النص المفهرس

جَبّار بن صَخْر، يُكْنى أبا عبد الله، روى عن النبي ◌َِه .
حَذَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عيسى بن عبد الله بن سُليمان
العَسْقلاني، حَدَّثنا مُعاذ بن خالد، حَدَّثنا زُهير بن محمد، عن شَرْحَبيل،
قال: سمعتُ جَبّار بن صَخْر يقول: سمعتُ رَسولَ اللهِ{ لَّ يقول: ((إنا نُهينا أنْ
تُرىَ عَوراتُنا))(١).
وقال جابر بن عبد الله: ((صلَّى بي رسول اللّهِ مَّل، وبجَبّار بن صَخْر
فأقامنا خلفه»(٢).
أخبرنا أبو القاسم بن منيع قراءة عليه وأنا أسمع، حَدَّثنا أبو عبد الله
محمد بن عباد المكي إملاءً، حَدَّثنا حاتِمُ بن إسماعيل، عن أبي حَزْرَة
يعقوب بن مُجاهد، عن عُبادةَ بْنِ الوليد بن الصَّامِتِ، قال: ((أتينا جابر بن
عبد الله في مسجده، قال جابر: سرنا مع رسول الله وَّة، حتى إذا كان
عُشَيْشَةُ(٣) ودَنَوْنا مِن ماءٍ من مِياهِ العَرَبِ، قال رسول اللّهِوَّ: «مَنْ رَجُلٌ
يَتَقَدَّمُنا إلى البئرِ فيشربُ وَيَسْقِينا؟))، قال جَابِرٌ: فَقُلْتُ: هذا رَجُلٌ. فقال
رَسُولُ اللهِ وََّ: ((مَنْ رَجُل مَعَ جابر؟)) فقام جَبَّارُ بْنُ صَخْرِ، فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أتينا
البئر فَزَعْنا سَجْلًا (٤)، أو سَجْلين في الحوض، وذكر باقي الحديث.
وفيه: وجئتُ حتى أقومَ علىْ يَسارِ رَسولَ اللهِ وَلِّ، فأخذني فجعلني عن
يَمِينِهِ، وجاءَ جَبَّارُ بن صَخْرٍ، فدفعنا حَتَّى جعلنا من خلفه))(٥) .
(١) ( .. أخرجه ابن شاهين، وابن السَّكن وغيرهما من طريق زُهير بن محمَّد ، عن
شرحبيل). الإصابة: ١ / ٤٥٠.
(٢) سيأتي تخريجه .
(٣) (قال سيبويه: صغروها على غير تكبيرها، وكان أصلها عُشَيَّة فأبدلوا إحدى الياءين
شيناً). شرح مسلم للنووي: ١٣٩/١٨.
(٤) السَّجْل: (الدلو المملوء)، شرح مسلم للنووي: ١٣٩/١٨.
(٥) رواه مسلم: (٢٣٠١/٤، ٢٣٠٩)، كتاب الزهد والرقائق، باب حديث جابر الطويل، =
٤٠١

حَدَّثنا حبيب بن الحَسن، حَدَّثنا المَرْوَزي، حَدَّثنا ابن أيوب، حَدَّثنا.
إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، قال: وكان جَبَّار بن صَخْر بن خَنساء أخو
بني سَلِمَة. خارِصاً(١) بعد عبد الله بن رواحة.
ولم يذكره البخاري في ((التاريخ))، ولا جَبَّر بن سُلْمى . **
جَبَّار بن عَمرو (٢) الطائي، يُعرف بالأسد الرَّهِيص، من فُرسانهم في
الجاهلية . *
جَيَّار (٣) فارس الضَّبَيْب(٤)، قال ابن دُرَيْد: هو الذي حَمَل كِسرى
أَبْرَوِيزَ عَلَى فَرْسِهِ (٥) . *
جَبَّار الطائي، روى (٦) عن أبي الدَّرْداء، وأبي موسى، وابن عباس،
روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي . *
= وقصة أبي اليّسَر، حديث رقم (٣٠٠٦ - ٣٠١٤) ورواية الدارقطني في صحيح مسلم:
حديث رقم: (٣٠١٠).
.(١) أي مُصلحاً، انظر تاج العروس مادة (خرص).
(٢) الإكمال: ٣٨/٢، الأنساب: ١٧٣/٣، التبصير: ٢٣٥/١، أنساب الخيل: ٧٠،
تصحيفات المحدّثين: ٤٨٣/٢.
(٣) في الأصل: (جَبَّار بن فارس الضَّبَيْب .. ) ومثله في بعض نسخ الأنساب والصواب ما
أثبته كما في مصادر ترجمته .
(٤) الإكمال: ٣٨/٢، الأنساب: ١٧٣/٥، التبصير: ٢٣٥/١، أنساب الخيل: ٩٥
(ومِن الخيول الضُّبَيْبِ فرس حَسَّان بن حنظلة الطائي، وهو الذي حُمِلِ عليهِ
كسرى ... )، الاشتقاق: ١٩٠، الجمهرة: ٣٤/١، تصحيفات المحدِّثين
٤٨٤/٢، تاج العروس مادة (ضبب).
(٥) انظر الاشتقاق: ١٩٠، الجمهرة: ٣٤/١.
(٦) الإِكمال: ٣٧/٢، المشتبه: ٢٧٧/١ (جَبَّار بن القاسم)، التوضيح: ٤٨٤/١،
التبصير: ٢٣٤/١، التاريخ الكبير: ٢٥٢/٢/١، الجرح: ٥٤٣/١/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٤٨٢/٢، الميزان: ٣٨٧/١ (جَبَّار بن فلان الطّائي)، اللسان: ٩٤/٢٠، =
٤٠٢

عُقِبَة بن جَبَّار (١). حَدَّثنا مُحمَّد بن أحمد بن الحسن، أخبرنا
عَبْد الله بن أحمد إجازة، قال: سألتُ أبي عن عُقبة بن جَبَّار؟ فقال: روى
عن(٢) رِبعي بن حِراش.
/ حَدَّثنا ابن صاعد، حَدَّثنا عُبيد الله بن سعد، حَدَّثنا عَمِّي، حَدَّثنا [٢٦/ب]
أبي، عن ابن إسحاق، حَدَّثني شُعبة بن الحجاج، عن منصور بن المُعتَمِر،
عن رِبْعي بن حِرَاش، عن عُقبة بن جَبَّار: ((أنّ رجلا أتى عبد الله بن مسعود،
فقال له: إني زَنيت !! قال: فقال له عبد الله: سبحان الله، فكيف فعلت؟
قال: أتيتُ جارية إمرأتي. فقال عبد الله: الله أكبر، ثم قال: إنّ كُنت
إستكرهتها فاعتقها، وإن كانت طاوعتك فاعتق مثلها)) (٣) . *
بشر بن قيس(٤) بن جَبَّار، أبو الزَّبَّن مَدَحه ابن الرِّقاع، فقال:
أَتَيْتُ بَشْراً أبا الزَّبَّانِ أَسْأَلُه فما زَوىْ بَيْنَّ عِيْنَيْهِ ولا قَطَبَا(٥) *
ابن جَبَّار المِنْقَري(٦)، كان بخيلاً، ففيه يقولُ الشَّاعِرُ:
لَوْ أَنَّ قِدْراً بَكَتْ من طُولِ مَحبِسها على القُفُوفِ بَكَتْ قِدْرُ ابن جَبَّارِ
= تاج العروس: ٨٣/٣ مادة (جبر).
(١) الإِكمال: ٣٩/٢، التبصير: ٢٣٥/١، التاريخ الكبير: ٤٣٣/٢/٣، الجرح :.
٠٣٠٩/١/٣
(٢) كذا في الأصل نقلاً عن الإِمام أحمد. وفي الرواية القادمة التي سينقلها الدارقطني
تفيد أنه ((روى عنه رِبْعي بن حِراش)، وكذا في مصادر ترجمته والله تعالى أعلم.
(٣) أخرجه ابن أبي شَيْبَة في المصنف: (١٦/١٠ - ١٧)، وانظر مصنف عبد الرزاق:
٣٤٧/٧، والمغني: ١٨٦/٨، وكنز العمال حديث رقم: (١٣٥٢٧).
(٤) الإِكمال: ٣٩/٢، الأنساب: ١٧٣/٣، اللباب: ٢٥٤/١، التبصير: ٢٣٥/١.
(٥) الأبيات في الأنساب: ١٧٣/٣.
(٦) الإِكمال: ٣٩/٢، الأنساب: ١٧٣/٣، اللباب: ٢٥٤/١، التبصير: ٢٣٥/١،
البخلاء للجاحظ: ٢٨٨ وسمّاه (ابن حَبَّار) بالحاء المهملة، عيون الأخبار: ٢٦٨/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ٤٨٥/٢.
٤٠٣
٠

