النص المفهرس

فقال: ثيابي هذه لك. وللحَزِين أخبار وأشعار لها موضع غير
هذا (١) . *
وأما الْجَرِيْن (٢) بالنون وبالجيم
فهو البَيْدَر، ومن الناس من يُسميه الأنْدَر، وهو مذكور في حديث
النبي ◌َّ: ((فما آواه الجَرِين ففيه القطع)) ..
حَدَّثنا أبو بكر النيسابوري، حَدَّثنا يونس بن عبد الأعلى، حَدَّثنا ابن
وهب، أخبرنا عَمْرو بن الحارث وهشام بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جَدِّه عبد الله بن عمرو: ((أنّ رجلاً من مُزَينة أتى النبي ◌َّفقال: يا
رسول الله كيف ترى في التَّمَرِ المُعلَّقِ؟ قال: هو ومثله مَعهُ، والنَّكَال، وليس
في شيءٍ مِنَ الثَّمَرِ المُعلَّقِ قَطْعَ إلَّ مَا آواه الْجَرِيْن، فما أُخِذَ مِنَ الجَرِيْن فبلغَ
ثمنَ المِجَنِّ ففيهِ القطع، وما لم يَبْلُغْ ثَمنَ المِجَنِّ ففيه غرامته، وجلدات
*
نکال»(٣).
(١) قال الخطيب في المؤتنف: ٢١٢ أ (ذكر أبو الحَسَن الحَزين الشاعر، ولم يذكر اسمه،
والحزين لقب واسمه عَمْرو بن عُبَيِّد بن وُهَيْب بن مالك، وهو أبو الشعثاء بن
حُرِيْث ... ويُقال: بل اسم أبيه سُليمان، ويُكنى أبا الشعثاء، مؤْلى بني الدّيل، والله
أعلم).
(٢) (والجُرْنُ بالضم، وكأمير ومنبر، واقتصر الجوهري وابن سيدة والأزهري عَلى الأولين،
البَيْدَر، وفي التوشيح: الجرين للحب والبيدر للتمر. وفي المحكم: الجرين موضع
البر، وقد يكون للتمر والعنب. وفي التهذيب: هو الموضع الذي يجمع فيه التَّمر إذا
أصرم .. وقال الليث: الجرين موضع البيدر عند أهل اليمن، وعامتهم يكسر الجيم
وجمعه جرن. قلت: والأولى هي لغة أهل مصر ويستعملونه لبيدر الحرق، يُجَدّر أي
يحظر عليه والجمع أجران، ويجمع الجرين أيضاً عَلى أجران، كشريف وأشراف
وعَلى أجرنة أيضاً .. ) تاج العروس: ١٦٠/٩ مادة (جرن)، وانظر النهاية: ٢٦٣/١.
(٣) رواه الترمذي في البيوع، باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة للمار بها، حديث
رقم: (١٢٨٩)، وأبو داود في الحدود باب ما لا قطع فيه حديث رقم: (٤٩٣٠)، =
٣٦١

وأمَّا الخِرْبز(١)، فَذكره في حديث حُميد، عن أنس. حَدَّثنا به القاضي
الحُسين بن إسماعيل، حَدَّثنا القاسم بن سعيد بن المُسَيَّب، حَدَّثنا وهب بن
جرير، حَدَّثنا أبي قال: سمعت حُميداً، أو قال: حدّثني حُميد، عن أنس،
قال: ((رأيتُ رسول الله ﴿ يجمَعُ بين الخِرْبِرَ، والرُّطب))(٢) .. ورواه مُسْلم عن
جَرير بن حازم، عن حُميد، عن أنس: ((أنّ رسول اللهِ وَ﴿ كان يَجْمَعُ بين:
الرُّطب والبطّخ))(٢). حَدَّثنا به القاضي الحُسين بن إسماعيل، حَدَّثنا ابن
زنجويه، حَدَّثنا مُسْلم بن إبراهيم . *
وأما الحَرِير برائين (٣) فهي أُم الحَرِير (٤)، روت عن مولاها طلحة بن
مالك، عن النبي ◌َّ جَدَّثنا أبو عبد الله الفارسي محمد بن إسماعيل، حَدَّثنا.
والأحاديث: (١٧١٠) و (١٧١١)، و(١٧١٢)، و(١٧١٣)، والنسائي: (٨٤/٨،
=
٨٥، ٨٦) في السارق، باب الثمر المعلق يُسرق بعد أن يأويه الجَرِين وأحمد في
المسند حديث رقم (٦٦٨٣) و(٦٧٤٦)، الطبعة المحققة، والمِجَنُّ: ( التُّرْيس:
والتَّرَسَة. والميم زائدة لأنه مِن الجُنَّة: السُّتْرَة)، النهاية: ٣٠١/٤، والثَّمَر: الرُّطب ما.
دام في رأس النخلة .
(١) (بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء، وكسر الموحدة بعدها زاي، نوع من البطيخ
الأصفر .. )، الفتح: ٥٧٣/٩.
(٢) قال الحافظ في الفتح: ٥٧٣/٩ (وأخرج النَّسائي بسند صحيح عن حُميد عن أنس:
(رأيتُ رَسولَ اللهِ وَ لاَيَجْمعُ بين الرّطب والخِرْبِزِ.))، وانظر الوفا بأحوال المصطفى:
٢٩٦/٢.
(٣) (أوّله حاء مهملة مفتوحة، وهو براءين الأولى منهما مكسورة)، الإكمال: ٨٤/٢.
(٤) الإكمال: ٨٤/٢، المُشتبه: ١٥١/١، التوضيح: ٢٦٣/١، التبصير: ٢٥١/١،.
التاريخ الكبير: ٣٤٤/٢/٢ (ترجمة طلحة بن مالك.)، تصحيفات المجدِّثين:
٦٥٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٤، الاستيعاب: ٧٧١، أسد الغابة: ٩١/٣٠،
الميزان: ٦١٢ (لا تعرف، وعنها امرأة لم تُسم.)، تهذيب التهذيب: ٤٦٣/١٢ (أم
الحُرَيْر: بالضم، وقيل بالفتح .. قيدها ابن ماكولا بالفتح.)، وفي الخلاصة:
٣٩٨/٣ (بالفتح، وضبطها عبد الغني: بالضم).
٣٦٢

