النص المفهرس

الفَاسِقِ في القَوْمِ كَمَثَلِ قَوْمٍ رَكِبُوا (٢٣٨/٢ - ب) في سَفِينٍ فِي البَحْرِ ،
فَاقْتَسَمُوهَا، فصار (ك/١٩٦ - أ) لكُلِّ رَجُلٍ مِنْهم مَكَانٌ، فَعَمِدَ رَجُلٌ مِنهم إلى
مَكَانِهِ فخَرَقَه، فقَالُوا : مالَه، يُرِيدُ أن يُهْلِكَنَا؟ قَالَ: وفِيمَ أَنْتمَ مِنْ مَكَاني ، قال :
فَإِنْ تَرِكُوا غَرِقُوا وغَرِقَ مَعَهم، وإِنْ أَخَذُوا على يَدَيْه نَجَوْا ونَجا مَعَهم ، فَذَلِكَ مَثَلُ
الفاسِقِ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن سلمةَ إلا ابُه محمد، ولا رَوَاه عن ابنِهِ (١) إلا حسانَ ،
تفرَّدَ به : الأزرق .
٨٥١٨ - حدثنا معاذْ، قال: نا محمدُ بن أبي بكر المُقَدَّمِى، قال : نا محمدُ
ابن عبيد اللّه ، قال : نا ثابت .
عن أنسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ مَّه: ((شَفَاعَتِي لأَهْلِ الكَبَائِرِ من أَمَّتِي)).
* لم يَرْوِه عن محمدٍ بن عبيد اللَّه العمري إلا المُقدَّمِيّ(٢).
٨٥١٩ - حدثنا معاذٌ، قال: نا محمدُ بن أبي بكر ، قال: نا عمرُ بن علي ،
عن سُفيانَ بن حُسينٍ ، عن أبي بشرٍ .
عن عَبَّادِ بن شَرَاحِيلَ، قال: خَرجتُ أَنَّا وعَمِّي إلى المَدينةِ ، فَأَصَابتني مَجاعةٌ ،
فَدخلتُ حَائطًا ، فإذا زرعٌ قد أدركَ ، فَجعلتُ أَفْرِكُ وآكُلُ ، فجاءَ صَاحِبُ الحَائِطِ
فَضَرَ بَنِي وأخذ كِسَائِي، فَشَكَوتُه إِلَى النَّبِِّ عَ ◌ّه، فَقَالَ: ((مَا أَطْعَمْتَه إِذْ كَانَ جَائِعًا ،
ولا أُدَّبْتَهُ إِذْ كَانَ جَاهِلًا، ارْدُدْ عليه كِسَاءَه )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن سفيانَ بن حسين إلا عمرُ بن علي ، وقال سفيانُ بن
حسينٍ : عن أبي بشر ، عن عَبَّاد بن شراحيل .
ورواه شعبةُ : عن أبي بشر ، عن عَبَّاد بن شراحيل(٣).
(١) في الأصلين: ((أبيه)) خطأ.
(٢) إسناد هذا الحديث مشكل ، فليحرر .
(٣) كذا، والذي عندي أن الصواب في هذا الموضع: ((شُرَحْبيل))، هذا هو قول شعبة
فيه، وراجع: ((تهذيب الكمال)) (١٢٥/١٤) و((تحفة الأشراف)) (٢٣٨/٤) و
((سنن النسائي)) (٢٤٠/٨) و((الإصابة)) (٦١٥/٣ - ٦١٦).
- ٢٤١ -

٨٥٢٠ - حدثنا معاذّ، قال: نا عمرو بن سعيد الزِّمَّاني (١)، قال: نا
عبد الواحد بن زياد ، قال : نا الحارث بن حصيرة ، قال : ثنا زيدُ بن وهب ، قال :
قال أبو ذَرٍّ: لأَنْ أَحْلِفَ عَشْرَةَ أَيْمانٍ أَنَّ ابْنَ صَائِدٍ(٢) هُوَ الدَّجَّلُ أُحبُّ إِلَّ مِنْ
أَنْ أحْلفَ مرةً أَنَّه لَيْسَ به؛ وذَلِكَ أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّهِ أَرْسَلَني إلى أُمِّهِ، فَقَالَ :
((سَلْهَا، كَمْ حَمَلَتْ؟)) فَسَأَلَّتُها، فَقَالَتْ: اثني عشرَ شَهرًا، فقال: ((سَلْهَا،
كَيْفَ كَانَتْ (١٩٦/٥ - ب) صَيْحَتَهُ حينَ وَقعَ؟ )) قَالَتْ: صَيْحَةَ الصَّبِ ابنِ شَهْرٍ ،
وقَالَ له رسولُ اللَّهِ مَّ ◌َّه: ((إِنِّي قَدْ خَبَّأْتُ لكَ خَبْأَ، فما هُوَ؟)) فَقَالَ: عَظْمَ
شَاةٍ عَفْراء، فجعلَ يُرِيدُ يقولُ: الدُّخان فجَعَل يَقُولُ: الدُّخِ الدُّخِ، فَقَالَ:
((احْسَأَّ، فإنَّكَ لَنْ تَسْبِقَ القَدرَ )).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الحارثِ إلا عبدُ الواحد بن زيادٍ (٣).
٨٥٢١ - حدثنا معاذّ ، قال: نا محمدُ بن المنهال : نا يزيد بن زريع ، قال:
نا أيوبُ ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن زيد .
عن ابنِ عَبَّاسٍ، أَنَّه سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَه يقولُ: ((المُحْرِمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ إِزَارًا
لَبِسَ السَّرَاوِيلَ، وإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنٍ لَبِسَ خُفَّيْنِ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا يزيدُ بن زريعٍ.
٨٥٢٢ - حدثنا معاذّ، قال : نا يحيى بنُ مَعِينٍ ، قال: نا مُعْتَمِرُ بنُ سُليمانَ ،
قال : قَرَأْتُ على الفُضيلِ بن ميسرةَ أَبي مُعاذٍ ، قال : نا أبو حَرِيز ، أنّ قيسَ بنَ
أبي حازمٍ حدَّثه .
عن عديّ بن عَمِيرةَ الحَضْرِمِّ، قال: كَانَ النَّبِّيِ عَ ◌ِّ إذا سَجَدَ يُرَى بَياضُ
إِبْطَيِه، ثُمَّ إذا سَلَّمَ أَقْبَلَ بِوَجْهِه عَنْ يِينِه حتى [ يُّرَى ](٤) بياض خَدِّه ، وعَنْ
يَسَارِهِ .
(١) من ((ك))، وفي الأصل: ((الذمارني))، وفي ((المجمع)): ((الرمادي)). والله أعلم.
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ٤٤٩٦).
(٢) في ((المجمع)): ((ابن الصياد)).
(٤) من ((ك)) و((المجمع)).
- ٢٤٢ -

* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عديّ بن عَمِيرةَ إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ به :
مُعْتَمِرٌ (١).
٨٥٢٣ - حدثنا معاذّ، [ قال ](٢): نا يحيى بن مَعِين، قال: نا مُعْتَمْرٌ، قال :
نا أبي ، عن أبي مِجْلَز .
٠
عن أنس بن مالكٍ، قَالَ: لِمَّ تزوَّجَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّه زينبَ(٣) بنت جحشٍ دَعَا
النَّاسَ ، فَطَعِمُوا، فَأَخَذَ كَأَنَّه يَتَهِيَُّ لِلِقِيامِ، فَقَامَ مَنْ قَامَ، وجَلَسَ نَفَرٌ ، فَلَمَّا رَأَى
ذَلِكَ قَامَ، ثُمَّ إِنَّهم قَامُوا بعدَ ذلك، فأُخبرتُ النَّبَِّ عَلِ (٢٣٩/٢ - أ)، فَجَاءَ،
فَذهبتُ أَدْخُلُ ، فَلَّقَى الحِجَابَ بَيْنِي وَبَيْنَه . قَالَ: وأُنزِلَت آيةُ الحِجَابِ ، قرأها
فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا ﴾.
٠
* لم يَروِ هذا الحديثَ (ك/١٩٧ - أ) عن سُليمانَ التيمِّ إلا مُعْتَمْرٌ .
٨٥٢٤ - [ حدثنا معاذٌ ](٤)، قال: نا أبي، قال : نا مَكَيُّ بن إبراهيمَ،
قال : نا داودُ بن يزيدَ الأودُ، عن عامٍ الشَّعبِّ، عن عروةَ بنِ المغيرة بن شُعبةَ .
أُنَّه سَمِعَ أباه يقولُ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ يَّ ◌َّهِ، فَذَهبَ لِحَاجَتِهِ، ثم أَشَارَ إِلَّي،
فَذَهَبْتُ ، فَتَيْتُه بِمَاءٍ ، وعَلَيْه جُبّةٌ شَامِيَّةٌ لَيْسَ لَهَا يَدَانِ ، فَلْقَاهَا على عَاتِقِه، قَالَ :
((صُبَّ عَلَي))، فَصَبَيْتُ عَلَيهِ، فَتَوضَّأُ ومَسَحَ عَلَى الخُفِّينِ ، فَكَانَتْ سُنَّةً، للمُسَافِرِ
ثلاثةُ أُيَّامٍ وَلَيَاليهنَّ، وللمقيمِ يَوْمٌ ولَيْلَةٌ .
* لا يَرْوِي هذا الحديثَ عن داودَ الأودي إلا مكِّ، ولا قَالَ أحدٌ مِمَّنْ رَوَى
هذا الحديثَ عن الشَّعبِّ: « فَكانتْ سُنَّةً، للمسافرِ ثلاثة أيامٍ ولياليهن، وللمقيمِ يَوْمٌ
وليلةٌ )) إلا داود(٥).
٨٥٢٥ - حدثنا معاذٌ، قال: نا محمدُ بن كثير ، قال: نا سفيانُ ، عن
أبي إسحاقَ ، عن حارثةَ بن مُضِّب .
(١) ((مجمع البحرين)) (٨٣٩).
(٣) في الأصل: ((من زينب)).
(٥) ((مجمع البحرين)) (٤٧٥).
(٢) من ((ك)).
(٤) من ((ك))، و ((المجمع)).
- ٢٤٣ -

أَنَّه أَتَّى عبدَ اللَّهِ ، فَقَالَ: ما بَيْنِي وبِينَ أَحَدٍ مِنَ العَربِ إِحْنَة، وإِنِّي مَرَرتُ بِمَسْجِدٍ
بني حَنِيفةَ، فإِذا هُمْ جُلوسٌ يُؤْمِنونَ بمُسيلمةَ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهم عبدُ اللّهِ، فجِيءَ بهم،
فاسْتَتَابَهم غيَّرَ ابن النَّوَاحِةِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَه يقول: ((لَوْلَا أَنَّكَ
رَسُولٌ لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ))، فَإِنَّكَ اليَوْمَ لَسْتَ بِرَسُولٍ، قُم يا قَرِظَةُ فاضْرِبْ عُنقَه ،
فَقَامَ قَرَظَةُ بنُ كَعْبٍ ، فَضَرَبَ عُنُقَه في السَّوقِ ، وقَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إلى ابنِ
النَّوَّاحَةِ فَنْظُرِ فِي السُّوقِ .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الثوريِّ إلا محمدُ بن كثير .
٨٥٢٦ - حدثنا معاذْ، قال: نا يحيى بن مَعِين ، قال: ثنا أبو إسماعيلَ المؤدِّبُ ،
عن مُجَالٍ ، عن الشعبِّ ، عن مسروقٍ .
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّه: ((خَيْرُ خِصَالِ الصَّائمِ السِّوَاكُ)).
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن مجالٍ إلا أبو إسماعيلَ المؤدب .
٨٥٢٧ - حدثنا معاذ، قال : [ ثنا ] (ك/١٩٧ - ب) مسدد، قال: نا
عبد الوارث ، عن أيوب ، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة .
عن أبيه، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: (إِذَا أُقِيمتِ الصَّلاةُ فلا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي)).
! لم يَروِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا عبدُ الوارثِ.
٨٥٢٨ - حدثنا معاذٌ، قال: نا أبي، قال: نا سفيانُ، عن زُبَيْد ، قال : نا
عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه .
عن عمرَ بنِ الخطاب، قال: صَلاةُ الأُضْحَى رَكْعَتانِ وَصَلاةُ الفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْمُسَافِ
رَكْعَتَانِ، وَصَلاةُ الجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ، تَمامٌ لَيْسَتْ بِقَصْرٍ، عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ عَ ◌ّه.
لم يَقُلْ أَحَدٌّ مِمَّنْ رَوَى هذا الحديثَ عن سفيانَ ، عن زُبَيدٍ ، عن ابنِ أبي ليلى :
((عن أبيه)) إلا معاذُ بن معاذ(١).
(١) راجع ((العلل)) للدارقطني (١١٥/٢ - ١١٦)، و((الإِرشاد)) (ص ٤٨٩، ٥٣٠).
ومعاذ معروف بالرواية عن الثوري . والله أعلم .
- ٢٤٤ -

٨٥٢٩ - حدثنا معاذ، قال : ثنا مسدد ، قال : نا عبدُ الوارثِ، عن أيوبَ،
عن حميد بن هلال ، عن مطرفٍ .
قَالَ : قَالَ عمرانُ بن حصينٍ: إِنِّي أُحَدِّتُكَ حَدِيثًا لَعَلَّى اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَكَ به، اعْلَمْ
أَنَّ رَسُولَ اللَّه عَّهِ جَمَعَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرةٍ، ولم يَنْزِلْ قُرْآنٌ نَسَخَّه، ولم يَنْهَ عَنْهُ
حَتَّى مَاتَ ، قال رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا عبدُ الوارثِ.
٨٥٣٠ - حدثنا معاذّ ، قال : نا مسدد ، قال : نا بشرُ بن المفضل ، عن يونسَ
ابن عبيد ، عن محمد بن سيرينَ ، عن أبي المُهَلبِ عَمِّ أبي قلابةَ .
عن عمرانَ بنِ حِصِينٍ، قال: قَالَ لنا رسولُ اللَّهُ عَ لّه: ((إِنَّ أَخَاكم النَّجاشَي
قَدْ مَاتَ، فَقُومُوا فَصلُّوا عليه))، فَقُمْنَا فَصَففنا عَلَيْه كَما يُصِفُّ عَلَى المَيتِ
(٢٣٩/٢ - ب)، وصَلَّيْنَا عَلَيْه كَمَا يُصَلَّى عَلَى المَيِّتِ.
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن يونسَ ، عن ابن سِيرِينَ إلا بشرُ بن المفضل .
٨٥٣١ - حدثنا معاذ ، قال : نا سعيد بن سليمان ، عن منصور بن
أبي الأسود ، قال : نا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمةً.
عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسْعودٍ، قال: كَانَ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه يَنامُ (ك/١٩٨ - أ) في
سُجُودِهِ ، فما نَعْرِفُ نَوْمَه إلا بنَفْخِه، ثُمَّ يَقُومُ فِي صَلاتِه .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا منصورُ بنُ أبي الأسود .
٠٠
٨٥٣٢ - حدثنا معاذْ، قال : نا سعيد بن منصور، قال : نا طلحةُ بن عمرو
الجَعْفَري ، قال : سمعت عمرو بن دينار ، عن عروةَ بنِ المغيرة بن شعبةً .
عن أبيه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَ لّه، قال: ((مَنْ بَاعَ الخَمَرَ فَلْيُشَقَّصِِ الخَنَازِيَرَ )).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن المغيرةِ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : طلحةُ بن عمرو .
٨٥٣٣ - حدثنا معاذٌّ، قال: نا أميةُ بن بِسْطَام، قال : نا يزيدُ بن زريع ،
قال : نا روحُ بن القاسم ، عن إسماعيلَ بن أمية ، عن بُجَيرِ بن أبي بُجَيرٍ .
- ٢٤٥ -

