النص المفهرس

((الفتوح)) وذكر له أشعاراً منها قصيدة يفخر فيها:
فَنَحنُ الآلِي جُبْنا البِلَدَ إليهُمُ
مِنَ الشَّرق لا نعبَأُ لهَم بخَفِير
وقال ابن حبيب عن ابن الكلبي: بنو ثَلْج(١) بن عَمْرو بن مالك بن عَبْد
مَنَاة بن هُبَل بن عبد الله بن كِنَانة بن بكر بن قُضَاعة لهم عَدَد . *
محمد بن [عبد الله](٢) بن إسماعيل بن أبي الثُّلْج (٣) البَغْدادي (٤)،
يروي عن أبي الجَواب، وروح بن عُبادة، وخَلَف بن الوليد، وغيرهم، حَدَّث
عنه محمد بن إسماعيل البخاريّ. وحَدَّثنا عنه ابن ابنه محمَّد بن أحمد بن
أبي الثَّلْج (٥) . *
باب بَلْخِي
بَلْخِي بن (٦) إياس أبو صَحْرِ المَرْوَزيّ (٧)، عن عبد الله بن بُرَيْدَة . *
(١) الإكمال: ٣٥٢/١، الأنساب: ١٣٨/٣، اللباب: ٢٤١/١، التوضيح: ١٤٤/١.
(٢) ناقصة من الأصل وذكرت في مصادر ترجمته .
(٣) في تاريخ بغداد: ٤٢٥/٥ (وعبد الله هو المكنى أبا الثَّلْج)، وفي التوضيح: ١٤٤/١
نقلاً عن ابن عساكر (محمَّد بن أبي الثِّلْج بن إسماعيل).
(٤) الإِكمال: ٣٥٢/١، تاريخ بغداد: ٤٢٥/٥، الإكمال: ٣٥٢/١، الأنساب:
١٣٩/٣، اللباب: ٢٤١/١، المشتبه: ٨٩/١، التوضيح: ١٤٤/١، التبصير:
١٠٠/١، المشتبه لعبد الغني: ٨، تهذيب التهذيب: ٢٤٧/٩.
(٥) الإكمال: ٣٥٢/١، الأنساب: ١٣٩/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٨، تاريخ بغداد:
٣٣٨/١، سنن الدارقطني: (٢٤٩/١، ٦٦/٢).
(٦) (بفتح الموحدة وسكون اللام وكسر الخاء المعجمة)، التوضيح: ١٤٥/١.
(٧) التوضيح: ١٤٥/١، التاريخ الكبير: ١٤٨/٢/١، الجرح: ٤٣٤/١/١ ذكره فيمن
اسمه (بَلْج)، ثقات ابن حبان: ١١٨/٦.
٢٢١

باب بَصِير(١) وأبو بَصِير، ونُصَيْر، وأبو نُصَير، ونُضَيْر،:
ونَضِير، ونُصَيْرة
إبراهيم بن إسماعيل بن البَصِير (٢) كوفي، يَروي عن عُبيد الله :
الأشجعي، وتَميم بن الجُعْدِ، وغيرهما، هو إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن
سَلْمان، وهو ابن أخي الحَكَم بن بَشير، صاحب عَمْرو بْن قَيْس. )
أبو بَصِير عُتْبَة (٣) بِن أَسِيد الثَّقَفي، قَديمُ الإِسلام والصُّحْبَة، لَه ذِكْرٌ في
حديث الحُدَيْبِيَة الذي رواه الزُّهري عن عُرْوَة، عن المِسْوَرِ، وَمَرْوان، وهو
الذي قال له النَّبِيّ ◌ََّ: ((وَيْلُ أَمِّهِ مِسْعَرُ حَرْبٍ لو كَانَ لَهُ رِجال)) (٤) ﴾
(١) (أوّله باء مفتوحة معجمة بواحدة، وصاد مبهمة مكسورة) الإكمال: ٣١٩/١،
وسيتكرر هذا الباب في حرف النون.
(٢) الإِكمال: ٣٢٠/١، التبصير: ١٤٢٠/٤، الجرح: ٨٥/١/١، تصحيفات
المحدثين: ٩٦١/٢، الميزان: ٢٠/١، المغني: ٩/١، اللسان: ٣٤/١.
(٣) الإِكمال: ٣١٩/١، تقييد المهمل: ٢٩/١أ، المشتبه: ٦٤٣/٢، التوضيح:
١٦٢/٣، التبصير: ١٤١٩/٤، مغازي الواقدي: (٦٢٥/٢، ٦٢٦، ٦٢٧، ٦٢٩،
٦٣٠)، سيرة ابن هشام: (٣٢٣/٢، ٣٢٤)، طبقات ابن سعد: ١٣٤/٤،
الاستيعاب: ١٦١٢، أسد الغاية: ٣٥/٦، الإصابة: (٤٣٣/٤، ٣٤/٧)، وستأتي
ترجمته في باب (بَصير) في حرف النون (ص: ٢٢٤٥).
(٤) رواه الواقدي في المغازي: ٦٢٧/٢، وابن هِشام في السيرة: ٣٢٣/٢، وأحمد في
المسند: ٣٢٦/٤، والبخاري: (٣٢٩/٥ - ٣٥١) في الشروط، باب الشروط في
الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب، وفي باب ما يجوز من الشروط في الإِسلام ،
وفي الحَجِّ، باب مَن أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم، وباب النحر قبل الحلق في
الحصر، وفي المغازي، باب غزو الحُدَيْبِيّة، وفي تفسير سورة الممتحنة. وأبو داود
في الجهاد، باب في صلح العدو أحاديث رقم: (٢٧٦٥ و٢٧٦٦) وفي السنة، باب
في الخلفاء، حديث رقم (٤٦٥٥). و((يقال: سَعَرْتُ النَّارِ والحَرْبَ إذا أُوقَدَتَها،
وسَعَّرتها بالتشديد للمبالغة. والمِسْعَر والمِسْعَار: ما تُحرّكُ به النَّارُ مِن آلةِ الحديدِ.
يَصِفُهُ بَالمبالغَةِ فِي الْحَرِبِ والنَّجْدة، ويُجْمعان عَلى مَسَاعِرٍ ومَساعير)» النهاية :
٣٦٧/٢.
٢٢٢

