠، تذكرة الحفاظ: ٥٩٦/٢. وقد تقدم (ص: ٢٨٢).
(٣) (هو الإِمام الحافظ، أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق محدِّث البصرة الأزْديّ البصريّ =
٧٢٨

سأل النَّبِيّ ◌َبعد سؤال عُكّاشة كان مُنَافقاً، ويقالُ: إِنَّ النبيَّ ◌َ﴿كان لا يُسْأَّلُ
شَيئاً فيقول: لا، فأجابه النَّبِيُّ ◌َ ﴿ بمعاريض الكلام، فقال: ((سَبَقَك بها
عُكَّاشَة)). والله أعلم(١) . *
وأمّ قيس بنت مِحْصَن بن حُرْثَان(٢)، هي أخت عُكَّاشة، ((أتت
النَّبِيَّ وَّ بابن لها يأكل الطعام، فبال فأتبعه بالماء))(٣)، روى عنها عُبيد الله بن
عبد الله بن عُتبة بن مسعود.
حَدَّث به مالك في الموطأ، عن الزُّهري، وهو محفوظ عن
الزّهري . *
عبد الله بن حُذَافة (٤) بن قَيْس السَّهْميّ، له صُحبة ورواية عَن
= ثُمَّ البغداديّ، صاحب التصانيف، ولي قضاء بغداد، توفي سنة اثنتين وثمانين
ومائتين)) ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٨٤/٦، تذكرة الحفاظ: ٦٢٥/٢، طبقات
المفسرين للداودي : ١٠٥/١.
(١) نقل الحافظ ابن حجر في الفتح: ٤١٢/١١ ما نقله الدارقطني عن القاضي أبي
العباس البِرْتي. وانظر الاختلاف في الرّجل الذي قال له الرسول ◌َله: ((سبقك بها
عُكَّاشة)) الفتح: ٤١٢/١١.
(٢) الإكمال: ٤٣٦/٢، طبقات خليفة: ٣٣٦، المحبر: ٤٠٨، الاستيعاب: ١٩٥١،
أسد الغابة: ٣٧٩/٧، الإصابة: ٢٨٠/٨، تهذيب التهذيب: ٤٧٦/١٢.
(٣) رواه البخاري: ٢٨١/١ في الوضوء، باب بول الصبيان، ومسلم في الطهارة ، باب
حكم بول الرضيع حديث رقم: (٢٨٧)، ومالك في الموطأ: ٦٤/١ في الطهارة ،
باب ما جاء في بول الصبيّ، وأبو داود ، في الطهارة، باب بول الصبي يصيب
الثوب، حديث رقم: (٣٧٤)، والترمذي في الطهارة، باب ما جاء في نضح بول
الغلام قبل أن يطعم، حديث رقم: (٧١)، والنسائي: ١٥٧/١، في الطهارة، باب
بول الصبي الذي لم يأكل.
(٤) الإكمال: ٤٣٧/٢، طبقات ابن سعد: ١٨٩/٤، طبقات خليفة: ٢٦، تاريخ خليفة:
١٤٢، التاريخ الكبير: ٨/١/٣، المعرفة والتاريخ: ٢٥٢/١، الجرح: ٢٩/٢/٢،
المستدرك: ٦٣٠/٣، الاستيعاب: ٨٨٨، تاريخ ابن عساكر: ٩/ الورقة ٥٥ ب، =
٧٢٩

النّبِّ وَ﴿. قال الزُّبَيْر بِنْ بَكَّار: أمُّه بنت حُرْثان مِن كِنَانة . *
عَدِيّ بن نَضْلَةٍ(١) بن عبد العُزَّى بن حُرْثَان بن عَوْف بن عَبِيد بن.
