النص المفهرس

سعيد بن المسيب عن أسماء بنت عميس
(٣٧٣) حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني يحيى بن
. . . . .
معين تنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا أبي عن الوليد بن كثير قال
أخبرني عبدالله بن مسلم صاحب المصاحف أن كلاب بن تميم [تليد] أحد
بني ليث بينما هو جالس مع سعيد بن المسيب إذ جاءه رسول نافع بن
جبير بن مطعم يقول : ان خالتك تقرأعليك السلام وتقول : كيف الحديث
الذي حدثتني به عن أسماء بنت عميس ؟ فقال سعيد أخبره أن أسماء
أخبرتني أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يصبر
على لأواء المدينة وشدتها أحد الا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة)).
..... (٣٧٤) حدّثنا الحسن بن علي المعمري ثنا الحسن بن حماد
الوراق ثنا أبو معاوية عن ابن جريج عن عبدالرحمن بن القاسم عن سعيد
بن المسيب عن أسماء بنت عميس أنها نفست بمحمد بن أبي بكر بذي
الحليفة فسأل أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يأمرها أن
تغتسل وتهل .
مجاهد بن جبر عن أسماء
٠٫٠٠
..... (٣٧٥) حدثنا أبو مسلم الكشي ثنا القعنبي ثنا عيسى بن
٣٧٣ - ورواه النسائي في الكبرى، وله شواهد . ورواه أحمد
(٣٧٠٣٦٩/٦) .
٣٧٥ - سيأتي (٣٧٩) .
٣٧٦ - أنظر (٣٧٩) وسيأتي (٢٥/٨١)
- ١٤١ -

يونس عن عبيدالله بن أبي زياد عن مجاهد عن أسماء بنت عميس أنها
أتت النبي صلى الله عليه وسلم بابني جعفر فقالت: ان الناس قاتلوا
ابني أخيك قال: ((فاسترقي لهما )).
عطاء بن أبي رباح عن أسماء
..... (٣٧٦) حدثنا محمد بن محمد الجذوعي ثنا عقبة بن مكرم
ثنا أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني عطاء عن أسماء بنت عميس أن النبى
صلى الله عليه وسلم نظر إلى بنيها بني جعفر فقال: (( ما لي أجسامهم
ضارعة؟)) فقالت : ان العين تسرع اليهم أفأرقيهم ؟ قال: ((بماذا ؟ ))
فعرضت عليه كلاما ليس به بأس، فقال: ((أرقيهم)) .
عبدالله بن بابية عن أسماء بنت عميس
• (٣٧٧) حدثنا موسى بن هارون ثنا عون بن سلام ثنا زهير
٠
عن محمد بن اسحاق عن عبدالله بن أبي نجيح عن عبدالله بن بابية عن
أسماء بنت عميس قالت : قلت : يا رسول الله ان العين تسرع الى بني
جعفر أفاسترقي لهم ؟ قال: ((نعم فاسترقي لهم ، فلو قلت ان شيئا
يسبق القدر لقلت ان العين سبقته)) .
عبيد بن رفاعة الزرقى عن أسماء بنت عميس
(٣٧٨) حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج ثنا عمرو بن خالد
٣٧٧ - أنظر (٣٧٩) .
٣٧٨ - قال في المجمع (١٣٧/٥) رواه الطبراني في الكبير والأوسط (٤٠٢
مجمع البحرين) الا أنه قال ثياب شامية بدل سابغة ، وفيه ابن
لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح .
قات : تقدم مرارا الكلام في ابن لهيعة .
- ١٤٢٠ -

الحراني ثنا ابن لهيعة عن عياض بن عبدالله أنه سمع ابراهيم بن عبيد
بن رفاعة الانصاري يخبر عن أبيه عن أسماء بنت عميس أنها قالت : دخل .
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على عائشة بنت أبي بكر وعندها
أختها أسماء وعليها ثياب سابغة واسعة الاكمة ، فلما نظر اليها رسول
الله صلى الله عليه وسلم قام فخرج ، فقالت لها عائشة: تنحي فقد
رأى منك رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر! كرهه، ففتحت فدخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته عائشة لم قام؟ فقال: ((أولع
تري الى هيأتها ؟ انه ليس للمرأة المسلمة أن يبدو منها الا هكذا ، وأخذ
كميه فغطى بهما ظهور كفيه حتى لم يبد من كفيه الا اصابعه ، ثم نصب .
كفيه على صدغيه حتى لم يبد ألا وجهه ..
..... (٣٧٩) حدثنا بشر بن موسى تنا الحميدي ثنا سفيان عن
عمرو بن دينار عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس
أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : ان بني جعفر يصيبهم العين
أفأسرقي لهم؟ فقال: (( نعم، لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين،.
أم جعفر بن محمد بن جعفر بن أبى طالب عن جدتها أسماء
..... (٣٨٠) حدثنا علي بن عبدالعزيز ثنا أحمد بن محمد بن أيوب
٣٧٩ - رواه الحميدي (٣٣٠) وابن أبي شيبة (٥٦/٨) وأحمد (٤٣٨/٦)
والترمذي (٢١٣٦ و٢١٣٧) وقال حسن صحيح والنسائي في الكبرى
وابن ماجه (٣٥١٠) .
٣٨٠ - ورواه أحمد (٣٧٠/٦) وابن ماجه (١٦١١) وام عون هي أم جعفر
وهي مقبولة كما قال الحافظ وأم عيسى مجهولة لا تعرف حالها .
" - ١٤٢ -

