النص المفهرس

البُخاري، حَدَّثنا أحمد بن آدم، حَدَّثنا منصور بن سَلمة بهذا(١) نحوه . *
قال السُّكَريّ، عن ابن حَبيب: كُلُّ شيءٍ في العَربِ: حَارِثَة إلّ
جارِیةُ بن سليط بن يربوع.
وفي سُلَيم بن منصور: جارية بن عبد عَبْس بن رِفَاعَةَ بن الحارث بن
بُهْئة بن سُلَیْم.
وفي الأنصار: جَارِيَة بن عامر بن مُجَمِّع بن الطَّعَّف بن ضُبْعَة بن
زيد بن مالك بن عَوْف بن عَمرو (٢) بن عَوْفٍ بن مالك بن الأوس بن حارثة(٣).
وجَارِيَة هذا هو المُنَافِقِ، وهو والد مُجَمِّع، وأخيه الذي ذكرناه قبل
هذا . *
جَارِيَة بن سُلَيْمان، كوفي (٤)، رَوىُ عن عَبْد الله بن الزُبير، حَدَّث عنه
إسماعيل بن أبي خالد.
حَذَّثنا أبو مُحمَّد بن صاعد، حَدَّثنا عبد الجبار بن العلاء، حَدَّثنا
مروان، يعني - ابن معاوية -، حَدَّثنا إسماعيل، عن جَارِيَة بن سُليمان، قال:
قال عبد الله بن الزُبير: ﴿مُدْهَآَمَّتَان﴾(٥)، قال: خضراوان من الرِّي(٦) . *
(١) التاريخ الصغير: ١٦١/١.
(٢) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: ٢/٢، وجاءَ في مختلف القبائل: ٣٧١ (ابن
مالك بن عَمْرو بن عَوْف بن مالك .. )، ومثله في الإِيناس: ١٠٢ .
(٣) مختلف القبائل: ٣٧١، الإيناس: (١٠١، ١٠٢، ١٢٥)، وذكره ابن حبيب في
((المحبرة: ٤٦٨.
(٤) الإكمال: ٢/٢، التبصير: ٢٣٢/١، التاريخ الكبير: ٢٣٨/٢/١، الجرح:
٥٢٠/١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٢٥.
(٥) سورة الرَّحْمن، آية: ٦٤.
(٦) البخاري في التاريخ الكبير: ٢٣٨/٢/١. وقال: (وقال وكيع: عن إسماعيل عن
جارِيَة بن سُليم، عن ابن الزُّبير - مثله. وقال عبدة: سُليمان عن جَارِيَةٍ).
٤٤١

جارية بن بَلْجِ الصَّغِير(١)، أبو بَلْج، الواسطِي، روى عن لُبِىِّ بِن لَبَا،
وهو مِمَّن يُعَدُ في الصحابة، وعَن سمراء بنت نَهيك، روى عنه محمَّد بن
[٣١/أ] يزيد الواسطي، ذكره البخاري في / كتاب ((التاريخ)). فيما حَدَّثْنَا عَلَيّ بن
إبراهيم، عَن ابن فارس، عنه فقال: جَارِيَة بن هَرِم، أبو بَلجْ الصَّغِير(٢).
وإنما هو جَارِيَة بن بَلْج . *
جّارِيَة بن هَرِم أبو شيخ(٣) الفُقَيمي، بصري، روى عن هِشَام بن
عُرْوَةٍ، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن مُسلم، وابن جُرَيْج، روى عنه
شَيْبان بن فَرُّوخ، وداود بن معاذ، والربيع بن ثعْلب، وزياد بن أيوب،
وغيرهم، ولم يكن بالقوي في الحديث(٤).
حَدَّثنا أبو عُثمانٍ سَعيد بن مُحمَّد بن أحمد الخياط، حَدَّثنا إسحاق بن
أبي إسرائيل، حَدَّثنا جَارِيَة بن هَرِم أبو الشيخ الفُقَيْمي، عن إسماعيل بن
مسلم، عن الحسن، قال: نزل ضَيْفٌ عَلى عَليّ بن أبي طالب عليه السَّلامِ
فذهب يتقربُ في الخصُومة، فقال: لعلكَ خَصْم؟ قال: نعم.
قال: تحوّل عَنَّا، فإنّ رسولَ الله وَله: ((نهانا أن نُضيِّفِ خَصْماً إلّ ومعه
خَصْمه))(٥).
(١) الإكمال: ٢/٢، التبصير: ٢٣٢/١، التاريخ الكبير: ٢٣٨/٢/١، الجرح:
٥٢١/١/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٢٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٥.
(٢) التاريخ الكبير: ٢٣٨/٢/١. وقد تقدم (ص: ٢٢٠).
(٣) الإِكمال: ٢/٢، التبصير: ٢٣٣/١، التاريخ الكبير: ٢٣٨/٢/١، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ٢٩، الجرح: ٥٢٠/١/١، العقيلي: ٧٢، الكامل: ٦١ب،
كنى الدولابي: ٦/٢، المجروحين: ٦٩/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٢٥/٢،
الضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة (١٤٩)، المؤتلف لعبد الغني: ٢٥،
الميزان: ٣٨٥/١، اللسان: ٩١/٢، وسيأتي في باب (شَيْخ) . .
(٤) في الميزان: ٣٨٥/١ (بصري هالك .. وقال الدَّارقطني: متروك ... ).
(٥) أخرجه البيهقي في سننه: ١٣٧/١٠.
٤٤٢

زياد بن جَارِيّة (١) التَّمِيميّ، روى عن حَبيب بن مسلمة، روى عنه
مَكْحُول . *
العَبَّاس بن مِرْداس(٢) بن أبي عامر بن جَارِيَة بن عبد بن عَبس
السُلمي، أسلم قبل الفتح، وشهد حُنيناً، وهو من المُؤْلفة قلوبهم، روى عن
النبي وَل حديثاً، روى عنه ابنه كِنانَة بن العباس، وابنه جاهِمَة بن العباس بن
مِرْداس، يُقال: إنّ له صُحبة(٣) . *
عَمْرو بن جارِيَة اللَّخمي (٤)، روى عن أبي أَميَّة الشَّعْباني(٥)، عن أبي
ثَعْلَبةِ الخُشَنيّ، حَدَّث عنه عُتبة بن حَكيم . *
عَمرو بن جارية(٦) بن عُرْوَة بن محمد بن عَمّار، روى عنه أَمَيَّة بن
(١) الإكمال: ٥/٢، التبصير: ٢٣٣/١، التاريخ الكبير: ٣٤٨/١/٢، الجرح:
٥٢٧/٢/١، تصحيفات المحدّثين: ٥٢٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٥، الميزان:
٨٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/٣ (زياد بن جَارِيَة التَّميميّ الدِّمشقي، ويُقال زيد،
ويقال يزيد والصواب الأول ... )، الإصابة: ٦٥٥/٢، تهذيب ابن عساكر:
٤٠١/٥.
(٢) الإِكمال: ٤٠٣/٢، التبصير: ٢٣١/١، التاريخ الكبير: ٢/١/٤، الجرح:
٢١٠/١/٣، الاستيعاب: ٨١٧، أسد الغابة: ١٦٨/٣، الإصابة: ٦٣٣/٣، تهذيب
التهذيب: ١٣٠/٥.
(٣) الاستيعاب: ٢٦٧، أسد الغابة: ٣١٥/١، الإصابة: ٤٤٦/١.
(٤) الإكمال: ٦/٢، التبصير: ٢٣٣/١، التاريخ الكبير: ٣١٩/٢/٣، الجرح:
٢٢٤/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٥٢٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٥،
الأنساب: ٣٤٠/٧، تهذيب التهذيب: ١١/٨.
(٥) في التاريخ الكبير: ٣١٩/٢/٣ (الشيباني)، والصواب ما أثبته كما في مصادر
ترجمته .
(٦) الإِكمال: ٦/٢، التبصير: ٢٣٣/١، التاريخ الكبير: ٣١٩/٢/٣، الجرح:
٢٢٤/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٥٢٤/٢ وجاءَ فيه (عَمِرُ)، وصوابه (عَمْرو)، كما
في مصادر ترجمته .
٤٤٣

