النص المفهرس

وأمَّا حَصِيرةٍ (١)، فالحارث بن حَصِيرة(٢)، وأبوه حَصِيرة بن عبد الله،
لهما جميعاً رواية.
فأمّا رواية حَصِيْرَة. حَدَّثنا أبو سعيد أحمد بن محمَّد بن عَمرو، حَدَّثنَا
الحُسَين بن حُمَيد، حَدَّثنا محمد بن إسماعيل الأَحْمَسيّ، حَدَّثنا عُبيد الله بن
إسحاق العَطّار، حَدَّثنا سَيْف بن عُمر، عن حَصِيرة بن عبد الله، والحارث بن
حَصيرة ابنه، كلاهما عن أبي صادق، قال: قال عليّ عليه السَّلام: ((وَيْلَك يا
كوفة، واختك البُصَيْرة، كأنيّ بكما تُمَدَّانِ مَدَّ الأديم، وتُعْرَكَان عَرْكَ الأديم
العُكاظيّ، سَلمْتُما بَعْد، أَوسجيتُما، إنيّ لأعلم فيما عَلَّمنِيَ الله أنّه لا يُرِيُد
بكُما جَبَّارَ سُوءاً، إلّ أتاهُ الله بشاغِلٍ)).
حَدَّثنا دَعْلَج بن أحمد، حَذَّثنا خَضِر بن داود، حَدَّثنا الْأَثْرَمِ، قال:
سمعتُ أبا عبد الله، ذكر عبد الملك بن عبد الرَّحمن الذماري، قال: أتيناه
قبل أنْ يدخل صَنعاء، فإذا عندهُ عن سُفيان(٣)، وإذا فيها خطأٌ كثيرٌ وإذا هو
يُصحَّف يقولُ: الحارث بن خُضَيْرة، ومثل هذا . *
وعمرو بن سالم بن حَصِيْرة بن سالم(٤)، من بني مُلَيْح بن عمروبن
(١) (بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها)، التقريب: ١٤٠/١.
(٢) تاريخ يحيى بن معين: ٤٧٠/٣، علل أحمد: ١٠١/١، التاريخ الكبير:
٢٦٧/٢/١، مقدمة مسلم: ٢١، ثقات العجلي: ٩أ، الجرح: ٧٢/٢/١، العقيلي:
٧٧، الكامل: ٦٣أ، تصحيفات المحدِّثين: ٦١٨/٢، الضعفاء والمتروكين
للدارقطني، الترجمة: (١٥٨)، سؤالات البَرْقاني للدارقطني، الترجمة: (١٠٧)،
الميزان: ٤٣٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٠/٢.
(٣) هكذا في الأصل والسياق يقتضي: [عن سفيان أحاديث.]، والله تعالى أعلم.
(٤) مغازي الواقدي: (٢٠٥/١، ٥٩١/٢، ٥٩٤، ٧٨٨، ٧٨٩، ٧٩١، ٩٩٠/٣،٨٠١) سيرة
ابن هشام: (٣٩٥/٢، ٤٢٤)، تاريخ الطبري: (٤٤/٣، ٤٥)، الاستيعاب:
١١٧٥ (عمرو بن سالم بن كلثوم الخُزَاعِيّ .. )، أسد الغابة: (٢٢٤/٤ - ٢٢٥)
وجاء فيه (عَمْروبن سالم بن حضيرة .. ) بالضاذ المعجمة وهو خطأ، الإصابة:
٢٩٢/٥.
٥٥٩

رَبيعة، له صُحبة، وكان شاعراً، وكان أحد من يحمل ألوية بني كعب،.
من خُزاعة الثلاثة، ذكره الطبريّ . *
باب حکیم، وحُکیم
حَكِيْم(١)، وأبو حكيم، كثيرون، منهم :
حَكِيم بن حَزْن(٢)، أخو المُسَيَّب بن حَزْن . *
أبو حَكِيم عَقَيْل(٣) بن مُقَرِّن / المُزَني، أحد بني مُقَرِّن السَّبعة، له
صُحبة . *
[٤٢/ ب]
أبو حكيم البارقي(٤)، روى عن ابن عباس، روى عنه إسماعيل
السُّدِّيّ . *
أبو حَكِيم(٥)، الحَسَن بن حَكِيْم، عن أمّه، كانت مولاة أبي بَرْزَة،
روى عنه ابن المبارك، ووكيع . *
أبو حَكِيم(٦)، عيسى بن أبي عيسى البصري، عَن عَوْف، روى عنه.
مَروان الفَزَارِيّ . *
أبو حَكيم، (٧) مَرْزوق بن عَمرو، جَدّ رَيْحان بن سَعيد، عن أبي
(١) (بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف)، الإكمال: ٤٨٦/٢، وفي التوضيح: ٤٢٠/١
(بفتح أوّله وكسر الكاف وسكون المثناة تحت بعدها ميم).
(٢) الاستيعاب: ٣٦٣، أسد الغابة: ٤٦/٢، الإصابة: ١١٣/٢.
(٣) التاريخ الكبير: ٥٢/١/٤، الجرح: ٢١٨/١/٣، الاستيعاب: ١٠٧٩، أسد الغابة:
٦٦/٤، الإصابة: ٥٣٢/٤، وسيأتي في باب (عَقِيْل): (ص: ١٥٧٧).
(٤) كنى مسلم: ٢٩، الميزان: ٥١٦/٤، اللسان: ٣٦/٣.
(٥) التاريخ الكبير: ٢٩١/٢/١، الجرح: ٦/٢/١.
(٦) التاريخ الكبير: ٤٠٤/٢/٣، الجرح: ٢٨٣/١/٣.
(٧) التاريخ الكبير: ٣٨٤/١/٤، الجرح: ٢٦٥/١/٤.
٥٦٠

فَرْقَد، روى عنه رَيْحان بن سعيد . *
وأمّا حُكَيْم(١)، بضم الحاء، فمنهم:
حُكَيْمِ جَبَل(٢)، ويُقال: ابن جَبَلة، العَبْدِيّ، شهد الجمل مَع عَلَيّ بن
أبي طالب عليه السَّلام، قال أبو عُبيدة مَعْمر بن المثنى.
فيما أخبرني أبو طاهر القاضي محمَّد بن أحمد بن نصر، حَدَّثنا أبو
عِمْران الجَوْني، حَدَّثنا أبو عُثمان المازني، عن أبي عُبَيْدة، قال: في عَبْد
القيس: حُكَيم بن جَبَل، قُطعت رجلهُ يومَ الجمل، فأخذها ثُمّ زحف إلى
الذي قطعها، فلم يَزل يتجِعَه بها حتى قتله. وقال فيها شعراً، ذكر أبو عبيدة،
قال: فليس يُعرف في جاهلية ولا إسلام أحدٌ فعل مثل فعله، وفيها يقولُ:
يا نفُس لَنْ تُراعي إِنْ قُطِعَتْ كُراعي
إنّ معي ذِراعي (٣) ﴾
حُكَيْم بن سَلَامة (٤) الحِزَاميّ، استعمله عُثمان بن عَفَّن عَلى الموصل،
قال ذلك سَيْف، عَن عطية أبي رَوْق، مات عُثمان، وحُكّيم بن سَلامة عَلى
الموصل .
فيما أجازه لنا جعفر بن أحمد، عن السَّري بن يحيى، عن شُعيب،
عن سيف(٥) . *
(١) (بضم الحاء وفتح الكاف)، الإكمال: ٤٨٦/٢.
(٢) الإكمال: ٤٨٦/٢، التبصير: ٤٤٧/١، وقد تقدم في باب (جَبَل).
(٣) قصة قطع ساق الحُكَيْم بن جَبْل وقتله في تاريخ الطبري: (٤٧٤/٤، ٤٧٥)،
والكامل لابن الأثير: ٢١٨/٣، وذكر الأبيات مع بعض الفروق.
(٤) الإكمال: ٤٨٦/٢، التبصير: ٤٤٧/١، تاريخ الطبري: ٣٣٠/٤.
(٥) تاريخ الطبري: ٣٣٠/٤.
٥٦١