ء
أبو بَصِير العَبْدي(١)، عَنْ أَبَيِّ بنِ كَعْب، روى عنه ابنه عبد الله بن أبي
بَصِير(٢)، والعَيزار بن حُرَيْث . *
أبو بَصِير يحيى بن القاسم(٣)، عن أبي جعفر، وعَمْرو بن دِينار. حَدَّثنا
عُمَر بن الحسن بن عَليّ، حَدَّثنا جعفر بن محمد بن مروان، حَدَّثنا أبي،
حَدَّثنا زيد بن مُعذّل، عن أَبَان بن عُثْمان، حَدَّثني محمد بن شَريك المكي،
عن عمروبن دينار، عن الحسن بن محمد بن الحَنَفيَّة، عن عُبيد الله بن أبي
رافع، وكان كاتباً لِعَلَيّ عليه السلام أنه سمع عَليّاً يقول: قال النَّبِيّ وَّ لُعُمر:
((وما يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللهَ اطَّلَعَ عَلى أَهْلِ بَدْرٍ فقال: اعْمَلوا ما شِئْتُم، فَقَد غَفَرْتُ
لَكُمْ))(٤). قال أبان بن عثمان، وحَدَّثني أبو بَصِير أنّه سمع هذا الحديث من
عَمْرو بن دِینار.
(١) الإكمال: ٣١٩/١، التبصير: ١٤٢٠/٤، التاريخ الكبير: ١٦/٩، الجرح:
٣٤٨/٢/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٩٦١/٢، المقتنى، الترجمة: (٧١٣).
(٢) الإكمال: ٣٢٠/١، المشتبه: ٦٤٣/٢، التوضيح: ١٦٢/٣، التبصير: ١٤٠/٤،
التاريخ الكبير: ٥٠/١/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٩٦١/٢، تهذيب التهذيب:
١٦١/٥.
(٣) التبصير: ١٤٢٠/١ (مِن الشّيعة)، وسيأتي في باب (بَصِيْر) في حرف النون.
(٤) رواه البخاري: ٥١٩/٧ في المغازي، باب غزوة الفتح، وباب فضل مَن شهد بدراً،
وفي الجهاد، باب الجاسوس، وباب إذا اضطر الرّجل إلى النظر في شعور أهل الذمة
والمؤمنات إذا عصين الله وتجريدهن، وفي تفسير سورة الممتحنة في أوّلها، وفي
الاستئذان، باب مَن نظر في كتاب مَن يحذر مِن المسلمين ليستبين أمره، وفي استتابة
المرتدين، باب ما جاءَ في المتأولين، ومسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل
أهل بدر رضي الله عنهم وقصة حاطب بن أبي بَلْتَعَة، حديث رقم: (٢٤٩٤)، وأبو
داود في الجهاد، باب في حكم الجاسوس إذا كان مُسْلِماً، الأحاديث: (٢٦٥٠،
٢٦٥١)، والترمذي في تفسير القرآن، باب ومن سورة الممتحنة، حديث رقم:
(٣٣٠٢). ورواه ابن إسحاق في سيرته انظر سيرة ابن هشام: ٣٩٩/٢.
٢٢٣

قال أبو بَصِير: وكان الحسن بن مُحمَّد يَرِى رَأَي المُرْجِئَة (١) . *
أبو بَصِير أعشى (٢) بَنِي قَيْس بن ثَعْلَبَة الشَّاعرِ، كَنَّه ابنِ دُرَيْد، واسمه:
ميمون بن جَنْدَل (٣) . *
باب نُصَيْر (٤)
نُصَيْر بن أبي (٥)) الأشعث القُرَادي عن أبي إسحاق السَّبيعي، وأبي.
الزُّبَيْرِ، وعبد الكريم، وشُعْبَة بن الحَجَّاجِ، وعَطَاء بن السَّائِب، وسُلَيْمانَ.
الأَحْمَسِي، روى عنه أبو شهاب الحنَّط، وأبو بكر بن عَيَّاش، وأبو نُعَيم،
وَمُحمَد بن سَعِيد بن زَائِدَة، وروىُ عَنْهُ شُعْبَةِ حَدِيثاً، عَنْ عَامر بن السِّمْطِ.
(١) الإِرجاء: (بمعنى التأخير، وهو عندهم على قسمين، منهم مَن أرادَ به تأخير القول في
الحكم في تصويب إحدى الطائفتين الذين تقاتلوا بعد عُثمان، ومنهم مَن أراد تأخير
القول في الحكم على مَن أتى الكبائر وترك الفرائض بالنار، لأنَّ الإِيمان عندهم الإقرار.
والاعتقاد، ولا يضر مع العمل ذلك)، هدي السَّاري: ٤٥٩، وقال الحافظ ابن حجر.
في تهذيب التهذيب : : ٣٢١/٢ (( .. قلت: المراد بالارجاء الذي تكلّم الحسن بن.
محمَّد فيه غير الإِرجاء الذي يعيبه أهل السُّنّة المتعلق بالإِيمان .... )) انظره مفصلاً.
في التهذيب .
(٢) الإِكمال: ٣٢٠/١، التنصير: ١٤٢٠/٤، الأغاني: ١٠٨/٩، المؤتلف والمختلف.
للآمدي: ١٢، معجم المرزباني: ٤٠١، جمهرة ابن حزم: ٣١٩، خِزانة الأدب:
٨٤/١، الاشتقاق: ٣٥٥.
(٣) كذا في الأصل، وجاءَ في الإِكمال: (واسمه: مَيْمون بن قَيْس بن جَنْدَل بن
شَراحِيل بن عَوْف بن سعد ... )، وانظر مصادر ترجمته المتقدمة.
(٤) (بضم النون وفتح الصَّاد المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين بعدها راء مهملة)،
الأنساب: ١٢١/١٣، ومثله التوضيح: ١٦١/٣، وسيتكرر هذا الباب في أحرف
!
النون ..
۔۔
(٥) الإِكمال: ٣٢٢/١، التاريخ الكبير: ١١٥/٢/٤، الجرح: ٤٩٢/١/٤، ثقات ابن.
حبان: ٥٤٣/٧، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة (٥٠٢)، المؤتلف
لعبد الغني: ١٢٧، تهذيب التهذيب: ٤٣٣/١٠، وسيتكرر في باب (نُصير) في حرف
النون (ص: ٢٢٣٩).
٢٢٤

نُصَيْر بن أَدْهَم (١)، عن الضَّحَّاك، روىْ عَنه وَكيعِ، قالَهُ
البخاري (٢) . *
نُصَيْر أبو الأسود(٣)، عن عكرمة، قال: كان ابن عباس يَضْرِبني عَلى
الأدب، قاله ابن حُميد، عن إبراهيم بن المختار، عن عَنْبَسَة، ذكره
البخاري (٤) . *
نُصَيْرِ(٥) بن أبي نْصَيْرِ، عَنِ السُّدِّي، روى [عنه](٦) خَلَف بن خليفة،
وعيسى بن يونس . *
نُصَيْرِ بنِ الفَرج (٧) الْأَسَلي (٨) حَدَّث عَنْهُ عَبْدِ الرَّحْمنِ النَّسائي، وأبو
بكر بن أبي داود، يُحدِّث عن الشَّاميين . *
(١) الإِكمال: ٣٢٢/١، التاريخ الكبير: ١١٦/٢/٤، الجرح: ٤٩٢/١/٤ (نُصَيْر بن
درهم)، وكذا الميزان: ٢٥٥/٤، والمغني: ٦٩٧/٢، اللسان: ١٥٨/٦ (نُصَيّر بن
درهم ... وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: ابن أبي درهم .. )، وسيتكرر في باب
(نُصَيْر) (ص: ٢٢٤٠).
(٢) التاريخ الكبير: ١١٦/٢/٤.
(٣) الإِكمال: ٣٢٢/١، التاريخ الكبير: ١١٦/٢/٤، الجرح: ٤٩٢/١/٤، ثقات ابن
حبان: ٥٤٣/٧، وسيتكرر في باب (نُصَيْر) في حرف النون (ص: ٢٢٤٠).
(٤) التاريخ الكبير: ١١٦/٢/٤.
(٥) الإِكمال: ٣٢٣/١، المؤتلف لعبد الغني: ١٢٧، وسيتكرر في باب (نُصَيْر):
(ص: ٢٢٤٠).
(٦) ناقصة مِن الأصل. وستذكر في باب (نُصَيْر) في حرف النون، وذكرت في الإِكمال.
(٧) الإكمال: ٣٢٣/١، الجرح: ٤٩٣/١/٤، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/١٠، التقريب:
٣٠٠/٢، الخلاصة: ٩٢/٣، المؤتلف لعبد الغني: ١٢٧، وسيتكرر في باب (نُصَيْر)
في حرف النون (ص: ٢٢٤٠).
(٨) كذا في الأصل، وجاءَ في الإِكمال وبقية المراجع المتقدمة (الأسْلَميّ) وفي نسخة
من الجرح: (الأسدي)، وفي التقريب قال: (بفتح الهمزة والمهملة وتخفيف اللام).
وهذا الضبط يفيد أنَّه: (الأسَلي) كما قال المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في تعليقه
عَلى الإِكمال: ٣٢٣/١ وقال: (هو الظاهر ويعينه قوله: (وتخفيف اللام) إذ لو كانت =
٢٢٥

