النص المفهرس

مالك بن الخَيْر (١) الزَبادي، عداده في المصريين، روى عن مالك بن
سعد التَّجِيْبِيّ، وعن أبي قَبِيل، روى عنه حَيْوة بن شُرَيْح . *
أبو الخَيْرِ مَرْثَد(٢) بن عبد الله اليزني، يروي عن عُقبة بن عامر،
وعبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن أبي حَبيب . *
وأبو الخَيْر(٣) جابر بن عبد الله، مصري، روى عنه يونس بن
عبد الأعلى . *
خَيْرِ بن الحكم(٤)، أبو أحمد الرِّبْعيّ(٥). حَدَّثنا أبو عَمرو بن السَّمَّاك،
حَدَّثنا ابن أبي العَنْبرِ الحَسن بن عبد الوهاب، حَدَّثنا مِقدام بن داود، حَدَّثنا
عَلَيّ بن مَعْبد، حَدَّثنا خَيْر بن الحكم، أبو أحمد الرِّبْعي، حَدَّثنا سفيان بن
عُيينة، عن عمرو بن دينار، قال: كان رجل في بني إسرائيل، فرأى رجلاً
يُنادي: من رآني فلا يَظلِمَنَّ أحداً، وذكراً حديثاً طويلاً(٦) . *
خَيْرِ مَوْلِى مجاهد (٧) بن جَبْر، روى عنه حُميد الأعرج.
= بأهل بلده). قلت: كذا يُرجح ابن ماكولا قول ابن يونس في كُلّ خلاف بينه وبين
الدارقطني وحجته في هذا: ((هو أعرف بأهل بلده)).
(١) الإِكمال: ٢٠/٢، التاريخ الكبير: ٣١٢/١/٤، الجرح: ٢٠٨/١/٤، المؤتلف
لعبد الغني: ٢٧، الأنساب: ٢٣٢/٦، اللباب: ٥٦/٢، حسن المحاضرة:
٢٧٧/١ وسيتكرر في باب (زَباد) (ص: ١١٣٥).
(٢) الإكمال: ٢٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦. وقد تقدم في باب (اليّزّنيّ)، (ص:
٢٨١) وسيأتي في باب (مَرْثد) (ص: ٢٠٣٢).
(٣) الإكمال: ٢٠/٢، المؤتلف لعبد الغني : ٢٧.
(٤) الإِكمال: ١٩/٢.
(٥) كذا رسمت في الأصل، وانظر الأنساب: (٧٦/٦ - ٧٩) مع التعليق عليه.
(٦) بعد هذه الترجمة جاءَ: [أبو الخير جابر بن عبد الله مصري، روى عنه يُونس بن
عبد الأعْلى]. وهذه الترجمة تقدمت قبل ترجمة ((خير بن الحكم)).
(٧) الإكمال: ١٩/٢، التاريخ ليحيى بن معين: ١٣٩/٣.
٣٨١

[٢٤ / أ]
/ حَدَّثنا محمد بن مَخْلد، حَدَّثنا عَبّاس بن محمَّد، حَدَّثنا يحيى بن
معين، حَدَّثنا أبو مُعاوية، عن محمد بن شريك المكي، عن حُميد الأعرج،
قال: کان لمجاهد غلام يُقال له: خيْر، فاشتکی، فقال له: کیف أصبح خيْر
اليوم؟ فقال له: أصبح خَيْر اليوم بِشرِّ، قال ليحيى: هكذا قال أبو معاوية،
وقال بعضهم: يقولُ جَبْر(١) . *
خَيْرِ بن حَمَالَة بن عَوْف (٢)، هو جَدّ قُصيّ، وزُهْرَة ابني كِلَاب بن مُرّة
لأمهما .
حذَّثنا أبو جعفر مُسَلَّم بن عُبيد الله الحسيني، حَدَّثنا الخضر بن داود،
حَدَّثنا الزُّبَيْرِ، قال: أمّ قصي وزُهْرَة ابني كِلاب، فاطمة بنت سعد بن
سَيَل(٣)، وهو خَيْرِ بنِ حَمالَة (٤)، بن عَوْف بن عَنْم بن عامر بن الجادِرُ، وكان
أول من جَدَرَ الكعبة بعد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام(٥).
وقال ابن الكلْبِي : أمّ قُصي فاطمة بنت سعد بن سَيَل، وهو خَيْر بن
حَمَالَة بن عَوْف من الأزْد . *
أسود بن خَيْر (٦) بن عُبَيْد المَعَافري، يُكْنى أيا الخَيْرِ، عن أبي قَبِيلٍ،
وبكر بن عَمرو، روى عنه مُعاوية بن يحيى، وأبو عبد الرَّحمن المُقرىء
وغيرهما . *
(١) التاريخ ليحيى بن معين: ١٣٩/٣.
(٢) الإكمال: ١٩/٢، نسب قُرَيْش للمصعب: ١٤، سيرة ابن هشام: ١٠٤/١، المنمق
: ٨٢، المخبر: ٥٢، تاريخ الطبري: ٢٥٤/٢، أنساب الأشراف: ٤٧/١.
(٣) (سَيّل: كِجَبَل) انظر تاج العروس مادة (سيل).
(٤) حَمّالة: (كغزالَة، وقيل كحجارة)، المنمق: ٨٢ حاشية.
(٥) انظر نسب قريش للمصعب ١٤.
(٦) الإكمال: ٢٠/٢، التاريخ الكبير: ٤٤٥/١/١، الجرح: ٢٩٤/١/١،
المؤتلف لعبد الغني: ٢٦ .
٣٨٢

باب جَبْرة، وجَنْزَة، وخَيْرة، وخْبْرة، وحِبرَة
جَبْرة(١) بنت محمد بن ثابت بن سَبَاع(٢)، روت عن أبيها، حدَّث
عنها إسماعيل بن عياش، وزوجها عبد الرَّحمن بن أبي بكر المُلَيْكي، قال
ذلك: معن بن عيسى عنه أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز،
قراءَةً عليه وأنا أسمع، أنّ داود بن رُشيد حَدَّثهم، حَدَّثنا إسماعيل، عن جَبْرة
بنت محمد بن ثابت بن سَبَاع، عن أبيها، عن عائشة قالت: قال رسول
اللّه ◌َلّ: ((اطلبوا الخَيْرِ عند حسان الوجوه))(٣).
عبد الرحمن بن أبي بكر بن عُبيد الله بن أبي مُلَيْكَة بن عبد الله بن
جَدْعان النَّيميّ القُرشي زوج جَبْرَة بنت محمد بن ثابت بن سَباع، روى عن
امرأته جَبْرَة، والقاسم بن محمد روى عن عَمّهِ عبد الله بن أبي مُلَيْكة، روى
عنه معن بن عيسى، قال: حَدَّثنا عبد الرَّحمن بن أبي بكر، عن امرأته جَبْرة،
عن أبيها، ورَوى عنه محمد بن إدريس الشافعي، وقال أبو عاصم النَّبِيل:
(١) (بفتح الجيم، وسكون الباء المعجمة بواحدة وبعدها راء)، الإكمال: ٢٩/٢.
(٢) الإكمال: ٢٩/٢، المشتبه: ١٣٢/١، التوضيح: ٢٣٠/١، التبصير: ٢٢٦/١،
التاريخ الكبير: ١٥٧/١/١، اللسان: ٤١٢/٢ (خَبْرة بنت محمَّد بن سباع، عن أبيها
عَن عائشة رضي الله عنها، وعنها إسماعيل بن عَيّاش، لا تعرف).
(٣) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ١٥٧/١/١ وبنفس السَّند، وفي مجمع الزوائد:
١٩٤/٨ أخرجه الطبراني في الأوسط، والبزار، وفيه عمرو بن صُهْيان وهو متروك)،
وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٥٦/٣، والخطيب في تاريخ بغداد: (١٥٦/٣،
١١/٧، ٤٣/١١، و٢٩٦، ١٥٨/١٣) بطرق كلها ضعيفة، وانظر الموضوعات:
١٥٩/٢، اللآلىء: (٧٨/٢-٨١)، الميزان: (٥٤٥/٢، ٧٦/٤)، تنزيه الشريعة:
(١٣٣/٢، ١٣٤)، المقاصد الحسنة: (٨٠، ٨١)، كشف الخفاء: (١٥٢/١،
١٥٣)، موضوعات الصغاني: (٤٩-٥٠)، ضعيف الجامع الصغير: ٣٤٩/١، الفوائد
المجموعة: ٦٧، وابن حجر في المطالب العالية رقم: (٢٦٤٠)، وبالجملة
فالحديث ضعيف. والله تعالى أعلم.
٣٨٣

