النص المفهرس

ثَابِت، ونابت(١)
أما ثَابِت(٢)، وأبو ثابت، وابن ثابت فكثيرون . *
وأمّا نَابِت بالنون (٣)، نابت بن يزيد(٤)، روى عن الأوْزاعي، روى عنه
الوليد بن الوليد.
حَدَّثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن أبي داود قراءةً من لفظه، حَدَّثنا
أيوب بن محمد الوزَّان، حدّثني الوليد بن الوليد، عن نَابِت بن يزيد، عن
الأَوْزاعي، عن الزُّهري، عن عُروة وغيره، قال: سمعتُ عائشة تقول: كان
نبي الله ◌َ﴿ل يقول: ((مَكارمُ الأَخْلاقِ عَشرٌ تكون في الرَّجلِ، ولا تَكُونُ في
ابنِهِ، وتكون في الابنِ ولا تكونُ في أبيهِ، وتكونُ في العَبْدِ ولا تكونُ في
سَيِّدْهِ، صِدْقُ الحديثِ، وصِدْقُ البأسِ، واعطاءُ السَّائِلِ، والمُكافَّةٌ
(١) سيتكرر هذان البابان في حرف النون.
(٢) (بفتح الثاء المنقوطة بثلاث وبعد الألف باء منقوطة بواحدة وفي آخرها التاء المنقوطة
باثنتين من فوق)، الأنساب: ١٢٢/٣.
(٣) (بفتح النون وكسر الباء الموحدة وبعدها تاء فوقها نقطتان)، اللباب: ٢٨٦/٣.
(٤) الإِكمال: ٥٥٠/١، المشتبه: (١٠٩/١، ١٢٠) التوضيح: ١٨١/١، التبصير:
٢١٦/١، الميزان: ٢٣٩/٤، اللسان: ١٤٣/٦ وسيتكرر في حرف النون باب
(نابت): (ص: ٢٢٦٥).
٣٢١

بالصَّنائِعِ، وحفظِ الأمانةِ، وَصِلَةُ الرَّحِم، والنَّذمُّمُ للجارِ، والتَّذَمُمُ
للصَّاحب، وإِقراءُ الضَّيْفِ، وَرَأْسَهُنَّ الحياءِ))(١). وله حديث آخر بهذا
الإِسناد، ولا يُتابعُ على حديثه، وليس هذا الحديث محفوظ عن الزُّهري، ولا
عن الأوزاعي . *
نابت بن إسماعيل (٢) بن إبراهيم الخليل، ويقال: بل هو نابت بن
سَلامان بن حَمَل بن قَيْذَار بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام.
ويقال: نَبْت ..
وحَدَّثني محمد بن عُبيد الله بن طاهر الحُسَيْنِيّ بمصر، حَدَّثنا الخضر
بن داود، حَدَّثنا الزُبير، قال: وقال عمرو بن الحارث بن مُضاضِ الجُرْهُمي:
وَكُنَّا ولاةَ البَيْتِ مِنْ بَعْدِ نابتٍ نطوفُ بذاكَ البيتِ والخَيْرُ ظَاهِرُ (٣) *
عُمارة بن نابت(٤)، هو عُمارة بن أبي حَفْصَة البصري، يروي عن
عِكْرِمَة، وأبي عُثْمان النَّهديّ، روى عنه شُعْبة، ويزيد بن زُرَيع(٥)، وغيرهما.
(١) أخرجه السيوطي في الفتح الكبير: (١٣٧/٣ - ١٣٨) وقال: (الحكيم ((في نوادر
الأصول))، والبيهقي في شعب الإِيمان عن عائشة) ..
(٢) الإكمال: ٥٥٠/١، الأنساب: ١/١٣، التبصير: ٢١٦/١، المحبر: ٣٨٦، طبقات
ابن سعد: ٥١/١، سيرة ابن هشام: ٥/١ (نَبش)، تاريخ الطبري: ٣١٤/١،
أنساب الأشراف للبلاذُري: ٨/١ وسيتكرر في حرف النون باب (نَابِت) (ص: ٢٢٦٥).
(٣) سيرة ابن هشام: ١١٥/١ (ويشير بهذا البيت إلى أنه بعد موت نابت، وأمه جُرْهمية،
ولم يكثر ولد إسماعيل، غلبت جُرْهم على ولاية البيت). تاريخ الطبري: ٢٨٤/٢،
أنساب الأشراف: ٩/١، الأنساب: ٢/١٣.
(٤) الإكمال: ٥٥٠/١،: الأنساب: ٢/١٣، التبصير: ٢١٦/١، تاريخ عثمان بن سعيد
الدارمي الترجمة: (٥٢٦)، علل أحمد: (١٦٣/١، ٢٢٣)، التاريخ الكبير:
٥٠٢/٢/٣، الجرح: ٣٦٣/١/٣، تهذيب التهذيب: ٤١٥/٧.
(٥) في الإِكمال: ٥٥٠/١ (يزيد بن هارون)، وهو صواب أيضاً، فقد روى عنه (يزيد بن
زُرَيْع، ويزيد بن هارون) كما في تهذيب التهذيب: ٤١٥/٧.
٣٢٢
۔

حَدَّثنا مُحمَّد بن أحمد بن الحَسَنِ، حَدَّثنا بشربن موسى. وَحَدَّثنا
محمّد بن الحُسين أبو سليمان، حَدَّثنا خالد بن النَّضر، قالا: حَدَّثنا عمروبن
عَلي(١)، قال: قلت لحرمي(٢) بن عُمارة بن أبي حفصة: ما اسم أبي
حفصة؟ قال: ما يكون اسماء العَبيد؟ قلت: ابن ثابت؟ .
قال : صَحَّفْتَ، صَحَّفْتَ، هو عُمَارة بن نَابِت . *
وقال ابن الكلبي: من ولد حبيب بن خولان بن عمرو بن الحاف بن
قضاعة: نابت وهم نابتيون، وحُباب وهم الحُبَابِيُّون، وحُريث، وهم
الحُريْثُّون(٣) . *
باب ثبات(٤) ونَبات
ثبات بن ميمون(٥)، روى عنه نافع بن أبي نُعيم.
حَدَّثنا القاضي الحسين بن إسماعيل، حَدَّثنا عبد الله بن شبيب،
أخبرني الزُّبير، حَدَّثنا عُمير النحوي، عن نافع بن أبي نُعيم، عن ثَبات بن
ميمون، قال: ((من اتقى وجوه الرجال، لم يتّق الله)).
وحَدَّثنا الحسين، حَدَّثنا ابن شبيب، وحَدّثني الزُّبير، عن الأَصْمعي،
وأحسبُني قد سمعته منه عن نافع بن أبي نُعيم، عن ثَبات بن ميمون. وقال
(١) هو الفلاس المتوفى سنة ٢٤٩ هـ. وقال ابن حجر في التهذيب: ٤١٥/٧ ( .. قلت
: قال الفَلَّس في ((تاريخه)) قلت لحرمي ... ).
(٢) الإِكمال: ٥٥٠/١، الأنساب: ٢/١٣، التبصير: ٢١٦/١.
(٣) الإكمال: ٥٥٠/١، الأنساب: ٢/١٣، التبصير: ٢١٦/١.
(٤) (أوّله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة وبعد الألف تاء معجمة باثنتين مِن
فوقها)، الإكمال: (١ /٥٥٢ - ٥٥٣).
(٥) الإِكمال: ٥٥٣/١، التوضيح: ٢٠٣/١، التاريخ الكبير: ١٨٣/٢/١، الجرح:
٤٧٢/١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٢٠، الميزان: ٣٦٨/١، تهذيب التهذيب:
٢٢/٢.
٣٢٣

