النص المفهرس

عُرْوة بن حِزَامٍ (١) الشّاعر، صاحب عَفْراء، أبو سعيد، كنّاه ابن
دُرَيْد . *
باب حَبَّة، وحَيَّة، وَحَنَّة
حَبَّة(٢) بن خالد(٣)، أخو سواء بن خالد، لهُما صحبة، روى حَديثهما
سُليمان الأعمش، عَن سَلّام أبي شُرْحَبيل: ((عَن حَبَّة، وسواء أنهما أتيا
النبيّ مَا)) (٤) . *
حَبَّة بن سَلَمة (٥)، روى عنه أبو رَزِين الأسدي.
حَدَّثنا عَليّ بن عبد الله بن مُبشر، حَدَّثنا أحمد بن سَنان، حَدَّثنا
عبد الرَّحْمن، عن سُفيان، عن الأعمش، عن أبي رَزِين، قال: قال رجلٌ
لَحَبَّة ابن سَلَمة، وكان من أصحاب عبد الله: ((قرأتُ القُرآن كُلّه !! )) قال: أو ما
أدركتَ مِنه؟)) . *.
حَدَّثنا ابن مَخْلَد،، حَدَّثنا عَباس، قال: سمعتُ يحيىُ يقول: رَوى
ابن مَهديّ، عن سُفيان، عَنْ الأعمش، عن أبي رَزِين، عن حَبَّة بن سَلَمة،
(١) الإِكمال: ٤١٨/١، وانظر قصة حبه لابنة عمِّه عَفراء بنت عَقَّل في الشعر
والشعراء: ٦٢٢/٢، فوات الوفيات: ٧٠/٢.
(٢) (بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٣١٩/٢.
(٣) الإِكمال: ٣١٩/٢، المشتبه: ٢١١/١، التوضيح: ٣٦١/١، التاريخ الكبير:
٩٢/١/٢، الجرح: ٢٥٣/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٠١/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٣٧، الاستيعاب: ٣١٨، أسد الغابة: ٤٤٠/١، الإصابة: ١٤/٢.
(٤) رواه ابن ماجه: ١٣٩٤/٢، في الزهد، باب التوكل واليقين حديث رقم (٤١٦٥)،
والبخاري في التاريخ الكبير: ٩٢/١/٢، وانظر الإصابة: ١٤/٢.
(٥) الإكمال: ٣١٩/٢، المشتبه: ٢١١/١، التوضيح: ٣٦١/١، تاريخ يحيى بن معين:
٣٢/٣، التاريخ الكبير: ٩٥/٢/١، الجرح: ٢٥٣/٢/١، ثقات ابن حِبّان:
٥١/٣، قال: (حَبَّ بن الغسيل، وهو الذي يُقال له: حَبَّ بن سَلّمة)، تصحيفات
المحدِّثين: ١٠٠٥/٢، اللسان: ١٦٧/٢.
٥٧٩

قال يحيى: حَبَّة بن سَلَمة هذا من أصحاب عبد الله (١).
وقال ابن حِبَّن عن يحيى: ما سمعتُ عن حَبَّة بن سَلَمة غير هذا
الحديث .
وقال البخاري فيما أخبرنا عليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس، عنه:
وقال جَرِيْر: حَبَّة بن غسيل الأسدي، من أصحاب عبد الله، رَوى عنه أبو
رَزِین قوله(٢).
قال عُمر بن شِهاب بن عَبَّاد: حَبَّة بن سَلَمَة، أخو أبو وَائِل، شَقِيْق بن
سَلَّمَةٍ (٣) . *
حَبَّة بن جَوَيْن(٤) العُرَنِيّ الكوفيّ، روی عَن عَليّ، وابن مسعود، روى
عنه سَلَمة بن كُهَيْل، وأبو المِقْدَامِ ثابت بن هُرْمز.
حَدَّثنا ابن الصَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثنا داود بن عُمرٍ،
حَدَّثنا حَسَّان بن إبراهيم، حَدَّثنا محمد بن سَلَمة، عن أبيه، عَن حَبَّة أبي
قُدَامَةَ الْعُرَنِيّ . *
أبو حَبَّ البَدْريّ(٥)، روى عن النبيّ ◌ََّ .
(١) التاريخ ليحيى بن معين: ٣٢/٣.
(٢) التاريخ الكبير: ٠٩٣/١/٢
(٣) اللسان: ١٦٧/٢.
(٤) الإكمال: ٣٢٠/٢، المشتبه: ٢١١/١، التوضيح: ٣٦١/٢، التاريخ الكبير:
٩٣/١/٢، المعرفة والتاريخ: ٧٤/٣، ثقات العجلي: ١٠أ، الجرح: ٢٥٣/٢/١،
العقيلي: ١٠٦، الكامل: ١٠٩أ، المجروحين: ٢٦٧/١، تصحيفات المحدِّثين:
١٠٠٤/٢، الضعفاء والمتروكين، الترجمة: (١٧٨)، المؤتلف لعبد الغني: ٣٧،
الميزان: ١ /٤٥٠، تهذيب التهذيب: ١٧٦/٢، الإصابة: (١٤/٢، ١٦٤).
(٥) الإكمال: (٣٢٠/٢ - ٣٢٢)، المشتبه: (٢١١/١ - ٢١٤)، التوضيح: ٣٦٢/١ -
٣٦٤)، مغازي الواقدي: (١٦٠/١، ٢٨٤)، سيرة ابن هشام: ١٢٣/٢، طبقات =
٥٨٠

حَدَّثنا عبد الرَّحمن بن سيما، حَدَّثنا محمد بن أحمد بن نصر، حَدَّثنا
إبراهيم بن المُنذر، حَدَّثنا عَبد الله بن محمد بن يحيى بن عَرَفة، عن هِشام بن
عُروةٍ، عن أبيه، فيمن شهد بَدْراً مِن الأنصار، من بني عمرو بن عَوف: أبو
حبّة.
حَدَّثنا عَلَيّ بن محمد بن عُبَيْد، حَدَّثنا أحمد بن أبي خَيْثَمة، حَدَّثنا
عَفَّان، حَدَّثنا حَمَّاد بن سَلَمة، عَن عَلَيّ بن زيد، عن عمَّار بن أبي عَمّار،
قال: سَمِعتُ أبا حَبَّة البَدْريّ، قال: لما نزلت: ﴿لم يَكُن الذين كفروا﴾(١).
ذِكرُ اختلاف أصحاب المغازي في : أبي حَبَّة، وأبي حَنَّة.
حَدَّثنا ابن عُبيد، حَدَّثنا ابن أبي خَيْثَمة، حَدَّثنا أيوب، حَدَّثنا
إبراهيم بن سعد، عن ابن / إسحاق، قال: أبو حَبَّة من بني ثعلبة بن [٤٤/ب]
عمرو بن عَوْف، من الأوس، شهد بَدْرأ، هو أخو سَعْد بن خَيْثَمَة لُأُمِّه.
حَدَّثنا محمد بن عَليّ بن أبي رُؤْبة، حَدَّثنا أحمد بن عبد الجبار،
حَدَّثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: فيمن شهد بَدْراً: أبو حَبَّة.
حَذَّثنا حبيب بن الحَسَن ، حدَّثنا محمد بن يحيى بن سُليمان، حَدَّثنا
أحمد بن محمد بن أيوب، حَدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق: فيمن
قُتل يوم أُحُدٍ من الأنصار، من بني ثعلبة بن عمرو: أبو حَبَّة (٢)، وهو أخو
سعد بن خَيْئَمة لأمّه .
= ابن سعد: ٤٧٩/٣، التاريخ الصغير: ٣٤/١، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٠٢/٢،
الاستيعاب: ١٦٢٨، أسد الغابة: ٦٥/٦، الإصابة: ٨٣/٧، تهذيب التهذيب:
٦٦/١٢، وانظر باب (غَزِيَّة): (ص: ١٧٨٤).
(١) سورة البينة، آية: (١)، والحديث أخرجه أحمد في المسند: ٤٨٩/٣، وانظر
التوضيح: ٣٦٢/١.
(٢) انظر سيرة ابن هشام: ١٢٣/٢ مع هامشه حيث نقل قول الدارقطني رحمه الله تعالى.
٥٨١