عَوِيْج بن عَدِيّ بن كَعْبُ القُرَشيّ، مِن مهاجرة الحبشة، ومات هناك، وهو
أوّل مَن وَرَّث بالإِسلام، وَرَثة ابنه النَّعْمَان بن عَدِيّ(٢)، وله صُحبة . *
مَعْمَر بن عبد الله بن نَضْلَةِ(٣) بن عبد العُزَّى(٤) بن حُرْثَان، له صحبة،
ورواية عن النَّبِّ ◌ِ . *
عَمْرو بن حُرْئانِ الفَهْمَيّ (٥)، شاعر أنشدونا لَهُ مِن قصيدة يهجو فيها
= أسد الغابة: ٢١١/٣، تهذيب الكمال: ٦٧٤، سير أعلام النبلاء: ١١/٢، تاريخ
الإسلام: ٨٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٥/٥، الإصابة: ٥٧/٤.
(١) الإكمال: ٤٣٦/٢، سيرة ابن هشام: ٣٢٨/١، طبقات ابن سعد: ١٤٠/٤، نسب
قريش للمصعب: (٣٨١، ٣٨٢)، الأنساب: ١٠٤/٤، اللباب: ٣٥٦/١،
الاستيعاب: ١٠٦١، أسد الغابة: ١٧/٤، الإصابة: ٤٧٨/٤.
(٢) الإكمال: ٤٣٧/٢، الاشتقاق: ١٣٩، معجم البلدان: (٢٤٢/٥ - ٢٤٣)،
الاستيعاب: ١٥٠٢، أسد الغابة: ٣٣٥/٥، الإصابة: (٤٧٨/٤، ٤٧٧/٦).
(٣) الإكمال: ٤٣٧/٢، طبقات ابن سعد: ١٣٩/٤، طبقات خليفة: ٢٣، التاريخ.
الكبير: ٣٧٧/١/٤، الجرج: ٢٥٤/١/٤، الأنساب: ١٠٤/٤، الاستيعاب:
(١٤٣٤)، أسد الغابة: ٢٣٦/٥، الإصابة: ١٨٨/٦، تهذيب التهذيب: ٢٤٦/١٠،
وسيأتي في باب (عَوِيْجَ) وباب (مَعْمَر) انظر: (ص: ١٤٩٨، ١٦٣٣، ٢٠٢٤، ٢٠٢٧).
(٤) في طبقات ابن سعد: ((معمر بن عبد الله بن نَضْلَة بن عوف بن عَبيد بن عَوِيجِ بنِ:
عَديّ بن كعب)). ومثله في طبقات خليفة. وفي التاريخ الكبير: ((معمر بن عبد الله بن
· نافع بن نضلة العدوي». ومثله في الجرح. وفي الاستيعاب: ((معمر بن عبد الله بن
نضلة بن نافع بن نضلة بن عبد العزى بن حُرْثان)). وهناك خلاف في اسمه أعرض:
عن ذكره خشية الإطالة. وقال ابن حجر في التهذيب: ((معمر بن عبد الله بن نافع بن
نَضْلَة بن عوف بن عَبِيدِ بن عَوِيج بن عَديّ بن كعب بن لؤي بن غالب القُرشيّ، وهو
معمر بن أبي مَعْمر، وقيل غير ذلك في نسبه)).
(٥) الإكمال: ٤٣٧/٢، معجم المرزباني: ٢٢٧.
٧٣٠

أميّة بن خالد بن أسيد(١) :
إذا هَتَفَ العُصفُورِ طار فؤاده ولَيْثٌ حَديد النَّابِ عِنْدِ الثَّرائِدِ . *
كِلاب(٢)، وأُبَيّ (٣) ابنا أُمَيَّة (٤) بن حُرْثَان بن الأَسْكَر(٥)، كان كِلَاب عامِلًا
لُعُمر عَلى الأَبْلَّةِ(٦) . *
وأمّا خَرْبان (٧)، فهو السَّريّ(٨) بن سَهْل بن خَرْبَان الجُنْدَيْسابوريّ،
يُحدِّث عن عبد الله بن رَشيد ((بنسخة مُجَّاعة بن الزُّبير))، وغير ذلك.