عن عبدِ اللهِ بن عمرو، أَنَّ رسولَ اللّهِ عَ لِ قَالَ: «مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا، لَيْسَ بِكَلْبٍ
قَنْصٍ، ولا كَلْبِ مَاشِيَةٍ ، نَقَصَ من أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيَرَاطٌ ))، ثم ذَكَرَ أَنَّهم كَانُوا
مَعَ رَسُولِ اللَّه عَ ◌ّه فِي سَفَرٍ، فَمُّوا بقَبرِ أبِي رِغالٍ، فَقَالَ: ((هَذَا قَبُرُ أَبيَ رِغالٍ،
وهُوَ أَبو ثَقِيف، وهو امْرُؤٌّ من ثَمُود، فكانَ مَنْزِلُهُ بالحرمِ ، فلمَّا أَهْلَكَ اللَّهُ قَوْمَه
بما أَهْلَكهم اللَّهُ به مُنِعَ بمكَانِهِ مِنَ الحَرمِ، وإِنَّه خَرجَ حَتَّى إذا بَلغَ هَاهُنَا مَاتَ فَدُفِنَ ،
ودُفِنَ مَعَه غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ ))، فَابْتَدَرْنَاه ، فاسْتَخْرِ جناه .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن روحِ بن القاسمِ إلا يزيدُ بن زريع(١).
٨٥٣٤ - حدثنا معاذٌ ، قال : نا أميةُ بن بِسْطام ، قال : نا يزيدُ بن زريعٍ ،
قال : نا روحُ بن القاسمِ ، عن ابن أبي نجيحٍ ، عن عطاءٍ ، عن إياسٍ بن خليفةً .
عن رافعٍ بن خَديجٍ، أَنَّ عَلَّا أَمَرَ عَمَّارًا أَنْ يَسْأَلَ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ عَنِ المَذْي،
فَقَالَ: ((يَغْسِلُ مَذَاكِيَرَه، ويَتَوضَّأُ )) .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن روحٍ إلا يزيدُ ، تفرَّدَ به : أميةُ .
٨٥٣٥ - حدثنا معاذّ، قال: نا أبو بكر بن أبي الأسود ، قال : نا الفضلُ
(١٩٨/٥ - ب) بن العلاء، قال : نا إسماعيلُ بن أميةً، عن ابنِ شِهابٍ ، قال :
أخبرني عبدُ الرحمن بن عبد اللَّه بن كعب بن مالك، أُنَّ كِعبَ بنَ مالكٍ حِينَ
تَابَ اللَّهُ عَلَيهِ جَاءَ إلى رَسُولِ اللَّهِ عَ ◌ّه، فَقَالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إِنَّما أُنْجاني اللَّهُ
بالصَّدْقِ، وإِنَّ مِنْ تَوْبَتي أَنْ لا أُحَدِّث كَذبًا، وأَنْ أَنْخَلِعَ من مَالي للَّهِ ولِرَسُولِهِ،
فَقَالَ رسولُ اللَّهِ عَّهِ: ((أَمْسِكْ عَلَيْكَ مِنْ مَالِكَ خَيْرٌ لَكَ)) . وقال كعبُ بن
مالك : فإني أُمْسِكُ سَهْمِي مِنْ خَيْبَرَ .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن إسماعيلَ بنِ أُميةَ إلا الفضلُ .
٨٥٣٦ - حدثنا معاذٌ، قال: نا أبو بكر بنُ أبي الأسود ، قال: نا سعد(٢) بن
زياد أبو عاصم ، قال : نا نافع مولى حَمْنَةَ .
عن قيس بن سَلَع الأنصاريِّ، أَنَّ إِحْوَتَه شَكَوْه إلى رَسُولِ اللَّه عَّ ◌ُلّهِ، فَقَالُوا: إِنَّه
(٢) في الأصلين و ((المجمع)): ((سعيد))، خطأ.
(١) ((مجمع البحرين)) (١٨٥٩).
- ٢٤٦ -

يُيَذِّرُ مَالَه ويَنْبسطُ فِيه، فَقَالَ لَه رسولُ اللَّه ◌َ لَّهِ: ((يا قَيْسُ، مَا شَأْنُ إِخْوَتِكَ يَشْكُونَكَ ؟
يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تُبْذِّرُ مَالَكَ وَنْبَسِطُ فِيهِ )) ، قُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي آخِذُ نَصِيبِي مِنَ
الثَّمرةِ(١)، فَأُنْفِقُه في سَبِيلِ اللَّهِ وعَلَى مَنْ صَحِبِني، قال: فضَّرَبَ رسولُ اللَّه عَلَّه
صَدْرَه، فَقَالَ: ((أَنْفِقْ، يُنْفِقِ اللَّهُ عَلَيك)) - ثَلاثَ مَرَّاتٍ - ، فلما كَانَ بَعْدَ ذلك
خَرجْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ومعي (٢٤٠/٢ - أ) رَاحِلةٌ، قال: أَنَا أَكْثُرُ أَهْلِ بَيْتِي اليومِ وَأَيْسِرُه.
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن قيس بن سَلَع إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : سعدٌ أبو عاصمٍ.
٨٥٣٧ - حدثنا معاذٌ ، قال: نا أبو بكر بن [ أبي ](٢) الأسود، قال : نا
حميدُ بن الأسود ، عن هشام بن عروةَ ، عن أبيه .
عن سفيانَ بنِ عبدِ اللَّه (٣)، عن النَّبِّ عَ لِ، قال: ((المُتَشْبِّعُ بما لم يُعْطَ كَلابِسٍ
تَوْنِيْ زُورٍ))(٣) . .
* لا يُرْوَى عن سفيانَ بنِ عبدِ اللهِ إلا بهذا الإِسناد(٤).
٨٥٣٨ - حدثنا معاذّ، قال: نا أبو بكر بن [ أبي ](٢) الأسود، قال: نا
حميدُ بن الأسود ، عن هشام بن عروةَ ، عن فاطمةَ بنتِ المنذرِ . (١٩٩/٥ - أ)
عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ ، عن النَّبِّ عَّ ◌َّهِ - مثله .
٨٥٣٩ - حدثنا معاذ، قال: نا يحيى بن مَّعِين، قال: نا أبو النضر هاشمُ بن
(١) في الأصل، و((المجمع)) (١٤١٨) و((الإصابة)) (٤٧٧/٥): ((التمرة)).
(٢) سقط من الأصلين، وفي ((المعرفة))، و((المجمع))، و((مسند البزار)) (٢٠٦٩ -
كشف الأستار ) على الصواب .
(٣) كذا بالأصلين، وفي ((مسند البزار))، و((المعرفة)) (٢ / ق ٦ - ب) من مسند ((عبد الله
ابن أبي ربيعة)) والد سفيان، ومثله في («أسد الغابة)) (٢٣٢/٣)، فالراجح أنه سقط ( عن أبيه ).
وقد رواه أبو نعيم في (( المعرفة )) عن الطبراني نفسه من رواية شيخه محمد بن جعفر ، وليس
في ((الأوسط)). ولعله في ((الكبير))، ومسنده ليس في القطعة التي حققها أخي طارق أبو معاذ.
(٤) هذا التعليق جاء بالأصلين بعد الحديث (٨٥٣٨)، وفي ((المجمع)) كما أثبتناه .
(٥) سقط من الأصلين . قلت : وهذا التعليق وما قبله لفت نظري إليه الأخوة القائمين على
تصحيح تجارب الطبع فجزاهم الله خيرًا .
- ٢٤٧ -