حُكَيْم بن سَعْد (١)، أبو تِحْيا، كوفي، روى عن عَلَيّ، وأبي موسى،
وأم سلمة، روى عنه عِمْران بن ظَبْيَان، وجعفر بن عبد الرَّحمن، وأبو إسحاق
السَّبيعي . *
حُكَيْم بن عبد الله (٢) بن قَيْس بن مَخْرَمة، قُرشيّ، رَوى عن عامر بنِ
سعد، وعن ابن عُمر، حَدَّث عنه يزيد بن أبي حَبيب، والليث بن سَعْد، وهو
*
أخو محمد بن عبد الله
حُكَيْم بن محمد بن(٣) قَيْس بن مَخْرَمة، عن أبيه، عن أبي هريرة،.
وعَنِ المَقْبُريّ، عَن أبي هُريرة، رَوى عنه منصور بن سَلَمة المديني،
وعَلَيّ بن عبد الرَّحْمُن بن عُثمان .
:
حَدَّثنا عُمر بن الحَسَنِ بنِ عَلَيّ، حَدَّثنا جعفر بن محمد بنِ مَرْوان،
حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا زيد بن الحُبَابِ، حَدَّثني منصور بن سَلَمَة المَدنيّ اللَّيْنِيّ،
حَدَّثني حُكَيْم بن محمد بن قيس بن مَخْرَمة الزُّهريّ، عن أبيه، قال: سمعتُ
أبا هُرَيْرَة يقول: كُنّا حَوْلَ رسولِ اللهِوَه، فقال: ((خُذوا جُنَّتكم، قُلنا: يا
رسولَ الله مِن عَدوٍ حَضَر؟ قال: لا، ولكن من النّار، الحمْدُ للهِ، وسُبحانَ
(١) الإكمال: ٤٨٦/٢، المشتبه: ٣٤٣/١، التبصير: ٤٤٧/١، وقد تقدم في باب
(تحيا): (ص: ٣١٠).
(٢) الإكمال: ٤٨٦/٢، المشتبه: ٢٤٣/١، التوضيح: ٤٢٠/١، التبصير: ٤٤٦/١،
تاريخ يحيى بن معين: ٢٢٧/٣، التاريخ الكبير: ٩٤/١/٢، الجرح: ٢٨٦/٢/١،
تصحيفات المحدِّثين: ١٠١٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٤، تهذيب التهذيب : .
٤٥٣/٢.
(٣) الإكمال: ٤٨٧/٢، المشتبه: ٢٤٣/١، التوضيح: ٤٢٠/١، التبصير: ٤٤٦/١،
التاريخ الكبير: ٩٥/١/٢، الجرح: ٢٨٧/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
١٠٢٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٤، تهذيب التهذيب: ٤٥٤/٢ (خُكَيْم بن
محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة .. )، ولعل الصواب هو (محمّد بن قيس بن
مَخْرَمَةٍ)، كما في ترجمته في تهذيب التهذيب: ٤١٢/٩، الإصابة: ٢٥٥/٦.
٥٦٢

اللهِ، ولا إِلَّهَ إلّ الله، واللهُ أكبر، فإنهُنَّ مُقدِّماتٍ، ومُنجياتٍ، ومُؤَخِّراتٍ،
وَهُنَّ الباقياتُ الصالحاتْ))(١) . *
حُكَيْمِ بن رُزَيْق بن حُكَيْم(٢) الْأَيْلِيّ، مولى بني فَزارة، يُحدِّث عن أبيه
رُزَيْق بن حُكَيْم، روى عنه ابن المُبارك.
حَدَّثنا محمد بن الفتح القلانسيّ، حَدَّثنا عبد الرّحمن بن محمد بن
منصور، حَدَّثنا عبد الرَّحمن بن يحيى العُذريّ، حَدَّثنا حُكْم بن رُزَيْق بن
حُكَيْم الْأَيْلِيّ، عن أبيه، عن القاسم، قال: سمعتُ عائشة تقول: ((ما خُيِّرَ
رسولُ اللهَ وَهُ بِينَ أمرين إلَّ اختارَ أعفاهُما وأيسرُهُما، ما لم يَكُن من الإثم،
فإذا كان إثماً كان أبعدَهُما منه))(٣).
حَدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَفَّار، وحمزة بن محمد، قالا: حَدَّثنا
إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثنا عَلَيّ، قال: هو رُزَيْق بن حُكَيْم، وقد رَوى ابن
المُبارك عن ابنٍ لرزيق، يقال له: حُكَيْم بن رُزَيْق . *
(١) رواه النسائي في عمل اليوم والليلة، كما في تحفة الأشراف: ٣٦٦/١٠، حديث رقم:
(١٤٥٩٩).
(٢) الإكمال: ٤٨٩/٢، التبصير: ٤٤٧/١، سؤالات محمَّد بن عثمان لعلي بن
المديني، الترجمة (١٣٥)، التاريخ الكبير: ٩٥/١/٢، الجرح: ٢٨٧/١/٢،
تصحيفات المحدِّثين: (١٠٠٨/٢، ١٠٢١)، المؤتلف لعبد الغني: ٣٤، تاج
العروس: ٣٥٦/٦ مادة (رزق)، وسيأتي في باب (رُزَيْق): (ص: ١٠١٣).
(٣) أخرجه البخاري: ٥٦٦/٦ في المناقب، باب صفة النبي ◌َّار، وفي الأدب، باب قول
النبي ﴿: ((يسروا ولا تُعَسِروا))، وفي الحدود، باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات
الله، وفي المحاربين، باب كم التعزير والأدب، ومسلم في الفضائل، باب مباعدته
* للآثام، حديث رقم: (٢٣٢٧)، وأبو داود في الأدب، باب في التجاوز في الأمر،
حديث رقم: (٤٧٨٥)، ومالك في الموطأ: ٩٠٣/٢ في حسن الخلق، باب ما
جاءَ في حُسن الخلق.
٥٦٣

