النص المفهرس

زمْل بن عَمرو بن(١) العِثْر(٢) بن خَشَّاف بن خَدِيْج بن وَائِلة بن
حَارِثِةٍ بن هِنْد بن حَرَام بن ضِنَّة العُذْريّ، وفَدَ عَلى النَّبِيِّ ◌َّ، وكتب له كتاباً
وعَقَد له لواءاً فشهدَ بلوائِهِ ذلكَ صِفِّينَ مَعَ مُعَاوية، قال ذلك ابن الكلبي . *
فُضَيل بن خَدِيج(٣) أخباري، روى عنه أبو مِخْتَف لوط بن يحيى . *
أبو زَعْبَةِ (٤)، الشَّاعر، عامِر بن كَعْب بن عَمْرو بن خَدِيْج، شهد أُحُداً،
قاله الطبري . *
خُبَيْب(٥) بن يَسَاف(٦) بن عِنْبَة (٧) بن عَمْرو بن خَدِيْج، شَهد بَدْراً وما
الاستيعاب: ٤٧٩، أسد الغابة: ١٩٠/٢، تهذيب الكمال: ٤٠٢، سير أعلام
=
النبلاء: ١٨١/٣، البداية والنهاية: ٣/٩، مجمع الزوائد: ٣٤٥/٩، الإصابة:
٤٣٦/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٩/٣.
(١) الإِكمال: ٣٩٩/٢، التبصير: ٤٢٠/١، جمهرة ابن حزم: ٤٤٩، الاستيعاب:
٥٦٤، أسد الغابة: ٢٥٩/٢، الإصابة: ٥٦٧/٢، تاج العروس: ٨٦/٦ باب
(خشف)، الإكمال: ٢٩٣/٦.
(٢) (بكسر العين المهملة وسكون التاء المعجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٢٩١/٦،
الإكمال: ١٥٨/٣٠ باب [خَشَاف].
(٣) الإكمال: ٣٩٩/٢، المشتبه: ٢٢٢/١، التوضيح: ٣٨١/١، التبصير: ٤١٨/١،
الجرح: ٧٢/٢/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٤٦، الميزان: ٣٦١/٣ (فُضَيْل بن
حُدَيج)، خطأ، وكذا المغني: ٥١٥/٢، وديوان الضعفاء والمتروكين: ٢٤٩،
اللسان: ٤٥٣/٤ (فضيل بن خَدِيَج) عَلى الصواب.
(٤) كذا ضبطه في الأصل، وسيأتي في باب [زَعْبَة]، وكذا في الإِكمال: ٣٩٩/٢،
وسيأتي الكلام عليه مُفصلاً في باب [زَعْبَة]: (١٠٧٠).
(٥) الإكمال: ٣٩٩/٢، التبصير: ٤٢١/١، التاريخ الكبير: ٢٠٩/١/٢، الجرح:
٣٧٨/٢/١ وسيأتي في باب [خُبَيْب]، وباب (عِنْبَة): (ص: ٦٣٠، ١٦٥٣).
(٦) ويقال: (إساف)، كما في التاريخ الكبير: ٢٠٩/١/٢، وكما سيذكره الدارقطني في
باب (خُبَيب): (ص: ٦٣٠).
(٧) في الأصل كأنها [عُتْبَة] وفي الإِكمال: ١١٧/٦ (عِنْبَة: بكسر العين وفتح النون والباء
المعجمة بواحدة)، وكذا سيأتي في باب [عِنبَة].
٦١٩

بعدها، هو جَدّ خُبَيْب بن عبد الرَّحْمن . *
وليس في الأنصار: حُدَيْج ، وإنَّما فيهم: خَدِیج(١) .
باب حَوْثَرة، وحُوَیْزَة
حَوْثَرةٍ(٢) بن أَشْرَس (٢)، بصري، أبو عامر العَدَويّ، بَصريّ، يُحدِّث
عن حَمَّاد بن سلمة، وغيره، حَدَّث عنه، عبد الله بن أحمد بن حَنْبل وغيره.
حَدَّثنا الحَسَنِ بنِ عَلَيّ البصري، حَدَّثنا حَوْثَرة بن أشرس، حَدَّثنا
حَمَّاد بن سَلَمة، عَن شُعبة، عَن هِشام بن عُروَة، عن أبيه ، عَن عائشة،
قالت: ((كان النبي # يتوضأ من تَوْر(٤) من صُفْر(٥))(٦) . *
حَوْثَرة بن مُحمَّد (٧) المِنْقَرِيّ، أبو الأزْهر، بَصريّ، يُحدِّثُ عن
سُفيان بن عُيَيِّنَة، ومعاذ بن هشام، وغيرهما.
حَذَّثنا عنه جماعة من شيوخنا، منهم أبو محمد بن صَاعد، وأبو
حامد محمد بن هارون وغيرهما . *
(١) الإِكمال: ٣٩٩/٢، التوضيح: ٣٨١/١، التبصير: ٤٢١/٠١.
(٢) (بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وبعدها ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال: ٥٧١/٢،
وفي التوضيح: ٤٥٢/١ ( ... بعدها مثلثة ثم راء مفتوحَتان ثم هاء).
(٣) الإكمال: ٥٧١/٢، الجرح: ٢٨٣/٢/١.
(٤) (هو إناء من صُفْر أو حجارة، كالإِجَّانَة، وقد يتوضأ منه) النهاية: ١٩٩/١.
(٥) رواه أبو داود في الطهارة، باب الوضوء في آنية الصفر، حديث رقم: (٩٨) وانظر
عون المعبود: (١٧٣/١ - ١٧٤). وانظر تحفة الأشراف: ٢٢٧/١٢ حيث ذكر إسناد
الدارقطني واعتبره من الزيادات .
(٦) في هامش الأصل: [آخر الجزء التاسع، وأول العاشر من أصل ابن الشَّعَّار].
(٧) الإكمال: ٥٧٢/٢، الجرح: ٢٨٣/٢/١، تهذيب التهذيب: ٦٥/٣، وسيأتي في
باب (مِنْقَر): (ص: ٢١٦٢).
٦٢٠

حَوْثَرة(١) بن سُهَيل، أمير مِصْرَ لبني أَمِيَّة . *
وأمَّا حُوَيْزَة(٢)، بالزاي .
فَحَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس الدُّوري، حَدَّثنا شهاب بن
عَبَّاد، حَدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن عطاء بن السَّائِب، عَن عبد الجبار بن وائل،
قال: ((لمّا خَرَج الناس إلى الحُسِين عليه السَّلام، خَرَج من أهل الكوفة رَجُلٌ
عَلى فرس له شقراء ذَنوب، فأقبل عَلى الحُسَين عليه السَّلامِ يَشْتِمُه، فقال
له: مَنْ أنت؟ قال: حُوَيْزَة (٣)، أو ابن حُوَيْزَة، قال: اللَّهُم حُزْهُ إلىْ النَّار،
قال: وبين يَديه نُهَيْر فَذهب لِيَعْبر، فزالتْ اسْتُهُ عن السَّرج، فَمَرَّ بنا وقد
قطعته، فما أبْقت منه إلَّ فَخِذَه وساقه وقدميه في الرَّكاب، وإحدىُ خُصَيْه.
فقُلنا: ارجعوا لانشهد قتل هذا الرّجُل ..
حَدَّثنا عُمر بن الحَسَن بن عَلَيّ، حَدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن محمد بن
إسحاق، بن بُرَيْد، حَدَّثنا أبي، عن إسحاق بن بُرَيْد، حَدَّثنا موسى بن رُستم،
قال: سمعتُ الشعبي يقول: ((خَرَج ابن حُوَيْزَة فنادى الحُسَين: يا حُسَينْ
أبشر بالنَّار.
فقال: عليه السَّلام: بل رَبّ كريمٌ، وشَفيعٌ مُطاعٌ. مَنْ أَنْتَ؟
: قال: أنا ابن حُوَيْزَة. قال: اللَّهُمّ حُزْهُ إلى النَّار.
قال: فتحامل به فرسه فَعَبر به ساقِيَةٌ، فسقط فاندقت عُنقه.
(١) الإِكمال: ٥٧٢/٢، حسن المحاضرة: ٥٨٩/١.
(٢) (بحاء مهملة وياء معجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٥٧١/٢، وفي التبصير :.
٤١٧/١ (بالضم وفتح الواو، وبعدها ياء ساكنة، وزاي).
(٣) الإِكمال: ٥٧١/٢، المشتبه: ٢٥٨/١، التوضيح: ٤٥٢/١، التبصير: ٤٧١/١،
وانظر القصة في تاريخ الطبري: (٤٣٠/٥، ٤٣١)، الكامل لابن الأثير: ٤ /٦٦،
وانظر تاج العروس: ٣١/٤ مادة (حوز).
٦٢١

