النص المفهرس

المُؤْثَّلِفِْعَ الْجَثَِّفُ

المُؤْثَلِفْ وَ الِثَلِفُ
للإمام الحافظ أبي الحسن عَلى بْن عَمْر الدّار قطني البغدادي
المتوفى سنة ٣٨٥ هـ
دِرَاسَة وَتحقيق
الدكتور مَوَفق بن عَبد الله بن عبد القادر
المجَلّد الثّاني
٥٤٣ - ١١٢٨
دَار الغَبُ الإسْلامي

جَمْع الحقوق محفوظَة
الطبْعَة الأولى
١٤٠٦ هـ - ٨٦ ١٩ هـ
دَار الغَرْبِ الإِسْلامِيْ
من. ب: ١١٣/٥٧٨٧
بَيروتُ - لبنان

٥٤٣

باب حُصَيْن، وَحَصِين، وحُضَيْن، وجَصَّين، وحُضَيْر، وخُضَيْرِ،
وخصِيرة
أمّا حُصَيْنْ(١)، فجماعة من أصحاب النبيّ وَله، ومن التابعين، والخالفين
بعدهم يكثر عَدَدهم، منهم، من أصحاب النبي ◌َّ :
حُصَيْن بن وَحْوَح (٢) . *
وحُصَينْ بن عَوف الخَتْعَمِيّ (٣) . *
وحُصَيْنِ الخُزاعيّ، والد عمران (٤) . *
وحُصَيْن بن أوس، والد زياد النَّهْشَلي(٥) . *
(١) (بضم الجاء وفتح الصاد المهملتين وسكون الياء المنقوطة من تحتها وفي آخرها
النون)، الأنساب: ١٥٨/٤.
(٢) التاريخ الكبير: ١/١/٢، الجرح: ١٩٨/٢/١، الاستيعاب: ٣٥٤، أسد الغابة:
٢٩/٢، الإصابة: ٩٢/٢.
(٣) التاريخ الكبير: ١/١/٢، الجرح: ١٩٢/٢/١، الاستيعاب: ٣٥٣، أسد الغابة:
٢٧/٢، الإصابة: ٨٨/٢
(٤) التاريخ الكبير: ١/١/٢، الجرح: ١٩٨/٢/١، الاستيعاب: ٣٥٣، أسد الغابة:
٢٦/٢، الإصابة: ٨٦/٢.
(٥) التاريخ الكبير: ١/١/٢، الجرح: ١٨٩/٢/١، الاستيعاب: ٣٥٣، أسد الغابة:
٢٤/٢، الإصابة: ٨٢/٢.
٥٤٥

وحُصَيْن بن مُشْمِتْ (١).
وَحصَيْنِ بنِ رَبِيعَة الأَحْمَسِيّ (٢)، أبو أَرْطَأة،، هو الذي بَشْرَ
النَّبِيِ وَ ﴿ بهدم ذي الخَلَصة(٣)، كان مع جرير في الجيش(٤) . *
وأبو رُهْم (٥) الغِفَاري، كُلْثُوم بن الحُصَيْن في آخرين . *
حَدَّثنا عُثمان بن أحمد، حَدَّثنا حَنّبل، حَدَّثنا أبو عبد الله، حَدَّثَنَا أَبُو
المُغيرة عبد القدوس، حَدَّثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: كان اسم عبد الله بن
سَلَامٍ(٦): الحُصَيْنِ، فسماه رسول اللّهِ وَّ: عبد الله (٧).
(١) التاريخ الكبير: ٢/١/٢، الاستيعاب: ٣٥٤، أسد الغابة: ٢٨/٢، الإصابة:
٨٩/٢، وستأتي له رواية في باب (شُعَيْث).
(٢) الجرح: ١٩١/٢/١، الاستيعاب: ٣٥٣ (حُصَيْن وقيل: حصن بن ربيعة .. )، أسد
الغابة: ٢٥/٢، الإصابة: ٨٦/٢.
(٣) ( .. هو بيت أصنام كانْ لِدَوْس وخَثْعَم وبَجلية، ومن كان ببلادهم مِن العرب بتبالة،
وهو صنم لهم، فأحرقه جرير بن عبد الله البَجَلي حين بعثه النبي (1983)، معجم
البلدان : ٣٨٣/٢.
(٤) حديث حَرق ذي الخَلَصَة، وتبشير الرسول الله بذلك أخرجه أحمد في المسند:
(٣٦٠/٤، ٣٦٢، ٣٦٥)، والبخاري: ٩٩/٧ في المناقب باب ذكر جرير بن عبد الله
البجلي، ومسلم في فضائل الصحابة، باب مِن فضائل جرير بن عبد الله، حديث رقم
(٢٤٧٦)، وابن ماجه في المقدمة: ١ /٥٦.
(٥) التاريخ الكبير: ٢٢٧/١/٤، الجرح: ١٦٣/٢/٣، الاستيعاب: ١٣٢٧، أسد
الغابة: ٤٩٣/٤، الإصابة: ٦١٧/٥.
(٦) طبقات ابن سعد: ٣٥٢/٢، مسند أحمد: ٤٥٠/٥، طبقات خليفة: ٨، تاريخ
خليفة: (٥٦، ٢٠٦)، التاريخ الكبير: ١٨/١/٣، المعرفة والتاريخ: ٢٦٤/١،
الجرح: ٦٢/٢/٢، المستدرك: ٤١٣/٣، الاستيعاب: ٩٢١، أسد الغابة:
٢٦٤/٣، تاريخ الإسلام: ٢٣٠/٢، العبر: ٥١/١، سير أعلام النبلاء: ٤١٣/٢،
مجمع الزوائد: ٣٢٦/٩، تهذيب التهذيب: ٢٤٦/٥، الإصابة: ١١٨/٤، وسيأتي
في باب (سَلَام): (ص: ١١٩٣).
(٧) رواه الحاكم في المستدرك: ٤١٣/٣ من رواية محمّد بن سعد، وانظر الاستيعاب،
وأسد الغابة والإِصابة، وسيأتي في باب (سَلَام): (ص: ١١٩٣).
٥٤٦