حُكَيْم بن عَمَّار (١) الدُّهْنِيّ، أخو مُعاوية، وعُمَر (٢)، يُحدِّث عن
أبيه . *
مُعاوية بن حُكَيْم (٣) بن معاوية بن عَمَّار الدُّهْنِيّ، روى عنه ابنه أحمد.
حَدَّثنا عُمر بن الحسن بن عَلَيّ، حَدَّثنا أحمد بن معاوية بن حُكْم،
قال: سمعتُ أبي يقول: هذا ((كتاب)) جَدّي مُعاوية بن عَمّار، فقرأت فيه، عن
أبيه: حَدَّثني عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها:
((أنّ رسولَ اللهِ وَّ: ضَحّى عن نسائه بالبقر(٤))(٥).
قال معاوية بن عَمّار: وسمعته من عبد الرَّحْمن . *
حُكَيْم بن الصَّلْت(٦)، روى حديثه ابن وَهب، عَنِ حَرْملة بن عِمْران،
عَن عبد العزيز بن جَمّاز (٧) القُرشيّ عنه . *
عبد الله بن حُكْم (٨)، حَدَّث عنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم،
(١) الإِكمال: ٤٨٩/٢، وسيأتي في باب (دُهْن)، وانظر الأنساب: ٣٨٢/٥.
(٢) هكذا في الأصل، وفي الإكمال: (عَمْرو) ولم أقف على ترجمته.
(٣) الإِكمال: ٤٩١/٢، المشتبه: ٢٤٣/١، التوضيح: ٤٢٠/١، التبصير: ٤٤٧/١
(٤) كذا في الأصل وفي سنن ابن ماجه وأبي داود: [بَقَرَةٍ].
(٥) رواه أبو داود في المناسك، باب في هدي البقر، حديث رقم: (١٧٥٠)، وابن ماجه
في الأضاحي، باب عن كم تجزيء البدنَة والبقرة، حديث رقم: (٣١٣٥).
(٦) الإِكمال:٤٨٧/٢٠٠، التبصير: ٤٤٧/١، الجرح: ٢٨٧/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ١٠٢١/٢.
(٧) في الأصل: [حِمَّان] والصواب ما أثبته، حيث سيذكره الدارقطني في باب [جَمَّاز]،
وكما في الإكمال: ٥٥٠/٢ وغير ذلك من المراجع.
(٨) الإكمال: ٤٩١/٢، المشتبه: ٢٤٣/١، التوضيح: ٤٢٠/١، التبصير: ٤٤٧/١،
الجرح: ٣٨/٢/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٢٠/٢، الاستيعاب: ٨٩٢، أسد
الغابة: (٢٢٤/١، ٢١٦/٣)، الإصابة: (٣٠٤/١، ١٨٧/٥).
٥٦٤

بحديث بِشْر بن قُدَامة، عَنِ النّبِيّ ◌َيءٍ(١) . *
باب حَكِيْمَةٍ (٢)، وحُكَيْمَة، وحَلِيْمَة
/ عَلَيّ بن يزيد بن أبي حَكِيْمَة(٣)، عن أبيه، روى عنه [٤٣/أ]
الحُمَيْدي . *
محمد بن عبد الله بن أبي(٤) حَكِيْمَة، شيخ، حَدَّثنا عنه أبو العَبَّاس بن
سعيد . *
وأمّا حُكَيْمَةٍ(٥)، بضم الحاء، حُكيمة(٦) إمرأة يَعلى بن مُرَّة، روى عنها
عُمر بن عبد الله بن يَعْلى، قاله - المُطلب بن زياد عنه .
وقيل: هي حُكَيْمَة بنت غَيْلان الثَّقَفِيَّة، عن زوجها يَعْلِى، روى عنها
عُثْمان بن المُغِيرَةِ الأَعْشى، قاله - غَيْلان بن جامع عنه . *
(١) رواه ابن خزيمة في الصحيح: ٢٦٢/٤، حديث رقم: (٢٨٣٦) في الحج، باب
الإستعاذة في الموقف مِن الرياء والسمعَة في الحج إن ثبت الخبر، ( .. عن بشربن
قُدامَة الضَّبابي قال: أبْصَرت عيناي حبي رسول الله وَّبعرفات ... الحديث). قال
الحافظ في الإصابة: ٣٠٤/١ ( .. وأخرجه الباوَرْدي عن موسى بن هارون، عن ابن
عبد الحكم به، ويقال: إنه تفرد به، ووقع لنا بعلوّ في المعرفة لابن منده، وفي
التعقبات).
(٢) (بفتح الحاء وكسر الكاف)، الإكمال: ٤٩٣/٢، وفي التوضيح: ٤٢١/١ (بفتح أوّله
وكسر الكاف وسكون المثناة تحت وفتح الميم تليها هاء).
(٣) الإكمال: ٤٩٣/٢، المشتبه: ٢٤٣/١، التوضيح: ٤٢١/١، التبصير: ٤٤٩/١،
التاريخ الكبير: ٣٠١/٢/٣، الجرح: ٢٠٩/١/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٣٣.
(٤) الإكمال: ٣٩٤/٢، المشتبه: ٢٤٣/١، التوضيح: ٤٢١/١، التبصير: ٤٤٩/١.
(٥) (بضم الحاء وفتح الكاف)، الإكمال: ٤٩٢/٢.
(٦) الإكمال: ٤٩٤/٢، التبصير: ٤٤٩/١، الاستيعاب: ١٨١٢، أسد الغابة: ٦٧/٧،
الإصابة: ٥٨٤/٧.
٥٦٥

حُكَيْمة بنت أُمَيْمَةٍ (١) بنت رُقَيْقَة، روى عنها ابن جُرَيْج . *
أبو حُكَيْمَةٍ (٢): مَرَّ بِيّ عَليّ بن أبي طالب عليه السَّلام وأنا أكتُب
مُصحفاً، روى حديثه عبد الملك بن شَدَّاد، عن عبد العزيز عنه . *
عِصْمَة، أبو حُكَيْمَة (٣)، روى عن أبي عُثْمان، روى عنه قُرَّة بنِ
خالد، وسَلَّم بن مِسْكِين، وهِشام الدِّسْتوائي .
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعتُ أبي
يقول: عِصْمَة أبو حُكَيْمَةِ، روى عنه قُرَّة، وأظنّ التَّيْمِيّ يُحدِّث عنه (٤).
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَذَّثنا القاسم بن عبد الوارث، حَدَّثنا عمرو بن
عَلَيّ، حَدَّثنا عِصمة أبو حُكَيْمَة، جليل، روى عنه التَّيْمَيّ، وهِشام بن أبي
قُرَّة .
حَدَّثنا ابن الصوافِ، حَدَّثنا بشربن موسى، حَدَّثنا عمروبن عَلَيّ،
حَدَّثنا أبو عَلَيّ الحَنَفيِ ، حَدَّثنا قُرَّة بن خالد، حَدَّثني عِصمة أبو حُكَيْمَة،
قال: سمعتُ أبا عُثمان النّهديّ، يقول: كُنّا في الجاهلية نعمد إلى الناقة.
الصَعْبة التي لم يُحمل عليها فحل، فتُحمل عليها أصنامنا فلا تكون ناقة أذلّ
منها . *
أبو حُكَيْمَةٍ (٥) زَمْعَةَ بن الأسود بن المُطَّلب القُرشي، قُتِل يَوْمَ بَدْرٍ
كافراً . *
(١) الإكمال: ٤٩٤/٢، المشتبه: ٢٤٣/١، التوضيح: ٤٢١/١، التبصير: ٤٤٩/١،
الميزان: ٤ /٦٠٦، تهذيب التهذيب: ٤١١/١٢، اللسان: ٥٢٤/٧.
(٢) الإكمال: ٤٩٤/٢، التبصير: ٤٤٩/١.
(٣) الإكمال: ٤٩٥/٢، التبصير: ٤٥٠/١، علل أحمد: ١٨/١، الجرح: ٢٠/٢/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٢١/٢.
(٤) علل أحمد: ١٨/١.
(٥) الإِكمال: ٤٩٥/٢، التبصير: ٤٥٠/١، مغازي الواقدي: (٣٢/١، ٣٤، ٥٩،
٥٦٦
٠