مِنْد. ذكره البخاري (١)! فيما حَدَّثنا عليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس عنه .
أبو بَصبر (٢)، عُتْبَة بن أَسِيد بن جارية بن أسيد الثَّقفي، أسلم قديماً،
وهو المذكور في حديث الحُدَيبية، الذي يرويه الزهري، عن عُرْوَةً، عن
المِسْوَر، ومروان، وهو الذي قال النبيّ وَّله: ((وَيْلُ أُمَّةِ مِسْعَرُ حَرْبٍ، لو كَانَ
لَهُ رِجَال))(٣). وهو الذي وجهت قُريش إلى النبي ◌َّلوأن يردّه إليهم بعد
القضيّة فسلمه إلى رَسوليهم، فلما فَصل من النبيِ وَلَقتل أحد الرَّجُلين،
وَرَجَعَ أبو بَصِير إلى النبيِنَّه، فقال: قد وَفَت ذِمَّتِك. وأقام بالسَّاحِلَ في
جماعةٍ، يتتبع أمتعة قُرِيش فيأخذها ويَحُول بينهم وبينها، وخبره مشهور في
الحُدَيْبية(٤) . *
إِيَاس بن جَارِيَة المُزَني(٥)، عن ابن المُسَيّب، والقاسم، وسالم، روى
عنه زيد بن أبي حبيب : *
خَيّ(٦) بن جَارِيَةِ الثَّقَفي (٧)، حَليف بني زهرة، أسلم يوم الفتح، وقتل
يوم اليمامة ، قاله الطبري . *
(١) التاريخ الكبير: ٣١٩/٢/٣.
(٢) الإِكمال: ٣/٢، التبصير: ٢٣١/١، وقد تقدم في أول باب [بَصِير].
(٣) تقدم تخريجه في أوّل باب [بَصِير]: ص: ٤٤٤.
(٤) انظر سيرة ابن هشام: (٣٤١/٢ - ٣٤٢).
(٥) الإِكمال: ٥/٢، التبصير: ٢٣٣/١.
(٦) ( .. وقال الطيري: حَيُّ، بحاء وياء واحدة بن جَارِيَة بجيم ... )، الإِصابة:
٢٢٠/٢.
(٧) الإِكمال: ٦/٢، وجاء في المؤتلف للدارقطني في باب (حُيَيَ، وحُنَّيّ وحِبِيّ)) ..
: (حِبيّ، بكسر الحاء ممال). حيث سيذكر الخلاف فيه عن ابن إسحاق والطبري) -
أمّا ابن ماكولا فضبطه في الإكمال: ٥٨٣/٢ (حُبّي: بياء مشددة معجمةٍ بواحدة
ممالة .. ) ثم ذكر الخلاف في اسمه، ونقل كلام الدارقطني. وانظر: الاستيعاب:
٤٠٦، أسد الغابة: ٧٩/٢ (حُبِّيَّ بن حَارِثَةَ .. ) وقال ابن حجر في الإصابة: ٢٨/٢ =
٤٤٤

باب حارثة(١)
حَارِثَة بن النُّعْمان الأنصاري(٢)، روى عن النبيِ وَّ، روى عنه
عبد الله بن عامر بنَ رَبيعة .
حَدَّثنا العَبَّاس بن العَبَّاس بن المُغيرة، حَدَّثنا أحمد بن منصور،
حَدَّثنا عبد الرَّزاق بن هَمَّام، أخبرنا مَعْمر، عن الزُّهري، أخبرني عبد الله بن
عامر بن رَبيعة، عن حارِثَة بن النُّعْمان، قال: مَرَرْتُ عَلى رسولِ اللهِعَ لومعه
جبريل جالس بالمقاعِد(٣)، فسلمتُ عليه، وأجزتُ، فلما رجعتُ وانصرف
النبي ◌َّ قال: ((هل رأيت الذي كان معي؟)) قلتُ: نعم. قال: ((فإِنَّهُ جِبْرِيلُ،
وقد رَدَّ عليكَ السَّلام))(٤).
= (حُبّي - بضم أوّله وتشديد الموحدة الممالة، وقيل بتحتانيتين مُصَغراً، وقيل حَيّ بفتح
المهملة وتشديد التحتانية - ابن جارية - بالجيم والتحتانية، وقيل بالمهملة والمثقلة،
والأول هو الراجح .. وضبطه ابن ماكولا أولاً، وحكى الخلاف فيه.)، وانظر
الإصابة: ٢٢٠/٢ حيث قال: ( .. والصواب من ذلك كله أنّه: حُبّى، بضم
المهملة وتشديد الموحدة مع الإِمالة وآخره تحتانية وأبوه بالجيم والتحتانية .. )،
التبصير: ٢٣٢/١.
(١) (بحاء مهملة، وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال: ٧/٢.
(٢) الإكمال: ٧/٢، المشتبه: ١٢٦/١، التوضيح: ٢١٨/١، التبصير: ٢٣٠/١، مسند
أحمد: ٤٣٣/٥، طبقات ابن سعد: ٤٨٧/٣، طبقات خليفة: ٩٠، التاريخ الكبير:
٩٣/١/٢، الجرح: ٢٥٣/٢/١، المؤتلف لعبد الغني: ٢٥، الاستيعاب: ٣٠٦،
أسد الغابة: ٤٢٩/١، تاريخ الإسلام: ٢١٥/٢، سير أعلام النبلاء: ٣٧٨/٢،
مجمع الزوائد: ٣١٣/٩، الإصابة: ٦١٨/١.
(٣) (جمع مقعَد: عند باب الأقبُر بالمدينة، وقيل مساقف حولها، وقيل: هي دكاكين عند
دار عُثمان بن عَفَّان رضي الله عنه .. ) معجم البلدان: ١٦٤/٥.
(٤) رواه أحمد في المسند: ٤٣٣/٥، والطبراني رقم (٣٢٢٦)، والهيثمي في مجمع
الزوائد: ٣١٣/٩، ونسبه إلى أحمد والطبراني وقال: (ورجاله رجال الصحيح)،
والإصابة: ٦١٨/١ وقال: (إسناده صحيح أيضاً).
٤٤٥