صاحب المغازي ثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثنى
عبدالله بن أبي بكر عن أم عيسى عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن
أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس قالت : لما أصيب جعفر وأصحابه
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عجنت عجينهم وغسلت
بني ودهنتهم ونظفتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اثتيني
ببني جعفر ، قالت : فأتيته بهم ، فشمهم وذرفت عيناه ، فقلت: يا رسول
الله بأبي وأمي ما يبكيك؟ أبلغك شيء عن جعفر وأصحابه؟ قال: ((نعم ،
أصيبوا هذا اليوم)) قالت : فقمت أصيح واجتمع الي النساء ، وخرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال: ((لا تغفلوا آل جعفر
من أن تصنعوا لهم طعاما ، فانهم قد شغلوا بأمر صاحبهم» .
..... (٣٨١) حدثنا محمود بن محمد الواسطي ثنا يحيى بن خلف
ثنا عبدالأعلى عن محمد بن اسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر عن
أم عيسى الجزار قالت أخبرتني أم عون بنت محمد بن جعفر عن جدتها
أسماء بنت عميس أنها قالت : لما كان اليوم الذي أصيب فيه جعفر أتاني
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر مثل حديث ابراهيم بن سعد .
(٣٨٢) حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف ثنا أحمد بن
.. . ..
٣٨٢ - ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (٩/٢ و٣٨٨/٤-٣٨٩) وعبيدالله
بن عبدالله بن أحمد الحسكاني في رسالته («مسألة في تصحيح
رد الشمس)) وأبو الحسن شاذان الفضلي في جزء مستقل له
في شأن رد الشمس .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة (١٨٩/٤) رواه
الفطري تمن عون عن أمه عن أسماء بنت عميس . وعون وأمه
- ١٤٤ -

صالح ثنا محمد بن أبي فديك أخبرني محمد بن موسى الفطري عن عون
بن محمد عن أم جعفر عن أسماء بنت عميس أن رسول الله صلى الله
علبه وسلم صلى الظهر بالصهباء ، ثم أرسل عليا في حاجة ، فرجع وقد
صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر ، فوضع النبي صلى الله عليه
وسلم رأسه في حجر علي فنام فلم يحركه حتى غابت الشمس ، فقال
النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه على
نبيه ، فرد عليه الشمس )) قالت : فطلعت عليه الشمس حتى رفعت على
الجبال وعلى الارض ، وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت ،
وذلك بالصهباء .
..... (٣٨٣) حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي ثنا أبي ثنا ابن
ليسا ممن يعرف حفظهم وعدالتهم ولا من المعروفين بنقل العلم
ولا يحتجون بحديثهم في أهون الاشياء ، فكيف في مثل هذا ؟.
ولا فيه سماع المرأة عن أسماء بنت عميس ، فلعلها سمعت من
يحكيه عن أسماء فذكرته. ولم يستطع أحد ممن ألف في تصحيح الحديث
الا أن يذكر أنساب عون وأم جعفر دون أن يذكروا أن أحدا وثقهم.
وقال عن الحديث ابن كثير في الشمائل (ص ١٥٠) فان عونا هذا
وأمه لا يعرف أحدهما بعدالة وضبط يقبل بسببهما خبرهما فيما
هو دون هذا المقام ، فكيف يثبت بخبرهما هذا الامر العظيم الذي
لم يروه أحد من أصحاب الصحاح ولا السنن ولا المسانيد المشهورة
والله أعلم . ولا ندري أسمعت أم جعفر هذا من حدتها أسماء
بنت عميس أم لا ؟
قلت : ومحمد بن موسى الفطري شيعي .
فالحديث موضوع ، وهناك أسباب أخرى دعتنا الى الحكم
بوضع الحديث سنذكرها عند الحديث (٣٩٠) الآتي . ونذكر
من حكم على الحديث بالوضع .
٣٨٣ - قال في المجمع (٥٠/٣) وفيه عون بن محمد بن الحنفية ولم أجد
من ترجمه . قلت : وأم جعفر أيضا لا تعرف مثله كما تقدم بعدالة
ولا ضبط . ومحمد بن موسى الفطري شيعي .
- ١٤٥ -