وابنه عبد الله بن زَمْعَة (١) له صُحبة ورواية عن النبيّ 9َ . *
أبو حُكَيْمَة رَاشِد(٢) بن إسحاق الكاتب، كان شاعراً في أيام بني
العبّاس . *
أبو حُكَيْمَةِ(٣)، قال الزُّبير بن بَكَّار: كان عَبْد الله بن الزُّبِير يُكْني ابنه
ثابتاً أبا حُكَيْمة . *
أبو حُكْيْمة(٤)، روى حَديثه عبد الرَّحمن بن الأَصْبَغِ.
حَدَّثنا أحمد بن محمَّد بن سعدان بواسط، حَدَّثنا شُعيب بن أيوب،
حَدَّثنا حُسين الجُعْفي عن عبد الرَّحمن بن الأَصْبَغ الحضرميّ، عَن أبي
الضَّحاك، حَدَّثنا أبو حُكَيْمة، قال: كُنا في المسجد، فجاء رَجُلٌ فتناول أبا
بكر وعمر رضيّ الله عنهما، وأظهر الشَّتِيمَة لعثمان، قال: فدخلتُ عَلى عَلَيّ
فأخبرته، فقال: أخرجوه حتى يَراهُ النَّاس ولا يُساكني في بَلد، ثم صَعد الِنْبَرِ،
فحمد الله وأثنى عليه، ثُمَّ قال: ((خَير هذه الأمة بعد نبيِّها أبو بكر، ثُمَّ عُمر،
ولو شئتُ أنْ أُسَمِّ الثَّالث)) . *
حُكَيْمَة (٥)، عن عائشة .
١٤٤)، سيرة ابن هشام: ٧٠٩/١، جمهرة ابن حزم: ١١٩، الاستيعاب: ٩١٠،
=
أسد الغابة: ٢٤٦/٣، الإصابة: ٩٥/٤.
(١) الإكمال: ٤٩٥/٢، التبصير: ٤٥٠/١، التاريخ الكبير: ٧/١/٣، الجرح:
٥٩/٢/٢، الاستيعاب: ٩١٠، أسد الغابة: ٢٤٥/٣، الإصابة: ٩٥/٤.
(٢) الإكمال: ٤٩٥/٢، التبصير: ٤٥١/١.
(٣) الإكمال: ٤٩٥/٢، التبصير: ٤٥٠/١، التوضيح: ٤٢١/١، نسب قريش
للمصعب: (٢٤٠، ٢٤٢)، التاريخ الكبير: ١٦٥/٢/١، الجرح: ٤٥٤/٢/١.
(٤) الإِكمال: ٤٩٤/٢ وقال: (أظنه الذي قبله) أي (أبو حُكَيْمَة عن عَلَيّ، وعنه
عبد الملك بن شدَّاد)، تقدمت ترجمته قَبل قليل، التبصير: ٤٤٩/١.
(٥) الإكمال: ٤٩٤/٢، المشتبه: ٢٤٣/١، التوضيح: ٤٢١/١، التبصير: ٤٤٩/١.
٥٦٧

حَدَّثنا أحمد بن العباس البَغَويّ، حَدَّثنا أبو بَدْر عباد بن الوليد، حَدَّثنا
مُطَهَر بن الهَيْثَمِ الطَّائِيّ، حَدَّثتنا أميّ أمّ عاصم، عن أمها حُكَيمَة، قالت:
(«دخلتُ على أمُّ المؤمنين عائشة، فقالت لي: الناس ما قالوا فيّ، رأيتُ في
وجه رَسول اللهِ وَّهَ؟ فقلتُ: والله إنيّ لأرجو أنْ يُنَزِّلَ اللهُ عُذِري مِنَ
السَّمَاءِ» . *
وأمّا حَلِيْمَةٍ (١)، فَحَلِيْمَة بنت أبي نُؤْيْب(٢)، مُرضِعَةُ رسول الله وآ﴾.
ومُعاذ القاريء (٣) أبو حَلِيْمَة، لَهُ صُحبة، قاله - ابن حَنْبل رحمه
الله (٤).
باب حُجَيْر، وحُجَیْن
حُجَيْر(٥) بن أبي إِهاب (٦).
(١) (بفتح الحاء المهملة وكسر اللام وسكون الياء المنقوطة باثنتين من فوقها)، الأنساب:
١٩٧/٤.
(٢) الإكمال: ٤٩٥/٢، الأنساب: ١٩٧/٤، اللباب: ٣٨٢/١، المشتبه: ٢٤٣/١،
التوضيح: (٤٢١/١ - ٤٢٢) ( ... وقال ابن أبي خَيْثَمَة في التاريخ بعد أن روى
حديث الرِّضاع من طريق المحاربي، عن ابن إسحاق، فقال : وقال غير المحاربي
حُلَيْمَة. انتهى. يعني بضم المهملة وفتح اللام، وهو غريب)، التبصير: ٤٤٩/١،
سيرة ابن هشام: (١٦٠/١ - ١٦٧)، طبقات ابن سعد: (١٠٨/١، ١٠٩، ١١١،
١١٢، ١٥١، ١٥٢)، طبقات خليفة: ٣٣٧، الاستيعاب: ١٨١٢، أسد الغابة
٦٧/٧، الإصابة: ٥٦٤/٧.
(٣) الإِكمال: ٤٩٦/٢، المشتبه: ٢٤٤/١، التوضيح: ٤٢٢/١، التبصير: ٤٩٩/١،
علل أحمد: ٢٩٨/١، التاريخ الكبير: ٣٦١/١/٤ (مُعَاذ بن الحارث)، الجرح:
٢٤٦/١/٤، الاستيعاب: ١٤٠٧ ( .. قال أبو عمر: يُكْنى أبا الحارث، وأبو حَلِيمَة
أكثر)، أسد الغابة: ١٩٧/٥، الإصابة: ١٣٨/٦ وقد تقدم في باب [الحُبَاب]:
(ص: ٤٨٢).
(٤) انظر علل أحمد: ١ /٢٩٨.
(٥) (بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وبراء)، المغني: ٧٢.
(٦) الإكمال: ٣٩٢/٢، الجرح: ٢٩٠/٢/١.
٥٦٨