نصَيْر(١) بن إبراهيم بن سِنان(٢) المُقْرىء الواسطي، أبو مُحمّد، روی عن
خالد الطَّحَّان، حَدَّث عنه أَسْلَم بن سَهْل، بَحْشَل . *
محمد بن نُصَيْر (٣)، عن حَبيب بن أَبِي ثَابت، روىْ عَنْهُ يَعْقُوب
الحَضْرمي . *
/ باب أبو نُصَيْر
أبو نُصَيْرِ حَمِزَة بنِ نُصَيْرِ(٤)، عن مُقَاتِل بن سُلَيْمان، روىُ عَنْهُ زُهَيْر بن
عَبَّاد . *
[٩/ أ]
أبو نُصَيْر(٥)، عن أبي سعيد الخدري، روى عنه إبراهيم بن يزيد.
حَدَّثنا إسماعيل بن مُحَّد الصَّفَّار، وحَمْزَة بن محمد بن الحارث قالا: حَدَّثِنا
إسماعيل بن إسحاق، جَدَّثنا علي بن المديني حَدَّثنا محمد بن بشر العَبْدَيْ،
حَدَّثنا هارون بن أبي إبراهيم، عن أبي نُصَير، قال: سمعتُ أبا سعيد
الخُدري يقول: قال رسول الله وََّ: ((طُوبى لمن رآني، وطُوبِىْ لِمَنْ رَأَىُ مَنْ
رآني، وطُوبِى مِنْ رأَى مَنْ رَأَى مَنْ رآني))(٦).
= الكلمة ((الأسْلَميّ)) لكانت السين ساكنة، فلا تحتمل اللام حينئذٍ إلَّ التخفيف فلا
يكون لذكره وجه).
(١) الإكمال: ٣٢٣/١، تاريخ واسط: (٦٠، ٦٤، ٢٢٣).
(٢) كذا في هذا الموضع ومثله في الإكمال: ٣٢٣/١ وسيأتي (ص: ٢٢٤٠) [سَيَّار]
ومثله في تاريخ واسط: (ص ٦٤، ٢٢٣).
(٣) الإِكمال: ٣٢٤/١، الميزان: ٥٥/٤ ( .. ضَعَّفَه الدَّارَقُطني .. )، المغني:
٦٣٩/٢، اللسان: ٤٠٦/٥ ( .. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مُحمَّد بن نُصَيْر
أبو نُصَيْر.)، المؤتلف لعبد الغني: ١٢٧، كنى مسلم: ١١٢، وسيتكرر في باب
(نصَيْر) في حرف النون (ص: ٢٢٤٠).
(٤) الإكمال: ٣٢٣/١، المؤتلف لعبد الغني: ١٢٧.
(٥) الإِكمال: ٣٢٣/١، التاريخ الكبير: ٧٦/٩، كنى مسلم: ١١٢ وسيأتي (ص: ٢٢٤١).
(٦) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ٩١/٤ مع اختلاف في بعض ألفاظه
٢٢٦

قال: وليس هذا هارون بن أبي إبراهيم البَرْبَري(١). هو هارون بن أبي
إبراهيم بن يزيد، وأبو نُصَيْر مُجْهول.
باب نُضَيْر بضم النون والضاد المعجمة
نُضَيْر (٢) بن زياد الطَّائي(٣)، عن عُثْمان أبي اليَقْطَان، وصَلْت الدَّهان،
وأبي هَارون العَبْدي، حَدَّث عنه معاوية بن هشام، وحُسين الأَشْقَر،
وإسماعيل بن أَبَان الوَرَّاق، ويَحيى الحِمَّانيّ، ذكره البخاري في
(تاريخه)) (٤)، في باب نُصَيْر، بالصاد ووهم فيه رحمه الله، وإنَّما هو: نُضَيْر
بالضاد المعجمة مشهور.
(١) (هارون بن أبي إبراهيم الثَّقفي أبو مُحمَّد المعروف بالبَرْبري، ولم يكن بَرْبَرياً، وإنَّما
كان ضخماً ذا لحية يشبه البرابرة فقيل له البربري، وقد قيل: إنّهُ هارون بن إبراهيم،
والصحيح: ابن أبي إبراهيم، واسم أبيه ميمون بن أيمن مولى عَفَّار بن المغيرة بن
شُعْبَة .. )، غنية الملتمس للخطيب، الترجمة: (٦٠٩)، وانظر التاريخ الكبير:
٢٢٤/٢/٤، الجرح: ٩٦/٢/٤.
(٢) (بضاد معجمة مفتوحة .. مع ضَمّ أوّله)، التوضيح: ١٦١/٣.
(٣) الإكمال: ٣٢٨/١، المشتبه: ٦٤٣/٢، التوضيح: ١٦١/٣، التبصير: ١٤١٩/٤،
التاريخ الكبير: ١١٦/٢/٤، الجرح: ٤٩٢/١/٤ في باب (نُصَيْر) بالصاد المهملة،
المؤتلف لعبد الغني: ١٢٧، الميزان: ٢٦٤/٤، المغني: ٦٩٩/٢، اللسان:
١٦٦/٦، وسيتكرر في باب (نُصَيْر) في حرف النون (ص: ٢٢٤٠).
(٤) التاريخ الكبير: ١١٦/٢/٤، وكذا في التاريخ الكبير: ٢٩٩/٢/٢ في ترجمة
الصلت بن عُمر الدَّهان، والجرح: ٤٩٢/١/٤، وفي التوضيح: ١٦١/٣ ٥ .. وقال
في التاريخ أيضاً في ترجمة الصَّلت بن عُمر .. ونُضيْر بن زياد انتهى فوجدته بخط
الحافظ أبي النّرسي بضاد منقوطة فوق وكتب على طرة الكتاب نوناً وضاداً مفرقتين
منقوطتين، وهو الصواب فيما ذكره الدارقطني، وقال عبد الغني والأمير وغيرهما
بالضاد المعجمة، وقاله مطين بالمهملة كما قاله البخاري أوّل، وذكر أبو بكر
الخطيب: أنَّ الاختلاف فيه قديم بالصاد، وبالضاد.)).
٢٢٧

