النص المفهرس

الأخير. وعليها سماعات على محمد الخيضري في عدة أماكن منها .
٢- نسخة الظاهرية الأولى ويوجد منها عندنا مصورة المجلدين
الأول والثالث وهي النسخة التي كتبت في ستة مجلدات وعليها سماعات
للحافظ ابن تيمية وغيره من الحفاظ ويشمل هذان المجلدان المجلدات
(١ و٢ و٥و٦) من نسخة أحمد الثالث. وارقامها في ظاهرية دمشق (حديث
٢٨٢ و٢٨٣)
٣- نسخة الظاهرية الثانية تنتهي بمسند الحارث أبي مالك
الأشعري، وهي مما أوقفه الحافظ ضياء الدين وهي قديمة جدا وهي في
أجزاء حديثية وفيها تقديم وتأخير بالنسبة لبعض الأحاديث ونقص وزيادة
لبعض الأحاديث.
٤- المجلد الثاني من مكتبة فيض الله رقم (٥٤٦) ويبتديء بمن
اسمه ربيعة وحصلت منه من أوله إلى من اسمه سفيان.
٥- المجلد السادس وهو من المكتبة الوطنية في باريس (رقم
٢٠١١) وينقص من أوله ويبتديء بمنتصف مسند النعمان بن بشير و٣٩
صفحة في أوله من المجلد الرابع يتضمن قسما من مسند عبد الله بين عمرو
ابن العاص ومسند عبدالله بن جعفر وأول مسند عبدالله بن الزبير وفي
منتصف وآخر مسند النساء نقص أشرت إليهما في المكانين من المطبوعة .
٦- قطعة فيها آخر مسند عبدالله بن الزبير ومسند بعض المسمين
بعبد اللّه (٣١ ورقة) رقمها (مجموع ٨٩ ق ٢٠٤ -٢٣٤) من المكتبة
الظاهرية. ولم أنشر إلى الآن هذه القطعة والقطعة من أول الرابع من
نسخة باريس ولا مسند النعمان بن بشير رجاء الحصول على نسخة
كاملة .
أخطاء حول المعجم الكبير
١- ذكر المفهرسون أن عبدالكريم بن محمد السمعاني هذب المعجم
الكبير للطبراني وسماه التحبير في المعجم الكبير.
- ٢١-

وهذا مما لا أصل له إذ أن التحبير كتاب ترجم فيه السمعاني للعلماء
الذين كانوا في القرن السادس الهجري. وقد حققته الدكتورة منيرة ناجي
سالم وحصلت به على شهادة الدكتوراه من جامعة بغداد وطبعته وزارة
الأوقاف في الجمهورية العراقية في مطبعة الإِرشاد سنة ١٩٧٥ في جزءين.
٢- ذكر المفهرسون أنه يوجد مجلد من المعجم الكبير للطبراني في
الأوقاف بالرباط رقم (١٣٨) وبعد أن كلفت بعض الإخوان فصوروا هذا
المجلد لنا ظهر انه معجم مختصر للصحابة وإلى الآن لم أتوصل إلى أنه
لمن.
٣٠- ذكر المفهرسون أن مجلدا يوجد في أسعد أفندي برقم ٢٤١٦
ومجددا آخر يوجد في كوبر يلي رقم (٣٩٠) وبعد البحث عنهما وجد أن
أحدهما معجم لأحد علماء الحنفية ترجم فيه لشيوخه والرقم الآخر غير
موجود في تلك المكتبة.
٤- في مكتبة مخطوطات الآثار في المتحف العراقي في بغداد رأيت
اسم المعجم الكبير للطبراني على أربع مجلدات ضخام
وبعد الإطلاع عليها رأيت أن البعض كتب عليها هذا الإسم وإنما هو
صحيح البخاري فأخبرت السيد أسامة النقشبندي بذلك فوعد بتبديل
الإسم على البطاقات، ولذلك لم أكتب أرقامها.
أبو مصطفى
حمدي بن عبدالمجيد بن إسماعيل السلفي
سرسنك - محافظة دهوك
١٤٠٤/١/١
١٩٨٣/١٠/٨
٠٠٠ - ٢٢ -