ما مَسَّها دَسَمٌ مُذْ فُضَّ مَعْدِنُها ولا رأَتْ بَعْد نارِ القَيْنِ مِنْ نارِ (١).
كان بالبصرة، قيل اسمه: عُقبة . *
وأما خِيَارِ(٢) بالخاء، خِيَار بن سَلَمَة أبو زياد(٣)، روى عن عائشة،
روىُ بَحِير بن سعد، عن خالد بن مَعْدان عنه .
حَذَّثنا القاضي الحُسَيْنِ بن إسماعيل، ومُحَمَّد بن سُليمان النّعْماني،
وغيرهما، قالوا: حَدَّثْنَا محمد بن عمرو بن حنان، حَدَّثنا بقيّة، عن بحير بن
سعد، عن خالد بن مُعْدان، عن أبي زياد، خِيَارِ بنِ سَلَمَة، قال: سألت
عائشة عن أكل البصل؟ فقالت: ((آخِرَ طعامٍ أكلُهُ رسولُ اللهِوَلَ فِيهِ
بَصَل))(٤).
٠٠.
وَحَدَّثنا به أيضاً عَلَيّ بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن فارس، حَدَّثْنَا
الْبُخَاري (٥): حَدَّثنا حَيْوة بن شريح، عن بقية، بهذا الإِسناد نحوه .
(١) الأبيات في عيون الأخبار: ٢٦٨/٣، والبخلاء للجاحظ: ٢٢٨، وتصحيفات
المحدِّثين: ٤٨٥/٢، مع فروق في بعض الألفاظ، والأنساب: ١٧٣/٣ حيث نقل
كلام الدارقطني بنصه، ومثله اللباب: ٢٥٤/١، ونسب ابن قتيبة في عيون الأخبار
الأبيات إلى الفرزدق:
:
(٢) (بكسر الخاء المعجمة والياء المفتوحة آخر الحروف بعدهما الألف وفي آخرها الراء)،
الأنساب: ٠٣٢٠/٥
(٣) الإكمال: ٤٠/٢، المشتبه: ٢٧٦/١، التوضيح: ٤٨٣/١، التاريخ: الكبير:
٢٢٣/١/٢، الجرح: ٣٩٦/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٨٠/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٣١، الميزان: ٦٦٩/١، تهذيب التهذيب: ١٧٨/٣.
(٤) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢٢٣/١/٢، وأبو داود في الأطعمة، باب في أكل
الثوم، حديث رقم (٣٨٢٩)، والنسائي في الوليمة (الكبرى): ٤٦/١، (عن
عَمْرو بن عُثمان .. عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي زياد به) كما في
تحفة الأشراف: ٣٩٤/١١ حديث رقم: (١٦٠٦٨)، وفي إسناده بقية بن الوليد، وهو
كثير التدليس عن الضعفاء والمتروكين، وقد عنعنه.
(٥) التاريخ الكبير: (٢٢٣/١/٢ - ٢٢٤).
٤٠٤

ومن قال: إنه حَيَّان بن سَلَمة، فقد صَحَفَّ *
الخِيَارِ بن سَبْرَةِ المُجَاشعي (١)، أحد رجال بني تَميم، بعثه الحَجَّاجِ
إلى يزيد بن المُهَلب، هو الذي منع بَنِي المُهَلَّب دخول عُمَان(٢) حين هَربوا
مِن مَسْلَمَة بن عبد الملك، قتله زياد بن المُهَلَّب . *
أبو الخِيَارِ(٣)، روى عن سلمان، حَدَّث عنه كُثِّرِ النَّوَّاءِ(٤).
حَدَّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حَدَّثنا أحمد بن يحيى الصُّوفي،
حَدَّثنا إسحاق بن محمد العَرْزمي، عن أبي يحيى التَّيمي(٥)، عن كُثَيِّرِ النَّوَاءِ،
عن أبي الخِيَار، عن سلمان، قال إسحاق: وحَدَّثنا سعيد بن خُثيم، عن
قرم بن سُليمان الضَّبي، عن كُثِّر النَّوَاء، عن أبي الخِيَارِ، عن سلمان، قال:
قال رسول الله وَلَهُ: ((عَلَيّ يقضي دَيْني، ويُنْجز موعدي))(٦) . *
الْخِيَارِ بن رِياح (٧) بن [عَبِيَدَة](٨)، بَصري، روى عنه أخوه موسى بن
رِياح *
(١) الإِكمال: ٤٠/٢، تاريخ الطبري: ٣٩٤/٦، الاشتقاق: ٢٤١، تصحيفات
المحدِّثين: ٢ /٤٨٠.
(٢) ( .. كورة عربية، على ساحل اليمن .. وأهلها خوارج إباضية). مراصد الإطلاع:
٩٥٩/٢.
(٣) الإكمال: ٤١/٢.
(٤) (كُثِّر بن إسماعيل، أو ابن نافع النَّوَّار، بالتشديد، أبو إسماعيل التميمي الكوفي،
ضعيف، مِن السادسة. / ت)، التقريب: ١٣١/٢.
(٥) في الأصل [عن أبي يحيى، عن أبي يحيىُ التَّيمي].
(٦) رواه الطبراني بنحوه في المعجم الكبير: ٢٧١/٦. والهيثمي في مجمع الزوائد:
(١١٣/٩ - ١١٤) وقال: (رواه الطبراني ... وفي إسناده ناصح بن عبد الله وهو
متروك).
(٧) الإِكمال: ٤٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣١، تهذيب ابن عساكر: ١٨٧/٥.
(٨) في الأصل: [عَبيد]، والتصويب من المؤتلف للدارقطني إذ سيذكره مَرَّة أخرى في
باب (رياح) (ص: ١٠٤٢)، ومِن مصادر ترجمته، وانظر الإكمال: ١٤/٤.
٤٠٥