أبي فديك حدثني محمد بن موسى الفطري عن عون بن محمد عن أمه أم
جعفر عن جدتها أسماء قالت : أهديت جدتك فاطمة الى جدك علي رضي
الله عنهما، فما كان حشو فراشها ووسادتها الا ليف ، ولقد أولم علي
بفاطمة ، فما كانت وليمته في ذلك الزمان أفضل من وليمته ، رهن درعه
عند يهودي بشطر شعير .
فاطمة بنت الحسين عن أسماء
..... (٣٨٤) حدثنا علي بن عبدالعزيز ثنا أبو غسان مالك بن
استاعل ثنا الحسن بن صالح وجعفر بن زياد الاحمر عن موسى الجهني
عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس قالت قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لعلي: ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، ولكن
لا نبي بعدي )) .
(٣٨٥) حدثنا إبراهيم بن نائلة الاصبافي ثنا اسماعيل بن
...
عمرو البجلي ثنا علي بن صالح عن موسى الجهني عن فاطمة بنت الحسين
عن أسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسية
يقول لعلي: ((أنت مني بمنزلة بعيدن من موسى)).
.... (٣٨٦) -مما الحسن بن محمد بن مصعب الاشناني ثنا
عيسى بن عثمان الكائي ثنا يحيى بن عيسى عن سعيد بن حازم عن
٣٨٤ - ورواه أحمد (٣٦٩/٦ و٤٣٨) قال في المجمع (١٠٩/٩) ورجال
أحمد رجال الصحيح غير فاطمة بنت علي وهي ثقة . ورواه
النسائي في الكبرى .
- ١٤٦ -

موسى الجهني عن فاطمة بنت علي قالت سمعت أسماء بنت عميس تقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: «أنت مني بمنزلة
هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي )) .
..... (٣٨٧) حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ثنا
جندل بن والق ثنا حفص بن عمران عن موسى الجهني عن فاطمة بنت
الحسين عن أسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول لعلي : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي)).
.... (٣٨٨) حدثنا أبو حصين ثنا محمد بن الجنيد ثنا عمر بن
سعد البصري عن موسى الجهني عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت
عميس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: (( أنت مني بمنزلة هارون
من موسى الا أنه لا نبي بعدي » .
..... (٣٨٩) حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة
ثنا مروان بن معاوية عن موسى الجهني قال سمعت فاطمة بنت الحسين
تقول حدثتني أسماء بنت عميس أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : ((يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي))
..... (٣٩٠) حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا عثمان
بن أبي شيبة (ح) .
٣٩٠ - ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (٨/٢-٩ و٣٨٨/٤) والعقيلي في
الضعفاء (ص٣٢٢) وأبو الحسن الفضلي وعبيد الله بن عبدالله
الحسكاني في ((مسألة تصحيح حديث رد الشمس)) وابن كثير
في الشمائل ص ١٤٤ والجوزقاني في الاباطيل (ق١/٣٥-٢) وابن
الجوزي في الموضوعات كلهم من طريق فضيل بن مرزوق به .
- ١٤٧ -

وحدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قالا ثنا عبيدالله بن
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة (١٨٩/٤) فمداره
على فضيل بن مرزوق وهو معروف بالخطأ على الثقات وان كان
لا يتعمد الكذب قال فيه ابن حبان ( كتاب المجروحين ٢٠٩/٢)
يخطيء على الثقات ، ويروي عن عطية الموضوعات ، وقال فيه أبو
حاتم الرازي ( الجرح والتعديل ٧٥/١/٣) لا يحتج به . وقال فيه
يحيى بن معين مرة : هو ضعيف . وهذا لا يناقضه قول أحمد
بن حنبل فيه : لا أعلم الا خيرا ، وقول سفيان : هو ثقة ، ويحيى
مرة : هوثقة ، فانه ليس ممن يتعمد الكذب ولكنه يخطيء ، واذا
روى له مسلم ما تابعه غيره عليه لم يلزم أن يروي ما انفرد به مع
أنه لم يعرف سماعه عن ابراهيم ولا سماع ابراهيم عن فاطمة
ولا سماع فاطمة من أسماء ، ولا بد في ثبوت هذا الحديث من أن
يعلم أن كلا من هؤلاء عدل ضابط وأنه سمع من الآخر ، وليس
هذا معلوما ، وابراهيم هذا لم يرو له أهل الكتب المعتمدة
كالصحاح والسنن ولا له ذكر في هذه الكتب ، بخلاف فاطمة
بنت الحسين فان لها حديثا معروفا ، فكيف يحتج بحديث مثل
هذا ؟ ولهذا لم يروه أحد من علماء الحديث المعروفين في الكتب
المعتمدة ، وكون الرجل أبوه كبير القدر لا يوجب أن يكون هو
من العلماء المأمونين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما
يرويه عنه . وأسماء بنت عميس كانت عند جعفر ثم خلف عليها
أبو بكر ثم خلف عليها على ، ولها من كل هؤلاء ولد وهم يحبون
عليا ، ولم يرو هذا أحد منهم عن أسماء ، ومحمد بن أبي بكر
الذي في حجر علي هو ابنها ، ومحبته لعلي مشهورة ، ولم يرو
عنها هذا ، وأيضاً فأسماء كانت زوجة جعفر بن أبي طالب ،
وكانت معه في الحبشة ، وانما قدمت معه بعد فتح خيبر ، وهذه
القصة ذكرت أنها كانت بخيبر فان كانت صحيحة كان ذلك بعد
فتح خيبر ، وقد كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد
خيبر أهل الحديبية ألف وأربعمائة وازداد العسكر بجعفر ومن قدم
معه من الحبشة كأبي موسى الاشعري وأصحابه والحبشة الذين
قدموا مع جعفر في السفينة ، وازدادوا أيضا بمن كان معهم من
- ١٤٨ -