أبو زُرْعة الدِّمشقي وعبد الله بن الحُسين بن جابر قالا: حَدَّثنا سليمان بن
حَرب، حَدَّثنا محمَّد بن أبي رَزِين، قال: حَدَّثتني أَمِّ، قالت: حدَّثتني أم
الحَرِيرُ(١): وكانت أمّ الحَرِير إذا ماتَ رجلٌ مِنَ العرب اشتدَّ عليها، فقيل
لها: يا ام الحَرِير في ذلك؟ فقالت: سمعتُ مولاي يقول: قال رسول
الله ◌َّةِ: ((إنَّ من اقتراب الساعة هلاكُ العرب))(٢)، وكان مولاها طلحة بن
مالك . *
وأما حَرِيزَة (٣) بزيادة هاء، فهي حَرِيزَة بنت غياث بن مَسْجَعَة بن رَبز بن
ثَعْلَبَةَ بن لَأَم، وهي أم عَمرو بن عُمَر بن عبد الله بن مسعود . *
وأمَّا جُرْبِز(٤). فحدَّثنا عليّ بن محمد بن عُبَيْد، حَدَّثنا ابن أبي خَيْثَمة،
(١) في التاريخ الكبير: ٣٤٤/٢/٢ ( .. محمَّد بن أبي رَزِين: قال: حَدَّثتني أمي، أمّ
الحَرير .. )، وفي الاستيعاب: ٧٧١ (قال محمَّد بن رَزِين: قال حَدَّثتني أمي، قالت:
حَدَّثتني أم الحرير، وكانت أم الحرير إذا ... )، ومثله أسد الغابة: ٩١/٣.
(٢) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (٣٤٤/٢/٢ - ٣٤٥)، وابن عبد البر في الاستيعاب:
٧٧١، وابن الأثير في أسد الغابة: ٩١/٣، وابن ناصر الدين في التوضيح:
٢٦٣/١، وقال: ( .. رواه سليمان بن حرب منفرداً به عَن محمد بن أبي رّزين ...
حَدَّث به أبو بكر بن أبي خَيْثَمَة في تاريخه عن سُليمان بن حَرْب). وقال ابن حجر في
الإصابة: ٥٣٥/٣ (وروى البخاري في التاريخ، وابن أبي عاصم، والحارث،
وسمّويه، والبغوي، والطبراني، وابن السُّكن - مِن طريق أم الحَرِير ... قال ابن
السكن: لا يُروى عن طلحة غيره، ولم يروه غير سُليمان بن حَرْب، عن محمَّد.).
ورواه الترمذي في المناقب، في فضل العرب، حديث رقم: (٣٩٢٥)، وقال: هذا
حديثٌ غريب لا نَعْرِفُهُ إلَّا مِن حديث سُليمانِ بْنِ حَرْب). وانظر تحفة الأحوذي:
(١٠ /٤٣٠ - ٤٣١).
(٣) لم تذكر في الإكمال: ولا المشتبه، ولا التوضيح، ولا التبصير، ولم أقف على مصدر
ذكرها .
(٤) (بضم الجيم وسكون الراء، وبعدها باء مكسورة معجمة بواحدة وآخره زاي)،
الإكمال: ٨٨/٢
٣٦٣

حَدَّثنا عَقَّان حَدَّثنا حَمَّاد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، قال: سمعت
محمد (١)، يقول: يا أبا الوليد يعني - ليوسف بن عبد الله بن الحارث:
الرحدر(٢) لا تكُونَنَّ جُرْبِزاً (٣) . *
باب جُبَيْر وحَبْتَر وحَنْثَر وحُنَّيْن وحَبِيرٍ وجَبِيْرة بزيادة هاء.
أما جُبَيْر(٤)، وأبو جُبَيْر، وابن جُبَيْر، فكثيرون، منهم: جَبَيْر بن
دينار(٥)، روى عن يحيى بن أبي كثير، وقَتادَة، وهو مِمَّن لم يذكره
البخاري (٥).
حَدَّثنا عَلَيَ بنَ العَبَّاسِ الهَروي، حَدَّثنا الرَّمادي، حَدَّثنا أبو سلمة
التّبُوذكي، قال: سَمِعتِ جُبَيْر بن دِينار، قال: سمعت يحيى بن أبي كثير،
قال: لا يزال أهل هذا المصر بِشَرِّ ما اتقى الله فيهم قتادة، قال: وسمعت
قتادة يقول: متى كان العِلْمُ في السَّمَّاكين، يُعرض يحيى بن أبي كثير، وكان
أهل بيته سَمَّاكين(٦) .*
ومنهم جُبَيْر بن حَيَّة الثَّقَفِيّ (٧)، أبو الجُبَيْريين بالْبَصْرة، وقد ذكره
:
(١) هو (مُحمَّد بن سيرينَ)، كما في ترجمة (يحيى بن عتيق الطَّفَاوي) تهذيب التهذيب:
٢٥٥/١١.
(٢) كذا في الأصل، ولعلها كلمة فارسية.
(٣) (والجُرْبِزِ بالضم: أي كقْفُذ الخبّ الخبيث مِن الرجال وهو دَخيل مُعَرَّبُ كُرْبُزَ،
ويقال: القربز أيضاً والمصدر الجَرْبَزَةُ) تاج العروس: ١٤/٤ مادة (جَرْبَزْ) ..
(٤) (بضم الجيم وفتح الموحدة وسكون المثناة تحت تليها راء)، التوضيح: ٢٣١/١
(٥) الجرح: ٥١٤/١/١.
(٦) في سير أعلام النبلاء: ٢٧٥/٥ (أبو سلمة المِنْقري: حَدَّثنا أبان العطَّارِ، قال: ذكر
يحيى بن أبي كثير عند قَتَادَة، فقال: مَتى كَانَ العِلمُ في السَّمَّاكين، فذكر قتادَة عِند.
يحيى، فقال: لا يزالُ أهلُ البصرة بشرَّ ما كان فيهم قتادة).
(٧) التاريخ الكبير: ٢٢٤/١/١، الجرح: ٥١٣/١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٢٤،
تهذيب التهذيب: ٦٢/٢، وسيأتي في باب (حيَّة): (ص: ٥٩٠).
٣٦٤

البخاري(١)، روى عن المغيرة بن شعبة، يَروي عنه ابنه / زياد، وعثمان بن [٢٢/أ]
سعيد الكاتب .
حَدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، وحمزة بن مُحمَّد، قالا: حَدَّثنا
إسماعيل القاضي، قال: قال علي: جُبَيْرِ الجِهْبِذ، هو جُبَيْر بن حَيَّة أبو
الجُبَيْريين . *
قال علي بن المديني فيما رواه ابنه عنه: قال وَهب بن جَرير، عن
أبيه، عن ابن إسحاق في حديث عُبَيْد(٢)، عن عبد الله بن عمرو، عَن أبي
مُوَيْهِبَة عُبَيْد بن حُنين، وأخطأ.
قال الشيخ أبو الحسن: وهذا عُبَيْد بن جُبَيْر، مولى الحكم بن أبي
العاص، روى حديثه محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عُمر العَبْلي، عن
عُبيد بن جُبَيْر، ومن قال في هذا عُبَيْد بن حُنَّيْن فهو وهم .
وروى هذا الحديث الحكم بن فَضِيل، عن يَعلى بن عطاء، فقال:
عُبَيْد بن جَبْر (٣)، عن أبي مُوَيهِبَة. ولم يذكر عبد الله بن عَمرو بينهما، وَجُبَيْر
(١) التاريخ الكبير: ٢٢٤/٢/١.
(٢) التاريخ الكبير: ٤٤٥/١/٣ (عُبَيْد بن جُبَيْر، مولى الحكم بن أبي العاص .. )،
الجرح: ٤٠٣/٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٤، الاستيعاب: (١٧٦٤ - ١٧٦٥)
في ترجمة أبي مُوَيهيّة ( .. روى عنه عبد الله بن عمروبن العاص، وعُبْد بن
جُبَيْر .. )، الإصابة: ٣٩٤/٧ ( ... قال البغوي: وقع في رواية بعضهم في هذا
السَّند: عن عُبَيْد بن حُنين، بمهملة ونونين، وبه جزم ابن عبد البر، وهو تصحيف،
وإنما هو عُبيد بن جُبَيْر، بجيم وموحدة ونبه على ذلك ابن فتحون .. ). قلت ما جاءً
في الاستيعاب: ١٧٦٥ هو (عُبيد بن جُبَيْر) والله تعالى أعلم.
(٣) التاريخ الكبير: ٤٤٥/١/٣، وقال في الجرح: ٤٠٣/٢/٢ (عُبيد بن جُبَيْر .. ويقال:
عُبَيْد بن جَيْر .. )، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٦/٢ (عبد الرّحمن بن جَبْر)، وسيأتي
(ص: ٣٧٦، ٣٧٨، ١٩٣٦).
٣٦٥