الخِيَارِ، عن أبي هُرَيْرَةٍ(١)، روى عنه سعيد المَقْبُري، وليس محفوظ،
حَدَّثنا أبو محمد بن صاعد، حَدَّثنا الزُّبَيْرِ بنِ بَكّار، حَدَّثنا أبو ضَمْرَة أنس بن
عِيَاض، عن عُبيد الله بن عُمر، عن سعيد المقبري، عن الخِيّار، عن أبي
هُريرة، عن النبي ◌ََّقالَ: «مَنْ تصَدَّق بصدقةٍ مِن كسب طيب -
الحديث))(٢).
وقال لنا ابن صاعد: كذا قال لنا عن الخِيّار، عن أبي هُريرة .
قول أبي ضَمْرة في هذا الحديث: عن الخِيّار، وهم منه، وإنما رَوى
هذا الحديث سعيد المَقُري، عن أبي الحُبَاب سعيد بن يسار، عن أبي
هريرة .
حَدَّثنا أبو محمد بن صاعد، حَدَّثنا الحُسين بن الحَسن المَروزي،
أخبرنا ابن المُبارَك، أخبرنا عُبيد الله بن عُمر، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي
الحُباب، قال ابن صاعد: وهو سعيد بن يسار، عن أبي هُريّرة، عن رسول
اللّهِ وَلَهُ، قال: ((ما من عبد مُسلم يتصدّق بصدقةٍ من كسب طيّب، ولا يقبل
الله إلّ الطِّب، إلّا كانَ الله تعالى يأخذها فَيُربيها، كما يُربي أَحَدُكم فَلُوَّهُ، أو
فَصِيلَةُ، حتى تبلغ الثَّمرة جَبل أُحُد))(٣) . *
(١) الإِكمال: ٤١/٢.
(٢) سيأتي تخريجه.
(٣) رواه البخاري: ٢٧٨/٣ في الزكاة، باب لا يقبلُ اللّه صَدَقَةً مِن ولا يقبلُ إلَّا مِن كسب
طَيِّبٍ حديث رقم: (١٤١٠)، و٤١٥/١٣ في التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿تَعْرُجُ
الملَّائِكةُ والرُّوحُ إليه﴾، حديث رقم: (٧٤٣٠). ومسلم في الزكاة، باب قبول الصَّدَقَة
من الكسب الطيب وتربيتها، حديث رقم: (١٠١٤)، والترمذي في الزكاة، باب ما
جاء في فضل الصَّدَقة، الأحاديث: (٦٦١، ٦٦٢)، والنسائي: ٥٧/٥ في الزكاة،
باب الصَّدَقة من غلول، ورواه (النسائي في النعوت ((الكبرى: ٢:٥٢)) و(٣:٥٢)
و(٧:٥٧))، وفي التفسير ((في الكبرى))) كما في تحفة الأشراف: ٧٥/١٠، حديث =
٤٠٦

الخِيَارِ بن مالك بن زَيْد بن كَهْلان بن سَبَأ (١)، من ولده هَمْدان،
وألهان، ابنا مالك بن زيد بن أوْسَلة بن ربيعة بن الخِيَار / قبيلتان يُنسب إليهما [٢٧/أ]
الهَمْدانيون، والألهانيون . *
أبو الخِيَارِ(٢)، يُسَيْر بن عَمرو، ويقال: أُسَيْر، روى عن أبي مَسعود
الأنصاري .
حَدَّثنا أبو طالب الحافظ، أخبرنا العَبَّاس بن مُحمَّد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: أبو الخِيَار، الذي روى عن أبي مسعود، اسمه أُسَيْرَ بن
عَمرو، أدْرَكَ النبي ◌ََّ، وكان في زمانه ابن عشر سنين(٣).
حَدَّثنا محمّد بن مَخْلَد، وإسماعيل بن مُحمَّد الصَّفَّار قالا: أخبرنا
عَبَّاس بن مُحمَّد، حَدَّثنا أبو نُعيم، حَدَّثنا عمرو بن قيس بن يُسَيْر بن عَمرو،
قال: أخبرتُ أبي عن يُسَيْر بن عَمرو، قال: توفّي رسول الله وَّ، وأنا ابن
عَشر سنين(٤) .
حَدَّثنا أبو القاسم بن مَنيع قراءةً عليه وأنا أسمع، حَدَّثنا عُثمان بن أبي
= رقم (١٣٣٧٩) وابن ماجه في الزكاة، باب فضل الصدقة، حديث رقم (١٨٤٢).
ومالك في الموطأ: ٩٩٥/٢ في الصدقة، باب الترغيب في الصدقة. و((الفُلُوُ)):
((المُهر الصغير))، النهاية: ٤٧٤/٣، و((الفصيل)): ((ما فُصِل عن اللَّبن، من أولاد
الإِبل . . )) انظر النهاية: ٤٥١/٣.
(١) الإكمال: ٤٠، الأنساب: ٢٢٠/٥، اللباب: ٣٩١/٣، جمهرة ابن حزم: ٣٣٠.
(٢) الإِكمال: ٤١/٢، تاريخ يحيى بن معين: (٤/٣، ٥٥، ٥١٥)، التاريخ الكبير:
٦٦/٢/١ (أُسَيْر بن جابر العَبْدي) و٤٢٢/٢/٤ (يُسَيْر بن عمرو الشَيْباني .. )،
التاريخ الصغير: (١٩١/١، ١٩٢) (يُسَيْر بن عَمْرو الشيباني)، الاستيعاب: ١٥٨٣،
أسد الغابة: ٥٢٠/٥، تهذيب التهذيب: ٣٧٨/١١.
(٣) لم أقف على رواية عبّاس الدوري عن يحيى بن معين في تاريخ يحيى بن معين،
علماً أنَّ النسخة الوحيدة المعتمدة في كتاب التاريخ ليحيى بن معين ناقصة.
(٤) انظر التاريخ الكبير: ٤٢٢/٢/٤، تهذيب التهذيب: ٣٧٩/١١.
٤٠٧