حَدَّثنا أبو بكر الشَّافعي، حَدَّثنا جعفر بن الأزْهر، حَدَّثنا الغَلَّبي، عن
يحيى، قال: كان اسم عبد الله بن سَلَام: الحُصَيْن، فسَمَّاه رسول اللهِ وَلّ :
عبد الله (١) . *
الزَّبْرِقان(٢) بن بَدْر التَّميميّ له صُحبة، اسمه: الحُصين، يُكْنى أبا
عَيَّاش . *
حُصَيْن بن الحُمَام (٣)، أنصاري، شاعر، لَهُ صُحبة، يُكْنى أبا مُعَيَّة . *
وأمّا من يُكنى بأبي الحُصَيْ فجماعة، فمنهم:
أبو الحُصَيْنِ الهَيْئم(٤) بن شَفِي، وأكثر أصحاب الحديث يقولون:
شُفَيّ، والصواب: بفتح الشين وتخفيف الياء. رَوى عن أبي رَيْجَانة، حَدَّث
عنه عياش بن [عَبّاس](٥) . *
وأبو الحُصَيْنِ(٦)، مَرْوان بن رُؤْبَة، روى عن أبي صالح الأنصاري(٧)،
(١) انظر تهذيب التهذيب: ٢٤٩/٥.
(٢) الاستيعاب: (٣٥٢، ٥٦٠). أسد الغابة: (٢٤/٢، ٢٤٧)، الإصابة: (٨٣/٢،
٥٥٢)، وسيأتي في باب (عَيَّاش): (ص: ١٥٧٣).
(٣) الاستيعاب: ٣٥٣، أسد الغابة: ٢٥/٢، الإصابة: ٨٤/٢.
(٤) الإكمال: ٧٥/٥ (شَفِي: بفتح الشين وكسر الفاء وتخفيف الياء فهو أبو الحُصَيْن
الهيثم بن شَفِي ... )، الإكمال: ٤٧٩/٢، التبصير: ٤٤٣/١، التاريخ الكبير:
٢١٢/٢/٤، المعرفة والتاريخ: (٢٥٣/١، ٥١٦، الجرح: ٧٩/٢/٤، تهذيب
التهذيب: ٩٨/١١، التقريب: ٣٢٧/٢ (الهَيْثَم بن شَفِيَ، بمعجمة وفاء وزن عليّ
في الأصح .. )، وستأتي روايته عن أبي رَيْحَانة رضي الله عنه في باب (شَمْعُون)،
وفي باب (شَفِي).
(٥) في الأصل: [عَيَّاش] والتصويب مِن مصادر ترجمته. وسيأتي على الصواب في باب
(شَفِي): (ص: ١٣٦٣).
(٦) الإكمال: ٤٧٩/٢، التبصير: ٤٤٣/٢، التاريخ الكبير: ٣٧١/١/٤، الجرح:
٢٧٦/١/٤، تهذيب التهذيب: ٩٢/١٠.
(٧) كذا في الأصل، ومثله في التاريخ الكبير، والجرح وجاءً في الإكمال: (أبي فالج =
٥٤٧

