النص المفهرس

التَّيميّ الكُوفي، وعَن محمد بن جابر اليمامي، وغيرهما، حَدَّث عنه الهَيْثَم
ابن سهل: حَدَّثْنَا جُرَش(١) بن عَبَدة، عَن محمد بن جابر، عن قيس بن طَلْق،
عن أبيه، عن النبيِ وَّه: ((في الوضوء مِن مَسِّ الذّكر؟ قال: ((إنَّما هو بَضْعَةٌ
مِنْك))(٢) . *
قال ابن حَبيب: في حِمْيَر: جُرَش، وهو مُنَبِّه بن أَسْلَم بن زيد بن
الغَوْث (٣) . *
وفي حديث ابن عباس: ((أَنَّ النبيِ رَّه كتب إلى أهل جُرّش
ينهاهُم عَن الخليطين» .
حَدَّثنا أبو محمَّد بن صاعد، حَدَّثنا عَلَيّ بن سَعيد بن مَسْروق، حَدَّثنا
عبد الرَّحيم بن سُلَيْمان، عن الشيباني، عن حَبيب بن أبي ثابت، عَن
سَعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، قال: ((بعث رسولُ اللّه ◌َ ا وإلى أهل
= في [باب جُرّش). وقال ابن حجر في التهذيب: ٢٣٨/١١ (يحيى بن عبد الله بن
الحارث الجابر، ويقال المجبر التيميّ)، وانظر التقريب: ٣٥١/٢.
(١) (بالضم ثمَّ الفتح والشين المعجمة: من مخاليف اليمن من جهة مكة). مراصد
الاطلاع: ٣٢٦/١، وانظر معجم البلدان: ١٢٦/٢.
(٢) رواه أبو داود في الطهارة، باب الرخصة في ذلك حديث رقم : (١٨٢) و(١٨٣)،
والترمذي في الطهارة، باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر، حديث رقم:
(٨٥)، والنسائي: ١٠١/١، في الطهارة، باب ترك الوضوء من مس الذكر.
والدارقطني في السنن: (١٤٩/١ - ١٥٠) وانظر التعليق المغني على سنن
الدارقطني. ورواه ابن ماجه في الطهارة، باب الرخصة في ذلك، حديث رقم:
(٤٨٣)، وانظر التلخيص الحبير: ١٢٥/١، والدراية في تخريج أحاديث الهداية:
(٤١/١ - ٤٢) والبضعة: (بالفتح: القطعة من اللحم، وقد تكسر)، أي أنها
جزءمنك، انظر النهاية: ٠١٣٣/١
(٣) مختلف القبائل: ٣٤٣ (جُرَش مثل - فُعَلْ)، الإِيناس: ١٠٢، ١٢٩، الإكمال:
٧٤/٢، الأنساب: ٢٢٨/٣، اللباب: ٢٧٢/١، وسيذكره الدارقطني مرّة أخرى في
باب (جُرّش).
٥٢١

جُرَش(١)، يَنْهَاهُمُ عن ◌َخَليطِ الَّمْرِ والنَّبيبِ، والتَّمْرِ والْبُسْرِ))(٢).
وأمّا جَرَس(٣)، بالسين، فهو جَرَس (٤) بن لاطِم (٥) بن عُثْمَان بن مُزَيْنَةِ،
مِنْ وَلده: شُرَيْح بن ضَهْرَةٍ (٦)، وهو أول من جاء بصدقةٍ مُزَيْنَة إلى النبي ◌َّ،
هو من وَلد لُحَيّ بن جَرَسِ . *
وأمّا حَرَس(٧)، فقال ابن حبيب: في طِّىءٍ حَرَسٍ(٨) بن جُنْدَب بن
خَارِجَة بْنِ سَعْدٍ بْنِ فُطْرَةٍ بِن طَيِّىءٍ . *
وأمّا حَدَّسُ(٩): قَالَ ابْن حَبيب: وفِي لَخْم حَدَس(١٠) بن أُرَيْش بن
إِرَاش بن جَزِيْلَة بن لَخْم . *
(١) (بالضم ثُمَّ الفتح والشين المعجمة: من مخاليف اليمن من جهة مكة). مراصد
الإطلاع: ٣٢٦/١، وانظر معجم البلدان: ١٢٦/٢.
(٢) أخرجه النسائي: ٢٩١/٨ بلفظ (نهى رسول الله لاعن خليط التمر والزبيب .. )،
وانظر نصب الراية: ٣٠٠/٤، وذكر الحديث السمعاني في الأنساب: ٢٢٨/٣، وابن
الأثير في اللباب: ٢٧٢/١.
(٣) (بفتح الجيم والراء وبالسين المهملة)، الإكمال: ٧٤/٢.
(٤) مختلف القبائل: ٣٤٢ (جَرْس) بجزم الراء المهملة، وجاء في حاشية مختلف
القبائل: (جَرْس بالجيم ثم في الراء الجزم والتحريك. الإِيناس: ١٠٢، ١٢٩
(جَرَس)، الإكمال: ٧٤/٢، الأنساب: ٢٢٧/٤، اللباب: (٢٧١/١ - ٢٧٢)،
التبصير: ٢٤٨/١، وسيأتي مرَّة أخرى في رسم: (حرس، وجرس، وجُرّش): (ص: ٨١٣).
(٥) كذا في الأصل، ومثله المصادر المتقدمة، وجاء في التبصير: ٢٤٨/١ ((الأطم)).
(٦) الإكمال: ٧٤/٢، التنصير: ٢٤٨/١، الأنساب: ٢٢٧/٤، اللباب: ٢٧٢/١،
الاستيعاب: ٧٠٢، أسد الغابة: ٥١٨/٢، الإصابة: ٣٣٦/٣، وسيأتي في باب (شُرِيح)
(٧) (بفتح الحاء المهملة والراء وبالسين المهملة)، الإكمال: ٧٤/٢.
(٨) في مختلف القبائل: ٣٤٢ (حَرْس - بجزم الراء وفتحها معاً)، الإِيناس :: ١٢٩.
(حَرَس)، الإكمال: ٧٤/٢، التبصير: ٢٤٨/١، الأنساب: ١٠٧/٤، اللباب:
٣٥٧/١ وسيكرره الدار قطني مرة أخرى في باب (حَرَس، وجَرَس، وجُرّش): (ص: ٨١٣).
(٩) (بفتح الحاء والدال المهملتين وفي آخرها السين المهملة)، الأنساب: ٨٣/٤.
(١٠) مختلف القبائل: ٣٤٢، ومثله، الإيناس: ١٢٩، الأنساب: ٨٣/٤، اللباب : =
٥٢٢