تصغير جَبْر، وعُبَيْد بن حُنَيْن(١) رَجل آخر، يروي عن أبي سعيد الخدري،
روى عنه سالم أبو النضر . *
وفيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، عن محمَّد بن فارس، عن البخاري :
جُبَيْر بن صالح(٢)، روى عنه ابن أبي ذئب، يُحدِّث عن الزهري، وإنما هو
جُبير بن أبي صالح.
حَدَّثنا القاضي المحاملي، حَدَّثنا يحيى بن مُعَلى، حَدَّثنا أبو بكر بن
شَيبَة، أخبرني محمد بن إبراهيم بن المُطلب، عن ابن أبي ذئب،، عن
جُبِّيْر بن أبي صالح، عن الزُّهري، عن عُرْوَة، عن عائشة، عن النبي ◌ِّ:
((إذا اشتكى المؤمن أخلَصَهُ ذلك من الذنوب كالكِير))(٣) . *
جُبَيْر بن مالك (٤) بن القِشْب الأزدي. هو جُبَيْر بن بُحَيْنة(٥)،
أخو عبد الله بن بُحَيْنَة، لأبيه وأمه، له صُحبة، قتل يوم اليمامة شهيداً . *
وأبو جُبَيْر، منهم عبد الرحمن بن أزهَر بن عبد بن عَوف(٦)، روى عن
النبي 18َّ، روى عنه ابنه عبد الله، وأبو سلمة بن عبد الرَّحْمن، والزهري،
:
ومحمد بن إبراهيم التَّيْمي . *
(١) التاريخ الكبير: ٤٤٦/١/٣، الجرح: ٤٠٤/٢/٢، تهذيب التهذيب: ٦٣/٧
(٢) التاريخ الكبير: ٢٢٥/٢/١ وجاء فيه (جُبَيْر بن أبي صالح .. ) وأشار المحقق في
الهامش إلى انه وقع في إحدى النسخ: (ابن صالح)، التاريخ ليحيى بن معين:
(٢٠١/٣، ٢٥٧)، الجرح: ٥١٤/١/١، المؤتلف لعيد الغني: ٢٤، الميزان:
٣٨٨/١، تهذيب التهذيب: ٦٣/٢.
(٣) رواه البخاري في الأدب المفرد، باب العبادة جوف الليل، حديث رقم: (٤٩٧).
(٤) الاستيعاب: ٢٣٢، أسد الغابة: ٣٢٢/١، الإصابة: ٤٦٠/١.
(٥) (بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة، وبعدها ياء تحتها نقطتان وآخره نون)،
أسد الغابة: ٣٢٢/١.
(٦) الاستيعاب: ٨٢٢، أسد الغابة: ٤٢٤/٣، ٢٨٤/٤.
٣٦٦

وأبو جُبَيْرِ الجُرْمُوزِي(١)، روى عن كعب بن سور قاضي بالبصرة لعُمر،
روى عنه الزبير بن الخِرِّيت(٢) . *
وبقية من اسمه جُبَيْر، وينسب إلى جُبَيْر مشهورون، فتركنا ذكرهم
اختصاراً . *
فأمّا حَبْتَر(٣)، فهو شيخ بغدادي، اسمه عبد الملك بن
محمد البلخي (٤)، ولَقَبَّهُ حَبْتَرَ، يَروي عن ابن عُيينة، وابن عُلَيّة، وشجاع بن
الوليد أبي بَدْر، وعبد الرزاق - حَدَّثنا عنه المحاملي، وأبو عبد الله بن مخْلَد
وغيرهم . *
قَيس بن حَبْتَر(٥)، يروي عن ابن عباس، روى عنه علي بن بُذَيمَة .
حَدَّثناه البغوي، حَدَّثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل، حَدَّثنا أبو أحمد
الزُّبَيْري، حَدَّثنا سفيان، عَن عَلَيّ بن بُذَيْمَة، حَدَّثِي قيس بن حَبْتَر، قال:
قال ابن عباس: قال رسول الله وَّ: ((كلَّ مُسْكِرٍ حَرَام))(٦) . *
حَبْتَر بْنُ عَديِّ بن سَلُول بن كعب (٧)، ذكره السُّكري، عن ابن حبيب
(١) التاريخ الكبير: ١٨/٩، الجرح: ٣٥٣/٢/٤.
(٢) ستأتي ترجمته وضبط اسمه في باب (الخِرِّيت).
(٣) (بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة وفتح المثناة فوق تليها راء)، التوضيح:
٢٣١/١.
(٤) تاريخ بغداد: ٤٢٤/١٠، الإكمال: ٢٣/٢، التوضيح: ٢٣٢/١، التبصير:
٠٢٣٩/١
(٥) الإكمال: ٢٣/٢، المشتبه: ١٣٤/١، التوضيح: ٢٣١/١، التبصير: ٠٢٣٩/١
التاريخ الكبير: ١٤٨/١/٤، الجرح: ٩٥/٢/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٢٤،
تهذيب التهذيب: ٣٨٩/٨.
(٦) رواه أبو داود في الأشربة، باب النهي عن المسكر، حديث رقم: (٣٦٨٠).
(٧) الإكمال: ٢٣/٢ في ترجمة (بُدَيْل بن أم أَصْرَم).، التبصير: ٢٣٩/١، مختلف
القبائل: ٣٠٥، الإيناس: ١٢٢، وسيأتي في باب (مقباس).
٣٦٧