قال إسحاق: وَحَدَّثني جابر بن الحُر، عَنْ عَطاء بن السَّائب، عَن
عَلْقَمَة بن وائِل، عَن الحُسَين بن عَلَيّ عليه السَّلامِ مثله . *
قال الزُّبير في النَّسب(١): أمّ هاشم بن عَبْد مَناف، وأخويه:
عَبْد شَمْس، والمُطلب عاتِكة بنت مُرَّة، وأمها ماوِيَّة بنت حُوَيْزَة، وقيل:
حَوْزَةٍ(٢) . *
بَدْرٍ بن(٣) حُوَيْزَةِ(٤).
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عَبد الله بن أحمد، قال: سألتُه، يعني -
أباه ۔ عن بَدْر؟
فقال: كُوفِيّ، حَدَّثنا عنه وكيع، قال بَدْر بن حُوَيْزَة.
قُلْتُ: كيف حديثه؟ قال: ليس له إلَّ حديثٍ واحدٍ أَعْلَمه(٥) . *
باب حَبِيْب، وَحُبَيْب، وَحُبِيِّب، وَخُبَيْب بالخَاء ، وجُبَيْب، بالجيمِ
أَمَّا حَبِيْبَ(٦)، وابنَ حَبِيْب، وأبو حَبِيْب، فعددٌ كثير . *
(١) انظر نسب قريش للمصعب: ١٤.
(٢) الإكمال: ٥٧١/٢، المشتبه: ٢٥٨/١، التوضيح: ٤٥٢/١، التبصير: ٤٧١/١،
جمهرة النسب لابن الكلبي: ٩٤/١، نسب قريش للمصعب: ١٤.
(٣) الإكمال: ٥٧١/٢، المشتبه: ٢٥٨/١، التوضيح: ٤٥٢/١، التبصير: ٤٧١/١،
علل أحمد: ١٣٠/١، تاج العروس: ٣١/٤ مادة خَوز (حُوَيْزَة - كَجهينة . . وبدر بن
حُوْيْزَة محدِّث).
(٤) في التوضيح: ٤٥٢/١(( .. واسم أبيه قيده الدَّارقطني، وعبد الغني بن سعيد، وابن.
ماكولا، كذا ذكره المصنف (الذهبي) بالتصغير، وقد وجدته في كتاب العلل عن:
الإِمام أحمد رواية ابنه عبد الله في نسخة معتمدة أشرت إليها في ترجمة ثوب في:
حرف المثلثة، وجدته: ابن حَوِيزّة: بفتح أوّله وكسر ثانیه ... )).
(٥) علل أحمد: ١٣٠/١.
(٦). (بفتح الحاء المهملة والياء الساكنة المنقوطة بنقطتين بين الباءين المكسورتين
المعجمة بواحدة) الأنساب: ٤ /٥٣.
٦٢٢

وأمّا حُبَيْب(١)، فهو حُبَيْب بن جَذِيمَة(٢) بن مالك بن حِسْلٍ بن عامر بن
لُؤَيٍّ، مُخفف . *
من ولده: [عبد الله](٣) بن سعد بن أبي سَرْح (٤) بن الحارث بن
حُبْيْب، وذكره حَسَّان في شعره، فثقّلهُ لضرورة الشاعر فقال:
مَنْ مَعْشَرٍ لا يَغْدِرُونَ بِذِمَّةٍ
الحارث بن حُبَيِّب بن شِحَام(٥).
وشِحام(٦) هو: جَذِيْمَة بن مالك، قال ذلك كله ابن الكَلْبِي . *
وقال ابن حَبيب: هو حُبِّب بن جَذِيْمَة، مُشَدَّد (٧) *
حُبَيْب بن النُّعْمان(٨)، يَروي عَن أَنَس بن مالك، وعَن جعفر بن محمد.
(١) (بضم الحاء المهملة وفتح الباء، وسكون الياء المخففة.)، الإكمال: ٢٩٤/٢.
(٢) الإِكمال: ٢٩٥/٢، الأنساب: ٥٤/٤، اللباب: ٣٤٠/١، التوضيح: ٣٦٨/١،
التبصير: ٤٠٩/١، سيرة ابن هشام: ٣٨١/١، مختلف القبائل: ٢٩٦، الإِيناس:
١١٩.
(٣) في الأصل: [عبدة]، والتصويب مِن مصادر ترجمته .
:
(٤) الإِكمال: ٢٩٥/٢، طبقات ابن سعد: ٤٩٦/٧، نسب قريش: ٤٣٣، طبقات
خليفة: ٢٩١، التاريخ الكبير: ٢٩/١/٣، المعرفة والتاريخ: ٢٥٣/١، تاريخ دمشق
لأبي زُرعة: (١٨٣/١، ١٨٥)، الجرح: ٦٣/٢/٢، جمهرة ابن حزم: ١٧٠،
الاستيعاب: ٩١٨، تاريخ ابن عساكر: ١٦٩/٩ ب، أسد الغابة: ٢٥٩/٣، سير
أعلام النبلاء: ٣٣/٣، العقد الثمين: ١٦٦/٥، الإصابة: ١٠٩/٤، حُسن
المحاضرة: ٥٧٩/١، وسيأتي في باب (سَرْح): (ص: ١٢٢٣).
(٥) سيرة ابن هشام: ٣٨١/١ مع بعض الفروق، الأنساب: ٥٥/٤، الإيناس: ١١٩.
(٦) كذا في الأصل، ومثله في الإِيناس: ١١٩، والأنساب: ٥٥/٤، والتوضيح:
٣٦٨/١. وفي الإِيناس: ١١٩ (قال أبو عُبَيْدة وعَوانَةُ يقولانِ: سِحَام بالسِّين غير
مُعجمة).
(٧) مختلف القبائل: ٢٩٦، الإكمال: ٢٩٦/٢، الأنساب: ٥٥/٤.
(٨) الإكمال: ٢٩٤/٢، المشتبه: ٢١٥/١، التوضيح: ٣٦٨/١، التبصير: ٤٠٧/١،=
٦٢٣