حَدَّثنا محمد بن عبد الرّحمن زوج جَبْرةٍ(١). ومحمد هذا يُكْنى أبا غرارة،
وهو ابن عبد الرَّحمن بن أبي بكر المُليْكي، يَروي عن أبيه، وعن عُبيد الله بن
عُمِر، وعن سليمان بن مرقاع، روى عنه مُسَدَّد، وإسماعيل بن أبي أويس فإن
كان أبو عاصم أراد بقوله: محمد بن عبد الرَّحْمن زوج جَبْرة، أنْ
عبد الرَّحمن أباه، وهو زوج جَبْرة، فقد اتفق قوله، وقول مَعن، والله
أعلم (٢)، وإلّ فأحد القولين وهم . *
وَأما جَنْزَةَ (٣) فَيَزيد بن عُمر بن جَنْزَةٍ(٤) المدائني، يُحَدِّث عن الرَّبِيعِ بْنَ
بدر، وعُمَر بن عَليّ المُقَدِّمي، حَدَّث عنه عَبَّاسِ الدُّوري، وعيسى بن
عبد الله الطيالسي . *
وأمّا خَيْرَةِ (٥) فهي خَيْرَة بنت أبي حَدْرَد(٦) أم الدَّرْداء الكُبْرِى، زوجة
أبي الدَّرْداء، لها صُحبة، روت عن أبي الدَّرْداء، يُقال: إنها توفيت قبل أبي
الدَّرْداء. حَدَّثنا عُثمان بن أحمد، حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: قال أبو
عبد الله: أم الدرداء الكُبرىْ خَيْرَة بنت أبي حَدْرَد.
(١) انظر التاريخ الكبير: ١٥٧/١/١٠ ..
(٢) قال في الإِكمال: ٢٩/٢ ( .. فإن كان قال: زوجٍ جَبْرَة - بالكسر - فهو مثل قول من
تقدمٍ، وإن كان قال: زَوجُ - بالرفع - فأحد القولين خطأ. والله أعلم بالصواب) ..
(٣) (بفتح الجيم أيضاً وبعدها نون ساكنة وزاي مفتوحة)، الإكمال: ٣٠/٢.
(٤) الإكمال: ٣٠/٢، المشتبه: ١٣٤/١، التوضيح: ٢٣٠/١، التبصير: ٢٣٧/١،
تاريخ بغداد: ٣٤٧/١٤.
(٥) (أوّله خاء معجمة مفتوحة، وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وراء مفتوحة)،
الإكمال: ٣٠/٢.
(٦) الإكمال: ٣٠/٢، المشتبه: ١٣٣/١، التوضيح: ٢٢٩/١، التبصير: ٢٣٧/١،
الاستيعاب: ١٨٣٤، أسد الغابة: ١٠٠/٧، الإصابة: ٦٢٩/٧، تاج العروس:
(٣٣٣/٢ و٣٤٦)، سير أعلام النبلاء: ٢٧٧/٤، الأنساب: ٣٧٨/١، اللباب:
١ /٩٤.
٣٨٤

قال الشيخ: وأم الدَّرْداء الصُغْرى، مُجَيْمَة بنت حُييّ (١) الأوصابية،
هي التي خطبها مُعاوية بعد وفاة أبي الدَّرْداء فأبت أن تزوجه . *
خَيْرَة أم الحسن البصري وإخوته(٢). حَدَّثنا أبو بكر الشَّافِعِي، حَدَّثنا
جعفر بن الأزهر، حَدَّثنا الغَلابي، عن يحيى بن معين بذلك.
حَدَّثنا أبو سُليمان، حَدَّثنا خالد بن النَّضر، حَدَّثنا عَمْروبن عَلَيّ (٣)،
قال: اسم أم الحَسَنَ خَيْرَة . *
أبو خَيْرَة الصُّبَاحي(٤)، روى عن النَّبِي ◌ِ ◌ّ(٥) . *
أبو خَيْرَة عُبَيْد اللّه (٦) بن هُوْذَة القُرَيْعيّ، بصري، يروي عن جَرْمُوز
(١) الإِكمال: ٣٠/٢، التاريخ الكبير: ٢٩/٩، المعرفة والتاريخ: ٣٢٧/٢، الجرح:
٤٦٣/٢/٤، الأنساب: ٣٨٧/١، اللباب: ٩٤/١، تهذيب الكمال: ١٧٠٩،
تهذيب الأسماء ٣٦٠/٢ (هُجِيمَة، ويقال: جُهِيْمَة، بنت حُيَيّ، وقيل حَيّ،
الأوصابية، ويقال: الوَصَّابية .. )، تاريخ الإِسلام: ٣١٦/٣، العبر: ٩٣/١، تذكرة
الحفاظ: ٥٠/١، سير أعلام النبلاء: ٢٧٧/٤، البداية والنهاية: ٤٧/٩، غاية
النهاية: ٣٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦٥/١٢، الإصابة: ١٦١/٨، وانظر تاريخ
يحيى بن معين: (١٢٤/٣، ١٤٧).
(٢) الإكمال: ٣٠/٢، المعرفة والتاريخ: ٣٤٦/١، المؤتلف لعبد الغني: ٢٥، تهذيب
التهذيب: ٤١٦/١٢، التقريب: ٥٩٦/٢.
(٣) هو عمَّرو بن عليّ الفَلَّس، صاحب التاريخ.
(٤) الإكمال: (٣٠/٢، ٢١٠/٥) المشتبه: ١٣٣/١، التوضيح: ٢٢٩/١، التبصير:
٢٣٧/١، التاريخ الكبير: ٢٨/٩ (الصُنابحيّ)، وهو تحريف، الجرح: ٣٦٧/٢/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٣/٢، الأنساب: ٣٠/٨، اللباب: ٢٣٣/٢، الاستيعاب:
١٦٤٣، أسد الغابة: ٩٤/٦، الإصابة: ١١١/٧، وستأتي ترجمته مَرَّة أخرى في
باب (صُبَاحِ).
(٥) تقدمت روايته عن النبي وَ لهفي باب (برِنْد) في ترجمة: (مُحمَّد بن عَرْعَرَة بن البِرِنْد).
(ص: ٣٧٨).
(٦) الإكمال: ٣١/٢، المشتبه: ١٣٣/١، التوضيح: ٢٢٩/١، التاريخ الكبير:
٤٠٢/١/٣، الجرح: ٠٣٣٧/٢/٢
٣٨٥