وقال سيف بن عُمر. فيما أجازه لنا جعفر بن أحمد المؤذِّن، عن
السَّري بن يحيى، عَن شُعيب، عَنه: فيمن قتل مِن الأنصار يومَ اليمامة: أبو
حَبَّة بن غَزِيَّة بن عَمرو.
وَروى عن أبي بكر، حَدَّثنا ابن عَمرو بن حَزم بن حَزم، عن أبي
حبة. الحديث، والله أعلم
وقال الطَّبريّ: أبو حَبَّة، واسمه: زيد بن عَزِيّة بن عَمرو بن عَطِيَّة بن
خَنْسَاء بن مَبْذول بن عَمْروبن غَنْم بن مازن بن النَّجار، شهد أُحُداً، وقتل
يوم اليمامة .
وأخواه: ضُمْرَة بن غَزِيَّة، وتَمِيْم بن غَزِيَّة، وأخوهم: أبو خَنَّة،
عَمرو بن غَزِيّة بن عَمرو بِن عَطيّة بن خَنْسَاء، شهد أُحُداً مع أبيه سعيد بن . .
سَعيد بن أبي حَنَّة، قتل يوم الحَرَّة، وهو والد ضُمْرَة بن سَعيد، وهو جَدُّ.
موسى بن ضُمْرَة بن سَعيدٍ بن أبي حَنَّة .
وقال الواقديّ: ليس فيمن شهد بَدْراً أَحَدٌ يقال له: أبو حَبَّة، وإنما هو:
أبو حَنَّة، واسمه: مالك بن عَمرو بن ثابت بن كُلْفَة بن ثَعْلَبَة بن عمرو بن
عوف(١) ..
وابن إسحاق، وأبو مَعشر يقولان غير هذا، قالا: أبو حَبَّة البدريّ،
الذي شهد بَدْراً، ولم يُنسباه، ولم يُسمياه(٢).
وقال الواقدي: أبوٍ حَبَّ بن غَزِيّة بن عَمرو، من بني مازن بن النجار،.
لم يشهد بدراً. وكذلك أبو حَبَّة بن عَبد عَمْرو، الذي كان مع عَلَيَ عليه.
السَّلامِ بِصفِّين(٣) ..
(١) انظر مغازي الواقدي: ١٦٠/١.
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٧٩/٣.
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٧٩/٣.
٥٨٢

حَدَّثنا أبو بكر النقَّاش محمد بن الحَسَنِ، حَدَّثنا محمد بن
شَاذَان بن إسماعيل النَّيْسَابوري، حَدَّثنا البخاري: فيمن قُتل من أصحاب
النَّبِي ◌َّ في خلافة أبي بكر الصديق: أبو حَنَّة ابن غَزِيَّة بن عمرو (١).
حَدَّثنا عُثمان بن أحمد بن السَّمَّاك، حَدَّثنا حَنْبل بن إسحاق، حَدَّثنا
إبراهيم بن المُنذر، حَدَّثنا محمد بن فُليح عن موسى بن عُقبة، عن ابن
شهاب، فيمن استُشهد يوم اليمامة: أبو حَنَّة غَزِيَّة بن عَمرو، من بني مازن بن
النجار.
حَدَّثنا عَلَيّ بن محمد بن عُبيد، حَدَّثنا ابن أبي خَيْثَمَة، حَدَّثنا
إبراهيم بن المُنذر، حَدَّثنا ابن فُليح، عَن موسى، عن ابن شهاب، قال:
وشهد بدراً مع رسول الله وَ لّ من الأنصار: أبو حَنَّة بن عَمرو بن ثابت.
حَدَّثنا ابن أبي رُؤْبَة أبو الحُسَين، حَدَّثنا العُطارديّ، حَدَّثنا يُونس، عن
ابن إسحاق: فيمن قُتل يومَ أُحُدٍ من الأنصاري: أبو حَبَّة من بني ثَعْلَبَة بن
عَمرو بن عَوف، وهو أخو سعد بن خَيْئَمة لأمِّه .
وقال يونس، عن ابن إسحاق أيضاً: فيمن قُتل باليمامة: أبو حَبَّة بن
غَزِيَّة بن عَمرو، من بني مازن بن النَّجار.
فيما حَدَّثناه ابن أبي رُؤْبَة، عن العُطَّارديّ عنه(٢) . *
وأمّا حَنَّة (٣)، فهو أبو حَنَّة، وقد تقدم ذكره في هذه الورقة . *
(١) في التاريخ الصغير: ٣٤/١ (أبو حَبَّة بن غَزِيَّة بن عُمر)، وفي المشتبه: ٢١٢/١،
نقلاً عن البخاري: (أبو حَيَّة بن غَزِيَّة بن عَمْرو)، ثم نقله مرة أخرى عن البخاري :
٢١٢/١ (أبو حَنَّة بن غَزِية)، وكذا في الإكمال: (٣٢٢/٢، ٣٢٧ - ٣٢٨) نقلاً عن
البخاري رحمه الله تعالى.
(٢) لقد نقل الإِمام الدَّارقطني الاختلاف في اسم أبي حَبَّة البدري بأسانيده، وهذا ما لم
أقف عليه في مرجع آخر وأنظر مصادر ترجمته المتقدمة.
(٣) (بمفتوحتين وشدة نون)، المغني: ٨٣.
٥٨٣

