النص المفهرس

باب ثَرَّاد(١) بالثاء
أبو ثَرَّادِ عَوْد(٢) بن غالب الحَجْري، مِصري، رَوى عنه حَيْوة بن
شُرَيْح، كان رجلاً صالحاً . *
باب بَكْرَة ونُكْرَة بالنون
أبو بَكْرَة (٣) صاحب رسول الله وََّ، اسمه نُفَيْع(٤) . *
وأولاده عبد الرَّحْمن، وعُبيد الله، ورَوَّاد، ويَزِيد، ومُسْلِم(٥) . *
وبَكَّار بن قُتِبَة قاضي مِصر يُكْنى أبا بَكْرَةٍ (٦) ﴾
وعبد العظيم بن حَبيب بن رَغْبَان يُكْنى أبا بكرة (٧)، روى عن هِشَام بن
عُرْوَةٍ، عَن [ابن](٨) أبي ذِئب، ومالِك . *
(١) كذا في الأصل بتشديد الراء، وفي الإكمال: ٢٤٥/١ ((بثاء معجمة بثلاث)، ورسمه،
بتحفيف الراء، ومثله في المشتبه: ٥٨/١، التوضيح: ٨٥/١، التبصير: ٧٥/١،
وفي تاج العروس: ٣١٠/١ مادة (ثرد) (وأبو ثَرَاد كَسَحَاب) وانظر (ص: ١٦١٦).
(٢) كذا في الأصل، وتبعه في الإِكمال. بالدال المهملة، وفي المصادر المتقدمة (عَوْد)،
بالذال المعجمة .
(٣) (بفتح الباء)، الإِكمال: ٣٤٩/١، وفي المغني: ٤١ (بسكون كاف) .
(٤) الإِكمال: ٣٤٩/١، طبقات ابن سعد: ١٥/٧، طبقات خليفة: (٥٤، ١٤٠،
١٨٣)، المخبر: (١٢٩، ١٨٩)، التاريخ الكبير: (١١٢/٢/٤)، ١٨/٩، الجرح:
٤٨٩/١/٤، كنى الدولابي: ١٨/١، الاستيعاب: ١٥٣٠، تاريخ دمشق لابن
عساكر: ٣١٦/١٧أ، أسد الغابة: (٣٥٤/٥، ٣٨/٦)، تهذيب الكمال: ١٤٢٢،
سير أعلام النبلاء: ٥/٣، الإصابة: ٤٦٧/٦، تهذيب التهذيب: ١٠ /٤٦٩.
(٥) الإكمال: ٣٤٩/١، سير أعلام النبلاء: ٥/٣.
(٦) الإكمال: ٣٤٩/١، حسن المحاضرة: (٤٦٣/١، ٥١٢، ١٤٤/٢)، الجواهر
المضية: ١ /١٦٨.
(٧) الإكمال: ٣٤٩/١، الميزان: ٦٣٩/٢، اللسان: ٤٠/٤.
(٨) ناقصة من الأصل، وأصلحت من مصادر ترجمته .
٢٦١

باب نُكْرة(١) بالنون
قال الكَلْبِيّ: كُلُّ ما كانَ في بَنِي أَسَد من الأسماءِ نُكْرَة بالنون(٢)،
منهم نُكْرة بن خُزيمة (٣) بن الصَّيْداء، من ولده شيخ بن عَمِيرة (٤)
الأسدي (٥) . *
وقيس بن مُسهر بن خُلَيْد بن جُنْذُب (٦) بن مُنْقِذ بن جِسْر بن نُكْرَةِ(٧) بن
الصَّيْداء بن عَمرو بن قُعَيْن الأسدي، كان مع الحسين بن عليَّ عليه السلام،
فأرسله إلى أهل الكوفة، فأخذه ابن زياد فأمره أن يَلْعَنِ الحُسَين، فَلَعَنَ ابْنِ
زياد، فألقاه من فوق القصر فقتله . *
وَنُكْرَة بن لُكَيِزْ بِنَّ أَقْصى بن عبد القيس (٧) .
من ولده المثقّب الشَّاعر العَبْدي(٨) *
(١) (بضم النون، وسكون الكاف، وفي آخرها راء)، الأنساب: ١٣ /١٧٤.
(٢) الإكمال: ٣٤٩/١، الأنساب: ١٧٥/١٣، اللباب: ٣٢٥/١، التوضيح: ١٤٤/١.
(٣) كذا في الأصل، ومثله في الأنساب: ١٧٥/١٣، اللباب: ٣٢٥/٣، والتوضيح:
١٤٤/١، وجمهرة ابن حزم: ١٩٠، وجاءَ في الإِكمال: ٣٤٩/١ (جَذِيمَةٍ)، ولعل
صوابه ما جاء في الأصل إذ سيأتي قول ابن ماكولا في الإكمال: ١ /٣٥٠ نقلاً عن
ابن الكلبي: ( .. ذكره في جَمهرة أسد بن خُزَيْمَة .. ).
(٤) الإكمال: ٣٤٩/١، الأنساب: ١٣ /١٧٥، وسيأتي (ص: ١٤٠٣).
(٥) في الإِكمال: ٣٤٩/١ ( .. وهذا وَهَم، وشيخ بن عَميرة مِن ولد عُتبة بن جَذِيّمة بن
الصَّيْداء، ونُكرة أخو غُتبة، فإن كان أراد مِن ولد الصَّيْداء فقد أصاب).
(٦) الإكمال: ٣٤٩/١، الأنساب: ١٧٥/١٣ وفي النسخة المطبوعة سقط الاسم كاملاً
وبدأ من قوله (كان مع .. ) اللباب: ٣٢٥/٣، جمهرة ابن حزم: ١٩٥، تاريخ
الطبري : (٣٥٢/٥، ٣٥٤، ٣٩٤، ٣٩٥، ٤٠٥).
(٧) الإكمال: ٣٥٠/١، الأنساب: ١٧٥/١٣، اللباب: ٣٢٥/٣، جمهرة ابن حزم:
٢٩٨.
(٨) الإِكمال: ٣٥٠/١، جمهرة ابن حزم: ٢٩٨، معجم المرزباني: ٣٠٣، خزانة
الأدب: ٤٣١/٤، وسيأتي في باب (عَائِذ). (ص: ١٥١٣).
٢٦٢