الهُجَيْمي، حدَّث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث . *
أبو خَيْرة (١) مُحِبُّ بن حَذْلَم، عداده في المصريين ، روى عن
موسى بن وَرْدَان . *
سعيد بن أبي خَيْرَةِ(٢)، روى / عَنْ الْحَسَن البصري، روى عنه
عبّاد بن راشد، وداود بن أبي هند . *
[٢٤/ب]
مُحَمَّد بن هِشام بن أبي خَيْرَةِ(٣) السَّدُوسي، بصري، سكن مصر،
يروي عن خالد بن الحارث، ويحيى القطان، وعُثمان بن فَرْقَد، وأبي بحر
البكراوي، ومحمد بن أبي عَدي، وغيرهم، ثقة . *
أبو خَيْرَة عَبَّاد بن عبد الله المَعَافري (٤)، مِصري، روى عنه أبو شُرَيْح
عَبْد الرَّحْمن بن شُرَيْحٍ ﴾
(١) الإِكمال: ٣١/٢، المشتبه: ١٣٣/١ ( ... مُحَبُّ بن حَذْلَم ... )، التوضيح:
٢٢٩/١ ( .. ضبطه الخطيب بخطه: مُحِبّ - بكسر الحاء المهملة، وفي نسخة
بكتاب عبد الغني وعليها خطه وخط أبي عبد الله الصوريّ المُحِبّ بن حَذْلمٍ،
بالتعريف، وكسر الخاء، حكاه ابن ناصر. وقد ضبطه المُصنّف ((الذهبي)) هنا بخطه
بفتح الحاء، وصحّح فوقه، وفيَّده في حرف الميم باسم مفعول، ووهم فيه هُناك وهماً
آخر ... ))، ومثله في الإِعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام: ١٨أ، وفي
الأصل لم يشكل الجاء المهملة ، المؤتلف لعبد الغني: ٢٥، الجرح: ٤٤٤/١/٤
(مُحَبَّ بن حَذْلَمِ).
(٢) الإكمال: ٣١/٢، التاريخ الكبير: ٤٦٩/١/٢، الجرح: ٧٤٣/٢، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٤٣/٢ (سَعْد بن أبي خَيْرَة). وهو مخالف لكافة مصادر ترجمته،
المؤتلف لعبد الغني: ٢٥، تهذيب التهذيب: ٢٢/٤، التقريب: ٢٩٤/١،
الخلاصة: ٢٧٧/١
(٣) الإكمال: ٣١/٢، المشتبه: ١٣٣/١، التوضيح: ٢٢٩/١، الجرح: ١١٧/١/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٥، المعجم المشتمل:
٢٧٨، تهذيب التهذيب: ٤٩٦/٩.
(٤) الإكمال: ٣٢/٢.
٣٨٦

وأمّا خِيْرَة (١) بكسر الخاء، فهو محمَّد بن عبد الرَّحمن بن خِيْرَةِ(٢)
الطَّبَري، حدَّث ببغداد ((بنسخة لمُقاتل بن حَيان)) من رواية نوح بن أبي مريم
عَنه، رواها عن شيخ له يُقال له: حسين بن إسماعيل الطبري.
حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا محمد بن الحسين بن حاتم، حَدَّثنا
محمد بن عبد الرَّحمن بن خِيْرَة، حَدَّثنا الحُسين بن إسماعيل الطبري، ثقة،
حَدَّثنا يوسف بن سعيد أبو المثنى، عن أبي عِصمَة هو نوح(٣)، عن مقاتل بن
حَيَّان، عن أبي الزُّبير، عن جابر، عن النبي ◌َّهَ: ((أنه نهى أن يُقْتَلَ شيءٌ مِن
الدَوابِّ صَبْراً))(٤). ﴾
وأما خُبْزَة(٥)، فهو سَلَّم بن أبي خُيْزَةِ البَصري (٦)، واسم أبي خُبْزَة
مِكْيَس، يُحدِّث عن يونس بن عُبيد، وسعيد بن أبي عَروبة، وعاصم بن أبي
(١) (بكسر الخاء وسكون الياء)، الإِكمال: ٣٢/٢.
(٢) الإكمال: ٣٢/٢، المشتبه: ٣٣/١، التوضيح: ٢٢٩/١، التبصير: ٢٣٧/١،
تاريخ بغداد: ٣١٢/٢، نقل كلام الدارقطني وجاء فيه: (حُرَّة) وهو تصحيف.
(٣) ( .. كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع .. ) التقريب: ٣٠٩/٢.
(٤) رواه مسلم في الصَّيْد والذّبائح، باب النهي عن صيد البهائم ، حديث رقم:
( ١٩٥٩).
(٥) (بضم الخاء المعجمةَ وسكون الباء وفتح الزاي)، الإكمال: ٣٣/٢.
(٦) الإِكمال: ٣٣/٢، المشتبه: ١٣٣/١، التوضيح: ٢٢٩/١، التبصير: ٢٣٧/١،
التاريخ الكبير: ١٣٤/٢/٢، التاريخ الصغير: ٢١٥/٢، الضعفاء الصغير: ٥٦،
الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٤٧، الجرح: ٢٦٠/١/٢، العقيلي : : ١٧٢،
الكامل: ١٦٤]، المجروحين: ٣٤٠/١، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٣/٢، الضعفاء
والمتروكين للدارقطني، الترجمة: (٢٦٤)، سؤالات السُّلمي للدارقطني، الترجمة :
(١٥٩)، المؤتلف لعبد الغني: ٢٥ (سمعتُ أبا الحَسَنْ عَلَيّ بن عُمَر يقول: اسم أبي
خُبْزَة: مِكْيَس، وهو بوزن مِنْبَر). قلت: وكذا قال الدارقطني في سؤلاات السُلمي،
الميزان: ١٧٤/٢، اللسان: ٥٧/٣.
٣٨٧