في ((المؤتلف)) فقال: هو من خُزَاعَةٍ (١) . *
ومنهم بُدَيل بْنِ أُمَّ أَصْرَم(٢)، وله صحبة، بعثه رسول الله وَ لّهإلى بني
كعب يَستنفِرهم لِغزو مكة، هو وبُسْربن سفيان، وبُديل هِذا يُعرف بأمَّهِ أُمّ
أَصْرَمِ ، وهو بُدَيْل بن سَلمَة بن خَلَف بن عَمروبن الأَجَبّ بن مِقْبَاس بن
حَبْتَر بن عَديّ بن سَلول بن كعب الخُزَاعي . *
وأما حَنْثَر بالنون والثاء(٣). فقال ابن حَبيب: حَنْثَر بن غُوَيّ بن سَّلَامَةِ بن
غُوَيُّ بن جُرْوَةَ بْنِ أُسَيِّدٍ بن عمرو بن تَمِيمٍ(٤) . *.
قال: وفي أسد بن خُزَيْمَة: حَنْثَر(٥) بن كاهِل بن أَسَدٍ بن خُزَيْمَةً . *
قال: وقَيْس عَيْلانَ: حَنْر بن وهب بن وَبْر بن الأَضْبَطِ بْنِ كِلابٍ(٦).
وقال ابن الكلبي: قطريّ بن الفُجَاءة (٧)، واسم الفُجَاءة جَعُونَة بن
(١) مختلف القبائل: ٣٠٥.
(٢) الإِكمال: ٢٣/٢، التوضيح: ٢٣١/١، مغازي الواقدي: (٧٩١/٢، ٧٩٢)، سيرة
ابن هشام: ٣٩٣/٢، الاستيعاب: ١٥١، أسد الغابة: ٢٠١/١، الإصابة ::
١ /٢٧٣، وسيأتي في باب (مِقْبَاس).
(٣) (بعد الحاء المهملة نون ساكنة، وبعدها ثاء معجمة بثلاث) الإكمال: ٢٣/٢، وفي
التوضيح: ٢٣٢/١ (النون ساكنة والمثلثة مفتوحة).
(٤) مختلف القبائل: ٣٠٥، الإِيناس: ١٢٢، الإكمال: ٢٤/١، التوضيح: ٢٣٢/١،
التبصير: ٢٣٩/١.
(٥) في المشتبه: ١٣٤/١ (خَنْثَر .. )، بالخاء المعجمة، وعَلَّق عليه في التوضيح:
٢٣٢/١ ( .. وهو تصحيف إنَّما هو في البطون الثلاثة: بالحاء المهملة المفتوحة،
كما ذكره ابن حبيب وابن ماكولا وغيرهما .. ).
(٦) مختلف القبائل: ٣٠٥، الإيناس: ١٢٣، المشتبه: ١٣٤/١، التوضيح: ٢٣٢/١،
التبصير: ٢٣٩/١.
(٧) الإكمال: ٢٤/٢، وستأتي ترجمته في باب [حُشَيْش] فانظرها، وباب (قَطَرِيٍّ).
(ص: ٨٩٦، ١٩٠٦).
٣٦٨

مازن بن يزيد بن زياد بن حَنْثَر بن كابية بن حُرْقوص بن مازن بن مالك بن
عمرو بن تميم . *
عَمرو بن حَنْثَر. (١). أخبرنا مُسَلَّم بن عُبيد الله الحُسيني، حَدَّثنا
الخضر بن داود، حَدَّثنا الزُبير، حَدَّثني علي بن صالح، عن عامر بن صالح:
أنّ عَمرو بن حَنْثَرَ(٢)، كان يُلقي الحجَرِ ثُم يقول: لا أُفِرُ حتى تِفِر. وهو جد
خُوَيْلد بن أَسَدَ بن عَبْد العُزَّى بن قصي .
وأم خُويلد زهرة ، ويقال لها الزَّهراء بنت عَمروبن حَنْثَر بن رُوَيْبَة
من بني كاهِل بن أَسَدَ بن خُزَيْمةٍ(٢) . *
/ وأما حُنَّيْن بنونين وبالحاء(٣)، فحُنَّيِّن مولى العباس بن [٢٢/ب]
عبد المطلب(٤)، أَدْرَك النبي ◌َّهُ وخَدَمه، ذكره البخاري. فيما أخبرنا عَلَيّ بن
إبراهيم، حَدَّثنا محمد بن سليمان، حَدَّثنا محمد بن إسماعيل، حَدَّثنا
(١) الإِكمال: ٢٤/١، المشتبه: ١٣٥/١ (عَمْر بن خَنْثر .. جَدّ أمّ المؤمنين خديجة
لأمّها)، التوضيح: ٢٣٢/١ ( .. وهذا أيضاً نقط المصنّف ((الذهبي) أوّله فيما وجدته
بخطه وهو تصحيف إنّما هو بالمهملة وابنة عَمْرو هذا اسمها زهرة، ويقال: الزهراء،
هي أمّ خُوَيْلد بن أسد بن عبد العُرّى فيما قاله الزُّبير بن بِكَّار، وحكاه الأمير، وعَلى
هذا فيكون المصنَّف ((الذّهبي)) وهم وهماً آخر في قوله لُأُمِّها، كذلك وجدته بخطه
بالهمزة المضمومة والميم المشدَّدة، وصوابه: لأبيها)، والله أعلم. نسب قريش
للمصعب: ٢٢٨.
(٢) نسب قريش للمصعب: ٢٢٨.
(٣) (أوّله حاء مهملة مضمومة بعدها نون مفتوحة) بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من
تحتها وآخره نون)، الإكمال: (٢٥/٢ - ٢٦).
(٤) الإكمال: (٢٦/٢ - ٢٧)، التاريخ الكبير: ١٠٤/١/٢، الجرح: ٢٨٥/٥/١،
ثقات ابن حبان: (٩٣/٣ في الصحابة، ١٨٦/٤، في التابعين)، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٩٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٤، الاستيعاب: ٤١٢، أسد الغابة:
٦٩/٢، الإصابة: ١٤٠/٢، تهذيب التهذيب: ٦٤/٢.
٣٦٩
٠

عبد الله بن يوسف، عن أبي حُنين بن عبد الله بن حُنَيْن المديني، أخي
إبراهيم بن عبد الله، عن بنت أخيه، عن خالها يقالُ له ابن الشاعر: أنّ حُنَيْناً
جَدَّه كان غلاماً للنبي ﴿ وكان حُنَيْن يخدم النّبِي وَلَ، ثُمَّ وهبه بعد لعَمِّهِ:
العَبَّاس فأعتقه(١) . .
حُنَيْن جدّ هؤلاء السَّمَّاكين(٢)، أُدْرك أصحاب النبي ◌َّ، قاله
البخاري (٣) . *
حُنَّيْن مولى السائبين (٤)، أدْرَك زمن عُثمان، روى عنه عطاء بن أبي
رَباح، في اللقطة، قاله ابن جُرَيْج، عن عَطاء، ويقال: هو المذكور قبله جَدّ
السَّمَّاكين، ذكر ذلك كله البخاري (٥) . *
حُنَّيْن بن أبي المُغيرة (٦)، عن أبي رافع مولى النبي ◌َّل، روى حديثه
سلیمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو عنه.
واختلف عَلى عَمْرو بن أبي عَمرو فيه، فقال الدَّراوَرْدِيّ، ومُحَمَّد بن.
جَعْفَر: عن عَمرو، عن المُغيرة بن أبي رافع (٧) . *
(١) التاريخ الكبير: (١٠٤/١/٢ - ١٠٥).
(٢) الإكمال: ٢٦/٢، التاريخ الكبير: ١٠٥/١/٢، الجرح: ٢٨٥/٢/١، ثقات ابن
حبان: ٣ / ٩٤.
(٣) التاريخ الكبير: ١٠٥/١/٢.
(٤) كذا في الأصل، ومثله في التاريخ الكبير: ١٠٦/١/٢، وفي الجرح: ٢٨٥/٢/١
(الشاميين)، وفي ثقات ابن حبان (السَّابين)، وفي الإِكمال: (السابيين).
(٥) التاريخ الكبير: ١٠٥/١/٢، الجرح: ٢٨٥/٢/١، ثقات ابن حبان: ٩٤/٣.
(٦) الإكمال: ٢٦/٢، التاريخ الكبير: ١٠٦/١/٢، الجرح: ٢٨٦/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٩٣/٢.
(٧) التاريخ الكبير: ١٠٦/١/٢.
٣٧٠