القاسم ، قال: [نا)(١) محمدُ بن عبد اللَّهِ بن عُلَاثَةَ، عن موسى بن محمد بن
إبراهيم التيمي ، [ عن أبيه ](٢) .
عن جَابرٍ بن عبد الله، وأنسٍ، قالا: كَانَ رسولُ اللَّه عَ لِّ إِذَا اسْتَسْقَى قال
(( اللَّهُمَّ اسْقِنَا سُقْيًا وَاسِعَةً، وَادِعةً، نَافِعَةً، تُشْبِعُ بِهَا الأُمْوَالَ وَالأَنْفُسَ، غَيْئًا هَنِيئًا،
مَرِيْئًا، طَبَقًّا، مُجَلّلًا، تُسْبِغْ(٣) به على بَادِينا وحَاضِرَنَا، تنزل بِهِ من بَركَاتٍ
السَّمَواتِ(٤) ، وتُخرجُ لَنَا [ به](٥) مِنْ بَرَكَاتِ الأَرْضِ، وتَجْعلُنَا عِندَه مِنَ
الشَّاكِرِينَ، إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ))، وكَانَ إذا دَعَا على الجَرَادِ قَالَ: ((اللَّهُمَّ اقْتُلَ
كِبَارَه ، وَأَهْلِكْ صِغَارَهُ، وأَفْسِدْ بَيْضَه، وَاقْطَعْ نَسْلَهِ))(٤).
* لا يُرْوَى عن رسولِ اللهِ مَ ◌ّه في ((الدُّعاءِ على الجَرادِ)) حديثٌ غير هذا، تفرَّدَ
به : [ابن ](٧) علاثةَ .
٨٥٤٠ - حدثنا معاذ ، قال : نا محمد بن كثير ، قال : ثنا سليمان بن كثير،
عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب .
عَنْ أَبي هُرَيرةَ ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللّهِ عَّ ◌َله: ((لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيه،
ولا يَخْطُبُ على خُطْبَةٍ أَخِيهِ ، ولا تَنَاجَشُوا ، ولا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ ، ولا تَسْأَلِ المَرْأَةُ
بِطَلَاقِ أُحْتِهَا لِتَكْتَفِىَ مَا فِي إِنَائِهَا، فَإِنَّما لها ما كُتِبَ لها، ولا تُصُرُّوا الإِبِلُ والغَنَمُ ،
فمن. ابْتَاعَ مُصَرَّاةً فَإِنَّه يُخَيِّرُ بِينَ النَّظرينِ، إِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ)) .
* لم يَروِ هذا الحديثَ [في](٨) ((المُصَرَّاةِ)) أحد عن الزُّهريّ إلا سليمانُ بن
کثیر ، تفرَّدَ به : محمد بن کثیر .
٨٥٤١ - حدثنا معاذُ بن المثنى ، قال : نا محمدُ بن كثير، قال : نا جعفرُ بن
سليمانَ، عن سعيد بن أبي رزين ، عن أخيه ، عن ليثٍ بن (ك/١٩٩ - ب)
(١) في ((الأصل)): ((قال)).
(٣) في ((المجمع)): ((تتسع)).
(٢) من ((ك) و((المجمع)).
(٤) في ((المجمع)): ((السماء)).
(٥) من ((المجمع)).
(٦) ((مجمع البحرين)) (١٠١٧).
(٧) من ((ك)).
(٨) زيادة مني .
- ٢٤٨ -

أبي سليمٍ ، عن عبد الرحمن بن سابط .
عن عَائشةً، عن النَّبِيّ ◌َّ المه، قال: ((إِنَّ اللَّهُ حرَّمَ القَيْنَةَ، وَبَيْعَهَا، وَثَمَنَها ،
وتَعْلِيمَها والاسْتِمَاعَ (١) إليها)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن ابنِ سابط ، عن عائشةَ إلا بهذا الإسنادٍ ، تفرَّدَ به :
جعفر بنُ سليمانَ(٢).
٨٥٤٢ - حدثنا معاذّ، قال: نا محمدُ بن كثير، قال: نا حماد بن سلمةَ ،
عن ثابتٍ البناني(٣) ، عن شَهْرِ بن حوشب ، عن خالدٍ
عن عَائِشةَ، أَنَّهم قَالُوا: يا رسولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَحَدَنَا لَيُحَدِّثُ نَفْسَه بالشّءٍ من
أَمْرِ الرَّبِّ، لَأَنْ يَسْقُطَ مِنَ السَّماءِ [ إلى الأرض ](٤) أحبُّ إليه من أَنْ يَتَكُلِّمَ بِهِ ،
قَالَ: ((وقَدْ وَجَدْتُموه؟)) قَالُوا: نعم، قَالَ: ((ذَاكَ مَحْضُ الإِيمَانِ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن شهرٍ بن حوشب إلا ثابتٌّ ، تفرَّدَ به : حمادٌ.
٨٥٤٣ - حدثنا معاذٌ، قال: نا علّي بن [ مُيَسْرٍ](°)، قال: نا أبو داودَ ،
عن أبي عامرٍ الخَّاز ، عن الحسنِ .
عن سعدٍ مولى أبي بكر، قَالَ: قدَّمتُ بينَ يدي النَّبِ عَّ ◌ُلِ تَمَرًا، فَجَعَلُوا
يَقْرِنُونَ، فَقَالَ رسولُ اللّهِ عَ ◌َّه: ((لا تَقْرِنُوا)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي عامرٍ إلا أبو داودَ .
٨٥٤٤ - حدثنا معاذٌ ، قال: نا محمدُ بن كثير، قال : نا سليمانُ بن
كثير، عن يحيى بن سعيد (٢/ ٢٤٠ - ب)، عن إسحاقَ بنِ عبد الله بن
أبي طلحةَ .
(١) في الأصلين: ((والاستمتاع))، والمثبت من ((المجمع)).
(٢)
((مجمع البحرين)) (١٩٨٧).
(٣) في ((ك)): ((ثابت بن البناني)).
(٤) من ((ك)).
(٥) انظر ((الإكمال)) (٢٠٢/٧) و((التبصير)) (١٢٤٩).
- ٢٤٩ -