باب أبو الجَوْزَاء، وأبو الحَوْرَاء
أبو الجَوْزَاءِ(١)، أَوْس بن عبد الله الرَّبَعي(٢)، رَوى عن ابن عَبَّاس،
روىْ عَنْهُ عَمرو بن مالك النُّكري .
حَدَّثنا عُثمان بن أحمد، حَدَّثنا حَنْبل، حَدَّثنا أبو عبد الله، حَدَّثنا
عَفّان، حَدَّثنا سَعيد بن زَيد، حَدَّثنا عمروبن مالك، حَدَّثنا أبو الجَوْزَاءِ
أَوْس بن خالد الرَّبَعيّ . *
أَبو الجَوْزَاء المُحَلِّميّ(٣)، روى عنه حَمَّاد بن سَلَمة.
حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس، قال: سمعتُ يحيى يقول:
روى حَمَّاد بن سَلَمة، عن رَجُلٍ يُقالُ له: أبو الجَوْزَاءِ المُحَلِّمَيّ (٤).
حَدَّثنا عَلَيّ بن العَباسِ الهَرَوي، حَدَّثنا أحمد بن مَنْصور الرَّمَادي،
= (٣٤٨/١ - ٣٤٩)، وسيذكره الدارقطني مرّة أخرى في باب (حَرَس، وجَرَس،
وجُرَش) باسم: (حَرَس)، نقلاً عن ابن حبيب، وهو وهم من الدارقطني رحمه الله
تعالى. وسيتابعه على وهمه هذا، الأمير ابن ماكولا في الإكمال: ٧٥/٢، وابن حجر
في التبصير: ٢٤٨/١، والسمعاني في الأنساب: ١٠٧/٤، وابن الأثير في اللباب:
٣٥٧/١، وقال ابن ماكولا في الإكمال: ٦٣/١ (والحَدَسُ بطن من لخم) وانظر
تعليق المعلمي اليماني على الإكمال: ٦٣/١، و٧٥/٢.
(١) (بالجيم والزاي)، الإكمال: ١٦٦/٢.
(٢) الإكمال: ١٦٦/٢، تقييد المهمل: ١٠ ب، المشتبه: ٢٥٨/١، التوضيح:
٤٥٣/١، التبصير: ٤٧١/١، تاريخ يحيى بن معين: ١٣٢/٤، علل أحمد:
(٣٤٥/١، ٣٩٩)، التاريخ الكبير: ١٦/٢/١، كنى مسلم: ٥٢ب، الجرح:
٣٠٤/١/١، كنى الدولابي: ١٣٩/١، كنى الحاكم: ٦٢/١ب، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٧٩/٢، الأنساب: ٧٨/٦ وانظر ما عَلَّقه المعلمي اليماني على نسبه،
المقتنى، الترجمة: (١٢٠٧)، الميزان: ٥١٢/٤، تهذيب التهذيب: ٣٨٣/١،
التقريب: ٨٦/١.
(٣) الإكمال: ١٦٦/٢، التاريخ ليحيى بن معين: ١٣٨/٤، كنى الدولابي: ١٣٩/١.
(٤) التاريخ ليحيى بن معين: ١٣٨/٤.
٥٢٣

حَدَّثنا الأشيب، حَدَّثنا حماد بن سلمة، عن أبي الجوزاء ..
وحَدَّثنا عليّ، حدَّثنا الرَّمادي، حدَّثنا الأسود بن عامر حدَّثنا حمّاد بن
سَلَمة، عن أبي الجَوْزاءِ. عن مُسْلم بن يَسَار، عن عبد الله بن عمرو، قال: ((إذا
كان رأس ثلاث وثلاثين ومائة، فلم تَروا آيةً مِنَ الآيات فالعنوني في قبري».
قال حَمَّاد: كُنّا تنتظرها حَتَى كانت الرَّجْفَة.
قال الرَّمادي: قال لنا الأسود بن عامر، عن أبي الحَوْراء (١).
وقال الأَشْيَب: عَن أبي الجَوْزَاء. وهو الصواب، وليس هو: أبو
الجَوْزاء الكبير، هذا شيخ لحمَّاد بن سَلَمة، يقال له: أبو الجَوْزاء، وقول
الأسود بن عامر، تصحيف منه . *
وأمّا أبو الحَوْرَاءِ(٢)، فاسمه ربيعة بن شَيْبان(٣)، روى عن الحسن بن
عَلَيّ بن أبي طالب عليهما السَّلام، روى عنه بُرَيْد بن أَبِي مَرْيم، وكنّاهِ،
روى عنه ثابت بن عُمَارة وسَمَّاهُ، وأسند الحديث عن الحَسَن بن عَليّ (٤) عليه
السَّلام . *
1
%
(١) أي بالحاء المهملة.
(٢) (أوّله حاء مهملة وآخره راء)، الإكمال: ١٦٦/٢ وفي التوضيح: ٤٥٣ (بفتح أوله
والإِهمال ممدود).
(٣) الإكمال: ١٦٦/٢، المشتبه: ٢٥٨/١ + التوضيح: ٤٥٣/١، "التبصير: ٤٧١/١،
التاريخ الكبير: ٢٨٢/١/٢، الجرح: ٤٧٤/٢/١، تصحيمات المحدِّثين:
٦٧٨/٢٠، المقتنى، الترجمة: (١٨٤٢)، تهذيب التهذيب: ٢٥٦/٣.
(٤) الحديث هو (عن الحسن بن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهما قال: عَلَّمَنِي رسولُ
اللّه ◌َل* كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني ... الحديث) رواه أبو داود في
الصلاة، باب القنوت في الوتر، حديث رقم: (١٤٢٥ و١٤٢٦) والترمذي في
الصلاة؛ باب ما جاء في القنوت في الوتر، حديث رقم: (٤٦٤) وحسنه، والنسائي:
٢٤٨/٣ في قيام الليل، باب الدعاء في الوتر، وابن ماجه في إقامة الصلاة والسنة
فيها، باب ما جاءَ فى القنوت في الوتر، حديث رقم : (١١٧٨).
٥٢٤

باب جيدا(١) وحَيْدا
هو عَبْدَة(٢) بن جَيْدا(٣)، كوفي، يَروي عن الشَّعْبِيّ، روى عنهُ
الثَّوري .
حَدَّثنا أبو بكر الشَّافعي، حَدَّثنا جعفر بن الأزْهر، حَدَّثنا الغَلَّبي عن
يحيى بن معين، قال: روى سُفيان الثوري، عن عَبيدة بن جَيْدا، عن
الشعبي، حَديثاً واحداً، وكان عَبِيْدَة بَجَليّاً. وقيل عُبَيْدة.
وقرأت في أصل أبي عبد الله بن مَخْلَد بخطه، عن عَلَيّ بن
الحُسَين بن حبَّان عن أبيه، عن يحيى بن معين: عَبْدَة بن حَيْدا(٤) البَجَلَيّ .
قال: حَدَّثناه ابن مهدي، عن سُفيان، عَن عَبيدة بن حَيْدا، عن الشعبي / [٣٩/ب]
قال: ((مَن تَحمِّلَ حَمَالة عَن قومٍ فأدّاها بغير أمرهم)). في أصل ابن مَخْلَد
بالحاء في موضعين، والصواب بالجيم . *
(١) (بالياء المعجمة باثنتين وبالدال المهملة)، الإكمال: ١٧٦/٢ وفي التوضيح:
(٢٧٥/٢ - ٢٧٦) (بجيم مفتوحة ومثناة تحت ساكنة ودال مفتوحة تليها ألف مقصورة.
كذا وجدته مقيّداً بخط الحافظ عبد الغني في كتاب الدّارقطني. وجدته بكسر الجيم
في تاريخ يحيى بن معين رواية عَبَّاس الدّوري).
(٢) سيذكره الدَّارقطني مَرَّة أخرى في باب (عَبيدة)) ((عُبَيِّدة بن جَيْدا .. يختلف في اسمه
فيقال: عُبَيْد، ويقال: عَبِيدَة، والله أعلم)) وفي التوضيح: ٢٧٦/٢ ( .. وعَبيدة هذا
في اسمه خِلاف فذكره الدارقطني : بالضم، ثُمَّ حكاه بالضم من غير هاء، ثم حكاه
بالفتح مع الهاء في آخره، وتابعه ابن ماكولا، فذكر الثلاثة.)، وانظر الإِكمال:
٤٥/٦.
(٣) الإكمال: ١٧٦/٢، المشتبه: ٤٣٨/٢، التوضيح: (٢٧٥/٢ - ٢٧٦)، تاريخ
يحيى بن معين: ٣٩٨/٣، (عَبِيْدة بن حَيْدا ... )، التاريخ الكبير: ٨٦/٢/٣،
الجرح: ٩٢/١/٣، المنفردات والوحدان: (١٤ ب) الجرح: ٩٢/١/٣، وانظر
كتاب بيان خطأ البخاري ، الترجمة: (٣٢٩) مع تعليق المحقق، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٦٩/٢. وسيأتي (ص: ١٥٠٤، ١٥١١).
(٤) كذا في تاريخ يحيى بن معين: ٣٩٨/٣ برواية الدوري النسخة المطبوعة.
٥٢٥