وهو الذي قال فيه النبي ◌َله: «رأيتُ كَأَنِّي دَخَلْتُ الجَنَّة فَسَمِعْتُ صَوْتاً.
أمامي، فَقُلتُ: مَنْ هَذَا؟ فقالوا: حارِثَة بن النَّعمان، كذاكُم البِرُّ، كَذَاكُمُ
البُ))(١) . *
حَارِثَة بن سُراقَةٍ (٢)، هو الذي خرج نَظَّاراً يوم بَدْر، فأصابه سهم فقتله،
فجاءت أمُّه، فقالت: يا رسول الله، أنا أمُّ حارِثَة، فإن يَكُ في الجنة
فسأصْبر، وإن يَكُ غير ذلك فسترى ما أصنعُ؟ فقال: ((يا أمُّ حَارِثَة، إنها جنان
ثمانية(٣)، وإنّ حارثة في الفرودس الأعلى (٤)) . *
حارثة بن وَهْبُ الخُزاعي(٥)، روى عن النبيِّ. وهو أخو
(١) رواه عبد الرزاق في المصنف رقم (٢٠١١٩)، وأحمد في المسند: (١٥١/٦،
١٥٢، ١٦٦، ١٦٧) من طريق عبد الرزاق عن عَمْرة، عن عائشة. والحُميدي في
المسند، رقم: (٢٨٥)، والحاكم في المستدرك: ٢٠٨/٣ وصححه، ووافقه.
الذهبي. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣١٣/٩ وقال: (رواه أحمد وأبو یعلی
ورجاله رجال الصحيح). وفي الإصابة: ٦١٨/١ (روى النسائي من طريق الزُّهري،.
عَن عُرْوَة، عن عائشة، عن النبي ﴿: دخلتُ الجنَّة ... إسناده صحيح).
(٢) الإكمال: ٧/٢، المشتبه: ١٢٦/١، التوضيح: ٢١٨/١، التبصير: ٢٣٠/١،.
مغازي الواقدي: (٦٥/١، ٩٤، ١٤٦، ١٤٧، ١٦٣). سيرة ابن هشام: (٦٢٧/١،
٧٠٤، ٧٠٨)، طبقات ابن سعد: ٥١٠/٣، المحبر: ٧٤، المؤتلف لعبد الغني:
٢٦، الاستيعاب: ٣٠٧، أسد الغابة: ٤٢٥/١، الإصابة: ٦١٤/١.
(٣) كذا في الأصل، وفي مغازي الواقدي وطبقات ابن سعد: (كثيرة)، وانظر مادة (ثمن):
تاج العروس: ١٥٧/٩.
(٤) رواه الواقدي في المغازي: ٩٤/١، وابن سعد في الطبقات: ٥١١/٣، وابن
عبد البر في الاستيعاب: ٣٠٧، وابن الأثير في أسد الغابة: ٤٢٥/١، وابن حجر في
الإصابة: ١ /٦١٥.
(٥) الإكمال: ٧/٢، تقييد المهمل: ٣٩أ، المشتبه: ١٢٧/١، التوضيح: ٢١٨/١،
التبصير: ٢٣٠/١، التاريخ الكبير: ٩٣/١/٢، الجرح: ٢٥٥/٢/١، المؤتلف
لعبد الغني: ٢٦، الاستيعاب: ١٠٨، أسد الغابة: ٤٣٠/١٠، الإصابة: ٥٧/٢،
تهذيب التهذيب: ١٦٧/٢.
٤٤٦

عُبيد الله بن عُمر بن الخطاب لأمه، روى عنه أبو إسحاق / السُّبيعي، [٣١/ب]
ومعْبَد بن خالد . *
حَارثة (١) بن عَدِي (٢) بن أمِيَّة بن الضُبَيْب، ذكره البخاري في
((التاريخ)(٣). وقد ذكرناه قبل هذا عن ابن حبيب ما ذكره: أنّ كل شيءٍ مِنَ
العربِ حارِثَة، إلَّ مَنْ استثناهُ في بابِ جَارِيَةٍ (٤) . *
حارِثَة بن مُضَرِّب(٥)، روى عن عُمَرَ، وعَلَيّ، روى عنه أبو إسحاق
السَّبِيعي، والشعْبي . *
حارِثَة بن أبي الرِّجَال (٦) الأنصاري، يَروي عَن جَدَّتَه عَمْرَة، روى عنه
الثوري، وهُرَيْم بن سُفيان، وشُجَاع بن الوليد، وغيرهم. ليس بالقوي في
الحديث . *
حَارِثَة بن قَطْن بن زَابِر (٧) بن كعب بن حِصْن بن عُلَيْم بن جَناب بن
هُبَل، من كَلْب وَبَرَة بن تَغْلِب، وَفد عَلى رسول الله ◌َّهَ، هو وأخوه حِصْن،
وكتب لهُما كتاباً: ((مِن محمد رسول الله وَلالحارثة وحِصْن، ابني قَطن، لأهل
(١) الإِكمال: ٨/٢، التاريخ الكبير: ٩٤/١/٢، الجرح: ٢٥٤/٢/١، الاستيعاب:
٣١٠، أسد الغابة: ٤٢٦، الإصابة: ١ /٦١٦.
(٢) سقط من التاريخ الكبير.
(٣) التاريخ الكبير: ٩٤/١/٢.
(٤) مختلف القبائل: ٣٧١ وقد تقدم في باب [جَارِيَة]: (ص: ٤٤١).
(٥) الإكمال: ٨/٢، تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة: (٢٣٤، ٥١٨)، التاريخ الكبير:
٩٤/١/٢، الجرح: ٢٥٥/٢/١، الكامل: ٦٥٧أ، الميزان: ٤٤٦/١، تهذيب
التهذيب: ١٦٦/٢.
(٦) الإِكمال: ٨/٢، وستأتي ترجمته في باب (الرِّجال): (ص: ١٠٦٤).
(٧) الإكمال: (٧/٢ - ٨، ١٣٨)، الاستيعاب: ٣٠٩، أسد الغابة: ٤٢٧/١، الإصابة :
٦١٧/١، وسيتكرر مرّة أخرى في باب (زَابر): (ص: ١١٦٠).
٤٤٧

العراق(١) من بني جَناب، من الماء الجاري العُشر، ومن العَثَرِيُّ (٢) نصف
العُشر في السنة في عمائر كلب))(٣).
قال ذلك: السُكري، عن ابن حبيب، عن ابن الكلبي، وقد كتبنا نسبه
في أهل بيته إلى قُضاعة في خبر زهير بن جناب في الجزء الذي يلي هذا . *
باب جُمَيْع (٤)، وجَمِيْع
جَمَيْع، وأبو جُمَيْع، وابن جُمَيْع، جماعة، منهم:
جُمَّيْعَ(٥) بن عُمَيْرِ الَّيْمي، هو جُمَيْع (٦) بن عُمَيْر بن عفاق، أبو
الأسود، كوفي، روى عن عائشة، وابن عُمر، روى عنه الشَّيْبَاني، وأبو الجُحَافَ،
وصَدَقة بن سعيد الحنفي، وحَكيم بن جُبَيْر، وحَرْمَلة الضَّبِِّ، وَالعَوَّام بن
حَوْشَب.
(١) كذا في الأصل ومثله في الإستيعاب، وجاء في أسد الغابة (الموات).
(٢) (هو مِن النَّخيل الذي يشرب بعروقه مِن ماء المطر، يجتمع في حفيرة .. وقيل: هو ما
يُسقىْ سَيْحاً، والأول أشهر) النهاية: ١٨٢/٣.
(٣) الاستيعاب: ٣٠٩، أسد الغابة: ٤٢٧/١، وسيتكرر مَرَّة أخرى في باب (زَابِر).
(٤) (بضم الجيم وفتح الميم وسكون المثناة تحت بعدها عين مهملة)، 83# التوضيح:
٣٠٦/١.
(٥) التاريخ الكبير: ٢٤٢/٢/١ رسمت ((بفتح الجيم))، وابن أبي حاتم في الجرح:
٥٣٢/١/١ لم يشكل الجيم، التقريب: ١٣٣/١ (بضم الجيم)، الميزان: ٤٢٠/١
بضم الجيم، وكذا المغني: ١٣٦/١. ولعلّ ما جاءَ في التاريخ الكبير (بفتح الجيم)
هو خطأ مِن النّساخ إذ لو كان البخاري قد شكل الجيم (بالفتح) لاعترض عليه
الدارقطني كعادته في توهيم ما يراه وَهماً. وكذا الأمر بالنسبة لكافة الأسماء التي سترد
في باب (جُمَيْع) في الأصل والتي جاءت في التاريخ الكبير (بالفتح) هي عَلى
الصواب بالضم والله تعالى أعلم.
(٦): التاريخ الكبير: ٢٤٢/٢/١، الجرح: ٥٣٢/١/١، المجروحين: ٢١٨/١،
الكامل: ٦٠/١ب، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦، الميزان: ٤٢٠/١، المغني:
١٣٦/١، تهذيب التهذيب: ١١١/٢، الخلاصة: ١٧١/١.
٤٤٨

