النص المفهرس

* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي الدَّرداءِ إلا بهذا الإِسنادِ، تفرَّدَ به: بقيةُ بن الوليدِ .
٨٩٣٨ - حدثنا مقدام: ثنا أسد : ثنا عبد الواحد البزار(١): نا نَهْشَل بن سعيد،
عن الضحاك بن مزاحم .
قال : اجتمعت أنا وطاوس اليماني وعمرو بن دينار المكي ومكحول الشامي والحسن
البصري في مسجد الخيف ، فَتَذاكَرْنَا القَدرَ حَتَّى ارتفعتْ أَصْوَاتُنَا وَكَثُرَ لَغْطُنَا ، فَقَامَ
طاوس ، فقال :
أُنصِتُواْ أَخْبِرْكُمْ ما سَمِعتُ أبا الدَّرداءِ يُخِرُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَ ◌ّهِ، قَالَ: قال
رسولُ اللَّهِ مَ لِ: ((إِنَّ اللَّهَ افْتَرِضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِض فَلا تُضَيِّعُوهَا، وحَدَّ لَكُمْ حُدُودًا
فلا تَعْتَدُوها ، ونَهَاكم عن أشْيَاءَ فلا تَنْتَهِكُوهَا، وسَكَتَ عن أَشْياءَ من غَيْرِ نِسْيانٍ
فَلَا تَكَلَّفُوَها، رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَاقْبَلُوهَا، الأُمورُ كُلُّها بَيَدِ اللَّهِ، من عِنْدِ اللّهِ
مَصْدُرُهَا ، وإليه مَرْجِعُهَا لَيْسَ لِلْعِبَادِ فيها تَفْويضٌ ولَا مَشِيئَةٌ )) .
فَقَامَ القَومُ جَمِيعًا وَهُم رَاضُونَ بما قَالَ طاوس .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن (ك / ٢٦٢ - ب) أبي الدَّرداءِ إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ
به : أسدُ بن موسى .
٨٩٣٩ - حدثنا مقدام بن داود : ثنا أسد بن موسى : نا عبد الله بن وهب :
أخبرني خالد بن حميد، عن سالم بن شريح الأنصاري (٢٧٠/٢ - أ)، عن يحيى بن
محمد بن بشر الأنصاري .
عن أبيه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّه قال: ((إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بَعَبدٍ هَوَانًا أَنْفَقَ مَالَه فِي الْبُنْيَانِ)).
*لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن ابن (٢) بشر الأنصاري إلا بهذا الإِسناد ، تفرَّدَ به : ابنُ
وهب .
٨٩٤٠ - حدثنا مقدام: ثنا أسدُ بنُ موسى: ثنا روحُ بن مسافر(٢)، عن
(١) في ((ك)): ((البزاز)) وانظر تعليق محقق ((المجمع)) (٣٢٢٨).
(٢) في ((المجمع)) (٢٠٣٩): ((أبي)).
(٣) تصحف في ((الأصلين))، - هنا وفي التعليق - و ((المجمع)) (٣٤٩٨) إلى ((روح بن مساور))) =
- ٣٨١ _

الأعمشِ ، عن عبدِ الله بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن جبير، عن ابنِ عَّاسٍ .
عن ورقَة الأنصاريِّ، قَالَ: قلتُ: يا مُحمدُ ، كَيْفَ يَأْتِيكَ ؟ - يعني : جِبْرِيلَ عليه
السَّلامُ - فَقَالَ رسولُ اللّهِ عَّلِ: ((يَأْتِينِي مِنَ السَّمَاءِ، جَنَاحَاه لُلٌُ، وبَاطِنُ قَدَمَيْهِ أُخْضَرُ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمش إلا روحُ بن مسافر(١).
٨٩٤١ - حدثنا مقدام : ثنا أسدُ بن موسى : ثنا إسماعيل بن عياشٍ ، عن
أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريمَ ، عن زيد بن أرطاةَ.
عن أبي الدَّرداءِ، عن النَِّعَ ◌ّه، قال: ((ما مِنْ عَبْدٍ يقولُ: لا إِلَهَ إلا اللَّهُ واللَّهُ
أَكْبُرُ إِلا أَعْتَقَ اللَّهُ رُبْعَه من النَّارِ، فَإِنْ قَالَها مَّتَيْنِ أَعْتَقَ اللَّهُ شَطْرَه من النَّارِ،
فَإِنْ قَالَها ثَلاثًا أَعْتَقَ اللَّهُ ثَلاثَةَ أَرْبَاعِه من النَّارِ ، فإن قَالَها أربعًا أُعْتَقَه اللَّهُ من النَّارِ)).
* لا يُروى هذا الحديثُ عن أبي الدَّرداءِ إلا بهذا الإسناد ، تفرَّدَ به : أبو بكر بنُ
أبي مريم(٢).