عن أَنْسٍ ، قال: صَلَّى رسولُ اللهِ عَلَّه فِي بَيْتِ أُمَّ سلمةَ على حَصِيرٍ أَحْضَرَ ،
فَتَضَحْتُه، فصَلَّى عَلَيهِ، وصَلَّوا خَلْفَه .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن يحيى بنِ سعيدٍ إلا سليمانُ بن كثيرٍ و يحيى بن سعيد .
٨٥٤٥ - حدثنا معاذٌ، قال: نا علي بن المديني، قال: نا زيد(١) بن
الحباب ، قال : نا عمرو بن قَيْظي(٢)، عن سليمانَ، وزرعة، ومحمَّد بن حصين بْن
سواء(٣) .
عن جَدَّتِهِمْ أُمِّ سنبلةَ ، أَنَّها أَتَتِ النَّبَِّ مَّ ◌َلِّ بَهديَّةٍ، فَأَبَيْنَ أَزْوَاجُه أن يَقْبَلْتَها ،
فقُلْنَ (٢٠٠/٥ - أ): إِنَّا لا نَأْخُذُ، فَأَمَرَهُنَّ النَّبِّ عَ لَّه، فَأَخَذْنَهَا، ثم أَقْطَعَهَا
وَادِيًّا، فاشْتَراهُ عبدُ اللَّه بن جحش(٤) من حسنٍ بن علّ .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أمِّ سنبلةَ إلا بهذا الإسنادِ ، تفَّدَ به : زيدُ بن
الحباب(٥).
٨٥٤٦ - حدثنا معاذْ، قال: ثنا عبد الرحمن بن يونس أبو مسلم المُسْتَملي ،
قال : نا مَعْن بن عيسى ، قال : نا عبدُ العزيز بن المطلبِ ، عن عبدِ العزيز بن عمر
(١) في الأصل: ((يزيد)) خطأ.
(٢) بالأصلين: ((عمرو اللقيطي)) وفي ((المجمع)): ((عمرو بن قيظي))، وهو الموافق لما في
((التاريخ الكبير)) (٤٤٠/١/٢) (٣٦٤/٢/٣) و((الجرح)) (٦٠٥/٢/١)
(٢٥٦/١/٣) و((الثقات)) (٢٦٨/٤) (٤٧٩/٨) و((الإصابة)) (٢٣٣/٨) و
((المعجم الكبير)) (١٦٣/٢٥).
(٣) كذا، وفي المصادر المذكورة: ((ابن سياه)).
وفي ((الكبير)): من طريق ابن المديني: ((ابن سواء)، ومن طريق أبي كريب: ((ابن سنان)).
(٤) كذا بالأصلين و ((المجمع))، وفي ((المعجم الكبير)) و((التاريخ الكبير)) وكذا («أسد
الغابة)) (٧٠ / ٣٤٨): ((عبد الله بن حسن بن حسن بن علي))، وهو مترجم
بـ ((حسن)) في ((تاريخ البخاري)) (٧١/١/٣) و((الجرح)) (٣٤/٢/٢) و((تهذيب
الكمال)) (٤١٤/١٤ ) .
(٥) ((مجمع البحرين)) (٣٥٨١).
- ٢٥٠ _
.

ابن عبد العزيز ، عن عمرو بن شعيبٍ ، عن أبيه .
عَنْ جَدِّه، عَنِ النَّبِّ عَ له، قال: ((مَنْ قُتِلَ دُونَ مِاله فَهُوَ شَهِيدٌ)).
* لم يَروِ هَذَا الحديثَ عن عبدِ العزيز بن عمر إلا عبدُ العزيز بن المطلب ، ولا
عن عبدِ العزيز إلا معنٌ ، تفرَّدَ به : [ أبو ](١) مسلمٍ.
٨٥٤٧ - حدثنا معاذٌ، قال : نا سعيدُ بن سليمانَ ، عن عَبَّادِ بن العَوَّامِ ، عن
حَجَّاج ، عن أبي الزُّبیرِ .
عن جَابٍ ، قال: نَذَرَ أُبُو إِسْرائيلَ أَنْ يَقُومَ في الشَّمسِ يَوْمًا إلى اللّيلِ ولا يَتَكلَّم ،
فَأَمَرِه النَّبُّي عَ لِّ أَنْ يَقْعُدَ ويَتَكلَّمَ .
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي الزُّبِيرِ إلا حجاجٌ، تفَرَّدَ به : عبادُ بن العوام(٢) .
٨٥٤٨ - حدثنا معاذٌ، قال : نا مكيس مولى العباسِ ، قَالَ : نا أيوبُ بن
سويد ، عن يونسَ بن يزيد ، عَنِ الزّهرِّ ، عن سالمٍ.
عن ابنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رسول اللَّهِ مَ ◌ّهِ: ((مَنْ صَلَّى الصُّبَحَ فِهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ).
* لم يَروِ هَذَا الحديثَ عن الزّهرِّ إلا يُونسُ ، ولا عن يونسَ إلا أيوبُ ، تفرَّد
به : مكيس(٣) .
٨٥٤٩ - حدثنا معاذ، قال : نا أميةُ بن بِسْطَام ، قال : نا يزيدُ بن زُرَيْع ،
عن روح بن القاسم ، عن سهيلٍ بن أبي صالح ، عن الأَعْمَشِ ، عن أبي صَالحِ .
عن أبي هُرِيرَة، عَنِ النَّبِ عَ لَه، قَالَ: ((الإِمَامُ ضَامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللَّهُمَّ
أَرْشِدِ الأَئِمَّةً، واغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ )).
! لم يَروِ هَذَا الحديثَ عن روحٍ إلا يزيدُ بن زريع .
٨٥٥٠ - حدثنا معاذ، قال: نا (ك / ٢٠٠ - ب) علي بن المدينِ، قال : ثنا
(١) ساقط من الأصلين .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٤٣٤٥).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢١٢٧).
- ٢٥١ -