والمُمَزَّقِ العَبْدي (١)، واسمه شأس بن نهار الشاعر(٢)، واسم المُثقَّب
عائذ بن مِحْصَن(٣) . *
باب البَيَّاع(٤) والبَيَّغ بالغين مُعجمة
/ عُرْوَة بن شِييَم بن البَيَّع(٥)، أحد رؤساء المصريين الذين ساروا [١٢/ب]
إلى عُثمان بن عفان رضي الله عنه . *
باب بَيّاغ بالغين (٦)
البَيَّاغ بن قيس بن عَبْد مالك(٧) بن مَخْزومٍ بن سُفيان بن المِشَطّ،.
واسمه عوف بن عامر المُذَمَّم بن عوف بن عامر الأكْبَر بن عَوْف بن بكر بن
عَوْف بن عُذْرة بن زَيْد اللات بن رُفَيْدَة بن ثَوْر بن كَلْب بن وَبَرة بن تَغْلِب بن
حُلْوان بن عِمْران بن الحَاف بن قُضَاعة، كان البَيَّغ فارساً يُغير على بكر بن
وائل، وكان آخر إغارَة أغارها في زمن عليّ بن أبي طالب عليه السلام . *
(١) الإكمال: ٣٥٠/١، جمهرة ابن حزم: ٢٩٩، المقتضب: ٦٣، الاشتقاق: ١٩٩،
معجم المرزباني : (١٨٥، ٤٩٥)، تاج العروس: ٤ /١٧٠.
(٢) وقيل غير ذلك انظر معجم المرزباني : ٤٩٥.
(٣) وقيل غير ذلك، انظر معجم المرزباني: ٣٠٣.
(٤) (بفتح الباء الموحدة والياء المشددة آخر الحروف وفي آخرها العين المهملة)،
الأنساب: ٣٥٧/٢.
(٥) الإِكمال: ٣٨٣/١، الأنساب: ٣٥٨/٢، اللباب: ١٩٥/١، جمهرة ابن حزم:
١٨٣، التوضيح: ٧٦/١، التبصير: ١٨٣/١، تاريخ الطبري: (٣٤٨/٤، ٣٧٣،
٣٨١، ٣٩٤)، الكامل لابن الأثير: ٧٩/٤.
(٦) (مثله إلّا أنّهُ بغين معجمة)، التوضيح: ١٧٦/١، التبصير: ١٨٧/١، جمهرة ابن
حزم : ٤٥٨.
(٧) الإكمال: ٣٨٤/١، التوضيح: ١٧٦/١، التبصير: ١٨٣/١، جمهرة ابن حزم:
٤٥٨، وسيأتي في باب (شَحْب): (ص: ١٣٤١).
٢٦٣

باب بُغْثُر وبَعْثَر ونُغَيْر بالغين
يُغْثَر (١) الكلبي (٢)، ذكره سيف بن عمر فيما أجازه لنا جعفر بن أحمد
المؤذن، عن السَّري بن يحيى، عن شُعَيب بن إبراهيم، عن سَيْفٍ قال:
استأجر يزيد بن قيس الأَرْحَبِي رَجُلاً يقال له: بُعْثُر الكَلْبِيّ، وأعطاه دراهم
وبغلًا على أن يأتي المُسَيَّرين من الكوفة، وكتب اليهم: لا تضعُنَّ كتابي مِنْ.
أيديكم حتى تأتونا إلى الكوفة، فأتاهم بالكتاب فبادروا (٣) . *
باب بَعْثَر (٤)
روى أبو سعيد بن السُّكري، عن مُحمَّد بن حَبيب، عن هشام بن
الكَلْبِي: حَمَلة(٥)، وصِلَة(٦) ابنا بَعْثَر بن بكر بن عامر المذمّم بن عوف بن
عامر الأكبر، من بني كَلْب بن وَبَرَة، كانا من أشراف أهل الشام. وذكر هذا
في ((نسب قُضَاعة))، فيما قرأته بخط أبي بكر بن أبي سَهْل الحُلْواني عنه . *
باب نُغَيْرِ(٧)
أبو زُهير [النُّمَيْرِي)](٨) يَحْيى بن نُغَيْر بالغين، روى عنه شُرَيْح بن عُبيد،
(١) (بضم الباء في أوّله، وسكون الغين المعجمة وضم الثاء المعجمة بثلاث)، الإكمال:
٣٣٨/١.
(٢) الإِكمال: ٣٣٨/١، المشتبه: ٨٦/١، التوضيح: ١٤٠/١، التيصير: ٩٨/١، تاريخ
الطبري : ٣٣١/٤.
(٣) مثله عن سيف في تاريخ الطبري: ٣٣١/٤.
(٤) رسم : (بفتح الباء الموحدة من تحت، وسكون العين المهملة وفتح الثاء المعجمة.
بثلاث، ثم راء)، ومثله الإكمال: ٣٣٨/١، والمشتبه: ١٤٠/١، التبصير: ٩٨/١.
(٥) الإِكمال: ٣٣٨/١، التوضيح: ١٤٠/١ (قَّد الأمير اسم أبيهما بعين مهملة، وحكاه
عن ابن حَبيب، عن ابن الكلبي، والذي وجدته في الجمهرة بالمعجمة .. )،
التبصير: ٩٨/١.
(٦) الإكمال: ٣٣٨/١، المشتبه: ٨٦/١، التوضيح: ١٤٠/١، التبصير: ٩٨/١.
(٧) (أوَّله نون مضمومة، وبعدها غين معجمة مفتوحة)، الإكمال: ٣٣٨/١.
(٨) الإِكمال: ٣٣٨/١ (ُغَيْر) ٣٤٠/١٠ (نُقَيْر)، ٣٥٩/٧ (نُقَيْر)،، تهذيب مستمر =
٢٦٤

وأبو المُصَبِّح. حَدَّثني بذلك الحَسن بن أحمد المَادرائي، حَدَّثنا بكر بن
أحمد بن حفص الشَّعْراني، حَدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى صاحب
(تاريخ الحمصيين)) . *
وفي حديث أنس بن مالك: ((يا أَبا عُمَيْرِ ما فَعَلَ النُّغَيْر))(١).
باب بَنَّة وبَّة
بَنَّة(٢) الجُهَني (٣)، روى عن النبيّ ◌َّ: ((نهى أنْ يُتعاطى السَّيْف
= الأوهام: (١٢٠] - ب)، المشتبه: (٨٦/١ (تُغَيْر)، ٦٤٧/٢ (نُقَيْر)، التوضيح:
(١٤٠/١، ١٦٩/٣) وعَلَّق في ١٦٩/٣ فقال: ((جزم المصنّف هنا بالقاف في اسم
والد أبِي زُهير النُّميري، وفي حرف الموحدة جزم به بالغين المعجمة، فكأنهما عند
المصنّف (الذهبي) اثنان إذ لم يُشر إلى الخلاف في واحد منهما وهما واحد اختلف
في اسم أبيه ، فقيل: بنون مضمومة وغين معجمة مفتوحة وبه جزم أبو بكر أحمد بن
محمَّد في تاريخ حمص، ووجدته في نسخة بالتاريخ بالفاء، وقيل بالقاف، قاله
عبد الغني بن سعيد وابن ماكولا، وقيل: ابن شَرحبيل، مع إبهام اسم أبي زُهير فقال
ابن منده في الكنى : قال أبو بكر ابن أبي الأسود: اسمه فلان بن شرحبيل. انتهى. ولم
يُسَمِّه البخاري في الكنى ولا مسلم في الكنى أيضاً وكذلك ابن منده في المعرفة وفي
الكنى))، التبصير: ٩٨/١، الجرح: ٣٧٤/٢/٤ ( .. نُفَيْر) بالفاء، المؤتلف
لعبد الغني: ١٢٨ (نُفَيْر)، الاستيعاب: (١٥١٦، ١٦٦٣)، أسد الغابة: (٣٨٣/٥،
١٢٤/٦)، الإصابة: (٦٤٥/٦، ١٥٦/٧)،، كنى البخاري: ٣٢/٩، كنى مسلم
٤٠، وسيأتب في باب (نُقَيْر) (ص: ٢٢٤٨).
(١) رواه البخاري: ٥٢٦/١٠، في الأدب، باب الانبساط إلى الناس، وباب الكنية
للصبي قبل أن يولد للرجل، ومسلم في الأدب، باب استحباب تحنك المولود عند
ولادته، حديث رقم (٢١٥٠)، وأبو داود في الأدب، باب ما جاءً في الرجل يتكنى
وليس له ولد، حديث رقم (٤٩٦٩)، والترمذي في الصلاة ، باب في الصلاة على
البسط، حديث رقم: (٣٣٣). والنَّغَيْر: (تصغير النَّغَر، وهو طائر يُشبه العصفور، أحمر
المِنقار، ويجمع عَلَى: نِغْرَان)، النهاية: ٨٦/٥، وسيتكرر الحديث في باب (خُمَيْر).
(٢) (بعد الباء الأولى نون مفتوحة مشددة)، الإكمال: ١٨٢/١.
(٣) الإِكمال: ١٨٢/١، المشتبه: ٤٥/١، التوضيح: ٦٣/١ (بنة .. كذا قاله قوم =
٢٦٥