حَدَّثنا المُحامليّ، حَدَّثنا عبد الله بن شبيب، حَدَّثنا إسماعيل، حَدَّثني
إسحاق بن جعفر بن محمد، عن محمّد بن مُسلم، عن ابن خُثْيَم، عن ابن
أَبِي مُلَيْكَة، عن أبيه، عن حُجَيْر بن ابي أهاب، قال: رأيتُ زيد بن عمرو بن
نُفَيل إستقبل الكعبة، ثُمَّ قال: أشهد أنَّ هذه قبلة إبراهيم وإسماعيل، لا أعبد
حجراً ولا أُصلِّي له . *
وحُجَيْر بن الرَّبيع(١)، أَخو حُرَيْثِ، عِدادُهُ في البصريين، روى عن
عِمْران بن حُصَيْن، روى عنه حُمَيْد بن هِلال، وأَوْفِى بن دَلْهَم، وأبو
نَعامة(٢).
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس، قال: سمعتُ يحيى يقول: حُجَيْر بن
الرَّبيع، وحُرَيْثِ بن الرَّبيع أَخَوَان(٣).
حَدَّثنا ابن مُبشر، حَدَّثنا أحمد بن سِنان، حَدَّثنا ابن مهدي، عن
هلال بن حِقّ، قال: كان حُجَيْر بن الرَّبيع يُصَلي، حَتَّى ما يأتي فِراشه إلّ
زَحْفاً، وما كانوا يَعُدّونه من أعبدهم . *
حُجَيْر بن عبد الله (٤)، عَن عبد الله بن بُرِيْدَة، / روى عنه دَلْهم بن [٤٣/ب]
صالح.
(١) الإكمال: ٣٩٢/٢، تاريخ يحيى بن معين: ١١٢/٤، التاريخ الكبير: ١٠٧/١/٢،
الجرح: ٢٩٠/٢/١، تهذيب التهذيب: ٢١٥/٢.
(٢) في الإكمال: ٣٩٢/٢ (روى عَن عِمْران بن حُصَيْن، وأوفى بن دلهم وأبي نعامة)،
والصواب ما جاء في المؤتلف للدارقطني: (روى عنه .. وأوفى بن دلهم، وأبو
نّعامة)، كما ذكرت مصادر ترجمته .
(٣) تاريخ يحيى بن معين: ١١٢/٤.
(٤) الإكمال: ٣٩٢/٢، التاريخ الكبير: ١٠٧/١/٢، الجرح: ٢٩٠/٢/١، الكامل:
١٣١ ب ترجمة دَلْهم بن صالح وقال: ( .. وحُجَيْر ليس بالمعروف)، الميزان:
٤٦٦/١، تهذيب التهذيب: ٢١٦/٢.
٥٦٩

حَدَّثنا العَبَّاس بن العَبَّاس بِن المُغيرة، حَدَّثنا مُحمَّد بن عَلَيّ الوَرَّاق،
حَدَّثنا عُبَيْد الله بن موسى، حَدَّثنا دَلهم بن صالح، عن حُجَيْر بن عبد الله،
عن ابن بُرَيْدة، عن أبيه، قال: ((أهدى النَّجَاشي إلى رسول الله وَخْفَيْنَ
أَسْوَدَين، ساذَجَين، فَلَبِسَهما ومسح عليهما))(١) . *
حُجَيْرِ التَّغْلُبي(٢)، يُحدِّث عَن عَلْقَمَة، روى عنه أبو إسحاق
السَّبيعيّ . *
أبو حُجَيْر، طالب بن حُجَيْر(٣)، سَمِع هُود بن عبد الله العَصري، روى
عنه قيس بن حفص، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن صُدْرَان . *
أبو حُجَيْر، عن الضحاك (٤).
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله، قال: سألته، يعني - أباه - عن
أبي حُجَيْر؟ فقال: ما سمعتُ من أحدٍ عَنْه إلَّ وكيع، ولا أعرف اسمه(٥).
سُويد بن حُجَيْرٍ(٦)، أبو قَزَعة الباهليّ، يُحدِّث عن أنس، وَالحَسَنِ
البصري، وُحُكَيْم بن مُعَاوية القُشَيْريّ . *
(١) رواه ابن عدي في الكامل: ١٣١أ في ترجمة دَلْهم بن صالح، وسيأتي تخريجه في
باب (خفين): (ص: ٩٣٩).
(٢) الإكمال: ٣٩٣/٢، الجرح: ٢٩١/٢/١.
(٣) الإكمال: ٣٩٢/٢، التاريخ الكبير: ٣٦١/٢/٢، الجرح: ٤٩٦/١/٢، الميزان:
٣٣٣/٢، تهذيب التهذيب: ٨/٥.
(٤) الإكمال: ٣٩٣/٢، علل أحمد: ١٠٠/١، اللسان: ٣٢/٧.
(٥) علل أحمد: ١٠٠/١:
(٦) الإكمال: ٣٩٣/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٢٧٠/٤، علل أحمد: ١٦٢/١، التاريخ
الكبير: ١٤٧/٢/٢، كتى مسلم: ٨٩ ب، الجرح: ٨٥/١/٢، كنى الدولابي:
٨٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤ /٢٧١.
٥٧٠

وأمَّا حُجَيْن(١)، فهو ابن المُثَنَّى(٢)، أبو عُمر، بغدادي، روى عن
مالك بن أنسٍ ، وعبد العزيز الماجِشُون، ويعقوب القُمِّي، واللَّث بن سَعْد،
وغيرهم، حدَّث عنه أحمد بن حَنْبل، وأحمد بن مَنيع، وأبو خَيْثَمَة،
وغيرهم . *
باب حرام، وحِزام
حَرَامِ(٣)، بن مِلْحَان(٤)، أخو أمّ سُلَيم، وحَرَام، وأمّ حَرَامٍ، ابنتي
مِلْحان، وهو خال أنس بن مالك لَهُ صحبة، وقُتل يوم بئر مَعْونَة(٥).
حَدَّثنا أبو عُبيد المحامليّ، حَدَّثنا ابن زَنْجويه، حَدَّثنا عبد الرزاق،
حَدَّثنا أبو ثُمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك: أنّ حَرَام بن مِلْحَان، وهو خال
أنس طُعِنَ يَوم بئر معونة في رأسه، فتلقى دمه بكفه، ثم نضحه على رأسه
ووجهه وقال: فزتُ ورَب الكعبةِ (٦).
(١) (كالذي قبله، لكن آخره نون)، التقريب: ١٥٥/١، المغني: ٧٢.
(٢) الإِكمال: ٣٩٢/٢، التاريخ الكبير: ١٣٤/١/٢، الجرح: ٣١٩/٢/١، تاريخ
بغداد: ٢٨٢/٨، تهذيب التهذيب: ٢١٦/٢.
(٣) (بفتح الحاء والراء المهملتن وفي آخرها الميم) الأنساب: ٩٢/٤، وفي المغني: ٧٣
(حَرَام : ضد الحلال).
(٤) الإكمال: ٢/ ٤١١، التبصير: ٤٣٧/١، مغازي الواقدي: (١٦٤/١، ٣٤٧، ٣٤٨،
٣٥٢)، سيرة ابن هشام: ١٨٤/٢، طبقات ابن سعد: ٧١/٣، تاريخ خليفة: ٧٦،
الجرح: ٢٨١/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٧،
جمهرة ابن حزم: ٣٥١، الاستيعاب: ٣٢٦، أسد الغابة: ٤٧٣/١، الإصابة:
٤٧/٢.
(٥) تقدم التعريف به في باب [جَبَّار].
(٦) انظر الرواية في سيرة ابن هشام: ١٨٤/٢، وفتح الباري: ٣٨٧/٧ في المغازي،
باب غزوة الرَّجيع، وفي الوتر، باب القنوت قبل الركوع، وفي الجهاد، باب من
ينكب أو يطعن في سبيل الله، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب=
٥٧١