روى عنه صفوان بن عَمرو الحمصي .
حَدَّثنا أبو عبد الله الفارسي، حَدَّثنا أبو زُرْعَة الدِّمِشقيّ، حَدَّثنا أبو
اليمان، عن صَفْوان، قال: اسم أبي الحُصَيْنْ التَّغْلُبِيّ: مروان بن رؤْبَة . *
أبو الحُصَيْن(١)، عن ابن عُمر، حَدَّث عنه عُثمان بن وَاقِد العُمْريّ.
حَدَّثنا محمد بن ◌َخْلَد، حَدَّثنا عباس بن محمد، قال: سمعتُ يحيى
يقول: عُثمان بن واقِد العُمريّ، روى عَن شيخ، يقال له: أبو الحُصَيْنِ :.
رأيتُ ابن عُمر ساجداً في جوف الكعبة(٢) . *
أبو الحُصَينِ السُّلَمِيّ (٣)، قدم عَلَى النبيّ وََّبِذَهَبِ من مَعْدَنِهِ، ذكره
الطبري . *
أبو الحُصَيْن إبراهيم(٤)، عن القاسم أبي عبد الرَّحْمن، روى عنه
محمد بن راشد الشامي *
أبو الحُصَيْنِ عُبَيْدِ الله (٥) بن أبي زياد القَدَّاح، روى عن الطَّفَيْلِ،
= الأنماري) وفي هامش التاريخ الكبير: ٣٧١/١/٤ (صوابه عن أبي صالح الأنماري.
قاله ابن الجارود.)، وكذا في تهذيب التهذيب: ٩٢/١٠ (أبو صالح الأنماري). وفي
التاريخ الكبير: ٤٣/٩ (أبو صالح الأنصاري)، وكذا الجرح: ٣٩٣/٢/٤.
:
(١) الإِكمال: ٤٧٩/٢، التبصير: ٤٤٤/١، تاريخ يحيى بن معين: ٢١١/٣، التاريخ
الكبير: ٢٥/٩، الجرح: ٣٦١/٢/٤، كنى الدولابي: ١٥١/١، كنى الجاكم:
١١٣/١ ب، الميزان: ٥١٦/٤، اللسان: ٣٥/٧.
(٢) التاريخ ليحيى بن معين: ٢١١/٣.
(٣) الإكمال: ٤٧٩/٢، التبصير: ٤٤٣/١، أسد الغابة: ٧٥/٦، الإصابة: ٩١/٧.
(٤) الإكمال: ٤٧٩/٢، التبصير: ٤٤٣/١.
(٥) الإِكمال: ٤٧٩/٢، التبصير: ٤٤٣/١، تاريخ يحيى بن معين: ٨٩/٣، علل أحمد ::
٣٠٨/١، التاريخ الكبير: ٣٨٢/١/٣، الضعفاء الصغير: ٧٢، الضعفاء والمتروكين
النسائي: ٦٧، الجرح: ٣١٥/٢/٢، العقيلي: ٢٦٩، الكامل: ١٢٣٧،
المجروحين: ٦٦/٢، الميزان: ٨/٣، تهذيب التهذيب: ١٤/٧.
٥٤٨

والقاسم بن محمد وغيرهما، حَدَّث عنه الثَّوري، ويحيى القطّان، ووكيع،
ومحمّد بن بكر.
حَدَّثنا ابن الصواف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، حدّثنا
محمد بن بكر، حَدَّثنا عُبيد الله بن أبي زياد القَدَّاح، أبو الحُصَيْن، عَن
مُجاهد (١) . *
وأبو الحُصين (٢) العلاء بن الحُصَيْن، عن الثَّوري، وعائد بن شُرَيْح،
روى عنه محمد بن حُمَيْد الرازي . *
أبو الحُصَيْن(٣)، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن مُعَاذ، ذكره
البخاري(٤) . *
أبو الحُصَيْن (٥) بن هبيرة بن أبي وَهب، أخو جَعْدة بن هُبَيْرة، ذكره
الزُّبَيْر في ((الْنَّسب))(٦) . *
أبو الحُصَيْن(٧)، عن ابن جُرَيْج، حَدَّث عنه عبد الرّحمن بن مهدي .
(١) علل أحمد: ٣٠٨/١.
(٢) الإكمال: ٤٧٩/٢، التبصير: ٤٤٣/١، التاريخ الكبير: ٥١٨/٢/٣، الجرح:
٣٥٤/١/٣.
(٣) الإكمال: ٤٧٩/٢، التبصير: ٤٤٣/١، تاريخ يحيى بن معين: (٢١٦/٤، ٤٣٤)،
سؤالات محمد بن عثمان لعلي بن المديني ، الترجمة (٥٥)، التاريخ الكبير:
٢٥/٩، المعرفة والتاريخ: (٣٠٧/١، ٣٠٨، ٩٧/٢، ٩٨، ٣٠٩، ٤٢٦، ٢٢٦/٣،
٣٧٩)، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٥٦، الجرح: ٣٦١/٢/٤، العقيلي: ١٨٣،
الكامل: ١٩٧أ، المجروحين: ٣٦١/١، الحلية: ٥٩/٦، الميزان: ٢٨٣/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٦٩/٤.
(٤) التاريخ الكبير: ٢٥/٩.
(٥) الإكمال: ٤٨٠/٢، التبصير: ٤٤٣/١، نسب قريش للمصعب: (٣٩، ٣٤٤).
(٦) انظر نسب قريش للمصعب: (٣٩، ٣٤٤).
(٧) الإكمال: ٤٧٩/٢، التبصير: ٤٤٣/١.
٥٤٩