حَذَّثنا عنه جماعة، منهم عبد الصَّمَد بن عَليّ المكرميّ، وأبو عبد الله
الأَبُّلِّيّ محمَّد بن عليّ بن إسماعيل، وعبد الباقي بن قانع وغيرهم . *
(١) هو ((أَميَّة بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأمويّ، وَلِيَ إِمْرَة خُراسان لعبد الملك بن
مروان، توفّي سنة سبعٍ وثمانين)) ترجمته في: طبقات ابن سعد: ٤٧٨/٥، تاريخ ابن
عساكر: ٣ / الورقة: ٦٤أ، تهذيب التهذيب: ٣٧١/١. وغير ذلك من المراجع.
(٢) الإكمال: ٤٣٧/٢، المُعَمَّرين: ٨٥، أسد الغابة: ٤٩٢/٤، الإصابة: (٦١٤/٥ -
. ٦١٦)، وسيأتي مَرَّة أخرى في باب (زَبِينَة) وباب (كِلاَّب): (ص: ١١٥٧، ١٩٨٦).
(٣) الإكمال: ٤٣٧/٢، المعمرين: ٨٥، الاستيعاب: ١٠٧، أسد الغابة: ٥٩/١،
الإصابة: ٢٥/١، وسيتكرر مَرَّة أخرى في باب (زَّبِينَة): (ص: ١١٥٧، ١٩٨٦).
(٤) الإكمال: ٤٣٧/٢، المعمرين: ٨٥، الاستيعاب: ١٠٧، جمهرة ابن حزم: ١٧٣،
أسد الغابة: ١٣٨/١، الإصابة: ١١٤/١.
(٥) كذا في الأصل، وفي الإصابة: ١١٤/١ (بالسين المهملة، فيما صوبه الجَيَّاني،
وضبطه ابن عبد البر بالمعجمة.)، وسيأتي في باب (زَبِينَة).
(٦) ( .. بَلْدةً على شاطىء دِجلة البصرة العُظمى، في زاوية الخليج الذي يدخُل إلى
مدينة البصرة، وهي أقدمُ مِنَ البصرة .. ) مراصد الاطلاع: ١٨/١.
(٧) (بخاء معجمة مفتوحة وباء معجمة بواحدة)، الإكمال: ٤٣٧/٢، وفي التوضيح:
٣٩٤/١ (بخاء معجمة وبموحدة، الخاء مفتوحة وتكسر أيضاً).
(٨) الإكمال: ٤٣٧/٢، المشتبه: ٢٢٩/١، التبصير: ٤٣١/١، التوضيح: ٣٩٤/١.
٧٣١

باب حِمَّان بالنون، وقيل حُمَّان، وجُمَان، وغير ذُلِكَ، وخَمَّار،
:
بالخاء المفتوحة، وخِمار، بالخاء المكسورة، وخُمَار، بخاء
مضمومة، وجَمَّان، بفتح الجيم. [وحِماز، وحِمَار، وحَمَّار،
وجَمَّاز](١).
أمّا حِمَّان(٢)، روى عن مُعاوية (٣) بن أبي سُفيان، عَنِ النّبِيِّ وَّلْ
(في النَّهي عن لبس الذَّهب والحرير)) (٤)، روى عنه أخوه أبو شيخ الهُنَّائِيّ،
واسمه حَيْوان بن خالد (٥).
واختلف في اسم أخي أبي الشَّيْخ هذا، فقيل: حِمَّان، وقيل: جُمَان، وقيل
حِمَاز بالزاي. وقيل: أبو جَمَّاز، وقيل: حُمَان بضم الحاء، وقيل: حُمْران.