موسى عن فضيل بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت حسين
أهل خيبر ، فلم يرو هذا أحد من هؤلاء ، وهذا مما يوجب القطع
بأن هذا من الكذب المختلق .
قلت : وابراهيم بن الحسن ذكره ابن أبي كاتم في الجرح
والتعديل (٩٢/١/١) والبخاري في التاريخ الكبير (٢٧٩/١/١-
٢٨٠) ولم يذكر البخاري ولا أبو حاتم ولا أبو زرعة الرازيان
ولا ابن أبي حاتم فيه جرحا ولا تعديلا . وأورده ابن حبان على
عادته في الثقات (٣/٦-٤) وقالوا روى عنه فضيل بن مرزوق
ويحيى بن المتوكل .
قلت : وبين هذا الحديث والحديث المتقدم (٣٨٢) تناقض وهذا
التناقض يدل على أنه غير محفوظ كما قال شيخ الاسلام في منهاج
السنة (١٨٩/٤) لان الحديث المتقدم صرح بأنه كان نائما هذا
الوقت وفي هذا الحديث أنه كان يقظان يوحى إليه وكلاهما باطل ،
فان النوم بعد العصر مكروه منهي عنه ، والنبي صلى الله عليه وسلم
تنام عيناه ولا ينام قلبه ، فكيف تفوت عليا صلاة العصر . ثم
تفويت لصلاة بمثل هذا أما أن يكون جائزا واما أن لا يكون ، فان
كان جائزا لم يكن على علي اثم إذا صلى العصر بعد الغروب ،
وليس علي أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم ، والنبي صلى
الله عليه وسلم فاتته صلاة العصر يوم الخندق حتى غربت الشمس
ثم صلاها ولم ترد عليه الشمس ، وكذلك لم ترد لسليمان لما توارت
بالجحاب ، وقد نام النبي صلى الله عليه وسلم ومعه علي وسائر
الصحابة عن الفجر حتى طلعت الشمس ولم ترجع لهم الى الشرق.
وان كان التفويت محرما فتفويت العصر من الكبائر ، وقال النبي
صلى الله عليه وسلم: ((من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله
٢٠٠)» وعلي كان يعلم أنها الوسطى وهي صلاة العصر ، وهو قد
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين لما قال: ((شغلونا
عن الصلاة الوسطى ، صلاة العصر حتى غربت الشمس ، ملأ الله
أجوافهم وبيوتهم نارا)» ، وهذا كان في الخندق ، وخيبر بعد الخندق،
فعلي أجل قدرا من أن يفعل مثل هذه الكبيرة ويقره عليها جبريل
ورسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن فعل هذا كان من مثالبه
- ١٤٩ -

عن أسماء بنت عميس قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا من مناقبه ، وقد نزه الله عليا عن ذلك، ثم اذا فانت لم يسقط
الاثم عنه بعود الشمس ، وأيضا إذا كانت هذه القصة في خيبر في
البرية قدام العسكر والمسلمون أكثر من ألف وأربعمائة كان هذا
مما يراه العسكر ويشاهدونه ومثل هذا مما تتوافر الهمم والدواعي
على نقله ، فيمتنع أن ينفرد بنقله الواحد والاثنان ، فلو نقله
الصحابة لنقله منهم أهل العلم كما نقلوا أمثاله لم ينقله المجهولون
الذين لا يعرف ضبطهم وعدالتهم ، وليس في جميع أسانيد هذا
الحديث اسناد واحد يثبت تعلم عدالة ناقليه وضبطهم ، ولا يعلم
اتصال اسناده ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عام خيبر:
(( لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله)»
فنقل ذلك غير واحد من الصحابة ، وأحاديثهم في الصحاح والسنن
والمسانيد . وهذا الحديث ليس في شيء من كتب الحديث المعتمدة ،
لا رواه أهل الحديث ولا أهل السنن والمساند ، بل اتفقوا على تركه
والاعراض عنه ، فكيف يكون مثل هذه الواقعة العظيمة التي هى
لو كانت حقا من أعظم المعجزات المشهورة الظاهرة ولم يروها أهل
الصحاح والمساند ولا نقلها أحد من علماء المسلمين وحفاظ الحديث
ولا يعرف في شيء من كتب الحديث المعتمدة .
قلت : وفي بعض روايات الحديث أن الشمس رجعت حتى بلغت
نصف المسجد أي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، فهذه
الرواية أن رد الشمس وقع في المدينة . وفي رواية أن عليا شغل
بقسمة الغنائم لهذه أربع روايات للقصة الواحدة كلها عن أسماء ،
وهذه التناقضات تبين كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج
السنة (١٩١/٤) ان الحديث لم يروه صادق ضابط بل هو في نفس
الامر مما اختلقه واحد وعملته يداه ، فتشبه به آخر فاختلق ما
يشبه حديث ذلك .
ولهذا كله لما رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة (١٣٢٣) اقتصر
على قولها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى اليه ورأسه
في حجر علي . لم يجاوزه .
والحديث قال ابن الجوزي : موضوع بلا شك . وقال الجوزجاني
- ١٥٠ -