٨٩٤٢ - حدثنا مقدام : نا أسدُ بن موسى : نا يوسفُ بن زياد ، عن عبد المنعم
ابن إدريسَ ، عن أبيه إدريسَ ، عن جَدِّه وهب بن منبه .
عن أبي هُرَيرةَ ، أَنَّ رَجَلًا مِنَ اليَهُودِ أَتَّى النَّبَّ عَ لَّهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا القَاسم، هَلِ
احْتَجِبَ اللَّهُ عَّ وجلَّ عن خَلِقِه بِشَيءٍ غيرِ السَّمواتِ والأَرْضِ ؟ قال :
(ك /٢٦٣ - أ): ((نَعَمْ، بَيْنَه وبينَ الَمَلَائِكَة الذين حَوْلَ العَرْشِ سَبْعُونَ حجابًا من
نَارٍ ، وسَبْعُونَ حِجَابًا من ثُورٍ ، وسَبْعُونَ حِجَابًا من ظُلْمةٍ، وسَبْعُونَ حِجَابًا من(٣)
رَفَارِفِ الإِسْتَبرِقِ ، وسَبْعُونَ حِجَابًا من رَفَارِفِ السُندسِ، وسَبْعُونَ حِجَابًا مِن دُرِّ
أَبْيضَ، وَسَبْعُونَ حجابًا مِنْ دُرِّ أَحْمَر، وسَبْعُونَ حِجَابًا من دُرِّ أَصْفَر، وسَبْعُون
وفي ((الكبير)) (١٥٣/٢٢) على الصواب. وقال الحافظ في ((الإصابة)): ((ذكر الطبري،
والبغوي ... وغيرهم في ((الصحابة)) كلهم من طريق روح بن مسافر عن الأعمش ... )) ثم ذكره.
وأخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (٢/ ق ٢٣٢ ) وفيه على الصواب ، وقد
أورده من رواية الطبراني هذه .
(٢) ((مجمع البحرين)): (٤٥٣٥).
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٤٩٨).
(٣) في الأصل: ((في)).
- ٣٨٢ -

حِجَابًا من دُرِّ أَحْضَرَ، وسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ ضِياءِ اسْتَضَاءَهَا من النَّارِ والنُّورِ، وسَبْعُونَ حِجَابًا
مِن ثَلْجٍ، وسَبْعُونَ حجابًا منِ مَاءٍ، وسَبْعونَ حِجابًا من غَمامٍ، وَسَبْعُونَ حِجابًا من بردٍ،
وسَبْعُونَ حجابًا من عَظَمة اللَّهِ التي لا تُوصَفُ))، قال: فَأَخْبِرْني عنَ مَلَك اللَّهِ الَّذِي يِلِيهِ،
فَقَالَ النَّبُِّ عَ طِّ: ((أَصَدَقْتُ فيما أخبرتُك يا يَهودِيُّ؟)) قَالَ: نَعَمْ، قال: ((فَإِنَّ المَلَكَ الَّذِي
◌َلِيه إِسْرَافِيلُ، ثُم جِبْرِيلُ، ثُمَّ مِيكَائيلُ، ثم مَلَكُ المَوْتِ صَلَّى اللَّهُ عليهم أَجْمَعِينَ)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي هريرةَ إلا بهذا الإِسنادِ، تفرَّدَ به: أسدٌ(١).
٨٩٤٣ - حدثنا مقدام : نا عبد الله بن صالح: حدثني ابنُ لَهِيعةَ، عن يزيدَ بنِ
عبد الله بن الهاد، عن موسى بنِ سَرْجَس ، عن إسماعيلَ بنِ أبي حكيم ، عن عروةَ بنِ الزُّيرِ .
عن عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَ لَه، قَالَ: ((مَنْ أُكَلَ بِشِمَالِهِ أُكَلَ مَعَه شَيْطَانٌ،
وَمَنْ شَرِبَ بِشِمُالِهِ شَرِبَ مَعَه شَيْطَانٌ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن إسماعيلَ بن أبي حكيمٍ إلا موسى بنُ سرجس ، ولا رواه
عن موسى إلا ابنُ الهاد ، تفرَّدَ به : ابنُ لَهِيعةً(٢).
٨٩٤٤ - حدثنا مقدام : ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار : ثنا ابنُ لهيعةً ،
عن عياش بن عباسٍ ، عن سهيل بن أبي صَالحٍ ، عن أبيه .
عن أبي هُريرةَ، عن رَسُولِ اللَّهِ عَ ◌ّهِ، قَالَ: (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُغْلَبَ أَهْلُ المُدي على
مُذْيهم، وأُهْلُ القفيز (٢٦٣/٥ - ب) عَلَى قفيزهم(٢)، وأُهُ الإِردبِّ على إِردَبِّهم، وأُهُْ
الدِّينارِ عَلَى دِينَارِهم، وأَهْلَ الدِّرْهمِ عَلَى دِرْهَمِهِم (٢٧٠/٢ - ب) ويَرْجعُ النَّاسُ إلى بِلادِهِمْ).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عياشِ بن عباس إلا ابنُ لَهِيعةَ ، تفرَّدَ به : أبو الأسودِ .