حَدَّثنا ابن الصّواف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد إجازةٌ، قال: سألتُ
أبي، عن أبي الحُصَيْن؟ فقال: مكيّ، روى عنه ابن مهدي، حَدَّثنا عنه عن
ابن جُريج، عن عطاء قال: ((من السُنَّة أن يُؤمَّر على أهل مكةً من غير
أهلها)).
وقال أبو طالب عن أحمد، عن ابن مهدي، عن أبي حُصَيْن القارىء،
وأثنى عليه خيراً . * :
أبو الحُصَيْن(١)، عن إسماعيل بن أبي خالد، روى عنه عُثمان بن
اليمان . *
زيادات في حُصَيْنِ مِمّن لم يذكرهم البخاري .
الحُصَيْنِ(٢) بن الحُمام أنصاري، له صحية، يُعَدُّ في الشُعراءِ، يُكْنِى
أبا مُعَيَّة، كَناه ابن دُريْد . *
المُقْنَّع (٣) بن الحُصَيْن بن يزيد بن شبل التَّميميّ، من زَيدِ (٤) مَناة بنِ
تَميم، شهد القادسية . *
(١) الإكمال: ٤٧٩/٢، التبصير: ٤٤٣/١.
(٢) تقدمت ترجمته في أول الباب: (ص: ٥٤٧).
(٣) ذكره البخاري في التاريخ الكبير : : ٥٣/٢/٤ باسم (منقع .. ) وكذا ابن سعد في
الطبقات الكبرى: ٦٣/٧، وابن أبي حاتم في الجرح: ٦٢٦/١/٤، وكذا ضبطه ابن
ماكولا في الإِكمال: ٢٩٧/٧ (مُنْقَّع: بضم الميم وفتح النون وتشديد القاف ... )،
· وكذا سيذكره الدارقطني في باب [مُنَقع]، وكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابةِ:
٢٧٤/٦، وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب: ١٤٨٣ (المقنّع .. هو المقنع بن
الحسين ((وصوابه الحُصَيْنْ))؛ وقال ابن حجر في الإصابة: ٦ ٢٠٥/٦ (المقنع بن
الحُصَيْنِ .. وقيل: هوِ المنقِّعِ بتقديم النون .. ) وذكره باسم المُنْقَّع: ٢٢٥/٦، وفي
التبصير: ٣٣٤/٤ (وبالتثقيل: مُنَقِّع)، وسيأتي في باب (الفَزّع) وباب؛ (مُنْفَع) أو (مُنَقَع).
(٤) في الأصل [زيد بن مَناة]، والصواب ما أثبته، انظر جمهرة ابن حزم: (٢٠٧، ٢١٣)،
الأنساب: ٨٠/٣.
٥٥٠

قُرَّة بن حُصَيْن(١) بن فَضَالة العَبْسيّ، أحد التّسعَة العَبْسيين الذين وفدوا
عَلى رسولِ اللهِ وَالر، فأسلموا . *
قيس بن الحُصَيْن(٢) بن يزيد بن شَدَّاد، من بني الْحَارِث بن كَعْب،
يقالُ له: / ابن ذي الغُصَّة، وَفَدَ عَلى النبيّ ◌َه، وكتب له كتاباً على [٤١/ب]
قومِهِ . *
أبو مَرْثَد الغَنَوي(٣)، كَنَّاز بن الحُصَيْن، ويُقال: ابن حِصْن بن
يَرْبُوع بن طَريف بن [خَرَشَةٍ](٤) بن عُبيد بن سعد بن عَوْف بن مالك(٥) بن
جِلَان بن غَنْم بن غَنِيّ(٦) بن ابن يَعْصُر بن سَعْد بن قَيْس بن عَيْلان بن
مُضَر . *
حُصَيْن بن عبد الرّحمن الجُعفيّ(٧)، الكُوفيّ، أَخو إسماعيل، يَروي
عَنْ أَبي جَعفر، وجعفر بن محمد . *
وابنه محمد بن حُصَيْن بن عبد الرَّحمن، حَدَّث عنه إسحاق بن بُريد،
وغيره من الكوفيين . *
حُصَيْن بن سعيد بن أبي(٨) المنهال، سَيار بن سَلامة، يَروي عن جَدِّه
(١) الاستيعاب: ١٢٨٠، أسد الغابة: ٤٠١/٤، الإصابة: ٤٣٤/٥.
(٢) طبقات ابن سعد: (٢٦٨/١، ٢٣٩)، الاستيعاب: ١٢٨٦، أسد الغابة: ٤١٨/٤،
الإصابة : ٥ /٤٦٣.
(٣) سيرة ابن هشام: ٦٧٨/٢، طبقات ابن سعد: ٤٧/٣، الاستيعاب: ١٣٣٣، أسد
الغابة: ٥٠٠/٤، الإصابة: ٦٢٥/٥. وسيأتي (ص: ١٩٦٤، ٢٠٣٣).
(٤) في الأصل: [خَرْشنة]، والتصويب من مصادر ترجمته .
(٥ - ٦) انظر الاختلاف في نسبه في طبقات ابن سعد: ٤٧/٣، وسيرة ابن هشام:
٦٧٨/٢، والاستيعاب وغير ذلك من مصادر ترجمته.
(٧) الميزان: ٥٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٣٨٣/٢.
(٨) الجرح: ١٩٢/٢/١.
٥٥١