حَدَّثنا محمد بن إبراهيم بن نّيْروز، حَدَّثنا الحُسَين بن عُبيد الله.
التَّمِيمي، حَدَّثنا حُبَيْب بنِ النُّعْمَانِ، حَذَّثني مالك بن أنس، قال: قال رسول:
الله ◌َّ: ((طُوبِى لَمَنْ زَآني، ولِمَن رأَى مَنْ رآني، ولِمَن رَآَىْ مَنْ رأى
مَنْ رآني))(١).
[٤٨/ ب]
· وحَذَّثنا ابن نَّيْروزٍ حَدَّثنا / الحُسَين بن عُبيد الله التَّميميّ، حَدَّثنا.
حُبَيْب بن النَّعْمَان، حَدَّثني أنس بن مالك، قال: قال رسولُ اللهِ وَّةِ: ((كان
ثلاثة مِمَّن مَضى في بعض أسفارهم، فأخذتهم السَّماء فَلَجَثُوا إلى مَغارةٍ
في جَبَلٍ، فأطبق الله عَلَى فمِ المغارةِ حجر))(٢) فذكر حديث الغار بطوله.
وحَذَّثنا ابن نّيْروز، حَدَّثنا الحُسَينِ، حَدَّثنا حُبَيْب، وهو ابن النُّعْمَان،
قال: أتيتُ المدينة لُأَجَاور بها، فسألتُ عَنْ خير أهلها؟ فأشاروا إلى جعفر بن
عَلَيّ بن حُسَين بن عَلَيّ بن أبي طالب، قال: فأتيتَهُ فَسَلَّمتُ عليه، فقال: أنت
الأعرابي الذي سمعتَ من أنس بن مالكٍ خمس عَشَرة حديثاً؟ قال: قلتُ:
نعم. قال: فأملها عَلَيَّ، قال: فأمليتُ عَلى ابنه وهو يَسمَعُ، فَقُلْتُ له: أَلا
المؤتلف لعبد الغني: ٤٧ ( .. وله مناكير)، الميزان: ٤٥٧/١، وفي المشتبه ( ..
=
وهذا غير حُبَيْب بن النُّعْمَان الأسدي، عَن خُرَيْم بن فاتك)، وقال ابن حجر في
اللسان: ١٧٥/٢ (وهذه التفرقة فيها نظر، والذي يظهر لي أنَّ الجميعَ واحد)،
تهذيب التهذيب: ١٩٣/٢، وفي التوضيح: (٣٦٧/١ - ٣٦٨) ( .. ذكره الخطيب
وقال: أعرابي ليس بالمعروف ذُكر أنَّه سمع من أنس بن مالك، وحدَّث عن جعفر بن
مُحَمَّد الهاشميّ وعنه الحسين بن عُبيد الله التَّميمي وهو أيضاً في عداد المجهولین).
(١) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: (٣٠٦/٣، ٢٠٠/٦، ١٢٧/١٣) بأسانيد
ضعيفة .
(٢) رواه أحمد: (١٤٢/٣ - ١٤٣)، والبزار كما في كشف الأستار: ٣٦٩/٢، حديث
رقم: (١٨٦٨)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٤٠/٨ (رواه أحمد مرفوعاً كما
تراه، ورواه أبو يعلى وكلاهما رجاله رجال الصحيح) ولم يعزه للبزَّار، وقال الحافظ
في الفتح: ٥٠٦/٦ (وفي حديث أنس عند أحمد وأبي يعلى والبزار والطبراني).
٦٢٤

تُحدِّثني عَن جَدِّك بحديث أخبركَ بِ أَبُوك؟
قال : يا أعرابي تُريد أن يُبغضك النّاس، وينسبونك إلى الرَّفض؟
قال: قُلت: لا.
قال: حَدَّثني أبي عَنْ جَدِّي، قال: حَدَّثني جابر بن عبد الله، قال: قال
رسولُ اللهِ لَّ: ((أبو بكر، وعُمر سَيِّدًا أهل الجنَّة))(١)، قال: فعجلتُ فعرّف
الذي أردته .
قال : وحَدَّثني أبي، عن أبيه، عَنْ جابر بن عبد الله، قال: قال رسولُ
اللهمَلَ: ((أنا مدينة الحُكم، أو الحِكْمة، وَعَليُّ بابها، فَمَنْ أَراد المدينةَ
فَلْيَأْتِ بَابَها))(٢) . *
قال ابن حَبيب: في تَغْلِب: حُبَيْبِ بْنُ عَمْروبْنُ غَنْمِ(٣) بنُ تَغْلِب،
خَفِيف (٤) . *
(١) قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٥٣/٩ (رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه المقدام
ابن داود، وقد قال ابن دقيق العيد: إنَّه وثق، وضعفه النسائي وغيره، وبقية رجاله رجال
الصحيح).
(٢) أخرجه الخطيب البغدادي من طريق جابر بن عبد الله في تاريخ بغداد: ٣٣٧/٢،
والحاكم في المستدرك: ١٢٦/٣، وانظر ذكر الحديث وطرقه في تاريخ بغداد:
(٣٤٨/٤، ١٧٣/٧، ٤٨/١١، ٢٠٤/١٣)، والحاكم في المستدرك: ١٢٦/٣،
الموضوعات لابن الجوزي: ٣٤٩/١، اللآلىء للسيوطي: ٣٢٩/١، المقاصد
الحسنة: ٩٧، كشف الخفاء: ٢٠٣/١، تنزيه الشريعة: ٣٧٧/١، الفوائد
للشوكاني: ٣٤٨، تذكرة الموضوعات: ٩٥، الميزان: ٢٥١/٢، ضعيف الجامع
الصغير: ١٣/٢، وانظر قول ابن حجر في مصابيح السنة: ٣١٤/٣، وفيض القدير
للمناوي : ٤٧/٣.
(٣) في الأصل: [ابن عُثمان بن غنم ... ] بزيادة (عُثمان بعد عَمْرو) ولم تذكر المصادر
هذه الزيادة .
(٤) مختلف القبائل: ٢٩٦، الإيناس: ١١٧، الإكمال: ٢٩٥/٢، التبصير: ٤٠٧/١، =
٦٢٥

وقال أبو فراس السَّامي، عن هشام بن الكَلْبِيّ: جُشَمٍ(١) بن بكْر بن
حُبَيْب التَّغْلِبِيّ . *
وأمَّا حُبِيِّب(٢)، حُبِيِّب بن حُجْرِ (٣)، أبو حُجْر، يروي عن ثابت
البُنَاني، حَدَّث عنه يَزيد بن هارونَ وجماعة من البَصريين.
حَدَّثنا أحمد بن عليّ بن العلاء، حَدَّثنا عَلَيّ بن مسلم، حَدَّثنا يزيد بن
جمهرة ابن حزم: (٣٠٤، ٣٠٧)، وقال العسكري في تصحيفات المحدِّثين:
=
٤٤٥/٢ (مشدد)، قلت: ولعل الصواب ما نقله الدارقطني عن ابن حبيب ووافقته
المصادر الأخرى وجاءً في المزهر: ٤٥/٢ (كلُّ شيء في العرب، فهو: حَبيب
سوىْ حُبَيْب بن عمرو، في تَغْلِبِ، وحُبَيْب بن جَذِيمَة في قريش بالتصغير والتخفيف،
وسوىْ حُبِيِّب بن الجَهْم في النَّمِر، وحُبِيِّب بن كعب في بني يَشْكُر، وَحُبِّب بن
الحارث في ثقيف، فإنَّ الثلاثة بالتصغير والتشديد) . .
(١) الإكمال: ٢٩٥/٢، وانظر جمهرة ابن حزم: ٣٠٥.
(٢) (بتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٢٩٧/٢، وفي التوضيح:
٣٦٦/٢ (بالتصغير ، مع التشديد).
(٣) الإكمال: ٢٩٩/٢، المشتبه: ٢١٥/١، التوضيح: ٣٦٧/١ ( .. ذكره البخاري بفتح
أوّله وكسر ثانيه مخففاً وكذلك ذكره مسلم في الكنى، وفرَّق هو والبخاري بينه وبين
الرواي عن الأزرق بن قيس وعنه عبد الله بن المبارك ... فجعلا هذا بضم أوّله وفتح
ثانيه وهو مشدد عند البخاري، ووقع في الكنى لمسلم بالتخفيف، وكناه هو والبخاري
أبا يحيى، وكنى مسلم الأول أبا حُجْر، وأمّا ابن ماكولا فجعلهما واحداً مختلفاً في
اسمه فقال: حُبِيِّب بن حُجْر ، أبو حُجر ، يروي عن ثابت البناني ... قال موسى بن
إسماعيل: حُبِيِّب بن حُجْر أيو يحيى القيسي، عَن الأزرق بن قيس قاله البخاري،
وقال ابن المبارك: حُبِيِّب أو حَبيب، انتهى. وقال أبو بكر الخطيب: حُبِيِّب بن حُجْرِ،
وحُبَيِّب أبو حُجر، هو رجل واحد قيسيّ من أهل البصرة، حدّث عن الأزرق ... قاله
في كتابه ((مَن وافقت كنيته اسم أبيه)).)، التاريخ الكبير: ٣١٦/٢/١ (حَبيب - بفتح
فكسر - )، ١١٧/١/٢ في باب (حُبِيِّب، قاله موسى بن إسماعيل ... )، الجرح:
٣٠٨/٢/١ (حُبَيِّب)، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٧،
: تعجيل المنفعة: ٨٥.
٦٢٦