حَدَّثنا محمد بن أحمد بن الصَوّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثني
أبي، حَدَّثنا حَجَّاج، عن ابن جُريْج، قال: حُدِّثت عن عِكْرمة: أنّ اسم
[أم] (١) مريم عليها السَّلام: حَنَّة(٢) . *
عَمرو بن حَنَّة (٣)، روى عن عُمر بن عبد الرَّحْمُنَ بن عَوْف، روى
حَديثه ابن جُرَيْج، واختلف عَنه.
حَدَّثنا محمد بن جعفر بن رُمَيْسِ، حَدَّثنا إبراهيم بن فَهد، حَدَّثنَا عَبَّاس
العَنْبِرِيّ، حَدَّثنا رَوْحِ، حَدَّثنا ابن جُرَيج، أخبرني يوسف بن الحكم بن أبي
سُفيان: أنه سمع حَفص بن عُمر بن عبد الرَّحمن بن عَوف، وعمرو بن حُنَّة،
أخبراه عَن عُمر بن عبد الرَّحمن بن عَوف، عن رِجال من أصحاب
النبيّ وََّأَنَّ رَجُلاً قال: ((يا رسول الله إنيّ نذرتُ أنْ أَصَلِّي في بيت
المقدس؟ قال: ((صَلِّ هاهُنا)) (٤). الحديث.
وحَدَّثنا ابن مُبشر، حَدَّثنا إبراهيم بن فهد، حَدَّثنا محمد بن المُثنى،
حَدَّثنا الأنصاري، حَدَّثنا ابن جُريج، أخبرني يوسف بن الحكم بن أبي
سُفيان، عن ابن عُمر بن عبد الرَّحْمن، عَن عمر بن عبد الرَّحْمن بن عَوف،
(١) ناقصة من الأصل وأصلحتها من الإكمال، والتبصير، ويقتضيها سياق الكلام.
(٢) الإكمال: ٣٢٧/٢، التبصير: ٤٠٣/١.
(٣) الإكمال: ٣٢٨/٢، التوضيح: ٣٦٤/١، التبصير: ٤٠١/١، التاريخ الكبير:
٣٢٤/٢/٣ (عَمْرو بن حبَّة .. ) وفي التوضيح: ٣٦٤/١ ( .. ووجدته بالمثناء تحت
بخط الحافظ أُبَيّ النَّرْسي في تاريخ البخاري، وذكره بعضهم بالموحدة والأكثر بالنون.
والله أعلم.)، الجرح: ٢٢٧/١/٣ (عمرو بن حَيَّة، ويقال: عُمْروبن حَنَّة.)،
تصحيفات المحدِّثين: ٩٩٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٧، الميزان: ٢٥٦/٣،
تهذيب التهذيب: ٢٥/٨، التقريب: ٦٨/٢ (عَمْرو بن حَنَّة: بالنون الثقيلة، ويقال:
بالتحتانية ، ويقال فيه: عُمر، مقبول من السادسة. /د).
(٤) رواه أبو داود في الأيمان والنذور، باب من نذر أنْ يُصلي في بيت المقدس، حديث
رقم: (٣٣٠٦).
٥٨٤

وعَمرو بن حَنَّة، أخبراه عن عبد الرَّحمن بن عَوف، وعن (١) رجال من
الأنصار، من أصحاب النبي ◌َ لفي المجلس، ثم ذكر نحوه . *
دیْر حَنَّة، ذكره أبو نؤاس :
يا دَيْرُ حَنَّة [من](٢) ذاتِ الأَكَيْراح (٣)
مَن يَصْحُ عَنْكَ فَإِنِّي لَستُ بالصَّاحِي(٤) . *
وذكر أبو الفرج بن الأصفهانيّ في كتاب ((الدِّيَّارات)): حَنَّة، وأنه غير
الذي ذكره أبو نؤاس، وذكر أنّ الثَّرْوَاني قال فيه:
يا دَيْرَ حَنَّة عِنْد القائِم السَّاقِ
إلى الخَوَرْنَقِ مِن دِيوان رَبَّاقِ . *
/ وأَمَّا حَيَّة (٥) بالياء، حَيَّة(٦) [بنت](٧) أبي حَيَّة، عن أبي بكر [١/٤٥]
الصديق .
حَدَّثنا عَلَيّ بن عبد الله بن مُبشر ، حَدَّثنا أحمد بن سنان، حَدَّثنا
(١) كذا في الأصل ووضع فوقها علامة التضبيب، ويبدو أنَّ الواو زائدة كما يدل عليه سند
الحديث السابق، وجاء في سنن أبي داود: ((عَن رَجُلٍ)).
(٢) من ديوان أبي نؤاس.
(٣) (بالضم ثُمَّ الفتح، وياء ساكنة، وراء وألف وحاء مهملة .. رستاق نَزهٌ بأرض
الكوفة .. وفيه ديارات منها دَيْر مَرْعَبْدا، ودَيْر حَنَّة، وهو في شعر أبي نؤاس، ذات
الأكْراح)، معجم البلدان: ٢٤٢/١، مراصد الإطلاع: ١٠٩/١.
(٤) ((ديوان أبي نؤاس)) تحقيق أحمد عبد المجيد الغزالي، مطبعة مصر، ١٩٥٣م
(ص ٢٩٧).
(٥) (أوّله حاء مهملة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٣٢٣/٢.
(٦) الإكمال: ٣٢٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٧، أسد الغابة: ٧٦/٧، الإصابة:
٥٩٤/٧.
(٧) في الأصل: [ابن]، والتصويب من سياق الحديث ومن مصادر ترجمتها.
٥٨٥

سُليمان بن حَرْبٍ، حَدَّثنا حمّاد بن زيد، عَن ابن عَوْن، والوليد الإِسْكافِ،
عن عمروبن سعيد، عن أبي زُرعة بن عَمروبن جَرِير، عَن حَيَّة بنت أبي
حَيَّة، قالت: كُنت ◌َمَناً وأْنابُنا وأطنابُ (١) خَثَعَم هكذا مشتبكة إذ دخل علينا
رَجُلٌ في بغاء بعير له، فقلنا: مَن أنت يَرحَمُكَ الله؟ قال: أبو بكر.
قُلنا: الصديق؟ قال: نعم. قُلنا إلى متى إستقامة هذا الأمر؟
قال : ما استقامت فيكم الأئمة .
قُلنا: ومَن الأئمة؟ قال: الرّجُلُ الصالحُ يكونُ في الحَوَاما(٢) : استقامَ
أولئك)) (٣) . *
حَيَّة بنت عَبد مَناف بن قُصَيّ (٤)، أختُ هاشم بن عَبد مَناف، هي أمُّ
أبي هَمْهَمَة بن عبد العُزَّى بِن عَامِرة بن عَميرة بن الحارث بن فِهْر، وقيل: بل
أمّه قِلَابَة بنت عبد مناف واسم أبي هَمْهَمَة: حَبيب، وقيل: إنّ حَيَّة بنت عَبْدِ
مَناف، هذه كانت عند ظُوَيْلِم بن جُعَّيْل بن عَمروبن دُهْمان بن نصر بنِ
مُعاوية بن بَكر بن هَوازِن، فولدت له عَبد مَناف، قال ذلك كله: الزُّبَيْر (٥).
فيما أخبرنا به مُسَلَّم الحُسَيْنِي، حَدَّثنا الخَضِر بن داود عنه . *
قال: وحَدَّثنا الزُّبَيْر، قال: وَحَيَّة بنت هاشم بن عبد مناف(٦)، أمُّها
(١) (والطّنْبُ: أحد أطْنَاب الخيمة، فاستعاره للطّرف والناحية) النهاية: ١٤٠/٣.
(٢) قال ابن الأثير في النهاية: ٤٦٥/١ (وفي حديث عُمر: ما وَلى أحدٌ إلَّ حَامَ عَلَى
قرابته، أي عطف، كفعل الحائم على الماء، ويُروى: حامَى).
(٣) في أسد الغابة: ٧٦/٧ (أخرجه ابن منده وأبو نُعَيْم)، وانظر الإصابة: ٥٩٤/٧ .
(٤) الإكمال: ٣٢٤/٢، سيرة ابن هشام: ١٠٧/١، طبقات ابن سعد: ٧٥/١، وجاء فيه
(حنة)) خطأ، نسب قريش للمصعب: ١٥، المنمق: ٣٢٥، أنساب الأشراف
للبلاذري: ٦٢/١.
(٥) انظر نسب قريش للمصعب: ١٥.
(٦) الإكمال: (٣٢٤/٢، ٣٤/١)، سيرة ابن هشام: (١٠٧/١، ١٠٨)، نسب قريش =
٥٨٦
٠

