النص المفهرس

حدثنا موسى بن عبدالرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
وبعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس (ولولا فضل
الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة ) يريد فلولا ما تفضل الله به عليكم
وستركم ( لميسكم فيما أفضيتم فيه ) يريد من الكذب ( عذاب عظيم )
يريد لا انقطاع له .
..... (١٩٤). حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى بن
بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير (ولولا فضل الله
عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة ) فيها تقديم يقول لولا فضل الله عليكم
ورحمته ( لمسكم) يعني لاصابكم ( فيما أفضتم فيه) يعني فيما قلتم فيه
من القذف ( عذاب عظيم) لاصابكم من العقوبة في الدنيا والآخرة.
...... (١٩:٥): حدثنا . داود بن محمد بن صالح المروزي ثنا العباس
بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
في قوله ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب
عظيم ) قال : هذا في شأن عائشة رضي الله عنها وفيما قيل ، كاد أصحاب.
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهلكوا فيه .
باب تأويل قوله ( أذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بأفواهكم ).
..... (١٩٦) حدثنا بكر ها عبدالغني ثنا موسى عن ابن جريج عن
عطاء عن ابن عباس ومن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس
١٩٤ - أنظر (١٨٤).
١٩٥ - قال في المجمع. (٧٨/٧) اسناده جيد
١٩٦ - أنظر (١٦٨) .
- ١٤١ :-

( اذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم ) يقول يعلم
الله خلافه ( وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ) يقول أن ترموا سيدة
نساء أمهات المؤمنين وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنسبونها
بما لم يكن فيها ولم يقع في قلبها قط وأنا خلقتها طيبة وعصمتها من
كل قبيح .
.. ..... (١٩٧) حدثنا عمرو بن أبي الطاهر ثنا يحيى بن بكير ثنا ابن
لهيغة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ( اذ تلقونه بألسنتكم ) وذلك
حين خاضوا في أمر عائشة ، فقال بعضهم سمعت فلانا يقول كذا وكذا ،
فقال تلقونه بألسنتكم يعني يرويه بعضهم عن بعض سمعت من فلان وسمعت
من فلان ( وتقولون بأفواهكم ) يعني بألسنتكم يعني من قذفها ( ما ليس
لكم به علم ) يعني من غير أن تعلموا أن الذي قلتم من القذف حق
( وتحسبونه هينا ) يقول وتحسبون أن القذف ذنب هين ( وهو عند الله
عظيم ) يعني في الوزر .
..... (١٩٨) حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا
محمد بن يوسف الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله
( اذ تلقوته بألسنتكم ) قال يرويه بعضكم عن بعض .
......... (١٩٩) حدثنا علي بن المبارك الصنعاني "ثنا زيد بن المبارك
ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن مجاهد في قوله ( اذ تلقونه ) تروونه"
١٩٧ - أنظر (١٨٤) قال في المجمع (٧٨/٧) وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف.
١٩٨ - شيخ الطبراني ضعيف .
١٩٩ - أنظر (١٨٩).
- ١٤٢ : -

بعضكم عن بعض.
..... (٢٠٠) حدثنا يحيى بن أيوب العلاف وعمرو بن أبي الطاهر.
بن السرح قالا حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن عمر الجمحي.
قال سمعت ابن أبي مليكة يقول: كانت عائشة تقرأ هذه الآية ( اذ
تلقونه بألسنتكم ) وتقول : انما هو ولق الكذب ، ويقول ابن أبي مليكة:
أغلم به ، انما أنزل فيها
هي
٠٠
..... (٢٠١) حدثنا علي بن المبارك ثنا زيد بن المبارك ثنا محمد.
٠٠
.
بن ثور عن ابن جريج قال قال ابن أبي مليكة: فسمعت عائشة. تقرأها
( اذ تلقونه بألسنتكم ) ..
باب تأويل قوله ( لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم
٠٫٠٠٠
بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم)
:
..... (٢٠٢) حدثنا عبدالرحمن بن خلاد الدورقي ثنا سعدان بن
زكريا الدورقي ثنا إسماعيل بن يحيى التيمي عن ابن أبي ذئب عن نافع
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأسامة في شأن
عائشة لما رميت بالافك: ((ما تقول أنت؟)) فقال : سبحان الله ما يحل
لنا. أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ...
..... (٢٠٣) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبدالغني بن سعيد ثنا موسي
بن عبدالرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاتل
٢٠٠ - ورواه ابن جرير في تفسيره (٩٨/١٨) .
- ١٤٣ -

بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس ( لولا اذ سمعنموه ) يريد
أفلا سمعتموه (قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان
عظيم) يريد بالبهتان. الافتراء العظيم مثل قوله في مريم (وقولهم على مريتم
بهتانا عظيما ).
..... (٢٠٤) حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري قال ثنا
يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ( لولا
أذ سمعتموه ) يعني المقذف ألا ( قلتم ما يكون لنا ) يعني ما ينبغي لنا
(أي نتكلم بهذا) يعني بالقذف ولم تر أعيننا (سبحانك) يعني ألا يقلتم
سبحانك ( هذا بهتان عظيم ) يعني ألا قلتم مثل ما قال: سعد بن معاذ
الانصاري ، وذلك أن سعدا لما سمع قول من قال في أمير عائشة قال :
سبحانك هذا بهتان عظيم ، والبهتان الذي يبهت فيقول ما لم يكن .
باب تأويل قوله ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله
أبدا ان كنتم مؤمنين)
...... (٢٠٥) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي
ثنا موسى بن عبدالرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباسى ..
وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاجم عن ابن عباس :(يعظكم الله
أن تعودوا لمثله أبدا ان كنتم مؤمنين ) يريد مسطح بن أثاثة وحمنة بنته
جحشتى وحسان بن ثابت ان كنتم مؤمنين يقول ان كنتم مصدقين بالله
ورنتو﴾ ..
٢٠٤ - قال في المجمع (٧٨/٧) وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف
- ١٤٤_

...... (٢٠٦) حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى بن
بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ( يعظكم الله
أن تقولوا لمثله أبدا ) يعني القذف .
..... (٢٠٧) حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا
محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن ليث عن مجاهد في قوله ( يعظكم
الله أن تعودوا لمثله أبدا ) قال : ينهاكم .
(٢٠٨) حدثنا عبدالرحمن بن سالم الرازي ثنا سهل بن
٠٠
عثمان (ح) .
وحدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا يحيى الحماني قالا ثنا
حفص بن غياث عن ليث بن أبي سليم عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس
...
في قوله ( يعظكم الله أن تعووا لمثله أبدا )
قوله ( ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم )
.... (٢٠٩) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبدالغني بن سعيد الثقفي
ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباسنى:
وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس ( ويبين الله لكم الآيات )
يريد الآيات التي أنزلها في عائشة والبراءة لها (والله عليم حكيم) عليم
بما في قلوبكم من الندامة فيما خضتم فيه حكيم حيث حكم في القذف
ثمانين جلدة .
..... (٢١٠) حدثنا عمرو بن أبي الظاهر حدثنا يحيى بن بكير
-
٢٠٧ - قال في المجمع (٧٩/٧) ورجاله ثقات . قلت شيخ الطبراني ضعيف
٢٠٨ - كذا لم يذكر التفسير.
- ١٤٥ -

ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ( ويبين الله لكم
الآيات ) يعني ما ذكر من المواعظ .
قوله ( ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ) الآية .
..... (٢١١) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبدالغني ثنا موسى بن.
عبدالرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاتل بن سليمان
عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس ( ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة
في الذين آمنوا ) يريد المحصنين والمحصنات من المصدقين ( لهم عذاب
أليم ) يريد وجيع ( في الدنيا والآخرة ) يريد في الدنيا الجلد وفي الآخرة
العذاب في النار ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) يريد يعلم ما دخلتم فيه
وما فيه من شدة العقاب ، وأنتم لا تعلمون شدة سخط الله على من فعل هذا.
..... (٢١٢) حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا
محمد بن يوسف الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله
( ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ) يظهر بحديث في
شأن عائشة ٠ ٠.
..... (٢١٣) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ثناً أبو
الجماهر ثنا سعيد بن بشير عن قتادة في قوله ( ان الذين يحبون أن تشيع
الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم ) أي الزنا .
..... (٢١٤) حدثنا عبر بن أبي الطاهر ثنا يحيى بن بكير ثنا ابن
لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ( ان الذين ) يعني من قذف
عائشة (يحبون أن تشيع الفاحشة) يعني أن يفشوا ويظَهرِ الزنا (في
- ١٤٦ .=