هارون، أخبرنا أبو حُجْرِ حُبِيِّب، حَدَّثنا ثابت البناني، عَن أنس بن مالك،
قال: ((خرجتُ مِن عِندِ رسولِ اللهِ وَلَمتوجهةً إلى أهلي، فمررتُ بِغُلمانٍ
يَلْعَبُونَ فَأَعْجَبَنِي لعَبَهم، فَقُمتُ عليهم، فانتهى إليَّ رَسولُ اللهِوََّوأنا قائِم
فَسَلَّم عَلَىْ الغُلمان))(١).
وقال عَلَيّ بن مُسلم: حُبِيِّب، هو أبو حُجْر، ومَن قال: حَبِيب، فقد
أخطأ، واللهِ ما قالَ يزيد إلّ حُبِّب.
وقال موسى بن إسماعيل: حُبِيِّب بن حُجْر، أبو يحيى القَيْسيَ، عَن
الأَزْرَق بن قَيْس، قاله البخاري(٢) عنه .
وقال ابن المُبارك: حُبِيِّب، أو حَبِيب (٣) . *
حُبَيِّب بن حَبِيب (٤)، أخو حَمْزَةِ الزَّيات، يُحدِّثُ عن أبي إسحاق
السّبيعي.
حَدَّثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حَدَّثنا سُوَيد بن سَعيد، حَدَّثنا
حُبِيِّب بن حَبِيب، أخو حمزة الَّيات، عن أبي إسحاق، عَن الحارث ، عَن
(١) رواه البخاري: ٣٢/١١، في الاستئذان، باب التسليم على الصبيان، ومسلم في
السلام، باب استحباب السَّلام على الصبيان حديث رقم: (٢١٦٨)، وأبو داود في
الأدب، باب السَّلام عَلى الصبيان، حديث رقم: (٥٢٠٢)، والترمذي في
الاستئذان، باب ما جاءَ في التسليم على الصبيان، حديث رقم: (٢٦٩٧) ورواه
أحمد في المسند: ١٣١/٣.
(٢) التاريخ الكبير: ١٢٦/١/٢.
(٣) التاريخ الكبير: ١٢٦/١/٢.
(٤) الإكمال: ٢٩٧/٢، المشتبه: ٢١٥/١، التوضيح: ٣٦٧/١، التبصير: ٤٠٨/١،
تاريخ عثمان الدارمي: ٩٣، التاريخ الكبير: ١٢٦/١/٢، الجرح: ٣٠٩/٢/١،
الكامل: ١٠٨ أ، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٧،
الميزان: ٤٥٧/١، اللسان: ١٧٤/٢.
٦٢٧

عَلَيّ، قال: قال رسولُ الله ◌َّهَ: ((الإِسلامُ ثمانية أسهم، الإِسلامُ سَهم
والصلاةُ سهم، والزَّكاة أسهم، والجهاد سَهم، وصَوم رَمضان سهم، والحجّ
سهم، والأمر بالمعروف سهم، والنَهي عَن المُنكر سَهم، وخاب مَن لا سَهم
١
له»(١).
وروى عنه ابنا أبي شَيْبةٍ، وإبراهيم بن الحسن الثَّعْلَبِيّ . *
حُبِيِّب بن الحارث (٢).
فيما قرأت عَلى مُسَلَّم بن عُبَيْدَ الله الحُسَيني ، حَدَّثكم الخَضِر بِنْ
داود، حَدَّثنا الزُّبَيْرِ، قال: وكانت أم سُفيان بنت عَبْد مَنافٍ بن قُصَي، عند
سُبَيْع بن حُبِيِّب بن الحارث بن مالك بن حُطَيْط بن جُشَّم بن قَسِي، وهو
ثقيف (٣) . *
وقال الزُّبير أيضاً(٤): وَحَيَّة بنت هاشم بن عَبْد منافٍ أمُّها أمُّ عَدِيٍّ بن
جَحْد بنت حُبِيِّب بن الخَارِث بن مَالِك بن حُطَيْطِ الثَّقَفِيّ، تَزوَّجها الأحْجَم بن
دَنْدَنَة بن عَمرو الخُزَاعِيّ، فولدت له: أسيداً واخوته(٥).
حُبِّب بن كَعْب بُن يَشْكر(٦).
أخبرنا أبو الطَّاهر محمد بن أحمد بن نصر، حَدَّثنا أبو عِمْران الجَوْنيّ،
(١) رواه ابن عَدِي في الكامل في ترجمته: ١٠٨ أ وقال: ( .. حدَّث بأحاديث لا يرويها
غيره عن الثقات ... وهذان الحديثان ((أحدهما الحديث الذي رواه الدارقطني)) الذين
ذكرتهما لا يرويهما عن أبي إسحاق غيره، وهما أنكر ما رأيت له من الرواية).
(٢) الإكمال: ٢٩٨/٢، التبصير: ٤٠٨/١، نسب قريش للمصعب: ١٥.
(٣) مثله في نسب قريش للمصعب: ١٥.
(٤) الإكمال: ٢٩٩/٢، نسب قريش للمصعب: ١٦.
(٥) نسب قريش للمصعب: ١٦، وسيتكرر مرّة أخرى في باب [جَحْد]: (ص: ٦٦٥).
(٦) الإكمال: ٢٩٨/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٥/٢، جمهرة ابن حزم: ٣٠٨،
المزهر: ٤٥/٢.
٦٢٨