جحدٌ، وتُكْنى أمّ عَدي بنت حُبَيِّب بن الحارث بن مالك بن حُطَّيْط الثقفي،
وتزوجها الأُحْجَم بن دِنْدِنَة بن عَمرو الخُزاعيّ، فولدت له أُسيداً واخوته . *
وقال الزُّبير: حَيَّة بنت (١) المُطَّلب بن أبي وَدَاعة تزوجها
عبد الرَّحمن بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وحَيَّة بنت المُطلب هذه
روت عن عائشةَ، وأَمَّ سَلَمة، حَدَّث عنها طلق بن حبيب . *
حَيَّة بنت أبي هاشم(٢) بن عتبة بن رَبيعة، هي أمّ مُعَاوية بن يزيد بن
مُعاوية بن أبي سفيان . *
حيّة بن(٣) حَابِس، روى عنه يحيى بن أبي كثير.
قال عَليّ بن المُبارك، عَن يحيى: حَيَّة بن حابس، عن أبيه.
وقال شيبان عن يحيى: إنّ ابن حَيَّة حَدَّثه . *
أبو حَيَّ الوادِعِيّ(٤)، روى عن عليّ بن أبي طالب، رَوى عنه أبو
= للمصعب: (١٦، ١٧)، طبقات ابن سعد: ٨٠/١ وجاء فيه (حَنَّة) خطأ، أنساب
الأشراف للبلاذري : ٨٧/١.
(١) الإكمال: ٣٢٤/٢.
(٢) الإكمال: ٣٢٤/٢.
(٣) الإكمال: ٣٢٣/٢، التبصير: ٤٠٢/١، التاريخ الكبير: ١٣٥/١/٢، الجرح:
٣١٦/٢/١، المؤتلف لعبد الغني: ٣٧، تهذيب التهذيب: ٧١/٣، الإصابة:
٠٢٢٠/٢
(٤) الإكمال: ٣٣٥/٢، التبصير: ٤٠٣/١، التاريخ الكبير: ٢٤/٩ ترجمة رقم:
(١٩٤)، الجرح: ٣٠/٢/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٩٩٩/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٣٧، الميزان: ٥١٩/٤، تهذيب التهذيب: ٨١/١٢ (أبو حيَّة بن قيس
الوادِعيّ الخارفي الهمداني ، عن عليّ بن أبي طالب، وعن عبد خير عنه. روى عنه
أبو إسحاق السبيعيّ، قال الحاكم أبو أحمد: روى عنه المنهال بن عمرو، إن كان
محفوظاً لا يُعرف اسمه، وقال أبو زُرْعة: لا يُسمَّى، وقال ابن ماكولا: يختلف في
اسمه فيقال: عمرو بن نصر، ويقال: عامر بن الحارث ... )، التقريب: ٤١٥/٢.
٥٨٧

إسحاق السّبيعيّ، يُختلف في اسمه.
حَدَّثنا أحمد بن محمد بن سعید، حَدَّثنا یحیی بن زکریا بن شَیْبان،
حَدَّثنا عَلَيّ بن سيْف بن عَميرَة، حَدَّثنا أبي، قال: سألتُ أشعث بن سوار عن
اسم أبي حَيَّة الوادِعيّ؟ فقال: عَمرو بن نصر.
حَدَّثنا أحمد بن محمد بن سَعيد، حَدَّثنا محمد بن سالم بن
عبد الرَّحْمن، حَدَّثنا مُنذر بن جَيْفَر، حَدَّثنا عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي،
حَدَّثنا أبو إسحاق، عن أبي حَيَّة الوادِعيّ : عامر بن الحارث . *
أبو حَيَّة بن قيس(١)، روىْ عَن عَليّ بن أبي طالب، روى عنه أبو
إسحاق السَبيعيّ، قاله الثوري، وشعبة، عن أبي إسحاق . *
أبو حَيَّةٍ، عُنْ طَلْق بن حَبيب(٢)، روى عنه ابنه سعيد.
حَدَّثنا دَعْلَج بن أحمد، حَدَّثنا بشر بن موسى ؛ حَدَّثنا الحُميديّ، حَدَّثِنَا
سُفيان، عن سعيد بن أبي حَيَّة، عن أبيه، عَن طَلْق بن حَبيب، قال سُّفيان:
وأراني قد سمعته من أبيه، عن طَلق بن حبيب، قال: ((الهَليْلجةَ في البطن
كالكذبانوفة في البيت)).
قال سُفيان: يريدُّ المرأةُ الصالحةُ تُصْلِحُ أمر البيت وتُدبره. ﴾ ..
أبو حَيَّة الْكَلْبِيّ (٣)، عن ابن عُمر، روى عنه ابنه يحيى بن أبي حَيَّة
الكُوفيّ . *
(١) الإِكمال: ٣٢٥/٢ (لعلهما واحد) أي لعله (أبو حَيَّة الوادِعِيّ) المتقدم، التبصير:
٤٠٣/١ ذكر الاثنين، ثم قال: (لعلهما واحد.) قلت : بل جعلهما ابن حجر واحدا
في تهذيب التهذيب كما تقدم.
(٢) الإِكمال: ٣٢٥/٢، التبصير: ٤٠٤/١.
(٣) الإكمال: ٣٢٥/٢، التبصير: ٤٠٢/١، التاريخ الكبير: ٢٤/٩، ترجمة رقم : =
٥٨٨