النُّضَيْرِ بن الحارث(١) بن عَلْقَمة بن كَلَدَة بن عَبْد مَناف بن عبد الدَّار بن
قُصَي، أَسْلَم مع النَّبِّ ◌َ، وهاجر وقُتلَ يوم اليرموك شهيداً، وهو: أخو
النَّضْر بن الحارثِ الذي قَتَلهُ عَليُّ عليه السلام يَوْمَ بَدْرٍ صبراً(٢) بأمر
النَّبِّ ◌َ(٣) إيّاه بذلك. هو ابن الرَّهَيْن، والرَّهَيْن هو الحارث(٤)، ومن
ولدهِ محمد بن المُرْتَفِع (٥) بن النُّضَيْر بن الحارث بن عَلْقَمَة. حَدَّثنا عَلَيّ بنِ
مُحمَّد بن عُبيدٍ، حَدَّثنا ابن أبي خَيثَمة، حَدَّثنا مُصْعَب، حَدَّثنا(٦) محمد بن
الْمُرْتَفِع بن النُّضَيْر بن الحارث، ذكر نسبه إلى آخره، صاحِب بئر ابن المُرْتَفِع
بمكة، روى عنه سفيان بن عُيَيِّنة، وابن جُرَيْج، والنَّضَيْرِ يُكْنى أبا الحارث،
وأولاده، عطاء، ونافع، والمُرْتَفع بنو النُّضَيْر. حَدَّثنا الشَّافِعِيّ حَدَّثنا جعفر بن
(١) الإكمال: ٣٢٧/١، المشتبه: ٦٤٣/٢، التوضيح: ١٦١/٣، التبصير: ١٤١٨/٤،
نسب قُرَيش للمصعب: ٢٥٥، مغازي الواقدي: (٣٧/١، ٥٨، ٠١٠٦ ١٢٠،
١٣٣، ١٤٩، ٩٤٥/٣)، سيرة ابن هشام: ٤٩٣/٢، أسد الغابة: ٣١٧/٥،
٣٢٣)، الإِصابة: (٤٣٠/٦، ٤٣٦) وقد ورد اسمه بـ ((النَّضْر)) و((النَّضَيْر)، كما في
المصادر المتقدمة. وسيأتي في باب (الرَّهين)، وباب (نُضَيْر)، إذ سيتكرر هذا الباب.
في حرف النون .
(٢) في الأصل: [صبر] ولا يستقيم المعنى عليه.
٠
(٣) رواه ابن هشام في السيرة: ٧١٠/١، والواقدي في المغازي: (١٤٩/١)، أسد الغابة:
٣١٨/٥، نسب قريش للمصعب: ٢٥٥.
(٤) سيأتي في باب (الرَّهين).
(٥) الإِكمال: ٣٢٨/١، المشتبه: ٦٤٣/٢، التوضيح: ١٦١/٣، التبصير: ١٤١٨/٤،
طبقات ابن سعد: ٣٥٢/٥، التاريخ الكبير: ٢٢٠/١/١، الجرج: ٩٨/١/٤، ثقات
ابن حبان: ٣٥٨/٥، الإصابة: ٤٣٧/٦. وسيأتي في باب (الرَّهين) وباب (نُضَيْرِ)
في حرف النون .
(٦) كذا في هذا الموضع، وكذا في باب (نُضَيْر) في حرف النون في نسخة (ت)، وفي
نسخة (أ) [قال].
(٧) نسب قُرَيس للمصعُب: ٢٥٦، جمهرة النَّسب لابن الكلبي: ٢٢١/١، الإصابة:
٤٣٧/٦. وسيتكرر هذا الكلام في باب (نُضَيْر) في حرف النون.
٢٢٨

الأزهر، حَدَّثنا الغَلابِي، عن يحيى، قال: حَدَّث ابن عُيَيْنَة، عن مُحمَّد بن
المُرْتَفِع بن النُّضَيْر بن الحارث العَبْدري *
النُّضَير بن كِنَانَة(١) بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكَة، أخو النَّضْر بن كِنَانة، قاله ابن
حبيب عن ابن (٢) الكَلْبِي.
باب النَّضِير بفتح النون وبالضاد المعجمة (٣)
النَّضِير بن قَيْس(٤)، عن يُوسُف بن عبد الله بن سَلَام، روى عنه
مِسْعَر بن كِدَام . *
النَّضْر بن عبد الجبار (٥) بن نَضِير المُراديّ أبو الأسْوَد المصري، روى
عنه يحيى بن معين، ومُحَمَّد بن إسحاق الصَّاغاني، والمصريون.
(١) هذه الترجمة اختلطت في الأصل بالتي قبلها. وستكرر في حرف النون باب (نُضَيْر)
ترجمة مستقلة .
(٢) في جمهرة النسب لابن الكلبي: ٧٨/١ طبع وزارة الإعلام الكويت (فَوَلِدِ كَتَانَةٌ
النَّضْرِ، وهو قَيْس، ونُضَيْراً ... )، والإِكمال: ٣٢٨/١، وسيأتي في باب (نُضَيْر) في
حرف النون. وباب (النَّصْر).
(٣) (بفتح النون، وكسر الضاد المعجمة، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي
آخرها الراء)، الأنساب: ١٣١/١٣، وسيتكرر هذا الباب في حرف النون.
(٤) الإكمال: ٣٢١/١، المشتبه: ٦٤٣/٢، التوضيح: ١٦٢/٣، التبصير: ١٤١٩/١
تاريخ يحيى بن معين: ٢٠/٤، التاريخ الكبير: ١٣٥/٢/٤، الجرح: ٥١٠/١/٤
(نَضير بن قيس، ويقال: نُضْر بن قيس)، تصحيفات المحدِّثين: ٩٦٣/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ١٢٧ وانظر (ص: ٢٢٤٢).
(٥) الإِكمال: ٣٢١/١، المشتبه: ٦٤٣/٢، التوضيح: ١٦٢/٣، التبصير: ١٤١٩/٤،
التاريخ الكبير: ٩٠/٢/٤، التاريخ الصغير: ٣٤٣/٢، الجرح: ٤٨٠/١/٤،
المؤتلف لعبد الغني: ١٢٧، تهذيب الكمال: ١٤١١، سير أعلام النبلاء: ١٠ /٥٦٧،
العبر: ٣٧٨/١، الكاشف: ٢٠٤/٣، تهذيب التهذيب: ١٠ /٤٤٠، التقريب:
٣٠٢/٢، شذرات الذهب: ٤٦/٢، وسيأتي في باب (نضر)، وباب (نَضْيْر) (ص: ٢٢٤٤).
٢٢٩

وأخوه روح بن عبد الجبار(١) بن نَضِير، حدَّث عنه يحيى بن عثمان بن
صالح المصري، حدثنا يعقوب بن إبراهيم البَزَّاز، حَدَّثنا الوليد بن مُحمَّد
المصري، حَدَّثنا أبو الأسود النَّصْر بن عبد الجبار بن نَضير، حَدَّثنا ابن لَهيعَة،
عن الأَعْرَج، عن نَافِع: (أَنَّ ابن عُمَر ارْتَخْلَ ذَاتَ يَومٍ، وصَلَّى، فَلَمَّا سَار:
نَزَلَ فَصَلّى، فَقُلْتُ له، فقال: إِنِّي مَسَسْتُ ذَكَرِي))(٢) . *
أبو نَضِيرِ بنِ النَّيِّهَان(٣)، أخو أبي الهَيْثُم، شَهِدَ أُحْداً مع النَّبِيّ ◌َّ ذكره
الطَبري . *
باب أبو نُصَيْرَة (٤)، وأبو بَصيرة .
أبو نُصَيْرَة مُسْلم(٥) بن عُبَيْد، بالنون، سمع أبا عَسِيب، روى عنه
يزيد بن هارون وغيره . *
أبو نُصَيْرَةٍ(٦)، عَنْ مَوْلِى لَأَبِي بَكْر الصِّدِّيقِ، روىْ عَنْه عُثْمان بِن وَاقِد
· العُمري . *
(١) الإكمال: ٣٢٢/١، التوضيح: ١٦٢/٣، التبصير: ١٤١٩/٤، وسيأتي في باب
(نضير) في حرف النون!
(٢) رواه مالك في الموطأ: (١ /٤٢، ٤٣) في الطهارة، باب الوضوء مِن مس الفرج.
:
(٣) الإكمال: ٣٢١/١، المشتبه: ٦٤٣/٢، التوضيح: ١٦٢/٣، التبصير: ١٤١٩/٤،
الاستيعاب: ١٧٦٦، أسد الغابة: ٣١٤/٦، الإصابة: ٤١٤/٧.
(٤) (بضم النون وفتح الصَّاد المهملة وسكون المثناة تحت تليها راء مفتوحة، ثمّ هاء).
التوضيح: ٠١٦٣/٣
(٥) الإكمال: ٣٢٩/١، المشتبه: ٦٤٤/٢، التوضيح: ١٦٣/٣، التبصير: ١٤٢٠/٤،
التاريخ الكبير: ٢٦٧/١/٤، الجرح: ١٨٨/١/٤، تصحيفات المحدِّثين:
٩٦٠/٢، المقتنى، الترجمة: (٦٢٠٥)، الميزان: ١٠٥/٤، تهذيب التهذيب:
٢٥٦/١٢ . .
۔۔
(٦) الإكمال: ٣٢٩/١، المشتبه: ٦٤٤/٢، التوضيح: ١٦٣/٣، التبصير: ١٤٢٠/٤،
التاريخ الكبير: ٧٦/٩، تهذيب التهذيب: ٢٥٦/١٢ (( .. وفَرَّق الحاكم أبو أحمد =
٢٣٠