شَيبة، حَذَّثنا أبو مُعاويةٍ، حَدَّثنا الشّيباني، عن يُسَيْر بن عَمرو، قال: وكان
يُسَيْربن عَمرو، عَلِى عهد النبي ◌َّابن إحدىُ عَشَرَة سنة.
حَدَّثنا عُمر بن جعفر الخُتَلي ، حَدَّثنا محمد بن عُثمان بن أبي شَيْبة؛
حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا ابن فُضيل، عن الشّيْباني، عن أُسَيْر بن عَمرو، وكان عَلَى
عهد النبي ◌َّ إبن احدى عَشَرة سنة .
وقد روى عن النبي پژحدیثین.
أخبرنا به أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العَزيز،َ حَدَّثنا
عثمان بن أبي شَيْبةٍ، حَدَّثنا أبو معاوية(١)، وحَدَّثنا عُمر بن جَعفر الخُتَلي،
ومحمد بن أحمد بن الحُسَيْنِ، قالا: حَدَّثنا محمد بن عُثمان، حَدَّثنا أبي؛
حَدَّثنا فُضيل، قالا: حَدَّثنا الشَّيْباني، عن يُسَيْر بن عَمرو، قال النبي ◌ِّ
((في الحَجْمِ شفاءٌ))(٢).
حَدَّثنا أبو طالب الحافظ، حَدَّثنا الحسن بن الفضل بن السمح، حَدَّثنا
ابن عائشة، حَدَّثنا عبد الواحد بن زياد، حَدَّثنا سُليمان الشَّيْبَاني، عِن يُسَيْر بن
عَمرو، قال رسول اللّه وَّهُ: ((لو لم تُلقّح النَّخلِ يَخْرُجُ منه ما كانَ خارجاً))(٢)،"
فشاع بالمدينة أنّ رَسول الله وََّ: نَهى أنْ تُلَقح النخل، فقال رسول الله وَّ
((إنما أنا بشر لا أعلم إلّ ما عُلَّمْتُ، إصنعوا كما كُنتم تَصْنَعُون))(٣)
(١) المصنّف لابن أبي شَيْبة: ٨٣/٨.
(٢) المصنّف لابن أبي شيبة: ٨٣/٨، كتاب الطب، باب في أي يوم تستحب الحجامة
فيه؟ حديث رقم: (٣٧٣٠)، وجاء فيه (عن بشير، وفي نسخة ((بشر)) بن عمير) وهو
· تصحيف، الاستيعاب: ١٥٨٣، أسد الغابة: ٥٢٠/٥.
-- -
(٣) الاستيعاب: (١٥٨٣° - ١٥٨٤) (قال أبو عُمَر: وقد روى يُسَيْربن عَمْرو، عن
النبي الحديثين: أحدهما في تلقيح النخل، والآخر في الحجم شفاء، ذكرهما
الدارقطني، عن البغوي، عن عثمان بن أبي شيبة، عن معاوية، عن ابن
فضيل ... ).
٤٠٨
٠

وهو الذي روى عن عُمر بن الخطاب حَديث أُويس القَرني(١). وأهل
البَصرة يقولون له: أُسَيْر بن جابر. وأهل الكوفة يُسمونه: أُسَيْر بن عَمرو. قال
ذلك علي بن المديني، وبعضهم يقول: يُسَيْر.
روى عنه من أهل البصرة: زُرارَة بن أوفى، ومحمد بن سيرين، وأبو
نَضْرَة، وواقِع بن سَحْبَان، وأبو عِمْرَان الجَوْني، وحُميد بن هلال.
روى عنه من أهل الكوفة: أبو إسحاق الشَّيْبَاني، والمُسَيِّب بن رَافِع،
وابنه قيس بن يُسَيْر.
ومما يُقَوَّي ما ذهب إليه عَلَيّ بن المديني: أنه رَجُل واحد، وأنّ أهل
الكوفة يُنسبُونه إلى عَمرو، وأهل البصرة يقولون: أَسَيْر بن جابر(٢).
حَدَّثِنا به أبو العَبَّاس إسحاق بن محمد بن الفضل الزّيات، حَدَّثنا أبو
جعفر محمد بن عبد اللّه المُخَرَّمي، حَدَّثنا معاذ بن هِشام، حَدَّثني أبي، عن
قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أُسَيْربن جابر، عن عُمر بن الخطاب، عن
النبي ◌ََّ، بقصة أُوَيْس بن عامر القَرني بطولها، وقال في آخره: قال أُسَيْر بن
جابر: ((وَكسوتُهُ بُرداً، كان إذا رأه عليه إنسان، قال: من أينَ هذا البُرْد؟ قال:
لُأَوَيْس))(٣).
حَدَّثنا إسحاق بن محمد بن الفَضل أيضاً، حَدَّثنا محمد بن عبد الله
المُخَرِّمي، حَدَّثنا عبد الرَّحمن بن مهدي، حَدَّثنا سُفيان، عن قيس بن
يُسَيْر بن عَمرو، عن أبيه، قال: كَسَوْتُ أُويس القرني ثوْبين مِن العُرى.
(١) رواه مسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل أويس القرني رضي الله عنه، حديث
رقم: (٢٥٤٢) وجاء فيه اسمه (أُسَيْر بن جابر). وسيأتي نص الحديث (ص: ١٩٣٠).
(٢) نقل ابن عبد البر في الاستيعاب: ١٥٨٤ كلام الدارقطني هذا.
(٣) تقدم تخريجه قبل قليل.
٤٠٩
:

قَيس بن يُسَيْر (١) هذا من أهل الكوفة، وَزُرارة بن أوفى، قاضي
:
البَصرة، وروىْ عَنْهُ المُسيبِ بن رافع فكَنّه أبا الخِيَارِ.
حَذَّثنا بذلك محمد بن مَخْلَدْ، حَدَّثنا الحسَّاني، حَدَّثنا وكيع، حَدَّثنا
الأعمش، عن المُسَيِّب بن رافع، عن يُسَيْر بن عَمرو، قال: ((رأيتُ أبا مسعود
الأنصاري، بالَ ثُمَّ تَوضأ، وَمَسح عَلَىْ جَوْرَبين))(٢) . *
أبو الخِيَارِ(٣)، فِتْيان بن عبد الله بن أبي السَّمْح، مصري، رَوى عن مالك
ابن أنس، كانت له قصة مع الشافعي رحِمَهُ الله، توفّي سنة خمسٍ وماتين
حَذَّثني أبو أحمد الحسن بن أحمد بن علي المَادْرَائي بمصر، أخبرني
أبو عُمَر الكِندي، محمد بن يوسف بن يعقوب، حَدَّثني عَمي الحُسين بن
[٢٧/ ب] يعقوب، حَدَّثني أحمد بن يحيى بن الوزير /، حَدَّثني فتيان بن أبي السَّمحِ،
حَدَّثني مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، ((أنّ أبا بكر الصديق
رضي الله عنه خطب بعد وفاة رسول الله وَلّ فحمد الله وأثنى عليه ثُمَّ قال:
أمّا بعد، فإني وَلِيتُ أمْركم وَلستُ بخيركم، ألا وإنّ أقواكُم عندي الضَّعيف
حتى آخذ منه الحق، وإنّ أضعفكم عندي القوي حتى آخذ له الحق، أيُّها
النَّاسُ إِنَّما أنا مُتَبع ولستُ بمُبتدع، فإن أنا أحسنتُ فأعينوني، وإن زُغتُ
فقوِّموني، أقولُ قَوْلي هذا، وأستغفر الله لي ولكم)) (٤).
قال مالك: لا يكونُ أحدٌ إماماً أبداً إلّ على هذا الشرط . *
(١) الإكمال: ٤١/٢، التاريخ الكبير: ١٥٣/١/٤، الجرح: ١٠٥/٢/٣، الاستيعاب:
١٥٨٤ (ترجمة يُسَيْر بن عَمْروٍ)، أسد الغابة: ٥٢٠/٥.
(٢) رواه ابن أبي شَيْبة في المصنّف: ١٨٩/١ في الطهارات، باب في المسح على.
الجوربين وجاءَ فيه (بسر بن عَمْرو) وصوابه يُسَيْر.
(٣) الإِكمال: ٤٢/٢، وسيأتي في باب (فِتْيان): (ص: ١٨٨٨).
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات: ١٨٢/٣، وانظر البداية والنهاية: ٢٤٨/٥، وكنز
العمال: ١٧/٣. وأخرجه البيهقي: ٣٥٣/٦ عن الحسن مع بعض الزيادات.
٤١٠