وهو حَرَام بن مِلْحَان بن خالد بن زيد بن حَرّام بن جُندب بن عامر بن
غَنْم بن مالك بن النَّجار ** .
وأنس بن مالك(١) بن النَّضْر بن ضَمْضَم بن زَيْد بن حَرَام بن
جندب . *
حَرام (٢) بن سعد بن مُحَيِّصَةٍ (٣) الأنصاري، ويُقال: حَرَام بن ساعدة،
روى عن أبيه، والبراء بن عازب، روى عنه الزُهري . *
حَرَام بن حَكيم الدِّمشقيُّ (٤)، حَدَّث عن عَمِّه عبد الله بن سَعْد، عنِ
النبيّ وَلاَ(٥)، وعَن أبي هُريرة، روى عنه العلاء بن الحارث، وزيد بن
واقِد . *
= استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، حديث رقم:
(٦٧٧)، وفي الإمارة باب ثبوت الجنة للشهيد من رواية (أنس بن مالك رضي الله
عنه .
(١) الإكمال: ٤١٣/٢، طبقات ابن سعد: ١٧/٧، طبقات خليقة: (٩١، ١٨٦)،
المخبر: (٣٠١، ٣٤٤، ٣٧٩)، التاريخ الكبير: ٢٧/٢/١، التاريخ الصغير:
٢٠٩/١، الجرح: ٢٨٦/١/١، تصحيفات المحدِّثين: ٨٨٤/٢، مشاهير علماء:
الأمصار، الترجمة (٢١٥)، المستدرك: ٥٧٣/٣، الاستيعاب: ١٠٨، تاريخ ابن عساكر:
٧٦/٣أ، أسد الغابة: ١٥١/١، تهذيب الكمال: ١٢٤، تاريخ الإسلام: ٣٣٩/٣،
تذكرة الحفاظ: ٤٢/١، العبر: ١٠٧/١، سير أعلام النبلاء: ٣٩٥/٣، مجمع
الزوائد: ٣٢٥/٩، تهذيب التهذيب: ٣٧٦/١، الإصابة: ١٢١/١.
(٢) الإِكمال: ٤١١/٢، التبصير: ٤٢٤/١، طبقات خليفة: ٢٥٠، التاريخ الكبير
١٠١/١/٢، الجرح :: ٢٨١/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٢٣/٢.
(٣) (بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وتشديدها مكسورة لغتان مشهورتان وبصاد
مهملة)، المغني: ٦٩، وانظر تاج العروس مادة: (حوص).
(٤) الإِكمال: ٤١١/٢، التبصير: ٤٢٤/١، التاريخ الكبير: ١٠١/١/٢، الجرح:
٢٨٢/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٦٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٢/٢.
(٥) الحديث هو أنّ عبد الله بن سعد سأل النبي { ه: (ما يحلّ لي مِن امرأتي وهي =
٥٧٢

حَرَام بن مُعاوية(١)، أحاديثه مراسيل، حَدَّث عنه زيد بن رُفَيع . *
حَرَامٍ بن عُثمان(٢) الأنصاريّ السَّلَمَيّ، يُحدِّث عَن عبد الرَّحمن بن
جابر بن عبد الله وغيرهما، ضعيف الحديث.
حَدَّثنا الحُسَين بن إسماعيل، حَدَّثنا أبو حاتم الرَّازي، حَدَّثنا حَرملة بن
يحيى، قال: سمعتُ الشافعيّ يقول: الرواية عن حَرام بن عُثمان حَرَام(٣).
وقال يحيى القطّان: قلتُ لحرام بن عثمان: عبد الرّحمن بن جابر،
ومحمد بن جابر، وأبو عَتيق هم واحد؟ قال: إن شئت جعلتهم عَشرة (٤) . *
جابر بن عبد الله(٥) بن عَمْرو بن حَرَامِ الأنْصَاري، قُتل أبوه يوم أُحُدٍ،
= حائض؟ .. الحديث)، رواه أبو داود في الطهارة، باب في المذي، حديث رقم:
(٢١٢)، وابن ماجه في الطهارة ، باب في مواكلة الحائض، حديث رقم: (٦٥١)،
والترمذي في الطهارة، باب ما جاءَ في مؤاكلة الحائض وسؤرِها ، حديث رقم:
(١٣٣)، وانظر تحفة الأحوذي: ٤١٥/١.
(١) الإكمال: ٤١٢/٢، التبصير: ٤٢٤/١، التاريخ الكبير: ١٠٢/١/٢، الجرح:
٢٨٢/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٦٠/٢، الإصابة: ٢٠٨/٥ ( .. وزعم
الخطيب: أنَّ حَرَام بن مُعَاوية هذا هو حرام بن حكيم الذي روى عن عمِّه عبد الله بن
سعد، وأخرج حديثه أصحاب السنن، وقد فَرَّق بينهما البخاري والدَّارَقُطني
والعسكري وغيرهم، وعلىْ كُل حال فهو تابعي والله أعلم).
(٢) الإكمال: ٤١٢/٢، المشتبه: ٢٢٤/١، التوضيح: ٣٨٦/١، التبصير: ٤٢٣/١،
تاريخ يحيى بن معين: ٣٩٧/٤، التاريخ الكبير: ١٠١/١/٢، الجرح:
٢٨٢/٢/١، آداب الشافعي ومناقبه لأبي حاتم الرازي: ٢١٨، العقيلي: ١١٤،
الكامل: ١١١أ، المجروحين: ٢٦٦/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٦٠/٢، الضعفاء
والمتروكين للدارقطني، الترجمة (١٧٧)، تاريخ بغداد: ٢٧٩/٨، الميزان:
٤٦٨/١، اللسان: ١٨٢/٢.
(٣) آداب الشافعي ومناقبه: ٢١٨.
(٤) التاريخ الكبير: ١٠١/١/٢، الجرح: ٢٨٢/٢/١، لسان الميزان: ١٨٢/٢.
(٥) الإكمال: ٤١٣/٢، التبصير: ٤٢٣/١، طبقات خليفة: ١٠٢، المحبر: ٢٩٨،=
٥٧٣