حُنَيْن بن أبي حَكيم (١)، مولى سهل بن عبد العزيز بن مروان بن
الحكم، يَروي عن علي بن رَباحِ اللّخْمي، وصفوان بن سُليم، روى عنه
عَمرو بن الحارث، والليث، وابن لَهيعَة . *
حُنَيْن بن بلّوع(٢)، شاعر، يُعَدّ في المُغَنِّينَ، هو القائل:
أنا حُنَّيْنِ وَمنزلي النَّجَفُ وما نَدِيمِي إِلَّ الفَتَّى القَصِفُ(٣)
حُنَيْن (٤) بن أسد بن هاشم بن عبد مناف . *
وابنه عبد الله (٥) بن حُنَّيْن *
وأُمّ مروان بنت عبد الله بن حُنَيْن(٦)، ، هذا هي أَمّ بِجَاد بن موسى بن
سعد بن أبي وقاص . *
وممّن يُنسبُ إلى حُنَّيْن، محمد بن حُنَّيْن(٧)، يَروي عن ابن عباس،
روى عنه عمرو بن دينار . *
عَتَّاب بن حُنَيْن، مكي(٨)، يَروي عن أبي سعيد الخُدْريّ، رَوى عنه
عمرو بن دينار . *
(١) الإكمال: ٢٦/٢، التاريخ الكبير: ١٠٥/١/٢، الجرح: ٢٨٦/٢/١، الكامل:
١١٤ أ، ثقات ابن حبان: ٢١٤/٦، تصحيفات المحدِّثين: ٦٩٢/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٢٤، الميزان: ٦٢١/١، تهذيب التهذيب: ٦٤/٣، حُسن المحاضرة:
٠٢٧٣/١
(٢) الإكمال: ٢٦/٢، الأغاني: ٣٤١/٢.
(٣) الأغاني: ٣٤١/٢. والقُصِف: (حليف اللهو واللّعب)، الأغاني: ٣٤١/٢ الهامش.
(٤) الإكمال: ٢٦/٢، نسب قريش للمصعب: ٩١.
(٥) الإكمال: ٢٦/٢، نسب قريش للمصعب: ٩١.
(٦) الإكمال: ٢٨/٢.
(٧) الإكمال: ٢٧/٢، المنفردات والوحدان: ٤أ، المؤتلف لعبد الغني: ٢٤، الميزان:
٥٣٢/٣، تهذيب التهذيب: ١٦٣/٩، التقريب: ١٥٦/٢.
(٨) الإكمال: ٢٧/٢، التاريخ الكبير: ٥٥/١/٤، الجرح: ١١/٢/٣، ثقات ابن حبان : =
٣٧١

عبد الله بن حُنَّيْن(١)، روى عن علي بن أبي طالب، وابن عباس،
وأبي أيوب الأنصاري، روى عنه ابنه إبراهيم، وأسامة بن زيد الليثي،
ومحمَّد بن المُنْكدِر، وشريك بن أبي نَمِر، وهو مَوْلى العباس بن عبد
المُطلب، وقيل: مَولى علي بن أبي طالب . *
وابناه إبراهيم(٢)، وأبو حُنّيْن، يَروي عن إبراهيم نافع، والزُّهري،
ومحمد بن عجلان، وشريك بن أبي نمر، وداود بن قيس، وأسامة بن زيد،
ويزيد بن أبي حَبيب، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم . *
وروى عن ابنه أبي حُنَّيْن(٨): عبد الله بن يوسف التنيسي *
رافع بن حُنَيِّن أبو المُغيرة(٤)، رَوى عن ابن عُمر، روى عنه عبد الله بن
عكرمة، قاله فُليح بن سليمان عنه، ورافع هذا هو جَدّ فُليح بن سليمان بن
أبي المُغيرة بن حُنَيْن. ولا أعلمه أسند [إلّ] (٥) حديثاً واحِداً، ولم يروه غير
فُلَيح، عن عَبْد الله بن عِكْرِمَة عنه (٦) . *
= ٢٧٤/٥ (ويقال: عَبّاد بن حُنَيْن)، تصحيفات المحدِّثين: ٦٩٢/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٢٤، تهذيب التهذيب: ٩١/٧.
(١) الإِكمال: ٢٦/٢، التاريخ الكبير: ٦٩/١/٣،" تصحيفات المحدِّثين: ٦٩١/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٢٤، الإصابة: ١٤٠/٢ في ترجمة أبيه.
(٢) الإِكمال: ٢٦/٢، التاريخ الكبير: ٢٩٩/١/١، الجرح: ١٠٨/١/١٠، ثقات ابن
حبان: ٦/٦، تصحيفات المحدِّثين: ٦٩١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٤، تهذيب.
التهذيب: ٠١٣٣/١
(٣) الإكمال: ٢٦/٢، التاريخ الكبير: ٢٦/٩، الجرح: ٣٦٣/٢/٤، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٩١/٢، المقتنى، الترجمة: (١٨٣٥).
(٤) الإكمال: ٢٧/٢، التاريخ الكبير: ٣٠٧/١/٢، الجرح: ٤٨٢/٢/١، تصحيفات:
المحدِّثين: ٦٩٣/٢ (نافع بن حُنَيْن)، وهو تصحيف، المؤتلف لعبد الغني: ٢٤.
(٥) في الأصل: [ولا]، والتصويب مِن الإِكمال: ٢٧/٢ حيث نقل نص كلام
الدَّارقطني .
(٦) الحديث في مسند أحمد: ٩٧/٢، والتاريخ الكبير: ٣٠٧/١/٢ (أحَدَّثنا =
٣٧٢