حَدَّثنا عَليّ بن إبراهيم ، حَدَّثنا ابن فارس، حَدَّثنا البخاري : حَدَّثني
عَلَيّ بن نَصْر، حَدَّثنا حَيْوان أبو شيخ، عن أخيه حِمَّان، يقوله أصحاب
الحديث، فأمّا أصحابنا لا يعرفون إلّ جُمَان، وله بنو أخ هاهنا، ونحن لا
نعرف إلّ: جُمَّان. وقال يحيى بن كثير بن درهم، عَن عَلَيّ بن المُباركِ:
جمان بالتخفيف(٦).
حَدَّثنا مُحمَّد بن عبد الله بن زكريا / بمصر، حَدَّثنا أبو عبد الرَّحْمُنِ
النَّسائي، حَدَّثنا مُحمَّد بن المُثْنَى، حَدَّثنا يحيى بن أبي كثير، حَدَّنا عَلَيُّ بْنُ
[٥٧/ ب]
(١) ناقصة من العنوان في الأصل، ولكنه سيذكرها في الكتاب.
(٢) (بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم) الإكمال: ٥٥٢/٢.
(٣) الإكمال: ٥٥٤/٢، التاريخ الكبير: ١٢٩/١/٢، الجرح: (٣١٢/٢/١، ٤٠١)،
المؤتلف لعبد الغني: ٣٤، الميزان: ٦٠٢/١، تهذيب التهذيب: (٢٣/٣
و١٢٩/١٢)، التقريب: ١٩٨/١، الخلاصة: ٢٧٠/١.
(٤) رواه النسائي: ١٦٢/٨، كتاب الزينة، باب تحريم الذَّهب على الرِّجال، والنسائي
في السنن الكبرى: (٩٩: ٢،١) كما في تحفة الأشراف: ٤٥٣/٨.
(٥) سَتأتي ترجمته في باب (حَيْوان): (ص: ٧٣٥).
(٦) التاريخ الكبير: (١٢٩/١/٢ - ١٣٠).
٧٣٢

المُبارك، عن يحيى بن أبي كثير، حَدَّثني أبو شيخ الهُنّائيّ، عن أبي
جُمَّان(١)، عن مُعاوية .
قالَ أبو عبد الرّحمن: وخالفه حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، فأخبرنا مُحَمَّد بن
المُثَنِّى، حَدَّثنِي عَبْدُ الصَّمد بن عبد الوارث، حَدَّثنا حَرْبُ، حَدَّثنا يحيى،
حَدَّثني أبو شيخ، عن أخيه حِمَّان (٢).
قال أبو عبد الرَّحمن: وخالفهم الأَوْزاعيّ، واختلف عنه. فأخبرني
شُعَيبُ بْنُ شُعَيْبِ بْن إسحاق، حَدَّثنا عبد الوَهَّاب بن سعيد، حَدَّثنا شُعَيب،
وهو ابن إسحاق(٣)، حدّثني یحیی بن أبي کثیر، حَدَّثني أبو شيخ، حَدَّثني
جَمَّاز(٤).
قالَ أبو عبد الرَّحْمْن: وأخبرني نُصَيرُ بن الْفَرجِ، حَدَّثنا عُمارة بن بشر،
عَن الأوزاعيّ، عن يحيى، حَدَّثني أبو إسحاق، حَدَّثني حُمَان (٥).
قالَ أبو عبد الرَّحْمُن: وأخبرنا العباسُ بن الوليد بن مَزْيَد، عن عُقبة بن
عَلْقَمة، عَن الأوزاعيّ، حَدَّثني يحيى بن أبي كثير، حَدَّثني أبو إسحاق،
حَدَّثني أبو جَمَّان(٦).
قال أبو عبد الرَّحْمن: وأخبرني مُحمَّد بن عبد الله بن عبد الرَّحيم
البَرْقِيّ، حَدَّثنا عبد الله بن يوسف، حَدَّثنا يحيى بن حَمْزَة، حَدَّثني
(١) كذا في الأصل وفي سنن النسائي: ١٦٢/٨ ((عن أبي حمَّان)) بالحاء المهملة.
(٢) سنن النسائي: ١٦٢/٨.