مسئولاً))(١)، روى عنه جابر بن عبد الله . *
بَنَّة وهي أمُّ الْبَنِينَ(٢) بنت عياض بن الحَسَن. حَدَّثنا الحُسين بن.
إسماعيل، حَدَّثنا عبد الله بن شَبيب، حَدَّثنا الزُّبير، حدَّثني يعقوب بن حكيم
السُّلمي، عن قُسَيْمَة بنتِ عِياض الأسلمية، عن بَنّة، وهي أمُّ الْبَنين ابنة
عياض بن الحَسَن الأسلمية، قالت: سارَت علينا عَزّةٍ (٣) في جماعة مِنْ قومها
فنزلت على (بئر ابن) (٤) يربوع وَالجُهَيْنَة فسمعنا بها فاجتمعت جماعة من
نساء الحاضر أنا فيهنَّ، فجئناها فرأينا امرأةً حُميراء حُلْوةٌ لطيفةً - فتضاءَلْتُها
ومعنا نسوة كُلهنّ لَهُنَّ الفضل عليها في الجمال والخَلْق إلى أنْ تحدَّثت عَزّةً، فإذا
= بالموحدة، والنون المشددة، وقاله عبد الله بن وهب: نُبَيْه، بنون مضمومة ثمّ موحدة
مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة. وسُئل يحيى بن معين عنه فقال: وإنَّما هو نُبَيْه .. وقال
عبد الغني : ... عن يحيى بن معين، قال: في كتاب ابن لهِيعَة: نُبِيْه. ومن قال:
بَنَة فقد أخطأ، إنَّما لقبن موسى بن داود عَلَيّ بنِ المديني قال له: بَنَّة الجُهَنِيَ. فقال
موسى : بَنَّة فأخطأ . . وقال عبّاس بن محمَّد الدُّوريّ في تاريخه: سمعت يحيى بن
معين يقول: حَدَّث ابْن لَهِيعَة عن أبي الزُّبير، عن جابر، عن بَنَّة الجُهَني. قال
يحيى: إنَّما هو نبيه الجهني، كذا هو في كتبهم جميعاً)، التبصير: ٥٩/١، التاريخ
ليحيى بن معين: ٤٤٨/٤، الجرح: ٤٣٨/١/١، الاستيعاب: ١٨٨، أسد الغابة:
٢٤٦/١، الإصابة: ٣٢٩/١، وتهذيب التهذيب: ٤٩٧/١، التقريب: ١٠٩/١،
الجرح: ٤٩١/٢/٤ (نُبَيِّه الجهني، ويقال: بَنَّة)، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٥٩/٢ ..
(١) في الإصابة: ٣٢٩/١ (روى حديثه ابن لهيعة، عن أبي الزّبير، عن جابر عنه في:
النهي عن تعاطي السيف مسئولاً، قال البغوي: لا أعلمه روى إلا هذا ولا حَدَّث به
إلّ ابن لهيعَة. قلت: تابعه رِشدين بن سعد فرواه عن أبي عَمْرو النُّجِيبيّ وابن لهيعة
جميعاً عن أبي الزُّبير،ُ وأخرجه أبو نُعَيم، وخالفه حمّاد بن سَلمَة فلم يذكر بَنَّ في
إسناده) .
: :
(٢) الإِكمال: ١٨٣/١، التوضيح: ٦٣/١، التبصير: ٥٩/١، تاريخ ابن عساكر: ٢٤٢
وجاء فيه (بنت عياض بن الحسين)).
(٣) هي عَزَّة بنت حُمَّيْل، صاحِبة كُثِّر الشاعر.
(٤) كذا في الأصل وفي أعلام النساء: ٢٧٠/٣ (بين يدي). وما جاءَ في الأصل هو
الموفق لتاريخ ابن عساكر: ٢٤٢ حيث نقل نص كلام الدارقطني بسنده.
٢٦٦

هي أبرع الخَلْق وأحلاه حديثاً، فما فارقناها إلّ ولها الفضل علينا في أعيننا،
وما نَرىْ أَنَّ امرأةً تفوقها جمالاً وحُسْناً وحَلَاوَةً(١) . *
باب بيَّة (٢)
هو عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل بن الحارث (٣) بن عبد المطلب بن
هاشم بن عبد مناف، كان لقبه بَبَّه، وهو الذي يروي عن العباس بن
عبد المطلب، وعليّ بن أبي طالب، وعبد المطلب بن ربيعة، وغيرهم، روى
عنه عبد الملك بن عُمير، ويزيد بن أبي زياد . *
وبنوه عبد الله(٣)، وعُبيد الله(٣)، وإسحاق(٣) . *
يقال: إنّ أمه كانت تُرقصهُ وهوطفل فتقول:
لُأَنْكِحَنَّ بَبَّه جاريَةٌ خِدَبَّة (٤)
مُكْرَمَةً مُحَبَّة (٥)
(١) القصة في أعلام النساء: ٢٧٠/٣ نقلاً عن تاريخ دمشق لابن عساكر، والأغاني لأبي
الفرج الأصبهاني. وهو في الأغاني: ٢٨/٩، الأمالي: ٤٦/١، تاريخ ابن عساكر:
٢٤٢.
(٢) (بفتح الموحدَّتين والثانية مشددة يليها هاء)، التوضيح: ٦٣/١.
(٣) الإكمال: ١٨٢/١، المشتبه: ٤٥/١، التوضيح: ٦٣/١، التبصير: ٥٨/١، طبقات
ابن سعد: (٢٤/٥، ١٠٠/٧)، نسب قريش للمصعب: (٣٠، ٣١، ٨٦)، التاريخ
ليحيى بن معين: ٨٣/٣، طبقات خليفة: (١٩١، ٢٠٢، ٢٣١، ٢٣٩)، المحبر:
(١٠٤، ٢٥٧)، التاريخ الكبير: ٦٣/١/٣، الجرح: ٣٠/٢/٢، الاستيعاب:
٨٨٥، تاريخ بغداد: ٢١١/١، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٤٦/٩ب، أسد الغابة:
٢٠٧/٣، تهذيب الكمال: ٦٧٣، تاريخ الإِسلام: ٢٦٣/٣، سير أعلام النبلاء:
٥٢٩/٣، العقد الثمين: ١٢٨/٥، الإصابة: ٩/٥، تهذيب التهذيب: ١٨٠/٥.
(٤) أي السمينة العظيمة .
(٥) الشعر في تاريخ بغداد: ٢١٢/١، تاريخ ابن عساكر: ٤٧/٩ب، أسد الغابة:
٢٠٧/٣.
٢٦٧