قال البخاري، فيما أخبرنا عَلَيّ بن فارس عَنه: جُمَيْع بن عُمَير
الَّيْمِيّ، من بني تَيِّم الله، روى عنه العَلاء بن صالح، وصَدَقة بن المُثنى(١).
وقوله: صَدَقة بن المثنى، وَهْمٌ، وإنما روى عنه صَدَقة بن سَعيد
الحنفي، وهو والد أبي حَمَّد المُفَضَّل بن صَدَقَة.
حَدَّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حَذَّثنا محمّد بن إسماعيل بن
إسحاق الراشدي، حَدَّثنا حُسين بن أيوب (٢)، الخَتْعَمِيّ، حَدَّثنا أبو سعيد
حُسين بن يونس بن أبي فَاخِتَة، حَدَّثنا أبي أبو الحُسين يونس بن أبي فاخِتة،
أخو ثُوَيْرِ، حَدَّثني داود بن أبي عَوْف(٣) أبو الجَحَّاف، واسم أبي عوف
سُوَيْد مولى الْبَراجُم، من بني تَمِيم، حَدَّثْنِي جُمَيْع بن عُمَير بن عفاق أبو
الأسود، حَدَّثني عبد الله بن عُمَر، قال: ((آخا النبي ◌َّبين أبي بكر وعُمَر،
وبين عليّ وبين نفسه (٤) . *
جُمَيْع بن [عمَر](٥) بن عبد الرَّحمن العِجْلي(٦)، كوفي، يَروي عن
(١) التاريخ الكبير: ٢٤٢/٢/١ وقد نقل في هامش النسخة توهيم الدارقطني للبخاري
رحمهما الله تعالى.
(٢) في الميزان: ٥٣١/١ (والحسين بن أيوب، عن شيخ سَمَّاه - مجهولون). قلت:
لعله هو المقصود فإني لم أقف له على ترجمة والله تعالى أعلم.
(٣) ( .. صدوق شيعيّ، ربما أخطأ، مِن السادسة. / ت س ق) التقريب: ٢٣٣/١.
(٤) رواه الترمذي في المناقب، باب مناقب عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، حديث
رقم: (٣٧٢٢)، وقال : هذا حديث حَسَن غريب، قلت: وإسناده عند الترمذي
ضعيف كما في تحفة الأحوذي، ورواه الذهبي في الميزان: ٤٢١/١، وانظر كنز
العمال: ٥٩٨/١١.
(٥) في الأصل: [عُمير]، والتصويب مِن مصادر ترجمته.
(٦) التاريخ الكبير: ٢٤٢/٢/١، الجرح: ٥٣٢/٢/١، الكامل: ٦٠/١ب، المؤتلف
لعبد الغني: ٢٦، الميزان: ٤٢١/١، المغني: ١٣٦/١، تهذيب التهذيب:
١١١/٢.
٤٤٩
٠

مُجالد، وهو صاحب حديث أبي هالة التَّميمي(١)، روى عنه أبو غَسَّان،
وقاسم بن عَمرو العَنْقَري، وسفيان بن وكيع .
نسبه البخاري في ((التاريخ)) فقال: جُميع بن [عُمر] بن عبد الرحيم(٢).
وإنَّما هو عبد الرَّحْمنِ.
جُمَيْع (٣) بن عبد المَقْرَائِيّ(٤)، عن غير واحد مُرسل، عن ابن قُرْطِ،
روى عنه ابن المُبارك، ذكره البخاري في ((التاريخ)» (٥) . *
حفص بن جُمَّيْع (٦)، يروي عن سِمَاكُ بن حَرْب، ومُغيرة بن مِقْسَم،
روى عنه أحمد بن عَبْدَة، وعُمَر بن يحيى بن نافع وغيرهما . *
عَمرو بن جُمَّيْعِ(٧)، يَروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، والأِعْمش،
وغيرهما، متروك الحديث، يروي عنه أبو إبراهيم الترجماني، وسُرَيج بن
يُونس . *
(١) رواه الترمذي في المناقب، باب مناقب عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، حديث
رقم: (٣٧٢٢)، وقال: هذا حديث حَسَنَ غريب، قلت: وإسناده عند الترمذي
ضعيف كما في تحفة الأحوذي، ورواه الذهبي في الميزان: ٤٢١/١، وانظر كثر
العمال: ٥٩٨/١١.
(٢) في التاريخ الكبير: ٢٤٢/٢/١ (عبد الرَّحمن)، فَلَعَلّ الأمر يعود إلى اختلافِ النسخ،
أو أنَّ النَّساخ قد أصلحوا نسخة التاريخ الكبير والله تعالى أعلم.
(٣) التاريخ الكبير: ٢٤٢/٢/١، الجرح: ٠٥٣٢/١/١
(٤) (المُقْرَائيّ: بضم الميم وقيل بفتحها وسكون القاف وفتح الراء وبعدها همزة - هذه
النسبة إلى مقراء قرية بدمشق .. )، اللباب: ٢٤٧/٣.
(٥) التاريخ الكبير: ٢٤٢/٢/١.
(٦) الجرح: ١٧٠/٢/١، المجروحين: ٢٥٦/١، الميزان: ٥٥٦/١، المغني:
١٧٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٧/٢.
(٧) الجرح: ٢٢٤/١/٣، الكامل: ٢٧٥ب، الضعفاء والمتروكين للدارقطني،
الترجمة: (٣٧٨)، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦، تاريخ بغداد: ١٩٢/١٢، الميزان:
٢٥١/٣، المغني: ٤٨٧/٢، اللسان: ٣٥٨/٤.
٤٥٠