مقدمة المحقق
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
(يا أيُّها الَّذِينَ آمنوا اتَّقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون). (يا
أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبثّ منهما رجالا كثيرا ونساءً، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن
الله كان عليكم رقيبا). (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً
عظيماً) ..
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى
آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما
باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
أما بعد فقد عزمنا بإذن الله وتوفيقه على تحقيق المعجم الكبير
للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، وهذا الديوان العظيم لم
يسبق له أن نشر، ولما عرضنا الأمر على السيد وزير الأوقاف الدكتور أحمد
عبدالستار الجواري لنشره ضمن سلسلة منشورات إحياء التراث
الإسلامي رحَّبَ بالمشروع وألَحَّ عليَّ في الإستعجال بالتحقيق وقدم لي
المعونة الممكنة .
والمعجم الكبير بحر زاخر ترجم فيه الحافظ الطبراني للصحابة تراجم
وجيزة ویروي عن كل واحد منهم بعض أحاديثهم أو جميعها، حسبما ذكر
في المقدمة أو يذكر أسماءهم وأنهم حضروا المشاهد أو يذكر أسماءهم فقط
دون أن یذکر شيئا من ذلك أو يخرج لهم شيئا.
مے
-٢٣ -

وأحاديث المعجم تنقسم إلى قسمين قسم منها مرويّ في الكتب
الستة وقسم لم يرو فيها. وقد ألف الحافظ علي نور الدين الهيثمي كتابه
القيم مجمع الزوائد ومنبع الفوائد في زوائد كتب منها المعجم الكبير وتكلم
على الأحاديث الزائدة كلاما مختصرا، ولأجل أن نطلع على طريقة هذا
الحافظ في كتابه ذلك - لأننا جعلنا كتابه عمدتنا- نذكر ما ذكره هو في
مقدمة كتابه حيث قال (٨/١): وما تكلمت عليه من الحديث من
تصحيح أو تضعيف وكان من حديث صحابي واحد ثم ذكرت له متنا
بنحوه فاني أكتفي بالكلام عقب الحديث الأول إلا أن يكون المتن الثاني
أصح من الأول، وإذا روى الحديث الأمام أحمد وغيره فالكلام على
رجاله إلا أن يكون إسناد غيره أصح، وإذا كان للحديث سند واحد
صحيح اكتفيت به من غير نظر إلى بقية الأسانيد، وإن كانت ضعيفة،
ومن كان من مشايخ الطبراني في الميزان- يعني ميزان الاعتدال للحافظ
الذهبي - نبهت على ضعفه، ومن لم يكن في الميزان ألحقته بالثقات الذين
بعده، والصحابة لا يشترط فيهم أن يخرج لهم أهل الصحيح فإنهم
عدول، وكذلك شيوخ الطبراني الذين ليسوا في الميزان. انتهى.
وإن شاء الله تعالى سوف نقوم في آخر الكتاب بدراسة وافية عن
الحافظ الطبراني وكتابه القيم المعجم الكبير والنسخ التي استطعنا الحصول
عليها ووصفها وسننشر مع كل جزء السماعات وبعض الرواميز ليطلع
القارىء عليها وربما نقيِّم أيضا بالمناسبة مجمع الزوائد، ونذكر بعض
القواعد الحديثية التي يحتاج إليها القارىء مثل توثيق ابن حبان وحال
عبد الله ابن لهيعة حيث هو ثقة فمن روى عنه قبل احتراق كتبه مثل ابن
المبارك وابن يزيد وابن وهب من العبادلة فروايتهم صحيحة وأما غيرهم
فروايتهم ضعيفة لأنهم رووا عنه بعد احتراق كتبه. ومثل قولهم رجاله
ثقات أو موثوقون أو وثقوا فإنه لا يعني أن الحديث صحيح. إلى غير ذلك
من القواعد الحديثية المفيدة.
:
- ٢٤ -