سَياربن سَلامة، عن عَفيل بن سُمَير(١): ما يوضَعُ في الميزان أثقل من صلاةٍ
عَلَى النَّبِّ وَّهَ. قال ذلك ابن عَليّ بن المديني عن أبيه في ((الضعفاء)) . *
سُلَمة بنِ كُهَيْلِ(٢) بن الحُصَيْنِ بن ثَمَّارِح بن أسد بن مالك بن
أَحْسَبَيْنِ، وهو عُقبة بن أسد بن دَهْيَة بن أَكْلُب بن جَذِيمة بن عَمرو بن
رَبيعة بن شُرحبيل بن الحارث بن مالك بن كعب بن حَضْرَمَوْت .
ويُقالُ: إِنَّ أَحْسَبِيْنْ هو عُقبة بن شِهَاب بن نَمِر بن كُلَيْب بن ضَمْعَجُ
الشَّاعر، والله أعلم. قال ذلك كله محمد بن حبيب، عن ابن الكلبي:
وقال أيضاً: وَلَد محمد بن سَلَمة بن كُهَيْلِ خَمْس نَفَرٍ، وخمسُ نِسْوَةٍ،
سَلَمة، والحُصَيْن، وقيساً، والقاسم، ويزيد، وخمس بناتٍ . *
وأمّا حَصِين(٣)، فهو أبو حَصِينٍ، عُثمان بن عاصمِ الأسديّ(٤)، سمع
ابن عباس، وابن الزُبير، وأنس بن مالك، وزيد بن أرْقِم، وَرَوى عن أبي
سَعيد الخُدْري، وعِمران بن حُصَيْنْ، وجابر بن سَمُرَة، والشعبي، وأبي
صالح ذَكْوَان، روى عِنْه الثوري، ومِسْعَر، وشُعبة، وقيس، وأبو بكر بن
عَيَّاش. قال ابن حبيب عن ابن الكَلْبِي: أبو حَصِين عُثمان بن عاصم بن
حَصِين، من بني جُشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دُوْدَان بن أسد بن
خُزَيْمة . *
(١) من أتباع التابعين، ترجمته في التاريخ الكبير: ٥١/١/٤ وسيأتي (ص: ١٥٧٦).
(٢) التاريخ الكبير: ٧٤/٢/٢، الجرح: ١٧٠/١/٢، جمهرة ابن حزم: ٤٦١.
(٣) (بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد)، الإكمال: ٤٨٠/٢.
(٤) الإِكمال: ٤٨٠/٢، المشتبه: ٢٤٠/١، التوضيح: ٤١٥/١، التبصير: ١٤٤٢/١
تاريخ يحيى بن معين: (٣٣٢/٣، ٥٧٦)، كنى مسلم: ٥٧أ، التاريخ الكبير:
٢٤٠/٢/٣، الجرح: ١٦٠/١/٣ كنى الحاكم: ١١٢/١ب، كنى الدولابي
١٥١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٣٣، تهذيب التهذيب: ١٢٦/٧.
٥٥٢

أبو حَصِين عبد الله(١) بن أحمد بن(٢) يونس، سمع شريكاً، وعَبْثراً،
وأبا أحمد ، حَدَّثنا عنه ابن صاعِد . *
أبو حَصِين محمَّد (٣) بن الحُسَين بن حَبيب الوادِعِيُّ القاضي، كوفيّ،
روىْ عَنْ يَحيىُ الحِمَّانِيّ ((المُسنَد)) وغيره، حَدَّثنا عنه جماعة من شيوخنا . *
وأبو حَصِين (٤) عبد الملك بن بَدْر بن الهَيْثَم، يُحدِّث عن أبيه بَدْر بن
الهَيْثَم، ولي القضاء . *
وأمّا حُضَيْن(٥) بالضاد المعجمة، فهو حُضَيْن بن المُنْذِر (٦) بن
الحارث بن وَعلة الرَّقَاشِيُّ، أبو سَاسَان، روى عن عَلَيّ بن أبي طالب،
وعُثمان بن عفان، وأبي موسى الأشعريّ، ومُهاجِر بن قُنفُذ، روى عنه
(١) الإكمال: ٤٨٠/٢، المشتبه: ٢٤٠/١، التوضيح: ٤١٥/١، التبصير: ٤٤٢/١،
الجرح: ٦/٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٣، تهذيب التهذيب: ١٤١/٥.
(٢) كذا في الأصل ومثله في الإكمال، والمشتبه والتوضيح والتبصير، والجرح، وزاد ابن
حجر في التهذيب: ١٤١/٥ بعد أحمد (ابن عبدالله)، وكذا عند عبد الغني في
المؤتلف .
(٣) الإكمال: ٤٨٠/٢، المشتبه: ٢٤٠/١، التوضيح: ٤١٥/١، التبصير: ٢٤٢/١،
تاريخ بغداد: ٢٢٩/٢.
(٤) الإكمال: ٤٨١/٢.
(٥) (بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة، وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
وفي آخرها النون)، الأنساب: ١٦٥/٤.
(٦) الإكمال: ٤٨١/٢، المشتبه: ٢٤٠/١٠، التوضيح: ٤١٥/١، التبصير: ١٤٤/١،
تاريخ خليفة: (١٩٤، ٣٢٠)، البخلاء للجاحظ: ٢٨٠، وقعة صفين لنصر بن
مُزاحم: ٥٥٥، التاريخ الكبير: ١٢٨/١/٢، تاريخ الطبري: ٣٣/٥، المعرفة
والتاريخ: ٣١٥/٣، الجرح: ٣١١/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦١٠/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٣٣، تهذيب التهذيب: ٣٩٥/٢، تهذيب ابن عساكر:
٣٧٧/٤.
٥٥٣