هِلْقَام بن جُمَيْع(١)، يَروي عن محمد بن عمارة بن القَعْفَاعِ، وغيره من
الكوفيين، روى عَنه عُبَيْد بن إسحاق . *
أبو جُمَيْع سالم بن رَاشِد(٢) الجَهْضَمِيّ، بصري، يروي عن الحَسَن،
وابن سِيرين، وثابت البنانيّ، روى عنه مُحمَّد بن عيسى الطبّاعِ، وأبو سَلَمة،
ويحيى بن يحيى، وغيرهم، قال مُسْلِم: هو الهُجَيْمي مَوْلى خالد بن
الحارث، وقال أيضاً: يُقال: سالم بن دينار، ويُقال: ابن راشد(٣) ..
. / وأمَّا جَمِيع(٤) بفتح الجيم، فهو جَمِيع بن ثُوَّب(٥)، حمصي، يروي |[٣٢/أ]
عن خالد بن معدان، وحبيب بن عُبيد، ويزيد بن خُمَيْر، وليس بالقوي، كذا
سَمّاه أهل حمص، بفتح الجيم، وذكره البخاري في باب ((جُمَّيْع)) (٦) والله
أعلم . *
الحَكَم بن جَمِيع(٧) السَّدُوسِيّ، كُوْفي، روى عنه أبو كُرَيْب،.
والأَحْمِسيّ .
(١) التاريخ الكبير: ٢٥٨/٢/٤.
(٢) تاريخ عُثمان الدارمي، الترجمة: (٩٢٤)، التاريخ الكبير: ١١٢/٢/٢، الجرح:
١٨٠/١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦، تقييد المهمل: ٤١أ، تهذيب الكمال:
٢٣٢، الميزان: (١١١/٢، ٥١١/٤)، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/٣.
(٣) كنى مسلم: ٢١، تهذيب الكمال: ٢٣٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/٣.
(٤) (بفتح الجيم وكسر الميم)، الإكمال: ١٢٤/٢.
(٥) الإِكمال: ١٢٤/٢، المشتبه: ١٧٧/١، التوضيح: ٣٠٦/١، التبصير: ٢٦٥/١،
التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/١، التاريخ الصغير: ١٩٠/٢، الضعفاء الصغير: ٢٦،
الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٢٨، الجرح: ٥٥٠/١/١، العقيلي: ٥٥، الكامل:
٥٩ ب، المجروحين: ٢١٨/١، الضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة:
(١٤٨)، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦، الميزان: ٤٢٢/١، اللسان: ١٣٤/٢.
(٦) التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/١ وتقدم التعليق عليه.
(٧) الإكمال: (١٢٤/٢ - ١٢٥)، التبصير: ٢٦٥/١، الميزان: ٥٧٠/١، رسمت بضم
الجيم، وقال فيه الذّهبي: (مجهول)، وكذا المغني: ١٨٣/١، اللسان: ٠٣٣٢/٢
٤٥١

حَدَّثنا محمد بن جَعْفَر بن رُمَّيْس، حَدَّثنا محمد بن إسماعيل.
الأحْمسي، حَدَّثنا الحكم بن جَمِيع السَّدُوسِي، حَدَّثنا عُمّر بن صَفوان بن :
عبد الله المُزني، حَدَّثَنَا عُرْوَة بن الزُّبَيْر، عن أبيه الزُّبير أنه سمعَ
النبي ◌َّ يقول: ((غُدوةٌ في سَبيل الله أو رَوْحَةٌ خيرٌ من الدنيا وما فيها، فقال:
رَجلٌ: يا نبي الله، فمن لا يستطيع يَغزو؟ قال: مَن جلس من حين يُصلي:
المغرب، يذكر الله، حتى يُصلي العشاء، كان مجلسه ذلك مثل روحة في.
سبيل الله، ومن جلس يُصلي الغداة يذكر الله حتى تطلعَ الشَّمْس، كانتْ مِثل!
غُدوة في سبيل الله))(١)، قال: ويُقال: ابن جُمَيْع.
باب جِسْر، وَجَسَر، وَحَسَنِ، وَحَشَر، وَجَشَر بالجيم.
جِسْر(٢) بن فَرقد(٣)، أبو جعفر البصري، يَروي عَن الحَسَن، وثابت
(١) رواه البزار، كما في كشف الأستار: ٢٦١/٢، كتاب الجهاد، باب فضل الغَدْوَة
والروحة، حديث رقم (١٦٥٧)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٨٥/٥ (رواه أبو
يَعْلِى والبزار، وفيه عَمْرو بن صفوان المزني ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات) ..
(٢) (بكسر الجيم وبالسين المهملة)، الإكمال: ١٠٠/٢، وفي التوضيح: ٢٨١/١ ( ..
جَسْر بالفتح وبالسين المهملة .. وقال ابن دُرَيْد: صوابه بالفتح، لكن المحدِّثون
يكسرونه، وحكى أبو حاتم الأصمعي قوله: ويُقال للقبيلة التي مِن قَيْس عَيْلانَ جَسْر.
بالفتح، وكذلك جَسْر النُّهر، ولم أسمع الجِسْر بالكسر. انتهى. وقد حكى اللُّغتين أبو
عُبيد في كتابه غريب المُصَنَّف في باب فِعْل وفَعْل، وفُعْل، فقال: والجِسْر والجَسْرِ، ،
انتھی).
(٣) الإكمال: ١٠٠/٢، المشتبه: ١٦٣/١، التوضيح: ٢٨١/١، التبصير: ٢٥٦/١،
التاريخ الكبير: ٢٤٦/٢/١، التاريخ الصغير: ١٩٠/٢، الضعفاء الصغير: ٢٦،
الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٢٩، الجرح: ٥٨/١/١، العقيلي: ٦٦، الكامل:
٦٠أ، المجروحين: ٢١٧/١، تصحيفات المحدِّثين: ١١٠٤/٢، سؤالات البَرْقاني
للدارقطني، الترجمة: (٦٩)، سؤالات السُّلمي للدارقطني، الترجمة: (١٠٧) :.
(وقال : جِسْربن فَرْقد له ابنان، يسَمَّى أحدهما جعفر والآخر شَبَّان، يرويان عن أبيهما،
وجَسْر ليس بالقوي)، المؤتلف لعبد الغني: ٢٧، الميزان: ٣٩٨/١، اللسان:
٢٠٥/٢.
٤٥٢

البُنَاني، ويونس بن عُبَيْد، رَوى عنه ابناه جعفر بن جِسْر، وشُبَّان بن جِسْر(١)،
وسعيد بن عامر، وإسحاق بن سُليمان الرازي، وحماد بن قيراط، ومخلد بن
يزيد الحراني، وغيرهم، ضعيف الحديث . *
جِسْر بن الحسن(٢)، روى عن نافع، حَدَّث عنه الأوزاعي،
وعكرمة بن عمار.
حَذَّثنا عبد الغافر بن سَلامة الحمصي، حَدَّثنا ابن شرحبيل عيسى بن
خالد بن نافع بن أخي أبي اليمان، حَدَّثنا المُغيرة، حَدَّثنا الأوزاعي، حَدَّثني
جِسْر بن الحسن، عن نافع، عن ابن عُمَر، قال: ((كنا نفضل أبا بكر، وعُمر،
وعثمان، ولا نفضل أحداً على أحدٍ» . *
فأما جَسْر، بفتح الجيم(٣)، فهو المشهور في أسماء العرب. قال ابن
الكلبي: جَسْر بن عَمَرو بن عُلَة بن جَلْد بن مالك بن أَدَد، سُمِيّ النَّخْع، لأنه
ذهب عن قومه (٤) . *
(١) كذا في الأصل، ومثله في سؤالات السُّلمي للدارقطني، حيث فرَّق الدارقطني بين
(جعفر بن جِسْر، وشبَّن بن جِسْر) أمّا ابن أبي حاتم في الجرح: ٤٧٦/١/١ فقد
جعلهما واحداً فقال: (جعفر بن جِسْر بن فَرْقد القصَّاب، ولقبه شُبَّان)، وكذا تبعه ابن
ماكولا في الإكمال: ١٠٠/٢، وسيذكره الدَّار قطني مَرَّة أخرى في باب [شُبَّان] فيقول:
[وأمَّا شُبَّان: فهو شُبَّان بن جِسْر بن فَرْقد ... )، ولم يذكر أنَّه لقب لـ ((جَعْفَر بن جِسْر).
أمّا ابن ماكولا في الإكمال: ٤٥٥/٤ فقال: ( .. شُبّان بن جِسْر بن فَرْقد بصري،
قيل: هو جَعْفَر ولقبه شُبَّان .. ).
(٢) الإكمال: ١٠٠/٢، تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة: (٢١٧)، التاريخ الكبير:
٢٤٦/٢/١، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٢٩، الجرح: ٣٤٥/١/١، الكامل:
٦٠أ، المجروحين: ٢١٨/١، المؤتلف لعبد الغني: ٢٧، تهذيب الكمال: ٩٧،
الميزان: ٣٩٨/١، تهذيب التهذيب: ٧٨/٢، اللسان: ١٠٤/٢.
(٣) (بفتح الجيم وسكون السين المهملة وفي آخرها الراء)، الأنساب: ٢٥٣/٣.
(٤) الإكمال: ١٠٠/٢، جمهرة ابن حزم: ٤١٤، الأنساب: ٢٥٥/٣.
٤٥٣