عَدِي بن الخِيَارِ (١) بن عَدِي بن نوفل بن عَبْدِ مُناف، قُتل يوم بَدْر
كافراً . *
وابنه عُبَيْد الله بن عَدِيّ بن الخِيَارِ(٢)، يروي عَن عُثمان بن عَفّان،
والمقداد بن الأسود . *
وقال الزُّبَيْر: أم عَدِي بن نَوْفَل بن عَبْد مَناف، أن الخِيَارِ(٣)، واسمها:
هند بنتُ نُسيب، من بني مازن بن منصور . *
حَدَّثنا أبو طاهر القاضي، حَدَّثنا أبو عِمْران الجَوْني، حَدَّثنا بكر بن
محمد أبو عُثمان المازِنيّ، قال: قال لنا أبو عُبيدة مَعْمَر بن المثنى: هَمْدان
اسمه أَوْسَلة بن خِيَارِ (٤) بن نّبْت بن كهلان . *
وقال الزُّبير: أُمَيْمَة(٥) بنت أبي الخِيَّاربن أبي عمرو (٦) بن
(١) الإِكمال: ٤٣/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٤٧٩/٢، الإصابة: ٤٧٢/٤.
(٢) الإِكمال: ٤٣/٢، المشتبه: ٢٧٦/١، التوضيح: ٤٨٣/١، طبقات خليفة: ٢٣١،
المحبر: ٣٥٧، التاريخ الكبير: ٣٩١/١/٣، المعرفة والتاريخ: ٤١١/١، ثقات
العجلي: ٣٧أ، الجرح: ٣٢٩/٢/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٤٧٩/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٣١، الاستيعاب: ١٠١٠، تاريخ ابن عساكر: ٣٥٣/١٠أ، أسد الغابة:
٢٥٦/٣، تهذيب الكمال: ٨٨٦، تاريخ الإِسلام: ٣٠/٤، سير أعلام النبلاء:
٥١٤/٣، البداية والنهياة: ٥١/٩، العقد الثمين: ٣١٢/٥، الإصابة: ٤ /٤٠٠،
تهذيب التهذيب: ٣٦/٧.
(٣) الإِكمال: ٤٢/٢، نسب قريش للمصعب: ١٩٧ (: أمّ الخِيَار، واسمُها هِنْد بنت
وُهَيْب بن نَسيب .. )، وكذا ص: ٢٢٩.
(٤) الإكمال: ٤١/٢، الأنساب: ٤١٩/١٣، اللباب: ٣٩١/٣، جمهرة ابن حزم:
٣٩٢.
(٥) الإكمال: ٤٤/٢، نسب قريش للمصعب: ٣٨٥، طبقات ابن سعد: ١٤٤/٥ سماها
(آمنة بنت أبي الخِيَار)، طبقات خليفة: ٢٣٥.
(٦) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: ٤٤/٢، وطبقات خليفة وفي نسب قريش
للمصعب: ٣٨٥ (ابن أبي عُمر).
٤١١

عامِرة(١) بن عوف بن كعب بن عامر بن لؤيٌّ(٢). هي أمّ عَبْد الله، وسُليمان،
وعائشة بني مُطيع بن الأسود العَدوي ﴾
وابن إسحاق، صاحب ((المغازي))، هو محمد بن إسحاق بن
يسار(٣) بن خِيَار، وكانٍ خِيَار لقيس بن مَخْرَمة بن المُطَّلب بن عبد مناف. قال
ذلك: الهيثم بن عَدِي، وأبو الحَسَن المدائني . *
حفص بن عُمر بن الخِيَارِ أبو عَمرو اللَّخْمي(٤)، مصري، يروي عن
إدريس بن يحيى الخولاني *
أَمَا حَيَّن(٥)، فَحَيَّان، وأبو حَيَّان، وابن حَيَّان، كثيرون، منهم
(١) كذا في الأصل ، ومثله في نسب قريش للمصعب: ٣٨٥، وجاءَ في الإِكمال: ٤٤/٢
(عامر) ومثله في طبقات خليفة: ٢٣٥، وطبقات ابن سعد: ١٤٤/٥.
(٢) كذا في الأصل ، ومثله في الإكمال، وجاءً في نسب قريش: ٣٨٥ (عوف بن
كعب بن عامر بن ليث)، وكذا في طبقات ابن سعد: ١٤٤/٥، وجاءَ في طبقات
خليفة: ٢٣٥ ( .. عوف بن عامر بن ليث بن بكر بن عَبد مَناة بن عَلَيّ بن كِنَّانَة .. )،
وانظر جمهرة ابن حزم: ٤٦٥ (في نسب ليث بن بكر بن عَبد مَناة بن كِنَانَة). وقال
المعلمي اليماني معلقاً على الإكمال: ٤٤/٢ (ووقع في نسخ الإِكمال: (لؤي)
خطأ .
(٣) الإكمال: ٤٣/٢، طبقات ابن سعد: ٣٢١/٧، طبقات خليفة: (٢٧١، ٣٢٧)،
تاريخ خليفة: (١٦، ٤٢٦)، التاريخ الكبير: ٤٠/١/١، التاريخ الصغير: ١١١/٢،
المعرفة والتاريخ: (٢٧/٢، ٢٨)، الجرح: ١٩١/٢/٣، مشاهير علماء الأمصار،
الترجمة (١١٠٥)، تاريخ بغداد: ٢١٤/١، وفيات الأعيان: ٢٧٦/٤، تهذيب
الكمال: ١١٦٦، تاريخ الإِسلام: ٢٧٥/٦، تذكرة الحفاظ: ١٧٢/١، العبر:
٢١٦/١٠، سير أعلام النبلاء: ٣٣/٧، ميزان الاعتدال: ٤٦٨/٣، الوافي بالوفيات:
١٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨/٩.
(٤) الإكمال: ٤٣/٢.
(٥) (بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون)،
الأنساب: ٤ /٢٨٥.
٤١٢

حَيَّان(١)، والد نِزار، وَجَدّ عَلَيّ بن نِزار، يروي عن عَلَيّ عليه السَّلامِ حَدَّثتا
عَليُّ بن مُحمَّد بن عُبَيْد الحافظ، حَدَّثنا الحُسين بن الحكم الخَيْرِي، حَدَّثنا
إسماعيل بن أبان، حَدَّثنا يونس بن أبي يَعْفُور، عن عَلَيْ بن ◌ِزَار(٢) بن حَيَّان،
عن يزيد بن زياد، عن حَيَّن جَدّه، يعني - جَدّ عَليّ - بن نِزَار، قال: سمعتُ
عَلياً يقول: قال رسولُ اللهِ وَّهَ: ((تَعيشُ عَلى مِلَّتِي، وَتُقتلُ عَلَى سُنَّتِي، مَن
أَحَبَّكَ أَحَبَّنِي، ومَن أبغضَك أَبْغَضَني))(٣)، لم يذكره البخاري في
((التاريخ)) . *
وأما حِبَّان (٤)، حِبَّان بن الحارث أبو عَقِيل(٥)، كوفي ، روى عن
عَلَيّ بن أبي طالب، روى عنه شَبيب بن غَرقدة.
حَدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، وحمزة بن محمد، قالا: حَدَّثنا
إسماعيل القاضي، حَدَّثنا عَلَيّ ، حَدَّثنا سُفيان، حَدَّثنا شَبيب بن غَرْقدة، عن
حِبَّان بن الحارث، قال: أتيتُ عَلياً عليه السلام، وهو مُعسكِر بِدَيْر أبي
موسى، فوجدته يُطْعَم ، يعني - السِّحُور -، فقال سُفيان: حَدَّثناهُ منصور،
(١) الميزان: ٦٢٣/١ (تركة الأزدي)، اللسان: ٣٧٠/٢.
(٢) ( .. ضعيف، من السادسة. / ت ق)، التقريب: ٤٥/٢.
(٣) رواه الخطيب في تاريخ بغداد: ٢١٦/١١، والحاكم: ١٤٠/٣ ( ... عن عليّ
رضي الله عنه قال: إنّ مما عهد إليَّ النبي ◌َّهُ: ((إنَّ الأمَّةَ ستغدر بِيَ بعده)) هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه) وأقره الذهبي في المستدرك فقال: صحيح.
وفي كنز العمال: ٦١٧/١١ (قط في الأفراد، ك، خط، عَن عَليّ).
(٤) (بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها النون)، الأنساب:
٣٩/٤.
(٥) الإِكمال: ٣٠٧/٢، التبصير: ٢٧٧/١، التاريخ الكبير: ٣٨/١/٢، الجرح:
٢٤٣/٢/١ (حَيَّان) بالياء المثناة تحت، ٢٦٩/٢/١ (حبَّان) بالموحدة من تحت ..
تصحيفات المحدِّثين: ٤٥٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٢، وسيأتي في باب
(عَقِيْل).
٤١٣