ومحمَّد بن الحُسَيْن بن موسى بن أبي الحُنَيْن (١) الكوفي. أبو جعفر
الخَزَّاز، ثقة، يروي عن بكر القاضي، وأبي غَسَّان، وأبي نُعيم، وغيرهم،
صَنّف ((مُسنداً))، وحدّث به، وعنده عن القَعْنَبي كتاب ((موطأ مالك))، كان
ثقة صدوقاً، حَدَّثنا عنه جماعة من شيوخنا . *
وأما حَبْر(٢)، فقال ابن الكلبي في ((الألقاب)): إنّما سُمّ بنو عَمْرو بن
مالك بن عبد الله بن تَيْم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حُبِيِّب، بني الحَبِيْر،
لأنّه حَبَّرَهُ بُرْدان، كان يُجدِّدُ في كل سنة بُرْدين(٣) . *
باب جَبْرَة
أبو جَبِيْرَة(٤) بن الضَّحَّاك بن خَليفة الأنصاري(٥)، له صحبة، وراوية عن
النبي *، ولأخيه ثابت بن الضحاك، ولأبيهما الضحاك بن خليفة، ولاختهما
ثُبَيْتَة بنت الضَّحَّاك. وقد كتبنا / حَديثها والخلاف في اسمها في باب [٢٣/أ]
الباء(٦) . *
= يونس بن مُحمَّد، قال: حَدَّثنا فُلَيح، عن عبد الله بن عِكْرِمَة، عن أبي المغيرة بن
حُنَيْن سمع ابن عُمر: رأيت للنبيِّ ◌َ #مذهباً مواجهاً القبلة).
(١) الإكمال: ٢٨/٢، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (١٦٥) (ثقة مأمون)،
تاريخ بغداد: ٢٢٦/٢.
(٢) (بفتح الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة بعدها الياء آخر الحروف، وفي آخرها
الراء)، الأنساب: ٥٥/٤.
(٣) الإكمال: ٢١/٢، الأنساب: ٥٥/٤، اللباب: ٣٤٠/١، المشتبه: ١٣٤/١،
التوضيح: ٢٣٢/١.
(٤) (بفتح أوّله وكسر الموحدة وسكون المثناة تحت وفتح الراء يَليها هاء)، التوضيح:
٢٣٣/١، وفي تصحيفات المحدِّثين: ٦٩٣/٢ (عَلى وَزْنِ فَعِيْلَة).
(٥) المشتبه: ١٣٥/١، التوضيح: ٢٣٣/١، التبصير: ٢٤٠/١، التاريخ الكبير:
٢٠/٩، كنى مسلم: ١٥أ، تصحيفات المحدِّثين: ٦٩٣/٢، الاستيعاب: ١٦١٩،
أسد الغابة: ٤٧/٦، المقتنى، الترجمة: ١٠٣٦، الإصابة: ٦٣/٧.
(٦) تقدمت في باب (ثُبَيْتَة).
٣٧٣

ومحمود بن أبي جَبِيْرَة، روى عن أبيه(١) . *
وزيد بن جَبِيْرَة(٢) بن محمود بن أبي جَبِيْرَة، يروي عن نافع وغيره.
باب جبر وخیْر
جَبْر (٣) بن عَتِيك الأنصاري(٤)، هو ابن عَتيك بن قيس بن الحارث بن
مالك بن زيد بن مالك بن عَوْف بن عَمرو بن مالك بن الأوس. أُمهُ جَميلة بنت.
زيد بن صَيفي بن عمرو بن حبيب بن حارثة بن الحارث، ماتت سنة إحدى
وستين، ذكر ذلك كله شَباب(٥)، فيما أخبرني به القاضي أبو الطَّاهِرِ،
محمد بن أحمد بن نصر، عن موسى بن زكريا عنه. وله صحبة ورواية عن
النبي { 9. روى حديثه أبو عُميس، عن عبد الله بن عبد الله بن جَبْر بن
عَتيك، عن أبيه، عن جَده، عن النبي ◌ِّ.
وخالفه مالك بن أنس فقال: عن عبد الله (٦) بن جابر بن عَتِيك بن
(١) التوضيح: ٢٣٣/١ (وابنه ((ابن أبي جَبِيْرَة بنِ الضَّحَّاك)) روى عن أبيه).
(٢) المشتبه: ١٣٥/١، التوضيح: ٢٣٣/١ (وهو حافد محمود الذي تقدم.)، التبصير:
٢٤٠/١، التاريخ الكبير: ٣٩٠/١/٢، التاريخ الصغير: ٦٣/٢، الضعفاء الصغير:
٤٧، الجرح: ٥٥٩/٢/١، العقيلي: ١٣٨، الكامل: ١٤٥ب، المجروحين:
٣٠٩/١، تصحيفات المحدِّثين: ٦٩٤/٢، الضعفاء والمتروكون للدارقطني،
الترجمة: (٢٣٢)، الميزان: ٩٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠١/٣.
(٣) (بجيم وموحدة .. ساكنة)، التوضيح: ٤٨٣/١.
(٤) الإكمال: ١٣/٢، طبقات ابن سعد: ٤٩٦/٣، طبقات خليفة: ٨٤، ١٠٣، الجرح:
٥٣٢/١/١، معجم الطبراني: ٢٠٥/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٥/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٢٦ ( .. ويقال: جابر)، الاستيعاب: ٢٣٠، أسد الغابة: ٣١٧/١،
تهذيب الكمال: ١٨٧، تاريخ الإسلام: ٢/٣، سير أعلام النبلاء: ٣٦/٢٠،
الإصابة: ٤٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٥٩/٣.
(٥) طبقات خليفة: (٨٤-٨٥) وجاء فيه (جابر بن عتيك بن قيس بن هيشة بن
الحارث .. ).
(٦) كذا في الأصل. وفي الإكمال: ١٤/٢ ( .. فقال: عن عبد الله بن عبد الله بن =
٣٧٤

الحارث بن عَتِيك، وهو جَدّ عبد الله بن عبد الله أبو أمِّه: ((أنّ جابر بن عَتيك
أخبره عن النبي ◌ِآ)).
حَدَّثنا أبو عُبيد القاسم بن إسماعيل ، حَدَّثنا يعقوب الدَّورَقيّ، حَدَّثنا
وكيع. وأخبرنا الحُسين بن إسماعيل، حَدَّثنا أبو السائب، حَدَّثنا وكيع، عن
أبي عُمَّيس، عن عبد الله بن عبد الله بن جَبْر بن عَتِيك، عن أبيه، عن جَدّه
((أنّ رسول الله وَإعاده في مَرَضِه، فقال قائلٌ، من أهله: إِنْ كُنَّا لنرجوا أُنْ
تكونَ وفاته قتلُ شهادةً في سبيلِ اللهِ، فقال رسول اللّه وَله: ((إنّ شُهداءَ أمتي إذاً
القليل. القتيل في سَبيل الله شهيد، والمُبْطون شهيد، والمطعونُ شهيد، والمرأةُ
تَموتُ بِجُمْع(١) شهيدةٌ، والحرقُّ، والغرق، والمجنون شهيد)))(٢) . *
جَبْر (٣) بن القَشْعَم(٤) بن يزيد بن الأرقم الكِنْدي، وَليَ قضاء الكوفة
جابر بن عتيك، عَن عتيك بن الحارث بن عتيك، وهو جَدّ عبد الله بن عبد الله أبو
=
أمه ... )، ومثله في موطأ مالك: ٢٣٥/١، لعلّ اسم ((عبد الله)) الأول سقط مِن
الناسخ، والله تعالى أعلم.
(١) (أي تموت وفي بطنها وَلد، وقيل: التي تموت بِكْراً، والجُمْع بالضم: بمعنى
المجموع، كالذُّخْر بمعنى المذْخُور، وكسَر الكسائي الجيم، والمعنى أنَّها ماتت مع
شيءٍ مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل أو بكارَة)، النهاية: ٢٩٦/١.
(٢) رواه مالك في الموطأ: ٢٣٥/١ في الجنائز، باب النهي عن البكاء على الميت،
حديث رقم: (٣٩)، وأحمد في المسند: ٤٤٦/٥، وأبو داود في الجنائز، باب في
فضل من مات في الطاعون، حديث رقم: (٣١١١)، والنسائي: (١٣/٤، ١٤) في
الجنائز، باب في النهي عن البكاء على الميت، وابن ماجه في الجهاد، باب ما
يُرجى فيه الشهادة، حديث رقم: (٢٨٠٣)، والطبراني في المعجم الكبير رقم
(١٧٧٩)، وابن حبان كما في موارد الظمآن: ٣٨٩، حديث رقم (١٦١٦) في
الجهاد، باب جامع فيمن هو شهيد، والحاكم في المستدرك: ٣٥٢/١، وصححه
ووافقه الذهبي. وانظر الإصابة: ٤٣٧/١ الخلاف في اسمه ورواياته .
(٣) في هامش الأصل: [آخر الجزء الخامس وأوّل السادس من أصل ابن الشَّعار.].
(٤) الإكمال: ١٤/٢، أخبار القضاة: (١٨٤، ١٨٥)،.
٣٧٥