حَدَّثنا القاضي الحُسين بن إسماعيل، حَدَّثنا خَلَّد بن أَسْلَم، حَدَّثنا
النَّضْرِ، حَدَّثنا الرَّبِيعِ بَنِ مُسْلم، أخبرنا عمرو بن دينار، قال: قَدِمَ عبدُ الله بن
الحارث حاجاً، فأتى ابن عُمَر فسلّم عليه والقوم جلوس معه فلم يَرَهُ بَشَّ بِه
كما كان يفعل، قال: فقال: يا أبا عبد الرَّحمن أما تعرفني؟ قال: بَلَى، ألست
بَبَّه فضحك القوم، فَشَقَّ ذلك عليه، قال: ففطن عبد الله، فقال: إنّ الذي
قلت لا بأس به، وليس بعيب عليه، إنّمّا كان غلاماً حادِراً (١)، وكانت أمّهُ
تُنبزه، أو تُنزيه، وتقول"
جَارِيَةً خِدَبَّه(٢) *
لأنكِحَنَّ بَبَّه
عَمرو بن عَدِيّ (٣) بن الحارث يُلَقَّب بَبَّه أيضاً، قاله ابن دُرَيْد.
/ باب نُبِّ(٤)، وثُبّ، والنَّبِي، والنَّ، والبُنِّي
[١٣/أ]
نُبِيّ (٥)، روى عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، روى عنه
سِمَاك بن حَرْب. حَدَّثَنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس، قال: سُئل يحيى
عن حديث سِماك عن نُبِيّ؟ قال: نعم هو نُبِيّ (٦). نسبه الوليد بن أبي ثور،
عن سِماك، فقال: نُبِّ بن هُرْمز الذُّهَلي.
حَدَّثنا محمد بن القاسم بن زكريا، حَدَّثنا عَبّاد بن يعقوب، حَدَّثنا
(١) أي سميناً، أو حَسَناً جميلاً، انظر تاج العروس مادة (حدر)، والنهاية: ٣٥٤/١ حيث
ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنه. وجاء في تاريخ بغداد: ٢١٢/١ (خادِراً).
(٢) الرواية بنصها في تاريخ بغداد: ٢١٢/١، وتاريخ ابن عساكر: ٤٧/٩ب.
(٣) الإِكمال: ١٨٢/١، التوضيح: ٦٣/١، جمهرة ابن حزم: ٤٢٠.
(٤) (أوّله نون)، الإكمال: ١ /٥٥٦.
(٥) الإِكمال: ٥٥٦/١، المشتبه: ١٢١/١، التوضيح: ٢٠٤/١، التبصير: ٢١٩/١،
تاريخ يحيى بن معين: ٥١٠/٣، التاريخ الكبير: ١٣٣/٢/٤، الجرح:
٥٠٩/١/٣.
(٦) التاريخ ليحيى بن معين: ٥١٠/٣.
٢٦٨.
- -

الوليد بن أبي ثَور، عن سِمَاك، عن نُبَّ بن هُرمز الذُّهلي: أنه دخل على
عَليّ بن أبي طالب عليه السلام حين ظهر على أهل البصرة فجلس إليه فأتاه
رجل فقال: أتيتكم بِالنصرانيّ، قال: أدخله فإذا شيخٌ كبيرٌ يمشي بين
رَجُلين، فقال له عليّ: أحق ما حُدِّثتُ عنك، أنك لا تسئل عن شيءٍ إلا
حَدَّثت عنه؟ قال: نعم سلني عَمّ شئت.
قال: أسألك عن السَّاعة مَتَى تَكُون؟ قال: لا أدري .
قال: فاذهب، قال: سَلني عمّا شئت سواها، فإنّه لا يعلم متى السَّاعة
إلّ اللّه، ولا يعلمها جبريل، ولا ميكائيل، ولا حَمَلة العَرش، ولكن سَلني عن
شيء يعلمه أحدٌ أخبرك؟ فقال عليّ: لا أسألك إلّ عن ذلك. قال: فإمّا إذا
أبيت فإني أخبرك بأمور إذا جاءت جاءت السَّاعة، إذا تفرّق الإِخوان فكان
هواهما شتىٍّ، وبيع حُكم الله بيعاً، وظهر القيان على وجه الأرض، وظهر
الباطل، وكانت الألسنَة ليِّنَة، والقلوب متتاركة جاءت الساعة، فأمر له بشيءٍ لا
أدري ما هو ثم أخرجه . *
باب ثُبَيّ(١)
عَمرو بن ثُبَّيّ (٢) هو أول من أشار على النُّعمان بن مُقرن حين استشار
أهل الرأي في مناجزة أهل نهاوند، وكان عمرو بن تُبَّ هو أكبر الناس سناً
يومئذٍ، قال ذلك سيف بن [عُمر](٣)، عن رَجالة، فيما أجازه لنا جعفر
المؤذِّن، عن السَّري بن يحيى، عن شُعَيْب، عن سيف (٤) . *
(١) (أوّله ثاء معجمة بثلاث، وبعدها باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ٥٥٦/١، وفي
التوضيح: ٢٠٤/١ (بضم أوّله وفتح الموحدة تليها الياء آخر الحروف مشددة).
(٢) الإكمال: ٥٥٦/١، المشتبه: ١٢١/١، التوضيح: ٢٠٤/١، التبصير: ٢١٩/١،
تاريخ الطبري: ١٢٨/٤، ١٣٠، الكامل في التاريخ: (٩/٣، ١١).
(٣) في الأصل [عثمان] وهو خطأ.
(٤) تاريخ الطبري: ١٣٠/٤.
٢٦٩

٥ - (١)
باب النَّبِيّ(١)
خالد النَّبِيّ. حَدَّثنا حمزة بن القاسم الهاشمي أبو عمرو، حَدَّثنا
حنبل بن إسحاق، قال: قال أبو عبد الله يَعني أحمد بن حنبل: أبو يونس
الذي روى عنه أبو عَوانة حديث خالد النَّبِيّ (٢) لا أعرفه .
خالد هذا هو ابن سِنَانَ العَبْسي كان نبياً مبعوثاً، روى حديثه عكرمة عن
ابن عباس: جاءت ابنتُه إلى النَّبِيّ ◌َ، فقال لها: ((مَرْحباً بابنة نَبِي ضَيَّعَهُ:
قومُهُ))(٣) .
باب البَّتَيّ (٤)
عُثْمانِ البِنِّيّ،، هو عُثمان بن مُسْلم بن هُرمز(٥)، رأى أنس بن مالك،
وروى عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم، والحسن، وغيرهم، روى عنه
شعبة، والثوري، وغيرهما.
(١) (بفتح النون وكسر الباء وفي آخرها ياء تحتها نقطتان)، اللباب: ٢٩٦/٣.
(٢) الأنساب: ٢٩/١٣، اللباب: ٢٩٦/٣، الحيوان للجاحظ: ٤٧٦/٤، محاضرات
الراغب: ٢٧٨/٢، الكامل لابن الأثير: ٣٧٦/١، البداية والنهاية: ٢١١/٢٠،
الإصابة: ٣٦٩/٢.
(٣) سيأتي تخريجه في باب (حَدَثان)، وسيتكرر كذلك في آخر باب (سِنَان).
(٤) (بفتح الباء الموحدة وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها)، الأنساب: ٧٧/٢،
وفي التوضيح: ٦٤/١ (بفتح أوله وكسر المثناة فوق المشددة).
(٥) الإكمال: ٤٧٨/١، الأنساب: (٧٧/٢ - ٧٨)، اللباب: ١٢٠/١، المشتبه:
٤٥/١، التوضيح: ٦٤/١، التبصير: ١٢٢/١، طبقات ابن سَعْد: ٢١/٧، التاريخ
ليحيى بن معين: (١٥٦/٤، ١٧٣)، تاريخ خليفة: ٤٠٣، التاريخ الكبير:
٢١٥/٢/٣، كنى مسلم: ٨٠ ب، الجرح: ١٤٥/١/٣، كنى الدولابي: ٤٤/٢، ..
سؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة: (٣٨٤)، تهذيب الكمال: ٩٢٥، سير أعلام.
النبلاء: ١٤٨/٦، تاريخ الإِسلام: ٢٧٦/٥، ميزان الاعتدال: ٥٩/٣، تهذيب.
التهذيب: ١٥٣/٧.
٢٧٠

حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس بن محمد، حَدَّثنا أبو بكر بن أبي
الأسود، عن سعيد بن عامر قال شعبة: دخلنا على البَّتَّيّ نعوده أنا وحبيب بن
الشَّهيد، وحَجَّاجِ الصَّوَّاف، وسعيد بن أبي عَرْوبَة، فكلّهم قال: لنا ابن ثلاث
وثلاثين، قال: وقلت: وأنا ابن سبع وعشرين.
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس، حَدَّثنا أبو بكر ، حَدَّثنا
حَمَّاد بن زَيْد، قال: سَمعت البَِّّ يقول: ما رأيتُ بهذه البصرة أعلم بالقضاء
مِنْ محمَّد بن سِيرين . *
باب الُُّّ (١)
موسى بن زياد(٢) الُّنِّيّ، كُوفي، أبو هارون، يُروي عَنْهُ مُحَمَّد بن
عُبَيْد بن عُتْبَة وغيره . *
باب بقاء (٣)، وبَقِيّ
بَقَاء بن راشِد (٤) بن رافع بن نافع مولى بني فَهم(٥)، يُكْنِى أبا نصر،
من أهل مصر، توفّي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة (٦) . *
بَقاء بن سلامة (٧) بن محمد أبو القاسم الحَمْراوي، مصري، توفّي سنة
ثمان وثلاثين وثلاثمائة . *
(١) (بضم الباء الموحدة وفي آخرها النون المشددة)، الأنساب: ٣١٨/٢، وفي
التوضيح: ٦٤/١ (بنون .. مشددة مكسورة قبلها موحدة مضمومة).
(٢) الإكمال: ٤٧٨/١، الأنساب: ٣١٨/٢، اللباب: ١٨٢/١، المشتبه: ٤٦/١،
التوضيح: ٦٤/١، التبصير: ١٢٢/١.
(٣) رسم في الأصل بدون همزة بعد الألف. ومثله في الإكمال: ٣٤٢/١ وضبطه في
التوضيح: ١٤٠/١ (بفتح الموحدة والقاف يليها ألف ممدود).
(٤) الإكمال: ٣٤٢/١.
(٥) كذا في الأصل وفي الإِكمال: ٣٤٣/١ (نِهم).
(٦) كذا في الأصل وفي الإكمال: ٣٤٣/١ (توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة).
(٧) الإكمال: ٣٤٣/١، المؤتلف لعبد الغني: ١٧.
٢٧١

باب بَقِيّ (١)
بَقِيّ بنِ مَخْلَد (٢)، أندلُسي، يُكُنى أبا عبد الرَّحْمن، له رحله في العلم
وطلب مشهور، توفّي سنة ثَلاث(٣) وسبعين ومائتين . *
باب بُوْبَةٍ(٤)، وبُوْنَة، وتَوْبَة، وبُوَيْه
الحسن بن مُحَمَّد بن بُوْبَة الْأصْبَهانيّ(٥)، يروي عن أبيه. حَدَّثنا
عنه أحمد بن جعفر بن سَلْم . *
[١٣/ب]
/ بُوْبَة(٦) جَارِيةَ شَكَلَةٍ(٧) التي وهبتها لأمير المؤمنين المهدي، ذكره
أبو عَليّ الكوفي، قال: حَدَّثنا أبو إسحاق الطَّلْحيّ، حَدَّثني أحمد بن
إبراهيم بن إسماعيل، أحَدّثني أبي قال: نظر المهدي إلى بُوْبَة جارية شكلةً
مُوَافَقَةً فأعجبه حُسنها فقال في شعر ذكره:
وإنْ أصبحتِ مَرْبُوبَة
هنيئاً لك يا بُوْبَة
بحُسنٍ قد رُزِقتيه لَهُ أَمْسَيت مَحْبُوبة . *
(١) (بفتح الباء وكسر القاف)، الإكمال: ٣٤٤/١.
(٢) الإكمال: ٣٤٥/١، المشتبه: ١١٦/١، التوضيح: ١٩٥/١، التبصير: ٢٠١/١،
العبر: ٥٦/٢، جذوة المقتبس: ١٦٨، النجوم الزاهرة: ٧٥/٣، الصلة: ١١٦/١،
نفح الطيب: ٥١٨/٢، طبقات المفسرين الداودي: ١١٦/١، شذرات الذهب:
١٦٩/٢.
(٣) كذا في الأصل، وكذا في إحدى نسخ الإِكمال، وجاء في الإِكمال: (ست) وكذا في
مصادر ترجمته .
(٤) (بضم الياء الأولى وسكون الواو وفتح الباء الثانية)، الإكمال: ٣٧٠/١.
(٥) الإكمال: ٣٧٠/١، المشتبه: ١٠٤/١، التوضيح: ١٧٤/١، التبصير: ١١١/١،
المؤتلف لعبد الغني : ١٦ .
(٦) الإكمال: ٣٧١/١.
(٧) ترجمتها في أعلام النساء: ٣٠٢/٢ وهي (شَكَلَة بنت شاه افرند).
٢٧٢

بُوْنَة(١)، الوليد بن أبان بن بُوْنَة أصبهاني(٢)، يروي عن يُونُس بن حَبيب،
وحُسَين بن عَلَيّ بن مِهْران، حدَّث عنه أبو الحسن بن شَنْبوذ المقرىء، وهو
معروف عند الأصْبهانيين . *
باب تَوْبَةٍ (٣)
تَوْبَة، وأبو تَوبَة جماعة، منهم .
تَوْبَة العَنْبَرِي(٤)، وتَوْبَةِ(٥) بن سالم كوفي، عن زِرْ بن حُبَيْش،
وإبراهيم بن سَعْد بن أبي وقاص . *
وأبو تَوْبَة محفوظ بن أبي تَوْبَة البغدادي(٦) . *
وتَوْبَة بن الحُمَيِّر (٧) صاحِب لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةِ . *
وأبو تَوْبَة الرَّبيعَ بن نافع، حَلبي (٨)، يروي عن مُعَاوية بن سلام، روى
(١) (مثل الذي قبله إلّا أنَّ بعد الواو نوناً)، الإكمال: ٣٧١/١، وفي التوضيح: ١٧٤/١
(بنون مفتوحة .. النون بعد الواو مع ضم أوله).
(٢) الإِكمال: ٣٧١/١، المشتبه: ١٠٤/١، التوضيح: ١٧٤/١، التبصير: ١١١/١،
ذكر أخبار أصبهان: ٣٣٤/٢.
(٣) (أوّله تاء معجمة باثنتين مِن فوقها، وبعدها واو ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة)،
الإِكمال: ٣٧٣/١، وفي التوضيح: ١٧٥/١ (بمثناة فوق مفتوحة، وبعد الواو موحدة
مفتوحة).
(٤) المشتبه: ١٠٤/١، التوضيح: ١٧٥/١، التبصير: ١١٢/١، تاريخ عثمان الدارمي
الترجمة: (٢٠١)، طبقات خليفة: ٢١٣، التاريخ الكبير: ١٥٥/٢/١، الجرح:
٤٤٦/١/١، تهذيب الكمال: ٨٧، الميزان: ٣٦١/١، تهذيب التهذيب: ٥١٥/١،
تهذيب ابن عساكر: ٣٦٣/٣.
(٥) التاريخ الكبير: ١٥٦/٢/١، الجرح: ٤٤٦/١/١.
(٦) تاريخ بغداد : ١٩٢/١٣.
(٧) الإِكمال: ٥١٩/٢ باب (حُمَّيِّر)، التبصير: ٤٦٥/١، الأغاني: ٦٣/١٠،
الشعر والشعراء: ٤٤٥/١، الاشتقاق: ١٨٢، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٤٠/٢،
فوات الوفيات: ١٧٥/٢. وسيأتي في باب (الحُمَيِّر): (ص: ٦٦٩).
(٨) التارخ الكبير: ٢٧٩/١/٢، الجرح: ٤٧٠/٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٥١/٣.
٢٧٣