البخاري فيما أخبرنا علي بن إبراهيم عن سليمان عنه: ثَبات بن ميمون عن
ثعلبة الأسلمي، روى ابن وهب عن عمرو بن الحارث، وقال: أبو عامر: ثبّت
[١٨/أ] بالتشديد(١)، يروي عن عبد الله بن / [يَزيد بن هُرْمز، ونافع، روى عنه
عَمَر بن طلحة، وأيوب بن ثابت](٢) . *
[ثَبات بن ميمون(٣) القَطَّان، أبو العباس، من ولد جرير البجلي،
كتبنا عنه، عن الكُدَيْمي، وغيره](٤) . *
باب نَبات (٥)
[نَبات بن عَمَّار الفارسيّ (٦)، من أهل المغرب، حَدّث بمصر](
(٧)
باب ثُبَيْت وَنُبَيْتِ ونَبِيت
ثُبِيْت(٨) بن كَثير(٩)، عن يحيى بن سعيد الأنصاري. خَدَّثنا
(١) وزاد ابن أبي حاتم في الجرح: ٤٧٢/١/١ ( .. ويقال: ثابت بن ميمون).
(٢) من التاريخ الكبير: ١٨٣/٢/١٠ لأنَّ في الأصل آثار رطوبة ومسح جعلت الكلام غير
واضح.
(٣) الإكمال: ٥٥٣/١، التوضيح: ٢٠٣/١، المؤتلف لعبد الغني: ٢٠، تاريخ بغداد:
١٤٥/٧، (ثَبَّات بن عَمْروبن ميمون بن ثَبَّات بن العَبَّاس بن عبد الله بن جرير بن
عبد الله، أبو العَبَّاسِ البجلي القطّان ... ).
(٤) هذه الترجمة غير واضحة في الأصل وعليها آثار رطوبة ومسح فأصلحتها من الإكمال.
(٥) (أوّله نون وبعدها باء مخففة معجمة بواحدة) الإكمال: ٥٣٣/١.
٢٠
(٦) الإكمال: (٥٥٣/١ - ٥٥٤)، التبصير: ٢١٨/١، المؤتلف لعبد الغني:
(٧) هذه الترجمة غير واضحة في الأصل لتآكلها وقد أصلحتها مِن الإِكمال.
(٨) (بضم الثاء، وفتح الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٥٥٤/١ وفي التوضيح:
٢٠٣/١ ( ... وسكون المثناة تحت يَليها مثناة فوق).
(٩) الإِكمال: ٥٥٤/١، المشتبه: ١٢١/١، التوضيح: ٢٠٣/١، التبصير: ٢١٨/١،
التاريخ الكبير: ١٨٢/٢/١، الجرح: ٤٧٠/١/١، المجروحين: ٢٠٨/١، الميزان:
٣٦٩/١، اللسان: ٨١/٢:
٣٢٤
٠٠

عبد الغافر بن سلامة، حَدَّثنا يحيى بن عثمان الحمصي، حَدَّثنا يحيى بن
اليمان بن عدي، حَدَّثنا ثُبَيْت بن كثير الضبي، عن يحيى بن سعيد، عن
سعيد بن المُسَيَّب، عن بَهْز، قال: ((كان النبيُّ يَستاك عَرَضاً، ويشربُ مَصاً،
ويَتَنَفَّسُ ثلاثاً، ويقولُ: هو أهنا وأَمراً، وأَبْرأْ))(١).
حَدَّثنا علي بن إبراهيم، حَدَّثنا محمد بن سليمان بن فارس، حَدَّثنا
البخاري، قال: ثُبَيْت الضبي، سمع يحيى بن سعيد، سمع ابن المُسَيب،
عن النبي ◌َّر، قال: ((حَضرموت قوم مَيامين)). قال البخاري: روى
عبد الله بن يوسف عن يحيى بن حمزة عن ثُبَيْت(٢) . *
هانيء بن ثُبَيْت(٣) الحَضْرَمي، عن ابن عباس، وابن عُمر، روى عنه
سلمة بن كُهيل، وأبو جَنَاب. حَدَّثناه محمد بن مَخَلَد، حَدَّثنا محمد بن
إسماعيل الحَسّاني، حَدَّثنا وكيع، حدثنا أبو جَناب الكلبي يحيى بن أبي حَيَّة
أنّه سمع هانيء بن ثُبَيْت الحَضْرَمي يقول: ((رأيت ابن عمر بال بالمُزْدَلِفة،
فتوضأ، فأدخل يَدَهُ تحت إزاره يَغسل ذَكَرَهُ)) (٤) . *
عُقْبَةٍ (٥) بن أبي ثُبَيْت الراسبي، بصري، عن أبي الجَوْزاء، روى عنه
(١) رواه ابن حبَّان في المجروحين: ٢٠٨/١، والذهبي في الميزان: ٣٦٩/١، وابن
حجر في اللسان: ٨١/٢.
(٢) التاريخ الكبير: ١٨٢/٢/١.
(٣) الإكمال: ٥٥٤/١، المشتبه: ١٢١/١، التوضيح: ٢٠٣/١، التبصير: ٢١٨/١.
(٤) لم أقف عليه بهذا الطريق، وقد أخرجه ابن أبي شيبة في مصنّفه: ٥٤/١ من طريق
عبيدة بن عبد الله، عن ابن عمر بنحوه.
(٥) الإِكمال: ٥٥٤/١، المشتبه: ١٢١/١، التوضيح: ٢٠٣/١، التاريخ ليحيى بن
معين: ٣١٩/٤، التاريخ الكبير: ٤٣٨/٢/٣، الجرح: ٣١١/١/٣، تهذيب
التهذيب: ٢٣٨/٧ وسيأتي في باب (سُرَيْج): (ص: ١٢٧٣).
٣٢٥