.. حى اليه ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم ان عليا كان في طاعتك
وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس)) قالت أسماء : فرأيتها غربت ورأيتها
منكر مضطرب وحكم بوضعه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلاميذه ابن
القيم والذهبي وابن كثير وابن حزم وقال الامام أحمد لا أصل له
وأنكره الإمام أبو حنيفة .
وممن أنكر صحة هذا الحديث محمد ويعلى بن عبيد الطنافسيين
ومحمد بن حاتم البخاري المعروف بابن زنجويه وابن عساكر والمزي.
وللحديث طرق أخرى عن أسماء وعن أبي هريرة وعلي بن أبى
طالب وأبي سعيد الخدري .
وقد جمع طرقه أبو الحسن الفضلي وعبيدالله بن عبدالله الحسكاني
المتوفى سنة (٤٧٠) في ((مسألة في تصحيح حديث رد الشمس))
والسيوطي في ((كشف اللبس عن حديث الشمس)) ومحمد بن يوسف
الدمشقي المتوفى سنة ٩٤٢ في رسالة سماها ((مزيل اللبس عن
حديث رد الشمس )) ومنها نسخة في مكتبة الاوقاف المركزية بالموصل
تحت رقم (٢٠/١٥) ولم أطلع عليها .
وقد كفى وشفى شيخ الإسلام ابن تيمية في تفنيد طرق الحديث
والتدليل على وضعه في منهاج السنة (١٨٦/٤_١٩٥) وكذا تلميذه
ابن كثير في الشمائل (ص١٤٤-١٦٣) .
وأنظر نسيم الرياض شرح الشفاء (١٠/٣-١٤) مع شرح علي
القادري والموضوعات (٣٥٥/١-٣٥٧) لابن الجوزي واللآليء المصنوعة
(٣٣٦/١-٣٤١) للسيوطي ومختصر منهاج السنة (ص٥٢٤_٥٢٨)
للذهبي والاباطيل الجوزجاني (ق٣٥-٣٦) والفصل في الملل والنحل
لابن حزم (٧٨/٢ و٢/٥-٤) وفتح الباري (٢٢١/٦-٢٢٢) للحافظ
ابن حجر والمنار المنيف لابن القيم (ص٥٧-٥٨) وعمدة القاري للعينى
(٤٣/١٥) والخصائص الكبرى للسيوطي (٣٢٤/٢) والمقاصد الحسنة
للسخاوي (ص٢٢٦) وكشف الخفاء للعجلوني (٢٢٠/١ و٤٢٨) حول
حديث رد الشمس وترى في بعض تلك المراجع نسبة أقوال أو أحاديث
إلى الطبراني في الكبير وهي غير موجودة فيه .
- ١٥١ -

طلعت بعدما غربت . واللفظ لحديث عثمان .
...... (٣٩١) حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي ثنا علي
بن المنذر ثنا محمد بن فضيل ثنا فضيل بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن
عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس قالت : كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي كاد يغشى عليه ، فأنزل عليه يوما
وهو في حجر علي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صليت
العصر يا علي؟ )) قال : لا يا رسول الله، فدعا الله فرد عليه الشمس
حتى صلى العصر ، قالت : فرأيت الشمس طلعت بعدما غابت حين ردت
حتى صلى العصر .
حرة عن أسماء بنت عميس
(٣٩٢) حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح) .
.....
وحدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري
[قالا] ثنا أبو الجواب الاحوص بن جواب عن سليمان بن قرم عن هارون
بن سعد عن أبي السفر عن حرة عن أسماء بنت عميس قالت : خطبني
٣٩١ - قال في المجمع (٢٩٧/٨) رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال أحدها
رجال الصحيح غير ابراهيم بن حسن وهو ثقة وثقه ابن حبان ،
وفاطمة بنت علي بن أبي طالب لم أعرفها .
قلت : قد عرفت حال ابراهيم بن الحسن ، وأما فاطمة بنت على
فان كانت هي فاطمة بنت حسين نسبة الى جدها فلا كلام وان كان
غيرها فهذا أيضا من الاضطراب في اسناد الحديث .
٣٩٢ - تقدم (٢٢/١٠١٥) .
- ١٥٢ -