.الذين آمنوا ) يعني صفوان وعائشة (لهم عذاب أليم ) يعني وجيع ( في
الدنيا والآخرة ) فكان عذاب عبدالله بن أبي في الدنيا الحد وفي الآخرة
عذاب النار ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون).
..... (٢١٥) حدثنا داود بن محمد بن صالح ثنا العباس بن الوليد
النرسي ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله
( ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ) أي يظهر الزنا
لهم عذاب النار .
باب قوله « ولولا فضل الله علیکم ورحمته، وان الله رؤوف رحيم ) ..
...... (٢١٦) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبدالغني ثنا موسى ثنا
عبدالرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاقل بن
سليمان. عن الضحاك عن ابن عباس ( لولا فضل الله علبة، ورحمته ) يريد
لولا ما تفضل الله به عليكم ورحمته لندامتكم، يزيد مسطحا وحمنة.
وحسان (وان الله رؤوف ) يريد من الرحمة ( رحيم ) بكم حيث ندمتم
ورجعتم الى الحق .
.. (٢١٧) حدثنا عمرو بن الطاهر بن أبي السرح ثنا يحيى بن
بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ( لولا فضل الله
عليكم ورحمته ) يعني لعاقبكم بما قلتم لعائشة ( وان الله رؤوف ) يسى
رؤوف بكم حين عفا ولم يعاقبكم فيما قلتم من القذف .
٢١٥ - قال في المجمع (٧٩/٧) اسناده جيد .
- ١٤٧ -

باب تأويل قوله عز وجل ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان.
٠٠٠
:
١٠
....... (٢١٨) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبدالغني بن سعيد النقفي
ثنا موسى بن عبدالرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
وعن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا
خطوات الشيطان ) يريد زلات الشيطان ( فانه يأمر بالفحشاء والمنكر )
يُريد بالفحشاء عصيان الله والمنكر كل ما يكره الله (ولولا فضل الله
عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ) يُريد ما قبلت توبةَ أحد منكم
أبدا ( ولكن الله يزكي من يشاء ) يريد فقد شئت أن أتوب عليكم (والله
سميع عليم ) لقولكم عليهم بما في أنفسكم من الندامة والتوبة .. - .
....... (٢١٩) حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى :ن
بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ( يا أيها الذين
آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان) يعني تزيين الشيطان ( فانه يأمر.
بالفحشاء ) يعني بالمعاصي (والمنكر) ما لا يعرف يعني مثل ما قيل لعائشة.
( ولولا فضل الله عليكم ورحمته ) يعني نعمته ( ما زكى منكم من أحد ).
يعني ما صلح منكم من أحد ( أبدا ولكن الله يزكي من يشاء ) يعني يصلح.
من يشاء .
باب تأويل قوله ( ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة ) الآية
..... (٢٢٠) حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا .
محمد بن يوسف الفريابي ثنا ورقاء بن عمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
٢١٩ - قال في المجمع (٧٩/٧) وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف .
٢٢٠ - اسناده ضعيف كما في المجمع (٧٩/٧).
- ١٤٨ -