شُعبة، وأبو هلال، وحماد بن زَيْد، يقال: هو عقبة بن شُرَيْح، بصري ،
ورَوى عن الحسن، وبلال بن أبي بُردة . *
أبو ثُبَيْت(١) الحارثي، روى عن عبد الرَّحمن بن كعب بن مالك. حَدَّثنا
الحُسين بن إسماعيل القاضي، حَدَّثنا عبد الله بن شبيب، حَدّثني
عبد الجبار بن سعيد، حدّثني سليمان بن محمد عن أبي بكربن أبي سَبْرةَ،
عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبي ثُبَيْت الحارثي، عن عبد الرحمن بن
كعب بن مالك، عن ثعلبة أخي بني حارثة، عن رسول الله وَلّ قال: ((أَيُّما
رَجُل اقتطع حَقَّ امرىءٍ مُسْلمٍ بيمينِ كاذِبةٍ، كانت [له نكتة سوداء](٢) في
قلبه، لايُغيرُها شيءٌ إلى يومِ القيامةِ))(٣) . *
بَاب نُبَيْت(٤)
نُبَيْت(٥)، مولى سُويد بن غَفَلة. حَدَّثنا أبو سعيد الأنصاري
الإِصْطَخْري الحسن بن أحمد، حَدَّثنا حمدان بن عَلَيّ، حَدَّثنا أبوٍ نُعيم،
حَدَّثنا محمد بن طلحة، عن نُبْت مولى سُويد بن غَفَلة، قال: ذَبحتُ
السويد بن غَفّلة جَذعةٍ من الضأنِ. كذا حَدَّثناه أبو سعيد من أصله، وضبطناه
عنه، بالنون .
(١) الإِكمال: ١،٥٥٤/١ المشتبه: ١٢١/١ (وأبو ثُبَيْتِ الجُمَازي ... )، فعَلَّق عليه في
التوضيح: ٢٠٣/١ ( .. قلب كذا وجدته بخط المُصَنَّف الجُمَازي بجيم مضمومة ثُمَّ
ميم وهو تصحيف إنَّما هو الحارثي ... ).
(٢) في الأصل: [كانت ذكر كلمةً وسواداً] فأصلحتها من المراجع .
(٣) في كنز العمال: ٦٩٠/١٦ (الحسن بن سُفيان، الطبراني في الجامع الكبير، والحاكم
في الكنى عن ثعلبة الأنصاري). وذكره السيوطي في الجامع الكبير، ٣٦٧/١.
(٤) (بنون مضمومة بدل المثلثة، والموحدة مفتوحة)، التوضيح: ٢٠٣/١، وفي الإكمال:
٥٥٤/١ (مثل الذي قبله في الحركات ولكنَّ أوّله نون).
(٥) الإكمال: ٥٥٤/١، التوضيح: ٥٥٤/١، التبصير: ٢١٨/١، التاريخ: الكبير:
١٨٢/٢/١ (تُبَيْت .. )، وكذا الجرح: ٤٧٠/١/١.
٣٢٦

وقال البخاري فيما أخبرنا عَليّ عن ابن فارس عنه قال: تُبَيْت مَولِى
سويد بن غَفَلة الجُعفي الكوفي، روى عنه محمد بن طلحة بن مصرف،
منقطع(١) . *
باب نَبيت (٢)
نَبِيت هو عمرو بن مالك (٣) بن الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن
عامر بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، منهم : سعد بن
مُعاذ الأنصاري(٤)، وأُسَيِّد بن حُضَيْر(٥)، وعبَّاد بن بشر(٦)، وثابت بن
الصَّامت(٧)، ومُحَمَّد بن مَسْلمة (٨)، وسَهل بن أبي حَثْمة (٩) ، والبراء بن
عازب(١٠)، وغيرهم من أصحاب النبي ◌َل9 . *
حَدَّثنا محمد بن إبراهيم، حَدَّثنا جعفر بن زَيد الأزهري، حَدَّثنا
المُفَضَّل بن غَسَّان، قال: قال أبو زكريا يحيى بن معين: كثير بن عبد الله
المُزَني، لجدِّه صحبة، ضَعِيف الحديث(١١)، هو الذي حَدّث ((أنّ رسول
(١) التاريخ الكبير: ١٨٢/٢/١.
(٢) (مثل الذي قبله في الحروف إلاّ أنَّ نونه مفتوحة وباءه مكسورة) الإكمال: ٥٥٥/١.
(٣) الإكمال: ٥٥٥/١، المشتبه: ١٢١/١، التوضيح: ٢٠٤/١، التبصير: ٢١٨/١.
(٤) الإكمال: ٥٥٥/١، الاستيعاب: ٦٠٢، الإصابة: ٨٦/٣.
(٥) الإكمال: ٥٥٥/١، المشتبه: ١٢١/١، التوضيح: ٢٠٤/١، التبصير: ٢١٨/١،
الاستيعاب: ٩٢، الإصابة: ٨٣/١، وسيأتي في باب (حُضَيْر): (ص: ٥٥٤).
(٦) الإكمال: ٥٥٥/١، الاستيعاب: ٨٠١، الإصابة: ٦١١/٣.
(٧) الإِكمال: ٥٥٥/١، الاستيعاب: ٢٠٥، الإصابة: ٣٨٩/١.
(٨) الإكمال: ٥٥٥/١، الاستيعاب: ١٣٧٧، الإصابة: ٣٣/٦.
(٩) الإكمال: ٥٥٥/١، الاستيعاب: ٦٦١، الإصابة: ١٩٥/٣.
(١٠) الإكمال: ٥٥٥/١، الاستيعاب: ١٥٥، الإصابة: ٢٧٨/١.
(١١) التاريخ ليحيى بن معين: ١٤٤/٣، سؤالات محمد بن عثمان لعلي بن المديني
الترجمة (٨٦)، التاريخ الكبير: ٢١٧/١/٤، الجرح: ٥٤/٢/٣، العقيلي: ٣٦٦،
الكامل: ٣٤٢، المجروحين: ٢٢١/٢، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة : =
٣٢٧

اللّهِ وَوَجَعَل عَقْلَ الأنصاري عَلى الأنصار، والنّبِيت، والخزرج، وعدد
القبائل)).
وقال ابن الكلبي: إنما سُمِّي النَّبِيت لكثرةِ أولاده.
[١٨/ ب] عن أبي سَلَمة /.
حَذَّثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حَدَّثنا أبو خَيْئَمةِ، حَدَّثنا
بُهلُول بن مُوَرِّق السّامي، حدثنا موسى بن عُبیدة، حدثني محمد بن عَمرو،
ـاً .. (١) فقالوا: يا أبا عَمْرُو (٢)، مَواليك، وحُلَفاؤك،
وذكر باقي الحديث وفيه ... (٣) حُبِيٌّ بن أُخْطَبَ فاضرب عنقه، وفيه أيضاً
قصة الزُّبَيْرِ(٤)، وثابت بن قيس بن شَمَّاس بطوله(٥).
باب ثَوْر وَبُوْر وَنُونَ وَيُوْرَا بالياء، وزيادة: [الف]
ثَوْر (٦)، وأبو ثَوْرَ، وابن ثَوْر فكثيرون . *
وأما بُوْر (٧) بالباء، فشيخ من أهل بَلْخ يقال له محمد بن الحسن بن بور
البَلخي (٨) . *
وأمّا نُون بنونَيْن، فهو يُوشع بن نُون(٩)، وَصيّ موسى عليه السلام.
= (٤٤٦)، الميزان: ٤٠٧/٣، تهذيب التهذيب: ٤٢٢/٨، التقريب: ١٣٢/٢ ( ...
ضعيف، من السابعة، منهم من نسبه إلى الكذب. / دس ق).
(١) في الأصل كلمات غير واضحة.
(٢) هو سَعْد بن مُعاذ (رضي الله عنه)، وانظر الحديث في سيرة ابن هشام: ٢٣٩/٢.
(٣) كلمات غير واضحة في الأصل.
(٤) هو الزُّبير بن باطا كما في سيرة ابن هشام: ٢٤٢/٢.
(٥) الحديث بطوله في سيرة ابن هشام: ٢٤٢/٢.
(٦) (بفتح المثلثة وسكون الواو تليها راء)، التوضيح: ٢٠٩/١.
(٧) (أوّله باء مضمومة معجمة بواحدة)، الإكمال: ٥٦٩/١.
(٨) الإكمال: ١/ ١،٥٧٠ المشتبه: ١٢٤/١، التوضيح: ٢١٠/١، التبصير: ٢٢٤/١٠
تاريخ بغداد: ١٨٨/٢.
(٩) الإِكمال: ٧٥١/١، البداية والنهاية: ٣١٩/١، الشمائل لابن كثير: ٥٤٤:
٣٢٨