حَدَّثنا أبو عُثمان المازنيّ، عَن أبي عُبَيْدة، قال: كان عامِر ذو المَجَاسد بن
جُشَم بن حُبِيِّب بن كعب بن يَشكُر، وإنّما لُقب بذي المَجَاسد: لأنّه أوّل من
صَبِغ ثيابه بالمَجسد، وكان أوّل عَربيّ قَسّم للذَّكرِ مِثلُ حَظّ الأنثيين، فنزل
القرآن بذلك، فهي مأتُرَة لا مثلها.
وقال ابن حَبِيب: في بني يَشْكُر: حُبِيِّب - مُشدَّد - ابن كَعْبِ بن
يَشْكُر بن بَكْرٍ بن وائلٍ(١) . *
وفي قُرَيْشٍ: حُبِيِّب - مُشَدَّد - ابن جَذِيمة بنِ مالكِ بْنِ حِسْل بن
عَامِر بن لُؤيٍّ(٢). ﴾
وفي ثَقِيف: حُبِيِّب - مُشدَّد - ابن الحارث بْنِ مالك بنِ حُطَيْطِ بْنِ
جُشَم بْنِ ثَقيف، وكلُّ شيءٍ في العَرَب فهو: حَبِيبٍ(٣) . *
وأمّا خُبَيْب (٤)، فَخُبَيْب بن عَدِيّ، له صُحبة (٥)، أَسِرَ يومَ بِثْر مَعُونة (٦)،
(١) مختلف القبائل: ٢٩٦، الإِيناس: ١٢٠، الإكمال: ٢٩٩/٢، التبصير: ٤٠٨/١،
تاج العروس: ١٩٧/١ مادة (حبب)، المزهر: ٤٥/٢.
(٢) مختلف القبائل: ٢٩٦، الإكمال: ٢٩٨/٢.
(٣) مختلف القبائل: ٢٩٦، الإكمال: ٢٩٨/٢، المزهر: ٤٥/٢.
(٤) (أوّله خاء معجمة مضمومة، وبعدها باء مفتوحّة معجمة بواحدة)، الإكمال: ٣٠١/٢.
(٥) الإكمال: ٣٠١/٢، المشتبه: ٢١٥/١، التوضيح: ٣٦٩/١، التبصير: ٤٠٩/١،
مغازي الواقدي: ٣٥٧/١، سيرة ابن هشام: ١٧١/٢، نسب قريش: (٢٠٤،
٢٠٥)، تاريخ خليفة: (٧٤، ٧٦)، تصحيفات المحدِّثين: ٤٣٨/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٤٧، الحلية: ١١٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٣٨/٢، أسد الغابة:
١٢٠/٢، سيرة أعلام النبلاء: ٢٤٦/١، السيرة النبوية لابن كثير: ١٢٣/٣،
الإصابة: ٢٦٤/٢.
(٦) كذا قال الدارقطني رحمه الله تعالى وتبعه ابن ماكولا في الإكمال: ٣٠١/٢، وهو
وهم وصوابه أسر مع زيد بن الدَّثِنَّةَ يوم الرَّجيع، كما في صحيح البخاري: ١٦٥/٦،
باب هل يستأسر الرَّجل، ومن لم يستأسر، ومن ركع ركعتين عند القتل، حديث رقم:
(٣٠٤٥)، و ٣٠٨/٧ في المغازي، حديث رقم: (٣٩٨٩)، و ٣٧٨/٧، باب غزوة =
٦٢٩

وحُمِلَ إلى مكة فَبِيعَ بها، وكان قتل الحارث فقُتلَ بهِ.
حَدَّثنا حَبِيب بنِ الحَسَنِ، حَدَّثنا أبو بكر المَرْوَزي، حَدَّثنا أحمد بن
محمد بن أيوب، حَدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حَدَّثني يحيى بن
عَبَّاد، عَن أبيه عَباد، عن عُقْبة بن الحارث، قال: سمعتُهُ يقول: ما أنا قتلتُ
[٤٩/أ] خُبَيْباً / لأنا كنتُ أصغر من ذلك، ولكنَّ أبا مَسَرَّةً أخا بني عَبْد دار، أخذ
الحَرْبَة فجعلها في يَدِي، ثُمَّ أَخذ بيدي وبالحربة، ثُمَّ طعنه حتى قتله(١).
حَدَّثنا عُمَر بن أحمد الدَّقاق، حَدَّثنا الحَسَن بن سَلامِ، حَدَّثنا
عبد الرَّحمن بن حفص، حَدَّثنا زياد البَكَّائيّ، عن ابن إسحاق هذا، قال:
ولكنَّ أبا ميسَرَةٍ(٢) . *
خُبَيْب بن يَساف(٣) الأنصاري، له صُحبة ورواية عَن رسول اللّهِ وَلَ،
روى حَدِيثه مُسْتَلم بن سعيد، عَن خُبَيْب بن عبد الرَّحمن بن خَبَيْب بن
يَسَاف، عن أبيه عنٍ جَدِّه، عَن النبيّ وَّ: ((إنا لا نستعين بالمشرِكِينَ عَلَى
المشركين)» (٤) . *
الرَّجيع ورعل وذكوان، حديث رقم: (٤٠٨٦)، و٣٨١/١٣ في التوحيد، باب ما
=
يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله عز وجل، حديث رقم: (٧٤٠٢)، وأحمد في
المسند: (٢٩٤/٢، ٣١٠)، ومغازي الواقدي: ٣٥٧/١ فما بعدها، وسيرة: ابن
هشام: ١٧١/٢ فما بعدها، والاستيعاب: ٤٤٠، وأسد الغابة: ١٢٠/٢، سير أعلام
النبلاء: ٢٤٦/١، السيرة النبوية لابن كثير: ١٢٣/٣، الإصابة: ٢٦٣/٢ .
(١) سيرة ابن هشام: ١٧٣/٢ .
(٢) كذا كنيته في سيرة ابن هشام: ١٧٣/٢ نقلاً عن ابن إسحاق.
(٣) الإكمال: ٣٠١/٢، المشتبه: ٢١٥/١، التوضيح: ٣٦٩/١، التبصير:١ ٤٠٩/١،
التاريخ الكبير: ٢٠٩/١/٢، الجرح: ٣٨٧/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٤٣٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٧، الاستيعاب: ٤٤٣، أسد الغابة: ١١٨/٢،
الإصابة: ٢٦٢/٢، وقد تقدم في باب (خَدِيج)، وسيأتي في باب (عِنْبَة).
(٤) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢٠٩/١/٢، وأحمد في المسند: ٤٥٤/٢، وأنظر
الاستيعاب: ٤٤٣، أسد الغابة: ١١٨/٢، الإصابة: ٢٦٢/٢.
٦٣٠

حَدَّثنا عَلَيّ بن محمد بن عُبيد، حَدَّثنا أبو بكر بن أبي خَيْئَمة، حَدَّثنا
مُصعب، قال: خُبَيْب بن عبد الرَّحمن بن خُبَيْب بن إِساف(١)
الأنصاريّ(٢) . *
خُبَيْب(٣) بن عبد الله بن الزُّبَيْر بن العَوَّام، روى عن عائشة، رَوىُ عَنْهُ
عُثمان بن حكيم، ويحيى بن عبد الله بن مالك، وهو الذي ضربه عُمربن
عبد العَزيز، وهو أمير المدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك، وَصُبَّ عليه
ماءاً بارداً حتى مات.
ورويّ عنه أنه كان يَقُول: هبني ضَربتُ خُبَيْباً، فَلِمَ صَببتُ عليه الماء
البارِد؟ ، ويقالُ: إنَّهُ أَدَّى إليهم ديتُهُ بعد ذلك(٤) . *
خُبَيْب بن (٥) عبد الرَّحمن بن خُبَيْب بن يَسَاف، يُحدِّث عن أبيه، وعَن
حَفْص بن عاصم بن عَمرو، روىْ عَنه عُبَيْد الله بن عُمر، ومالك، ويحيى بن
(١) تقدم القول فيه أنه يُقال فيه (يَساف وإساف) في باب (خَدِيْج): (ص: ٦١٩).
(٢) الإِكمال: (٣٠١/٢، ٣٠٢)، المشتبه: ٢١٥/١، التوضيح: ٣٦٩/١، التبصير:
٤١٠/١، تاريخ يحيى بن معين: ١٥٦/٣، التاريخ الكبير: ٢٠٩/١/٢، الجرح:
٣٧٨/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٧، وانظر
الاستيعاب: ٤٤٣، تهذيب التهذيب: ١٣٦/٣، وستأتي ترجمته مرَّة أخرى بعد
قلیل.
(٣) الإكمال: ٣١٠/٢، المشتبه: ٢١٥/١، التوضيح: ٣٦٩/١، التبصير: ٤٠٩/١،
جمهرة نسب قريش وأخبارها: ٣٦/١، نسب قريش للمصعب: ٢٤٠، تاريخ
يحيى بن معين: ٢٨/٣، التاريخ الكبير: ٢٠٨/١/٢، كنى مسلم: ٥٩]، الجرح:
٣٨٧/٢/١، كنى الدولابي: ٦٨/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٣/٢، سيرة عمر بن
عبد العزيز لابن الجوزي: (٣٤، ٣٥)، تهذيب التهذيب: ١٣٥/٣.
(٤) خبر موته في جمهرة نسب قريش للزبير: ٣٦/١، وسيرة عمر بن عبد العزيز لابن
الجوزي: (٣٤، ٣٥).
(٥) تقدمت ترجمته قبل قليل.
٦٣١