(٣) في سنن النسائي: ١٦٢/٨ (( .. حَدَّثنا شُعَيْب عن الأوزاعي، عن حديث
یحیی بن أبي کثیر .. )).
(٤) في سنن النسائي: ١٦٢/٨ ((حمَّان)).
(٥) في سنن النسائي: ١٦٢/٨ (حمَّان)).
(٦) في سنن النسائي: ١٦٣/٨ ((حَمَّان)).
٧٣٣

الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني يحيى بن أبي كثير، حَدَّثني حُمْرانِ(١)، قَالَ: حَجِّ
مُعاوية .
قالَ أبو عبد الرّحمن: وخالفه قَتَادة فرواهُ عَن أبي شَيْخ الهُنَائِيّ: أنّه
سمع مُعاوية، ولم يذكر بينهما أحدٌ، وقتادة أحفظُ مِنْ يحيى بن أبي كثير
وحديثهُ أولى بالصواب(٢).
ورواهُ بَيْهَسْ بن فَهْدَان، عَنْ أَبِي شَيْخ، قال: سمعتُ مُعَاوِيَة. قاله
النَّضر عنه، وهذا موافق لقتادة(٣).
وقال عَلَيّ بن غُرَاب، عَن بَيْهَس، عَن أَبِي شَيْخ، عن ابن عُمر، عن
النّبِّ وَّه. وحديث النَّضر بن شميل أَشْبَهُ بالصَّواب، والله أعلم (٤) . *
حِمَّان(٥): هي القبيلة التي يُنسب إليها الحِمَّانيون (٦)، منهم: ثَعْلَبَة بن
يَزيد(٧) الحِمَّاني، يَروي عن عليّ بن أبي طالب، روى عنه حَبيب بن أبي
طالب . *
(١) في سنن النسائي: ١٦٣/٨ ((حِمَّان)).
(٢) كذا نقل صاحب تحفة الأشراف: ٤٣٦/٨ عن النسائي، ولم أقف عليه في سنن
النسائي النسخة المطبوعة.
(٣) مثله في تحفة الأشراف: ٤٥٣/٨ مختصراً، ولم أقف عليه في سنن النسائي النسخة
المطبوعة .
(٤) مثله في سنن النَّسائي: ١٦٣/٨.
(٥) (بكسر الحاء المهملة وفتح الميم المشددة، وفي آخرها نون بعد الألف)،
الأنساب: ٢١٠/٤.
(٦) الإِكمال: ٥٥٢/٢، جمهرة ابن حزم: ٢٢٠، الأنساب: ٢١٠/٤، اللباب:
٣٨٦/١.
(٧) الإِكمال: ٥٥٢/٢، التاريخ الكبير: ١٧٤/٢/١، الجرح: ٤٦٣/١/١،
المجروحين: ٢٠٧/١، الميزان: ٣٧١/١، المغني: ١٢٣/١، تهذيب التهذيب:
٢٦/٢، التقريب: ١١٩/١.
٧٣٤

وراشد أبو مُحمَّد الحِمَّانيّ(١)، يروي عن أبي نَضْرَة، والحَسَن
البَصْري، وأبي هارون، عِدادهُ في البصريين، روى عنه الرَّبيع بن بَدْر،
والحَسَن بن حَبيب بن نَدَبَة، وعبد الوَهَّاب بن عطاء، وهو راشد بن نَجيح . *
وبَشْمِينِ الحِمَّاني(٢)، يُحدِّث عن أبي زُرْعة بن عَمرو بن جَرِير، روى
عنه عمَّار بن رَزيق، هو جَدّ عبد الحميد بن عبد الرَّحمن بن بَشْمِينَ(٣) . *
وأبو يحيى الحِمَّانيّ، عبد الحميد بن عبد الرَّحمن(٤)، وأخوه مُحمَّد بن
عبد الرَّحمن بن بَشْمِين(٥)، يُحدِّثُ [عن](٦) أبي إسحاق الحُمَيْسي، وأبو
يحبى يُحدِّثُ عَنِ الْأَعْمش، والثُّوْريّ، وغيرهما . *
وابنه يحيى بن عبد الحميد(٧) . *
(١) الإكمال: ٥٣٣/٢، التاريخ الكبير: ٢٩٤/١/٢، (ولمزيد الفائدة راجع التعليق
على التاريخ الكبير)، الجرح: ٤٨٤/٢/١، الأنساب: ٢١٠/٤، الميزان: ٣٦/٢،
المغني: ٢٢٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٨/٣، التقريب: ٢٤٠/١.