وأما عملنا في الكتاب فهو:
أولا : تحقيق نص الكتاب تحقيقا دقيقا وما خالف منه مجمع الزوائد أو
أي مرجع آخر اعتمدنا على المصورة إلا أن يكون خطأ ظاهرا.
ثانيا: الأحاديث المروية منها في الكتب الستة ذكرنا مواضع وجودها
فيها، فان لم يكن صحيحا تكلمنا عليه وفق القواعد الحديثية، وربماٌ
نتكلم على الحديث بالصحة أو الحسن إن وجدنا ذلك مناسبا.
ثالثا: إذا کان الحدیث مرویا بسند صحيح في کتاب من الكتب
الستة وإن لم یکن عند المصنف بسند صحيح ذكرنا من رواه من أصحاب
الكتب الستة ولم نتكلم على سند المصنف.
رابعا: إذا كان الحديث من الزوائد على الكتب الستة نقلنا قول
الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد إن عثرنا عليه. وربما نعقبه أو نزيد عليه.
خامسا: وضعنا فهرسا لشيوخ الطبراني ينشر في آخر الكتاب نذكر فيه
درجتهم من الجرح والتعديل إن عثرنا عليهم أو نبيض إن لم نعثر عليهم.
سادساً: فهرسا باسماء الرجال الذین ورد ذكرهم في المعجم كذلك ما
عدا الذين أوردهم الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب فإن بإمكان
القاريء الكريم الأخذ منه. وبذلك سيعرف درجة أسانيد روايات
الطبراني .
سابعاً: وضع فهرس بالأحاديث النبوية والآثار على الأحرف
الهجائية بطريقة فنية جداً بحيث يستطيع الباحث العثور على جميع طرق
الحديث بمجرد أن يعرف أول أية رواية منها، وسنجعل لكل مجلدٍ فهرسه
بآخره.
ثامناً: رقمنا الأحاديث ترقيما دقيقا:
تاسعاً: رقمنا للصحابة ترقيما خاصا بهم.
عاشراً: لم نتكلم على الحديث من الناحية اللغوية ولا من ناحية
استنباط الأحكام بل اكتفينا بالتخريج فقط.
٤
- ٢٥ -

حادي عشر: جعلنا الألفاظ النبوية بين أقواس صغيرة وهكذا
هذا ما استطعنا أن نقوم به، وربما يرى القارئ الكريم في عملنا
شيئا من الخطأ - وسبحان من لا يخطىء- فالرجاء أن لا يبخلوا علينا في
إرسال ملاحظاتهم واستدراكاتهم أو تعقيباتهم فإننا سنقبل ذلك برحابة
صدرونضعها في الأماكن اللائقة بها إن شاء الله تعالى .
والله الموفق ولا رب ولا إله سواه.
أبو مصطفى
حمدي عبدالمجيد السلفي
١٣٩٧/١٢/٢٥
-٢٦ -

نماذج من مصورات المخطوطات التي
اعتمد عليها المحقق

1
.