حَدَّثنا أبو بكر الأدمي أحمد بن محمد بن إسماعيل، حَدَّثنا الفضل بن
سهل الأعْرَج (١)، حَدَّثنا أسود بن عامر، حَدَّثنا أبو بكر بن عياش، عن هشام،
عن ابن سيرين، عن أبي هُرَيرة، عن النبي ◌ََّ، قال: ((لم تُحْبَس الشَّمْس
عَلى أحدٍ إلّ ليُوشِعَ بن نُون لمَّا سَارَ إلى بيتِ المَقْدِسِ)) (٢) . *
وأمّا يُوْرَا(٣) فهو ربيعة بن يُؤْرَا(٤)، يروي عن فَضَالة بن عُبَيْد، روى
عنه عبد الله بن مَسْرُوحٍ . *
باب ثُمَيْل، ونُمَيْل (٥)
ثُمَّيْل بالثاءِ(٦)، هو الأشعري(٧)، يروي عن أبي الدَّرْداء. حَدَّثنا أبو
(١) ترجمته في تاريخ بغداد: ٣٨٩/٤.
(٢) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ٣٥/٧ في ترجمة أسود بن عامر وبنفس
السَّند. وقال: ((قلت: رواه غير الأسود بن عامر، عن أبي بكر.)، وانظر اللالىء
المصنوعة: ٣٤١/١ حيث نقل عن الشافعيّ رحمه الله قوله (( .. وقد صَحَّ أنَّ الشمس
حُبست على يوشع ليالي قاتل الجبارين .. ))، وانظر: منهاج السنة: ١٨٧/٤، والبداية
والنهاية: ٣١٩/١، وكشف الخفاء: ٤٢٨/١، الزرقاني في المواهب اللدنية
(١١٤/٥ - ١١٨)، شمائل الرسول لابن كثير: (٥٤٤ - ٥٤٥). وحديث أبي
هريرة عن النبي (8: (( .. غزا نبيٌّ من الأنبياء .. الحديث))، رواه مسلم في الجهاد
والسِّير، باب تحليل الغنائم لهذه الأمة خاصة، حديث رقم (١٧٤٧)، وقد صَرَّح
أحمد في المسند: ٣٢٥/٢ باسمه: ((إنَّ الشمس لم تحبس لبشر إلّ ليوشع عليه
السَّلام ليالي سار إلى بيت المقدس)) قال ابن كثير في الشمائل: ٥٤٥ (تفرد به أحمد
وإسناده على شرط البخاري.)).
(٣) (الياء مضمومة تحتها نقطتان والواو ساكنة، والراء مفتوحة) تصحيفات المحدِّثين:
١١٦٣/٢.
(٤) الإِكمال: ٤٤٠/٧، التبصير: ١٥٠٠/٤، التاريخ الكبير: ٢٨٢/١/٢، الجرح:
٢٥٨/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١١٦٣/٢.
(٥) سيتكرر هذان البابان في حرف النون: (ص: ٢٢٣١، ٢٢٣٢).
(٦) (بالثاء المعجمة بثلاث)، الإكمال: ٥٥٩/١، وفي التوضيح: ٢٠٤/١ (بضم أوّله
وفتح الميم وسكون المثناة تحت ثمَّ لام).
(٧) هو (ثُمَيْل بن عبيد الله الأشعريّ)، الإكمال: ٥٥٩/١، المشتبه: ١٢١/١، =
٣٢٩

عبد الله مُحمَّد بن إسماعيل الفارسي، حَدَّثنا أبو زرعة الدِّمشقي، قال: ثُمَيْل.
الأشعري، روى عن أبيِ الدَّرْداء. ﴾
وأمّا نُمَيْل بالنون، فإسماعيل بن نُمَيْل الخَلَّل(١) أبو علي شيخ ثقة
بغدادي حَدَّثنا عنه جماعة من شيوخنا ، منهم أبو عبد الله بن مَخْلَد، وأبو
عُبيد المحاملي وغيرهما. حَدَّثنا أبو عُبيد القاسم بن إسماعيل، حَدَّثنا
إسماعيل بن نُمَّيْل أبو علي، حَدَّثنا محمد بن بكار، حَدَّثنا عبد الحكيم بن
منصور، حَدَّثنا داود بن أبي هند، عن أبي نَضرة، عن أبي سعيد أنه قال:
((بعد أن وارَيْنا رسول اللهِ وََّفي التُرابِ أَنْكَرْنا أنفسنا))(٢).
باب ثَقْب وَنَقْب
أما ثَقْب (٣) بالثاء
فذكر الواقدي فيمن قُتل يوم أُحُدٍ شهيداً: ثَقْب بن فَرْوَةٍ(٤) البَدِّيّ، من
التوضيح: ٢٠٤/١، التبصير: ٢٢١/١، التاريخ الكبير: ١٨٣/٢/١، الجرح:
=
٤٧٢/١/١، وسيتكرر في باب (ثُمَّيْل) في حرف النون: (ص: ٢٢٣٢).
(١) الإكمال: ٥٥٩/١، المشتبه: ١٢١/١، التوضيح: ٢٠٤/١، التبصير: ٢٢١/١،
سؤالات الحاكم، الترجمة: (٥٦)، تاريخ بغداد: ٢٩٢/٦، وسيتكرر في باب
(نُمَيْل) في حرف النون: (ص: ٢٢٣١).
(٢) أخرجه البزار، قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣٨/٩ (رجاله رجال الصحيح).
وانظر قول أبي بن كعب في إنكاره نفسه بموته وله0 في الحلية: ٢٥٤/١. وقول أنس بن
مالك رضي الله عنه في طبقات ابن سعد: (٢٣٤/١، ٢٧٤/٢).
(٣) (أوّله ثاء معجمة بثلاث)، الإِكمال: ٥٥٧/١، وفي التبصير: ٢٢٠/١ (بالفتح
وسكون القاف).
(٤) الإِكمال: ٥٥٧/١، التبصير: ٢٢٢٠/١، مغازي الواقدي: ٣٠٢/١ (نَفِثْ بِن فَرْوَةَ.
البَدِّي). ولعله خطأ مِن النَّسَاخ، إذ جاءَ في سيرة ابن هشام: ١٢٥/٢ (ثَقْب .. )،
ومثله أنساب الأشراف: ٣٣١/١، الاستيعاب: ٢١٧، أسد الغابة: ٢٩٣/١،
الإصابة: ١/ ٤١٠
٣٣٠