أبو بَصِيرة بالباء(١)
أبو بَصِيرة(٢) الأنْصَاري، شَهِدَ قِتَال بَنِي حَنِيفَة. ذكر حديثه سَيْف بن
عُمر.
.
فيما أجاز لنا جَعْفَر بن أحمد المؤذِّن، عَنِ السَّرِيّ بن يحيى، عن
شُعَيْب بن إبراهيم، عَنْ سَيْف بن عُمر، عن الضُّحَّاكُ بن يَرْبُوع، عن أبيه،
قال: كان الأَغْلب بن عامر مِن بَنِي حَنِيفَة أَعْلظ أهل زمانِه عُنُقاً، فَلَمَّا أحاط
بهم المسلمون تَمَاوتَ ووقع بين القَتْلى، فجاء رجلٌ مِنَ الأنصار يُكْنِى أبا
بَصِيرة / مَعَه نَفَرٌ، فَلَمَّا رَأَوا الأَغْلَب مُجَدَّلاً في القتلَى وهم يَحسَبونه قتيلاً [٩/ ب].
قالوا: يا أبا بَصِيرة إِنَّكَ تَزْعَم أنَّ سَيْفَك قاطِعٌ فاضْرِب عُنُقَ هذا فإن
قَطَعْتَهُ فَكُلّ شَيءٍ كَانَ يَبْلُغنا عن سَيْفِكَ حَقٌّ، فاخترطه وَمشى إليه فَلمَّا دَنَا منه
ثَار فحاضَرهُ (٣) أبو بَصِيرَة وهو يقول: أنا أبو بَصِيرة، وجعل الأغْلب لا يَزْدَادُ
مِنْهُ إِلَّ بُعْداً ويقول: كيف تَرىُ عَدْوَ أخيكِ الكافر؟ حَتَّى أَقْلَتَ(٤). ﴾
باب بَابَي، ونابِي
يَابَي (٥) مَوْلِى العَبَّاس(٦) بن عبد المطلب، سمع عَبَّاساً، وكَعْباً في
= في الكنى، وابن ماكولا بين الراوي عن مَوْلى أبي بكر وبين الواسطي، وجعلهما
واحداً البخاري وأبو حاتم، وابن طاهر وغيرهم. وقال البزار: أبو نُصَيْرَة، عن مَوْلى
أبي بكر مجهولان» .
(١) (بالباء المعجمة المفتوحة وبالصاد المبهمة)، الإكمال: ٣٢٨/١.
(٢) الإكمال: ٣٢٨/١، المشتبه: ٦٤٥/٢، التوضيح: ١٦٣/٣، تاريخ الطبري:
٢٩٥/٣، الاستيعاب: ١٦١٤، أسد الغابة: ٣٧، الإصابة: ٤٤/٧.
(٣) أي جالده .
(٤) الرواية بنصها في تاريخ الطبري: (٢٩٥/٣ - ٢٩٦).
(٥) (بباءَين كلّ واحد معجمة بواحدة مفتوحة)، الإِكمال: ١٥٨/١.
(٦) الإكمال: ١٥٨/١، المشتبه: ٣٧/١، التوضيح: ٤٩/١، التاريخ الكبير:
(١٤٣/٢/١، ١٣٠/٢/٤)، الجرح: ٤٣٣/١/١.
:
٢٣١

زَمْزَم، رَوى عنه القاسم بن عَبَّاس الهاشِميّ، قاله محمد بن دينار، عن ابن
أبي ذِئْب، عن القاسم بن عَبَّاس، عن بَابَي، قاله البخاري في باب الباء، في
بَابِي(١)، وذكره في باب النون فقال(٢): نابي مولى العباس، وذكر هذا
الإِسناد بِعَيْنِهِ، وَهُوَ وَهْم، والصَّوَابِ أَنَّه: بَابَي بالباء(٣)، ذكره مُصْعَبٍ
الزُّبَيْريّ (٤) . *
بَابَي (٥) مَولى عائشة، سمع سعد بن أبي وقاص، ورأى عثمان بن
(١) التاريخ الكبير: ١٤٣/٢/١.
(٢) التاريخ الكبير: ١٣٠/٢/٤.
.(٣) في التاريخ الكبير: ١٤٣/٢/١ قال البخاري: (بَابَي ... وقال محمَّد بن إبراهيم بن.
دينار، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عَبّاس: عَن نَابي). وقال المعلميّ اليماني
رحمه الله معلقاً على التاريخ الكبير: ١٤٣/٢/١ على البخاري: (نَابِي مولى ابن:
عباس): ((فإنّ قوله: وقال محمَّد ... )) ظاهر في الاختلاف لأنَّ الواو في قوله: ((وقال))
للعطف فكأنّه قال: هكذا قال بعضهم، والعطف يقتضي التغاير .. فظهر أنّ المؤلف
رحمه الله إنَّما أثبتته هنا في باب النون بناءاً، على رواية محمَّد بن إبراهيم المذكورة.
وأثبته في باب الباء بناءاً على رواية غيره، فأي لوم على المؤلف؟ .. (وانظر ما كتبه
المعلمي لزاماً)) وانظر ما كتبه أيضاً معلقاً على كتاب الموضح: (٧٥/١ - ٧٦) ..
(٤) وجاءَ في التوضيح: ٤٩/١. (لم يذكره البخاري إلّ على الصواب فقال في حرف
الموحدة من التاريخ: بابي مولى ابن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، سمع عباساً
وكعباً في زمزم، روى عنه قاسم بن عباس الحجازي، ثم حكاه البخاري بالنون عَنِ
غيره، فقال بعد ما تقدم: وقال محمد بن إبراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن
القاسم بن عباس عن نَابي. فكيف ينسب إلى البخاري ، وهم في ذلك مع أني:
لم أره في حرف النون من نسختي بالتاريخ التي هي بخط الحافظ أبي الغنائم أبيّ.
النرسي وسماعه واسماعه.)).
(٥) الإكمال: ١٥٩/١، المشتبه: ١٣٧/١، التوضيح: ٤٩/١، التاريخ الكبير:
١٤٣/٢/١، الجرح: ١٢/٢/٢، ثقات ابن حبَّان: ١٢٨/٣، الموضح: ٣٠٨/١،
تهذيب التهذيب: ١٥٢/٥.
٢٣٢