طلبا
مسهر في الاحتهندر بص راحه ئه المج ومساحيث
ما وثاللا عنف: المرستاذ لم الصاحب الموقعفاء.
محتفى صرخ
متاست والمحطات الحهدية فسعد الدكورونافي صحن حمص]
سيفيد
يسعد
سم جميع على العلاج ومى المولى من المنح الضمير الطارئة على البريد من وصف كيف الجهادفى الدولة للم علم
- الحمد الح ان العيد سلامد سر إبراهيم من أمامه لشراء موه للمعالأحادية المطبقة من برعبد المهدي
فى محمود المصرجد ولا الصدارة والتنظيمية مع مصر الحد وتجدفاعاً عن شماعة تطور دامة
شات المرغ وبج هوى لمحمود البعثوالح الدامى وعاد أو الماء الشرفى بحرلاه
المر الامام العالم على المراعى عدم ومحمد إبراهيم م كم ٦ستراوي وك اره وحا ومة المحاماه
ـى
حرام العاماس الهد تره بنعمر الفاروق وإله ومحار ه العلامةومن الحرحرً
دوله مهدوالح أمر مهمجدا حد بين الدائر القوة ورة بحد أقصى الامر رن ولداد وارد على إيوشرا
معما الأمام المسمى الت باعد الله من كرة القدم الربيعمايز أحد مشهدافي فى معهد دحيم
استوادى واحد المحمودى سمن أن العلماء لألوه فى واع عبدالله بن غن الصد ٩جم
محرمحامد عبد المصر السلوى وخاصة
: الالمتحدة عهدما الأمر ؟أومايجب مراج المعادى: ص٠٠٠ الاســ
حلمرار اللله الظاهر سادى بداء دن الملي حمد من
إلى العبد للحمة محهمصا الحد المت عنف المصنف الثوت وجهه علاقة مع اله ابو الحرير!
...
عماد العادة ودار تكسر الازم معا منهذاحري تكوالجمال
مون السموم
اللغز ومر أول العام إليه
:. مركزل امامى الىاحد المخط سوبر
بالم راكز السازمن الحرية أز هر ى عند للمياه
أوضد الفرسئة.٢ جداول
.. وسمع أحرز الو طر مرفوض المجارهاجى احر السادس: سمع للدول رة وازل حديد الىاهـ
المر سي دى عبد اله حسن حسن العد عود تهمرادله.إلىالـ
٠٠
محمصر وجع مرةوى أترامع الىاحد النساء سنة جو التاسع والمادى حر
السادس
يهالمسم وحمج مراد ( المحلة الى احد الساهر وأقسامه
مر عنترا
فى الحروب معوى سن مصل وح الفرع
جمعالـ
يا سنوى كما هرد ستور الي
مجبهة عدواللمع للركوبها
مالحمه من وليكه مرهسد ا مريسه تعودالح الى الحر ملامرا
نا موز السماع على المجلد الاول من شخة الظاهرية
۔
راح بر موسى العمالى محمد حماة الخاصة
المسر ومحمود مرار ارهم تكلمٍ فرحمع الحدسر فاعة في السياسة"

ء
نتالاول من كتاب العمران
اتيـ
أحمد بسوحا زواء عن البر الحسين الحرير وإنشاء
ـامعـ
حم من فض عرضصالحة الأصمائية
فية لم تحمير حسنالى الابد على الشثي نعمة الله
لا تسنة وات منه حمام صوصار، الفعلية
إلى معرفة التحرير إلى وعده الأحمري
جماعدداللى المحد ب الفاشر سليمان خلفه
التى وتتـ
ـامة
سسسسهذالهاود
ـونـ
الاوعد المارة إلوالم العلامة:
** العب المحرمة
مام الش الإمام المدخللعلمعزَّ للفر
رسالته رزجولة من إنحو المارة من أجهزة حماية
كرأن باع الصيكار وخاصة المدعين لها
مائ
حم من الناحية من قاد تجدى لا الح أبووحضر الـ
عنه وتهو مبلغ الكرائية لأ بيه
النقطةالله اهالم الحوث المركز بتها ب البراءبن العباسى لجميع الجهـ
والشيخ لهم محمد السيد احويكون فى صدار منزمن صور في جامع المجانى الوصل و
كفى والفشيف عمال البناء والعبالر ومحرر فيها
فغالب بن بوعى خصبة الا
زم الشريفى وسع السماحيلاء إيزالـ
مسمحت بقواتى من كل التهاب الى اخر الجزء الخاص المحتوى جابر سهلة
الشاى لاقة
على مر العمن الإدارية تهيجاً
الأولى سانوال الشـ
ـوالم
عنوان المجلد الأول من سخة الظاهرية