معنُ بن عيسى القَزَّاز ، عن إبراهيم بن سعدٍ ، عن الزهريِّ ، عن عباد بن تميم .
عَنْ عَمِّه عبدِ الله بن زيدٍ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لَ ◌َله: ((مَنْ أُكَلَى مِنْ هَذِهِ
الشَّجَرَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسَاجِدنَا )) - يعني : الثُّومَ .
* لم يَرِ هَذَا الحديثَ عَنِ الزُّهرِّ، عن عبادِ بن تميم إلا إبراهيمُ بن سعد ، تفرد
به : معن القزاز(١).
٨٥٥١ - حدثنا معاذ، قال : نا حَفْص بن عمر الحوضي ، قال: ثنا مُرَجَّى بن
رَجَاء ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي نَضْرةَ .
عن أبي سَعيدٍ الخُدرِّ، قَالَ: كُنَّا نَنْقُلُ اللَّبِنَ لِنَاءِ المسْجِدِ لَبنةً لَبِنَةً، وَكَانَ عَمَّار
يَنْقِلُ لَبِنتينِ لَبِنتَيْنِ، فَنَفِضَ رَسُولُ اللَّهِ مَ ◌ّهِ التُّرَابَ عَنْ كَتِفَيْهِ، قَالَ: ((وَيْحَكَ يَا ابْنَ
سُميَّةَ ، تَقْتُلُكَ(٢) [ الفِئَةُ](٣) الباغيةُ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن مرجى بن رجاء إلا أبو عمرَ الحوضيّ.
٨٥٥٢ - حدثنا معاذٌ، قال : نا محمدُ بن عبد الله الخزاعي ، قال : نا رَجَاء
أبو يحيى - صاحب السقط -، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمَةَ .
عن (٢٤١/٢ - أ) أبي هُزِيرَة، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ له: ((مَنْ حَالَتْ شَفَاعتُه
دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِي مُلْكِهِ، وَمَنْ أَعَانَ على خُصَومةٍ لا يَعْلمُ
أُحقّ أو بَاطِلٌ فهو في سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ، ومَنْ مَشَى مَعَ قَوم يُرِي أُنَّه شَاهِدٌ
وَلَيْسَ بِشَاهِدٍ فَهُوَ كَشَاهِدِ زُورٍ ، ومَنْ تَحَلَّمَ كَاذِبًا(٤). كُلْفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ طَرَفي
شَعِيرةٍ ، وسِبَابُ المُسْلمِ فُسُوقٌ، وفِتَالُه كُفْرٌ)).
*لم يَروِ هَذَا الحديثَ عن يحيى بنِ أبي كثير، عن أبي سلمةً إلا رجاء أبو يحيى(٥).
٨٥٥٣ - حدثنا معاذ ، قال : نا إبراهيمُ بن أبي سويد ، قال: نا عبد الواحد
(١) ((مجمع البحرين)) (٥٩٦).
(٢) في الأصلين: ((يقتلك)).
(٣) من ((ك)) و((المجمع)) (٣٨٤٨).
(٤) في الأصل: « تحکم کان کاذبًا » کذا.
(٥) ((مجمع البحرين)) (٢١٧١) (٢٤٣٤).
- ٢٥٢ -

ابن زياد(١) ، قال : نا طلحة بن يحيى ، قال : نا موسى بنُ طلحةً .
عن عَقِيل بنِ أبي طَالبٍ (٢٠١/٥ - أ)، قال: جَاءَتْ قُرِيشٌ إلى أبي طالبٍ ،
فقَالُوا: يا أبا طَالبٍ ، إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ يَأْتِينَا فِي كَعْبَتِنَا ونَادِينَا فَيُسْمِعُنَا ما يُؤْذِينَا به ،
فإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَكْفَّه عَنَّا فَفْعَلْ، فَقَالَ لِي: يا عَقِيلُ، الْتَمِسْ لي ابنَ عَمِّكَ، فَأَخْرَجْتُه
مِنِ كِيْسٍ(٢) مِنْ أُكباسِ شِعْبِ أَبِي طَالبٍ - أو قال: كِبْس من أَكْبَاسِ
أَبِي طَالبٍ -: شكَّ إبراهيمُ بنُ أبي سويدٍ -، فَأَقْبَلَ يَمْشِي مَعِي يَطْلُبُ الفَيْءِ بِطَاقَتِهِ
فلا يقدر عليه حتى انتهى إلى أبي طَالبٍ ، فقال له أبو طَالبٍ : يا ابنَ أخي ، واللَّهِ
ما عَلِمتُ إِنْ كُنْتَ [ لي ](٣) لمطيعًا، وقَدْ جَاءَ قَوْمُكَ يَزْعُمونَ أَنَّكَ تَأْتِيهم في
كَعْيَتِهم ونَادِيهم تُسمِعُهم ما تُؤْذِيهِم بِهِ ، فَإِنِّي(٤) رَأَيْتُ أَنْ تَكُفَّ عَنْهُم، فَحَلَّقَ
بِبَصَرِهِ إلى السَّمَاءِ، فَقَالَ: ((واللَّهِ مَا أَنَا بِأَقْدَر عَلَى أَنْ أُدْعَ ما يُعِثْتُ بِهِ مِن أَنْ
يَشْتَعِلَ(٥) أَحَدُكَم من هَذِهِ الشَّمسِ شُعْلةً من نَارٍ )) ، فَقَالَ أَبُو طَالبٍ: واللَّهِ ما
كَذَبَ قَطُّ ، ارْجِعُوا رَاشِدِينَ .
* لم يروِ هَذَا الحدیثَ عن طلحةً بن یحینی إلا عبدُ الواحد بن زياد ويونس بن بکیر ،
تفرَّدَ به عن عبد الواحد : إبراهيم بن أبي سويد ، وعن يونسَ : أبو كريب ، ولا يروى
عن عَقِيل إلا بهذا الإِسنادِ(٦).
٨٥٥٤ - حدثنا معاذ ، قال : نا إبراهيم بن محمد الشافعي ، قال : ثنا الحارث
ابن عُمیر ، عن أيوبَ ، عن نافعٍ .
عن ابنِ عُمَرَ ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ
(١) في الأصلين و((المجمع)) - في هذا الموضع -: ((إبراهيم بن أبي زياد))، ولا معنى له،
وفي كلام الطبراني ((عبد الواحد بن زياد))، وهو الصواب، وهو الموافق لما في ((الكبير))
( ١٧ / ١٩١ - ١٩٢ ) .
(٢) أي : بيت صغير .
(٤) في ((المجمع)): ((فإن)).
(٦) (مجمع البحرين)) (٣٥٠٢).
(٣) من ((ك)) و((المجمع)).
(٥) في ((المجمع)): ((يشعل)).
- ٢٥٣ -

تَوجَّهتْ بِهِ ، يُومُ إِيمَاءً، وَيَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ.
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا الحارثُ بن عمير، تفرَّدَ به : الشَّافِعُّ.
٨٥٥٥ - حدثنا معاذّ، قال : نا إبراهيمُ بن محمد الشافعي ، قال : نا الحارثُ
ابن عُمَير ، عن أيوبَ، عن محمدٍ بن سِیرینَ .
عن أبي هُريرةَ ، قَالَ: نُهِيَ أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ (ك/ ٢٠١ - ب).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا الحارثُ بن عمير، تفرد به: إبراهيم
الشافعي(١) .
٨٥٥٦ - حدثنا معاذٌ، قال : نا عبدُ الله بن يونس بن عبيد ، قال: ثنا يحيى
ابن حميد الطويل ، عن أبيه .
عن أنس بن مَالكِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلى النَّبِعَ لَّهِ، فَسَأَلَ عن السَّاعَةِ، قال:
وحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَقَامِ النَّبِّ نَّهِ فِصَلَّى، ثم قَالَ النَّبِعَّ ◌ُلَّهِ: ((أَيْنَ السَّائِلُ عَنٍ
السَّاعَةِ؟)) فَقَال له: ((مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟)) قَالَ: ما أُعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَبِيرٍ عَمَلٍ ولا
صَلاةٍ إلَّ أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُوله، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَ ◌ّه: ((المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ)).
قال أنسٌ : فَما رَأيْتُ المُسْلِمِينَ فَرِحُوا بِشَيءٍ بعدَ الإِسْلامِ فَرَحَهم بِهِ .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن يحيى بن حميدٍ الطويل إلا عبدُ الله بن يونسَ بن عبيد .
٨٥٥٧ - حدثنا معاذ ، قال : نا سعيدُ بن سليمانَ ، عن قزعةً بن سويد ، عن
عُبَيْدِ الله بن عُمَر ، عن القاسم بن غَنَّام ، عن بَعْضِ أُمَّهاتِه .
عن أمّ فَرْوَةَ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النََِّّ نَّهِ يَقُولُ: ((أَفْضَلُ الأَعْمَالِ الصَّلاةُ فِي أَوَّلِ
وَقْتِهَا)). (٢٤١/٢ - ب)
*لم يَروِ هذا الحديثَ عن عُبَيْدِ(٢) الله بن عُمَرَ إلاَ قزعةُ بن سويدٍ .
(١) ((مجمع البحرين)) (٤١٣٢).
(٢) في الأصلين - هنا -: ((عبد الله)) مكبّرًا. وهذا الحديث يروى عنهما جميعًا ((عبد الله)) =
- ٢٥٤ -