عفان، وعُمر بن الخطاب، روى عنه ابنه عبد الله بن بابي، ومحمد بن
عبد الرحمن، ذكره البخاري(١) أيضاً، الإِسنادين عن مُحمَّد بن إسحاق.
حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن
معين يقول: عبد الله بن بَابَي الذي يروي عنه ابن إسحاق، وعبد الله بن بَابِيْه
ءَ
الذي يروي عنه ابن أبي عَمَّار، وعبد الله بن باباه يَروي عنه حبيب بن أبي
ثابت هؤلاء ثلاثة مختلفون (٢) . *
سليمان بن بَابَي (٣)، وقيل: ابن بابَيْه، يروي عن أمّ سَلَمَةَ. حَدَّثنا أبو
محمد بن صاعد حَدَّثنا سُلَيْمان بن سيف، حَدَّثنا أيوب بن خالد الحَرّاني،
حَدَّثنا الأوزاعي، عن أبي الزُّبَيْرِ المَكيّ، عن سُلَيمان بن بَابَي، عن أمِّ سَلَمَة
زَوْجِ النَّبِيِوَّقالت: سمعت رسول اللهِ﴾ يقول: ((لا تَصحبُ الملائكةُ رُفْقَةً،
فيها جَرَسٌ))(٤)، قالت: وسمعته يقول: ((لا تدخُلُ الملائكةُ داراً فيها
كَلْبٌ))(٥)، رواه ابن جُرَيْج، أخبرني سليمان بن بابَيْه، مولى آل نوفل سمعه
عن أمِّ سَلَمة . *
٠
(١) التاريخ الكبير: ١٤٣/٢/١.
(٢) التاريخ ليحيى بن معين: ٠٨٧/٣
(٣) الإكمال: ١٦٠/١، المشتبه: ٣٨/١، التوضيح: ٤٩/١، التاريخ الكبير:
٤/٢/٢، المنفردات والوحدان: ١٢أ، الجرح: ١٠٢/١/٢، الكاشف:
٣٩٠/١، تهذيب التهذيب: ٤ / ١٧٤.
(٤) البخاري في التاريخ الكبير: ٤/٢/٢، وأبو داود في الجهاد باب في تعليق الأجراس،
حديث رقم: (٢٥٥٤)، وابن حِبَّان كما في موارد الظمآن: ٣٥٨، كتاب اللباس،
باب ما جاء في الجرس، حديث رقم: (١٤٩١).
(٥) رواه النسائي: ١٨٠/٨ في الزينة، باب الجلاجل عن أمَّ سَلَمَةَ رضي اللهُ عنها قالت:
سمعتُ النَّبِيَّ ◌َيقول: ((لا تدخُلُ الملائِكَةُ بيتاً فيه جَرس، ولا تصحب الملائِكةُ رُفْقَةً
فیھا جَرَسٌ .)).
٢٣٣

باب نابي بالنون(١)
نَابِي بن ظَبْيَان(٢) أخو زياد بن ظَبْيَان، وهو عَمّ عُبَيْد الله بن زِيَادَ الذي
قَتَل مُصْعَب بن الزُّبَيْر *
عُقْبَة بن عامر بن نَابِي (٣) الأنصاري، من بني سَلِمَة، شَهِدَ المَشَاهِد مع
النَّبِّ ◌َ﴿، وقُتِل يوم اليمامَة. حَدَّثنا عثمان بن أحمد السَّمَّاك، حَدَّثنا
حنبل بن إسحاق، حَدَّثنا إبراهيم بن المُنْذِر، حَدَّثنا مُحمد بن فُلَيْحَ، عن
موسى بن عُقْبَة، عن ابن شِهاب فيمن اسْتُشْهِدَ يوم اليمامة من المسلمين:
عُقْبَة بن عامر بن نَابِي مِن بني حَرَامٍ من بَنِي سَلِمَة. حَدَّثنا عثمان بن أحمد،
حَدَّثنا حنبل، حَدَّثنا أحمد بن محمد بن أيوب، حَدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن
ابن إسحاق قال: وحدثني أبو عبد الله فيما قُرىء عَلى يعقوب في («مغازي ابن
إسحاق)» ممّا رَوى عن أبيه إبراهيم: فيمن وافى الموسم من الأنصار وبايع
النبي وفي العَقَبة الأولى وهم اثنا عشر منهم: عُقبة بن عامِر بن نَابِي، من
بني حَرَام، من بني سَلِمَةٍ (٤) ﴾
أخبرنا حَبيب بن الحسن، حَدَّثنا محمد بن يحيى المَرْوزي، حَدَّثنا
ابن أيوب، حَدَّثنا إبراهيم بن سَعْد، عن ابن إسحاق: عقبة بن عامر بن
(١) (بنون وكسر الموحدة)، التبصير: ٥٤/١.
(٢) الإكمال: ١٦٠/١، المشتبه: ٣٨/١، التوضيح: ٥٠/١، التبصير: ٥٤/١، وجاءً
في تاريخ الطبري: ١٥٩/٦ «ونَزَل إليه (لمصعب) عُبَيْدِ الله بنُ زياد بن ظَبْيَانَ، فاحتزَّ
رأسه وقال: إنَّهُ قتل أُخي النابىء بن زياد .. ) وفي ١٦٠/٦ ((أَتِيَ بالنابىء بن زياد بن
ظَبْيَان).
(٣) الإكمال: ١٦٠/١، المشتبه: ٣٨/١، التوضيح: ٥٠/١، التبصير: ٥٤/١، سيرة
ابن هشام: ٤٣٢/١، الاستيعاب: ١٠٧٤، أسد الغابة: ٥٤/٤، الإصابة:
٤ /٠٬٥٢١
(٤) سيرة ابن هشام: ٤٣٢/١.
٢٣٤

نابي بن زيد بن حَرَام بن كعب بن غَنْم بن كعب بن سَلِمة قال: وشهد العَقبة
الثانية مع السَّبْعين امرأتان من الأنصار احداهما أسماء(١) بنت عمرو بن
عَدِي بن نَابِي أَمّ مَنيع [إحدىْ](٢) نساء بني سَلِمة(٣). ﴾
قَالَ: وَثَعْلبة (٤) بن غَنَمَة(٥) بن عَديّ بن نَابِي بن عَمْروبن سَوَاد بن
غَنْم بن كَعْب بن سَلِمَة، شَهِدَ بَدْراً، وُقِتِل يَومَ الخَنْدق شهيداً . *
وعُمر بن عُمّير بن عَدِيّ بن نَابِي(٦) . *
وَعَبْس بن عامر بن عَدِيّ بن نَابِي (٧). ﴾
حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب، حدثنا القاسم بن
(١) الإكمال: ١٦٠/١، التبصير: ٥٤/١، سيرة ابن هشام: ٤٤١/١ الاستيعاب:
١٧٨٤، أسد الغابة: ١٤/٧، الإصابة: ٤٨٩/٧.
(٢) في الأصل: [أحَدُ]، والتصويب من الإِكمال، وسيرة ابن هشام.
(٣) انظر سيرة ابن هشام: ٤٤١/١.
(٤) المؤتلف للدارقطني (ص: ١٥٩٠)، الإكمال: (١٦٠/١، ١٤٣/٦)، المشتبه:
٣٨/١، التوضيح: ٥٠/١، التبصير: ٥٤/١، مغازي الواقدي: (١٧٠/١،
٤٩٥/٢، ٤٩٦، ١٠٢٤/٣)، سيرة ابن هشام: (٤٦٣/١، ٢٥٢/٢)، الاستيعاب:
٢٠٧، أسد الغابة: ٢٩١/١، الإصابة: ٤٠٦/١.
(٥) كذا في الأصل نقلاً عن ابن إسحاق، ومثله في سيرة ابن هشام: (٤٦٣/١،
٢٥٢/٢)، ومغازي الواقدي. وجاءً في المؤتلف للدارقطني باب (عَنّمَة) بالعين
المهملة، وكذا في الإِكمال: (١٦٠/١ و١٤٣/٦) و(عَنَمَة: بفتح العين المهملة
وفتح النون والميم)، الإكمال: ١٤٣/٦.
(٦) الإكمال: ١٦٠/١، التبصير: ٥٤/١، سيرة ابن هشام: ٤٦٣/١ (وعَمْروبن
غَنَمَة بن عَدي بن نابي، وعَبْس بن عامر بن عَدِيّ بن نابي شِهَد بَدْراً .. )،
الاستيعاب: ١١٦٠، أسد الغابة: ٤ /١٨٥، الإصابة: ٥٩٣/٤.
(٧) الإكمال: ١٦٠/١، التبصير: ٥٤/١، مغازي الواقدي: ١٧٠/١، سيرة ابن هشام:
٤٦٣/١، الاستيعاب: ١٠٠٨، أسد الغابة: ٥٢٠/٣، وسيأتي (ص: ١٦٢٠، ١٦٢٦).
٢٣٥