شر والحرفي
تامر وسؤ اله جرم
ولاية وأكثرمن ذكر فى قَب كتورة رواتهربطتهاومن كارمن الثقلين خوان حديثه لهم ونز ليجُن الرواية الوسط
الس فا هة وكار المذكرة تحطبه من السفشها مع رسولالحصول على لوتقدمون ذكر ◌ُمزكت المياري وتاريخ العطاء
5-المنوعة
بوخفعلى من الرولة من وسى المن إد على وذكر عمله وغير أن عنه سفرح مُشْنده والاستفهام
هوزاء وفوماز شامجمالسندمن الهوية العربية عابين مصر
عبد النّهم متاز بر حضر عجزعبر العبن محمد م
رشا شهوة بين ال الهران شرائية أبر المع خزائنأسود عن عروة من بوك الصديق
فضثان فىا مري عمرو:كهبال بعد مضيمر خصرة شهل الرائع رسول الديلىالصعلاج دائرة الكه وفعلهِ عشائر الخيرية
ولافى عهد أمن حت عُبيه فى الخاصة لشراءعليه وجدة الصكراولا خلف أصْبَة بنحجر المحركين المراثانيٍ
ته نوف
رشامحمد زعلى المدين العراقية ،موجود فى ◌ُ شيد فى الجودة
فىمصرفية التاريخية المن المفكسيه
متعددةاللقاء مالك رضى أنه يقال عالُ الخير بنية محمرة طرقوفكا بوبكر فيدقة أوله حيها وكانالعداءلل
وما ت الزُّكَ رقبل محف بهمة عديه فى حكم المقدمى العطاء يزرع الافكار جيم؟
فرمو زهان التجري زاني أله عن مازون المستبية عزة ولن نواه مر فن الهوىوهذهبيهات فى صحف عتمة:
مراكز ماس غري مهما قالسلمت أر اني كما تم مثان المطلية وموالزبدة والترجبة الرحمن بن عوف ار عمله فى اسرع
معزار فهم الغسل عن وزيرمازالتما معر فتيف الشُر وجمع حسيدٍ مُالمدنوالمنت الد مشقي
ـجم
حمام نافى غمرة تمديحة فى الميخبز سحر فال انهاشم أبو بكر فوار فِعَنَبة الجالوجهه والسن ◌َه ◌َذَ
٢٠٣٠
مح عنها لحنافى وجهه وكازة بن عبد الم وضمان موف عد وبحالة رس الهرب العطلة مما منبقامن التاريخ
ـات والمنا إن ضا
2
من فكرة بنحمزةعزعيد الحزب القاسم عن يزر-"نحت رهواء منها مراسم إلى كرفتة كَثُ عَن والحضانة
أنهبولى عنيق فقالت فى الحافة كُفْلِتث شر عتبنا ومُفِها وَتَّقَامِهـ
بولماء مرداد
نزلمن النشرعليهمامن تجبر المخ مسخبير فيبنية عزف لافر بعدمنها حرفوهو أصفى الزبير فى البهاقَالَهُ
-اسم الد كر منا بر عارفاه رسو المحول اله خشية من النارية على مخالفة المزداود المضركف؟
WIFE.
حواسي عثمان اح ناعن أحد ف حمد المجموعة الفنية التماعيل زامن أفقى حدث السمّ فيجو منعلى موضعياً.
التون محمدفي عرف العمر الى اخر الاب المجر فى قهوة مجهود براتها النية فى بعد الغز فاذ شاماتهاً
ـرّ، أو فيمزاول الطب الى احر ز حمة مناصَعن المعتز عز عراة ترجمَة ◌َابْنِ مَ من خلطة البوز دَان
ـنفه إلاَ لَ السّاءَ المنعلابى المصل المهنية الجماعى عبد العظيمبن عبد الـ
٣-
قه (١
المعجم
المعـ
ت مجلات من منع الفر عية الشر الاراء