بعد سَلْمان بن ربيعة الباهلي فِي خِلافة عُمَر، ثم عُزِلَ، وَوَلَى مكانه أبو قُرَّةِ
سَلَمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن حُجْرِ الكِندي، ثمّ وُلِيَّ بَعْدَ أَبِي قُرَّةِ
شُريح . *
جَبْر بن أبي عُبيد بن مسعود(١) الثقفيّ، قتل مع أبيه يوم الجسر، هو
أَخو المُختار. فيما حَدَّثنا حَبيب، حَدَّثنا المَروزي، حَدَّثنا ابن أيوب، حَدَّثنا
إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق . *
جَبْر بن عبد الله القِبْطي(٢)، مولى بني غفار، رسول المُقَوقس بمارية
إلى النبي ◌ََّ، يُقال: هو مولى أبي بَصْرَة الغفاري. قال ابن يونس: حَدَّثني
ابن قُديد أنّه رأى بعضَ وَلَدِه بمصر . *
وابناه خالد بن خَبْر(٣)، وعُبيد بن جَبْر(٤)، لهما رواية. حَدَّثني بذلك.
عبد الواحد بن محمد، عن ابن يونس .*
جَبْر بن نَوْف أبو الوَدَّاك (٥)، روى عن أبي سعيد الخُدْري، روى عنه
أبو إسحاق، وابنه يونس، وأبو النِّيَّحِ، وقيس بن وهب، ومُجالد.
حَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا إبراهيم، حَدَّثنا أبو أسامة، عن مجالد،.
عن أبي الوَدَّاكِ جَبْرِ بنِ نَوْف الهَمْداني . *
(١) الإِكمال: ١٤/٢، تاريخ الطبري: (٤٥٦/٣، ٤٥٨)، الإصابة: ٤٥١/١.
(٢) الإِكمال: ١٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦، الاستيعاب: ٢٣١، أسد الغابة:
٣١٧/١، الإصابة: ٤٥١/١، حُسن المحاضرة: ١٨٤/١.
(٣) الإكمال: (١٤/٢، ١٧).
(٤) الإِكمال: (١٤/٢، ١٧) وقد تقدم (ص: ٣٦٥) وسيأتي (ص: ٣٧٨ أو ١٩٣٦).
(٥) الإِكمال: ١٥/٢، طبقات ابن سعد: ٢٠٩/٦، التاريخ ليحيى بن معين: ٤ /٦٦،
التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/١، كنى مسلم: ١٠٠أ، الجرح: ٥٣٣/١/١، كنى
الدولابي : : ١٤٧/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٦/٢٠، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦،
تهذيب التهذيب: ٦٠/٢.
٣٧٦

جَبْر بن عَبِيدَة(١)، روى عن أبي هُريرة، روى عنه سَيَّار أبو الحَكّم. »
جَبْر بن حَبِيب(٢)، عن أمِّ كُلْثُوم، عن عائشة، روى عنه الجُرَيْري،
وشعبة . *
جَبْر بن سَعيد الحَضْرمي (٣) الإِسكندراني، يروي عن محمد بن
خلّاد، وغيره، حَدَّثنا عنه أبو طالب الحافظ، وأبو عبد الله الأبلي (٤)، وأبو
الحَسَن المصري، ووُلّي قضاء الإِسكندرية، وقال أبو سعيد بن يونس. فيما
أخبرني عبد الواحد بن محمد عنه: هو جَبْر بن سعيد بن جَبْر، يُكْنى أبا
عبد الرَّحمن توفّي سنة ثمان وثمانين ومائتين . *
جَبْر بن أحمد بن سعد(٥) الرَّحَبِي المَشْرقِي، جَدّ حَرِيز بن عُثمان
الرَّحَبي، وقد ذكرناه في نسب حَرِيز بن عثمان.
أبو عَبْس عبد الرحمن(٦) بن جَبْر، له صُحبة ورواية عن النبي ◌ِ ل9 . *
(١) الإِكمال: ١٥/٢، التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/١، المنفردات والوحدان: ١٠أ،
الجرح: ٥٣٣/١/١، ثقات ابن حبان: ١١١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٧/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٢٦، الميزان: ٣٨٨/١، المغني: ١٢٧/١، تهذيب
التهذيب: ٥٩/٢، التقريب: ١٢٥/١ (جَبْر بن عبيدة: بفتح العين، ويقال جَبْر بن
عَبْدة .. ).
(٢) الإكمال: ١٦/٢، التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/١، الجرح: ٥٣٣/١/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٤٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦، تهذيب التهذيب: ٥٩/٣.
(٣) الإِكمال: ١٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦.
(٤) في الإِكمال: ١٦/٢ (الأيلي)، وكذا في ترجمته في تاريخ بغداد: ٧٧/٣
(محمَّد بن عليّ بن إسماعيل بن الفضل ... )، والصواب ما جاءَ في المؤتلف
للدارقطني. وكما جاءت ترجمته في الأنساب: ١٢١/١. وانظر (ص ٣٨٠).
(٥) الإكمال: ١٦/٢، وقد تقدم في باب (حَرِيز).
(٦) الإكمال: ١٦/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٦،
الاستيعاب: ٧٢٧، أسد الغابة: ٤٣١/٣، الإصابة: (٢٩٥/٥، ٢٦٦/٧) وسيأتي
في باب (عَبْس). ١٢١/١. وانظر (ص ٣٨٠). (عَبْس): (ص: ١٦١٩).
٣٧٧ _