عنه أحمد بن حَنْبل، وأبو داود السِّجِستاني . *
وقُرْط بن حُرَيْث أبو تَوْبَةٍ (١)، وَغير هؤلاء . *
وتَوْبَة بن نَمِر (٢)، قاضي مصر، روى عنه عمرو بن الحارث، واللَّيْث،
وغيرهما، يُكْنِى أبا مِحْجَن ﴾.
بُوَيْه(٣)، والد الأمراء وجَدّهم(٤). ومن ولده:
بُوَيْه بن الحسن بن بُوَيْه(٥) . *
:
: باب بُرَيْهِ وثُرَيَّة
: بُرَيْة(٦) بن عمر بن سَفِينَةٍ(٧)، يُحدِّثُ عن أبيهِ، عَن جَدِّه، روى عنه ابن
أبي فُدَيْك وغيره . **
(١) المؤتلف للدارقطني باب (قُرْط)، الإكمال: ١١٠/٧، التاريخ الكبير: ١٩٥/١/٤،
الجرح: ١٤٦/٢/٣، وسيأتي في باب (قُرْط): (ص: ١٩٤٣).
(٢) التاريخ الكبير: ١٥٦/٢/١، الجرح: ٤٤٦/١/١، الولاة والقضاة: ٣٤٢، حسن
المحاضرة: (٢٩٧/١، ٥٥١، ١٣٩/٢) وسيأتي في باب (يَغْلِبْ) فانظره، وباب
(نَمِر).
(٣) (بضم الموحدة وفتح الواو وسكون المثناة تحت بعدها هاء)، التوضيح: ١٧٣/١ ..
(٤) هو (أبو شُجاع بُوَيْة بنَ فَنَّاخِسْروا بن تَمَّام بن كوهي .. هو أبو الملوك عمادِ الدولة أبي
الحَسَنَ عَليّ، وركن الدولة، ومعز الدولة وأولادهم ملوك الدَّيْلم.)، الإكمال:
٠٣٧٣/١
(٥) الإكمال: ٣٧٢/١.
(٦) (بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء)، الإكمال: ٣٣١/١، وفي التوضيح:
١٠٦/١ (بضم أوله وفتح الراء وسكون المثناة تحت، ثمَّ هاء).
(٧) الإِكمال: ٢٣١/١، التوضيح: ١٠٦/١، التاريخ الكبير: ١٤٩/١/٢، الجرح:
١١٥/١/١ (إبراهيم بن عمر)، ٤٣٨/١/١ (بُرَيّْة)، الكامل: ٤١ ب، المجروحين:
١١١/١، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: (١٠) (إبراهيم بن عمر بن
سفينة، يقال له بُريه)، الميزان: ٥٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/١، وستأتي روايته
عن أبيه عن جده في باب (سَفينة).
٢٧٤

باب تُرَيَّة (١)
سَبْرَة بن مَعْبَدِ الجُهَنِيّ (٢)، روى عن النَّبِي وَيُكْنى أبا تُرَيَّة. حَدَّثنا
محمَّد بن مَخْلَد، حَذَّثنا أبو سعيد البُخَامِري (٣) هِشَام بن مَنْصُور، حَدَّثنا
يعقوب بن محمَّد الزُّهري، حَدَّثنا سَبْرَة بن عبد العزيز بن الرَّبيع بن سَبْرَة، عن
أبيه، عن الرَّبيع بن سَبْرَة، عن سَبْرَة بن مَعْبَد، وكان يُكْنِى أبا تُرَيَّةٍ (٤) . *
باب البَجَلِي، والنّخْلِي، والبَجْلِيّ
البَجَلِي (٥)، منسوب إلى بَجِيلة، وهم كثيرون . *
فأمّا النَّخْلِي(٦) فهم عِمْران النَّخْلِي (٧)، روى عن سَفِينة، روى عنه
شريكٌ بن عبد الله *
ومِن وَلده أبو عبد الله محمد بن عمران النّخْلَي(٨)، له علم بالرجال
(١) (بمثلثة ... مضمومة والمثناة تحت مشددة مفتوحة)، التوضيح: ١٠٧/١.
(٢) الإِكمال: ٢٣٢/١، المشتبه: ٧٠/١، التوضيح: ١٠٧/١، التبصير: ٧٩/١،
الاستيعاب: ٥٧٩، أسد الغابة: ٣٢٥/٢، الإصابة: ٣١/٣.
(٣) ترجمته في تاريخ بغداد: ٤٨/١٤، اللباب: ٤٠٨/٣.
(٤) ( .. وقيل فيه: أبو ثَرِيَّة - بفتح الثاء وكسر الراء)، الإكمال: ٣٣٢/١.
(٥) (بفتح الباء والجيم)، الإكمال: ٣٨٦/١، وفي التوضيح: ٧٥/١ (بفتح أوّله والجيم
معاً ثمّ لام مكسورة .. رهط جَرير بن عبد الله رضي الله عنه .. ).
(٦) (بفتح النون وسكون الخاء المعجمة، وفي آخرها لام) الأنساب: ٧٠/١٣.
(٧) المؤتنف : ٢١١ أحيث ساق نسبه ( .. عمران النَّخْلِيّ هو ابن عبد الله بن كَيْسان)،
الإكمال: ٣٨٦/١، الأنساب: ٧١/١٣، اللباب: ٣٠٤/٣، المشتبه: ٥٢/١،
التوضيح: ٧٥/١، التبصير: ١٢٧/١، التاريخ الكبير: ٤١٥/٢/٣ ( .. سمع ابن
عُمر رضي الله عنهما قوله، روى عنه شريك، وابنه حماد، في الكوفيين). الجرح:
٣٠٠/١/٣ (عِمْران بن عبد الله بن كيْسَان .. )، مشتبه النسبة لعبد الغني: ٢٦.
(٨) كذا في الأصل [محمّد بن عِمْران]، ونقله ابن ماكولا في الإكمال: ٣٨٧/١، وجاءً
في مشتبه النسبة لعبد الغني: ٢٦ (إبراهيم بن محمّد أبو عبد الله النُّخْلي صاحب =
٢٧٥