بني ساعدة. وقال ابن القَدَّاح، وهو عبد الله بن محمد بن عُمارة الأنصاري
النسابة: هو ثُقَيْب بن فَرْوة . *
وأما نَقْب بالنون
فَكِنَانة بن نَقْب العَنْبري(١)، حَدَّث عن أبي موسى الأشعري .
حَدَّثنا إبراهيم بن حماد، حَدَّثنا العباس بن يزيد، حَدَّثنا أبو الوليد،
حَدَّثنا بشر بن المُفضل، حَدَّثنا سَوَّر بن عبد الله، حَدَّثني ثمامة والحيّ، عن
كِنَانَة بن نَقْب انَّه قال لامرأته: ((النَّفاق مِنكِ مُحرَّر، فَرُفِعَ إلى أبي موسى
الأشعري فأحْلَفَه بالله ما أردته؟ قال: والله ما أَرَدْتُ إلَّ الطَّلاق، فأبانها منه» . *
أبو السَّوَّار [العَنْبري](٢)، عَبّد الله بن قدامة بن عَنَزَةِ(٣) بن نَقْب، من
بني كعب بن العَنْبر بن عمرو بن تميم بن مُر . *
وابنه سَوَّار(٤) بن عبد الله قاضي البصرة لأبي جعفر المنصور، ويُقال:
إِنَّ جَدَّهُم عَنَزَة بن نَقْب(٥)، يقال له: سارق العَنَّز التي كانت لآل رسول
اللهِ وَ﴿، وكان قدم على رسول الله وَّ في وفد بني العَنْبَر . *
(١) الإِكمال: ٥٥٧/١، التبصير: ٢٢٠/١.
(٢) في الأصل [العدوي]، والتصويب من مصادر ترجمته ومِن سياق ترجمته التي ذكرها
الدار قطني .
(٣) الإكمال: ٥٥٩/١، التبصير: ٢٢١/١، التاريخ الكبير: ١٧٦/١/٣، الجرح:
١٤١/٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦١/٥.
(٤) الإِكمال: ٥٥٩/١، التبصير: ٢٢١/١، سؤالات محمَّد بن عثمان لعلي بن
المديني، الترجمة: (٢٤)، التاريخ الكبير: ١٦٨/٢/٢، الجرح: ٢٧١/١/٢،
(ص: ١٦٤٢).
أخبار القضاة: ٥٧/٢ تهذيب التهذيب: ٢٦٩/٤، وسيأتي في باب (عَنْبَر).
(٥) الإكمال: ٥٥٨/١، أسد الغابة: ٣٠٥/٤.
٣٣١

باب ثُوَيرة ونُوَيرة وبُويرة
تُوَيْرة بالثاءِ (١)، الحَجَّاجِ بن عِلَاط بن خالد بن ثُوَيْرةٍ(٢) بن حَنْثَر بن هلال
السُّلمي، من بني بُهْثَة بن سُلْم، هو الذي جاءَ بفتح خيبر إلى مكة، فأخبر به
[١٩/أ] العباس بن عبد المطلب/ ... (٣) وأخبر قُرَيشاً بضده .... (٤) مال بمكة،
وخَرَج عنها(٥)، وهو نَصْر بن الحَجَّاجِ (٦) كذا قالت فيه المُتَمَنَّة :
أو هل سَبيلٍ إلى نصر بن حَجّاجٍ (٧
هَلْ مِن سَبِيلٍ إِلىْ خَمْرٍ فَأشْرَبَها
وله، ولابنه أخبار معروفة . *
(١) (بالمثلثة مصغراً)، الإصابة: ٣٣/٢.
(٢) الإكمال: ٥٦٠/١، التبصير: ٢٢٤/١، مغازي الواقدي: (٧٠٢/٢، ٧٠٣، ٧٠٤
٧٠٥، ٧٩٩، ٠،٨١٩ ٨٩٦/٣)، سيرة ابن هشام: ٣٤٥/٢، طبقات ابن
سعد: ٤ /٢٦٩، الاستيعاب: ٣٢٥، أسد الغابة: ٤٥٦/١٠، الإصابة: ٣٣/٢،
جمهرة ابن حزم: ٢٦٢. وستأتي ترجمة ((مُعَرِّض بن الحَجَّاجِ بن عِلَاط)) في باب
(مُعَرِّض): (ص: ٢١٤٥).
(٣) كلمات غير مقروءة في الأصل.
(٤) كلمات غير مقروءة في الأصل.
(٥) الخبر في: معازي الواقدي: (٧٠٢/٢ - ٧٠٥)، سيرة ابن هشام: (٣٤٥/٢ -
٣٤٧)، طبقات ابن سعد: (٢٦٩/٤ - ٢٧٠)، والاستيعاب: ٣٢٥، وأسد الغابة:
(٤٥٦/١ - ٤٥٧)، الإصابة: (٣٣/٢ - ٣٤).
(٦) الإكمال: ٥٦٠/١، الإصابة: ٤٨٥/٦، جمهرة ابن حزم: ٢٦٢، وستأتي ترجمته في
باب (نَصْر) انظر (ص: ٢١٤٥، ٢٢٠٥).
(٧) طبقات ابن سعد: ٢٨٥/٣، أسد الغابة: ٤٥٦/١، الإصابة: ٤٨٥/٦، جمهرة ابن
حزم: (٢٦٢ - ٢٦٣) وقال: (والمرأة هي فُرَيعة أم الحجّاج بن يوسف الأمير، وكانت
زوجةً للمغيرة بن شعبة، ولذلك كتب عبد الملك بن مروان للحجَّاج في بعض كتبه :
((يا ابنَ الْمُتَمَنِيّة!))).
٣٣٢

باب نُوَيْرَة بالنون
حُسَيْل بن نَوَيْرة الأشجعي(١)، كان دليل رسول الله وَّل إلى خيبر . *
محمد بن عبد الله بن نُوَيْرَة(٢)، يروي عن حنظلة بن زياد بن حنظلة،
وغيره، روى عنه سيف بن عُمر في كتاب ((الفتوح))، فيما أجازه لنا جعفر بن
أحمد المؤذن ، عن السَّري بن يحيى، عن شُعَيْب بن إبراهيم، عن
سيف . *
يزيد بن نُوَيْرَة الحارثي (٣)، شَهِد أُحُداً مع النَّبِي ◌َرَ . *
وأما بُوَيْرَة(٤) بالباء، فمذكور في حديث ابن عمر: ((أنّ النبيّ ◌َهُ حَرق
نخل بني النَّضِير، وقطع البُوَيرة))(٥).
حَدَّثنا إبراهيم بن حَمَّد، حَدَّثنا زيد بن أَخَزَمِ، حَدَّثنا أبو عاصِم، عن
-
(١) الإكمال: ٥٦٠/١، تاريخ الطبري: ٢٣/٣، الاستيعاب: ٣٥٢، أسد الغابة:
١٧/٢، الإصابة: ٢١١/٢.
(٢) الإكمال: ٥٦٠/١، تاريخ الطبري: (٤٠٠/١٠ - ٤٠١).
(٣) الإكمال: ٥٦٠/١، الاستيعاب: ١٥٨٠، أسد الغابة: ٥١٢/٥، الإصابة:
٦٧٦/٦.
(٤) (الْبُوَيْرَة: تصغير البئر التي يستقي منها الماءُ، والبُوَيْرَة: هو موضع منازل بني النَّضير
اليهود الذين غزاهم رَسولُ اللهِوََّ، بعد غَزْوَة أَحُدٍ بستة أشهر، فأحرق نخلهم وقطّع
زرعهم وشجرَهم .. )، معجم البلدان: ٥١٢/١.
(٥) رواه البخاري: ٣٢٩/٧ في المغازي، باب حديث بني النَّضير ومخرج رسول
اللّهِ وَي﴿ اليهم في دية الرَّجُلين. وفي الحرث والمزارعة، باب قطع الشجَّر والنخيل،
وفي الجهاد، باب حرق الدور والنَّخيل، وفي تفسير سورة الحشر. ومسلم في
الجهاد، باب جواز قطع أشجار الكفار وتحريقها حديث رقم: (١٧٤٦)، وأبو داود
في الجهاد، باب في الحرق في بلاد العدو حديث رقم: (٢٦١٥)، والترمذي في
التفسير، باب ومن سورة الحشر، حديث رقم: (٣٢٩٨)، وانظر سيرة ابن هشام:
(١٩٠/٢ - ١٩٢).
٣٣٣