٨٩٤٥ - حدثنا مقدام : ثنا يحيى بن بكير : ثنا ابن لهيعة ، عن بكير بن
عبد اللَّه بن الأشجِّ ، عن صالح بن أبي صالحٍ ، عن أبيه :
عن أبي هُريرةَ ، أَنَّ رسولَ اللَّه عَ لّ قَالَ: ((ما مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ ولا فِضَّةٍ
لا يُؤدِّي حَقَّهَا إلا جُعلتْ صَفَائحَ من نَارٍ ثم أُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهنَّم ، فَتُكّوى بها
(٢) ((مجمع البحرين)): (٤٠٤٥).
(١) ((مجمع البحرين)): (٦٥).
(٣) تصحفت في ((الأصل)) إلى: ((الفقر على فقيرهم)).
- ٣٨٣ -

جَبْهَتُه وظَهْرُه في يَومٍ كَانَ مِقْدَارُه خَمْسِينَ ألف سَنَّةٍ ، حَتَّى يُقْضَى بين النَّاسِ فَيْرَى
سَبِيلَه إِمَّ إلى الجَنَّةِ وإِمَّا إلى النَّارِ، وما مِنْ صَاحِبِ إِبٍ لا يُؤْدِّي حَقَّهَا - ومِنْ حَقِّهَا
حِلابُهَا يومَ وِرْدِهَا - إلا أَتَّى بِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ لَا يَفْقِدُ منهَا فَصِيلاً وَاحِدًا، فَيُبْطَحُ
لها (١) بقاعٍ قَرْقَرٍ، تَطَأُّهُ بأَخْفَافِهَا، وتَعضُّه بِأَفْوَاهِهَا، كُلَّمَا مَّ عَلَيْه آخِرُهَا مَّ عَلَيْه
أَوَّلُهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ ألف سَنَّةٍ حَتَّى يُقْضَى بِينَ النَّاسِ ، وما مِنْ صَاحبِ
بَقَرٍ ولا غَنَمٍ لا يُؤَدِّي حَقَّها إلا أُنِي بِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ ، ثم يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ ، لَيْسَ
فِيهَا عَضْباءُ ولا مَكْسُورَةُ القَرْنِ ، فَتَطُوُّه بِأَظْلَافِها وَتْنطَحُه بِقُرُونها، في يومٍ(٢) كَانَ
مِقْدَارُه خَمْسِينَ ألف سَنَةٍ، كُلَّمَا مَّ عَلَيْهِ آخِرُهَا مَّ عَلَيْه أُوَّلُهَا حَتَّى يُقْضَى بِينَ
النَّاسِ ، فَيُرَى سَبِيلَه إِمَّا إلى الجَنَّةِ وإِمَّا إلى النَّارِ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن صالحِ بن أبي صالحٍ إلا بكيرُ بنُ عبد اللَّهِ، تفرَّدَ به :
ابنُ لَهِيعةَ .
٨٩٤٦٠ - حدثنا مقدام : ثنا خالد بن نزار : ثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة ،
عن المسيب بن رافع .
عن جرير بن عبد اللّهِ البَجَلِيّ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لّه قَالَ: ((يا أَيُّهَا النَّاسُ (٢٦٤/٥ - أ)
تَصَدَّقُوا وتَقربوا إلى اللّهِ )) - ثلاث مرات - ، فلم يَجِىْ أَحَدٌ بِشَيءٍ ، حَتَّى رُئي في
وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ عَ ◌ّه، ثم قَالَ: ((أَيُّهَا النَّاسُ، تَصَدَّقُوا وتَقَرَّبُوا إلى اللَّهِ))، فَقَامَ رَجُلّ
مِنَ الأَنْصَارِ، فجَاءَ بِقِطْعَةٍ سوارٍ ، فَأَخَذَ مِنْهِ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ النَّاسُ تَتَابَعُوا فِي الصَّدَقِةِ ،
فَأَسْفَرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ عَ ◌ّهِ، ثُم قَالَ: ((مَنْ سَنَّ في الإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً كَانَ له ◌ُجْرُهَا
ومِثْلُ أَجْرٍ مَنْ عَمِلَ بِهَا إلى يَوْمِ القِيَامَةِ ، لا يَنْقِصُ من أُجُورِهم شَيْئًا، ومَنْ سَنَّ سُنَّةً
سَيَِّةً كَانَ له وِزْرُهَا ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إلى يَوْمِ القِيَامَةِ ، لا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهم شَيْئًا)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن المسيبِ بن رافعٍ إلا إسحاق بنُ يحيى بن طلحةً ، تفرّدَ
به : خالدُ بنُ نزار .
(١) في الأصلين: ((فيبطح لنا)) وصوابه كما أثبته .
(٢) في الأصل: ((كل يوم)) خطأ.
- ٣٨٤ -