PU٨٤
ترا مسنده أول عيد لعدة الحالة الإفراج مسي كلامالله تع الحز بخيالهز موجبا شراء حة زعة الصحة
الحملطه الذكر التالية بروحه السيد محمد الوز في منالركن الحسرات الرومبشر وتوترسم
إن تمرير جيداً الصيد الجازامن مع مهار الحلقة السلامة الأخيرة الباح هم ضمن وست الكر حجمباشر|
المرة اسم مصراتا خرى
جمبر من جها مفيزاً مفر سوبريمسون فاز أس عى صلية بريطانية
السكانرمـ
أضعها باختد منها بعد فريينه بالتبل في الطرحوللمطالبة خط انارة الاجاوات
حات عنها لمنحمامك الورع حـ
بن تحب الجمال عز بعين مسر وق من ماء يتبز راعة عن الفع بن خزع قال كنامع سر المربِ الطوقِعَلفيه
ـدا
ونصتوا الخنزير فدفع المهر انى باليد حدد النزعة على ناسوهات الشريعة قدم فردا حقوق من التحزيم
المجاوقة
IL
ره بلعه مران
ـيومـ
تى اخر انية عن اسوان خطبة الج ماليكز من الموادونان السرعةظروان الكت مدير للمبنة وحدتنا
حمدان محمد عبد الوارث بنعبد الحميد /تنى به، ليك عن جبارة بزر فاعةعن ابن حزمقمران والاصباغذا
٦ختم المكتبى الطريقة فلأنها تجمر تدرجفى فرسيفالن رج لونَ الشَّفْفُ لاح القاهرة
الهواء المبا وابن ك واب الرح ترظة تكمن الشر ط ستخها بصحكافة الإيرانذع لملرؤة وشقة الاعمال
رفينـ
والحمد خمس نهر الأماميشين مركز مزّاء الش ◌ِ السَّعَظِرِّ القاهرة واللبنةِ حَد ◌ِالسماد
جبالت أحدرا
وس المزالطعامعلى الشيفي سفيان زلية معبنتون ز ولاقرع فى العمل البينة س
مناحو
مـ
نظرالوجر
أجور له رواننا
الم مز فوك هزفظه ديها إناه حماية العامر ف الفقل الاسفادة من المولدو الطبالسِ يوحدثنا
دموعيوماعر
أحْمَبين القراءِ أسرابِفر سمهوق هم
لمون
جه عقول الآخر المروم تماس حاعلى٦هـ
ـون
حول
الوجه الاصل من الورقة الأخيرة من سمة الظاهرية

ممن حوله فى الميعاذ الأثر
جريل سبري
منصور أصبح مصوحى الله عز شطوية فى بس وجها بؤريفية الحرف عن جديد ار الموضيران الجرومعوالم عنها موسيقية
حسمها مناسبة أحدن حيل مرتز الركيز الى ضريبة مقموز مساء عبد الرحمن ف العاسين مدنى للمكة
بى مهمة كا الشر آية خلوي مها النبي العظيم والبناء، الأمر الارشامي قافة واب جروح والرسوم الع مرة
المناس كبهدفتجنب الازدها من الد وم المحدثنى
من منستد
عمار بنحمد وسيا سةُ دين الهدى الصحية لمكون تر كماثنا عشروظيفة بأبو بكر السوفى الهشكده
فيه مصلحة مْلدائرة الحرب يُسِ فر حية لو محمودُ شهيدًا قيل من عند رسولالمناز عمربن للقيام له
شراهه الظروف الم وات يةكالهر انقطع في الشكل عن عز مهزهافى نفسرنده ليز خلفت الدخل
وانا
المحتر ها الأد عر الخلا صحة وتطلى زهو تعزيز، حلف الشمال،وحدثنا المقدام فى كود منشا
+ زكبير
الاختزالجابة سوى از بعد مواعيد الرابع والعشرى والثانية والعشرين
أنما رمضان عضو الهم زاني السَلِ من حكومة قالتغيرتعلى حلقة فالت ف الرس الهداية والتالسركيه
األوان الحر المغرب الميوز هرة المتوفر فيكت وبمستقراكر نحو يومين السافََ
ـوالآثـ
توجو المزايدة الحارث بعده
ولحسنه النظاقاء المتهاميالنية ثم كرالميكروبا كستان هد من مرطر كمربكم ابو بكر الحدنى والم عبيد والرالمحِ
٣
أن المريض المد خضب النا والكهر حيثالمحامي العام الشركة صور الزئولى محمدعن قناES.
وسميــ
الـ
والترياز منفى اسيد الز نادالا ح مر بال زيوتجر، الرحمن الوحشى الردود فى النور
مُـ
أو
أبيضمطبعة حنيفة الفرضية لعملاء فِس ميك الذنبّ :- مصرع عن فئة بمسعروقى الوزْن
ويج التر مومتر هبالرب أخى تخرفواز عبد والجلا و المس عود الذىدعوى ومنهـ
زانتا كمن مشر الي اخر على والمشرقة وجميع مع الوز
إلى مشر الزعبال جهاتبر ف اناتوال.
الوجه الثاني في الورقة الأولى من نسخة الظاهرية
لاينز" كاب وشمع أيضا الثلث الأول والثانى متميز والح سنعيشسى وعلى يع وقمع البرعيمن أهى زهر
صِفة الى مكررضـ