علي ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ((ما كان لها أن
تؤذي الله ورسوله)) .
قيس بن أبي حازم عن أسماء بنت عميس
..... (٣٩٣) حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي ثنا محمد بن
أبي عمر العدني ثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال قال عمر لاسماء
بنت عميس سبقناكم بالهجرة ، فقالت : أَجل والله لقد سبقتمونا وكنا
عند الحفاة العراة وكنتم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم جاهلكم
ويفقه عالمكم ويأمركم بمعالي الاخلاق .
عامر الشعبي عن أسماء بنت عميس
..... (٣٩٤) حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد
عن الأجلح عن الشعبي عن أسماء بنت عميس قالت : قلت يا رسول الله
ن قوما يزعمون أنا لسنا من المهاجرات فقال : (( كذب من قال ذاك ، لكم
هجرتان هاجرتم الى النجاشي وهاجرتم الي)» ..
حبيب بن سالم عن أسماء بنت عميس
..... (٣٩٥) حدثنا أحمد بن داود المكي ثنا معاذ بن أسد لنا
عبدالله بن هارون عن محمد بن اسحاق عن أبي عمر عن حبيب بن سالم
عن أسماء قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ان من شقاء المر.
٣٩٣ - هو حديث صحيح .
٣٩٥ - قال في المجمع (١٠٥/٥) وفيه من لم أعرفهم .
٠ ١٥٣ -

في الدنيا ثلاثة سوء الدار وسوء المرأة وسوء الدابة)» قالت : يا رسول الله
ما سوء الدار؟ قال: (( ضيق ساحتها وخبث جيرانها )) قيل فما سوء الدابة؛
قال: ((منعها ظهرهما وسوء ضلعها)) قيل فما سوء المرأة؟ قال: ((عقم
رحمها وسوء خلقها ، .
أبو العيوف العنزي عن أسماء بنت عميس
..... (٣٩٦) حدثنا أبو زرعة عبدالرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا
عفان بن مسلم ثنا عبدالواحد بن زياد ثنا مجمع بن يحيى حدثني أبو العيوف
صعب أو صعيب العنزي قال سمعت أسماء بنت عميس تقول سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني هاتين يقول: ((من أصابه هم أو
غم أو سقم أو شدة فقال الله ربي لا شريك له كشف ذلك عنه)).
عتبة بن عبدالله التيمي مولى معمر عن أسماء
..... (٣٩٧) حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا
أبو أسامة عن عبدالحميد بن جعفر عن زرعة بن عبدالرحمن مولى لمعمر
التيمي عن أسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(بماذا كنت تستمشين؟)) قلت: بالشبرم قال: ((ذاك حار حار)) قلت:
ثم استمشيت بالسنى، قال: ((لو كان شيء يشفي من الموت كان السنى)).
٣٩٦ - تقدم من طريق (٣٦٣) وصعب أو صعيب أو العيوف ذكره ابن أبى
أبي حاتم في الجرح والتعديل والبخاري في التاريخ الكبير ولم يذكرا
فيه جرحا ولا تعديلا ، وذكره ابن حبان على عادته في الثقات (٣٨٥/٤)
٣٩٧ - تقدم (٣٦١) ورواه (٣٦٩/٦) وابن أبي شيبة في المصنف (٧/٨-٨)
يس طريقه أحمد فى المسند وابنه عبدالله في زوائده (٣٦٩/٦) وابن
ماجه (٣٤٦١) . وأنظر ما بعده .
- ١٥٤ -

..... (٣٩٨) حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النوسي ثنا محمد
بن المثنى ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عبدالحميد بن جعفر حدثني عتبة بن
عبدالله التيمي عن أسماء بنت عميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سألها : ((بماذا تستمشين؟)) فقالت : كنت استمشي بالشبرم فقال :
( حار حار)) فقالت: ثم استمشيت بالسنى، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : (( لو كان في شيء شفاء من الموت لكان السنى)).
داود بن أبي عاصم الثقفي عن أسماء بنت عميس
..... (٣٩٩) حدثنا أبو عقيل أنس بن سالم الخولاني ثنا عمرو
بن هشام أبو أمية الحراني ثنا عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي عن علي بن
روة عن عبدالملك عن داود بن أبي عاصم عن أسماء بنت عميس قالت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( نصف ما يحفر لأمتى
من القبور من العين )» .
أبو شداد عن مجاهد عن أسماء
..... (٤٠٠) حدثنا ادريس بن جعفر العطار ثنا عثمان بن عمر
بن فارس ثنا يونس عن أبي شداد عن مجاهد قال قالت أسماء بنت
٣٩٨ - ورواه الترمذي (٢١٦٣) وقال حديث غريب ورواه الحاكم (٢٠١/٤
و ٤٠٤) وصححه ووافقه الذهبي . وتقدم (٣٦١و٣٩٧).
٣٩٩ - قال فى المجمع (١٠٦/٥) وفيه على بن عروة الدمشقى وهو كذاب .
٤٠٠ - ورواه أحمد (٤٣٨/٦) قال فى المجمع (٥١/٤) وفيه أبو شداد عن
مجاهد روى عنه ابن جريج ويونس بن يزيد وبقية رجاله رجال
الصحيح ، الا أن أسماء بنت عميس كانت بأرض الحبشة مع زوجها
جعفر حين تزوج النبى صلى الله عليه وسلم عائشة، والصواب
حديث أسماء بنت بزبد والله أعلم . ورواه الطبراني في الصغير
(٢٥٢/١) والان ضعيف. وأنظر المجمع (١٤٢/١).