(٢) الإِكمال: ٥٥٣/٢، الأنساب: ٢١٢/٤.
(٣) (بَشْمِين اسمه ميمون بن عبد الرَّحْمن الحِمَّاني) كما ذكر ذلك السمعاني في
الأنساب: ٤ /٢١١.
(٤) الإكمال: ٥٥٣/٢، تاريخ يحيى بن معين: (٢٧٠/٣، ٢٩٧، ٥١٦)، تاريخ عثمان
الدارمي، الترجمة: (٦٧٤)، طبقات خليفة: ١٧٢، التاريخ الكبير: ٤٥/٢/٣، كنى
مسلم: ١٠٢ ب، المعرفة والتاريخ: ٨٢/٣، الجرح: ١٦/١/٣، كنى الدولابي:
١٦٧/٢، الكامل: ٦٧٤أ، تاريخ بغداد: ١٦٩/١٢، الأنساب: ٢١٠/٤، الميزان:
٥٤٢/٢، التهذيب: ١٢٠/٦، التقريب: ٤٦٩/١.
(٥) الإِكمال: ٥٥٣/٢، الأنساب: ٢١٢/٤.
(٦) ساقطة من الأصل. وذكرت في مصادر ترجمته .
(٧) الإكمال: ٥٥٣/٢، طبقات خليفة: ١٧٣، تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة:
(٨٩٩)، الجرح: ١٧٠/٢/٤، الكامل: ٨٢٤أ، تاريخ بغداد: ١٤/ ١٦٩،
الأنساب: ٢١٢/٤، الميزان: ٣٩٢/٤، المغني: ٧٣٩/٢، تهذيب التهذيب:
٢٤٧/١١.
٧٣٥

ومنهم: عَلَيّ بن مُحمَّد العَلوي (١) الشَّاعر الكُوفيّ، يُعرف
بالچمَّاني . *
عَمْرو بن سُفيانٍ بن حِمَّان (٢) الْبَارِقِي الشَّاعر، وهو مُعَقِّرِ، سُمِّي بقولهِ:
لنا ناهض في الجَوِّقد(٣) مَهدت لنا (٤) كما مهدت للبعل حَسْنَاءِ عاقِر
قالَ ذُلِكَ ابن دُرِيد *
حَبيب بن أبي عمرة، مولى بني حِمَّان(٥).
قاله يحيى بن معين. فيما أخبرنا الشَّافِعي، عن ابن الأزْهر، عن
المُفَضَّل عنه . *
(١) (هو عَلي بن محمَّد بن جعفر، أبو الحُسَين، العلوي .. كان منزله ببنيٍ، حِمَّان بالكوفة
فنسب إليهم، توفي سنة ٣٠١ هـ). ترجمته في: سمط اللآلى: ٤٣٩، مجلة
المورد: (المجلد الثالث، العدد الثاني: ١٩٩ - ٢٢٠، ٢٢٧)، حيث جمع أحمد
حسين الأعرجي شعره، الأنساب: ٤ /٢١٢.