في قوله (ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولوا القربى والمساكين
والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم
والله غفور رحيم ) قال : كان أبو بكر حلف أن لا ينفع يتيماً في حجره
أشاع ذلك يعني في عائشة ، فلما نزلت هذه الآية قال : أنا أحب أن يغفر
الله لي ، ولأكونن له خيرا مما كنت .
..... (٢٢١) حدثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا زيد بن المبارك
ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن مجاهد في قوله ( ولا يأتل أولوا
الفضل منكم والسعة ) قال : أبو بكر حلف لا ينفع يتيماً كان في حجره
قال عبدالملك هو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب أشاع ذلك ، فلما
نزلت هذه الآية ( ألا تحبون أن يغفر الله لكم ) قال أبو بكر : بلى أنا أحب
أن يغفر الله لي ، وأكون لليتامى خيرا مما كنت .
..... (٢٢٢) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبدالغني بن سعيد الثقفي
ثنا موسى بن عبدالرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاتل
بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس (ولا يأتل ) يريد ولا يحلف
.( أولو الفضل منكم والسعة ) يريد ولا يحلف أبو بكر أن ينفق على مسطح
بن أثاثة ( أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
وليعفوا وليصفحوا ) فقد جعلت فيك يا أبا بكر الفضل وجعلت عندك
السعة والمعرفة بالله ومعرفة الرحم فتعطف يا أبا بكر على مسطح فله
قرابة وله هجرة ومسكنة ومشاهد رضيتها منها بدرا ( ألا تحبون أن يغفر
الله لكم ) يريد فاغفر لمسطح ( والله غفور رحيم ) يريد فاني غفور لمن
أخطأ رحيم بأوليائي .
٢٢١ - قال في المجمع (٧٩/٧) ورجاله ثقات.
- ١٤٩ -

..... (٢٢٣) حدثنا عبدالله بن ناجية ثنا محمد بن سعد العوقي
ثنا أبو سعد بن محمد ثنا عمي الحسين بن الحسن بن عطية حدثني أبي
عن جدي عطية العوقي عن ابن عباس في قوله ( ولا يأتل أولوا الفضل منكم
والسعة ) الآية قال : كان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قد رموا عائشة بالقبيح وأفشوا به وتكلموا به ، وأقسم ناس من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمنهم أبو بكر أن لا يتصدق على رجل
تكلم بشيء من هذا ولا يصله فقال لا يقسم أولوا الفضل منكم والسعة
أن يصلوا أرحامهم وأن يعطوهم من أموالهم كالذي كانوا يفعلون قبل ذلك ،
فأمر الله أن يغفر لهم وأن يعفو عنهم .
..... (٢٢٤) حدثنا داود بن محمد بن صالح ثنا العباس بن الوليد
النرسي ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله
(ولا يأقل أولوا الفضل منكم والسعة) إلى قوله (والمساكين) يقول:
لا يخلف أولوا الفضل منكم والسعة ( أن يؤتوا أولي القربى ) إلى قوله
( غفور رحيم ) نزلت هذه الآية في رجل من قريش يقال له مسطح كان
بينه ربين أبي بكر قربة وكان يتيما في حجره ، وكان ممن أذاع على عائشة
ما أذاع ، فلما أنزل الله براءتها وعذرها آلى أبو بكر أن لا يرزأه فقال :
أما تحب أن يغفر الله لك ؟ قال : بلى ، قال : فاعف وتجاوز ، قال أبو
بكر : لا جرم لا أمنعه معروفا كنت أوليه اياه قبل اليوم .
(٢٢٥) حدثنا عمرو بن أبى الطاهر بن السرح المصري ثنا
.....
٢٢٤ - قال في المجمع (٧٩/٧) واسناده جيد .
٢٢٥ - قال في المجمع (٧٩/٧) وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف.
- ١٥٠ -

يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير (ولا
يأتل ) يعني ولا يحلف (أولوا الفضل منكم) يعني في الغنى (والسعة) في
الرزق ، يعني أبا بكر ( وليعفوا وليصفحوا ) يعني ويتجاوزوا عن مسطح
( أن يؤتوا أولي القربى) مسطح بن أثاثة فانه قرابة أبي بكر ابن خالته
لان مسطحا كان فقيرا ( والمهاجرين في سبيل الله ) لانه كان من المهاجرين
( ألا تحبون ) يعني أبا بكر ( أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم ) يعني
غفور للذنوب رحيم بالمؤمنين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر :
« أما تحب أن يغفر الله لك؟)) قال: بلى يا رسول الله، قال: ((فاعف
واصفح )) قال : قد عفوت وصفحت ، لا أمنعه معروفا بعد اليوم .
... " باب تأويل قوله (ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات
لعنوا في الدنيا والآخرة ) الآية
٠٠٠.
..... (٢٢٦) حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا
محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن خصيف قال : سألت سعيد بن
جبير عن قوله ( ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا
والآخرة ) كل من قذف محصنة لعنه الله ؟ قال : لا ، انما نزلت هذه
في شأن عائشة ..
..... (٢٢٧) حدثنا الحسين. بن اسحاق ثنا يحيى الحماني ثنا
"محمد بن فضيل عن خصيف قال قلت لسعيد بن جبير: أيما أشد الزنا
٢٢٦ - شيخ الطبراني ضعيف .
٢٢٧ - قال في المجمع (٧٩/٧) وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف .
- ١٥٣ -

أو قذف المحصنة ؟ قال: الزنا ، قلت : الله يقول ( ان الذين يرمون
المحصنات الغافلات المؤمنات ) قال : انما أنزل هذا في عائشة خاصة .
..... (٢٢٨) حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى بن
بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ( ان الذين يرمون
المحصنات ) يعني إن الذين يقذفون بالزنا يعني لفروجهن عفائف (الغافلات)
يعني عن الفواحش يعني عائشة (المؤمنات) يعني الصادقات (لعنوا) يعني
عذبوا وجلدوا ثمانين ( في الدنيا والآخرة ) يعني عبدالله بن أبي بن سلول
يعذب بالنار لانه منافق له عذاب عظيم قال : جلد النبي صلى الله عليه وسلم
حسان بن ثابت وعبدالله بن أبي ومسطحا وحمنة بنت جحش كل واحد
منهم ثمانين جلدة في قذف عائشة ، ثم تابوا من بعد ذلك غير عبدالله بن
أبي من المنافقين ، مات على نفاقه .
..... (٢٢٩) حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا
محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن سلمة بن نبيط عن الضحاك بن
مزاحم قال : نزلت هذه الآية في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
( ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ) الآية .
..... (٢٣٠) حدثنا داود بن محمد بن صالح المروزي ثنا العباس
بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن
٢٢٨ - قال في المجمع (٨٠/٧) وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله
رجال الصحيح .
٢٢٩ - شيخ الطبراني ضعيف .
٢٣٠ - أنظر (١٨٨) .
- ١٥٢ -

قتادة في قوله ( ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا
والآخرة ولهم عذاب عظيم ) قال : أنزلت في شأن عائشة رضي الله عنها .
..... (٢٣١) حدثنا بكر بن سهل قال ثنا عبدالغني ثنا موسى
بن عبدالرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاتل
بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس (ان الذين يرمون المحصنات)
يريد العفائف (الغافلات المؤمنات) يريد المصدقات بتوحيد الله وبرسله (لعنوا
في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) يريد أخرجهم من الايمان .
..... (٢٣٢) حدثنا عبدالله بن ناجية ثنا محمد بن سعد العوقي
ثنا أبي سعد بن محمد ثنا عمي الحسين بن الحسن بن عطية حدثني أبي
عن جدي عطية العوقي عن ابن عباس في قوله (ان الذين يرمون المحصنات
: الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) يعني أزواج
النبي صلى الله عليه وسلم رماهم أهل النفاق فأوجب لهم اللعنة والغضب
وباؤوا بغضب من الله، فكل ذلك في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .
..... (٢٣٣) حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب ثنا محمد بن
عبيد بن حسان ثنا محمد بن ثور عن معمر عن الكلبي في قوله ( ان الذين
يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا ) انما عني بهذه الآية أزواج النبي
صلى الله عليه وسلم، فأما من رمى امرأة من المسلمين فهو فاسق كما
قال الله أو يتوب .
..... (٢٣٤) حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي ثنا سعيد بن
٢٣١ - أنظر (٢٣٤) .
٢٣٢ - أنظر (٢٥٠) .
٢٣٤ - قال في المجمع (٨٠/٧) فيه زاو لم يسم وبقية رجاله ثقات وهو أمثلها
- ١٥٣ -