النجود، وغيرهم، رَوى عنه حُسين بن مُعاذ بن خُلَيْف، وأبو مَعْمَر صالح بن
حرب وغيرهما . *
ولأهل الكوفة شيخ يُقال له: أحمد بن عبد الرحيم بن أبي خُبْزَة(١)،
حَدَّثنا عَنه أبو العَبَّاس بن عُقْدَة، وغيره، واسم أبي خُبْزَة هذا: يوسف بن
الزُّبِير التَّمِیميّ الگوفي(٢). »
وأما حِبَرَةً(٣)، فهو حِبَرَة بن لَخْم الاسكندراني (٤)، حَدَّثنا عبد الله بن
وهب، عن جرير بن حازم، عن ابن عَون، عن ابن سيرين، عن أبي هُريرة
قال: (كان رسول اللّه وَلويلتفت في الصلاة عن يمينه وعن يساره، حتى أنزل
الله ﴿قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾(٥).
تابعه الكُدَيْمي، عن أبي زيد النحوي، عن ابن عَوْن، فأسنده ووهِما
فيه، والصواب مُرسل، ليس فيه أبو هريرة.
حَدَّثنا به أحمد بن عبد الله بن محمَّد الوكيل، حدثنا الحسن بن عَرِفَة،
حدثنا هُشَيْم، عن ابن عَوْن، عن ابن سيرين، قال: (كان رسول اللّهِمَّ مما
ينظر إلى الشيء في الصوات، فيرفع بَصَرِه ، حَتَّى نزلت آية إن لم يكن هذه
فلا أدري ما هي: ﴿الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾(٥). فوضع
(١) الإِكمال: ٣٣/٢، المشتبه: ١٣٣/١، التوضيح: ٢٢٩/١، التبصير: ٢٣٧/١.
(٢) قال الأمير في الإِكمال: ٣٣/٢ (وأحمد بن عَبْد الرَّحيم بن يوسف بن الزُّبَيْر بنَ
عَبْد الرَّحمن بن سَيارِ بِن أبِي خُبْزَة الأموي، مولى لهم ... قال الدَّارقطني: واسم أبي
خُبْزَة: يوسف بن الزُّبَيِّرِ التَّمِيميّ. والصحيح ما تقدم ذكره.).
(٣) ( بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة والراء)، الإكمال. وفي التبصير:
١٣٢/١ (وبأسم الْبُرْدِ ... ).
(٤) الإِكمال: ٣٠/٢، المشتبه: ١٣٢/١٠، التوضيح: ٢٢٨/١، التبصير: ٠٢٣٧/١
٠٫٢٥
المؤتلف لعبد الغني
(٥) المؤمنون، آية: ٢.
٣٨٨

النبي ◌َّورأسه)). وكذلك رواه عبد الوهاب الخَفَّاف، وغيره، عن ابن عَوْن،
عن محمد مُرسلاً(١) . *
أبو حِبْرَةَ(٢) شِيحَه بن عَبْد الله، روى عن عليّ بن أبي طالب عليه
السَّلام، روى عنه المثنى بن سعيد، وشبيل بن عَزرة، وغيرهما.
حَدَّثنا عثمان بن أحمد السَّمَّاك، حَدَّثنا حَنبل بن إسحاق، حَدَّثنا أبو
عبد الله، حَدَّثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل قال: اسم أبي حِبّرَة
شِيْحَة بن عبد اللّه .
حَدَّثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حَدَّثنا جعفر بن الأزهر، حَدَّثنا
المُفضل بن غَسَّان، عن يحيى: اسم أبي حِبَرَة: شِيْحَة بن عبد اللّهَ(٣).
حَدَّثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا أبو الرَّبيع الزَّهراني،
حَدَّثنا جعفر بن سُليمان، حَدَّثنا شبيل بن عزرَة، عن أبي الحِبَرَة، قال:
سمعتُ عَليّاً وهو بالبصرة: ((ليَظْهرَنَّ عليكم أهل الشام ثُمَّ لَيَعْرُكنكم عَرْكُ الأقط،
ثُمَّ انصرف. قال: ثُمَّ قَالَ: ((ويح البصرة لتُحْرَقَن، أو لتُغْرَقن، حتَّى لا يبقى
إلّ مسجدها وبيت مالها كأنه جؤجؤ سفينة)) (٤) . *
(١) قال ابن رجب الحنبلي في كتاب ((الخشوع في الصلاة)): ٣٨ (وأخرج الطبراني من.
حَديث ابن سيرين عن أبي هُرَيْرة رضي الله عنه قال: كان النبي وَ لايلتفت في صلاته
عَن يمينه وعن يساره .. الحديث .. ورواه غيره عن ابن سيرين مُرْسلاً وهو أصح).
(٢) الإِكمال: ٣٠/٢، المشتبه: ١٣٢/١، التوضيح: (٢٢٩/١ - ٢٣٠)، التبصير:
٢٣٧/١، تاريخ يحيى بن معين: ١٨٥/٤، التاريخ الكبير: ٢٦٥/٢/٢، كنى
مسلم: ٥٧ ب، الجرح: ٣٨٩/١/٢، كنى الحاكم: ١٢٧/١ ب، كنى الدولابي:
٠١٤٣/١
(٣) انظر تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري: ١٨٥/٤.
(٤) النهاية في غريب الحديث والأثر: ٢٣٢/١ وقال ((الجُؤْجُؤ: الصَّدر. وقيل: عظامه،
والجمع الجاجيء)).
٣٨٩

باب جَمَل، وَجُمْل، وحَمَل، وَخُمْل
فأما جَمَل(١) فهو أبو الجَمَل أيوب بن محمد الْيَمَامي(٢)، روى عن:
عَطَاء بن السَّائِب، وعُبَيْد الله بن عُمَر، ويحيى بن أبي كثير، حَدَّث عنه أبو
عَلَيّ الحَنَفيِ عُبيد الله بن عبد المجيد، وعبد الله بن رجاء الغُدَّاني، وَعُمَر بنِ
يُونُس الْيَمَامي .
أخبرنا أبو محمد بن صاعد قراءة وأنا أسمع: أنّ عَلَيّ بن الصَّباحِ بنِ
عُمَارة أبا الحسن حدَّثهم، حَدَّثنا عُبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو عليّ، ..
حَدَّثنا أيوب أبو الجَمَلِ، حَدَّثنا عطاء بن السَّائب، عن أبي عبد الرَّحْمن، عن
عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صل﴾: ((الجَزْور في الأضحِى عَنْ
عشرة))(٣) . .
وأخبرنا أبو مُحمَّد بن صاعد قراءة أنّ مُحَمَّد بن إسحاق جِدَّثهم،
حَدَّثنا زهير بن حرب، حَدَّثنا عُبيد الله بن عبد المجيد بإسناده نحوه(٤).
حَدَّثنا أبو مُحمَّد بن صَاعد، حَدَّثنا عُبَيْدِ الله بن جَرِير بن جَبَلَة، وأبو
أحمد بن حِبَّان، قالا: حَذَّثنا عبد الله بن رجاء، حَدَّثنا أيوب بن محمد
(١) (بفتح الجيم والميم وبعدهما اللام)، الأنساب: ٣٠٢/٣.
(٢) الإكمال: ١٢٠/٢، المشتبه: ١٧٤/١، التوضيح: ٣٠٢/١، التبصير: ٢٦١/١:،
تاريخ عُثمان الدارمي، الترجمة: (٦٤٥)، التاريخ الكبير: ٤٢٣/١/١، المعرفة
والتاريخ: ٣٧٩/٣، الجرح: ٢٥٧/١/١، الكامل: ١٦٣ ب، تصحيفات المحدِّثين:
٩٥٨/٢، الميزان: ٢٩٢/١٠، المقتنى، الترجمة: (١١٥٢)، اللسان: ٤٨٧/١.
(٣) رواه الدارقطني في السنن: ٢٤٣/٢، كتاب الحج، باب المواقيت، حديث رقم:
(٣٣).
(٤) سنن الدارقطني: ٢٤٣/٢، كتاب الحج، باب المواقيت، حديث رقم: (٣٤)، وقال:
«أيوب أبو الجَمَل ضعيف، ولم يروه عن عَطاء غيره). وفي مجمع الزوائد: ٢٠/٤،
(رواه الطبراني في الثلاثة ، وفيه حفص بن جُميع، وهو ضعيف).
٣٩٠