عن شَبيب، ثُمَّ سمعته من شَبيب، وقال سُفيان مَرَّة أخرى: سمع رَجُلاً من
قومه يُقال لهُ: حِبّان بن الحارث، كَنّاه شريك، عن شَبيب، عن أبي عَقيلِ
حِبَّان بن الحارث .
حَدَّثنا ابن الصَّوَّافِ، حَدَّثنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثْني أبي، حَدَّثنا ابن
عُيَيْنَة، قال: سمعتُ مَنصوراً يُحدِّث عن شَبيب، فقالوا: إنه حَيُّ فذهبتُ إليهِ
فسألته؟ فقال: أخبرني حِبّان بن الحارث، فذكر هذا الحديث . *
حِبّان بن زيد الشَّرْعَبِي(١) أبو خِدَاش، حِمْصي، روى عن عبد الله بن:
عَمرو، ورجل من أصحاب النبي ◌ِّر.
حَدَّثنا أبو عَليّ المالكي مُحَمَّد بن سُليمان، حَدَّثنا أبو حفص عَمْرو بن
عَليّ، حَدَّثنا يحيى بن سعيد وسألته عن هذا الحديث؟ فقال: هو عند مُعاد،
قد سمعه من حَريز، ما تصنع به؟ فلم أزل به حتىْ حَدَّثنيه، حَدَّثنا ثور بن
يزيد، حَذَّثني حَريز، عن أبي خِدّاش، عَن رَجُل من أصحاب النبيِّ ◌َِّهه
قال: غزوتُ مع النبي ◌َّسَبع غزوات أو ثلاث غزوات، فسمعته يقول:
((المسلمون شُرَكَاءُ في ثلاثةٍ، الماءُ، والكَلَّا، والنَّارُ)) (٢).
حَدَّثنا أبو عَليّ المالكي، حَدَّثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال: سألت
(١) الإِكمال: ٣٠٨/٢، التاريخ الكبير: ٨٤/١/٢، الجرح: ٢٦٩/٢/١، ثم أعاده في:
٢٩٧/٢/١ فيمن اسمه (حَبَّان) بفتح الحاء، تصحيفات المحدِّثين: (٢ ٤٥٠ -
٤٥١) (وحَبَّان بن زيد الشَّرْعَبِيّ. في اسمه خِلاف، فمنهم من يقول: حَيَّنُ - بياء
تحتها نقطتان - ومنهم مَن يقول: حَبَّن)، الأنساب: ٣١٠/١٠ (حِبَّان .. ومَن قال:
حَيَّن فقد وَهِمَ))، اللباب: ١٩١/٢، الاستيعاب: ١١٦، أسد الغابة: ٨٤/٦°،
الإصابة: ١١٦/٧، تهذيب التهذيب: ١٧١/٢، التقريب: ١٤٧/١ (مَن اسمه
حبَّان، بالكسر).
(٢) أحمد في المسند: ٣٦٤/٥، وأبو داود، حديث رقم: (٣٤٧٧)، وانظر التلخيص.
الحبير: ٦٥/٣.
٤١٤

مُعاذ بن مُعاذ عنه؟ فقال: حَدَّثنا حَريز، عن حِبّان بن زيد الشَّرْعَبِيّ، عن رجُل
من / أصحاب النبي 83:مثل هذا سواء.
[٢٨ / أ]
قال أبو حفص: ثُمَّ قَدِمَ علينا يزيد بن هارون فحدَّثنا به عن حَريز، عن
حَيَّان(١) بن زيد بمثله سواء.
حدَّثنا عَليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن فارس، حَدَّثنا البُخاري(٢)، حَدَّثني
عَمرو بن عَليّ، حَدَّثنا يحيى بن ثَور، حَدَّثني حَريز بهذا مثل قول
المالكي . *
حِبَّان بن بُحّ الصُّدَائي(٣)، وفد على رسول الله بَّر، وشهد فتح مصر،
وروى حديثاً عن النبيِ وَّل، رواه عنه زياد بن نُعيم الحضرمي، قاله ابن
لَهيعَة، عن بكر بن سوادة عنه (٤) . *
حِبَّان(٥) بن العَرِقَة، هو حِبَّان بن قَيس من بني مَعِيص بن عامِرَ بن
لُؤَي، هو الذي رَمى سعد بن معاذ.
(١) نقل البخاري في التاريخ الكبير: (٨٤/١/٢ - ٨٥) هذا القول وقال: (والأوّل أصح
(أُي حِبّان))).
(٢) التاريخ الكبير: ٨٤/١/٢.
(٣) الإكمال: ٣٠٧/٢، التبصير: ٢٧٧/١، الاستيعاب: (٣١٧ - ٣١٨) (حَيَّان .. وقال
الدَّارقطني: حِبَّان بن بُحِّ الصُّدَّائي: بكسر الحاء مع باء معجمة بواحدة.)، أسد
الغابة: ٤٣٧/١ (حبَّان، بكسر الحاء، وقيل بفتحها، والكسر أكثر وأصح، وبالباء
الموحدة والنون، وقيل: حَيَّان بالياء تحتها نقطتان وآخره نون)، الإصابة: ١٢/٢،
حسن المحاضرة: ١٨٩/١.
(٤) الحديث في أسد الغابة: ٤٣٧/١ ( .. كنت مع النبي ◌َّ في سفر فحضرت صلاة
الصبح، فقال لي: يا أخا صداء، أذُّن فأذنت فجاء بلال ليُقيم، فقال رسول الله وَّ:
لا يقيم إلَّ مَن أَذِّن)، وانظر الاستيعاب، والإِصابة .
(٥) الإِكمال: ٣١٠/٢، التبصير: ٢٧٩/١، مغازي الواقدي: (٦٥/١، ٠ ١٤٦،
١٤٧، ٢٤١، ٤٦٨/٢، ٤٦٩، ٤٩٥، ٥٢٥)، سيرة ابن هشام: ٢٢٧/٢، نسب =
٤١٥