باب جَخْدَب وجحْدَب
أمّا جَخْدَب(١) فهو جَخْدَب(٢) بن جَرْعَبْ، أبو الصَّفْعَب ، كُوفي
نسابة، روى عن عطاء بن أبي رَباح، روى عنه سُفيان الثّوري .
حَدَّثنا محمد بن القاسم بن زكريا، حَدَّثنا هشام بن يُونس اللؤلؤي،
حَدَّثنا يحيى بن يَمان، عن سُفيان، عن جَخْدَب بن جَرْعَب، عن عطاء، عن
عائشة قالت: ((عَلَيّ بن أبي طالب أعلمُ النَّاسِ بالسُنَّة)».
حَدَّثنا القاضي الحُسَين بن إسماعيل، حَدَّثنا حُميد بن الرَّبيع، حَدَّثنا
يحيى بن يَمان، عن سُفيان، عن جَخْدَب، عن عطاء، عن عائشة عليها
السَّلام مثله . *
وأمّا جَحْدَب، بالجيم والحاء غير معجمة(٣)، فهوعبد الرَّحمن(٤)، بن
جَحْدَب الخَوْلانِي، يَروي عن فَضَالَة بن عُبَيْد، روى عنه سَلَمَان [بن](٥)
عامر . *
باب جُدَيّ(٦)، وحُدّي
أمّا جُدَيّ بن أَخْطَب(٧)، أَخُو حُيَيّ بن أَخْطَب، هو عَمّ صَفِيَّةٍ، زَوج
النَّبِّ ◌َ*، كان يهودياً : *
.-
(١) (بعد الجيم خاء معجمة)، الإكمال: ٥٢/٢.
(٢) الإِكمال: ٥١/٢، المشتبه: ١٤٢/١، التوضيح: ٢٤٦/١، التبصير: ٢٤٤/١،
التاريخ الكبير: ٠٢٥٥/٢/١ الجرح: ٥٥١/١/١، تاج العروس: ١٧٦/١ مادة
(جَخْدَب) (وَجَخْدَب كجعفر أسم أبي الصَّفْعَب ... ).
(٣) (بفتح أوّله وسكون الحاء وفتح الدال المهملتين ثُمَّ موحدة)، التوضيح: ٢٤٦/١.
(٤) الإِكمال: ٥٢/٢، المشتبه: ١٤٢/١، التوضيح: ٢٤٦/١، التبصير: ٢٤٤/١.
(٥) ناقصة من الأصل، وأصلحتها من الإكمال وغير ذلك من مصادر ترجمته .
(٦) (بضم الجيم وفتح الدال)، الإكمال: ٦٢/٢، وفي التوضيح: ٢٤٨/١ (بضم أوّلِهِ
وفتح الدال المهملة وتشديد الياء آخر الحروف).
(٧) الإكمال: ٦٣/٢.
٥٢٦

عَمرو بن أُمَيَّة الضَّمْرِيّ(١)، من بني جُدَيِّ بن ضَمْرَة بن بَكْر بنِ
عَبد مَنَاة، روى عَن النبيّ ◌َّ أحاديث . *
نَجَّاز بن جُدَيّ الحَنَفي(٢) يروي عَنْ سِنَان بن سَلَمة المُحَبَّق، عن أبيه
عَنِ النبيِ نَّه: ((في لحومِ الحُمرِ أن تُهْراق)). ذكره البخاري. قال: قال
عبد الله بن محمد، عن أبي داود، عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي
كثير(٣).
وحَدَّثنا دَعْلَج بن أحمد، حَدَّثنا الخضر بن داود، حَدَّثنا أبو بكر
الأثرم، قال: سمعتُ أبا عبد الله وسُئل عن حَديث سَلَمة بن المُحَبَّق(٤)، عَن
النبي ◌َ ◌ّ في الحُمر الأهلية؟ فقال: حَدِيث يحيى بن أبي كثير، عن نحّاز بن
جُدَيّ الحَنَفي .
قال أبو عبد الله: بَلَغَني أنّ إسماعيل رواه عَن علي بن المُبارك، فقال
فيه غير هذا، قال: عَن نحّاز، وقال: ابن حُوّي .
قال : وحَدَّثنا الأَثْرَم، قال: سمعتُ أبا عبد الله وذكر حرب بن شَدّاد في
(١) الإِكمال: ٦٣/٢، طبقات ابن سعد: ٢٤٨/٤، طبقات خليفة: ٣١، المحبر:
(٧٦، ١١٨، ١١٩، ١٨٣)، التاريخ الكبير: ٣٠٧/٢/٣، المعرفة والتاريخ:
٣٢٥/١، الجرح: ٢٢٠/١/٣، المستدرك: ٦٢٣/٣، جمهرة ابن حزم: ١٨٥،
الاستيعاب: ١١٦٢، تاريخ ابن عساكر: ١٩٨/١٣ ب، أسد الغابة: ١٩٣/٤،
تهذيب الكمال: ١٠٢٧، تاريخ الإسلام: ٢٣٤/٢، سير أعلام النبلاء: ١٧٩/٣،
البداية والنهاية: ٤٦/٨، العقد الثمين: ٣٦٥/٦، الإصابة: ٦٠٢/٤، تهذيب
التهذيب: ٦/٨.
(٢) الإِكمال: ٦٣/٢، (٣٣٤/٧): (نَجَّاز: أوّله نون ثم حاء مهملة مشددة ثم زاي .. )،
التاريخ الكبير: ١٣٢/٢/٤، الجرح: ٥١٢/١/٤ (النَّجار .. ) بالجيم، ولعله خطأ
مطبعي. التوضيح: ٢٤٩/١ وسيأتي في باب (نَحَّاز): (ص: ٢٢٢٦).
(٣) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ١٣٢/٢/٤، وانظر تحريم الحُمر الأهلية في
الفتح: (٦٥٣/٩ - ٦٥٦).
٥٢٧