منصور حدثنا هشيم قال أنا العوام بن حوشب ثنا شيخ من بني تكامل عن
ابن عباس أنه قرأ سورة النور ففسرها، فلما أتى على هذه الآية (ان الذين
يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب
عظيم ) قال : هذه في عائشة وأزواج الني صلى الله عليه وسلم ، ولم يجعل
لمن فعل ذلك توبة ، وجعل لمن رمى امرأة من المؤمنات من غير أزواج النبي
صلى الله عليه وسلم التوبة ، ثم قرأ (والذين يرمون المحصنات ثم لم
يأتوا بأربعة شهد فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا
وأولئك هم الفاسقون ) فجعل لهؤلاء توبة ( الا الذين تابوا بعد ذلك
وأصلحوا فإن الله غفور رحيم ) فجعل لمن قذف امرة من المؤمنين التوبة،
ولم يجعل لمن قذف امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم توبة ، ثم
تلا هذه الآية ( لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ) فهم بعض القوم
أن يقوم الى ابن عباس ليقبل رأسه بحسن ما فسر .
باب تأويل قوله عز وجل (يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ) الآية
٠٠
..... (٢٣٥) حدثنا داود بن محمد بن صالح المروزي ثنا عباس ين
الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في
قوله ( يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ) أهل الحق حقهمٍ وأهل الباطل باطلهم
ويعلمون أن الله هو الحق المبين .
..... (٢٣٦) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبدالغني بن سعيد الثقفي
ثنا موسى بن عبدالرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
٢٣٥ - في المجمع (٨٠/٧) واسناده جيد .
:
٢٣٦ - أنظر (١٦٨)
٠
- ١٥٤ -

وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس (يومئذ يوفيهم الله
دينهم الحق ) يريد نجازيهم بأعمالهم بالحق ، كما يجازي أولياءه بالثواب
كذلك يجازي أعداءه العقاب (ويعلمون) يريد يوم القيامة ( أن الله هو الحق
المبين ) وذلك أن عبدالله بن أبي بن سلول يشك في الدين وكان رئيس
"المنافقين، يريد انقطع الشك عنه واستيقن حيث لا ينفعه اليقين
..... (٢٣٧) حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى بن
بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير (يومئذٍ) في الآخرة
( يوفيهم الله دينهم الحق ) يعني حسابهم العدل لا يظلمهم ( ويعلمون أن
الله هو الحق المبين ) يعني العدل المبين .
باب تأويل قوله ( الخبيثات للخبيثين ) الآية
..... (٢٣٨) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبدالغني بن سعيد الثقفي ثنا
موسى بن عبدالرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن
مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس ( الخبيثات
للخبيثين والخبيثون للخبيثات ) يريد مثال عبدالله بن أبي بن سلول ومن
شك في الله ويقذف مثل سيدة نساء المستمين ، ثم قال (والطيبات
للطيبين ) يريد الطيبات عائشة طيبها الله لرسوله صلى الله عليه وسلم
أتاه بها جبريل عليه السلام في سرقة حرير قبل أن يصور في رحم أمها
فقال له : هذه عائشة بنت أبي بكر زوجك في الدنيا وزوجك في الآخرة
عوضا من خديجة بنت خويلد ، وذلك عند موت خديجة ، فسر بها رسول
٢٣٧ - قال في المجمع (٨٠/٧) وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف .
٢٣٨ - أنظر (١٦٨) .
- ١٥٥ -