ابن جُريْج وسفيان، عن موسى بن عُقبة، عن نافع، عن ابن عُمَر: ((أنَّ رَسولَ
الِهِ وَّقطع نخل بني النَّضير وحَرَّق))، وفي حديث أحدهما.
وَهَان عَلى سَرَاة بَني لُؤَيٍّ حَرِيقٌ بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ(١)
باب ثَوْرَين، ونُورَين، وَبُوْرِين
أبو الثَّوْرَين(٢) محمد بن عبد الرحمن الجُمَحيّ(٣)، مكي؛ روى عن
ابن عمر، روى عنه عمرو بن دينار. حَدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفار
وحمزة بن محمد، قالا: حَدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثنا عَليّ، حَدَّثَنَا
سفيان، قال: قال عمرو: وأخبرني رَجُل من بني جُمح يقال له: أبو
الثَّوْرَين، قال: ((نهاني ابن عُمر عن صوم يوم عرفة)) (٤) قلت لسفيان: فإنَّ
عثمان بن الأسود يُسميهِ محمد بن عبد الرَّحْمنِ الجُمحي؟ قال سُفيان: هو:
محمد بن عبد الرَّحمن، قال سُفيان: وكان له ابن يطلب الحديث، يَغضَبُ.
إذا قالوا لَهُ: أبو الثَّوْرَين، قال: وكان شُعبة يقول: أبو السِّوَّار.
وفي هذا الحديث قال سُفيان: لم يفهم، كانت أسنان عمرو قد ذهبت.
(١) القائل هو حَسَّان بن ثابت رضي الله عنه، كما في رواية البخاري ومسلم. وسيرة ابن
هشام: ٢٧٢/٢، ومعجم البلدان: ٥١٢/١، وسراة القوم: أشرافهم وخيارهم ..
وسيأتي حديث ابن عُمْر رضي الله عنهما في إجلاء بني النَّضيْر في باب (نَضِيْر) في:
حرف النون: (ص: ٢٢٤٤).
(٢) (بفتح المثلثة على التثنية)، التقريب: ١٨٢/٢.
(٣) الإكمال: ٥٧١/١، المشتبه: ١٢٤/١، التوضيح: ٢١٠/١، التبصير: ٢٢٥/١،
التاريخ ليحيى بن معين: (١٠٢/٣، ١٢٠)، علل أحمد ١٨٢/١، التاريخ الكبير:
١٥٠/١/١، كنى مسلم: ١٥١، الجرح: ٣٢٣/٢/٣، كنى الحاكم: ٢٢١أ، كنى
الدولابي: ١٣٣/١، تُصحيفات المحدِّثين: ٤٥/١، المقتنى، الترجمة (١٠١٥)،:
تهذيب التهذيب: ٢٩٢/٩.
(٤) انظر الترمذي في الصوم، باب ما جاءً في كراهية الصوم يوم عرفة حديث رقم (٧٥١).
عن عبد الله بن أبي نجيح، وتحفة الأحوذي: ٤٥٣/٣.
٣٣٤

وأما قول شُعبة فيه: أبو السُّوَّار. فَحَدَّثنا عَلَيّ بن عبد الله بن مُبشر،
حَدَّثنا أحمد بن سِنان، حَدَّثنا عبد الرحمن، عَن شُعبة، عن عمرو بن دينار،
عن أبي السَّوَّار، قال: سألتُ ابن عُمر عن صوم يوم عرفةً؟ فنهاني .
والصواب أبو الثَّوْرَين، وهذا ممّا يُعتَّدُ به على شُعْبَة فيما يَهمُ فيه.
وحَدَّثني دَعْلج بن أحمد وآخرون، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
قال: سمعت أبي يقول: أكثر خطأ شعبة في أسماء الرِّجال(١) . *
ذُو النُّورَين(٢): عُثمان بن عَفان رضي الله عنه (٣) . *
وذُو النُّورَين(٤): عبد الرَّحْمن بن رَبيعة الباهلي، كان أميراً على
الجيش الذي سار إلى الباب والأبواب، وقُتل هُناكَ، وقبره مشهور إلى اليوم،
يَسْتَسْقي به الكُفَّار . *
بنو بُوْرِيْن(٥)، أبو بكر بن بُورِيْن(٦)، حَدَّث عن موسى بن هارون،
وغيره . *
(١) انظر علل أحمد: ١ /١٨٢.
(٢) (بضم النون)، المشتبه: ١٢٤/١.
(٣) الإكمال: ٥٧١/١، المشتبه: ١٢٤/١، التوضيح: ٢١٠/١، التبصير: ٢٢٥/١،
الاستيعاب: ١٠٣٧، أسد الغابة: ٥٨٤/٣، الإصابة: ٤٥٦/٤، وسيتكرر في باب
[ذو النُّورَين] وباب (عَقَّان): (١٠٠٢) و (١٥٢٩).
(٤) كذا في الأصل . وسيأتي في باب [ذو النُّور]، فانظره، (ص: ١٠٠٠).
(٥) (بموحدة مضمومة وراءه مكسورة)، التوضيح: ٢١٠/١.
(٦) الإِكمال: ٥٧١/١، المشتبه: ١٢٤/١، التوضيح: (٢١٠/١ - ٢١١) ( .. كذا كَنَّاه
الأمير ولم يُسَمِّه، وابن بُوْرِين صاحب موسى بن هارون إنَّما هو أبو الحَسَن
◌ُبيد الله بن مُحمَّد بن عبد الواحد بن بُورِين، حدَّث بجزء فيه تاريخ وفيات شيوخ مِن
جمع موسى بن هارون الحمَّال عنه، سمع مِن ابن بورين عن جماعة منهم
محمَّد بن عليّ بن عُمر بن الفيَّاضَ في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة فيما وجدته
بخطه والجزء كله بخطه فكنى ابن بورين ونسبه كما تقدم، والله أعلم.).
٣٣٥