حَديث النَّحَّاز بن جُدَيّ، وقال: خالفه عليّ بن المبارك فقال: ابن حُدّي(١)،
فكأنّه تعجب، ثُمَّ قال: إنّ بعض الناس ليقول: هو الصواب . *
جُدَيّ(٢) بن بُحْتَرِ الطَّائِيّ، شاعر(٣)، ذكرناه في باب بُحْتَر . *
أبو الطّفَيْل عامر بنَ وائِلَةَ(٤) بن عَبْد الله بن عُمَيْر بن جابر بن حُمَيْس بن
جُدَي (٥) بن سَعْد بن ليث بن بكر بن عَبْد مَنَاة بن كِنانة . *
بابُ: جَدِيْلَة (٦)، وحُدَيْلة، وجزيلة
قال ابن حَبيب: في قَيس (٧) عَيْلان: جَدِيْلَةُ، وهم فَهْم، وعَدْوَان ابْنا
(١) في التوضيح: ٢٤٩/١ (ونَجَّاز بن جُدَيّ، وقيل: حُدَيّ بحاء مهملة وقيل غير ذلك).
وسيأتي ذكر هذا الكلام بطوله في باب (نَجَّاز).
(٢) ويقال فيه : (جُرَيّ) كمَا مَرّ في باب (بُحْتَر).
(٣) الإِكمال: ٦٢/٢ وقد تقدم في باب (بُحْتَر).
(٤) الإكمال: ٦٢/٤، طبقات ابن سعد: (٤٥٧/٥ و٦٤/٦)، طبقات خليفة: ٣٠،
التاريخ الكبير: ٤٤٦/٢/٣، المعرفة والتاريخ: (٢٩٥/١، ٣٥٩)، كنى الدولابي:
٤٠/١، الجرح: ٣٢٨/١/٣، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة: (٢١٤)، جمهرة
ابن حزم: ١٨٣، المستدرك: ٦١٨/٣، الاستيعاب: ١٣٤٤، تاريخ بغداد:
١٩٨/١، تاريخ ابن عساكر: ٤١٢/٨ب، أسد الغابة: (١٤٥/٣، ١٧٩/٦٠)،
تهذيب الكمال: (٦٤٧، ١٦٢٣)، تاريخ الإسلام: ٧٨/٤، العبر: (١١٨/١،
١٣٦)، سير أعلام النبلاء: ٤٦٧/٣، البداية والنهاية: ١٩٠/٩، العقد الثمين:
٨٧/٥، الإصابة: ٦٠٥/٣، تهذيب التهذيب: ٨٢/٥.
(٥) كذا في الأصل، وفي طبقات ابن سعد: ٤٥٧/٥ (ابن جَزْء) وفي الإكمال: ٦٤/٢
(حُدَيّ، مثل الذي قبله (جُدَيّ)، إلَّ أنَّ أوّله حاء مهملة ... ووجدته في جمهرة
ابن الكلبي: جُدَيّ - بالجيم المعجمة .. كذا هو مضبوط بالجيم ... )، ومثله في
التوضيح: ١ /٢٤٩.
(٦) (أوّله جيم مضمومة)، الإكمال: ٥٨/٢، وفي التوضيح: ٢٤٨/١ (بفتح أوّله وكسر:
الدال المهملة، وسكون المثناة تحت وفتح اللام ثم هاء).
(٧) في الأصل: [قيس بن عَيْلان]، وما أثبته موافق لما في مُختلف القبائل، والإِكمال،
والأنساب .
۔
٥٢٨

عَمرو بن قَيْس(١) . *
وفي طيءٍ: جَدِيْلَةُ بِنْتُ سُبَيْع(٢) بن عَمْرٍو، من حَمْيَر، وهي أُمُّ
جُنْدبٍ، وحُورٍ ابْنَيْ خارجة بن سَعْد بن فُطْرَة بن طيّءٍ . *
وقال الزُّبير فيما أخبرنا مُسَلَّم، عن خَضِر بن داود عنه: جَدِيْلَة(٣) بنت
مُرّ، وَلَدت فَهْماً، وعَدْوان ابْنَي عَمرو بن قيس بن عَيْلان، وإليها يُنْسَبون،
يُقال لهم: جَدِيْلَة قَيْس.
وقال الزُّبَيْر أيضاً: جَدِيْلَةً(٤) بن أَسَد بن ربيعة بن نِزار . *
وأخبرنا أبو الطاهر القاضي، حَدَّثنا أبو عِمْران الجَوْنِيِ، حَدَّثنا
المازني، عن أبي عُبيدة: جَسْر بن مُحَارب(٥)، وَغَنِيّ، وباهِلَة، وفَهْم،
وعَدْوان، وجَدِيْلَةِ، يَدٌ واحدةٌ كُلُّهُم من مُضَر . *
وأمَّا حُدَيْلَةٍ (٦) بالحاء، فقال ابن حَبيب: في الأزْد: حُدَيْلَة / بن [١/٤٠]
مُعاويَة بن عَمْرٍو بن عَدِيّ بن مازن بن الأزد(٧) . *
(١) مختلف القبائل: ٣٠٩، الإيناس: ٩٨، الإكمال: ٥٨/٢، الأنساب: ٢٠٧/٣،
اللباب: ٢٦٣/١، التوضيح: ٢٤٨/١.
(٢) الإكمال: ٥٨/٢، التوضيح: ٢٤٨/١، التبصير: ٢٤٥/١، الأنساب: ٢٠٧/٣،
اللباب: ٢٦٣/١، مُختلف القبائل: ٣٠٩، الإيناس: ٩٨.
(٣) الإكمال: ٥٩/٢، الأنساب: ٢٠٧/٣، وانظر جمهرة ابن حزم: (٤٨٠).
(٤) الإكمال: ٥٩/٢، الأنساب: ٢٠٧/٣، وانظر جمهرة ابن حزم: ٢٩٥.
(٥) الإكمال: ٥٨/٢، الأنساب: ٢٠٧/٣، المشتبه: ١٤٤/١٠، التوضيح: ٢٤٨/١،
التبصير: ٢٤٥/١. وقد تقدم (ص: ٤٥٤).
(٦) (بضم الحاء المهملة وفتح الدال)، الإكمال: ٥٩/٢.
(٧) كذا نقل الدَّارقطني عن ابن حبيب، وتبعه الأمير في الإكمال: ٥٩/٢، والسمعاني في
الأنساب: (٤ /٨٣، وانظر التعليق عليه)، وابن الأثير في اللباب: ٣٤٩/١، والذهبي
في المشتبه: ١٤٤/١، وابن حجر في التبصير: ٢٤٥/١، وجاء في مختلف القبائل:
٣٠٩ (وفي الأزْد: جَدِيْلَة ... ) بالجيم، ومثله في الإِيناس: ٩٩ وفي التوضيح:
٥٢٩

وبنو حُدَيْلَةِ(١) رَهط أُبَّ بن كَعْب الأنصاريّ.
حَدَّثنا أبو الحُسَينِ بِن أَبِي رُؤْبَة، حَدَّثنا العُطاردي، حَدَّثنا يُونس، عن
ابن إسحاق، قال: بُنُو(٢) عمرو بن مالك بن النّجَّار، وهم بنو حُدَيْلَة ، منهم:
أبي بن كعب، وأنس بن مُعاذ(٣).
وأخبرنا حَبيب بنِ الحَسَن، حَدَّثنا محمد بن يحيى المَرْوَزي، حَدَّثنا
أحمد بن محمد بن أيوب، حَدَّثنا إبراهيم بن سَعْد، عن ابن إسحاق: أبيّ بن
كعب بن قيس بن عُبيد بن زَيد بن معاوية بن عمروبن مالكٍ بن النجّار، وهم.
بنو حُدَيْلَةٍ (٤).
وقال شَبابة فيما أخبرنا أبو الطاهر، عن موسى بن زكريا، عنه: أبي بن
= ٢٤٨/١ ( .. والذي رأيته في كتاب ابن حبيب تهذيب القاضي أبي الوليد الكنانيّ
في باب الجيم وفي الأسْد: جَدِيلة بن مُعَاوية وذكر بقية النِّسب كما تقدم فذكره بفتح
· الجيم وكسسر الدال المهملة وهو الأشبه، والله أعلم. )، وفي جمهرة ابن حزم:
(٣٤٧، ٣٤٨، ٤٧٢): (حُدَّيْلَة).
(١) الإكمال: ٦٠/٢، الأنساب: ٨٣/٤، اللباب: ٣٤٩/١، المشتبه: ١٤٤/١،
التوضيح: ٢٤٨/١، التبصير: ٢٤٥/١، مسند أحمد: ١١٣/٥، سيرة ابن هشام:
(٥٠٥/١، ٧٠٣)، طبقات ابن سعد: ٤٩٨/٣، طبقات خليفة: ٨٨، تاريخ خليفة:
١٦٧، التاريخ الكبير: ٣٩/٢/١، الجرح: ٢٩٠/٢/١، الحلية: ٢٥٠/١،
الاستيعاب: ١٢٦، تاريخ ابن عساكر: ٢٩٢/٢ب، أسد الغابة: ٦١/١، تهذيب
الكمال: ٧٠، تاريخ الإسلام: ٢٧/٢، تذكرة الحفاظ: ١٦/١، العبر: ٢٣/١،
مجمع الزوائد: ٣/١١/٩، تهذيب التهذيب: ١٨٧/١، الإصابة: ٢٧/١، تهذيب
ابن عساكر: ٣٢٥/٢.
(٢) سيرة ابن هشام: ٧٠٣/١.
(٣) الإكمال: ٦٠/٢، الأنساب: (٨٣/٤ - ٨٤)، المشتبه: ١٤٤/١، التوضيح:
٢٤٨/١، التبصير: ٢٤٥/١، مغازي الواقدي: (١٦٣/١، ٣٥٣) سيرة ابن هشام :..
٧٠٣/١، الاستيعاب: ١٠٨، أسد الغابة: ١٥٤/١، الإصابة: ١٣٢/١.
(٤) سيرة ابن هشام: ٧٠/٣/١، والإِكمال: (٥٩/٢ - ٦٠).
٥٣٠