خالد بن عَلقمة، يُكْنِى(١) أبا حَيَّةِ الهَمْداني، كَّاه شريك، يروي عن
عَبْد خَيْرِ، روى عنه الثَّوري، وشريك، وأبو حنيفة، وغيرهم، وروى عنه
شُعْبة فسمَّاه: مالك بن عُرفطةٍ (٢) . *
إبراهيم بن أبي حَيَّة(٣) الَكِّي، روى عن هشام بن عُروة، وإسماعيل بن
أَمَّيَّة، وجعفر بن محمد، واسم أبي حَيَّة اليَسَع بن أَسْعد (٤)، حَدَّث عن إبراهيم
بن قُتَيبة بن سعيد، وداود بن حَمَّاد . *
عبد الوهاب بن عيسى(٥) بن أبي حَيَّة، كتبنا عنه، عن إسحاق بن أبي
إسرائيل، ومحمد بن معاوية بن مالج، ويعقوب الدَّوْرَقِيّ، ويعقوب بن شيْبة،
ومحمد بن شجاع الثلجيّ، وغيرهم، ثقة، يُرمى بالوقف، وكان وَرَّاق
الجاحظ . *
= (١٩٥)، الجرح: ٣٦٠/٢/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٩٩٩/٢، الميزان:
٥١٩/٢، تهذيب التهذيب: ٨٢/١٢، وقد تقدمت ترجمة ابنه (يحيى بن أبي حَيَّة) في
باب (جَنَاب).
(١) الإِكمال: ٣٢٥/٢، التبصير: ٤٠٤/٢، علل أحمد: ١٨٢/١، التاريخ الكبير:
١٦٣/١/٢، الجرح: ٣٤٣/٢/١، تهذيب التهذيب: ١٠٨/٣.
(٢) علل أحمد: ١٨٢/١ (أخطأ شُعبة في اسم خالد بن عَلْقمةَ فقال: مالك بن عُرفطة)،
تهذيب التهذيب: ١٠٨/٣.
(٣) الإكمال: ٣٣٦/٢، التاريخ الكبير: ٢٨٣/١/١، التاريخ الصغير: ٢٥٥/٢،
الضعفاء الصغير: ١٢، الجرح: (٩٥/١/١، ١٤٩/١/١)، العقيلي: ٢٤،
الكامل: ١أ، المجروحين: ١٠٣/١، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٠٠/٥، الضعفاء
والمتروكين للدارقطني، الترجمة: (١٧)، المؤتلف لعبد الغني: ٣٧، الميزان:
٢٩/١، اللسان: ١/ ٥٢.
(٤) كذا في الأصل ومثله في الضعفاء للدارقطني، وكذا عند البخاري في التاريخ الكبير،
وجاءفي المؤتلف لعبد الغني: (الْيَسْع بن قيس).
(٥) الإكمال: ٣٢٦/٢، تاريخ بغداد: ٢٩/١١، المؤتلف لعبد الغني: ٣٧، وقد روى عنه
الدارقطني في سننه: (٤٥/١، ١٣١، ١٤٧/٢).
٥٨٩

جُبَيْر بن حَيَّة الثَّقَفيّ(١)، روى عن المُغيرة بن شعبة . *
وابنه زياد بن جُبَيْر بن حيَّة(٢)، روى عن ابن عُمر، روى عنه يونس بن
عُبيد، وابن عَون، وهو والد الجُبَيْريين بالبصرة . *
يحيى بن حَيَّة(٣) أبو هلال، كوفيّ، قال أبو طالب أحمد بن حُميد:
سألتُ أبا عبد الله، عن حديث الأشجعيّ، عن سُفيان، عن أبي هلال: رأيتُ
:
الغُلام الذي أعتقه عُمر نصرانياً، مَنْ أبو هلال؟ قال: أبو هلال: اسمه:
يحيى بن حَيَّة ، أو ابن أبي حَيَّة، من أهل الكوفة، ثقة، له ثلاث أحاديث.
/ حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس، قال: سمعتُ يحيسى يقول: أبو
هلال الطّائيّ: يحيى بنْ حَيَّان(٤) . *
[٤٥/ ب]
باب حَيْدَرة، وجَنْدَرة
أمّا حَيْدَرة(٥)، فجماعة، وكذلك ابن حَيْدَرة . *
وأمّا جَنْدَرة(٦)، بالجيم والنون، فهو أبو قِرْصَافَة (٧)، صاحب النبي
(١) تقدم في باب (جبّيْر).
(٢) الإكمال: ٣٢٦/٢، التبصير: ٤٠٣/١، تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة (٣٣٠)
علل أحمد: ٢٨٦/١، التاريخ الكبير: ٣٤٧/١/٢، الجرح: ٥٢٣/٢/١، سؤالات
الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٣٢١)، رجال البخاري ومسلم للدارقطني: ١٠أ،
تهذيب التهذيب: ٣٥٧/٣.
(٣) الإكمال: ٣٢٦/٢، التبصير: ٤٠٤/١، تاريخ يحيى بن معين: ٣٢١/٣، التاريخ
الكبير: ٢٦٧/٢/٤ (يحيى بن حَيَّان)، كنى مسلم: ١٠٨ ب، الجرح: ١٣٦/٢/٤،
كنى الدولابي: ٢٦٧/٢/٤.
(٤) تاريخ يحيى بن معين: ٣٢١/٣.
(٥) (بالحاء المهملة)، الإكمال: ١٦١/٢، وفي التوضيح: ٤٥٦/١ (بفتح أوّله وسكون
المثناة تحت وفتح الدال المهملة والراء تليها هاء).
(٦) (بجيم ونون)، المشتبه: ٢٦٠/١ وفي التقريب: ١٣٥/١ (بفتح أوله ثم نون ساكنة، ثم
مهملة مفتوحة).
(٧) الإِكمال: ١٦١/٢، المشتبه: ٢٦٠/١، التوضيح: ٤٥٦/١، التبصير: ٤٧٤/١،
٥٩٠

واسمه جَنْدَرة بن خَيْشَنَة، روى عن رسول اللهِ و ◌َ لَ أحاديث.
حَدَّثنا محمد بن أحمد بن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثنا
يونس بن عبد الرَّحيم العَسْقلانيّ، قال: اسم أبي قِرْصَافَة: جَنْدَرَة بن
خَيْشَنَة بن مُرَّة بن وائلة بن [الفاكة](١) بن عمرو بن الحارث بن مالك بن
النَّضْر بن كِنَانَة . *
باب حَيْدَة، وَجَيْذَة، وجُنْدَة، وجَنَدَ، بغير هاء
أمّا حَيْدَة (٢)، فهو حَيْدَة بن معاوية .
وابنه مُعاوية بن حَيْدَة القُشَيْريّ (٣)، وهو جَدّ بَهْز بن حَكِيم بن مُعاوية، له
صحبة ورواية عن النبي ◌َّ. قاله: الطبريّ . *
وَرْدَان، وحَيْدَةٍ(٤) ابنامُخَرِّم بن ◌َخْرَمَة بن قُرَط بن جَنَاب، من بني العَنْبَرِ
بن عمرو بن تميم، وفدا عَلى النبي 98 . *
وأمّا جَيْذَة(٥)، بالجيم والذال، فهو شيخٌ قَدِم عَلينا من الرَّيّ، اسمه:
= التاريخ الكبير: ٢٥٠/٢/١، الجرح: ٥٤٥/١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٣٠،
الاستيعاب: ٢٧٤، أسد الغابة: ٣٦٤/١، الإصابة: ٥١٤/١، تهذيب التهذيب:
١١٩/٢ (وقِرْصافة: بكسر القاف وسكون الراء بعدها صاد مهملة وفاء)، التقريب:
١٣٥/١. و(خَيْشَنَة: بمعجمة، ثم تحتانية، ثم معجمة، ثم نون، بَوَزْنَة)، التقريب:
٠١٣٥/١
(١) في الأصل [الفاكهة]، والتصويب من مصادر ترجمته .
(٢) (بحاء مهملة مفتوحة ... ) الإِكمال: ٥٧٦/٢، وفي التوضيح: ٤٥٦/١ (بفتح أوّله
وسكون المثناة تحت وفتح الدال المهملة تليها هاء).
(٣) الإكمال: ٥٧٦/٢، طبقات ابن سعد: ٣٥/٧، التاريخ الكبير: ٣٢٩/١/٤،
الجرح: ٣٧٦/١/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٣٤، الاستيعاب: ١٤١٥، أسد الغابة:
٢٠٨/٥، الإصابة: ١٤٩/٦، تهذيب التهذيب: ٢٠٥/١٠.
(٤) تقدمت ترجمتهما في باب [جَنَاب]. انظر: (ص: ٤٨١، ٢٠٤١).
(٥) كذا شكل بالأصل : بفتح الجيم، ولعله خطأ مِنَ الناسخ إذ لم ينقل أحد عن =
٥٩١