حَدَّثنا حَبيب بِنَّ الْحَسَنِ، حَدَّثنا المَرْوَزي، حَدَّثنا ابن أيوب، حَدَّثْنَا
أبو نُعيم، حَدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حَدَّثني عاصم بن
عُمر بن قتادة: أنّ حِبَّن بن قيس بن العَرِقَة، أحد بني عامر بن لُؤْي رَماهُ،
يَعني - سعد بن معاذ - فقال: خُذها، وأنا ابن العَرقة، فقال سعد: عَرَّق الله
وجهك في النار(١).
حَدَّثنا الحُسين بن إسماعيل، حَدَّثنا ابن كرامة، حَدَّثنا ابن نُميرٍ ، عن
هِشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أصيب سَعْد يومَ الخَنْدق، رماه رَجُلْ
من قُريش، يُقال له: حِبَّن بن العَرِقَة في الأكحَل(٢)، فضرب النبي وَلّخيمة
في المسجد ليعوده من قريب .
حَدَّثنا محمّد بن عبد الله بن عَتَّاب، حَدَّثنا القاسم بن المغيرة، حَدَّثِنا
إسماعيل بن أُوَيْس، خَدَّثني إسماعيل بن إبراهيم، عن عَمِّه موسى بن عُقْبَةٍ
في ((المغازي))، قال: والذي رمى سعد بن معاذ: جَبَّان بن قيس، أحد بنني
العَرقة .
كذا قال بالجيم، وقول هِشام، وابن إسحاق، هو الصحيح
المحفوظ (٣).
والعَرِقَة(٤): هي قِلَابة بنت سعد بن سَهم . *
= قُرَيش: (حِبَّان بن أبي قَيْس بن عَلْقَمَةَ بن عبد مناف بن الحارث بن مُنْقِذ بن عَمْرو بن
مَعِيص)، وكذا جمهرة ابن حزم: ١٧١، طبقات ابن سعد: (١٦/٢، ٦٧،
٤٢٢/٣، ٤٢٥)، المؤتلف لعبد الغني: ٣٢، المؤتنف للخطيب: ٢١٢ب.
(١) سيرة ابن هشام: ٢٢٧/٢، وفي طبقات ابن سعد: ٦٧/٢ القول لرسول الله الفرد .
(٢) الْأَكْحَل: (عِرْق في وسط الذراع يَكْثُر فَصْدُهُ)، النهاية: ٤ / ١٥٤.
(٣) وقال ابن هشام: ٢٢٨/٢ (ويقال إنَّ الذي رمى سَعْداً: خفاجة بن عاصِم بن حِبَّان).
(٤) قال الخطيب في ((المؤتنف)): ٢١٢ ب (ذكر أبو الحَسَن: حِبَّن بن العَرَقةِ الذي رمىْ
سعداً بن معاذ يوم الخندق بالسهم. قلت: ولم نسمع بذكر أمّه إلّ كما ذكر أبو =
٤١٦

حِبَّان الصَّائِغِ(١)، أنّ أبا بكر الصديق(٢)، روى عنه الرَّبيع بن
صبيح . *
حِبَّان بن يوسف الصَّدَفي(٣)، شهد فتح مصر، وكان صاحبُ راية
الأجذوم، قال ابن يونس: وأخبرني مَنْ رأىُ وَلَده بمصر . *
وحِبَّان(٤) صاحب الدَّثْنِيَّة(٥) روى عن ابن عُمر، روى عنه رُزَيْق بن
حكيم الأيلي . *
حِبَّان، سمع ابن عُمر(٦)، روى عنه عبد الله بن يزيد، ذكره البخاري(٧)
الحَسَن: بفتح العين وكسر الراء، وذكر الواقدي: إنَّ أهل مكة يقولون: ابن العَرَقة
بفتح الراء .. قلت: ولا أحفظ أنَّ أحداً ذكر هذا غير الواقدي والله أعلم.). وفي تاج
العروس: مادة (عرق) (وجِبَّانُ بن العَرِقَة، وقد تفتح الراء، وهي أُمُّهُ قِلابَة، لُقبت به
لطيب ريحها).
(١) الإِكمال: ٣٠٧/٢، التبصير: ٢٧٧/١، التاريخ الكبير: ٨٤/١/٢، الجرح:
٢٤٤/٢/١ فيمن اسمه (حَيَّان) بالياء المثناة باثنتين من تحت.
(٢) قال البخاري في التاريخ الكبير: ٨٤/١/٢ (منقطع).
(٣) الإكمال: ٣٠٧/٢، التبصير: ٢٧٧/١.
(٤) الإِكمال: ٣٠٨/٢، التبصير: ٢٧٧/١، التاريخ الكبير: ٨٤/١/٢، الجرح:
٢٦٩/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٥٧/٢.
(٥) كذا في الأصل، ومثله في التبصير، والتاريخ الكبير، وإحدى نسخ الجرح.
وتصحيفات المحدِّثين. وجاء في الجرح: ((الدّثينة)) وانظر ما كتبه المعلمي اليماني
معلقاً على الجرحِ: ٢٦٩/٢/١ وفي معجم البلدان: ٤٤٠/٢ (الدَّثِينة: بفتح أوّله
وكسر ثانيه وياء مُثناة من تحت ونون ... وقال الجوهري: الدئينة ماءً لبني سيار بن
عمرو .. كانت تسمى في الجاهلية الدَّفينة فتطيروا منها فسموها الدثينة ... )، وانظر
تاج العروس مادة (د ث ن) وسيأتي التعريف بـ ((الدَّثينَة)) مَرَّة أخرى في باب (رَزِيْن).
(٦) الإكمال: ٣٠٨/٢، التبصير: ٢٧٧/١، الجرح: ٢٦٩/٢/١.
(٧) التاريخ الكبير: (٣/٢/١)، الترجمة: (٣٠٢). وجعله نفس حِبَّان صاحب الدَّثنية،
الذي تقدمت ترجمته. وفرَّق بينهما ابن أبي حاتم في الجرح، والدارقطني، وابن
ماكولا ، وابن حجر.
٤١٧