كَعْب بن قَيْس بن عُبيد بن زيد بن مُعاوية، وهو حُدَيْلَة بن عمرو بن مالك بن
النَّجَّار، أمُّهُ صُهَيْلَة بنت الأسود بن حرام بن عمروبن زيد مناة بن عَدِي بن
عمرو بن مالك بن النجّار، وهي عَمَّة أبي طلحة زيد بن سهل بن الأسود(١)،
وأَبَّ يُكنى أبا المُنْذِر، وشهد بدراً، وما بعدها، ومات بالمدينة سنة اثنتين
وثلاثين، ويُقال: مات في خلافة عُمر(٢) . *
وأمّا جَزِيلَةٍ (٣)، ففي كِنْدَة: جَزِيلَة بن لَخْم بن عَدِيّ بن أَشْرَس بن
شَبيب بن السَّكُون، ذكره أحمد بن الحُبَاب الحميري في ((نسب تُجِيْب)) من
كندة (٤) . *
باب جُرَيْج، وحَرِيج، وجَرِيج
جُرَيْج (٥) الرَّاهب، روىْ حديثه أبو هُرَيرة، عَن النبي ◌َّ: ((كانَ في
بني إسرائيلَ رَجُلٌ، يُقالُ له: جُرَيْج. الحديث)) (٦) . *
(١) قوله: (زيد بن سهل بن الأسود) ناقصة من طبقات خليفة الطبعة التي اعتمدتها في
التحقيق .
(٢) طبقات خليفة: (٨٨ - ٨٩) وانظر جمهرة النسب الكبير لابن الكلبي: (٢٧٠، ٢٧١
مخطوط) .
(٣) (أوّله جيم مفتوحة وبعدها زاي مكسورة)، الإكمال: ٦٠/٢، وانظر الإِكمال:
٢١٤/١.
(٤) الإكمال: ٦٠/٢، الأنساب: ٢٥٠/٣، واللباب: ٢٧٧/١.
(٥) (بجيمين الأولى مضمومة تليها راء مفتوحة ثم مُثناة تحت ساكنة.)، التوضيح:
٢٦٤/١.
(٦) رواه البخاري: ٤٩٤/٦ في كتاب الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، و٧٨/٣ في
كتاب العمل في الصلاة، باب إذا دعت الأم ولدها في الصلاة تعليقاً، قال الحافظ
في الفتح: ٧٨/٣ (وصله الإسماعيلي مِن طريق عاصم بن عليّ أحد شيوخ البخاري
عن الليث مُطولاً." .. )، ورواه مسلم في البر والصِّلَّة، باب تقديم بر الوالدين على
التطوع بالصلاة وغيرها حديث رقم: (٢٥٥٠).
٥٣١

عُبَيِّد بن جُرَيْجٍ(١) روى عن ابن عُمَر، روى عَنِهِ سَعيدِ المَقْبُرِيّ،
وزيد بن أُسْلَم، وسُليمان بن موسى وغيرهم . *
عبد العَزيز بن جُزَيج (٢)، روى عن عائشة، روى عنه خُصَيْف *
عبد الملك بن عبد العَزيز(٣) بن جُرَيْج المكيّ، يَروي عن أبيه، وعَنْ
عَطاء، وأبي الزُبير، وسُمع من مُجاهد حَرفاً سمعه يَقرأ: ﴿فطلقوهُنَّ فِي قُبُلٍ.
عِدَّتِهِنَّ﴾(٤)، وَرَوى عن الزهري، وعمرو بن دينار، وغيرهم. ورَوى عن أبيه
عن سعيد بن جُبير. ثقةٌ حافظٌ، وربما حَدَّث عن الضُعفاء، وَدَلّس أسماءهم،
مثل أبي بكر بن أبي سَبْرة، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهما(٥) . *
وابنه(٦) مُحَمَّد بن عبد الملك بن عبد العزيز(٧)، يَروي عَنه زَوْح بن
عُبادة . *
(١) الإكمال: ٦٦/٢، التاريخ الكبير: ٤٤٤/١/٣، الجرح:٠ ٤٠٣/٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٦٢/٧.
(٢) الإكمال: ٦٦/٢٠، تاريخ يحيى بن معين: ١١٧/٣، التاريخ الكبير: ٢٣/٢/٣،
الجرح: ٧٩/٢/٢، ثقات ابن حبان: ١٦٥/٣، سؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة: (٣٠٧)، الميزان: ٦٢٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٣/٦.
(٣) الإكمال: ٦٦/٢، التاريخ الكبير: ٤٢٣/١/٣، الجرح: ٣٥٦/٢/٢، سؤالات
الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٢٦٥)، تهذيب التهذيب: ٤٠٥/٦.
(٤) سورة الطلاق آية: (١) ﴿يا أيها النَّبيُّ إذا طلَّقْتُم النِّساءَ فَطَلقوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا
العِدَّة ... ﴾.
(٥) في سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة (٢٦٥): (سُئل عن تدليس ابن جُرَيْج؟
فقال: يتجنّب تَدْليسه، فإنّه وَحش الثَّدْليس، لا يُدَلِّس إلَّ فيما سمعه مِن مجروحٍ،
مثل إبراهيم بن أبي يحيى، وموسى بن عُبَيْدَة، وغيرهما .. ).
(٦) في الإكمال: ٦٧/٢ (وابن أخيه)، والصواب ما جاءَ في الأصل قال الذهبي في
الميزان: (محمَّد بن الإِمام عبد الملك بن عبد العَزيز .. ) . .
(٧) الإكمال: ٦٧/٢، الميزان: ٦٣٢/٣، تهذيب التهذيب: ٣١٧/٣.
٥٣٢