عبد الرحمن بن جَبْر الحَضْرمي(١)، يروي عن شُفَيّ بن ماتِع
الأَصْبَحِيّ، روى عنه حُرْمَلة بن عِمْران. ﴾.
[٢٣/ ب]
عُبَيْد بن جَبْر(١)، روى عن أبي مُوَيْهِبَة، قاله يَعلى / بن عطاء، كتبناه في
باب جُبَيْر. وقال ابن إسحاق: عن عبد الله بن عُمر العَبْلي، عُبيد بن جُبِيرٍ،
يُشبه أن يكون أبوه: جَيْر بن عبد الله القبطي الذي تقدم ذكره في هذه الورقة،
والله أعلم . *
أبو الجَبْر بن تَميم (٢) بن حَذْلَم، روى عن أبيه، وعن سعيد بن جبير،.
اسمه محمد، ويقال: عبد الرحمن، ضَبِيّ كوفي ..
حَدَّثنا العباس بن العباس بن المُغيرة، حَدِّثنا حمدان بن عَلَيّ، حَدَّثنا
إسحاق بن إسماعيل، حَدَّثنا جَرِير، عن مُغيرة، عن الجَبْربن تَميم، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، قال: ((كُنتُ عندهُ سَنة لا يَعرفني، ولا
* . (2'
أكلما
وجَبْر (٣) اسم امرأة قال فيها الشاعر:
عُوجِي عَلَيَّ فَسَلِّمْي جَبْرُ ماذا الوقوفُ وأَنْتُمُ سَفْرُ (٣)
ما نلتقي إلّ ثلاثَ منِى حَتَّى يُفرِقُ بيننا النَّقْرُ.
*
جَبْرِ بن(٤) يَهْنِي بن ذِي العُقابة بن شِمْر البَهِيلي، شهد فتح مصر،
(١) الإكمال: ١٧/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٦/٢.
(٢) الإكمال: ١٦/٢، التاريخ الكبير: ٢٠/٩، الجرح: ٣٥٥/٢/٤، تصحيفات.
المحدِّثين: ٧٤٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦.
(٣) ديوان العَرْجي: ٤٢، مع اختلاف في بعض الألفاظ، قال المحققون لديوان
العَرْجي: (٤٢ - ٤٣) (جَبْر منادى مرخم حذف منه حرف النداء، أي يا جبرة،
وهي زوجة محمد بن هشام، كان العَرْجي يشبب بها، وبأم زوجها).
(٤) الإكمال: (١٤/٢، ١٥)، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦.
٣٧٨

صحب عُمر بن الخطاب، قال ذلك أبو سعيد بن يونس . *
جَبْرِ مَوْلى(١) بنت غَزْوان المازنية، أخت عُتبة بن غَزوان، شهد فتح
مِصر، روى حديثه الليث، عن كَعْب بن علقمة، عن رَجُل، عن جَبْر . *
باب خير
خَيْرِ(٢) بن نُعَيْم بنْ مُرَّةً (٣) بن كُريب الحضرمي، من بني ناهِض، يُكْنِى
أبا نُعَيْم، ويقال: أبو إسماعيل، قاضي مصر، وُليَ القضاء والقَصص في آخر
خلافة بني أمية، وأول خلافة بني العباس، وكان وُليَ قضاء بَرْقة قبل ذلك،
روى عنه يزيد بن أبي حبيب، وبكر بن عَمرو، وعمرو بن الحارث، وحَيْوَة بن
شُرَيْح، وسعيد بن أبي أيوب، والليث، وابن لهيعة، وعياش بن عُقبة، تُوفي
سنة سبع وثلاثين ومائة. قال ذلك كله أبو سعيد بن يونس. يروي عن عبد
الله بن هُبَيْرة حديث الوتر (٤).
(١) الإكمال: ١٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦ ( .. وهو والد مُجاهد بن جَبْر
المِصْريّ).
(٢) (أوّله خاء معجمة، بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ١٨/٢، وفي
التوضيح: ٤٨٢/٢ (بفتح أوّله وسكون المثناة تحت تليها راء).
(٣) الإكمال: ١٨/٢، الأنساب: ١٤٢/١ رسم الأحْدُوثي ( .. خير بن نُعَيْم بن مُرَّة بن
كُرَيب الحَضْرَميّ الأحْدوثي ... )، اللباب: ٣٠/١، تقييد المهمل: ٥٢٩/١،
التاريخ الكبير: ٢٢٩/١/٢، المعرفة والتاريخ: (٤٩٢/٢، ٤٩٣)، الجرح:
٤٠٤/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦، تهذيب
التهذيب: ٣٩/٣، حسن المحاضرة: (٥٥١/١، ١٣٩/٢).
(٤) لم أقف على حديث الوتر المذكور، وجاء في صحيح مسلم: ٥٦٨/١ كتاب صلاة
المسافرين وقصرها باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها حديث رقم: (٨٣٠) ( ..
حَدَّثنا ليث، عن خَيْرِ بن نُعَيْمِ الحَضْرَميّ، عن ابن هُبَيْرة، عن أبي تَميم الجَيْشانيِّ،
عَنْ أَبِي بَصْرَة الغِفارِيّ قال: صَلَّى بِنا رَسُولُ اللهِ وَّ العصر .. الحديث)، وكذا في
المعرفة والتاريخ: ٤٩٢/٢. وقال ابن حجر في التهذيب: ١٧٩/٣ (له في صحيح =
٣٧٩

وقال يزيد بن أبي حَبيب: ما أدْرَكتُ من قُضَاة مصر أفقه مِن خَيْرِ بنِ
نُعَيم. حَدَّثنا بذلك عَليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا محمد بن فارس، حَدَّثنا
البخاري، قال: قال لي نُعيم، عن ضمام، عن يزيد بن أبي حَبيب(١).
وروى عن أبي الزبير المكي . *
خَيْرِ بن ربيعة (٢) بن سُليمان الخَوْلاني أبو السَّحْماءِ، توفّي في ذي
الحجة سنة أربع وأربعين ومائتين . *
خَيْرِ بن عَزَفَة (٣) بن عبد الله بن كامل، أبو الطاهر، مولى الأنصار،
يروي عن عُزوة بن مَروانِ العَوَقي الجرار، حَدَّثنا عنه أبو طالب، وأبو الحسن
المصري، وأبو عبد الله الأبلي (٤)، توفّي سنة ثلاث وثمانين ومائتين . *
خَيْرِ بن موفق الجِيبي(٥) أبو مسلم، يروي، عن عُبيد بن هشام الحلبي،
وغيره، توفّي سنة ست وثمانين ومائتين . *
خَيْرِ مَولى عبد الله(٦) بن يَحيى التَّغْلبي، أبو صالح، خَصي أسود، كان
يَشهد عند الحكام إلى أن مات بمصر، سمع من القاضي بَكار بن قتيبة
وغيره، تُوفّي في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة(٧) . *
= مسلم حديث واحد في وقت العصر، وفي النسائي اثنان هذا وفي قوله تعالى: ((وليالٍ
عشر)).).
(١) التاريخ الكبيرة ٢٢٩/١/٢.
(٢) الإِكمال: ١٨/٢.
(٣) الإِكمال: ١٩/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٤٤/٢، المؤتلف لعبد الغني : : ٠٢٧.
(٤) في الإِكمال: الأيلي، والصواب ما جاءَ في الأصل، وقدمت الإِشارة إلى هذا الأمر
قبل بضع صفحات. في باب (جَبْر): (ص: ٣٧٧).
(٥) الإِكمال: ١٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٧ .
(٦) الإِكمال: ١٩/٢.
(٧) نقل ابن ماكولا كلام الدارقطني في الإكمال: ١٩/٢٠ وقال: (توفي سنة ثمان وعشرين
وثلاثمائة، ذكره ابن يونس ... والصواب ما تقدم مِن قول ابن يونس، وهو أعرف =
٣٨٠