عن موسى بن إسماعيل، عن عبد القاهر، سمع عبد الله بن يزيد، سمع
حبَّان . *
حبَّان بن يَسار(١)، أبو رُوَيحة الكِلابي، ويُقال: أبو رَوْحِ، بصري،
رَوى عن بُرَيْد بن أبي مَرْيم، وثابت البناني، وهِشام بن عُرْوَة، ومحَمَّد بن
واسع، وأبي مُطرف، وعبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز . *
حِبَّن بن عَطيّة(٢)، روى عنه سعد بن عُبيدة، أنه قال لأبي عبد الرَّحْمنِ
السُّلَمي في قصة حاطب، روى حَدِيثه حُصَين، عن سعد بن عُبيدة . .
:
حَدَّثنا عليّ بن عبد الله بن مُبشرٍ، حَدَّثنا محمد بن حرب، حَدَّثْنَا
علي بن عاصم، عن حُصين، عن سَعد بن عُبيدة، قال: شاهدتُ
أبا عبد الرَّحْمن السُّلَمِيِّ، وحِبّان بن عَطيَّة السُّلَمَيّ، فذكر أبو عبد الرَّحمن
عُثمان وفضله، وذكر كَفَّهُ عن الدِماء، وذكر حِبَّان بن عَطيَّة عليّ بن أبي طالب
وفضله، وذكر قيامه، وأمره بالمعرُوفِ ونهيه عن المنكر، فغضب أبو
عبد الرَّحْمن، وقال: قد علمتُ ما جرّأ صاحبك عَلىْ الدَّماء؟ فقال لهُ حِبَّان ::
وما جَرَأه عَلى الدماء؟ قال: شيء سمعته يُحدِّثُهُ، قال: كتب حاطِب بن أبي
بَلْتَعَة إلى أهل مكة، الحديث(٣) . *
حِبَّان، أبو مَعْمَر(٤)، بصري، روى عن جابر بن زَيْد، روى عنه أبو
داود الطيالسي . *
--
(١) الإكمال: ٣٠٨/٢، التبصير: ٣٧٨/١، التاريخ الكبير: ٨٥/١/٢، الجرح:
١/٢/ ٢٧٠، تصحيفات المحدِّثين: ٤٥٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٢، الميزان:
٤٤٩/١، تهذيب التهذيب: ٢ /١٧٥.
(٢) الإِكمال: ٣٠٨/٢، التبصير: ٢٧٨/١، المؤتلف لعبد الغني: ٣٢، تهذيب
التهذيب: ١٧٢/٢.
(٣) انظر تهذيب التهذيب: ١٧٢/٢.
(٤) الإكمال: ٣٠٩/٢، التبصير: ٢٧٨/١، التاريخ الكبير: ٨٨/١/٢، الجرح:
٤١٨

حِبَّان بن عَاصِمٍ(١) [العَنبري](٢)، سمع جَدِّه حَرْمَلة بن إياس، قال
عبد الله(٣): هو جَدّي، أنه أتى النبيّ وََّ، فأقام عنده، فقال: ((يا حَرْمَلة
إئتِ المعروف، واجتنب المُنكر /، ما سر أذُنك أن تسمع الناس يقولونه إذا [٢٨/ب]
قمتَ من عندِهم فأتِهِ، وما ساء أذُنك أنْ تسمع الناس يقولونه إذا قمت من
عندهم، فدعه))(٤). مختصر من حَديث . *
حِبَّان (٥) بن جَزْءٍ(٦)، عن أخيه خُزَيْمة بن جَزْءٍ، روى [عنه](٧)
عبد الكريم بن أُميَّة . *
حِبَّان بن جَزْءٍ(٨)، عن أبي هُريرة، رَوت عنه زينب بنت أبي طَليق،
= ٢٧٠/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٥٨/٢، الميزان: ٤٥٠/١، اللسان:
٠١٦٦/٢
(١) الإِكمال: ٣٠٨/٢، التبصير: ٢٧٧/١، التاريخ الكبير: ٨٩/١/٢، الجرح:
٢٦٩/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٤٥٢/٢، الإصابة: ٥١/٢، تهذيب التهذيب:
١٧٢/٢.
(٢) في الأصل [العَنزي]، والتصويب مِن مصادر ترجمته .
(٣) هو (عبد الله بن حَسَّان بن حَرْمَلة بن إياس أبو الجنيد) كما ذكرت ذلك مصادر
ترجمته .
(٤) رواه البخاري في الأدب المفرد، باب أهل المعروف في الدُّنيا ، أهل المعروف في
الآخرة، حديث رقم: (٢١٢)، وانظر فضل الله الصمد: ٣١٤/١.
(٥) الإِكمال: ٣٠٨/٢، التبصير: ٢٧٨/١، التاريخ الكبير: ٨٩/١/٢، الجرح:
٢٦٨/١/٢، تضحيفات المحدِّثين: ٤٥٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٢، تهذيب
التهذيب: ١٧١/٢.
(٦) في الإِكمال: ٣٠٨/٢ (حِبَّن بن جَزِي، أخو خُزَيْمَة بن جِزِي .. وهو حِبَّان بن
جَزْءٍ .. ) وكذا سيذكره الدارقطني في باب (جَزْء) باسم ((خْزَيْمَة، وحِبَّان ابنا
جزِي .. )، وفي التقريب: ١٤٧/١ (حبَّان بن جُزْء: بفتح الجيم بعدها زاي ثُم
همزة)، وانظر مقدمة باب (جزي) .
(٧) ناقصة مِن الأصل، وأتممتها من مصادر ترجمته .
(٨) انظر الترجمة السَّابقة .
٤١٩

قاله أبو عاصم النَّبيل، عن زينب، لعله الذي قبله، والله أعلم(١) . *
حِبَّان بن أبي جَيَلة(٢) القُرَشي، رَوى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه
عُبيد الله بن زَحر، وعبد الرَّحمن بن زياد بن أَنْعُم، وأبو شَيْبَة عبد الرَّحمن بن
يحيىُ الصَّدَفي، هو مولى لبني عبد الدار، وكان بإفريقية . *
حِبَّان بن عَلَيّ العَنزي (٣)، أخو مَنْدَل(٤)، روى عن سهيل بن أبي
صالح، والأعمش، ضعيف الحديث، كوفي .
حَدَّثنا مُحَمَّد بن عبد الله بن غَيلان، حَدَّثنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثنا
عبد الرَّحمن بن أبي حَمَّاد المُقرىء، قال: رَتِى حِبَّن مَنْدَلاً أخاهُ ، - وكان
يُقال لمَنْدَل(٥): عَمرو - فقال:
(١) نقل ابن ماكولا كلام الدارقطني في الإكمال: ٣٠٨/٢ وقال: (قلت أنا: وهو هو،
والله أعلم).
(٢) الإكمال: ٣٠٨/٢، التبصير: ٣٧٨/١، التاريخ الكبير: ٩٠/١/٢، الجرح
٢٤٨/٢/١ فيمن اسمه حَيَّن، بالياء المثناة تحت، وكرره في الجرح: ٢٦٩/٢/١
فيمن اسمه ((حِبَّان بخفض الحاء)» وبالباء الموحدة مِن تحت، تصحيفات المحدثين:
٤٥٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٣٢، تهذيب التهذيب: ١٧١/٢.
(٣) الإكمال: ٣٠٩/٢، التاريخ يحيى بن معين: ٢٧٨/٣، طبقات ابن سعد: ٣٨١/٦،
التاريخ الكبير: ٨٨/١/٢، الضعفاء الصغير: ٣٧، الضعفاء والمتروكين للنسائي
٣٦، الجرح: ٢٧٠/٢/١، العقيلي: ١٠٥، الكامل: ١٠٨ ب، المجروحين:
٢٦١/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٥٣/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة:
(١١٤)، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: (١٧٦)، الميزان: ٤٤٩/١،
تهذيب التهذيب: ١٧٤/٢، وسيأتي في باب (العَنْزِيّ): (ص: ١٧٢٩).
۔
(٤) كذا في الأصل بفتح الميم، وفي المغني: ٢٤١ (مِنْدَل، بكسر وقيل بفتحها).
وستأتي ترجمة (مَنْدَل) في باب (الْعَنْزِيّ): (ص: ١٧٢٩).
(٥) الإكمال: ٣٠٩/٢، الطبقات الكبرى: ٢٦٥/٦، التاريخ الكبير: ٧٣/٢/٤، التاريخ
الصغير: ١٦٤/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة: (١١٤)، تاريخ بغداد:
٢٥١/١٣، تهذيب التهذيب: ٢٩٨/١٠.
٤٢٠