أحمد(١) بن الحُسَين (٢) بن جَيْذَة(٣)، كتبنا عَنه، عن محمد بن أيوب الرَّازي،
وغيره . *
وأمّا جُنْدَة (٤)، بالجيم والنون، فهوخَلّاد بن عبد الرَّحمن بن جُنْدَة(٥)،
صنعاني ، يُحدِّث عنٍ سَعيد بن المسيب، حَدَّث عنه ابن أخيه القاسم بن
الفيَّاض بن عبد الرَّحمن بن جُنْدَة، ومَعْمَر بن راشد.
حَدَّثنا عَليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن فارس، عن البخاريّ، قال: قال
أحمد، عن عبد الرّزاق، عن مَعْمر، قال: ما رأيتُ أحداً بصنعاء إلاّ وهو
يُثِّج، إلَّا خَلَّداً (٦) .:
حَدَّثنا محمد بنُ مَخْلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد بن حَنْبل، حَدَّثنَا
عَلَيّ بن المَديني، حَدَّثنا هِشَام بن يوسف، أخبرني القاسم بن فياض بن
عبد الرَّحمن بن جُنْدَة، قال: حَدَّثني خَلّاد بن عبد الرَّحْمن، وهو عَمّهِ، عن
سَعيد بن المُسَيب، أنه سمع ابن عباس يقول: ((أتينا رسول الله وَ لا يخطبُ
الدارقطني أنه قال بفتح الجيم، وإنّما بكسر الجيم. وضبط بـ (بكسر الجيم وبعدها
=
ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ذال معجمة). الإكمال: ٥٧٧/٢، ومثله المشتبه:
٢٦٠/١، والتوضيح: ٤٥٦/١١.
(١) الإكمال: ٥٧٧/٢، تاريخ بغداد: ٩٠/٤.
(٢) كذا في الأصل، ومثله في إحدى نسخ الإكمال، وجاء في تاريخ بغداد والإكمال:
(حَسَن)، علماً أنَّ الخطيب في تاريخ بغداد: ٩٠/٤ قد نقل كلام الدارقطني بنصه.
وجاء فيه (حيدة) بالحاء المهملة، فيصحح.
(٣) لم تشكل في الأصل.
(٤) (أوّله جيم مضمومة، بُعدها نون ساكنة، ثم دال مهملة)، الإكمال: ١٥٧٧/٢.
(٥) الإكمال: ٥٧٧/٢، التاريخ الكبير: (١٨٧/١/٢ - ١٨٨)، الجرح: ٣٦٥/٢/١،
المؤتلف لعبد الغني: ٣٤، تهذيب التهذيب: ١٧٣/٣.
(٦) التاريخ الكبير: ١٨٨/١/٢ (ويشِّج: أي لا يأتي بالحديث على وجهه).
٥٩٢

الناس يومَ الجمعة إذ أتاه رجُل من بني لَيْث بن بكر فتخطّى الناس حَتَّى
أقترب إليه، فقال: أَقِمْ عَليَّ الحدّ)) (١). وذكر باقي الحديث الطويل . *
وأمَّا جَنَد(٢)، بغير هاء، فهو عَليّ بن جَنَد الطَّائفيّ(٣)، يُحدِّث عَن
عمرو بن دينار، حَدَّث عنه مُسَدَّد، ومحمد بن عبد الله الرَّقَّاشيّ.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَحمود بن مُحمَّد بواسط، حَدَّثنا أبو قِلَابة
عبد الملك بن محمد الرَّقَّاشي، حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا عَلَيّ بن جَنَد الطّائفيّ،
عن عمرو بن دينار، عن أنس بن مالك، قال: قال رسولُ الله ◌ُص50: (يا أنس
أكثر الصَّلاة في بيتِك يَكْثُر خيرُ بَيْتِكِ، وسَلِّم عَلى مَنْ لقيتَ من أُمَّتِي تكثر
حَسنَاتك))(٤). لا أعلم حَدَّث عن عمرٍو بن دينار غير هذا . *
(١) رواه أبو داود في الحدود باب إذا أقرَّ الرَّجل بالزنا ولم تقر المرأة ، حديث رقم:
(٤٤٦٧) وفي إسناده (القاسم بن فياض بن عبد الرَّحمن) قال الحافظ في التقريب:
١١٩/٢ (مجهول، من السابعة. /د س)، ورواه النسائي في السنّن الكبرى في
(الرجم: ١:٤٤) وقال: هو منكر، كما في تحفة الأشراف: ٤٦٤/٤، حديث رقم:
( ٥٦٦٤).
(٢) (بالجيم والنون المفتوحتين)، الإكمال ١٥٩/٢، وفي الأنساب: ٣٢٠/٣ ( .. وفي
آخرها الدال المهملة).
(٣) الإكمال: ١٥٩/٢، المشتبه: ١٨١/١، التوضيح: ٣١٣/١، التبصير: ٢٦٨/١،
التاريخ الكبير: ٢٦٦/٢/٣ ((عَلَيّ بن الجَنّد) ثُمَّ غيره المحقق فجعله (عَليّ بن
الجنيد)، خطأ، الجرح: ١٧٨/١/٣ (علي بن الجعد)، قال الحافظ ابن حجر في
اللسان: ٢١٠/٤ (ووقع في بعض كتاب ابن أبي حاتم عَليّ بن الجَعَد بالعين، قاله
النباتي والصواب بالنون)، المجروحين: ١٠٩/٢، الميزان: ١١٨/٣، اللسان:
٤ /٢١٠ (عَلَيّ بن الجُنَيد .. ) وهو خطأ.
(٤) رواه البخاري في التاريخ: ٢٦٦/٢/٣ وقال: (منكر الحديث) وابن أبي حاتم في
الجرح: ١٧٨/١/٣ وقال: ( ... سمعت أبي يقول: هو شيخ مجهول، وحديث
موضوع، وقال أبو زُرْعَة: وحديثه منكر).
٥٩٣