٨٥٥٨ - حدثنا معاذّ، قال: نا صالحُ بنُ حاتمِ بنِ وَرْدَانَ ، قال: نا أبي ،
قال : ثنا أيوبُ السَّختياني ، عن ابنٍ أبي مليكةً .
عن المِسورِ بنِ مَخْرمةَ ، قال: قَدِمَتْ على رسولِ اللهِ لَّ ◌َّهِ أَقْبِيَةٌ، فَقَسَّمَهَا بِينَ
أصحابِهِ، فقال أبي مَخْرَمَةٍ (١): انْطَلِقْ بنا إليه لَعَلَّهُ أَنْ يُصِيبَنَا (٢) منها شيئًا(٣) ، فجاءَ
أبي إلى البابِ، فقال: هَاهُنَا هُو، فَسَمِعَ النبُّ عَّ ◌ُلِ صَوتَهُ، فخرجَ معه بِقَبَاءٍ،
فَكَأَنِّي أَنظُرُ إليه يُرِي أَبِي مَحَاسِنَ القَبَاءِ، يقول: ((حَبََّتُ هذا لكَ، خَبَّْتُ هذا لكَ)).
فقلت(٤) لأبي: لأي شيءٍ فَعَلَ النبُّ عَ لِ هذا بِمَخْرَمَةَ؟ قال: كانَ
( ك/ ٢٠٢ - أ) يَتَّقِي لِسَانَهُ .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا حاتمُ بنُ وردانَ .
٨٥٥٩ - حدثنا معاذٌ، قال: نا صالحُ بنُ حاتمٍ ، قال : نا أبي ، قال : نا
يونسُ بنُ عبيدٍ ، عن حميدٍ بنِ هلالٍ .
قال: غَزَا عمارةُ(٥) بنُ قرصِ اللَُِّّ غَزَاةً لَهُ ، فَمَكَثَ فيها ما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ رَجَعَ
و((عبيد الله))، لكن رواية قزعة عن ((عبيد الله)) المصغر، كما في ((تحفة الأشراف))
=
(٩٥/١٣)، والراجح أنه عن المكبر ((عبد الله))، وهو ضعيف. راجع: ((تهذيب
الكمال)) (٤٠٨/٢٣ - ٤١٠) (٣٥/ ٣٧٨) و((الإصابة)) (٢٧٥/٨).
وقد تقدم في الإِسناد على الصواب . والله الموفق .
(١) في الأصلين: ((فقال: يا ابن مخرمة)) خطأ، وتقدم على الصواب برقم (٥٧٢٤).
(٢) في الموضع المتقدم: ((يعطينا)).
(٣) كذا بالأصلين وفي ((ك)) وضع عليها علامة ((صح)) للدلالة على صحة الرواية بها . فالله
أعلم. والحديث في ((البخاري)) ( ٢٦٥٧) من طريق حاتم بغير هذا اللفظ .
(٤) القائل هو: صالح بن حاتم ، كما جاء مصرحًا به في الموضع المتقدم .
(٥) كذا بالأصلين: ((عمارة)) والصواب: ((عبادة)) كما في ((الإصابة)) (٦٢٧/٣) و
((أسد الغابة))، (١٦٢/٣)، و ( الاستيعاب )) ( ص ٨٠٩ ) وذکر الحافظ حديثه هذا
من رواية الطبراني فقال : وروى الطبراني من طريق حميد بن هلال ، عن عبادة بن قرط
الليثي. اهـ والصواب ((ابن قرص)) كما عليه الأكثر. وكذا هو في ((المجمع)) (٢٦).
- ٢٥٥ _

حَتَّى إذا كانَ قَرِيبًا من الأُهْوَازِ سَمِعَ صوتَ أَذَانٍ ، فقال: واللَّهِ مَا لِي عَهْدٌ بصلاةٍ
معِ جَمَاعةٍ من المسلمينَ منذُ زمانٍ ، وقَصَدَ نَحْوَ الأُذَانِ يُريدُ الصلاةَ ، فإذا هو
بالأزَارِقِةِ، قالوا له : ما جَاءَ بكَ يا عدوَّ اللَّهِ، قال: وَمَا أنتم إِخْوَاني؟!، قالوا :
أَنْتَ أَخُو الشيطانِ، لَتَقْتُلَنَّكَ، قال: أَمَا تَرْضَونَ مِنِّي بما رَضِيَ به رسولُ اللهِ عَ ◌ّهِ؟
قالوا : وأنّ شيءٍ رَضِي بِهِ منكَ ، قال: أَتَيْتُهُ وأَنَّا كافّرْ، فَشَهِدْتُ أَنْ لا إله إلا اللَّهُ
وأَنَّهُ رسولُ اللَّهِ ، فَخَلَّى عَنِّي، فَأَخَذُوهُ ، فَقَتَلُوهُ .
*لم يَروِ هذا الحديثَ عن يونسَ بنِ عبيدٍ إلا حاتمُ بنُ وردانَ، تفرد به : ابنُهُ .
٨٥٦٠ - حدثنا معاذْ، قال : نا عيسى بنُ إبراهيمَ البِرَكي ، قال: نا عبدُ العزيزِ
ابنُ مسلمٍ ، قال: نا محمدُ بنُ عمرٍو ، عن أبي سلمةَ .
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ مَّه: ((اسْتَكْثِرُوا مِن ذِكْرِ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ؛
فإِنَّ ما ذَكَرَهُ أحدٌ في ضِيقِ إِلا وَسَّعَهُ اللَّهُ، وَلَا ذَكَرَهُ فِي سَعَةٍ إِلا ضَيَّقَها عليه )).
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبدِ العزيز(١) بنِ مسلمٍ إلا عيسى بنُ إبراهيمَ .
٨٥٦١ - حدثنا معاذْ ، قال : نا القعنبُّ، قال : نا داودُ بنُ قيسٍ، عن عبيدِ اللَّهِ
ابنِ مقسمٍ .
عن جابرٍ بنِ عبدِ اللهِ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّه قال: ((اثَّقُوا الظُّلْمَ؛ فَإِنَّ الظلمَ
ظُلُمَاتٌ يومَ القيامةِ، واثِّقُوا الشُّحَّ؛ فإن الشُّحَّ أَضَّ مَن كَان قَبْلَكم، حَمَلَهم على
أَنْ يَسْفِكُوا دِمَاءَهم، واسْتَحَلَّوا مَحَارِمَهم)) .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبيدِ اللهِ بنِ مقسمٍ إلا داودُ بنُ قيسٍ ، ولا يُرْوَى عن
جابرٍ إلا بهذا الإسنادِ . ( ك/ ٢٠٢ - ب )
٨٥٦٢ - حدثنا معاذٌ ، قال: نا القعنبُّ، قال : نا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مسلمٍ
ابنُ أُخِي الزهريِّ ، عن محمدِ بنِ مسلمِ بنِ شهابٍ ، عن حميدِ بنِ عبدِ الرحمنِ .
عن أُمِّ كلثومٍ بنتِ عقبةَ، قالت: سُئِلَ رسولُ اللهِ عَ لَه عن فَضْلِ ﴿قُلْ
(١) في الأصلين: ((عبد الله)) خطأ، وفي ((المجمع)) (٥٠٧٥) على الصواب .
- ٢٥٦ -