ولجابر عن النبيّ وَلّه، رواية واسعة . *
قال ابن حَبيب: في جُذَامٍ: حَرَام بن جُذَامٍ (١).
وفي تَمِيْم بن مُرٍّ: حَرَامِ بنُ كَعْبٍ بن سَعْدٍ بن زَيْد مَنَّة بن تَمِيْمَ (٢)
وفي خُزاعة: خَرَامُ بنُ حَبْشِيَّةَ بن كَعْبٍ بن سَلُول بن كَعْب (٣) ﴾
وفي عُذْرَةَ: حَرامُ بنُ ضِنَّة بْنِ عَبْدِ بْنِ كَبْيْرِ بْنِ عُذْرَةَ . *(٤)
وفي بَلِيٍّ : حَرَامُ بنُ جُعْلِ بنِ عَمْرِوبْنِ جُشَم بْنِ وَدَم (٥).
أبو الحَرام (٦) بِنَّ العَمَرَّط، من تُجِيْب . *
قال الزُّبير(٥) بن بَكَّار: حُنّ، ورِزَاخ ابنا رَبيعة بن حَرَام بن ضِنَّة، أخو
قُصَيّ بن كِلابِ، لأَمِّه، وقال ذلك ابن الكلبي أيضاً . *
حَرام بن دَرَّاج(٧)، وقيل: حِزَام بن دَرَّاج، وقيل: ربيعة بن دَرَّاج،
التاريخ الكبير: ٢٠٧/٢/١، الجرح: ٤٩٢/١/١، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة
=
(٢٥)، المستدرك: ٥٦٤/٣، الاستيعاب: ٢١٩، تاريخ ابن عساكر: ٣١١/٣أ،
الأنساب: (٩٢/٤ - ٩٣)، اللباب: ٣٥٢/١، أسد الغابة: ٣٠٧/١، تهذيب
الكمال: ١٨٢، تاريخ الإسلام: ١٤٣/٣، تذكرة الحفاظ: ٤٠/١، العبر: ٨٩/١،
سير أعلام النبلاء: ١٨٩/٣٠، الإصابة: ٤٣٤، تهذيب التهذيب: ٤٢/٢، وسيأتي
في باب (سَلِمَة): (ص: ١٠٥١، ١١٩٥).
(١ - ٢) مختلف القبائل: ٣٠٦، الإيناس: ١٢٢، الإكمال: ٤١٢/٢، الأنساب:
٩٣/٤، اللباب: ٣٥٢/١، التبصير: ٤٢٤/١.
(٣ - ٤) مختلف القبائل: ٣٠٧، الإيناس: ١٢٢، الإكمال: ٤١٢/٢، الأنساب:
٩٣/٤، اللباب: ٣٥٣/٣، التبصير: ٤٢٤/١.
(٥) الإكمال: (٠٤١٣/٢ ١١٤/١ - ١١٥)، التبصير: ٤٢٥/١، الاشتقاق: ٣٧٨.
(٦) الإكمال: ٤١٢/٢، وانظر جمهرة نسب قريش للمصعب: ١٤، الإِشتقاق: ٣٢٠،
جمهرة ابن حزم: ٤٤٩، الأنساب: ٩٥/٤، المقتضب: ١٠٦، وأنساب الأشراف
للبلاذري: (٤٩/١ - ٥٠). وانظر: (ص: ١٦١٧، ١٧٩٦).
(٧) الإكمال: ٤١٣/٢، التبصير: ٤٢٥/١، التاريخ الكبير: ١١٥/١/٢ في باب
٥٧٤

روى عن عليّ بن أبي طالب، حَدَّث عنه الزهري، أخرجه ((البخاري في باب
حِزَام بالزاي)) . *
هانيء بن حَرَامٍ(١)، قاله ابن مَهدي، عَن الثَّوري، عَن المُغيرة بن
النُّعمان.
وخولِف ابن مهدي فيه، فقال غيرُهُ عن الثوري: هانىء بن حِزام، وهو
الصواب .
حَذَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا
وكيع، بحديث سُفيان، عن المُغيرة بن النعمان، عن هانىء بن حِزَام، وكذا
قال: يحيى بن آدم. وقال ابن مهدي: حَرَام، صحّف عبد الرّحمن. وإنما
هو: حِزام(٢) .
حَدَّثنا عليّ بن عبد الله بن مُبشر، حَدَّثنا أحمد بن سنان /، حَدَّثنا [٤٤/أ]
عبد الرَّحمن بن مهدي، عن سُفيان، عَن المُغيرة بن النعمان، عن مالك بن
أنس، عن فُلان بن حَراك، قال: كُنت عند عُمّر، فأتاه مُعاوية في رَجُل وَجَد
مع امرأته رَجُلاً فقتله. فكتب إليه كتاباً في العلانية: أن أقده، وكتاباً في
السِّرِ: أن خُذ مِنْهُ الدِيَّةَ .
حَدَّثنا أبو بكر النَّيْسَابوري، حَدَّثنا إبراهيم بن مَرْزوق، حَدَّثنا أبو
عاصِم، عَن سُفيان، عَن المُغيرة بن النعمان، عن مالك بن أنس، عن
(حِزَامٍ)، و٢٨٢/١/٢ في باب (ربيعة بن دَرَّاج)، الجرح: ٢٩٧/٢/١ وسيأتي في
باب (دَرَّاج): انظر (ص: ٥٧٨، ٩٥١).
(١) الإكمال: ٤١٦/٢، علل أحمد: (٨١/١، ٢٠٨)، التاريخ الكبير: ٢٣١/١/٤
·(هانيء بن حَرَامٍ) وذكر قول الإمام أحمد بن حَنْبَل رحمه الله تعالى. الجرح:
١٠١/٢/٤ (هانيء بن حِزَام، ويقال: ابن حَرَامٍ).
(٢) علل أحمد: ٨١/١ بالنص، وانظر أيضاً علل أحمد: (٢٠٨/١ - ٢٠٩).
٥٧٥

هانىء بن حِزَامٍ : أَنّ عُمَر رضي الله عنه: كتب في رَجُلٍ وَجَد مع امرأته
رَجُلًا فقتله، فكتبَ في العَلانية: أنْ أَقْدُوُهُ، وكتب في السِّر: أن خذوا منه
الدِيَّة(١).
قال لنا أبو بكر: يُقالُ إنّ هذا مالك بن أنس، نَخْعَيّ، كُوفيّ ﴾
وأمّا حِزَامٍ(٢) بالزاي، فحِزام بن حَكيم(٣) بن حِزَام، يُحدِّث عن أبيه،
حكيم بن حِزَامِ، روى حَدِيثه عُبيد الله بن عمرو، عن زَيد بن أبي أنيسة، عن
زيد بن رُفيع، عن حِزَام بن حكيم بن حِزَام، عَن أبيه: أنّ النبيّ ◌َ#قال: «یا
معشر النساء تصدّقن))(٤).
ورَوى أبو الأَحْوَصْ: سَلَّمْ بن سُلَيْم، عن عبد العزيز بن رُفَيْعِ، عَن
عَطاء، عن حِزام بن حَكِيم، عن أبيه، في البيوع (٥) ..
(١) أخرجه عبد الرّزاق في المصنّف: (٤٣٥/٩ - ٤٣٦)، وابن أبي شيبة في المصنّف:
٤٠٦/٩.
(٢) (بكسر الحاء المهملة والزاي والميم بعد الألف)، الأنساب: ١٢٩/٤.
(٣) الإِكمال: ٤١٥/٢، المشتبه: ٢٢٤/١، التوضيح: ٣٨٥/١، التبصير: ٤٢٥/١،
التاريخ الكبير: ١١٦/١/٢ حيث نقل إنكار مصعب أن يكون لحكيم ابن يقال له:
حزام، الجرح: ٢٩٨/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٤/٢، تهذيب التهذيب:
٢٤٢/٢، وانظر جمهرة نسب قريش واخبارها للزّبير بن بكّار: ٣٥٣/١، ونسب
قريش للمصعب: ٢٣,١.
(٤) لم أقف عليه مِن رواية (حكيم بن حزام رضي الله عنه)، وأنّما مِن رواية (أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه)، رواه البخاري: ٤٠٥/١، في الحيض، باب ترك الحائض
الصوم، و٤٤٨/٢ في العيدين باب الخروج إلى المصلى بغير منبر، و٣٢٧/٣ في
الزكاة، باب الزكاة على الأقارب، وفي الصوم، باب الحائض تترك الصوم والصلاة،
وفي الشهادات، باب شهادة النساء، ومسلم في العيدين في فاتحته، حديث رقم:
(٨٨٩) والنسائي: ١٨٧/٣ في العيدين، باب استقبال الإِمام الناس بوجهه في
الخطبة .
(٥) والحديث هوعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: (قلت يا رسول الله: إنّ الرَّجُل =
٥٧٦