باب حَمْزَة، وَجُمْرَة، وجَمْرَة، وحُمَّرَة، وخُمْرَة، وخِمْرَة
أمّا حَمْزَةٍ(١)، وأبو حَمْزَة، فعدد كثير . *
وأمَّا حُمْرَةٍ(٢) فهو حُمْرَة بنُ عَبْدِ كُلَالٍ (٣)، روى عن عُمَر بن الخطاب،
عن النبيّ وَ ل حديثاً في فَضلِ حِمْص ومَن يُدفَن بها(٤)، روى عنه راشد بن
سَعْد .
وقال أبو سعيد بن يونسٍ. فيما أخبرني عنه عبد الواحد بن محمد
البَلْخي: هو حُمْرَة بنٍ لِيَشْرِحِ بن عَبْدَ كُلَال بن عَرِيْب الرُّعَيْنِي، شهد فتح
مصر، روى عنه راشد بن سعد المَقْرَائِيّ . *
وابنه يَعْفُر(٥) بن حُمْرَة، يُحدِّث عن عَمِّه مَعْدٍ يَكْرِب بن لِيَشْرِحَ، وهوِ
الذي يروي عَن عبد الله بن عمرو، وأصحاب الحديث يقولون: مَعد يَكْرب
ابن عَبْدِ كُلالَ، ينسبُونه إلى جَدِّه، حَدَّث عيّاش بن عَباس القِتْباني،"
عن يَعْفُر بن حُمْرَة هذا *
حُمْرَة بن زياد(٦) الحَضْرَميّ، كان كاتباً لِغَوْت بن سُلَيْمان، حَدَّث عنه
(١) (بفتح الحاء وسكون الميم وفتح الزاي)، الإكمال: ٥٠٤/٢، وفي التوضيح:
٤٢٨/١ ( .. وفتح الزاي، ثم هاء).
(٢) (بضم الحاء، وسكون الميم المخففة)، الإكمال: ٥٠٠/٢.
(٣) الإكمال: ٥٠٠/٢، المشتبه: ٢٤٧/١، التوضيح: ٤٣٠/١، التبصير: ٤٥٧/١،
التاريخ الكبير: ١٢٨/١/٢، الجرح: ٣١٥/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٨٩١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٤، الإصابة: ١٨٠/٢، حسن المحاضرة:
١٩١/١، تاج العروس: ١٥٧/٣ مادة (حمر)، تهذيب تاريخ دمشق: ٤٣٩/٤.
(٤) رواه أحمد في المسند كما في الفتح الرباني: ٢٩٢/٢٣ ( .. ليبعَثَنَّ الله منها يوم
القيامة سبعين ألفاً لا حساب عليهم .. الحديث). قال الهيثمي في مجمع الزوائد:
٦١/١٠ (رواه أحمد وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وهو ضعيف) ..
(٥) الإكمال: ٥٠٢/٢، التبصير: ٤٥٨/١.
(٦) الإكمال: ٥٠٠/٢، التبصير: ٤٥٨/١، تاريخ يحيى بن معين: ٣٨٠/٤، التاريخ =
٥٩٤

ابنه: عبد الصَّمَد بن حُمْرَة، أنه قال: رأيتُ مروان بن محمد وتحته فرس . *
الضَحاك بن حُمْرَةٍ(١)، رَوى عنه بَقِيَّة، وأبو سفيان الحِميريّ، رویُ عَنْ
غَيْلان بن جَامِع، وعن منصور بن زَاذَان، وعن الشَّامِيين .
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيى
يقول: الضَّحاك بن حُمْرَة، واسطي، وكان أصله شاميّاً، وليس بشيء(٨) . *
حُمْرَة بن هانىءٍ (٢)، ويُقال: حَمْزَة.
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس، حَدَّثنا يحيى / حَدَّثنا عليّ بن [٤٦/أ]
عَيَّش، عن حَرِيّز بن عُثمان، عن: حَمْزَة بن هانىءِ، عن أَبي أُمَامَة: ((مثلُ
الكُنُود الذي يأكُل وحده، وينزل وحده، ويضرب عَبْده))(٣).
= الكبير: ٣٦٦/٢/٢، المعرفة والتاريخ: ٣٨١/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي:
٥٩، الجرح: ٤٦٢/١/٢، العقيلي: ١٩٣، الكامل: ٢٠٤ ب، تاريخ واسط :
١٩١، تصحيفات المحدِّثين: ٨٩٢/٢، الضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة:
(٢٩٩)، سؤالات البرقاني، الترجمة: (٢٤٦)، المؤتلف لعبد الغني: ٣٤،
الميزان: ٣٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٤/٤، تاج العروس: ١٥٧/٣ مادة ١
(حمر).
(١) تاريخ يحيى بن معين: ٣٨٠/٤.
(٢) الإكمال: ٥٠١/٢، التوضيح:٠ ٤٢٩/١، التبصير: ٤٥٨/١، تاريخ يحيى بن معين:
٤٨٥/٤، التاريخ الكبير: ٤٩/١/٢ (حَمْزَة بن هانيء ... ويقال: حُمْرَة)،
الجرح: ٢١٦/٢/١، علل الرازي: ٧٨/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٨٩١/٢،
الأنساب: ٩١/٦، الميزان: ٦٠٨/١، اللسان: ٣٦٠/٢.
(٣) أخرجه البخاري في الأدب المفرد، باب سوء الملكة، حديث رقم (١٦٠)، انظر
فضل الله الصمد: ٢٥٨/١، تفسير الطبري: ٢٧٨/٣٠، الدر المنثور: ٣٨٤/٦،
وقال ابن أبي حاتم في العلل: ٧٨/٢ (سألت أبي عن حديث رواه الوليد بن مُسلم
عن حَرِيز، عن أبي حَمْزَة الألهاني، عن أبي أمَامَة في قوله عزَّ وجل: ((لَكُنُود))؟ قال:
الذي ينزل وحده ويضرب عَبْدَه، ويمنع رفده، قال أبي: كذا رواه الوليد، ورواه بقيّة =
٥٩٥

قال يحيى: وحَدَّثنا أبو اليمان، أخبرنا حَرِيز بهذا.
قال يحيى: يقولون عن حُمْرَة، وهو فيها يقولون الصواب (١).
مالك بن أبي حُمْرَةٍ (٢)، هو أبو عَطيَّة الوادِعِيّ، عن ابن مَسْعودٍ،
وعَائِشة، حَدَّث عنه عُمارة بن عُمَيْر، وأبو إسحاقَ السَّبيعي، ومحمَّد بن
سیرین .
حَدَّثنا دَعْلج بن أحمد، حَدَّثنا الخَضِر بن داود، حَدَّثنا أبو بكر الأَثْرَم،
قال: قلتُ لأبي عبد الله: الأعمش، عن عمارة، عن أبي عَطية: ما اسم أبي
عَطيَّةِ؟
فقال: مالك بن أبي حُمْرَة، وهو مالك بن عامر.
قلتُ: الذي روى عنه محمد بن سيرين؟ قال: نعم هو.
قلتُ: أبو عَطية الْهِمْدَاني، والوَادِعيّ؟ قال: نعم.
قال أبو عبد الله: كان أبو إسحاق يُحدِّث عن أبي عَطيَّة، فيقولُ:
مالك بن أبي حُمْرَةٍ (٣).
=. عَن حَرِيز، عن حَمْزَة بَنَ هَانيء، عن أبي أَمَامَةَ. وحَدَّثنا أبو اليَمَان عن حَرِيزُ، عَنِ
حَمْزَة الألهاني، قال أبي: بقيَّةِ أعلم من بلاد، حَمْزَة بن هانيء، هذا هو حِمصي،
وهو شيخ لحَرِيز، ولم يروه عنه غيره)). والكُنُود: (الكافِر بنعمة الله)، فضل الله
الصمد: ٢٥٨/١، وينزل وحده: (منفرداً عن النَّاس، ولا يصل من نفسه أحداً، حَتَّى
يُشاركه في الطعام وغيره). فضل الله الصَّمد: ٢٥٨/١.
(١) تاريخ يحيى بن معين: ٤٨٥/٤.
(٢) الإكمال: ٥٠٢/٢، المشتبه: ٢٤٧/١، تاريخ يحيى بن معين: (٤٢٧/٣، ٥٢٩،
٤ /٢٨٤، ٢٩٣)، التاريخ الكبير: (٣٠٥/١/٤، ٣٢٠/٢/٣)، الجرح
(٢٢٤/١/٣، ٢١٣/١/٤)، کنى مسلم: ٨٦ ب، كنى الدولابي: ٣٢/٢، ثقات ابن
حبان: ١٨٢/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٣٤، تهذيب التهذيب: (١٣/٨،
١٦٩/١٢)، التقريب: ٤٥١/٢.
(٣) انظر الخلاف في اسمه في تهذيب التهذيب: (١٦٩/١٢ - ١٧٠).
٥٩٦