محمد بن عبد العَزيز(١) بن جُرَيج، أخو عبد الملك، سَمع سالم بن
عبد الله، وإبراهيم بن هشام قولهما، روى عنه داود العَطّار . *
والمُقَوقِس(٢) الذي كان عَلى حَرب مِصر وخِراجها قبل أن يفتتحها
المسلمون اسمه: جُرَيْج بن مِينا . *
وأمّا حَرِيْج بالحاء المفتوحة(٣)، فسَمُرَة بن جُنْدُب بن هلال بن
حَرِيج (٤) بن مُرَّة بن حَزَنَ الفَزَارِي، روى عن النبيِ ◌ّ، روى عنه
عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وعَلي بن ربيعة، والرَّبيع بن عُمَيْلة، والحسَن بن
أبي الحَسَن وغيرهم . *
وحَرِيج(٥) بن حِزَام بن سَعْد بن فَزَارَة، من ولد شَبَث بن قَيْس بن
(١) الإكمال: ٦٧/٢، التاريخ الكبير: ١٦٧/١/١، الجرح: ٥/١/٤.
(٢) الإِكمال: ٢ /٦٦.
(٣) (أوّله حاء مهملة مفتوحة بعدها راء مكسورة)، الإكمال: ٦٧/٢.
(٤) الإكمال: ٦٧/٢، المشتبه: ١٥٢/١، التوضيح: ٢٦٥/١، التبصير: ٢٤٨/١،
طبقات ابن سعد: (٣٤/٦، ٤٩/٧)، طبقات خليفة: (٤٨، ١٨١)، المحبر:
٢٩٥، التاريخ الكبير: ١٧٦/٢/٢، التاريخ الصغير: ١٠٦/١، الجرح:
١٥٤/٢/١، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة: (٢٢٣)، جمهرة ابن حزم: ٢٥٩،
الاستيعاب: ٦٥٣، أسد الغابة: ٤٥٤/٢، تهذيب الكمال: ٥٥٣، تاريخ الإسلام:
٢٩٠/٢، العبر: ٦٥/١، سير أعلام النبلاء: ١٨٣/٣، الوافي بالوفيات:
١٥/ ٤٥٤، الإصابة: ١٧٨/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٦/٤.
(٥) كذا في الأصل وكذا نقل ابن ناصر الدِّين في التوضيح: ٢١٩/٢ حيث ذكر أنه قد
(قيده عبد الغني المقدسي فيما وجدته بخطه بالمهملة أوله والجيم آخره مُصغراً، وذكره
الأمير وغيره وزان كريم لكن بالجيم في أوّله وفي آخره، كذلك لكنه بالحاء المهملة
في أوّله والجيم في آخره في الجمهرة لابن الكلبي .. )، وسيذكر الدَّارقطني مرَّة
أخرى في باب [شَعْثَة]، وانظر الإِكمال: ٦٦/٢ باسم (جَرِيج، بفتح الجيم وكسر
الراء .. ) وكذا المشتبه: ١٥٢/١، التبصير: ٢٤٨/١، والإكمال: ٥٠/١ (حُرَيج).
٥٣٣

حَرِيج(١) الذي مدحهُ الحُطيئة . *
باب جِران، وَجُرَار، وحَزَّاز، وحَرَّاز، وجَرَّار، وجَزَّار، وخَرَّاز،
وخَزَّاز، وحَرَاز.
أمّا جِران (٢)، فَجِران العَوْدِ(٣) شاعر إسلامي، عُقيلي، سُميَّ جِرَان
العَوْد (٤) بقوله :
عَمَدْتُّ لِعَوْدٍ فِالْتَحْتُ جِرانَّهُ ولَلْكَيْسُ أَمَضَى في الأمورِ وأَنْجَحُ (٥) )
وأمّا جُرَاز بالزاي (٦)، فهو: سيفُ طُلَيحة الأسدي، قاله سيف بن
عُمر، عن بدر بن الخيل، عَن عَلي بن ربيعة الوالبي، قال: حدثتُ عَليّاً بأمر
طُليحة، وأخبرته أنّ سيفه كان يُقال له: الجُراز بالزاي . *
وأمّا حَزَّاز(٧)، فَجَزَّاز بن كاهل بن عُذْرَة بن سَعْد بن هُذَيْم (٨)، منهم:
(١) كذا في الأصل بفتح المهملة، وسيذكره مَرَّة أخرى في باب [شعثة] بضم المهملة
مُصغراً. (حُرَيْج)، وقد تقدم ما فيه الكفاية وسيأتي في باب (شَبَث) و(حَرِيْج). (١٣٨٩،
١٤١٣).
(٢) (بكسر الجيم وفتح الراء بعدهما الألف وفي آخرها النون)، الأنساب: ٢٠١٧/٣.
(٣) هو (عامر بن الحارث النَّميري، شاعر وَصَّافَ أَدْرَك الإِسلام ... )، ترجمته في.
الإكمال: ٦٩/٢، (٢١٧/٣ - ١٢٨) وسيأتي في باب (عَوْد)، واللباب: ٢٦٩/١،.
تاج العروس: مادة (جزن)، الشعر والشعراء: ٧١٨/٢، خزانة الأدب: ٤ /١٩٧.
(٤) (جران العود): (مُقدَّمْ عَلى عنق البعير (المُسن) انظر تاج العروس مادة (جرن)،
والأنساب: ٢١٨/٣ ..
(٥) الأنساب: ٢١٨/٣، حيث نقل نص كلام الدارقطني، واللباب: ٢٦٩/١، وخزانة.
الأدب: ١٩٧/٤، وانظر الشعراء والشعراء: ٧١٨/٢، حيث ذكر بيتاً غيره.
(٦) تاج العروس: مادة (جرز): (الجُراز: كغَراب السيف القاطع .. ).
(٧) (بفتح الحاء المهملة وفتح الزاي الأولى وتشديدها)، الإكمال: ٤٤٥/٢، وفي
الأنساب: ١٢٨/٤ (بفتح الحاء المهملة، والألف بين الزايين أولاهما مشددة).
(٨) الإكمال: ٤٤٥/٢، الأنساب: ١٢٨/٤، اللباب: ٣٦٢/١، المشتبه: ١٦٢/١،
التوضيح: ٢٨٠/١، التبصير: ٣٣٥/١.
٥٣٤

خالد بن عُرْفُطةٍ (١) بن أَبْرَهَةَ بن سِنَان بن صُفي (٢) بن الهائلة (٣) بن
عَبد الله بن غَيْلان بن أَسْلُم بن حَزَّاز، حَليف لبني زُهرة بن كلاب، روى عن
النبي ◌َّ﴾، روى عنه أبو عُثمان النَّهدي، ومسلم مَوْلاه، وعبد الله بن
كيْسان . *
ومنهم أيضاً جَمْرَة بن النُّعمان (٤) بن هُوذَة بن مالك بن سنان بن
البَيّاعِ (٥) بن دُلَيْم بن عَدِي بن حَزَّاز، كان سيد بني عُذْرَة، وهو أول من قدم
عَلى رسول الله وَ لَبَصَدِقة بني عُذْرَة، فأَقْطَعَهُ رسول اللهَِ رَمْيَةً [٤٠/ب]
سوطه (٦)، وحَضر فرسه مِنْ وادِي القُرى (٧) . *
ومنهم : ثَعْلَبة (٨) بن صُعَيْر بن عمرو بن زيد بن سِنان بن المُهتَجن بن
(١) الإكمال: (٧٧/١، ٤٤٥/٢)، الأنساب: ١٢٨/٤، اللباب: ٣٦٢/١، المشتبه:
١٦٢/١، التبصير: ٣٣٥/١، طبقات ابن سعد: ٣٥٥/٤، طبقات خليفة: ١٢٢،
الاستيعاب: ٤٣٤، أسد الغابة: ١٠٢/٢، الإصابة: ٢٤٤/٢.
(٢) كذا في الأصل ومثله في الإكمال، والأنساب: واللباب وغير ذلك مِن المراجع، وجاء
في طبقات ابن سعد، وطبقات خليفة: (صَيْفي).
(٣) ويقال: (الهيْلة) كما في الإكمال وطبقات خليفة.
(٤) الإكمال: (٧٧/١، ٤٤٥/٢)، الأنساب: ١٢٨/٤، اللباب: ٣٦٧/١، طبقات ابن
سعد: ٤ /٣٥٦، تصحيفات المحدِّثين: ٨٨٨/٢، الاستيعاب: ٢٧٥، أسد الغابة:
٣٤٩/١، الإصابة: ٤٩٧/١ ( .. وأخرجه ابن شاهين في الحاء المهملة وضبطه
الدارقطني وغيره بالجيم والراء).
(٥) في الأصل: [البِيَّغ] وضرب تحتها خط، وكذا سيتكرر في باب (جَمْرَة) وضبطه
الأمير في الإكمال: (٧٧/١ - ٧٨). (ابن البيّاع: بعين مهملة مخففة)، وفي
الإكمال: ٤٤٥/٢ (وجدته في كتاب ابن سعيد مخففاً بالعين المهملة وفوقه صحيح،
وهو معتمد النقل).
(٦) ابن سعد في الطبقات: ٣٥٦/٤، وانظر الاستيعاب: ٢٧٥، أسد الغابة: ٣٤٩/١،
الإصابة: ١ /٤٩٧.
(٧) (وادٍ بين الشام والمدينة، وهو بين تيماء وخيبر) معجم البلدان: ٣٣٨/٤.
(٨) الإكمال: ٤٤٦/٢، الأنساب: ١٢٨/٤، التبصير: ٣٣٥/١، تصحيفات المحدِّثين : =
٥٣٥