وَجَسْر بن عَمرو (١)، هو النّخَع القبيلة التي منها: عَلْقَمةٍ(٢).
والأسود(٣)، وإبراهيم(٤)، وغيرهم . *
وقال ابن الكَلْبِي أيضاً: جَسْر بن شَيُع(٥) الله بن أسد بن وَبَرَة بن
تَغْلِب بن حُلْوان بن عِمْراَنِ بنِ الحَافِ بن قُضَاعَة . *
قال الزُّبَيْر (٦): أم كَعب بن لؤي بن غالب مَاوِيَّةٍ (٧) بنت كعب بن
القَّيْنِ بن جَسْر بن شَيْع الله هذا . *
وقال ابن دُرَيْد: وائل بن النَّمِر بن وَبَرَة، يُلقب جَسْراً، وكُل مَا في
قبائل العرب وأسمائها، فهو بفتح الجيم (٨) . *
جَسْر بن مُحارب بن خَصَفة(٩) بن قَيْس عَيْلان بن مُضَر (١٠).
جَسْر بن تَيْم (١١) [بن يَقْدُم] بن عَنْزَة بن أسد بن ربيعة(١٢).
(١) الإكمال: ١٠٠/٢، الأنساب: ٢٥٥/٣.
(٢) هو (علقمة بن قيس بن عبد الله النَّخَعِيّ).
(٣) هو (الأسود بن يزيد النَّخَعِيّ).
(٤) هو (إبراهيم بن يزيد النَّخَعِيّ).
(٥) الإِكمال: ١٠٠/٢، جمهرة ابن حزم: ٤٥٣، الأنساب: ٢٥٥/٣، وانظر جمهرة
النسب لابن الكلبي: ٨٢/١.
(٦) الإكمال: ١٠٠/٢، نسب قريش للمصعب: ١٣، جمهرة النسب لابن الكلبي طبع
الكويت: ٨٢/١.
(٧) كذا في الأصل ومثله في الإكمال. وجاء في نسب قريش للمصعب: ١٣ (مارية)،
وجاء في جمهرة النسب لابن الكلبي: ٨٢/١ (ماويَّة).
(٨) الإكمال: ١٠٠/٢، جمهرة ابن حزم: ٤٥٤.
(٩) في الأصل [حَفْصَة]، والتصويب من الإكمال، وجمهرة ابن حزم والأنساب.
(١٠) الإكمال: ١٠٠/٢، جمهرة ابن حزم: ٢٥٩، الأنساب: ٢٥٤/٣. وسيأتي (ص: ٥٢٨).
(١١) في الأصل: [تَيِّم الله]، وفي الإكمال والأنساب واللباب [ثَيْمِ بن يَقْدُم] فأثبته ..
(١٢) الإكمال: ١٠٠/٢، الأنساب: ٢٥٤/٣، اللباب: ٢٧٩/١.
٤٥٤

وأمَّا حَسَن(١)، وأبو حَسَن، وابن حَسَن، فكثيرون . *
وأمّا الحَشْرِ(٢) بالشين المعجمة. هو أبو الحَشْر(٣) ابن خالد بن
عَبْد مَناف بن كَعْب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة القُرشي، له ذكر في حديث أبي
بكر الصديق . *
ومِن ولده عَتاب بن سُلَيم(٤) بن قَيس بن خالد بن مُدْلِج أبي الحَشْر بن
خالد بن عبد مناف، أسلم يوم الفتح، وقتل يومَ اليمامة شهيداً (٢) . *
حَدَّثنا أبو محمَّد بن صَاعِد، حَدَّثنا أبو حُصَيْن، هو عبد الله بن
أحمد بن يونس، جَدَّثنا عَبْثَر، عن حُصَيْن، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى،
قال: كان صُهيب يَمُرُّ عَلى أبي بكر رضي الله عنه، وهو مُعرِضٌ عنه، قال:
فقال: مالك مُعرضٌ عني؟ قال: إني رأيتك مجموعة يداكَ إلى عُنقك عَلى
باب أبي الحَشْر، فقال أبو بكر رضي الله عنه: الله أكبر، الله أكبر، جُمع لي
ديني إلى يوم الحَشْر(٥) . *
(١) (بفتح الحاء والسين المهملتين وفي آخرها النون)، الأنساب: ١٤٠/٤.
(٢) (بجاء مهملة مفتوحة والشين المعجمة ساكنة) التوضيح: ٢٨١/١.
(٣) الإكمال: ١٠٣/٢، التوضيح: ٢٨٢/١ (وفي تَّيِّم بن مُرَّة أبو الحَشْرِ مُذْلِج بن
خالد بن عَبْد مَناف .. )، التبصير: ٢٥٧/١.
(٤) الإكمال: ١٠٣/٢، والتوضيح: ٢٨٢/١، الاستيعاب: ١٠٢٤، أسد الغابة:
٥٥٧/٣، الإصابة: ٤٣١/٤.
(٥) أخرجه ابن ناصر الدِّين في التوضيح: ٢٨٢/١ من طريقين، الأول طريق: (( ...
مسروق، عن خبّاب بن الأرت، قال: رأيت أبا بكر الصِّديق رضي الله عنه مغلولة يده
إلى عنقه على باب أبي الحَشْرِ، رجل مِنَ الأنصار فأعرضت عنه فعرف ذلك فيّ
فسألني فأخبرته فقال أبو بكر: الله أكبر جمع لي ديني إلى يوم الحَشْر)) .. ((والرّجل
الثاني: فيما حَدَّث به أبو بكر محمَّد بن عبد الله، حَدَّثنا بشربن موسى بن صالح
الأسدي، حَدَّثنا عبد الحميد، قال: رآني صُهيب في النُّوْم، وكان أبو بكر رضي الله
عنه في جامعه وهو موثوق إلى دار أبي الحَشْر، فلمَّا أصبح لقي أبا بكر فَسَلَّم عليه
فلم يَردّ عليه ... )).
٤٥٥