حَدَّثنا إبراهيم بن حَمَّد، حَدِّثنا عَبَّاس بن يَزِيد، حَدَّثنا ابن مهدي،
حَدَّثنا سُفيان، عن أبي إسحاق، عن مالك بن أبي حُمْرَة، عن مَسْروق، نحو
حديث، قبله: (دَخَلْتُ عَلى عائشة رضي اللهُ عنها، في اليوم الذي يُشَكُ أَنّهُ
يَومِ عَرَفَةَ ، الحديث))(١) . *
مالك بن حُمْرَةٍ(٢) بن أَيْفَع، بن كَرِب النَّاعِطِيُّ الهَمْدانيُّ، أسلم هو
وعَمّاه عَمرو(٣)، ومالك(٤) ابنا أَيْفَع، ووفدا عَلَى النبيّ ◌َهُ، ونَاعِط، هو
رَبيعة بن مَرْثَد الهَمْدانيّ .
منهم: عامر بن شَهْر(٥)، صاحب رسول الله وَ له.
ومنهم: مُجَالد بن سَعيد(٦) الهَمْدَانيّ، وغيره . *
(١) رواه مسلم في الصيام، باب فضل السُّحور وتأكيد استحبابه ، حديث رقم:
(١٠٩٩)، وأبو داود في الصوم، باب ما يُستحب من تعجيل الفطر، حديث رقم:
(٢٣٥٤)، والترمذي في الصوم، باب ما جاء في تعجيل الافطار ، حديث رقم:
(٧٠٢)، والنسائي: (١٤٣/٤ و١٤٤) في الصوم باب ذكر الاختلاف على سُليمان بن
مهران في حديث عائشة رضي الله عنها.
(٢) الإكمال: ٥٠٢/٢، المشتبه: ٢٤٧/١، التوضيح: ٤٣٠/١، التبصير: ٤٥٧/١،
الاستيعاب: ١٣٤٩، أسد الغابة: ٢٠/٤، الإصابة: ٧١٨/٥.
(٣) الإصابة: ٦٠٦/٤.
(٤) الاستيعاب: ١٣٤٧، أسد الغابة: ١٢/٥، الإصابة: ٧١٢/٥.
(٥) الاستيعاب: ٧٩٢، أسد الغابة: ١٢٦/٣، الإصابة: ٥٨٣/٣.
(٦) تاريخ يحيى بن معين: (٢٧٠/٣، ٤١٩، ٦٠/٤)، علل أحمد: (١ /٥٧، ١٠٥)،
التاريخ الكبير: ٩/١/٤، التاريخ الصغير: (٧٧/٢، ٧٩)، الضعفاء الصغير:
١١٢، المعرفة والتاريخ: (٨٣/٣، ١٠٠)، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٩٦،
الجرح: ٣٦١/١/٤، العقيلي: ٢٢٧، الكامل: ١٥١/٣أ، المجروحين: ١٠/٣،
سؤالات البرقاني، الترجمة: (٥٢٦)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة :
(٥٣٢)، الميزان: ٤٣٨/٣، المغني: ٥٤٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤١/١٠، وسيأتي
في باب (مُرّان): (ص: ٢١١٩).
٥٩٧

زياد بن أبي حُمْرَةَ(١) اللّخْمَيّ، واسم أبي حُمْرَةٍ كَيْسانِ مَوْلَى لَخْم، ثم
لِفَهْم الْحَجَرات (٢) كان فقيهاً مُفتياً، توفّ قبل الخمسين ومائة، روى عنه
الليث بن سعد، وابن وهب، قاله أبو سعيد بن يُونس، فيما أخبرنا به عبد
الواحد بن محمد عنه . *
حجاج بن عبد الله (٣) بن حُمْرَة بن شُفَيّ بن رُقَيّ الرُّعَيني، يُحدِّث عن:
بکیر بن الأشجّ، روی عنه اللّیث، وابن وَهْب، قاله أبو سعيد بن یُونس. فيما
أخبرنا عبد الواحد عنه *
سعد بن حُمْرَةٍ(٤) الهَمْدانيّ، استعمله يزيد بن معاوية عَلى جُند الأَرْدُنِ
حين وُجِّه إلى ابن الزُّبِيْرِ رحمه الله .
قال لنا النّقَّاش، عن أحمد بن الحارث، عَن جَدُّه محمد بن
عبد الكريم، عن الهيثم بن عَدِيّ . *
وقال ابنِ حَبيب: في هَمْدان: حُمْرَةٍ بن مالك بن مُنْبِّه بنِ
سَلَمَة . *
وفي تَمِيم: حُمْرَةِ بن جَعْفَر بن ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبوعِ(٥).
(١) الإكمال: ٥٠٢/٢، التوضيح: ٤٣٠/١، التبصير: ٤٥٨/١، الأنساب: ٣٠١/٣
( .. واسم أبي جَمْرَة . .) بالجيم في نسب (الجَمْرِي) ومثله اللباب: ٢٩١/١.
(٢) كذا في الأصل: [الحجرات]، وفي الأنساب: ٣٠١/٣ (مَوْلى للخم لقبهم
الجمرات) وفي إحدى نسخ الإكمال: (مَوْلى لفَهم الجمرات) ، وفي جمهرة ابن:
حزم: ٤٨٦ (والجمرات: ضَبَّة، عَبْس، الحارث بن كعب، يَرْبوع).
(٣) الإكمال: ٥٠٢/٢، الأنساب: ٢١٩/٤، اللباب: ٣٨٨/١، التبصير: ٤٥٨/١.
(٤) الإكمال: ٥٠٣/٢، التبصير: ٤٥٨/١.
(٥) مختلف القبائل: ٣٤٦، الإِيناس: ١٢٨، الإكمال: (٥٠٠/٢ - ٥٠١)، الأنساب:
٤ /٢١٩، اللباب: ٣٨٨/١، التبصير: ٤٥٨/١.
٥٩٨