اليَمَامي / أبو الجَمّل، حدثنا عُبيد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر، [٢٥/أ]
قال: قال رسول الله وَلو: ((ليس على المرأة إحرام إلّ في وجهها))(١). لم
يرفعه غير أبي الجَمَل ، وكان ضعيفاً. وغيره يَرويه عن عُبيد الله موقوفاً(٢).
وروى أبو الجَمَل أيضاً عن الثَّوري . *
عَمرو بن جَمَل التميميّ (٣).
حَدَّثنا القاضي الحُسين بن إسماعيل، حَدَّثنا عبد الله بن أبي سعد،
حَدَّثني عبد الله بن الحارث المروزي، أخبرني هاشم بن ناجور، قال: مَرَّ
الفضل بن يحيى بن خالد بن بَرْمَك بَعمرو بن جَمَل التَّميمي ببلخ، وعمرو في
مضربه يُطعم الناس فلم يقف الفضل ولم يُسلِّم عليه فوجَد عَمرو في نفسه،
فلما نزل الفضل قال: ينبغي لنا أن نُعينَ عَمْراً على مُرؤتِهِ، فَبعث إليه بألف
درهم . *
جَمَل بن كِنَانَة بن نَاجِيَة (٤) بن مُرادٍ بن مالك بن أُدَد، ذكره ابن
حبيب(٥) في مَذْجَح. وجَمَل هذا قبيلة، وهم رَهط عمرو بن مُرَّةِ الجَمَلي(٦)،
الذي روى عنه الأعمش، وشعبة، والثوري . *
(١) الميزان: ٢٩٢/١.
(٢) انظر المحلى: ١٠٠/٧ بمعناه.
(٣) الإكمال: ١٢١/٢.
(٤) الإكمال: ١١٩/٢، مختلف القبائل: ٣٦٦، الإيناس: ٩٩، الأنساب: ٣٠٣/٣،
اللباب: ١ /٢٩٢.
(٥) مختلف القبائل: ٣٦٦.
(٦) الإكمال: ١٢٠/٢، الأنساب: ٣٠٣/٣، اللباب: ٢٩٢/١، المشتبه: ١٧٤/١،
التوضيح: ٣٠٢/١، التبصير: ٢٦١/١، التاريخ ليحيى بن معين: ٣٥٤/٣، التاريخ
الكبير: ٣٦٨/٢/٣، الجرح: ٢٥٧/١/٣، تهذيب التهذيب: ١٠٢/٨.
٣٩١

ورَهط محمد بن عبد الله المُرادي(١)، الذي يَروي عن عمرو بن مُرَّة
أيضاً، وغيره، روى عنه شريك *
ومنهم هند بن عمرو الجَمَلي(٢)، قُتِلِ يَومِ الجَمَل مع عَلَيّ، قَتَلَه ابن
يَثربي، وقال: قاتِلْ علياً وهند الجَمَلي *
محمد بن سَلَمَةِ المُرادي(٣)، هو ابن عبد الله بن أبي فاطمة، مَوْلَى
جَمَل الذي يُقال له: عامر جَمَل، روى عن عبد الله بن وهب، روى عنه أبو
حاتم الرَّزي، وأبو عبد الرَّحمن النَّسائي، وأبو داود السِّجِسْتَاني، وابنه أبو
بكر بن أبي داود، وغيرهم . *
ومنهم صفوان بن عَسَّال(٤) المُراديّ، صاحب رسول اللّهِ وَّل، هو من
جَمَل بن كِنَانَّة بن نَاجِيَّةٍ بن مُرَادٍ، روى عنه زِرّ بن حُبَيْش . *
باب جُمْل(٥)، في حديث عُمر بن شعيب أخي عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جَدِّه بيت شعر:
بصفِّينَ يوماً شابَ منها الذَّوائب
فَلَوْ شَهَدَتْ جُمْلٌ(٦) مَقامي وَمَشهدي
سَحابُ رَبِيعٍ دَفَّعَتْهُ الجنائب
عَشَّة جا أهلُ العراق: كانْهُمْ
(١) لم يذكر في الإِكمال، ولا الأنساب، ولا اللباب.
(٢) الإكمال: ١٢٠/٢، الأنساب: ٣٠٣/٣، اللباب: ٢٩٢/١.
(٣) الإكمال: ١٢١/٢، الأنساب: ٣٠٤/٣، الجرح: ٢٧٧/٢/٣. تهذيب التهذيب:
١٩٣/٩، حُسن المحاضرة: ٢٨٩/١.
(٤) الإكمال: ١١٩/٢، الأنساب: ٣٠٤/٣، التاريخ الكبير: ٣٠٤/٢/٢، الجرج:
٤٢٠/١/٢، الاستيعاب: ٧٢٤، أسد الغابة: ٢٧/٣، الإصابة: ٤٣٦/٣، تهذيب
التهذيب: ٤ /٤٢٨ :
(٥) (بضم الجيم وسكون الميم)، الإكمال: ١٢٢/٢.
(٦) لم أقف على ترجمتها .
٣٩٢

حَدَّثنا بذلك علي بن عبد الله بن مُبشر، حَدَّثنا أحمد بن سنان، حَدَّثنا
يزيد بن هارون، أخبرنا عبد الملك بن قدامة الجُمحي، حَدَّثنا عُمر بن شعيب
أخو عمرو بن شعيب بالشام، عن أبيه، عن جَدِّه . *
. وقال الزُبير: أمّ عَبد مَناف بن زُهْرَة بن كِلَاب: جُمْل (١) بنت مالك بن
قُصَيَّة(٢) بن سعد بن مُلَيْحِ، مِن خُزَاعَة، وقال ذلك ابن الكلبي.
باب حَمَل (٣)
حَمَل بن مالك بن النَّابغة الهُذْلي(٤)، له صحبة ورواية عن النبي ◌ََِّّ،
روى عنه ابن عباس حديث الضَرَّتَين التي قتلت إحداهما الأخرى
بِمِسْطح (٥).
حَدَّثنا القاضي أحمد بن إسحاق بن البُهْلُولِ، حَدَّثنا أبو عُبيدة بن أبي
السَّفْرِ، حَدَّثنا أبو عاصم، عن ابن جُرَيْج، حَدَّثني عمرو بن دينار، عن
طاوس، عن ابن عباس: ((أنَّ عُمر نَشَد النَّاس، ما تعلمون رسول
(١) الإكمال: ١٢٢/٢، نسب قُريش للمصعب: ٢٥٧، أنساب الأشراف: ٥٣٤/١.
(٢) كذا في الأصل، أوّله قاف، ومثله في نسب قُرَيش للمصعب، وأشار إلى هذا في
هامش الإكمال، وجاءَ في الإِكمال: (فَصَيَّة .. ) بالفاء، وجاءَ اسمها في أنساب
الأشراف: (وقال أبو عُبَيْدَة: مِن العَواتك عاتِكة بنت الأوقص بن هلال بن فالج بِن
ذكوان بن وهب، أمّ عبد مناف بن زُهْرَة. وقال أبو مسعود الكوفي: هذا غلط، وإنَّما
أمّه هِند بنت أبي قيلة جزء بن غالب الخزاعي).
(٣) (بفتح الحاء المهملة والميم)، الإكمال: ١٢٢/٢.
(٤) الإكمال: ١٢٢/٢، المشتبه: ١٧٥/١، التوضيح: ٣٠٢/١ ( .. قلت: ويقال:
حملة بن مالك.)، التبصير: ٢٦١/١، طبقات ابن سعد: ٣٣/٧، التاريخ الكبير:
١٠٨/١/٢، الجرح: ٣٠٣/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٩٥٢/٢، الاستيعاب:
٣٧٦، أسد الغابة: ٥٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥/٣، الإصابة: ١٢٥/٢.
(٥) (المِسْطحُ: بالكسر عمودُ الخَيْمَة، وعود مِنْ عيدان الخباء)، النهاية: ٣٣٠/٤.
٣٩٣