الله صلى الله عليه وسلم وقر بها عينا، ثم قال (والطيبون للطيبات)
يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبه الله لنفسه وجعله سيد ولد
آدم الطيبات يريد عائشة رضي الله عنها ..
..... (٢٣٩) حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى
بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ( الخبيثات
للخبيثين ) يعني السيء من الكلام قذف عائشة ونحوه للخبيثين من الرجال
والنساء يعني الذين قذفوها (والخبيثون) يعني من الرجال والنساء (للخبيثات)
يعني السيء من الكلام لانه يليق بهم الكلام السيء ، ثم قال (والطيبات)
يعني الحسن من الكلام (للطيبين) من الرجال والنساء الذين ظنوا بالمؤمنين
والمؤمنات خيرا (والطيبون) من الرجال والنساء (للطيبات) الحسن من الكلام
لانه يليق بهم الكلام الحسن .
...... (٢٤٠) حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا أصبغ بن الفرج ثنا
عبدالرحمن بن زيد بن أسلم في قوله ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون
للخبينات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ) قال : نزلت في عائشة
حين رماها المنافق وبالفرية فبرأها الله من ذلك ، وكان عبدالله بن أبي هو
خبيث فكان هو أولى بأن يكون له الخبيثة ويكون لها ، وكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم طيبا ، وكان أولى أن يكون له الطيبة ، وكانت عائشة
الطيبة وكانت أولى أن يكون لها الطيب .
..... (٢٤١) حدثنا عبدالرحمن بن خلاد الدورقي ثنا سعدان بن
:
٢٣٩ - قال في المجمع (٨١/٧) وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف .
٢٤٠ - قال في المجمع (٨١/٧) ورجاله ثقات الى عبدالرحمن بن زيد بن أسلم
٢٤١ - وفيه اسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذاب.
- ١٥٦ -

زكريا الدورقي ثنا إسماعيل بن يحيى التيمي عن ابن أبي ذئب عن نافع
عن ابن عمر قال : كانت امرأة عبدالله بن أبي منافقة معه ، فنزل القرآن
(الخبيئات) يعني امرأة عبدالله (للخبيثين) يعني عبدالله بن أبي (والخبيثون
للخبيثات) يعني عبدالله بن أبي لامرأته ( والطيبون للطيبات ). يعني عائشة.
وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم والطيبون يعني النبي صلى الله عليه
وسلم للطيبات لعائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ( أولئك مبرؤون
مما يقولون ) الى آخر الآية .
..... (٢٤٢) حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم قنا.
محمد بن يوسف الفريابي ثنا قيس بن الربيع عن سلمة بن نبيط عن
الضحاك بن مزاحم في قوله ( الخبيئون للخبيثات ) قال الخبيئات من القول
للخبيثين من الناس وفي قوله ( الطيبات للطيبين ) قال الطيبات من القول
للطيبين من الناس .
..... (٢٤٣) حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا
محمد بن يوسف الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله
الطيبات والخبيثات قال: هو القول السيء والحسن فالقول الحسن للمؤمنين
والقول السيء للكافرين .
(٢٤٤) حدثنا أبو خليفة ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا
:
٢٤٢ - قال في المجمع (٨١/٧) وفيه عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي
مريم وهو ضعيف .
٢٤٣ - أنظر ما قبله .
٢٤٤ - قال في المجمع (٨١/٧) رجاله ثقات.
- ١٥٧ -

محمد بن ثور عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ( الخبيئات:
للخبيثين ) قال الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من
الناس للخبيثات من الكلام والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون
من الناس للطيبات من الكلام ..
..... (٢٤٥) حدثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا يزيد بن المبارك
ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن مجاهد في قوله ( الخبيثات للخبيثين ).
( والطيبات للطيبين ) قال القول السوء والقول الحسن للمؤمن الحسن
وللكافر السيء .
..... (٢٤٦) حدثنا عبدالرحمن بن سالم الرازي ثنا سهل بن عثمان
ثنا علي بن مسهر ومروان بن معاوية قالا حدثنا عبدالملك بن أبي سليمان
عن القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير في قوله ( الخبيثات للخبيثين )
( والطيبات للطيبين ) قال الخبيثات من القول للخبيثين من الناس والطيبات
من القول للطيبين من الناس .
(٢٤٧) حدثنا زكريا بن يحيى الساجى ثنا أحمد بن إسحاق
الاهوازي ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا حسن بن صالح عن بعبدالملك بن أبي
سليمان عن القاسم بن أبي بزة عن مجاهد أو سعيد بن جبير في قوله
( الخبيثات للخبيثين) قال الخبيثات من القول للخبيثين من الناس والطيبات
من القول للطيبين من الناس .
(٢٤٨) حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا يحيى الحماني.
٢٤٨ - رواه الطبراني بأسانيد وكل اسناد منها فيه ضعف
- ١٥٨ -