المغيرة، حدثنا ابن أبي أويس، روى إسماعيل بن إبراهيم، عن عَمِّهِ
موسى بن عُقْبَة، عن ابن شهاب فيمن شهد العَقبة:
عُقبة بن عامر بن نابِي / وعَبْسِيّ بن عامر بن عَدِيّ بنِ نَابِي،
وثَعْلِبَة بن غَنَمَة بن عَدي بن نابِي . *
[١٠/ أ]
بُهَيْر بن الهَيْثُم (١) بن عامر بن نَابِي (٢) الحارثي، شَهِدَ، العَقَبَة، وأُحُداً
مع النّبِيِّ ◌َّوقاله الطبري . *
باب بُقْطُر، ويَقْطُن
أمّا بُقْطُر (٣) بالباء، فهو بلال بن بُقْطُر (٤)، شيخ روى عنه عَطَاء بن
السَّائب، أحاديث. حذَّثني محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حَدَّثنا جعفر بن
محمد بن الأزهر، حَدَّثنا الغَلَّبي، قال: قال يحيى بن معين: يُحدِّث عطاء
ابن السائب عن بلال بن بُقْطُر ثلاثة أحاديث لم يُشاركه فيها أحدٌ ﴾
(١) الإكمال: ١٦٠/١، التبصير: ٥٤/١ (نْهَيْر)، سيرة ابن هشام: ٤٥٥/١ (نَهَيْر بن
الهَيْثَمِ .. )، الاستيعاب: (١٨٨، ١٥٣٤)، أسد الغابة: ٢٤٨/١ (بُهَيْز بن
الْهَيْثَم .. )، ٣٦٤/٥ (نُهَيْر بن الهَيْثُم .. )، الإصابة: ٣٣١/١ (بُهَيْر - بالتصغير - آخره
راء، أبو الهَيْثُم الأنصاري، ذكره ابن إسحاق فيمن شهد العَقَبَة، وكذا ذكره أبو الأسود
عن عُرْوَة، وزاد أنَّه شهد أحداً، وكذا ذكره الطبري. وقال: إنَّ أوّله نون). الإِصابة:
٤٧٦/٦ (ُهَيْر .. ).
(٢) وجاءَ اسمه في سيرة ابن هشام: ٤٥٥/١ (نُهَيْر بن الهَيْثَم، مِن بني نَابِي بن
مَجْدَعة بن حارثة بن الحارث بن الخَزْرَج بن عَمْروبن مالك بن الأوس.)، وانظر
مصادر ترجمته المتقدمة .
(٣) (بضم الباء وآخره راء)، الإكمال: ٣٤١/١، وفي تصحيفات المحدِّثين: ١٠٣٨/٢
(الباء مضمومة تحتها نقطة، وبعدها قاف، وآخر الاسم راء).
(٤) الإكمال: ٣٤١/١، التاريخ الكبير: ١٠٨/٢/١، المنفردات والوجدان: ١٠]،
الجرح: ٣٩٦/١/١، الثقات: ٦٥/٤، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٣٨/٢، تعجيل
المنفعة: ٥٧ إلّا أنَّهُ سماه بلال بن يقطر بالياء المثناة، ويقال : يقطور.
٢٣٦

وأمّا يَقْطُن بالياء والنون في آخره(١)، فهو اسم قَحْطان الذي يُنسب إليه
الأنصار واليمن كلها، وهم بنو يَعْرب بن يَشْجُبْ بن قحطان، واسمه
يَقْطُن(٢) بن عامر بن شالِخ بن ارفخشدْ بن سام بن نوح، قال ذلك ابن
الكلبي .
وقيل: اسمه يَقْطَان. وقال إسماعيل بن أبي أُوَيْس: اسم قَحطَان
مُهَرِّم (٣)، سُمَّي قحطان لأنّه كان أول من تجبَّر، وغصَب وظلم وقحَط أمْوال
النَّاس من ملوك العرب، وقيل: هو قحطان بن الهَمَيْسَع بن تيمن بن نّبْت بن
إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام (٤) . *
باب بُوَيْب وَتُوَيْتِ، وَثُوَيْب، [وَثُوَيْبَةٍ]، ويَوْبَب
أمَّا بُويب(٥) بالباء(٦)، فهو عيسى بن خلّاد بن بُوَيْب(٧)، شيخ كان
ببغداد، حَدَّث عنه أبو إسماعيل التِّرْمِذيّ، وأبو أحمد عَبْدوس بن كامل،
(١) (أوّله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون)، الإكمال: ٣٤١/١.
(٢) الإكمال: ٣٤١/١، الأنساب: ٦٨/١٠ حيث نقل نص كلام الدارقطني، اللباب:
١٦/٣، جمهرة ابن حزم: (٦ - ٨، ٣٢٩)، الروض الأنف: ١٣/١،
العرب قبل الإسلام لجرجي زيدان طبع مصر ١٩٠٨ م: (٢٦٧/١ - ٢٧٠).
(٣) كذا في الأصل والإكمال. وجاءَ في الأنساب: ٦٨/١٠ (مُهَزِّم). وضبطه ابن ماكولا
في الإكمال: ٣٠٥/٧ (مُهَرَّم، براء مكسورة مشددة .. )، وكذا سيأتي في باب
(مُهَرِّم): (ص: ٢٠١١).
(٤) قال ابن حزم في الجمهرة: ٧ (فقوم قالوا: هو مِن ولد إسماعيل - عليه السَّلام - وهذا
باطل بلا شك، إذ لو كانوا من ولد إسماعيل لما خصَّ رسول الله {َ *... ).
(٥) (تصغير باب)، الإكمال: ٣٧٥/١.
(٦) جاء في الهامش كذا: [بنقطة تحت وبعدها واو، وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من
تحتها، وبعد الياء باء معجمة بواحدة].
(٧) الإكمال: ٣٧٥/١، المشتبه: ١٠٥/١، التوضيح: ١٧٥/١، التبصير: ١١٢/١،
تاريخ بغداد: ١٦٠/١١.
٢٣٧

يُحدِّث عن عَتَّاب بن بَشِير، وبقيّة بن الوليد. حَدَّثنا أبو سهل أحمد بن
محمد بن زياد، حَدَّثنا أبو إسماعيل التِّرمذي، حَدَّثنا عيسى بن خَلَّد بْنَ
بُوَيْب، حَدَّثنا عَتَّاب بنْ بَشِير، حَدَّثنا أبو واصل عبد الحميد، عن أنس بن
مالك قال: كان رسول الله وَ لويقول في دعائه: ((يا وَليَّ الإِسلام وأهله مَسِّكني
بِهِ حَتَّى الْقَاكَ بِهِ(١) . *
وأما تُوَيْت (٢) بالتاء، فالحَوْلاء بنت تُوَيْت(٣) بن حَبيب بن أسد بن
عبد العُزَّى بنِ قُصَيّ روىُ حَديثها عُرْوَةٍ، عَنْ عَائِشَة. حدَّثنا أبو صالح
الأصفهاني، حَدَّثنا الحسن بن أبي الرَّبيع حَدَّثنا وَهب بن جَرِير، حَدَّثْنَا أبي،
قال: سمعتُ النُّعمان يُحدِّث عن الزُّهري، عَن عُرْوَةٍ، عن عائشة أنها قالت:
مَرَّت بنا هذه الحَوْلاء بنت تُوَيْت بن حبيب بن أسد بن عبد العُزى فقلت: يا
رسول الله هذه الحَوْلاء بنت تُوَيْت، وقد زعموا أنَّها لا تنام الليل، فقال رسول
اللهَ وَّهُ: ((لا تنام اللَّيْلَ خُذوا مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقُونَ فإنَّ الله تَعالى لا يَسْأُمُ
حَتَّى تَسْأَّموا))(٤).
(١) رواه الخطيب البغدادي عن الدارقطني في تاريخ بغداد: ١٦٠/١١.
(٢) (بتّاءين منقوطتين باثنتين من فوق، الأولى مضمومة وبعدها واو مفتوحة ثم ياء معجمة
باثنتين من تحت ساكنة)، تقييد المهمل: (٣٤/١ب - ١٣٥).
(٣) الإِكمال: ٣٧٥/١، المشتبه: ١٠٥/١، التوضيح: ١٧٥/١، التبصير: ١١٢/١،
طبقات ابن سعد: ٢٤٤، المحبر: ٤٠٨، الحلية: ٦٥/٢، الاستيعاب: ١٨١٥،
تقييد المهمل: ٣٤/١ب، أسد الغابة: ٧٥/٧، الإصابة: ٥٩٢/٧.
(٤) رواه أحمد في المسند: ٢٤٧/٦ عن عُثمان بن عُمَر، والبخاري: ٣٦/٣ باب ما يكره
من التشديد في العبادّة، ومسلم في صلاة المسافرين، باب أمر من نَعَس في صلاته؛
حديث رقم: (٧٨٥)، ومالك في الموطأ: ١١٨/١ في صلاة الليل، باب ما جاء في
صلاة الليل، والنسائي: ٢١٨/٣ في صلاة الليل، باب الاختلاف على عائشة في
إحياء الليل، وأبو نُعَيْم في الحلية: ٦٦/٢.
٢٣٨