عبد الله بن الداناج، وَعَلَيّ بن سُوَيد بن منجوف، والحَسَن البصريّ، وهو
الذي قال فيه الشّاعر:
لِمَنْ رايَةٌ سوداءُ يَحْفِقُ ظِلُّها
إذا قِيلَ قَدِّمْها حُضَيْنٌ تَقَدَّما(١).
وأمّا جَصِّيْن(٢)، فهي مقبرةٌ بَمَرْو، دُفن فيها غير واحدٍ من الصحابة.
والتابعين(٣).
حَدَّثنا إبراهيم بن حمّاد، حَدَّثنا العَبّاس بن أبي طالب، حَدَّثنا
محمد بن مُقاتل المَروزيّ، قال: أخبرني مُعاذ بن خالد العَبْدي، عَن
عُبيد الله بن مُسْلم، قال: سمعت عبد الله بن بُرَيْدَة يقولُ: مات والدي بمَرْوَ،
وقبرُهُ بالجَصِّين، وهو قائِدُ أهلِ المشرقِ يومَ القيامةِ، ونُورُهم يومَ القيامةِ . *
وأمّا حُضَيْرِ(٤) بالراءِ، فَأُسَيْد بن حُضَيْر(٥) الأنصاريّ الأَشْهَلَي،
(١) نسبه أبو أحمد العسكري في تصحيفات المحدِّثين: ٦١٠/٢ لعلي بن أبي طالب:
رضي الله عنه. وكذا العقد الفريد: (٣٦٢/٣ و٣٩/٤، ٣٣٩).
(٢) (بفتح الجيم وكسر الضاد المهملة المشددة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
وفي آخرها النون) الأنساب: ٢٦١/٣، وفي معجم البلدان: ١٤١/٢ (أبو سعد يقول:
بفتح الجيم، وأبو نُعيم الحافظ بكسرها ... ).
(٣) انظر الإكمال: ٣٩/٣، الأنساب: ٢٦١/٣، اللباب: ٢٨١/١، معجم البلدان:
٢٨١/١.
(٤) (بضم أوّله وفتح الضاد المعجمة تليها مثناة تحت ساكِنة ثم راء)، التوضيح:
١ /٤١٥.
(٥) الإِكمال: ٤٨٢/٢، المشتبه: ٢٤١/١، التوضيح: ٤١٥/١، التبصير: ٤٤٥/١،
مسند أحمد: ٢٢٦/٤، طبقات ابن سعد: ٦٠٣/٣، طبقات خليفة: ٧٧، تاريخ
خليفة: ١٤٩، التاريخ الكبير: ٤٧/١/٢، التاريخ الصغير: ٤٦/١، الجرح:
٣١٠/١/١، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة: (٣٦)، المؤتلف لعبد الغني: ٣٣،
تاريخ ابن عساكر: ٧/٣أ، تهذيب الكمال: ١١٥، تاريخ الإِسلام: ٣٣/٢، العبر:
٢٤/١، سير أعلام النبلاء: ٣٤٠/١، مجمع الزوائد: ٣١٠/٩، تهذيب التهذيب:
٣٤٧/١، وقد تقدم في باب (نَبِيت) فانظره: (ص: ٣٢٧).
٥٥٤

النقيبُ، يُكْنى أبا حُضَيْر، ويُقال: أبو يحيى، وأبو عَتِيك، وأبو عَتيْقٍ، شهِدَ
بَدْراً، وأُحْداً، وما بعدها، روى عن النبيّ ◌َ*، روى عنه أبو سعيد
الخُدْريّ، وأنس بن مالك، وعائشة أمُّ المؤمنينَ، وكان أبوه حُضَيْر بن
سِمَاك، يقالُ له: حُضَيْر الكتائب . *
حُضَيْرِ السُّلَمي(١)، سمع كَعْباً، روىْ عَنْهُ عُمير بن هانيء قوله. قال
ذلك البخاريّ(١) فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، عن ابن فَارِس عنه.
وقال غيْرُ البخاريّ (٢): هو خُضَيْر بالخاء المعجمة، وهو الصواب.
روى عن عُبادة بن الصَّامت.
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف ، حَدَّثنا إسحاق بن أبي حَسَّان، حَدَّثَنَا هِشَام بن
عَمَّار، حَدَّثنا الوليد، حَدَّثنا ابنِ ثَوْبَانِ، حَدَّثْنِي عُمَيْر بن هاني، حَدَّثني :
حُضَيْر، سمعه من عُبَادة بن الصَّامِت، يُحدِّث بِهِ عَنْ رَسولِ اللهَِ(٣) . *
وأمّا خُضَيْرِ(٤) /، فمُصعب بن مُصعب بن الزُّبير بن العوام(٥)، وُلد بعد [٤٢/ أ]
قتل أبيه فسُمّي باسمه، وكان آدم، فسُمّي خُضَيراً، فهو يُعرف بِخُضَيْر بن
مُصعب بن الزُبير، قال ذلك الزُبير بن بكار في ((النسب))(٦).
وقال ابن الكلبي: ابن خُضير، هو إبراهيم بن مُصعب بن مصعب بن
الزُّبَيْرِ، قتل مع محمّد بن عبد الله بن حَسَن بالمدينة، وكان عَلىْ شُرطِتِهِ . *
(١) التاريخ الكبير: ١٣١/١/٢، وسيأتي في باب (خُضَيْر): (ص: ٥٥٦).
(٢) الإكمال: ٤٠٦/٢/١، المشتبه: ٢٤١/٢ (ويقال: بحاء)، التوضيح: ٤١٦/١،
الجرح: ٤٠٦/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦١٦/٢، المؤتلف لعبد الغني:
٦١٦/٢.
۔
(٣) الحديث هو (بايعنا رسول الله وَلا ... ) سيأتي تخريجه في باب [خُضَيْر].
(٤) (تصغير خِضْر: بكسر أوّله وسكون ثانيه)، التوضيح: ٤١٥/١.
(٥) الإكمال: ٤٨٢/٢، المشتبه: ٢٤١/١، التوضيح: ٤١٦/١.
(٦) نسب قريش للمصعب: ٢٥٠.
٥٥٥