باب جُعَيْل(١)، وَجُمثل
جُعَيْل الأشْجعي (٢)، روى عن النبي ◌َّاز، روى عنه عبد الله بن أبي
الجَعْدِ، أخو سالم بن أبي الجَعْد، قال: فِسْتقة، فيما ذكره من ((أسماء
[٣٢/ب] الصحابة)): جُمَيْل(٣) الأشجعي، وأخرج حديثه، / وإنّما هو جُعَيْل(٤)
صحَّف فيه هو أو منْ روى عنه . *
جُعَيْل بن عمرو(٥). قال الزُّبَيْر: كانت حَيَّة بنت عبد مَنَاف بن قصي،
أخت هاشم، عِنْد ◌ُوَيْلِم بن جُعَيْل بن عمرو بن دُهْمان بن نصر بن معاوية بن
بكر بن هَوَازِن، فولدت له عبد مناف(٦) . *
جُعَيْل بن سُرَاقةِ الضَّمْرِي(٧).
حَدَّثنا حَبيب بن الحسن، حَدَّثنا المروزي، حَدَّثنا ابن أيوب، حَدَّثْنَا
(١) (بالجيم وفتح العين، وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ١٠٦/٢.
(٢) الإكمال: ١٠٦/٢، المشتبه: ١٦٦/١، التوضيح: ٢٨٦/١، التبصير: ٢٥٧/١،
التاريخ الكبير: ٢٤٩/٢/١، الجرح: ٥٤٢/١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٢٩،
الاستيعاب: ٢٤٦، أسد الغابة: ٣٤٤/١، الإصابة: ٤٩٠/١، تهذيب التهذيب:
١٠٩/٢، التقريب: ١٣٣/١.
(٣) في التوضيح: ٢٨٦/١ (جُعَيْل بن سُراقة .. وجُعَيْل الأشجعيّ .. قيل في كل منهما:
جِعَال، بكسر الجيم وفتح العين يليها ألف وقيل: الأول: حُمَيْل بجاء مهملة
مضمومة، ثم ميم مفتوحة، وَعُدَّ تصحيفاً، وحكى ابن الجوزي في التلقيح: إنه يقال
فيه جفَّال بالفاء).
(٤) كذا في الأصل، ومثله في أسد الغابة: ٣٤٥/١ نقلاً عن ابن ماكولا. وجاءَ في
الإكمال: ١٠٦/٢ (حُمَيْل) أي بالحاء المهملة ولعله خطأ مطبعي والله تعالى أعلم.
(٥) الإِكمال: ١٠٦/٢، نسب قريش للمصعب: ١٥.
(٦) انظر نسب قريش للمصعب: ١٥.
(٧) الإكمال: ١٠٦/٢، المشتبه: ١٦٦/١، التوضيح: ٢٨٦/١، وتقدم التعليق عليه في
الترجمة السابقة، التنصير: ٢٥٧/١، الاستيعاب: ٢٤٥، أسد الغابة: ٣٣٨/١
(جُعَالٍ، وقيل جُعَيْل .. ). أسد الغابة: ٣٤٥/١، الإصابة: ٤٩٠/١.
٤٥٦

إبراهيم، عَن ابن إسحاق، حَدَّثني محمد بن إبراهيم التَّيمي: ((أنّ قائلاً قال
لرسول الله ﴾: يا رسول الله: أعطيتَ عُيَيْنَة والأقرعَ، مائةً مائةً، وتركت
جُعَيْل بن سُرَاقة الضَّمَري؟ فقال: أَمَا والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيده، لجُعَيْل بن
سُرَاقة، خَيرٌ من طِلَاعِ الأرضِ كُلُّهم، مِثْل عُيَيْنة والأقرع، ولكني تَأَلَّفْتُهُما،
ووَكَلْتُ جُعَيْل بن سُرَاقة إلى إِسلامه))(١).
قال غيرُ ابن إسحاق: هو جِعَال بن سُرَاقة بألف . *
وأما جُعْثُل(٢) بالثاء، فهو جُعْثُل بن هَاعَان(٣) بن عُمَير بن اليَثُوب
القِتْبَاني، يُكْنى أبا سعيد، كان قاضي الجُند بإفريقية لهشام بن عبد الملك،
وتُوقّي في خلافة هشام، روى عنه بكر بن سوادة، وعُبيد الله بن زَحر، روى
حَديثه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عُبيد الله بن زحر، عن أبي سعيد
الرُّعَيْنِي، وهو جُعْثُل بن هَاعَان، عَن عبد الله بن مالك، عن عُقبة بن عامر(٤).
(١) سيرة ابن هشام: ٤٩٦/٢، الاستيعاب: (٢٤٥، ٢٧٤) أسد الغابة: ٣٣٨/١،
الإصابة: ٤٩٠/١، وطِلاع الأرض: (ما يملؤها حَتَّى يطلع عنها ويسيل).
(٢) (بضم الجيم وسكون العين والثاء المعجمة بثلاث)، الإكمال: ١٠٧/٢.
(٣) الإكمال: ١٠٧/٢، المشتبه: ١٦٦/١، التوضيح: ٢٨٦/١، التبصير: ٢٥٦/١،
التاريخ ليحيى بن معين: ٤٦٥/٤، كنى الحاكم: ١٨١/١أ، كنى الدولابي:
١٨٨/١، المؤتلف لعبد الغني: ٢٩، تهذيب التهذيب: ٧٩/٢، التقريب:
١٢٨/١.
(٤) الحديث هو (عن عقبة بن عامر قال: تُذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله الحرام
حافيةً، فأمَرَتْني أَنْ أَسْتَفْتِي لها رَسولَ اللهَ، فاستفتيتُه، فقال: لِتَمشِ ولْتَرْكَب)،
رواه أبو داود في الأيمان والنذور، باب مَن رأى عَليه كفارة إذا كان في معصية،
حديث رقم: (٣٢٩٣، ٣٢٩٤، ٣٢٩٩)، والترمذي في النذور والأيمان، باب رقم
١٦، حديث رقم: (١٥٤٤)، والنسائي: ١٩/٧، في الأيمان والنذر، باب من نذر
أن يمشي إلى بيت الله تعالى. وابن ماجه في كتاب الكفارات ، باب مَن نذر أن
يحج ماشياً حديث رقم: (٢١٣٤) وانظر الفتح: (٧٩/٤ - ٨٠)، وتحفة الأشراف : :
٣٠٩/٧.
٤٥٧

حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا العَبَّاس بن مُحمَّد، قال: سمعت يحيى
يقول: أيُو سَعيد الرُّعَيْنِي، جُعْثُل بن عَاهَان(١).
قال: وكذا حَدَّثناه أبو بكر الشَّافعي، حَدَّثنا جعفر بن الأزهر،، حَدَّثنا
الغَلَّبي، عن يحيى بن معين، والصواب ابن هَاعَان . *
باب جُبَارة(٢)، وَجِبَارة
جُبَارة بن المُغَلِّسَ الحِمَّاني الكُوْفي(٣)، يروي عن كثير بن سُلِيم، عن
أنس ((نسخة)) . *
وأمّا جِبَارة، بكسر الجيم، فهو جِبَارة بن زُرَارة البَلوي(٤)، له صُحبة،
شهد فتح مِصْرَ، وليست له رواية، ذكره أبو سعيد بن يونس، فيما أخبرني به.
عبد الواحد بن محمد البلخي عنه . *
عِمْران بن موسى بن يحيى بن جِبَارة (٥) المُعَلِّم، أبو القاسم
الحَمْراوي، مصري يروي عَنِ عيسى بن حَمَّاد زُغْبَة، توفّي سنة إحدى
وثلاثمائة، حَدَّثنا عنه جماعة بِمِصر . *
(١) تاريخ يحيى بن معين: ٤ /٤٦٥.
(٢) (بضم الجيم وفتح الياء وبعد الألف راء)، الإكمال: ٤٥/٢، وفي التوضيح:
٢٢٨/١ (بضم أوّله وفتح الموحدة المخففة وبعد الألف راء ثُمَّ هاء).
(٣) الإكمال: ٤٥/٢، التوضيح: ٢٢٨/١، التاريخ الصغير: ٣٧٦/٢، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ٢٨، الجرح: ٥٥٠/١/١، الكامل: ٦٣ب، المجروحين:
٢٢١/١، سؤالات البَرْقاني للدارقطني، الترجمة (٧٠)، المؤتلف لعبد الغني: ٢١،
الأنساب: ٤ /٢١١، الميزان: ٣٨٧/١، تهذيب التهذيب: ٥٧/٢.
(٤) الإكمال: ٤٦/٢، المشتبه: ١٣٢/١، التوضيح: ٢٢٨/١، التبصير :: ٢٣٦/١،
المؤتلف لعبد الغني: ٢١، الاستيعاب: ٢٧٨، أسد الغابة: ٣١٦/١، الإصابة:
٤٥٠/١٠، حسن المحاضرة: ١٨٤/١.
(٥) الإِكمال: ٤٦/٢، المشتبه: ١٣٢/١، التوضيح: ٢٢٨/١، التبصير: ٢٣٦/١.
٤٥٨