بالح ناء العابتماما فى التخ السلاح أى وفيد حيبناء جهز عداد بن يعقوب القراء
قاطها سحق بمائه وزارة أى منصور محمود بن اسس فى الأشقر السير في وتنتقل مخامر ماه
ويموتفى بعزل الحيوات بن محمد الخيز يرادشاء محصنفه الأمام العصبية سيه السنة فى القسمسلمان
من أحبابيبن مطير للح الطوافى الخافها حم اس بقرأة صاج الأم الانت الماء الفرع
الخعز ت الدي فيا السنة حال الإسلام ذه الاثيل نادة الزمان أولمحمد عبدالله بن على الصبر
على منمحدد المندى الجنى الكثران فى أجل العلماء مثال وجاء جرا اللقى العفيهابن المطمئن
كو المطهي أو الغاز داخل مر قبل لام بالت تا مع فى أحرز محمد المدوف يحيى الحن عدنى
مى المخالى هند وان الخيري البرمجمه المالية الخاضع وا بالم محد راء سيناء القسم فى
محمد لانما دى السعدى والجبنة لح نهام داود ب المقدى محور السماع وجب الشك
التوم وح لمذه بلدا هل السنة أصبهان بجالسراخر قا فى صفر سنة شرع سبعين
وخرائية جمله الله تعالى من الصالحين بحق الحى محمد واله وصحبه عليه الصلاة والسلام؟
الم الح لجمع هذا الج هراءللإ شركاء اللحم الله لا تىالحمد مسلمى واحد مناحد الجبلية فى الشهر
ـبـ
العالي في البسامالى اند الح اله السويس الجديدة محمددين اليكسهاون حودولتها إيا معر لهلتر
منه الله الجوز دالمن عم الروز بعد مخلف العقوال الوعد الرحم إلا الجافة.
العز بنعبد الواحدتن عم ولة السيد عبد الحميد فيعيد الماء على
الوعد الحمد فرنس وم
لرسم كر
خيار الخيارو
دواريرى
عن الـ
الصيد
الرسمعلى مدعم
حصة الصوفى ملمة
للسو هى ولو العربى
و3 معنق فى المفهر وعد العرض عم الضمير
: موافقة وليد محمدو يمر على على الدونج وبامع للمسامحمد عبد الله من تطهير هابه
والأمولاء جميله تجميل / حم المسجدهه
مان
النحو العمل ممولته لوالم هاتف
٨ وسوشلبى كار تابر الفحام مقر الخوخ
التحالف إلى علم مصر لم طالبو أخاته وفاته أخبار أحمر حار
باركود
٦جرام لحمة مفر الـ
+ول.
لردع ماسمي حمران كلمه المعومر القاهرة و 3 0. ومن المتاح
المنقولين سبهم مضادالماللى خلا
ـبه وباكياس سما عه مصل
لموسم
طفى برواسه حمراء عبد
ـابها وعـ
را موز السماع بآخر المجلد الاول من نسخة الظاهرية

i
٠٠,