ومعرفة الأسماء والكنى والأنساب، يروي عنه أبو بكر بن أبي الأسود.
قال محمد بن مَخْلَد: حَدَّثنا عباس بن محمد، حَدَّثنا أبو بكر بن أبي
الأسود. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمران النَّخْلي، قال: كُنية إبراهيم
التَّيْمي أبو أسماء *
وأمّا الْبَجْلِي (١) فهم من بني بَجْلَة، مِنْ سُلَيْم (٢)، منهم:
عيسى بن عبد الرحمن السُّلَميّ (٣) قرأتُ في أصل أبي عبد الله
مُحمَّد بن مَخْلَد حَدَّثنا علي بن الحسين بن حِبان، قال: وجدت في كتاب
أبي حَدَّثنا يحيى بن معين، حَدَّثنا أبو نُعَيْم، حَدَّثنا عيسى بن عبد الرَّحْمَن
البَجْلِيّ، بني بَجْلة من سُلَيْم . *
= التاريخ)، وفي التوضيح: ٧٦/١ معلقاً على الإكمال ((فكأنهما (يعني محمّد بن
عمران ، وإبراهيم بن محمد) عند الأمير واحداً اختلف فيه، ويؤيده ما قاله القاضي
أبو الوليد هشام بن أحمد الكتانيّ في كتابه ترتيب الكنى لمسلم بن إبراهيم بن محمَّد
النَّخْلِيّ أبو عبد الله، زاد البخاري: سمع منه ابن أبي الأسود، ومِن كتابه وغيره يخرج
أنه إبراهيم بن محمَّد بن عِمْران، ولعمران هذا ابن يقال له حماد يروي عن أبيه
عِمران هذا سمع منه أبو نعيم، روى أبوه ◌ِمران عن ابن عمر رضي الله عنهما،
وروى عن عِمْران أيضاً شريك، وقال غيره إبراهيم بن محمَّد بن محمَّد بن عمران
المذكور له علم بالرجال ومعرفة بالأسماء والكنى والأنساب ، وقال أبو الوليد أيضاً
وحدَّث ابن قتيبة في موضع من المعارف عن النَّخلي فلم يزد على أن قال: حَدَّثني
النَّخْلِي، وحَدَّثنا النَّخْلِيّ وأخبرني النَّخْلِيّ، في النحو الذي ذكر أن له به معرفة وهو أبو
عبد الله المذكور - انتهى. وإبراهيم النُّخليّ هذا وجدته في مواضع بخط الحافظ أبيّ
النرسي بفتحتي النون والخاء المعجمة محركاً).
(١) (بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الجيم)، الأنساب: ٨٨/٢.
(٢) الإكمال: ٣٨٦/١، الأنساب: ٨٨/٢، اللباب: ١٢٢/١، المشتبه: ٥٢/١،
التوضيح: ٧٥/١، التبصير: ١٢٧/١.
(٣) الإكمال: ٣٨٦/١، الأنساب: ٨٨/٢، اللباب: ١٢٢/١، المشتبه: ٥٢/١،
التوضيح: ٧٥/١، التبصير: ٢٧/١، التاريخ لحيى بن معين: ٣٣٣/٣، التاريخ
الكبير: ٣٩١/٢/٣، الجرح: ٢٨١/١/٣، تهذيب التهذيب: ٢١٩/٨.
٢٧٦

باب البَّصْرَوي(١) والنَّصْري والنَّضَرِي
البَّصْريون(١) كثيرون.
فأمّا النَّصْرِي(٢)، فَعَبْدَة بن حَزْنِ النَّصْرِي(٣)، روى عن النبيِ ◌ّه
روى عنه أبو إسحاق السَّبيعي . *
ومالك بن أوس بن الحَدَثان النَّصْروي(٤)، روى عن عمر، وعثمان،
وعلي، والعباس، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي
وقاص رضي الله عنهم، روى عنه الزهري، وعكرمة بن خالد، وأبو الزُّبَير،
ومحمد بن عَمرو بن حَلْحَلَة وغيرهم . *
وأبوه أوس بن الحَدَثان(٥) بَعَثَهُ النَّبِيّ ◌َ﴾(يُنادي في أيام التّشريق بمكة
أنها أيام أكل وشُرب))(٦). روى حديثه إبراهيم بن طهمان، عَن أبي الزّبير، عن
ابن كعب، عن مالك، عَن أبيه. روى عُمر بن صُهبان، عن الزهري، عن مالك
بن أوس بن الحَدَثان، عَن أبيه، عن النبي ◌َّه في: صَدَقِة الفِطر(٧) . *
(١) (بفتح الباء الموحدة وسكون الصاد المهملة وفي آخرها الراء)، اللباب: ٢٣٦/٢.
(٢) (بفتح النون وسكون الصاد المهملة، وفي آخرها راء مهملة)، الأنساب: ١٣ /١١٠.
(٣) الإكمال: ٣٨٩/١، الأنساب: ١١٢/١٣، التبصير: ١٥٨/١، الاستيعاب: (٨٢١،
١٤٩٤) أسد الغابة: ٥١٨/٣، الإصابة: ٣٨٩/٤، تهذيب التهذيب: ٤٥٧/٦
وسيأتي في باب (حَزْن).
(٤) الإكمال: ٣٩٠/١، الأنساب: ١١٠/١٣، المشتبه: ٨٣/١، التوضيح: ١٣٠/١،
التبصير: ١٥٧/١، الاستيعاب: ١٣٤٦، أسد الغابة: ١١/٥، الإصابة: ٧٠٩/٥.
(٥) الإكمال: ٣٩٠/١، الأنساب: ١١١/١٣، التوضيح: ١٣٠/١، التبصير: ١٥٨/١،
الاستيعاب: ١١٩، أسد الغابة: ١٦٧/١، الإصابة: ١٤٩/١.
(٦) سيأتي تخريجه في باب (الحدثان)، حيث ستأتي ترجمة (مالك بن أوس)،
و (أوس بن الحَدِثان).
(٧) قال الحافظ في الإصابة: ١٤٩/١ (وروى ابن أبي عاصم مِن طريق عُمر بنِ صُهَبَان -
وهو ضعيف- عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحَدَثان، عن أبيه مَرْفوعاً: أخرجوا
زَكَاةَ الفطر صاعاً مِن طعام .. ).
٢٧٧

[١٤ / أ]
وسالم مولى النَّصْريين، يعرف بسالم سَبَلَان(١) / روى عن عائشةَ، وأبي
هريرة، روى عنه أبو سلمة، ويحيى بن أبي كثير، وعِمْران بن نُسَيْر، وسعيد
المَقْبِرِي، ونُعيم المُجْمِر، يُكْنى أبا عبد الله، ويقال له الدَّوسي، ويقال: أبو عبد
الله مولى شَداد، وروى عن سعد بن أبي وقاص أيضاً، وأبي سعيد الخُدْري .
وعبد الواحد بن عبد الله النَّصْري(٢)، يروي عن واثلة بن الأسقع،
وعن عبد الله بن بُشْر . *
وُعُمر بن يزيد النَّصْري(٣)، يروي عن الزُّهريّ، وغيره، روى
عنه عمر بن واقد، ومحمَّد بن شعيب بن شابور . *
باب النّضَريّ (٤)
أبو سعد بن وهب النَّضَري، له صحبة (٥)، قال الواقدي: حَدَّثني
(١) الإكمال: ٣٩١/١، الأنساب: ١١١/١٣، المشتبه: ٨٣/١، التوضيح: ١٣٠/١،
التبصير: ١٥٧/١، طبقات ابن سعد: ٣٠١/٥، طبقات خليفة: ٢٤٩، التاريخ
الكبير: ١٠٩/٢/٢، الجرح: ١٨٤/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١١٣٦/٢،
تهذيب الكمال: ٤٦٤، تاريخ الإِسلام: ١١٧/٤، سير أعلام النبلاء: ٥٩٥/٤،.
تهذيب التهذيب: ٤٣٨/٣، تاج العروس: ٣٦٨/٧ مادة (سبل) وسيأتي في باب (سَبَل).
(٢) الإكمال: ٣٩٠/١، التبصير: ١٥٨/١، التاريخ الكبير: ٥٥/٢/٣ الجرح
٢٢/١/٣، ثقات العجلي: ٣٦٦، رجال البخاري ومسلم: ٥أ، سؤالات: الحاكم
للدارقطني، الترجمة: (٣٩٩)، تهذيب التهذيب: ٤٣٧/٦.
(٣) الإِكمال: ٣٩٠/١، الأنساب: (١١١/١٣ - ١١٢)، التبصير: ١٥٨/١، التاريخ
الكبير: ٢٠٥/٢/٣، الجرح: ١٤٢/١/٣، المجروحين: ٨٨/٢، الميزان:
٢٣١/٣، اللسان: ٣٤٠/٤.
(٤) (بفتح النون والضاد المعجمة)، الإكمال: ٣٩٦/١.
(٥) الإكمال: ٣٩٦/١، الأنساب، اللباب: ٣١٤/٣، المشتبه: ٨٤/١،
التوضيح: ١٣٢/١، التبصير: ١٦١/١، مغازي الواقدي: ٣٧٣/١، الاستيعاب:
١٦٦٨، أسد الغابة: ١٤٠/٦، الإصابة: ١٧٣/٧.
٢٧٨