وأبو العباس بن بُوْرِينَ(١) المتصوف الوَرَّاق، كتب حديثاً كثيراً معنا،
*
ومع شيوخنا .
باب ثُوَب(٢) وَثَوْب
الحارث بن ثُوَب (٣) عَن عَلَيّ. حَدَّثنا يزيد بن الحَسَن بن يزيد البزاز.
حَدَّثنا الحساني، حَدَّثنا وكيع، حدثنا شريك، عن العَبَّاس بن ذَرِيحَ الكَلبي،
عن الحارث بن ثُوَب، قال: ((رأيت عَلياً عليه السلام صلّى الجُمعة، ثم قال:
فصلوا، ثم دَخل)) . *.
حَدَّثنا أبو عبد الله الفارسي، حَدَّثنا أبو زُرْعَة الدِّمشقي، قال: سمعت
أبا مُسْهر يقول: اسم أبي مُسلم الخَوْلاني: عبد الله بن ثُوَب(٤) . *
جُمَيْع بن ثُوَب(٥)، ويقال: جَمِيع بفتح الجيم، يَروي عن خالد بن
(١) الإِكمال: ٥٧٢/١، التبصير: ٢٢٦/١.
(٢) (بضم المثلثة وفتح الواو، بعد موحدة)، التقريب: ٤٠٥/١.
(٣) الإكمال: ٥٦٨/١، المشتبه: ١٢٣/١، التوضيح: ٢٠٧/١، التبصير: ٠٢٢٣/١
التاريخ الكبير: ٢٦٦/٢/١، الجرح: ٧٠/٢/١.
(٤) الإكمال: ٥٦٨/١، المشتبه: ١٢٣/١، التوضيح: ٢٠٧/١، التبصير: ٢٢٣/١،
التاريخ الكبير: ٥٨/١/٣، الجرح: ٢٠/٢/٢، الحلية: ٢٢/٢، تاريخ ابن
عساكر: ١٢/٩ب، الاستيعاب: ٨٧٦، أسد الغابة: ١٢٩/٣، الأنساب: ٢١٢/٥،.
تهذيب الكمال: (١٧٠، ١٦٥٤)، سير أعلام النبلاء: ٧/٤، تاريخ الإسلام:
١٠٢/٣، فوات الوفيات: ٢٠٩/١، الإصابة: ٨٢/٥، تهذيب التهذيب:
٢٣٥/١٢، التقريب: ٤٠٥/١، تهذيب تاريخ ابن عساكر: ٣١٧/٧.
(٥) الإكمال: ٥٦٨/١، المشتبه: ١٢٣/١، التوضيح: ٢٠٨/١، التبصير: ٢٢٣/١،
التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/١، التاريخ الصغير: ١٩٠/٢، الضعفاء الصغير: ٢٦،
الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٢٨، الجرح: ٥٥٠/١/١، العقيلي: ٥٩، الكامل :.
٥٩ ب، المجروحين: ٢١٨/١، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة:
(١٤٨)، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦، الميزان: ٤٢٢/١، اللسان: ١٣٤/٢.
٣٣٦

مَعْدان، روى عنه يحيى بن صالح الوَحَّاظي، وغيره . *
حَدَّثنا ابن رَشيق، حَدَّثنا أبو بشر، حَدَّثنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثنا
يحيى بن صفوان، حَدَّثني عبد الرَّحمن بن ثُوَب (١)، أبو مُنْقِذ الكَلاعي . *
حَدَّثنا أبو عَليّ بن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله، قال: قرأتُ على أبي:
أبو عُبَيْدة، حَدَّثنا يوسفُ بن أبي حَكيم أبو بشر، حَدّثني زيد بن ثُوَب(٢) . *
/ زُرْعَة بن ثُوَب (٣) المُقْرائيّ، ولى القضاء بدمشق.
[١٩/ب]
قُرىء عَلى أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز وأنا أسمع،
[حَدَّثنا داود بن رُشَيْدَ، حَدَّثنا الوليد بن مُسْلِم، حَدَّثنا خالد بن يزيد بن أبي
مالك، عَن أبيه](٤)، وذكر مَن وليَ القضاء على دمشق، قال: فولي فُضَالة بن
عُبَيْد، ثُمَّ مِنْ بعده أبو إدريس الخَوْلاني، ثُمَّ زُرْعة بن ثُوَب، ثُمَّ
عبد الرَّحمن بن الخَشْخَاش، وذكرنا فيهم . *
(١) الإكمال: ٥٦٨/١، الأنساب: ٥١٤/١٠، التوضيح: ٢٠٨/١، التبصير: ٢٢٣/١،
التاريخ الكبير: ٢٦٦/١/٣ (عبد الرَّحمن بن ثُوَيْب)، وكذا ذكره ابن ماكولا في
الإكمال: ٣٧٦/١ ولم يُشر إلى أنه سيذكره مَرَّة أخرى في باب (ثُوَب)، المشتبه:
١٠٥/١ ذكره في باب (ثُوَيْب)، وكذا تبعه ابن ناصر الدِّين في التوضيح: ١٠٥/١
ولم يُشر أيضاً إلى أنَّه سيذكره في باب (ثُوَب). وهذا أمر نادر الحصول. ولم يذكره
الدارقطني في باب (ثُوَيْب)، إنَّما ذكره في باب (ثُوَب) فقط وتبعته سائر المراجع التي
نقلت كلامه، الجرح: ٢١٩/٢/٢ (عبد الرّحمن بن ثوى).
(٢) الإكمال: ٥٦٨/١، المشتبه: ١٢٣/١، التوضيح: ٢٠٨/١، التبصير: ٢٢٣/١،
التاريخ الكبير: ٣٨٩/١/٢، الجرح: ٥٥٨/٢/١.
(٣) الإكمال: ٥٦٨/١، المشتبه: ١٢٣/١، التوضيح: ٢٠٨/١، التبصير: ٢٢٣/١،
تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر: ٣٧٦/٥، أخبار القضاة: ٢٠٢/٣، (زُرْعَة بن
أيوب المعري ... ).
(٤) ما بين المعكوفتين مُتآكل مِن الأصل وغير مقروء، وأصلحته مِن المؤتلف للدارقطني
باب (الخَشْخَاش) حيث سيُكرر هذه الرواية وبنفس السُّند. ولكن بشيء مِن
التفصيل.
٣٣٧