سعيد، وشُعبة، ومبارك بن فَضَالة، ومحمد بن إسحاق، ومُسْتَلم بن سَعيد. ،
خُبَيْبُ بن سُليمان(١) بن سَمُرَةَ بن جُنْدب، عن أبيه، روىُ عَنْه
جعفر بن [سَعْد](٢)، أبو سُليمان(٣) . *
وَمِن وَلده: محمد بن إبراهيم بن خُبَيْب(٤) بن سُلَيْمان، روىُ عنْهِ،
مَرْوانَ بن جعفر بن سَعْد بن سَمُرَة . *
مُعاذ بن عبد الله بن(٥) خُبَيْب الجُهَنيّ . *
وأخوه عبد الله بن عبد الله بن خُبَيْب(٦) . *
وأبوها عبد الله بن خُبَيْب(٧)، له صُحبة ورواية عَن النبيِ وَّ
(١) الإكمال: ٣٠١/٢، المشتبه: ٢١٥/١، التبصير: ٤٠٩/١، التاريخ الكبير:
٢٠٨/١/٢، الجرح: ٣٨٧/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٤/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٤٧، الميزان: ٦٤٩/١، و٤٠٧/١ ترجمة (جعفر بن سعد بن سَمُرَة)،
تهذيب التهذيب: ١٣٥/٣.
(٢) في الأصل [أحمد]، والتصويب من المصادر المتقدمة، وانظر الميزان: ١ /٤٠٧.
(٣) هذه كنية (خُبَيْب بن سُليمان).
(٤) الإكمال: ٣٠٢/٢، التبصير: ٤١٠/١، التاريخ الكبير: ٢٦/١/١، الجرح:
١٨٦/٢/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٤/٢، اللسان: ٢٤/٥، وجاء فيه (محمد بن
إبراهيم بن حبيب)، خطأ.
(٥) الإكمال: ٣٠٢/٢، المشتبه: ٢١٥/١، التوضيح: ٣٦٩/١، التبصير: ٤١٠/١،
تاريخ عُثمان الدارمي، الترجمة: (٧٧٨)، التاريخ الكبير: ٣٦٢/١/٤، الجرح:
٢٤٦/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٢/٢، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة
(٤٩١)، المؤتلف لعبد الغني: ٤٧، الميزان: ١٣٢/٤، المغني: ٦٤٤/٢،
اللسان: ٥٤/٦، تهذيب التهذيب: ١٠ /١٩٢.
(٦) الإكمال: ٣٠٢/٢، التاريخ الكبير: ١٢٦/١/٣، الجرح: ٩٠/٢/٢.
(٧) الإكمال: ٣٠٢/٢، التاريخ الكبير: ٢١/١/٣، الجرح: ٤٣/٢/٢، تصحيفات
المحدِّثين: ٤٤٣/٢، الاستيعاب: ٨٩٤، أسد الغابة: ٢٢٣/٣، الإصابة: ٧٣/٤.
٦٣٢

وله ابن ثالث، وهو مسلم بن عَبْد الله بن خُبَيْب(١)، يروي عن
جُنْدب بن مَكِيثٍ الجُهنيّ، روى حديثه ابن إسحاق . *
عَمْرو بن الخُبَيْب(٢) بن عَمرو، أحدُ القُوَّاد العشرةِ الذين سَرَّحَهُم أبو
عُبْيَدة إلىْ فِحْل(٣).
قال سيف بن عُمر، فيما أخبرنا جعفر بن أحمد إجازة، عن السّريُّ بن
يحيى، عن شُعَيْب (٤)، عنه. ﴾
أبو خُبَيْب عبد الله بن(٥) الزُّبير، ويُكْنى أبا بكر أيضاً . *
خُبَيْب بن ثابت (٦) بن عبد الله بن الزُّبَيْر، وابنه:
(١) الإكمال: ٣٠٢/٢، التبصير: ٤١٠/١، التاريخ الكبير: ٢٦٥/١/٤، الجرح:
١٨٨/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٢/٢ (مَسْلَمَة بن عبد الله) خطأ، تهذيب
التهذيب: ١٠/ ١٣٣.
(٢) الإكمال: ٣٠٣/٢، التبصير: ٤١٠/١، تاريخ الطبري: ٤٣٨/٣.
(٣) (اسم موضع بالشام كانت فيه وقعةٌ للمسلمين مع الروم .. وكان بعد فتح دمشق في
عام واحد .. )، معجم البلدان: ٢٣٧/٤ .
(٤) انظر الرواية في تاريخ الطبري: ٤٣٨/٣، وجاء فيها (عَمْروبن الحَبيب) بالحاء
المهملة، خطأ .
(٥) الإكمال: ٣٠٢/٢، المشتبه: ٢١٥/١، التوضيح: ٣٦٩/١، التبصير: ٤٠٩/١،
نسب قريش للمصعب: ٢٣٧، جمهرة نسب قريش للزبير: ٣٦/١، طبقات خليفة:
(١٣، ١٨٩، ٢٣٢)، التاريخ الكبير: ٦/١/٣، كنى مسلم: ٥٩أ، المعرفة
والتاريخ: (٢٤٣/١، ٥٤٣)، الجرح: ٥٦/٢/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٢/٢،
المؤتلف لعبد الغني : ٤٧، جمهرة ابن حزم: (١١٣، ١١٤)، الاستيعاب: ٩٠٥،
أسد الغابة: ٢٤١/٣، تهذيب الكمال: ٦٨٢، تاريخ الإسلام: ١٦٧/٣، سير أعلام
النبلاء: ٣٦٣/٣، البداية والنهاية: ٣٣٢/٨، العقد الثمين: ١٤١/٥، الإصابة:
٨٩/٤، تهذيب التهذيب: ٢١٣/٥.
(٦) الإكمال: ٣٠٢/٢، المشتبه: ٢٥١/١، التوضيح: ٣٦٩/١، التبصير: ٤٠٩/١،
جمهرة نسب قريش للزُّبير: ٩٧/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٣/٢.
٦٣٣