خميس :- كنت صاحبة عائشة التي هيأتها. وأدخلتها على رسول الله صلى
الله عليه وسلم في نسوة معي ، فما وجدنا الا قدحا من لين فشرب منه ،
.. ثم ناوله الجارية فاستحيت، فقلت: لا تردي يد رسول الله صلى الله
عليه وسلم، فشربت الجارية، ثم قال: (( ناوليه صواحبك)) فقلن :
· لا نشتهيه، فقال: ((لا تجمعن كذبا وجوعا)) قلت: ان قالت احدانا
لشيء نشتهيه لا نشتهيه أيعد ذلك كذبا؟ فقال: ((ان الكذب يكتب كذبا
حتى ان الكذبة تكتب کذبة )» :
زيد الخثعمي عن أسماء بنت عميس
(٤٠١) حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا الحسن بن
٠٠
علي الحلواني قال ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث ثنا هاشم الكوفي حدثني زيد
الخثعمي عن أسماء بنت عميس الخثعمية قالت سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: ((بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار
الأعلى ، بئس العبد عبد بخل واختال ونسي الكبير المتعال ، بئس العبد
عبد لها وسها ونسي المبدأ والمنتهى ، بئس العبد عبد بغي وعتا ونسى
المقابر والبلا ، بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين ، بئس العبد عبد
٤٠١ - ورواه الترمذي (٢٥٦٥) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس
اسناده بالقوي والحاكم (٣١٦/٤) وقال: حديث ليس في اسناده
أحد منسوب إلى نوع من الجرح، واذا كان هكذا فانه صحيح ولم
يخرجاه . ورده الذهبى بقوله : اسناده مظلم . ورواه ابن أبى
عاصم في السنة (١٠) مختصرا . ونسبه السيوطي الى البيهقي في
الشعب ونقل المناوي عن البيهقى أنه قال : اسناده ضعيف .
قلت : في اسناده زيد الخثعمي وهو مجهول وهاشم بن سعيد
· الكوفي وهو ضعيف .
- ١٥٦ -

يختل الدين بالشبهات ، بئس العبد عبد يذله الرغب ويزيله عن الحق
بئس العبد عبد طمع يقوده ، بئس العبد عبد له هوى يضله » .
رجل غير مسمى عن أسماء بنت عميس
..... (٤٠٢) حدثنا مصعب بن ابراهيم بن حمزة الزبيري ثتا أبى
ثنا أنس بن عياض عن عبيدالله بن عمر قال حدثني بعض أصحابنا عن
أسماء بنت عميس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها لبعض حاجته
ثم خرج فشكت اليه الحاجة، فقال: ((كيف بكم اذا ابتليتم بعبد قد
سخرت له أنهار الارض وثمارها ، فمن اتبعه أطعمه وأكفره ، ومن عصاه
حرمه ومنعه ؟ )) قلت : يا رسول الله ان الجارية لتحبس على التنور ساعة
تخبزها فأكاد أفتتن في صلاتي فكيف بنا اذا كان ذلك؟ فقال: ((ان الله
يعصم المؤمنين يومئذ بما يعصم به الملائكة من التسبيح ، ان بين عينيه كافر
يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب)) .
٠٠٠٠ - أسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية
..... (٤٠٣) حدثنا أحمد بن عبدالوهاب بن نجدة الحوطي ثنا أبى
ثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن مهاجر وعمرو بن مهاجر عن أبيهما أن
أسماء بنت يزيد بن السكن بنت عم معاذ بن جبل قتلت يوم اليرموك تسعة
من الروم بعمود فسطاطها .
٤٠٢ - قال في المجمع (٣٤٦/٧) وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح
٤٠٣ - قال في المجمع (٢٦٠/٩) ورجاله ثقات - .
- ، ٥٧٠ ١ -