وقال مُصعب الزُّبَيْريّ: لم يكن لحَكيم بن حِزَام ابن يُقالُ له:
حِزَام(١) . *
حِزَام بن هشام بن(٢) حُبَيْش بن خالد الخزاعيّ، يُحدِّث عن أبيه، عن
أُمِّ مَعْبَد(٣)، روى عنه أبو النَضر، هاشم بن القاسم . *
حِزَام بن (٤) إسماعيل العامِريّ، كُوفيّ، عن الأَعْمَش، ومُغيرة، وعاصم
الأَحْوَل، روى عنه أبو مُعاوية الضَّرِير، والحَسَن بن ثابتِ، وعطاء بن مُسْلم،
وأبو النَّضْر هاشم بن القاسم . *
خالد بن حِزَام(٥)، أخو حَكِيم بن حِزَام، من وَلده: الضّحاك بن
ليأتيني، فَيَرِيدُ مني البَيْعِ، وليس عندي ما يطْلُبُ، أَفَبيعُ منه .... قال: لا تَبَعْ ما
=
ليس عندك الحديث)، رواه أبو داود في الإِجارة، باب الرجل يبيع ما ليس عنده،
حديث رقم: (٣٥٠٣)، والترمذي في البيوع، باب كراهة بيع ما ليس عندك حديث
رقم: (١٢٣٢)، والنسائي: ٢٨٩/٧ في البيوع، باب ما ليس عند البائع، وانظر
تحفة الأشراف: ٧٣/٣.
(١) كذا نقل البخاري في التاريخ الكبير: ١١٦/١/٢، ولم يذكر المصعب في نسب
قريش: ٢٣١، ولا الزُّبير في جمهرة نسب قريش: ٣٥٣/١ فا بعدها أنَّ له ولداً باسم
(حِزَام).
(٢) الإكمال: ٤١٥/٢، المشتبه: ٢٢٤/١، التوضيح: ٣٨٥/١، التبصير: ٤٢٥/١،
التاريخ الكبير: ١١٦/١/٢، الجرح: ٢٩٨/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٠٥٥٦/٢
(٣) أي أمّ معبد الخُزّاعية التي مَرّ بها رسول الله وَ ل بها حين خرج مهاجراً من مكة إلى
المدينة مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه، أخرجه الحاكم في المستدرك: ٩/٣،
وانظر السيرة النبوية لابن كثير: ٢٦٣/٢، الإصابة: ٣٠٥/٨.
(٤) الإكمال: ٤١٥/٢، المشتبه: ٢٢٤/١، التوضيح: ٣٨٥/١، التبصير: ٤٢٥/١،
الجرح: ٢٩٨/٢/١، تصحيفات المحدّثين: ٥٥٥/٢.
(٥) الإكمال: ٤١٦/٢، نسب قريش للمصعب: ٢٣١، جمهرة نسب قريش للزبير:
٣٩٣/١، طبقات ابن سعد: ١١٩/٤، الاستيعاب: ٤٣١، أسد الغابة: ٩٢/٢،
الإصابة: ٢٢٩/٢.
٥٧٧

عُثمان(١) بن عبد الله بن خالد بن حِزَام بن خُوَيلد بن أسد بن عبد العُزى، من
قصيّ . *
ومُغيرة بن عبد الرَّحْمن الحِزَاميّ (٢).
ومنذر بن عبد الله (٣)
وابنه إبراهيم بن المُنذر مِنْ ولده (٤) . *
حِزَام بن دَرَّاج، ويُقالُ: حَرَام، ذكرناه في باب حَرَامٍ قبل هذا . *
أمُّ البنينَ بنت (٥) حزام الكلابية، تزوجها عليّ بن أبي طالب عليه
السَّلام، فولدت له : العباس بن عَليّ، واخوته عثمان، وجعفر، وعبد الله . *
(١) الإكمال: ٤١٥/٢، نسب قريش للمصعب: ٢٣٤، جمهرة نسب قريش للزبير.
٤٠١/١، تاريخ عثمان الدارمي: ١٣٥، التاريخ الكبير: ٣٣٥/٢/٢، الجرح.
٤٦٠/١/٢، تهذيب الكمال: ٣٠٩، الميزان: ٣٢٤/٢، تهذيب التهذيب:
٤٤٧/٤.
(٢) الإكمال: ٣٤/٣، نسب قريش للمصعب: ٢٣٤، جمهرة نسب قريش للزبير؛
٤٠٤/١، تاريخ يحيى بن معين: ٢٠٢/٣، التاريخ الكبير: ٣٢١/١/٤، الجرح
٢٦٦/١/٤، الكامل: ٣٢٦ب، الميزان: ١٦٣/٤، تهذيب التهذيب: ٢٦٦/١٠ ..
(٣) الإكمال: ٣٤/٣، نسب قريش للمصعب: ٢٣٤، جمهرة نسب قريش للزبير:
٣٩٥/١، التاريخ الكبير: ٣٥٩/١/٤، الجرح: ٤//٢٤٣، تاريخ بغداد:
٢٤٤/١٣، تهذيب التهذيب: ٣٠١/١٠.
(٤) الإكمال: ٣٥/٣، المشتبه: ٢٢٣/١، التبصير: ٤٩٢/٢، التاريخ الكبير
٣٣١/١/١، التاريخ الصغير: ٣٦٧/٢، الجرح: ١٣٩/١/١، تاريخ بغداد:
١٧٩/٦، تذكرة الحفاظ: ٢ /٤٧٠، العبر: ٤٢٢/١، ميزان الاعتدال: ٦٧/١،
طبقات الشافعية الكبرى: ٨٢/٢، تهذيب التهذيب: ٨٢/٢.
(٥) الإكمال: ٤١٨/٢، جمهرة النسب لابن الكلبي: ١٣١/١، نسب قريش للمصعب:
٠٤٣
٥٧٨