الزُّبير بن خُبَيْب(١)، يَروي عَن هِشام بن عُروَة، وغيره، وعَن عاصم بن
عُبيد الله، روى عنه يعقوب بن محمد الزُّهريّ، وابن كاسب، وعُتَيْق بنَ
يعقوب . *
أبو خُبَيْب العباس(٢) بن أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتِيّ، كان رَجُلاً.
صالحاً، يُحدِّثُ عَن عبد الله بن مُعاوية الجُمَحِي، وَعَن لُوَيْن، وأبي
الحَسَن بن أبي بَزَّة، وعبد الوهاب بن فُلَيْح المكيين، مات بعد الثلاثمائة . *
وأمّا جُبَيْب (٣) بالجيم، فهو جُبَيْب بن الحارث (٤)، له صُحبة، روى
حَديثُهُ هِشام بن عُرْوَةٍ، عَنْ أبيه، عَن عائشة، قالت: ((جاء جُبَيْب بن الحارث
إلى النبيِ وَّ، فقال: إنيّ رَجُلٌ مِقْراف الذُّنُوب)).
حَدَّثنا أحمد بن محمَّد بن مَسْعَدَة، حَدَّثنا عبد الله بن محمَّد بن
النُّعْمَان بن عبد السَّلامِ الأَصْبهاني، حَدَّثنا عيسى بن إبراهيم البِرَكيّ، حَدَّثنا
سَعيد بن عبد الله، رجلٌ من أهل السَّاحِلِ، حَدَّثنا نوح بن ذَكْوان، عن
هِشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ((جاءَ جُبَيْب بن الحارث إلى
(١) الإِكمال: ٣٠٢/٢، التبصير: ٤١٠/١، جمهرة نسب قريش: ٩٩/١، التاريخ
الكبير: ٤١٤/١/٢، الجرح: ٥٨٤/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٤٣/٢، تاريخ
بغداد: ٤٦٦/٨، الميزان: ٦٧/١ (الزَّبير بن حبيب .. ) بالحاء المهملة، خطأ،
المغني: ٢٣٧/١، اللسان: ٤٧١/٢ (الزُّبير بن حَبيب .. )، خطأ.
-
(٢) الإِكمال: ٣٠٢/٢، المشتبه: ٢١٥/١، التوضيح: ٣٦٩/١، التبصير: ٤٠٩/١،
المؤتلف لعبد الغني: ٤٧، تاريخ بغداد: ١٥٢/١٢، الأنساب: ١٢٧/٢، وقد
تقدمت ترجمته في باب [البِرْتي]: (ص: ٢٨٢).
(٣) (بضم الجيم، وتخفيف الباء)، الإكمال: ٣٠٠/٢.
(٤) الإِكمال: ٣٠٠/٢، المشتبه: ٢١٥/١، التوضيح: ٣٦٩/١ ( .. ذكره ابن شاهين
بالخاء المعجمة، والمعروف ما قاله المصنّف ((الذهبي أي بالجيم)))، التبصير :.
٤١٠/١، المؤتلف لعبد الغني: ٤٧، الاستيعاب: ٢٧١، أسد الغابة: (٣٢١/١ -
٣٢٢) (جُبَيْب: تصغير جُب)، الإصابة: ٤٥٩/١.
٦٣٤

رسول الله وَ﴾ [فقال]: إني أتوب ثُمَّ أعودُ، قال: فكلما أذنبتَ فتب، قال: إذن
"تكثر ذنوبي؟ قال: عَفو اللهِ أكثر مِن ذنوبك، يا حُبَيْب بن الحارث))(١) . *
باب حِرَاش، وخِرَاش، وحَرَّاس
رِبْعي، ومَسعود، ورَبيع، بنو حِرَاش(٢) العَبْسيون، روىْ رِبْعي (٣) عَن
عَلَيّ بن أبي طالب عليه السَّلام، ورَوىْ عَن حُذَيفة، وروى أخوه مسعود(٤)
أيضاً عن حُذيفة، وأخوهم رَبيع(٥) هو الذي تكلّم بعد موته . *
(١) ( .. وروى هو ((ابن السُّكن))، والطبراني من طريق نوح بن ذكوان، عن هشام، عن
أبيه، عن عائشة: جاءَ جُبَيْب ... قال ابن منده: غريب، لا نعرفه إلاّ مِنْ هذا الوجه،
وقال الطبراني في الأوسط: لا يُروى عن هشام إلَّ بهذا الإسناد، تفَرَّد به عيسى بن
إبراهيم عن سعيد بن عبد الله عن نوح عنه ... قلت: وأيوب ونوح ضعيفان ... )
الإصابة: (١ /٤٥٩ - ٤٦٠).
(٢) (بحاء مهملة مكسورة وراء مفتوحة وشين معجمة)، الإكمال: ٤٢٤/٢.
(٣) الإكمال: ٤٢٦/٢، المشتبه: ٣٢٣/١، التوضيح: ٣٨٣/١، التبصير: ٤٢٢/١،
طبقات ابن سعد: ١٢٧/٦، طبقات خليفة: ١٥٤، التاريخ الكبير: ٣٢٧/١/٢،
الجرح: ٥٠٩/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٣٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٥،
الحلية: ٣٦٧/٤ صحفه بالخاء المعجمة، تاريخ بغداد: ٤٣٣/٨، تاريخ ابن
عساكر: ٩٩/٦ب، أسد الغابة: ٢٠٤/٢، صحفه بالخاء المعجمة، تهذيب الكمال:
٤٠٢، تاريخ الإِسلام: ١١١/٤، تذكرة الحفاظ: ٦٥/١، العبر: ١٢١/١، سير
أعلام النبلاء: ٤ /٣٥٩، الإصابة: ٥٠٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٦/٣.
(٤) الإكمال: ٤٢٦/٢، المشتبه: ٣٢٣/١، التوضيح: ٣٨٣/١، التبصير: ٤٢٢/١،
التاريخ الكبير: ٤٢١/١/٤، الجرح: ٢٨٢/١/٤، تصحيفات المحدِّثين:
٥٣٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٥، تاج العروس: ٢٩٥/٤ ( .. بنو حِرَاش،
ککتاب).
(٥) الإكمال: ٤٢٦/٢، المشتبه: ٣٢٣/١، التوضيح: ٣٨٣/١ ( .. رُبَيْع، أو
رَبيع .. )، التبصير: ٤٢٢/١، الجرح: ٤٥٦/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٥٣٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٥. وانظر شرح مسلم للنووي: ٦٦/١.
٦٣٥

حِرَاش بن جَابِرِ العِجْلي(١)، استعمله الحجاج عَلى نَفْشِ العُلُّوج(٢)،
قال ذلك: أبو اليقظان شُحَيْم بن حَفص . *
حِرَاش بن مالك المُرَاغِي(٣).
قال البخاري: حَدَّثني أحمد، حَدَّثنا عبد الصَّمد، حَدَّثنا حِراش بن
مالك المراغيّ، وأثنى عليه خيراً، سمع يحيى بن عُبَيْد، عَن أبيه: أنّ عُمْرَ
جاز شهادة أربع نِسْوَة في الطلاق.
وقال سَلَم: حِرَاش بن مالك، عَن يحيى بن عُبيد(٤).
حَدَّثنا بذلك، علي بن إبراهيم، عن ابن فارس، عَن البخاري .
وقال غيره: اسمه: حَرَّاس (٥) بن مالك بن زَيْد، بالسين غير
معجمة . *
وأمّا خِرَاش (٦) : فعدد كثيرٌ . *
(١) الإكمال: ٤٢٤/٢، التبصير: ٤٢٣/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٣٤/٢.
(٢) النَّقْشُ: ((تلوين الشيء بلونين، أو بألوان ... )) انظر اللسان (نقش)، العلج: ((الرجل
القوي الضخم من الكفار))، انظر اللسان مادة (علج).
(٣) الإكمال: ٤٢٥/٢، المشتبه: ٢٢٣/١، التوضيح: ٣٨٥/١، التبصير :: ٤٢٢/١
((حكى ابن ماكولا الخلاف في هذا، هل هو بالشين المعجمة كالأوّل، أو بالمهملة
والتخفيف، أو بهما والتثقيل، فصحَّ أنَّ حِرَاش بن مالك واحد لا إثنان كما زعم
الذّهبي))، التاريخ الكبير: (١٣٤/١/٢ - ١٣٥)، وانظر التعليق على التاريخ الكبير،
الجرح: ٣١٨/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٤٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٥،
تاج العروس: ٢٩٥/٤ مادة (حرش).
(٤) في التاريخ الكبير: (١٣٤/١/٢ - ١٣٥) (حَرّاس، وقال سَلّم: حِرَاش بن مالك، عن
يحيى بن عُبيد، قال أحمد: حَدَّثنا عبد الصمد، قال: حَدَّثني: حِرَاس .... ).
(٥) (بفتح الحاء المهملة وفتح الراء المشددة وآخره سين) الإكمال: ٤٢٧/٢.
(٦) (بخاء معجمة مكسورة وشين معجمة). الإكمال: ٤٢٦/٢.
٦٣٦