باب جُوْثَة (١)، وجُوَيَّة، وَحَوِيَّة
جُوْثَة بن عُبَيْد الدِّيْلي(٢)، روى عن أنس بن مالك، وعن أبي سَلَمة بن
عبد الرَّحْمن، حَدَّث عنه ابن عَجْلان، ويزيد بن أبي حَبيب، وَعَيَّش بن
عَبَّاس.
قال ابن يونس بن عبد الأعلى: جُوْثَة بن عُبَيْد بن سنان بن عُبيد
الدِيلي، يُحدِّث عن أنس، حَدَّثَ عنه الحارث بن يزيد، ويزيد بن حبيب،
وَعَيّاش بن عُقبة، توفي في خلافة هشام.
وقال حماد بن مَسعَدة، عن عجلان، عن : حُوثَة بن عُبَيْد.
حَدَّثنا بذلك أبو بكر الشَّافعي، عن ابن ياسين، عن أبي موسى عنه.
وقال ذلك البخاري، عن أبي موسى في ((التاريخ)).
حَدَّثنا عُثمان بن جعفر بن اللَّبَّان، حَدَّثنا مُحَمَّد بن إبراهيم
السَّمْرَقَنْدي، حَدَّثنا محمد بن إسماعيل [الجُعفي](٣)، حَدَّثني أبو ضَمْرَة،
عن ابن عَجْلان، عن جُوْثَة بن عُبيد، عن أنس بن مالك: أنّ رسول
(١) (بجيم مضمومَة، ثم واو ساكنة، ثم مثلة مفتوحة ثُمَّ هاء.)، التوضيح: ٣٢٢/١.
(٢) الإكمال: ١٦٩/٢، المشتبه: ١٨٧/١، التوضيح: ٣٢٢/١ (بضم الجيم، وقاله
عبد الغني: بفتحها، وخطأه الأمير .. وقال أبو عبد الله محمّد بن عَليّ الصُّوري:
بالضم لا بالفتح .. وقال حَمَّاد بن مسعدة، عَن عَجْلان، عن: حُوْثَة بحاء مهملة،
قلت: عَلّق البخاري في تاريخه فقال :... عن حُمَّاد بن مسعدة، عن ابن عَجلان:
حُوثة، والصحيح: جُوْثَة، يعني بالجيم، وقال الصوري، وقد صحَّف فيه حَمَّاد بن
مسعدة انتهى.)، التبصير: ٢٧٢/١، التاريخ الكبير: ٢٥٣/٢/١، الجرح:
٥٤٩/١/١.
(٣) في الأصل: [الجعفري] وصوابه [الجعْفيّ]وهو معروف بنسب الإمام البخاري رحمه
الله تعالى.
٤٥٩

الله ◌َ﴿ قال: ((يُؤْتَى آدَم يَومَ القيامة، فيُقالُ: إشفع لذُرِيَّتِكَ، فيقولُ: لستُ
بصاحب ذلك، عليكم بنوح))(١). حديث الشفاعة بطوله . *
وأمّا جُوَيَّةٍ (٢)، فهو جُوَيَّة بن عَائِذ (٣)، ويُقال: ابن عَاتِك، الكوفي،
النَّحوي، روى عنه ابنُه أبو أناس عبد الملك بن جُوَيَّة . *
حَدَّثنا أبو الطاهر القاضي، حَدَّثنا أبو عِمْران الجَوْني، حَدَّثنا المازني،
عن أبي عُبَيْدة، في ((مَآثر فَزَارَة بن ذبيان))(٤)، بَنو بَدْر بن عمرو بن جُوَيَّة (٥) بن
لَوْذَانِ بْن ثَعْلَبَة بن فَزَارَة، وبنو عَامِر بن جُوَيَّة بن لَوْذَان . *
عُيَيْنَة بن حِصْنَ(٦) بن حُذَيْقَة بن بَدْر بن عمرو بن جُوَيَّة الفَزاري، له
صحبة، وهو من المؤلفة قلوبهم، وشهد حُنَيْناً، وأعطاه النبي ◌َّمائة من
(١) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢٥٣/٢/١، ورواه في الصحيح: ٤٧٣/١٣ في
التوحيد، باب كلام الرب تعالى يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم، وباب قول الله
تعالى: ﴿لما خلقتُ بيدي﴾، وباب قوله تعالى: ﴿وَكُلَّم الله موسى تكليما﴾، وفي تفسير
سورة البقرة، باب قول الله تعالى: ﴿وَعَلَّم آدم الأسماء كُلَّها﴾، وفي الرقاق، باب صفة
الجنّة والنار، ومسلم في الإِيمان باب أدنى أهل الجنّة منزلاً، حديث رقم: (١٩٣).
(٢) (بضم الجيم وفتح الواو وفي آخرها الياء المشدددة آخرها الحروف)، الأنساب:
٣٨٨/٣.
(٣) الإِكمال: (٠١١٢/١ ١٧٠/٢)، الأنساب: ٣٨٩/٣، اللباب: ٣١٦/١، التوضيح:
٣٢٢/١، الوعاة: ٤٩٠/١ (جُوَيَّة بن عَائِذ، وقيل: ابن عَاتِك، وقيل: ابن أبي
إياس، وقيل: ابن عبد الواحد النّصْريّ، مِن بني نَصْربْن مُعَاوية، ويقال:
الأسدي .. )، تهذيب ابن عساكر: ٤١٩/٣.
(٤) في الأصل: [دينار]، والتصويب من الإِكمال، والأنساب وغير ذلك من المصادر ...
(٥) الإِكمال: ٠١٧١/٢ الأنساب: ٣٨٩/٣، اللباب: ٣١٥/١، جمهرة ابن حزم:
٢٥٦.
(٦) الإكمال: ١٧٠/٢، الأنساب: ٣٨٨/٣، اللباب: ٣١٥/١، المشتبه: ١٨٧/١،
التوضيح: ٣٢٢/١، التبصير: ٢٧٣/١، جمهرة ابن حزم: ٢٥٦، الإستيعاب:
١٢٤٩، أسد الغابة! ٣٣١/٤، الإصابة: ٤ /٧٦٧.
٤٦٠