حَدَّثنا محمد بنْ مَخْلَد، حَدَّثنا عباس، قال: سمعتُ يَحبى يقول:
عامر بن صالح، كان يكُونُ عند مسجد خُضَيْرِ، وكان ضعيف الحديث(١) . *
خُضَيْر السُّلميّ، روى عن كعب، قاله البخاريّ (٢) بالحاء، والصواب
بالخاء.
حَدَّثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الفارسيّ، حَدَّثنا أبو زُرعة.
الدِّمشقي، قال: خُضَيْرِ السُّلميّ، روى عن كعب.
قال ابن الصَّوَّافِ: حَدَّثنا إسحاق بن أبي حَسَّان، حَدَّثنا هِشَام بن
عَمَّار، حَدَّثنا الوليد، حَدَّثنا ابن ثوبان، حَدَّثَنِ عُمَير بن هانىء، حَدَّثني
خُضَيْر، سمعه من عُبادة بن الصَّامت، يُحدِّث به رسول الله وَار: ((بايعنا
رسول الله (َلير)) (٣).
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حَسّان، حَدَّثنا.
هِشام بن عَمَّار، حَدَّثنا الوليد بن مسلم، حَدَّثنا ابن ثوبان، حَدَّثني عُمير بنِ
هانىء، حَدَّثنا جُنادة بن أبي أُميَّة، حَدَّثني عُبادة بن الصامت، قال: قال:
رسولُ اللهِوَّ: ((عليك السمع والطاعة في عُسْرِك ويُسْرِك، ومَنْشَطِكَ
ومَكْرَهِك، وأَثَرةٍ عليكِ، ولا تنازْعُ الأمَرَ أهلِه إلّا أنْ يأمُرك بأمر عندك تأويله
من الكتاب)).
(١) تاريخ يحيى بن معين: ٣٩٨/٤، العقيلي: ٣١٥، الكامل: ٢٦٦ ب، تاريخ بغداد:
٢٣٥/١٢، الميزان: ٣٦٠/٢، تهذيب التهذيب: ٧١/٥.
(٢) التاريخ الكبير: ١٣١/١/٢ وقد تقدم قبل قليل في باب [حُضَيْر]: (ص: ٥٥٥).
(٣) رواه البخاري: ١٩٢/١٣، في الأحكام باب كيف يبايع الإِمام النّاس ومسلم في
الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية ، حديث رقم: (١٧٠٩)،
والنسائي: (١٣٧/٧ و١٣٨) في البيعة، باب البيعة على السمع والطاعة، وابن ماجه في
الجهاد، باب البيعة حديث رقم: (٢٨٦٦)، ومالك في الموطأ: (٤٤٥/٢، ٤٤٦)،
كتاب الجهاد، باب الترغيب في الجهاد، وأحمد في المسند: (٣١٤/٥، ٣١٦).
۔
٥٥٦