اللهِ وَّقضى في الجنين؟ فقام حَمَل بنُ مَالِك بن النَّابغة، فقال: كُنت بين
امرأتين فرمت إحداهما الأخرىُ بِمِسطح فَقَتَلَتْها، وقَتَلَتْ جَنِينَهَا، فَقَضَىْ
رسولُ اللهِ وَفِي الجَنِينِ بِغُرَّةٍ، وأمر أنْ تُقتلَ بها))(١) . *
حَمَل بن بَدْرٍ الفَزَاري(٢)، أخو حُذَيْفَة بن بَدْرٍ، فيه يقول قيس بن
زُهیر:
وَلكِنَّ الفتىْ حَمَلَ بنِ بَدْرٍ بَغَى وَالْبَغْيُ مَصرَعُهُ وخِيمُ(٣). ◌ِ
حَمَل بن مالك بن جُنَادة الأسدي (٤)، شهد القادسية، وقُتل بنَهاوَنْد(٥)
(١) رواه أبو داود في الدِّيات، ياب دية الجنين، حديث رقم: ( ٤٥٧٢ )، وانظر:
مختصر سنن أبي داود للمنذري حديث رقم: (٤٤٠٥). وابن ماجه في الدِّيَّات ،
باب دِيَّة الجنين، حديث رقم: (٢٦٤١)، وابن حبان كما في موارد الظمآن :: ٣٦٧؛
كتاب الديات، باب دية الجنين، حديث رقم: (١٥٢٥) وجاء الحديث من رواية أبي
هُرَيرة أيضاً، رواه البخاري: ٢٤٧/١٣ في الديات، باب جنين المرأة، وفي الطب،
باب الكهانة، وفي الفرائض ، باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره، ومسلم في
القسامة، باب دية الجنين، حديث رقم: (١٦٨١)، وأبو داود في الديات، باب دية
الجنين، حديث رقم: (٤٥٧٦ و٤٥٧٧)، والترمذي في الديات باب في دية الجنين،
حديث رقم (١٤١٠)، والنسائي: (٤٧/٨ و٤٨) في القسامة، باب دية جنين
المرأة, ومالك في الموطأ: ٨٥٥/٢ في العقول باب عقل الجنين. وانظر الفتح:
(٢٤٧/١٣ - ٢٤٨). (والغَرَّة: العبد نفسُه أو الأمة .. ) النهاية: ٣٥٣/٣.
(٢) الإكمال: ١٢٣/٢، جمهرة ابن حزم: ٢٥٦، البيان والتبين: ١٠٥/٢، الحيوان:
(١١٧/٢ و٢٩٤/٥)، مجمع الأمثال: ٤٤٤/١، تصحيفات المحدِّثين: ٩٥٢/٢،
خزانة الأدب: ٣٠٣/١، جمهرة ابن حزم: ٤٥٦.
(٣) الأبيات في: تصحيفات المحدِّثين: ٩٥٣/٢، معجم البلدان: ٣٨٩/٥.
(٤) الإكمال: ١٢٣/٢، تاريخ الطبري: ٥٧/٦، تصحيفات المحدِّثين: ٩٥٣/٢،
الإِيناس: ١٠٥.
(٥) ( .. مدينة عظيمة في قبلة هَمَذان، بينهما ثلاثة أيام)، معجم البلدان: ٣١٣/٥،
مراصد الإطلاع: ١٣٩٧/٣.
٣٩٤

مع النعمان بن مُقَرِّن في خلافة عُمر، ذكر سيف بن عُمر(١) . *
حَمَل بن سَعْدَانَةٍ(٢) بن حارثة بن مَعْقِل بن كعب بن عُليم بن خَبَاب،
وفد على رسول الله وَ ل فعقد له لِواءًاً، وهو القائل:
لَبِّثْ قليلاً يُدْرِكِ الهَيْجا حَمَلْ لا باسَ بالموتِ إذا حانَ الأجل
وقد شهد مع خالد بن الوليد مشاهدهُ كُلها، وهو الذي صرفه عن أرض
كلب، واستشهد / بقوله سعد بن معاذ في يوم قُريَظة في حديث محمد بن [٢٥/ب]
عمرو.
حَدَّثنا أبو محمد بن صاعد، حَدَّثنا يعقوب الدَّوْرَقِي، حَدَّثنا يزيد بن
هارون، حَدَّثنا محمد بن عَمرو، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عائشة، قالت:
((خُرجتُ يوم الخندق أقفو آثار النّاس فسمعت وبيد الأرض من ورائي،
فالتفتُ فإذا سعد بن مُعاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس، فمَرَّ سَعد وهو
يرتجز، وهو يقول :
◌َبِّثْ قليلًا يُدْرِك الهيْجا حَمَلْ ما أَحَسَنَ الموتَ إذا حانَ الأجَلِ (٣) *
سَعيد بن حَمَل يُكْنِى(٤) أبا الطُّفَيْل، روى عن عِكْرمة.
حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا محمد بن عَمرو الفَلّس، حدثنا أبو
بكر بن أبي شَيْبَة، حَدَّثنا محمد بن سواء، عن ابن أبي عَروبة، عن أبي
(١) انظر تاريخ الطبري: ٥٧/٦، والإِيناس: ١٠٥.
(٢) الإكمال: ١٢٢/٢، المشتبه: ١٧٥/١، التوضيح: ١٥١/١، التبصير: ٢٦٣/١،
سيرة ابن هشام: ٢٢٦/٢، الاستيعاب: ٣٧٦، أسد الغابة: ٥٨/٢، الإصابة:
٠١٢٤/٢
(٣) سيرة ابن هشام: ٢٢٦/٢، مع بعض الخلاف في ألفاظه، الاستيعاب: ٣٧٦ بنصه،
أسد الغابة: ٢٢٦/٢.
(٤) الإكمال: ١٢٣/٢، المشتبه: ١٧٥/١، التوضيح: ٣٠٣/١، التبصير: ٢٦٢/١،.
مُصنف ابن أبي شَيْبة: ١٤٤/٥.
٣٩٥