ثُوَب بن تَلْدَة، ويقالُ: ثَوْب: بفتح الثاء وسكون الواو(١).
حَدَّثنا محمد بن أحمد بن الحسين، حدثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثناً
أبي ، حَدَّثنا يحيى بن آدم، حَدَّثنا أبو بكربن عياش، عن عاصم بن أبي
النَّجُود، قال: ثُوَب بن تُلْدةِ الوالبي مِن بني أسد: أدْرَكْتُ ثلاث والبات.
وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة، يقول كل ثمانين سنة قرن من بني
والبة (٢).
(١) الإِكمال: ٥٦٥/١ (ثَوْب)، المشتبه: ١٢٣/١، (ثَوْ)، التوضيح: ٢٠٧/١ ( ..
ثُوَب بن تِلْدَة .. قلت: لم يتعرض المصَنَّف إلى ضبط المثناة فوق من تلدة خطاً ولا
ضبطاً. وضمها عاصم بن أبي النُّجود، وابن الكلبي وابن الجَوْزي، وفتحها الباقون، .
وَأَمَّا ثَوْب، فقيده الأمير كما تبعه المصَنَّف (الذهبي) بفتح أوّله وسكون ثانية، وقد
وجدته بخط الإِمام عُبيد الله بن أحمد النحوي المعروف بجخ جخ، وهو متقن صحيح
الكتاب فيما قاله ابن ماكولا، وجدته مقيداً بضم أوّله وفتح ثانيه في كتاب العلل عن
أحمد بن حَنْبل رواية ابنه عبد اللّه عنه سمعه عُبيد الله من أبي عَلَيّ محمَّد بن أحمد بن
الْحَسَن بن الصَّوَّاف في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وثلاثمائة معارضة بأصله ثمَّ :
قُرئت عَلى الحافظ أبي الفتح محمَّد بن أبي الفوارس، ثم تداولها الحفّاظ كأبي
الفضل بن ناصر، وأحمد بن صالح بن شافع وغيرهما. وهو في قول عبد الله بن أحمد
في الكتاب: حَدَّثني أبي، حَدَّثنا يحيى بن آدم، حَذَّثنا أبو بكر بن عَيَّاش، عن
عاصم بن أبي النَّجود، قال: ثُوَب بن تُلْدَة مِن بني أسد: أدْرَكْت ثلاث والبات. قال ::.
وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة. يقول: كلّ ثمانين سنة قرن مِن بَني والِبَة.
وهكذا وجدته أيضاً مقيداً بالخط في كتاب أعمار الأعيان لأبي الفرج بن الجوزي في
نُسخة قرئت عليه وعليها خطه ... ).
(٢) وجاءَ في أسد الغابة: ٤١٨/١٠ (ثور بن تُلَيْدَة الأسدي .... )، وفي الإصابة: ٤١٨/١
(ثَوْر بن تَلْدَة، ويقال: ثَوْب بالموحدة، واختلف في ضبطه، فقال ابن الكلبي : هو
بلفظ واحد الثياب. وضبطه الدارقطني تبعا للهيثم بن عَديّ : بضم المثلثة وفتح الواو ..
وأمّا أبوه فقال الهيثم وابن الكلبي: هو بكسر المثلثة وسكون اللام، وضبطه الدار قطني
بفتح المثناة، ويقال له أيضاً: تُلَيْدَة بالتصغير.). علل أحمد: ٥٨/١.
٣٣٨

وأخبرنا جعفر بن أحمد المُؤَذِّن، إجازةً، حَدَّثنا السُّري بن يحيى،
حَدَّثنا شُعيب عن سَيْف قال: قال ثَوْب بن ربيعة، وهو الذي يقال له: ابن
تّلِدة:
لَقَدْ عَلِمَت بالقادسيةِ أَنَّني صَبورٌ عَلَى الْلأواءِ عَفُّ المكاسِب(١)
في شِعر كثير ذكره سيف في «أخبار القادسية)).
وقال ابن الكَلْبِي: ثَوْب بن تُلْدة الأسدي من بني والِبَةَ بن الحارث بن
ثَعلبة بن دُودان بن أسد بن خُزَيْمة، عُمِّرَ في الإِسلام دهراً، فقال له معاوية:
ما تذكر؟ قال: أدْرَكتُ ثلاث والبات (٢) . *
ثَوْب (٣) بن كِنَانَة الطَّائي، هو جَدّ زَيْد الخيل(٤)، الوافد على رسول
اللهِ وَل*، وهو زيد الخيل بن مُهلهل بن يَزيد بن مُنْهِب بن عبد رُضا بن
المُخْتَلس بن ثَوْب بن كنانة بن مالك بن نَابِل بن سُودان، ويُقال: أسودان،
وهو نّبْهان بن عَمرو بن الغَوْث بن طِيٍِّ بن أُدد بن زَيْد، وكان زيد الخَيل
يُكنى أبا مُكْتِف »
(١) في الإصابة: ٤١٨/١ ( .. وذكر سيف بن عُمر أنه حضر الفتوح وشهد القادسية
وأنشد له فيها شعراً، وأنشد له المزرباني شعراً فيما أنشده الآمدي لغيره، كما سيأتي
في ترجمة نُسَير بن ثَوْر العجلي في حرف النون إن شاء الله تعالى.)، ثمَّ ذكره في
حرف النون: ٤٩٦/٦، وذكر الشِّعْر المذكور، وكذا ذكر الشعر الآمدي في المؤتلف
والمختلف: ٦١ في اسم (نُسَير - بالنون والسين غير المعجمة - ابن ثور العجلي.).
والْلأواء: الشِّدّة.
(٢) انظر المُعَمَّرِين للسِّجستاني: (٨٤ - ٨٥).
(٣) (بفتح التاء المعجمة بثلاث وسكون الواو)، الإكمال: ٥٦٥/١.
(٤) الإكمال: (٥٦٧/١، ٧٦/٤)، الأنساب: ١٣٥/٦، اللباب: ٣٥/٢، وسيأتي في
باب (الرُّضا) وباب (مُكْنِف) وباب (نَابل) (ص: ١١١٦، ٢١٣٣، ٢٢٦٣).
٣٣٩

فابنه مُكْنِف بن زيد(١)، وابنه (٢) عُرْوة بن زيد(٣)، شهدا القادسية، وما
بعدها . *
وابنه حُرَيث بن زيد (٤)، له صُحبة . *
باب ثَعْلَبَة ونُعَيْلة
أمّا ثَعْلبة (٥)، فهو المشهُور من الأسماء.
*
وَأَمَّا نُعَيْدة(٦) فهي قَبيلة لَيْس لاسمها نظير فيما انتهى إلينا. [وهو](٧)
نُعَيْلة بن مُلَيْل بن ضَمْرَةِ (٨)، أخوه غِفَار(٩) بن مُلَيْلٍ (١٠) .
(١) الإِكمال: ٥٦٧/١؛ ثقات ابن حبان: ٤٠٥/٣، أسد الغابة: ٢٥٨/٥، الإصابة:
٢٨/٦، وسيأتي باب (رُضا)، وباب (مُكْنِف)، وباب (نَابِل).
(٢) في الإكمال: (وأخوه) وهو خطأ والصواب ما جاءَ في الأصل.
(٣) الإكمال: ٥٦٧/١، تاريخ الطبري: ٤٦٨/٣، الإصابة: (٤٨٩/٤، ١٢٤/٥).
(٤) الإكمال: ٥٦٧/١، الاستيعاب: ٤٧٧/١، الإصابة: ٥٣/٢.
(٥) انثى الثَّعْلَب، انظر تاج العروس: ١٦٤/١ مادة (ثعلب).
(٦) (بضم النون ، وفتح العين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها اللام)،
الأنساب: ١٣ /١٤٧.
(٧) في الأصل: [وهي]، والتصويب من الإكمال، وغير ذلك من المراجع، ومِن سياق
كلام الدارقطني في المؤتلف.
(٨) الإكمال: ٣٤٧/١، الأنساب: ١٤٧/١٣، اللباب: ٣١٧/٣، جمهرة ابن حزم:
١٨٦.
(٩) في الأصل [عَفَّان]، والتصويب مِن مصادر ترجمته .
(١٠) الإكمال: ٣٤٧/١، الأنساب: ١٤٧/١٣، اللباب: ٣١٧/٣، جمهرة ابن حزم:
١٨٦. وسيأتي (ص: ١٥٣٢).
٣٤٠