وأمّا تُوَيْب بالثاءِ(١)
فهو ثُوَيْب الكَلَاعِيّ (٢) أبو حامد، حَدَّث عنه حمزة بن زياد الطُوسي.
حَدَّثنا إسماعيل بن العَّاسِ الوَرّاق، حَدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّغاني، حَدَّثنا
حمزة بن زياد الطوسي، حَدَّثنا ثويب أبو حامد الكَلَاعي، عن خالد بن
مَعْدان، عن أبي أمامة، أنّ رسول اللّهِ وَ﴾قال: ((نِعْمَ الرَّجُلُ أنا لشرار أمتي !
قالوا: فكيف أنت لخيارِها؟ قال: أمَّا خيارهم فيدخلون الجنّة بأعمالهم، وأمَّا
شِرارُ أُمَّتي فيدخلون الجَنَّة بِشفاعتي))(٣) . *
وتُوَيْب أبو رَشِيد(٤)، شيخ من أَهْلِ حِمْص معروف بِكُنْيَتِه. حَدَّثنا أبو
عبد الله الفارسي محمد بن إسماعيل، حَذَّثنا أبو زُرْعة الدِّمشقي، حَدَّثنا أبو
اليمان، عن صفوان بن عَمرو، قال: اسم أبي رَشيد تُوَيْب.
حَدَّثنا أبي رَشيق، حَدَّثنا أبو بشر، حَدَّثنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثنا
يحيى، حَدَّثنا صَفْوان حَدّثني خالد بن صُبيح الجُبْلاني، عن ثُوَيْب أبي رَشيد
البِكَالي: أنّهم أرادوهُ عَلى الحُقْنَةِ فَكْرِهَها (٥) . *
وثُوَيْب(٦)، يروي عن زيد بن ثابت، حَدَّثنا ابن مُبشر، حَدَّثنا أحمد بن
(١) (عَلى وزن ما تقدم، لكن أوّله ثاء بثلاث، وآخره باء معجمة بواحدة)، الإكمال:
٣٧٥/١، وفي المشتبه: ١٠٥/١ ( .. تصغير ثَوْب).
(٢) الإكمال: ٣٧٥/١، المشتبه: ١٠٥/١، التوضيح: ١٧٦/١، التبصير: ١١٢/١،
الحليّة: ٢١٩/١٠ ترجمة (محمّد بن منصور الطوسي).
(٣) رواه أبو نُعَيم في الحلية: ٢١٩/١٠، وذكره في كنز العُمَّال: ٦٣٥/١٤ مِن رواية أم
سَلّمة وقال: (الشيرازي في الألقاب، وابن النجار).
(٤) الإِكمال: ٣٧٦/١، المشتبه: ١٠٥/١، التوضيح: ١٧٦/١، الجرح: ٤٧٣/١/١
الثقات: ١٠١/٤، ولم أقف عليه في تاريخ أبي زُرْعَة الدِّمشقي.
(٥) الجرح: ٤٧٣/١/١.
(٦) الإكمال: ٣٧٥/١، المشتبه: ١٠٥/١، التوضيح: ١٧٦/١، التبصير: ١١٢/١،
التاريخ الكبير: ١٨٤/٢/١، المنفردات والوحدان: ٣أ، الجرح: ٤٧٢/١/١.
٢٣٩

سنان، حَدَّثنا عَبْد الرَّحْمن، عَن سفيان، عن أبي الزِّنَاد، عَنِ أبي سَلَمة، عن
تُوَيْب، قال: ألقى البَحْرِ سَمَكاً كثيراً مَيَِّاً فَأُمِرْنا بِأَكْلِهِ، فَأَتَّيْنا مَرْوانٍ نَسْأَلُهُ،
فَأَرْسَل إلى زَيْد بْنِ ثابتٍ، فقال: حلال فكُلُوه(١). ﴾
زِياد بن ثُوَيْب(٢) عن أبي هريرة، روى عنه عاصم بن عُبَيْد الله
العُمري . *
وأمّا تُوِيْبَة (٣)، فهي مَوْلاة أبي لَهَب (٤) أرضعت النّبِيَ وََّ، وأبا سلمة بن
عبد الأسد. هي مذكورة في حديث هشام بن عُروة، عن أبيه في قوله لزّيْنَبُ
بنت أبي سَلَمة: ((أرضعتني وأَباها تُوَيبة))(٥).
/ حَدَّثنا أبو صالح الأصفهاني، حَدَّثنا الحَسن بن أبي الرَّبيع، حَدَّثنا
وَهْب بن جرير، حَدَّثنا أبي، قال: سمعت النعمان يُحدِّث عن الزُّهري، عن
[١٠/ ب]
(١) التاريخ الكبير: (١٨٤/٢/١ - ١٨٥)، ومالك في الموطأ: ٤٩٥/٢، باب ما جاء في
صيد البحر.
(٢) الإكمال: ٣٧٦/١، المشتبه: ١٠٥/١، التوضيح: ١٧٦/١، المغني: ٥٤، التاريخ
الكبير: ١٨٥/٢/١ ترجمة (ثُوَيْب)، ٣٤٦/١/٢، الجرح: ٥٢٦/٢/١، تهذيب
التهذيب : ١٠٣٥٦/٣
(٣) (بمضمومة، وفتح واو، وسكون تحتيّة، وبموحدة)، المغني: ٥٤، ولم يذكر هذا في
بداية العنوان من الأبواب، فذكرته ووضعته بين معكوفتين.
(٤) طبقات ابن سعد: ١٠٨/١، سيرة ابن هشام: (١٦١/١، ١٦٢، ٢٩١)، أسد الغابة:
٤٦/٧، الإصابة: ٥٤٨/٧.
(٥) رواه البخاري: ١٣٩/٩ في النكاح ، باب (وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم)، وباب
(وربائیکم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن)، وباب (وأن تجمعوا
بين الأختين إلّ ما قد سلف)، وباب (عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير)،
وفي النفقات، باب المراضع مِن المواليات وغيرهن، ومسلم في الرضاع، باب
تحريم الرَّبيبة، وأخت المرأة، حديث رقم (١٤٤٩)، وأبو داود في النكاح، باب
يحرم مِن الرَّضاعة ما يحرم من النسب، حديث رقم: (٢٠٥٦)، والنسائي: ٩٦/٦
في النكاح، باب تحريم الجمع بين الأختين، وابن سعد في الطبقات: ١٠٨/١.
٢٤٠