طُفيل سعيد بن حَمَل، عن عكرمة: ((أنّ النبي ◌َ لَجْعَل عدَّة المختلعة.
حيضة»(١). ﴾
حَمَل(٢) بن بَشِيرُ(٣) بن أبي حَدْرَد الْأَسْلَمَيّ، سَمع عَمَّه، عن أبي
حَدْرَد، روى عنه أبو قُتَيْبَة سَلْم بن قُنَيْبَة . *
حَمَل بن عُقَيْدَة(٤)، قبيلة ذكرها ابن حبيب، فقال: في بني الحارث بن
لُؤَيٍّ : حَمَل بن عُقَيْدَة بْنُ وهب بْنِ الحارث بْنِ لُؤَيٍّ (٥). ﴾.
حَمَل بن مُعَاوِيةِ النَّخَعي(٦)، شهد صِفِّينَ مَع عَليّ عليه السَّلام *
مَوَلَةٍ(٧) بن كُثَيْفٍ بن حَمَل له صُحبة(٨) .
(١) رواه ابن أبي شيبة في المصنّف: ١١٤/٥، كتاب الطلاق، باب مَنْ قال: عِدتها
خيضتها. وهو حديث مُرسل، وجاءَ مِن رواية ابن عَبّس رضي الله عنهما: ((أنَّ امرأة
ثابت بن قيس بن شماس، اختلعت مِن زوجها على عهد النبي ◌ََّ، فأمرِهَا رَسولُ
اللّهَ وَّ أَن تَعْتَدَّ بحيضَةٍ)). رواه الترمذي في الطلاق، باب ما جاءً في الخلع، حديث
رقم: (١١٨٥)، وأبو داود في الطلاق، باب في الخلع، حديث رقم: (٢٢٢٩).
(٢) الإكمال: ١٢٣/٢، المشتبه: ١٧٥/١، التوضيح: ٣٠٣/١، التبصير: ٢٦٢/١،
التاريخ الكبير: ١٠٩/١/٢، الجرح: ٣٠٣/٢/١، تصحيفات المحدِّثين
٩٥٤/٢، الميزان: ٦٠٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٥/٣، تاج العروس: ٢٩١/٧
مادة (حمل).
(٣) في الإِكمال: (بشر) ومثله في تاج العروس . ولعله خطأ مطبعي. إذ جاءً في كافة
المصادر التي ترجمته ل(بَشِير) :
(٤) الإِكمال: ١٢٣/٢، مختلف القبائل: ٣٦٦، المشتبه: ١٧٦/١، التوضيح:
٠٣٠٣/١
(٥) مختلف القبائل: ٣٦٦.
(٦) الإِكمال: ١٢٣/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٩٥٣/٢، الإصابة: ١٨١/٢ ..
(٧) كذا في الأصل، ومثله في المشتبه، والتوضيح، والتبصير، والاستيعاب، وأسد
الغابة، والإِصابة، وجمهرة ابن حَزم. وغير ذلك مِن المراجع، وجاء في الإِكمال:
(مَؤْلَة).
(٨) الإِكمال: ١٢٣/٢، المشتبه: ١٧٥/١، التوضيح: ٣٠٣/١٠، التبصير: ٢٦٢/١
٣٩٦

حَدَّثنا القاضي المحاملي وآخرون، قالوا: حَدَّثنا الزُّبَيْر بن بَكَّار، قال:
حَدَّثتَنِي ظَمْيَاء بنت عبد العزيز بن مَوَلَّة بن كُثَيْف بن حَمَل بن خالد بن
عَمرو بن مُعاوية، وهو الضُباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة،
حَدَّثني أبي، عن أبيه مَوَلة: أنه أتى النَّبِيِ وَ لَّ فأسلم إليه، وهو ابن عشرين
سنة ومَسَح يمين رسول الله وَّهَوَحَبَس إِبِلَّهُ عَلى رسول اللهِوَهُ، فَصَدَّق إبله
قُلُوصاً(١) بنت لبُون (٢)، ثمّ صحب أبا هُريرة بعد رسول اللهِ وَّة، وعاش في
الإِسلام مائة سنة، وكان يُسمّى ذا اللسانين من فصاحته (٣) . *
خُمْل(٤) بالخاء، قال السُّكَري، عن ابن حبيب: في كِنَانَة:
خُمْلِ(٥) بن شِقِّ بن رَقَبَة بن مُخْدِجِ بْنِ عامر بن ثَعْلَبةِ بْنِ الحارثِ بْنِ مالِك بن
كِنَانَة بن خُزَيْمةٍ (٦).
وخُمل هذا رجلٌ، وهو جَدّ مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية،
٤
هذا كله قول ابن حبيب. ويُقال: خَمْل بالفتح . *
= الاستيعاب: ١٤٨٧، أسد الغابة: ٢٨٣/٥، جمهرة ابن حزم: ٢٨٨، الإصابة:
٢٣٥/٦، تاج العروس: مادة (كثف). وسيأتي (ص: ١٩٧١) باب (مَوْلَة).
(١) ( ... هي الناقة الشابَّة .. )، النهاية: ١٠٠/٤.
(٢) ( .. مِنَ الإِبل ما أتى عليه سنتان ودّخل في الثالثة، فصارت أُمُّهُ لَبُوناً، أي ذات
لَبَن ... ) النهاية: ٤ /٢٢٨.
(٣) الاستيعاب: ١٤٨٧، جمهرة ابن حزم: ٢٨٨، أسد الغابة: ٢٨٣/٥، الإصابة:
٢٣٥/٦.
(٤) (بضم الخاء المعجمة وسكون الميم وبعدهما اللام)، الأنساب: ١٧٨/٥.
(٥) الإكمال: ١٢٣/٢، الأنساب: ١٧٨/٥، اللباب: ٤٦٠/١، المشتبه: ١ /١٧٦،
التبصير: ٣٥٤/١، مختلف القبائل: ٣٦٦، الإيناس: ١٣٧.
(٦) مختلف القبائل: ٣٦٦.
٣٩٧

قال الزُّبير: بَهْنَانَة بنت صَفْوان(١) بن أَميَّة بن مُحَرَّث(٢) بن خُمْل بن
شِقِّ بن رَقْبَة، من بني مالك بن كِنَانة، هي أم عبد الله بن مَخْرمة بن
عبد العُزى بن أبي قيس بن عَبدود بن نَصر بن مالك بن حِسْل بنِ عَامر بن
لُؤَيّ، وکان من المهاجرين الأولین، شهد بدراً(٣) . *
قال ابن الكلبي عَلْقَمَة بن صفوان بن أُميَّة(٤) بن مُحَرَّث بن خُمْل بن
شِقِّ بنِ رَقَبَة بن مُخْدِجِ، من بني مالك بن كِنَانَة، هو جَدّ مَرْوان بن الحكم،
أبو أمّه *
خُمْل بن وَهْبٍ بن الحارث(٥) بن المجزم، بن بكر بن عمروبن
عَوْف بن عَبَّاد بن لُؤَيّ بن الحارث بن سَامَة بن لُؤَيّ . *
باب جَبَّر، وَخِيَار، وحَيَّان، وحِبَّان، وحَبَّان، وحُبَّان، وحَنَانَ،
وحَنَّان، وخُنَان بالخاء، [وخُبَّانِ].
فَأَمَّا جَبَّار: جَبَّارِ(٦) بن سُلْمى بن مالك(٧) بن جعفر بن كِلَبِ بْنِ
:
(١) الإكمال: ١٢٤/٢، الأنساب: ١٧٩/٥، التوضيح: ٣٠٣/١، طبقات ابن سعد:
٤٠٤/٣، نسب قريش للمصعب: ٤٢٦، الاستيعاب: ٩٨٦، أسد الغابة: ٣٧٩/٣،
الإصابة: ٢٢٦/٤، أنساب الأشراف: ٢٢١/١.
(٢) كذا في الأصل (بضم الميم وفتح المهملة، وفتح الراء المشددة) وكذا ضبطه صاحب
تاج العروس: ١/ ٦١٤.
(٣) انظر: نسب قُرَيش للمُصعب: ٤٢٦، أنساب الأشراف: ٢٢١/١، الأنساب: ١٧٩/٥.
(٤) الإكمال: ١٢٣/٢، الأنساب: ١٧٩/٥، التوضيح: ٣٠٣/١، جمهرة ابن حزم:
١٨٩.
(٥) الإكمال: ١٢٣/٢، الأنساب: ١٧٩/٥، التوضيح: ٣٠٣/١، جمهرة ابن حزم:
١٧٤.
(٦) (بفتح الجيم والباء الموحدة المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الراء)، الأنساب:
٠٠١٧٢/٣
(٧) الإكمال: ٣٧/٢، الأنساب: ١٧٢/٣، اللباب: ٢٥٤/١، المشتبه: ٢٧٦/١،=
٣٩٨