بكر بن عبد الله النَّضَرِي (١)، عن حُسين بن عبد الرَّحْمن(٢) النَّضَرِي، عن
أسامة بن أبي سَعْد بن وهب النَّضَرِي، عن أبيه، قال: شَهَدْتُ رسول اللهِّ
((يقضي في سَيْلِ مَهْزُور (٣) أنْ يُحْبَسَ الأَعْلى على الأسفلِ حَتَّى يبلغ (٤)
الكعبين ثمّ يُرسل)). منسوب إلى بني النَّضِير.
محمد بن عمرو بن البختري قال: حَدَّثنا أحمد بن الخليل، حَدَّثنا
الواقدي، حَدَّثنا بكر بن عبد الله النَّضَرِي، عن حُسَين بن عبد الله النَّضَرِي،
عن أُسَامة بن أبي سعد عن أبي سعد بن وهب النَّضَرِي، قال: شَهدْتُ رسول
اللهَ وََّ يقضي في سَيْلِ مَهْزُور ((أَنْ يُحْبَس إلى الكعْبَيْنِ ثُمَّ يُرسل الأعلى إلى
الأسفل، حتى ينقضي الحوائط)).
باب البَدِّي(٥) والنَّدَبِّي
حبيب بن يسار البدِّي(٦)، مؤْلی بني بَدًّا، روی عن زيد بن أرقم، روی
(١) الإكمال: ٣٩٦/١، المشتبه: ٨٤/١، التوضيح: ١٣٢/١، التبصير: ١٦١/١.
(٢) كذا في الأصل، وعليه علامة التضبيب، ومثله في إحدى نسخ التبصير. وجاء في
الإِكمال: ٣٩٦/١، والتبصير: ١٦٢/١، والاستيعاب: ١٦٦٩، وأسد الغابة:
١٤٠/٦، والإصابة: ١٧٣/٧ ((عبد الله))، وسيذكره الدارقطني مرَّة أخرى باسم
((عبد الله)) فكأنه يذكر الاختلاف فيه.
(٣) ((وادي قُريظة))، معجم البلدان: ٢٣٤/٥، والقصة فيه كاملةً.
(٤) كذا في الأصل، ومثله في الإصابة: ١٧٣/٧ نقلاً عن ابن إسحاق في المغازي، وجاء
في الاستيعاب: ١٦٦٩، أسد الغابة: ١٤٠/٦، ومعجم البلدان: ٢٣٤/٥ ((حَتّى
يبلغ الماء الكعبين ... ).
(٥) (بفتح الباء المنقوطة بواحدة وتشديد الدال المهملة)، الأنساب: ١١١/٢، وفي
التوضيح: ١٤٠/٣ (التثقيل في الدال المهملة المكسورة تليها ياء النَّسَب).
(٦) الإكمال: ٤١٧/١، الأنساب: ١١/٢، اللباب: ١٢٩/١، التوضيح: ١٤٠/٣،
التاريخ الكبير: ٣٢٧/٢/١، الجرح: ١١٠/٢/١، تهذيب: ١٩٢/٢ (حبيب بن
يسار الكندي الكوفي).
٢٧٩

عنه يوسف بن صُهَيْب، وغيره . *
زكريا يحيى البَدِّي(١)، روى عن هَمَّام بن الحارث، وعن إبراهيم
النَّخَعِيّ، روى عنه غَسَّان بن الرَّبيع . *
باب النَّدَبِّى (٢)
بشر بن حَرْب، بصري (٣)، يروي عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، وابنِ عُمرِ،
روىْ عَنْهُ حَمّاد بن سَلَمَةٍ، وحَمّاد بن زَيْد، وَمَرْثَد بن عامر الهُنَائِي . *
باب الْبُرِّيّ(٤) واليَزَنِي وَالبَرْتِي والبَزِّي
عُثْمان بن مِقْسَمُ الْبُرِّي(٥)، يُكْنى أبا سَلَمة، بَصري، ضعيف
(١) الإكمال: ٤١٨/٢١، الأنساب: ١١٢/٢، اللباب: ١٢٩/١، المشتبه: ٦٣٥/٢،
التوضيح: ١٤٠/٣ ((. ووجدته نسبته البُّدِّيّ بضم الموحدة مع التشديد في الدال
في تاريخ يحيى بن معين رواية عَبَّاس الدوري ... ))، التبصير: ١٤٣٦/٤، وهو
(زكريا بن يحيى بن حكيم الحَبَطَيّ الكوفي أبو يحيى وكثيراً ما ينسب إلى جَدِّه .. ))
التوضيح، التاريخ ليحيى بن معين: ٥٤٤/٣، التاريخ الكبير: ٤٢١/١/٢، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ٤٣، الجرح: ٥٩٦/٢/١، العقيلي: ١٦٤، الكامل:
١٤٨ ب، المجروحين ٣١٤/١، الضعفاء والمتروكون للدارقطني الترجمة (٢٣٩)،
الميزان: ٧٢/٢، اللبان: ٤٧٩/٢.
(٢) (بفتح النون، والدال، وكسر الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٤١٩/١.
(٣) الإكمال: ٤١٩/١، الأنساب: ٧٢/١٣، اللباب: ٣٠٥/٣، المشتبه: ٦٣٥/٢،
التوضيح: ١٤٠/٣، التبصير: ١٤٣٥/٤، التاريخ ليحيى بن معين: (١٨٧/٤،
١٩٠، ٢٩٨)، من كلام أبي زكريا يحيى بن معين: الترجمة (١٤٥)، سؤالات
محمّد بن عثمان لعلي بن المديني، الترجمة (١)، التاريخ الكبير: ٧٧/٢/١، الجرح:
٣٥٣/١/١، الكامل: ٣٤ب، المجروحين: ١٨٦/١، تهذيب الكمال: ٧٦،.
الميزان: ٣١٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٦/١.
(٤) (بضم الباء المنقوطة من تحت بنقطة وكسر الراء المهملة المشددة)، الأنساب:
:
١٨٠/٢.
(٥) الإكمال: ٤٠٠/١، الأنساب: ١٨٠/٢، اللباب: ٤٥/١، المشتبه: ١ / ٦٤،.
=
التوضيح: ٩٥/١، التبصير :: ١٣٩/١، التاريخ ليحيى بن معين: (٩١/٤، ١٢٣،
٢٨٠