قال عُمَير: فحدَّثني خُضَيْرِ السُّلميّ بأَنَّه سمعه من عُبادة بن الصَّامِت،
يُحدِّث عن رسول اللهِ وَّهَ، قال خُضَيْرِ: ((أفرأيت إنْ أنا أَطعته؟ قال: يُؤخذ
بقوائِمِكُم فُيُلقى في النَّار، وليجيء هو فليُنقذكم)) . *
ابن خُضَيْر (١)، قال ابن الكلبي: سَلَمَة بن المُحَبِّق، وهو صَخر بن
عُتبة(٢) بن صَخْر بن خُضَيْر بن الحارث بن عبد العزيز(٣) بن وائِلة بن تَخْيَان بن
هُذَيْل بن مُدْرِكة بن إلياس بن مُضَر . *
بُرَيْر بن خُضَيْر (٤)، فيمن قُتل مع الحُسَين بن عَليّ عليه السَّلام، قال
ذلك: الهَيْثَم بن عَدِي(٥) . .
فيما أخبرنا محمد بن الحسن المُقْريء، حَدَّثنا أحمد بن الحارث
العَبْدِيّ، حَدَّثنا جَدِّي محمَّد بن عبد الكريم، حَدَّثنا الهَيْثَم . *
عبد الرَّحمن بن خُضَيْر، بصري(٦).
(١) الإِكمال: ٤٨٤/٢، جمهرة ابن حزم: ١٩٦، التاريخ الكبير: ٧١/٢/٢،
الجرح: ١٧١/١/٢، جمهرة ابن حزم: ١٩٦، الاستيعاب: ٦٤٢، أسد الغابة:
٤٣١/٢، الإصابة: ١٥٣/٣.
(٢) كذا في الأصل، ومثله في التاريخ الكبير، وأسد الغابة، وتاج العروس مادة (حبق)،
وفي جمهرة ابن حزم: (عُبيد) وفي الاستيعاب: ٦٤٢ (سَلمة بن المحبَّق، ويقال:
سلمة بن ربيعة المحبِّق .. واسم المحبَّق: صخربن عُبيد بن الحارث .. ) وكذا
الإصابة: ١٥٣/٣، وانظر في الإصابة الخلاف في اسم المُحَبِّق. ( .. والأشهر فيه
فتح الباء وأنكره عُمر بن شَبَّة فكسر الباء .. )، وانظر أسد الغابة: ٤٣١/٢.
(٣) كذا في الأصل وفي مصادر ترجمته (عبد العُزَّى).
(٤) الإكمال: ٤٨٤/٢، تاريخ الطبري: (٤٢١/٥، ٤٢٣، ٤٢٩، ٤٣٢، ٤٣٣) وجاء
اسمه: (بُرَيْر بن حُضَيْر)) بالحاء المهملة وهو خطأ، الكامل لابن الأثير: (٦٥/٤،
٦٦).
(٥) انظر خبر مقتله في تاريخ الطبري: ٤٣٢/٥.
(٦) الإكمال: ٤٨٤/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٥٦٩/٣، التاريخ الكبير: ٢٧٩/١/٣،
الجرح: ٢٣٠/٢/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٦١٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٣.
٥٥٧

حَذَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا العبّاس بن محمّد، قال: سمعتُ يحيى
يقول: عبد الرَّحمن بن خُضَيْرِ البصري، يروي عن أبي نَجيْح، والد
عبد الله بن أبي نَجيح، روى عنه وكيع، وخالد بن الحارث(١).
حَدَّثنا محمد بنُّ مَخْلَد، حَدَّثنا عَلَيّ بن الحُسَين بن حِبَّان، حَدَّثِنَا.
محمود بن غَيْلان، قال سمعتُ وكيعاً، وسُئل: عن عبد
الرَّحمن بن خُضَيْرُ؟ فقال: كان يَروي عن أبي نِجَيح المكِّي، وأبو نَحِيْحِ
المكيّ، ثقة .
حَدَّثنا عَلَيّ بن عبد الله بن مُبشر، حَدَّثنا محمد بن حَرْب النِّشائيّ،
حَدَّثنا عَلَيّ بن عاصم، عَنْ عبد الرَّحمن بن خُضَيْر، عن أَبي نَجيح، قال:
((أتى عُمر بن الخَطَّب على الحجر الأسود، فقبله وقالَ: إنيّ لِأَعْلم أَنّكَ حَجَرٌ
لا تَضِرُ، ولا تَنْفَعُ، ولكنيّ رأيتُ رسولَ اللهِوَ قَبَّلك (٢) (٣).
(١) التاريخ ليحيى بن معين: ٠.٥٦٩/٣
(٢) أخرجه البخاري: ١٧٤/٣ في الحج، باب ما ذكر في الحجر الأسود، وباب الرمل.
في الحج والعمرة، وباب تقبيل الحجر، ومسلم في الحج باب استحباب تقبيل
الحجر الأسود، حديث رقم: (١٢٧٠)، ومالك في الموطأ: ٣٦٧/١ في الحجّ باب:
تقبيل الركن الأسود في الاستلام، والترمذي في الحجّ باب ما جاءً في تقبيل الحجر
الأسود حديث رقم: (٨٦٠)، وأبو داود في المناسك، باب في تقبيل الحجر، حديث
رقم: (١٨٧٣)، وابن ماجه في المناسك ، باب استلام الحجر حديث رقم:
(٢٩٤٣)، والدارمي: (٥٢/١، ٥٣) في المناسك، باب تقبيل الحجر الأسود،
والنسائي: ٢٢٧/٥ في الحج، باب تقبيل الحجر، وأحمد في المسند: (٢١/١،
و٢٦ و٣٤ و٣٥ و٣٩ و٤٦ و٥١ و٥٣ و٥٤) من رواية عابس بن ربيعة النخعيّ
الكوفي، وفي الباب من حديث (عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن
سرجس).
(٣) في هامش الأصل: [آخر الجزء الثامن وأوّل التاسع من أصل الحافظ أبي نصر بن
الإِمام مكيّ الشَّعَّار].
٥٥٨