ثنا حفص بن غياث عن عبدالله بن مسلم بن هرمز بمن سعيد بن جبير عن
ابن عباس في قوله (الخبيئات للخبيثين) قال القول الخبيث للخبيثين من
الناس ( والطيبات للطيبين ) قال القول الطيب للطيبين من الناس ..
..... (٢٤٩) حدثنا عبدالرحمن بن سالم الرازي ثنا سهل بن
عثمان ثنا محبوب بن محرز القواريري عن طلحة بن عمرو عن عطاء يمن
ابن عباس في قوله (الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيئات والطيبات
للطيبين والطيبون للطيبات ) قال الخبيثات من القول للخبيثين من الناسسى
والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والطيبات من القول للطيبين من
الناس ، ألا ترى أنك تسمع الكلمة الخبيثة من الرجل الصالح فتقول غفر
الله لفلان ما هذا من خلقه ولا مما يقول .
..... (٢٥٠) حدثنا عبدالله بن ناجية ثنا محمد بن سعد العوقي
ثنا أبي سعد بن محمد ثنا عمي الحسين بن الحسن ثنا أبي عن جدي عطية:
بن سعد العوقي عن ابن عباس في قوله ( الخبيثات للخبیتین والخبیثون
للخبيثات ) يقول الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من
الرجال للخبيثات من القول والطيبات للطيبين يقول والطيبات من القول
للطيبين من الرجال ، نزلت في الذين قالوا في زوج النبي صلى الله عليه وسلم
ما قالوا من البهتان ويقال الخبيثات للخبيثين الاعمال الخبيثة تكون للخبيثين
والطيبات من الاعمال تكون للطيبين . .
٢٤٩ - أنظر ما قبله .
٢٥٠ - أنظر ما قبله .
٠,
- ١٥٩ -

..... (٢٥١) حدثنا عبدالرحمن بن سالم الرازي ثنا سهل بن
عثمان ثنا يحيى بن عبدالملك بن أبي غنية ثنا أبي عن الحكم بن عتيبة قال:
لما خاض الناس في أمر عائشة أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
عائشة قالت: فجئت وأنا أنتفض من غير حمى فقال: ((يا عائشة ما يقول
الناس؟؟)) فقلت: لا والذي بعثك بالحق لا أعتذر بشيء اليك قالوا حتى
ينزل عذريّ من السماء، فأنزل الله فيها خمسة عشر آية من سورة النور"،
ثم قرأ الحكم حتى بلغ ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات
للطيبين والظيبيون للطيبات) قال فالخبينات من النساء للخبيثين من
الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النشاء
للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء .
..... (٢٥٢) حدثنا داود بن محمد بن صالح المروزي قال ثنا العباس
بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
في قوله ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ) من القول والعمل
(.والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ) من القول والعمل.
باب تأويل قوله ( أولئك مبرؤون مما يقولون لهم منفرة ورزق كريم )
. (٢٥٣) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبدالغني بن سعيد الثقفي
ثنا موسى بن عبدالرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
٢٥١ - قال في المجمع (٨٢/٧) رواه الطبراني مرسلاً، ورجاله رجال الصحيح
ان كان سليمان المبهم سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي ، والظاهر
أنه هو ، قلت : ليس في اسناده مبهم كما ترى .
٢٥٢ - أنظر (٢٣٥) .
٢٥٣ - أنظر (١٦٨).
١٦٠٠.