(٢) كذا في الأصل ومثله في: هامش الإكمال، والأنساب: ٢١٢/٤، واللباب:
٣٨٦/١، وجاء في الإكمال: ٥٤٨/٢ ((حمار)) آخره راء مهملة، وكذا في المؤتلف
للآمدي: ٩٢، ومعجم المرزباني: ٢٠٤، وقال الخطيب البغدادي في المؤتنف:
الورقة ٣١ ب (بكسر الحاء المبهمة وتخفيف الميم وبالراء، فجماعة من الشعراء
ذكرهم الأمدي كل واحد منهم يُقال له ابن عمار فمنهم مُعَقِّر بن حِمَّار .. )، وفي تاج
العروس: ٤١٨/٣ مادة (عقر) (ومُعَقِّر بن أويس البارقي كمحدِّث شاعر، هكذا نسبه
ابن الكلبي، ويقال: هو مُعَقِّر بن حمار).
(٣) كذا في الأصل، وجاءَ في هامش الإكمال، ومعجم المرزباني: ((الوكر)).
(٤) كذا في الأصل، وجاء في هامش الإِكمال والمرزباني ((له)). وانظر ترجمة ((عمرو بن
سفيان)) في خزانة الأدب: (٢٩٠/٢ - ٢٩١)، النقائض بين جرير والفرزدق: لأبي
عُبَيْدة معمر بن المثنى، طبع ليدن (٦٧٥ - ٦٧٧)، الاشتقاق لابن دريد: ٤٨١.
(٥) الإكمال: ٥٥٣/٢، طبقات خليفة: ١٦٦، التاريخ الكبير: ٣٢٢/٢/١، المعرفة
والتاريخ: ١٠٦/٣، ١١٢، الجرح: ١٠٦/٢/١، تهذيب التهذيب: ١٨٨/٢.
٧٣٦

وأمّا حِمَاز(١)، بالزاي، فهو حَبيب بن حِماز(٢)، روى عَن عَليّ بن أبي
طالب، وأبي ذر الغفاري، وأبي سَرِيحَة حُذيفة بن أَسِيد.
حَدَّثنا محمّد بن مَخْلَد، حَدَّثنَا عَبَّاس بن مُحَمِّد، قالَ: سمعت
يحيى بن مَعين يقول: سَمِعَ سِمَاك من حَبيب مِن حِمَاز، وقد سمع حَبيب بن
حِمَاز مِن عَلَيّ بن أبي طالب(٣).
حَدَّثنا أبو بكر الشَّافعي، حَدَّثنا جعفر بن الأزهر، حَدَّثنا المُفَضَّل بن
غَسَّان، عن يحيى بن معين قال: سِماك عن حَبيب بن حِمَاز، عن عَلي عليه
السَّلام حدیث واحد.
حَدَّثنا عَلَيّ بن عبد الله بن مُبشر، حَدَّثنا عباس الدُّوريّ، حَدَّثنا
عُبيد الله بن موسى، حَدَّثنا سُفيان، عن سِماك، عن حَبيب بن حِمَاز، قال:
قيل لِعَليّ بن أبي طالب: كيف بَلغ ذو القَرْنَيْن المشرق؟
قال: سُخَّرَ لَهُ السَّحَاب، وَبُسِط لِه النُّور، ومُدَّ له الأسباب (٤).
حَدَّثنا عَلَيّ بن عبد الله بن مُبشر، حَدَّثنا العَبَّاس بن أبي طالب، حَدَّثنا
عَليّ بن ثابت الدَّهان، حَدَّثنا أبو مريم عبد الغَفَّار بن القاسم، عَن عَمْرو بن
(١) (بكسر الحاء المهملة والميم المخففة المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها الزاي)،
الأنساب: ٢٠٣/٤.
(٢) الإكمال: ٥٤٧/٢، الأنساب: ٢٠٣/٤، اللباب: ٣٨٤/١، المشتبه: ١٧١/١،
التوضيح: ٢٩٦/١، التبصير: ٢٦٠/١، طبقات ابن سعد: ٢٣٢/٢، التاريخ
ليحيى بن معين: ٢٩٨/٣، التاريخ الكبير: ٣١٥/٢/١ (حَبيب بن حِمّان) وانظر
التعليق على التاريخ الكبير، الجرح: ٩٨/١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٣٤،
الأنساب: ٢٠٣/٤، اللباب: ٣٨٤/١، أسد الغابة:، الإصابة: ١٧/٢، ٢٠٢،
تعجيل المنفعة: ٨٤.