--
سَلَامَان بن عَدِي بن صُعَيْر بن حَزَّاز الشاعر . *
وابنه عبد الله بن ثعلبة (١)، لهما جميعاً صحبة، ورواية عن
النبي * *
أبو حَزَّاز الشاعر أسمه أُرْبَد (٢)، هو أخو لَبِيد الشَّاعِر لَأُمِّه . *
وأمّا حَرَّاز(٣)، فهو صديقنا أبو عَمرو عُثمان بن حَرَّازَ(٤)، الصَّبْرفي،
ذكر أنه سمع من يوسف القاضي، وغيره، مات بعد الخمسين والثلاثمائة *
وأمّا الجَرَّارُ(٥)، فهو عبد الأعلى بن أبي (٦) المُسَاور، أبو مسعود
الجَرَّارِ، يَروي عَنْ عِكْرِمَة، والشعبي . *
= (٩٨٠/٢، ١٠٦٦)، جمهرة ابن حزم: ٤٩٩، الاستيعاب: ٢١٢، أسد الغابة:
٢٨٨/١، الإصابة: ٤٠٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٣/٢ وسيأتي في باب (صُغَيْر).
(١) الإكمال: ٤٤٦/٢، ١٨٢/٥)، تصحيفات المحدّثين: ١٠٦٧/٢، الاستيعاب:
٨٧٦، أسد الغابة: ١٩٠/٣، الإصابة: ٣١/٤ وسيأتي في باب (صُعَيْر): (ص: ١٤٣٩).
(٢) الإكمال: ٤٤٦/٢، الأنساب: ١٢٨/٤، تاج العروس: ٣٤٩/٢ مادة (ربد).
(٣) (بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء وفي آخرها الزاي بعد الألف)، الأنساب: ٩١/٤.
(٤) الإِكمال: ٤٤٦/٢، تاريخ بغداد: ٣٠٤/١١، الأنساب: ٩١/٤، اللباب: ٣٥٢/١،
المشتبه: ١٦٢/١، التوضيح: ٢٨٠/١، التبصير: ٠٣٣٦/١
(٥) (بفتح الجيم وتشديد الراء بعدها الف وفي آخرها راء أخرى مهملة)، الأنساب:
٢١٦/٣.
(٦) الإكمال: ١٨٠/٢، التوضيح: ٢٧٧/١، تاريخ يحيى بن معين: (٣٧٦/٤، ٤٠٤)،
سؤالات محمّد بن عثمان لعليّ بن المديني، الترجمة: (٣٣)، التاريخ الكبير:
٧٤/٢/٣، التاريخ الصغير: ١٧١/٢، الضعفاء الصغير: ٧٧، الضعفاء والمتروكين.
"للنسائي: ٧٠، الجرح: ٢٦/١/٣، كنى الدولابي: ١١٣/٢، العقيلي: ٢٥٣،
الكامل: ٢٤٩ أ، المجروحين: ١٥٦/٢، الضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة:
(٣٤٧)، الميزان: ٥٣١/٢، تهذيب التهذيب: ٩٨/٦.
٥٣٦

وَعُرْوةٍ بِن مَرْوان (١) الجَرَّارِ، يُعرِفُ بالعِرْقِيّ، كان [أَمِيّاً](٢)، يروي عَن
عُبيد الله بن عَمرو الرَّقي، وغيره، حَدَّث عنه أيوب الوزَّان، وخَيْر بن عَرَفَة،
وليس بالقوي في الحديث . *
وأمّا الجَزَّار(٣)، فيحيى بن الجَزَّار(٤)، يُلقب زَبَّان، روىُ عَن عَلَيّ بن
أبي طالب، روى عنه الحَكُم بن عُتَيْبة، وعَمرو بن مُرَّة *
وأبو العَوّام(٥) الجَزَّار البصري.
حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد، حَدَّثنا عَلَيّ، قال:
أبو العَوَّامِ الجَزَّار، اسمه فائِد بن كَيْسان، يَروي عن أبي عُثمانِ النَّهدي،
روى عنه حماد بن سَلَمة، وزكريا بن يحيى بن عُمَارَة . *
وأمّ عيسى الجَزَّار(٦)، تروي عن أُمِّ جعفر بنت جعفر بن أبي طالب،
(١) الإكمال: ١٨٠/٢، الأنساب: (١٢٧/٣، ٣٤٢/٨)، التبصير: ٣٢٩/١، الميزان:
٤٣/٣، اللسان: ١٦٤/٤. وسيأتي (ص: ١٧٢١).
(٢) في الأصل [أميناً]، والصواب ما أثبته كما جاءَ في الميزان واللسان عن الدارقطني
رحمه الله تعالى.
(٣) (بفتح الجيم وتشديد الزاي وفي آخرها الراء) الأنساب : ٢٤٧/٣.
(٤) الإِكمال: ١٨١/٢، الأنساب: ٢٤٧/٣، اللباب: ٢٧٦/١، المشتبه: ١٦٠/١،
التوضيح: ٢٧٧/١، التبصير: ٣٣٠/١، وانظر باب (زَبَّان) حيث ستكرر ترجمته
بشيء مِن التفصيل .
(٥) الإكمال: ١٨١/٢، المشتبه: ١٦٠/١، التوضيح: ٢٧٧/١ ( .. قيده كذلك بالزاي
بعد الجيم الدَّارقُطني وغيره، وقاله الدولابي، وعبد الغني بالراء المكررة.)،
التبصير: ٣٣٠/١، التاريخ الكبير: ١٣٢/١/٤، الجرح: ٨٤/٢/٣، مشتبه النسبة
لعبد الغني: ٢٢ (الجَرَّار)، الأنساب: ١٢٧/٤ (الحَزَّار: بفتح الحاء المهملة والزاي
المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الراء .. فائد بن كيسان الحَزَّار - هكذا رأيت مقيداً
في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم). وانظر التعليق على الإكمال: ١٨١/٢،
اللباب: ٣٦٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٥٦/٨، التقريب: ١٠٧/٢.
(٦) الإكمال: ١٨٠/٢، المشتبه: ١٦٠/١، التوضيح: ٢٧٧/١، التبصير: ٣٣٠/١،
٥٣٧