عَامِر بْنِ صَعْصَعة، هو الذي طَعَن عامر بن فُهَيْرَة يوم بئر مَعُونة فقتلَهُ ثُمَّ أسلم
بعد ذلك .
حَدَّثنا حَبيب بن الحسن، حَدَّثنا محمد بن يحيى بن سليمان، حَدَّثنا
أحمد بن محمد بن أيوب، حَدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حَدَّثني
أَحَدُ بني جعفر رَجُلٌ من بني جَبَّر بن سُلْمى بن مالك بن جعفر، قال: كان
جَبَّار فيمن حَضرها يومئذٍ، يعني - بئر مَعُونَةٍ(١) - مع عامر بن الطُفيل، ثُمَّ
أسلم بعد، وكان يقول: ممّا دعاني إلى الإِسلام أنِّي طعنتُ رَجُلاً منهم
يومئذٍ، فسمعته يقول: فُزْتُ والله (٢)، وَجَبَّر هذا هو جَدّ ولد أبي العَبَّاسِ
السَّفاح أمير المؤمنين لأمهم، كانت زوجة / أبي العباس السَّفَّاح أمُّ ولده أم [٢٦/أ]
سلمة بنت يعقوب بن سَلَمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المُغيرة، وأمها
هند بنت عبد الله بن جَبَّار بن سُلمى بن مالك بن جعفر بن كلاب.
حَدَّثنا أبو علي الحُسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي، حَدَّثنا الرَّبعي
أبو الفضل، حَدَّثنا إسحاق الموصلي، أخبرني أبو عبد الله الزُّبيري، قال:
كانت أمُّ سَلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن
المُغيرة عند عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك، ثُمَّ خلف عليها أبو شاكر
التوضيح: ٤٨٤/١، التبصير: ٢٣٤/١، مغازي الواقدي: ٣٤٩/١، سيرة ابن
=
هشام: (١٨٧/٢، ٥٦٨)، الجرح: ٥٤٣/١/١، تصحيفات المحدّثين:
٤٨٢/٢، جمهرة ابن حزم: ٢٨٦، الاستيعاب: ٢٢٩، أسد الغابة: ٣١٥/١،
الإصابة: ٤٤٨/١ (سُلْمى: بضم السين، وقيل بفتحها). أنساب الأشراف:
(١٩٤/١، ٣٩٥).
(١) (قال ابن إسحاق: بئر معونة أرض بني عامر وحرَّة بني سُلَيْم وهي إلى هذه أقرب ..
عندها كانت قصَّة الرَّجيع) مراصد الاطلاع: ١٤٢/١، وانظر معجم البلدان:
٣٠٢/١.
(٢) سيرة ابن هشاك: ١٨٧/٢، والأنساب: ١٧٢/٣، الاستيعاب: ٢٢٩، أسد الغابة:
٣١٥/١، الإصابة: ٤٤٨/١.
٣٩٩

مَسْلَمة بن هشام بن عبد الملك، فإمّا فارقها، وإمّا مات عنها، فخرجت مع
جواريها وَحَشمها مُتَبَدية نحو السّراة، فبينا هي ذات يوم جالسة إِذْ مَرَّ بها أبو
العباس عبد الله بن محمد بن عليّ بن عبد الله بن العباس، وهو يومئذٍ عَزَب،
فأرسلت إليه مَولاة لها تعرض عليه أن يتزوجها ، فجاءته الجارية فأبلغته
السلام وأدت إليه الرسالة، فقال: أبلغيها السلام، وأخبريها برغبتي فيها،
وقولي لها: لو كان عندي مِنَ المال ما أرضاه لك فعلتُ، فقالت لها: قولي
له هذه سَبعمائة دينار أبعثُ بها إليك، وكان لها مال عظيم، وجَوْهر وحَشِمَ
كثير، فأتته المولاة فعرضت ذلك عليه، فَأَنعَم لها فدفعت إليه المال، فأقبل
إلى أخيها، فخطبها إليه، فزوجها إيَّهُ، فأرسل إليها بصداقها خمسمائة دينار،
وأهدى إليها مائتي دينارٍ، ثُمَّ دخل عليها، فإذا هي على منصةٍ، فصَعَد إليها،
فذكر خبراً طويلاً(١) . *
جَبّار بن صَخْر (٢) بن أهميَّة بن خُنَيْس (٣)، - ويقال: خَنْساء - بن ◌ُبَيْد بن
عَدِي بن غَنْم بن كعب بن سَلِمَة، شهد بدراً، والعقبة. قال ذلك شَبَاب (٤) ..
فيما أخبرنا به القاضي أبو الطاهر، عن موسى بن زكريا عَنه، وقال الطبريّ:
(١) الأنساب: (٧٢/٣ - ١٧٣) حيث نقل نص كلام الدارقطني رحمه الله تعالى. وانظر
القصة في أعلام النساء: (٢٣٥/٢ - ٢٣٩).
(٢) ترجم له ابن الأثير في الأسد: ٣٠٤/١ باسم (جابر)» ورجَح انه (جَبَّار) في :
٠٣١٦/١
(٣) الإكمال: ٣٧/٢، الأنساب: ١٧٣/٣، اللباب: ٢٥٤/١، المشتبه: ٧٦/١٠،
التوضيح: ٤٨٤/١، التبصير: ٢٣٤/١، مغازي الواقدي: (٩١/١، ٩٢، ١٣٨،
١٧٠، ٢٣٤، ٣٧٥، ٦٩١/٢، ٧٢٠، ٩٨٥/٣، ٩٩٣)، سيرة ابن هشام:
(٤٦١/١، ٥٥٦، ٥٥٧، ٦٩٧، ٦٩٨)، طبقات ابن سعد: ٥٧٦/٣، طبقات
خليفة: ١٠٢، الجرح: ٥٤٢/١/١، معجم الطبراني الكبير: ٣٠٢/٢،
تصحيفات المحدِّثين: ٤٨١/٢، جمهرة ابن حزم: ٤٥٩، الاستيعاب: ٢٢٨، أسد
الغابة: ٣١٦/١، الإصابة: ٤٤٩/١.
(٤) طبقات خليفة: ١٠٢، ومثله النسب الكبير لابن الكلبي: ٢٩٣.
٤٠٠