ما روى شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد
قتادة بن دعامة عن شهر بن حوشب
.. (٤٠٤) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق عن
٠
:
معمر عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد الانصارية قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ، فذكر الدجال ، فقال :
(« ان بين يديه ثلاث سنين، سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض
ثلث نباتها ، والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها ،
والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها ، فلا تبقى ذات ضرس
ولا ذات ظلف من البهائم الا هلكت ، وانه من أشد فتنة انه يأتي الأعرابي
فيقول : أرأيت أن أحييت لك ابلك ألست تعلم أني ربك ؟ فيقول : بلى،
فيتمثل له الشيطان نحو ابله كأحسن ما كانت ضروعا وأعظمها أسنمة ،
ويأتي الرجل قد مات أخوه ومات أبوه ، فيقول : أرأيت أن أحييت لك
أباك وأحييت لك أخاك ألست تعلم أني ربك ؟ فيقول له : بلى ، فيتمثل
له الشيطان نجو أبيه ونحو أخيه )» قالت : ثم خرج رسول الله صلى الله
عليه وسلم لحاجة ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم فأخذ الباب
وقال: ((مهيم؟)) قالت أسماء قلت : يا رسول الله لقد دلقت أفئدتنا
بذكر الدجال، فقال: ((ان يخرج وأنا حي فأنا حجيجه ، والا فان ربى
خليفتي على كل مسلم مؤمن )» قالت أسماء : فقلت : والله يا رسول
٤٠٤ - رواه عبدالرزاق (٢٠٨٢١) وأحمد (٤٥٥/٦-٤٥٦) قال في المجمع
(٣٤٥/٧) رواه كله أحمد والطبراني من طرق وفي احداها (٤٣٠
الآتي ) يكون قبل خروجه سنون خمس جدب ، وفيه شهر بن حوشب
وفيه ضعف وقد وثق .
- ١٥٨٠٠ -

الله انا لنعجن عجيننا فما نخبز حتى نجوع، فكيف بالمؤمنين يومئذ؟ فقال:
((يجزئهم ما يجزيء أهل السماء من التسبيح والتقديس)) .
..... (٤٠٥) حدثنا على بن عبدالعزيز حدثنا حجاج بن المنهال
ثنا حماد بن سلمة عن ثابت وقتادة وحجاج بن الاسود عن شهر بن حوشب
عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في ملأ من
أصحابه فذكروا الدجال ، فقال: ((ان بين يدي الساعة حمراوات تمسك
أول سنة من السماء ثلث قطرها ولارض ثلث نباتها، والسنة الثانية
تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها ، والسنة الثالثة تمسك.
السماء قطرها والارض نباتها حتى لا يبقى ذو خف وحافر)» ثم خرج
احاجته ثمرجع ولهم حنين فأخذ بعضدتي الباب فقال: ((ما شأنكم؟)) قالوا:
يا رسول الله ان أحدنا ليعجن عجينه فما يصبر حتى يختمر، قال: «ان
يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه والا فان الله خليفتي على كل مؤمن)» قالوا :
يا رسول الله فما يجزيء المؤمن يومئذ؟ قال: ((ما يجزىء الملائكة من
التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير )) .
..... (٤٠٦) حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ثنا
يحيى بن عبدالله البابلت ي ثنا الاوزاعي حدثني قتادة حدثني شهر بن
حوشب حدثتني أسماء بنت يزيد بن السكن وهي بنت عم معاذ قالت :
أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه، فذكر
الدجال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ان قبل خروجه ثلاث
سنين أو سنة تمسك السماء ثلث قطرها وتمسك الارض ثلث نباتها ،
والسنة الثانية تمسك أسماء ثلثي قطرها وتمسك الارض ثلثي نباتها ،
- ١٥٩٠ -

: السنة الثالثة تمسك السماء ما فيها والارض ما فيها ، فيهلك كل ذات
ضرس وظلف ، ومن أشد فتنته أنه يقول للأعرابي : أرأيت أن أحييت لك
ابلك عظيمة ضروعها طويلة أسنمتها بحتر تعلم أني ربك ؟ فيقول : نعم ،
أيتمثل له الشيطان، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض
حاجته ووضعت له وضوءه وانتحب القوم حتى ارتفعت أصواتهم ، فأخذ
رسول الله صلى الله عليه وسلم الباب فقال: ((مهيم؟)) فقلنا يا رسول
الملء خلعت قلوبهم بالدجال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ان
يخرج الدجال وأنا حي فأنا حجيجه ، وان مت فان الله خليفتي على كل
مؤمن)). قلت : يا رسول الله فما يجزيء المؤمنين يومئذ؟ قال: ((يجزئهم
ما يجيء أهل السماء التسبيح والتقديس)).
..... (٤٠٧) حدثنا اسحاق بن جميل الأصبهاني أنا أحمد بن منيع
نا يزيد بن هارون أنا جرير بن حازم عن قتادة عن شهر بن حوشب عن
أسماء بنت يزيد قالت: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت
فقال: ((اذا كان قبل خروج الدجال حبست السماء ثلث قطرها ثلاث سنين
وحبست الارض ثلث نباتها ، فاذا كانت السنة الثانية حبست السماء
ثلثي قطرها وحبست الارض ثلثي نباتها ، فاذا كانت السنة الثالثة حبست
السماء قطرها والارض نباتها كله)) فذكر نحو حديث الأوزاعي .
..... (٤٠٨) حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي ثنا محمد بن
المثنى ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن شهر بن حوشب عن
أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله .
- ١٦٠٠