عن جَدَّتها أسماء بنت عُمَيس: ((لما أُصيب جعفر وأصحابه دَخل عَليَّ رسول
اللّهِ وَله))، قاله ابن إسحاق(١)، عن عبد الله بن أبي بكر عنها. حَدَّثنا به ابن
أَبِي رُؤْبَة عن العُطاردي عن يُونس عَنه . *
وأمّا الخراز(٢)، فعبد الله بن عَوْن(٣) الخَرَّاز، بغدادي، ثقة، حَدَّثِ
عن مالك بن أنس، والدَّرَاوَرْدِيّ، وَشَرِيك، وغيرهم.
حَدَّثنا أبو القاسم بن مَنيع، حَدَّثنا عبد اللّه بن عَوْن الخَرَّاز وكان من
خيار عباد الله سنة ست وعشرين ومائتين(٤)، حَدَّثنا محمد بن بشر، عن
مِسْعَر، عن قتادة، عن أنس، قال: كان النبي ◌َّويقوم حَتَّى تَرِمَ قدماه، فقيل.
له: أليس قد غفر اللهُ لكَ ما تقدم من ذنبكَ وما تَأخّر؟ قال: ((أفلا أكونُ عبداً
شكوراً)»(٥) . *
= سيرة ابن هشام: ٣٣٠/٢، أسد الغابة: ٣٧٤/٧، الإصابة: ٢٧١/٨.
(١) سيرة ابن هشام: ٢ /٣٨٠.
(٢) (بفتح الخاء المنقوطة والراء المهملة المشددة وفي آخرها زاي معجمة)، الأنساب ::
٠٦٥/٥
(٣) الإكمال: ١٨٦/٢، تاريخ بغداد: ٣٦/١٠، الأنساب: (٦٦/٥- ٦٧)، المشتبه:
١٦٠/١، التوضيح: ٢٧٨/١، التبصير: ٣٣٠/١.
(٤) كذا في الأصل، ومثله في إحدى نسخ الأنساب. وجاء في الأنساب: ٦٧/٥ (ثنتين.
وثلاثين ومائتين)، ومثله في تاريخ بغداد: ٣٦/١٠، تهذيب التهذيب: ٣٤٩/٥.
(٥) رواه البخاري: ١٤/٣ كتاب التهجد، باب قيام النبي وثيقة الليل، وفي تفسير سورة.
الفتح، وفي الرقاق، باب الصبر عن محارم الله، مِن رواية المغيرة بن شعبة وكذا في
مسلم في صفات المنافقين، باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة، حديث رقم:
(٢٨١٩)، والترمذي في الصلاة، باب ما جاءً في الاجتهاد في الصلاة، حديث.
رقم: (٤١٢)، والنسائي: ٢١٩/٣ في قيام الليل، باب الاختلاف على عائشة في
إحياء الليل. كلهم من رواية المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال الحافظ في الفتح:
١٥/٣ (تنبيه: هكذا رواه الحافظ مِن مسعر عنه، وخالفهم محمَّد بن بشر وحده فرواه ..
عن مِسْعَر، عن قتادة عن أنس، أخرجه البزار. وقال: الصواب عن مِسْعَر، عن زياد، =
٥٣٨

وأحمد بن الحارث الخَرَّاز(١)، يروي عن أبي الحَسَن المدائني
المصنَّفات. حَدَّثنا عَنْهُ أبو أحمد الجَرير، وغيره . *
وأمّا الخَزَّاز(٢)، أبو عامر الخَزَّاز صالح بن رُسْتَم(٣) البصري، يُحدَّث
عن ابن أبي مليكة، والحسن البصري، وغيرهما، روى عنه ابنه عامر بن أبي
عامر، ومُعتمِر بن سُليمان، ويحيى بن سعيد القطّان، وغيرهم . *
النَّضْر بن عبد الرَّحمن(٤)، أبو عُمر الخَزَّاز، يُحدِّث عن ◌ِكْرمة،
حَدَّث عنه إسماعيل بن زكريا، وأبو يحيى، والمِشْمَعِل بن مِلْحَان،
وغيرهم . *
وحُمَيْد بن الرَّبيع(٥) بن حُميد بن مالك اللخمي الخَزَّاز، يُحدِّث عن
= وأخرجه الطبراني في الكبير مِن رواية أبي قتادة الحراني، عن مِسْعَر عن عليّ بن
الأقمر، عن أبي جُحَيْفَة وأخطأ فيه).
(١) الإكمال: ١٨٦/٢، المشتبه: ١٦٠/١، التوضيح: ٢٧٨/١، التبصير: ٣٣٠/١،
تاريخ بغداد: ١٢٣/٤.
(٢) (بفتح الخاء وتشديد الزاي الأولى)، الأنساب: ١٠٢/٥.
(٣) الإكمال: ١٨٢/٢، الأنساب: ١٠٦/٥، المشتبه: ١٦١/١، التوضيح: ٢٧٩/١،
التبصير: ٢٣٢/١، تاريخ يحيى بن معين: (٨٢/٤، ١٤٤)، سؤالات
محمد بن عثمان لعلي بن المديني، الترجمة: (٣٩١)، التاريخ الكبير: ٢٨٠/٢/٢،
الجرح: ٤٠٣/١/٢، كنى الدولابي: ٢٣/٢، العقيلي: ١٨٨، الكامل: ٢٠١ب،
الميزان: ٢٩٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩١/٤.
(٤) الإكمال: (١٨٢/٢ - ١٨٣، ٣٤٢/٧)، الأنساب: ١٠٦/٥، المشتبه: ١٦١/١،
التوضيح: ٢٧٩/١، التبصير: ٢٣٢/١، التاريخ الكبير: ٩١/٢/٤، التاريخ
الصغير: ٨٨/٢، الضعفاء الصغير: ١١٤، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ١٠٢،
الجرح: ٤٧٥/١/٤، كنى الدولابي: ٤٠/٢، المجروحين: ٤٩/٣، الضعفاء
والمتروكين للدارقطني، الترجمة: (٥٤١)، الميزان: ٢٦٠/٤، تهذيب التهذيب:
٤٤٢/١٠، التقريب: ٣٠٢/٢، وسيأتي في باب (نَضْر): (ص: ٢٢١٦).
(٥) الإِكمال: ١٨٣/٢، الأنساب: ١٠٦/٥، التبصير: ٣٣٤/١، الضعفاء والمتروكين =
٥٣٩

هُشَيْم، وعبدَ اللّه بن إدْريس، وحفص بن غياث، والقاسم بن مالك المُزَني
وغيرهم . *
وأمّا حَرَاز(١)، فهي قَبيلة من حِمْيَرِ(٢)، وهم حَرَاز بن عَوْف بن عَدِيّ بن
مالكِ بن زید بن سَهْل ...
باب جُعَيْد، وحُفَيْد
جُعَيْد (٣) جماعة . *
وأمّا حُفَيْد(٤)، فهي أَمّ حُفَيْد(٥)، ويُقال: حَفيدة بنت الحارث، خالة
العباس بن عبد المطلب، أخت ميمونة، وأم الفضل . *
بَابِ جُشَم، وَحِشْم، وحَيْشَم
أمّا جُشَمْ (٦)، فهو مشهور في أنساب العرب (٧).
وأمّا حِشْمٌ (٨) بالحاء غير مُعجمة، فهو فيما ذكره محمد بن حبيب: في
= للنسائي: ٣٣، الكامل: ٨٢ب، تاريخ بغداد: ١٦٢/٨، الميزان: ٦١١/١٠،
اللسان: ٣٦٣/٢.
(١) (بفتح الحاء والراء المخففة المهملتين وفي آخرها الزاي)، الأنساب: ٤ /٩٢.
. (٢) الإكمال: ٤٤٧/٢، الأنساب: ٩٢/٤، اللباب: ٣٥٢/١، المشتبه: ١٦٣/١،
التوضيح: ٢٨٠/١، التبصير: ٣٢٩/١.
(٣) (بجيم مضمومة بعدها عين.)، الإكمال: ١٠٧/٢.
(٤) (أوّله حاء مهملة مضمومة، بعدها فاء مفتوحَة.)، الإِكمال: ١٠٧/٢.
(٥) الإِكمال: ١٠٧/٢.
(٦) (بضم الجيم وفتح الشين وفي آخرها الميم) الأنساب: ٢٥٦/٣.
(٧) الإكمال: ١٠٢/٢، مختلف القبائل: ٣١٧، جمهرة ابن حزم: ٣٠٤، الأنساب:
٢٥٦/٣، اللباب: ١٢٧٩/١
(٨) (بكسر الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة)، الإكمال: ١٠٢/٢، وفي الأنساب:
١٣٩/٤ (بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة الساكنة، أو المفتوحة وفي آخرها=
٥٤٠