(٣) التاريخ ليحيى بن معين: ٢٩٨/٣.
(٤) نقل السَّمعاني في الأنساب: ٢٠٣/٤ نص الكلام.
٧٣٧

مُرَّة [عن](١) عبد الله بن الحارثِ، عَن حَبيب بن حِمَاز، وهلال بن أبي
ظُهَيْرِ، عَن أبي سَرِيحَةٌ (٢) الغِفاري: ((أَنَّ رَجُلٍ قال: يا رَسولَ اللهِ الرَّجُلُ
يحبُّ القومَ ولَمَّا يَلحق بهم؟ قالَ أنتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبَتْ)) (٣) *
وأمَّا حِمَار (٤)، فهو عِيَاش بن حِمَار(٥) المُجَاشِعِي، لَهُ صحبة ورواية
عن النّبِي وَّهَ، روى عنه مُطَرِّف بن عبد الله بن الشَّخَير، وأخوه أبو العَلاء
يزيد بن عَبد الله .
قال شباب، فيما أخبرنا القاشي أبو الطَّاهر، عن موسى بن / زكريا
[٥٨/ أ]
(١) ناقصة من الأصل والتصويب من المصادر التي ترجمته حيث ذكرت ((روى عنه
سِماك بن حَرْب، وعبد الله بن الحارث)).
(٢) (أبو سَرِيحَة، بمهملتين، بوزن عظيمة، هو حُذّيْفَة بن أَسِيد، بفتح الهمزة)، الإصابة :
٠١٦٩/٧
(٣) وورد الحديث مِن عِدَّة طرق اذكر منها رواية أنس بن مالك رضي الله عنه، رواه
البخاري: ٥٥٧/١٠ في الأدب، باب علامة الحب في الله، وباب ما جاءً في قول
الرَّجُل: ويلك. وفي فضائل أصحاب النبي ◌َّه، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي
الله عنه، وفي الأحكام، باب الفتيا والقضاء في الطريق، ومسلم في البر والصلة،
باب المرء مع مَن أحبَّ، حديث رقم: (٢٦٣٩)، وفي الفتن، باب قرب الساعة،
حديث رقم: (٢٩٥٣)، وأبو داود في الأدب، باب إخبار الرَّجل الرَّجل بمحبته إليه،
حديث رقم: (٥١٢٧)، والترمذي في الزهد، باب ما جاءَ أنَّ المرء مع من أحب،
حديث رقم: (١٣٨٦). وروي الحديث عن أبي موسى الأشعري، وعن صفوان بن
عَسال، وعن أبي ذرِّ رضي الله عنهم، انظر نظم المتناثر للكتاني: ١٢٩ .
(٤) (بمهملة مكسورة وتخفيف الميم وبعد الألف راء) التبصير: ٢٦٠/١.
(٥) الإكمال: (٥٤٧/٢ - ٥٤٨)، المشتبه: ١٧٠/١، التوضيح: ٢٩٦/١، التبصير:
٢٦٠/١، طبقات ابن سعد: ٣٦/٧ وجاء فيه ((عياض بن حمّاد)) وهو تصحيف،
طبقات خليفة: (٤٠، ٤١، ١٧٨)، التاريخ الكبير: ١٩/١/٤، الجرح:
٤٠٧/١/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٨١٦/١، المؤتلف لعبد الغني: ٣٤،
الاستيعاب: ١٢٣٢، أسد الغابة: ٣٢٢/٤، الإصابة: ٧٥٢/٤، تهذيب التهذيب:
٢٠٠/٨، التقريب: ٩٥/٢.
٧٣٨