باب حُمَيْضَة، وخَمِيْصَة، وحَمْضَة بغير ياء
/ حُمِيْضَةٍ(١) بن الشَّمَرْدَل(٢)، يُحدِّث عن قيس بن الحارث.
[٤٩/ ب]
حَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا الحُسَينِ بنِ بَحر البَيْروذِيّ(٣)، حَدَّثنا
حُسَين بن حفص، حَدَّثنا سُفيان الثَّوريّ، حَدَّثنا محمد بن السَّائب.
وحَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا محمَّد بن إسحاق، حَدَّثنا مُعَلَّى، حَدَّثنا
هُشَيْم، أخبرني ابن أبي لَيْلى كلاهما عن حُمَيْضة بن الشَّمَرْدَل، عَن قيس بن
الحارث. وفي حديث هُشَيْم: الحارث بن قيس: أنه أُسْلَم، وعنده ثمان
نسوة، فقال النبي ◌َّ: ((اختر منهُنَّ أربعاً)(٤) . *
حُمَيْضَة بن النُّعْمَان(٥) البارِقِيّ، أَسلَم بَعْدَ الرِّدَة، وكان قد خَرج قبل
(١) (بضم أوّله وفتحِ الميم وسكون المثناة تحت وفتح الضاد المعجمة ثمَّ هاء) التوضيح:
١/ ٤٤٠، و(الشَّمَرْدَل: بمعجمة ثمَّ ميم مفتوحتين، وزن سَفَرْجل)، التقريب:
٢٠٥/١، وفي الخلاصة: ٢٧١/١ (ابن الشَّمَرْذَل: بفتح المعجمة وإسكان المهملة
وفتح المعجمة)، وفي تاج العروس: ٣٩٩/٧ مادة شَمَرْدَل (الشَّمَرْدَل: كسفرجل،
الفتى السريع، مِن الإِبل وغيره .. الحسن الخلق .. الشَّمَرْذَل بالذال المعجمة .. لغة
في الشَّمَرْدَل بالمهملة ... ).
(٢) الإكمال: ٥٣٦/٢، التاريخ الكبير: ١٣٣/١/٢، الجرح: ٣١٤/٢/١، الكامل:
١١١ أ، الميزان: ٦١٨/١، الكاشف: ٢٥٩/١، المغني: ١٩٦/١، تهذيب
التهذيب: ٥٥/٣، التقريب: ٢٠٥/١، الخلاصة: ١٢٧١/١.
(٣) (هذه النسبة إلى بيروذ، وهي من نواحي أهواز، منها أبو عبد الله الحُسين بن بحر
البَيْروذِيّ .. )، الأنساب: ٣٦٢/٢٠.
(٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٦٠/٦، وأبو داود في الطلاق، باب فيمن أسلم
وعنده نساء أكثر من أربع، حديث رقم: (٢٢٤١ و٢٢٤٢)، وابن ماجه في النكاح،
باب الرَّجل يُسلم وعنده أكثر من أربع نسوة، حديث رقم: (١٩٥٢)، وانظر تفسير
ابن كثير الآية رقم (٣) من سورة النساء.
(٥) الإكمال: ٥٣٦/٢، تاريخ الطبري: (٣٢٠/٣، ٤٨٤، ٥١١، ٥٦٢).
٦٣٧

ذلك فيمن تبعه من أزد شنوءة، وبَجِيلة، وخَتْعَم، من المرتدة، في خلافة أبي
بكر رضيّ الله عنه، فبعث إليهم عُثمان بن أبي العاص فانهزموا وتفرقوا،
وهرب حُمَيْضَة في البلاد، ثُمَّ أسلم بعد ذلك، وكان من قوّاد سعد بالقادسية .
قال ذلك: سيف. فيما أخبرنا جعفر بن أحمد إجازة، عن السَّرِّي بن
يحيى، عن شُعَيب عنه(١) . *
مَعْبَد بن عَبَّادِ يُكْنِى: أبا حُمَيْضَةٍ(٢)، من بني سالم بن عَوف، من
الأنصار، شهد بَدْراً ذكره ابن إسحاق، في رواية إبراهيم عنه (٣).
حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس الدُّوري، قال: سمعتُ يَحْيِى
يقول: روى أبو الوليد عن: حَفص بن غياث، عَن عبد الله بن مُسلم بِن هِرْمِز،
عن حُمَيضة (٤)، وإنّما هي : حَميدة (٥) . *
زُهْرَة بن حُمَيْضة(٦)، روى عنه هلال بن يَساف. ﴾
وقال ابن حِبّان: قال أبو زكريا، يعني يحيى بن معين: عِكْرِمَة بن.
(١) انظر الرواية في تاريخ الطبري: (٣٢٠/٣، ٤٨٤، ٥١١، ٥٦٢).
(٢) الإكمال: ٥٣٨/٢، المشتبه: ٢٥٢/١، التوضيح: (١ /٤٤٠ - ٤٤١) حيث أطال
ترجمته، وأوضح الخلاف في كنيته واسم أبيه، ورد على وهم الذهبي في المشتبه:
٢٥٢/١٠ إذ سمَّاه (مَعْبَد بن عُمَارة) وصوابه (مَعْبَد بن عَبَّاد .. ) وقال: (ولم أر أحداً.
قال فيه عُمَارة إلَّ مَن صَجَّف عُبَادة بعُمَارة .. )، التبصير: ٤٩٦/١، مغازي الواقدي :.
١٦٧/١، سيرة ابن هشام: ٦٩٣/١، طبقات ابن سعد: ٥٤٤/٣، الاستيعاب:
١٤٢٧، أسد الغابة: ٢٢٠/٥، الإصابة: ١٦٦/٦.
(٣) سيرة ابن هشام: ٦٩٣/١.
(٤) الإكمال: ٥٣٩/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٩٩/٤.
(٥) تاريخ يحيى بن معين: ٤ /٩٩.
(٦) الإكمال: ٥٨٣/٢، التاريخ الكبير: ٤٥٥/١/١ (أزهر بن حُمَيْضة .. وقال بعضهم
أراه زُهرة)، الجرح: ٣١٢/١/١ (أزهر، وقال بعضهم: زُهرة بن حُمَيْضَة.)،
الجرح: ٦١٥/٢/١ (زُهرة بن حُمَيْضَةٍ).
٦٣٨