هو اللَّهُ أَحَدٌ﴾، قال: (( ثُلُثُ القرآنِ ، أو يَعْدِلُهُ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزهريِّ إلا ابنُ أخيه(١).
٨٥٦٣ - حدثنا معاذٌ، قال: نا مسددٌ، قال: ثنا عبدُ الوارثِ بنُ سعيدٍ ،
عن محمدٍ بنِ جُحَادةَ ، عن عبد الرحمنِ بنِ ثروانَ ، عن هُذَيِلِ بنِ شرحبيلٍ .
عن أبي موسى الأشعريِّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ له: ((إِنَّ بين يَدَي الساعةِ
فِتَنَّا كَقِطَعِ الليلِ المظلمِ ، يُصبحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمسي كافرًا، ويُمسي مؤمنًا
ويُصبحُ (٢٤٢/٢ - أ) كافرًا، القاعدُ فيها خيرٌ مِنَ [ القَائِم، والقَائِمُ فيها خيرٌ مِنَ
الماشي ، والماشي فيها خيرٌ مِنَ ](٢) الساعي، فَكسِّرُوا قِسيَّكُمْ، وقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ،
واضْرِبُوا سُوفَكم بالحجارةِ، فإِنْ دُخِلَ على أَحَدِكم بَيْتَهُ فليكنْ كخير ابْنَيْ(٣) آدم)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن محمدِ بنِ جحادةَ إلا عبدُ الوارثِ .
٨٥٦٤ - حدثنا معاذٌ، قال : نا مسددٌ ، قال : نا حمادُ بنُ زيدٍ ، عن يحيى
ابنِ عتيقٍ وأيوبَ ، عن محمدِ بنِ سیرینَ .
عن عمرانَ بنِ حصينٍ ، أَنَّ رجلًا أَعْتَقَ ستةَ أَعْبُدٍ لَهُ عند مَوْتِهِ ، ولم يكنْ له مالٌ غيرُهم ،
فبلغَ ذلكَ النبَّ عَِّ، فَدَعَاهُمْ، فَجَزَُّهُمْ، ثُمَّ أَقْرَعَ بينهم ، فأعتقَ اثنينٍ ، وَأَرَقَّ أربعةٌ .
لم يَروِ هذا الحديث عن يحيى بنِ عتيقِ إلا حمادُ بنُ زیدٍ .
٨٥٦٥ - حدثنا معاذٌ ، قال : نا مسددٌ ، قال : نا عبدُ الوارثِ ، عن عبد العزيزِ
ابن صهيبٍ ، عن أبي نضرةَ .
عن أبي سعيدٍ، أَنَّ جبريلَ أَتَّى النبّيِ عَّ ◌ُّه، فقال: ((اشْتَكَيتَ يا محمدُ؟)) قال:
((نعم))، قال: ((بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِن كُلِّ دَاءٍ يُؤْذِيكَ، ومِن شَرِّ كُلُّ
(ك / ٢٠٣ - أ) نَفْسٍ وعَيْنٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبدِ العزيزِ إلا عبدُ الوارثِ .
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٤٣٤).
(٣) في الأصل: ((ابن)).
(٢) سقط من الأصل .
- ٢٥٧ -
م٩ المعجم الأوسط جـ٨

٨٥٦٦ - حدثنا معاذْ ، قال : ثنا أبو معنِ الرَّقاشي، قال : ثنا معاذُ بنُ هشامٍ ،
قال : حدثني أبي ، عن قتادةَ ، عن عبيدِ اللَّهِ بنِ عمَر.
عَّ له: ((مَنِ اتَّقَى اللَّهَ يَدْخُلِ الجنةَ لا
عن أبي هريرةَ ، قال : قال رسول اللَّهِ
يَبْوُسُ، ويحيى لا يَمُوتُ، لا تَبْلَى ◌ِيَابُهُ، وَلا تَفْنَى(١) شَبَابُهُ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن قتادةَ إلا هشامٌ [ والحجاجُ بنُ الحجاجِ ، تفرد به عن
هشامٍ )(٢) : ابنُهُ معاذٌ، وتفرد به عن الحجاج: إبراهيمُ بنُ طهمانَ(٢) .
٨٥٦٧ - حدثنا معاذْ، قال : ثنا يحيى بنُ هاشمِ السمسارُ ، قال: نا مِسْعُرُ
ابنُ كدامٍ ، عن عطيةَ .
عن أبي سعيد الخدريِّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ مَّ ◌ُله: ((طَلَبُ العلمِ فريضةٌ على
كُلُّ مسلمٍ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن مسعرٍ إلا يحيى بنُ هاشمٍ وإسماعيلُ بنُ إبراهيمَ
الكوفيّ(٤) .
٨٥٦٨ - حدثنا معاذْ، قال : نا مسددٌ ومحمدُ بنُ أبي بكر المقدمُ وعبيدُ اللَّهِ
ابنُ عمَرَ القواريرُ، قالوا : ثنا عَثَّامُ بنُ علِّ، عن الأعمشِ ، عن عطاءِ بنِ السائبِ ،
عن أبيه .
عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، قال: رأيتُ النبَّ عٌَّ يَعْقِدُ الْتَّسْبِيحَ.
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا عثامُ بنُ علِی.
١
٨٥٦٩ - حدثنا معاذٌ، قال : نا عثمانُ بنُ طالوتَ ، قال : نا أيوبُ بنُ نوحِ
المطوعُيّ ، قال : نا أبي ، قال : ثنا محمدُ بنُ عجلانَ ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ
المقبريّ ..
(٢) ما بين المعقوفين من ((ك)).
(١) كذا بالتاء .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٤٨٩٦).
((مجمع البحرين)) (١٧١ ).
(٤)
- ٢٥٨ -

عن أبي هريرةَ ، قال: قال رسول اللَّهِ عَ ◌ّه: ((أَطْفِئُوا الحريقَ بالتكبيرِ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن محمدِ بنِ عجلانَ إلا نوحٌ المطوعُّ، تفرد به : ابنُهُ ،
٨٥٧٠ - حدثنا معاذٌ ، قال: نا عبدُ الرحمنِ بنُ المباركِ العَيْشُيّ، قال : نا ناهضُ
ابنُ القاسمِ ، عن إسماعيلَ المكِّ ، عن الزهريِّ ، عن أبي سلمةَ .
عن أبي هريرةَ (ك/٢٠٣ - ب) أَنَّ النبَّ عَ ◌ِّ قَرَأْ على الجِنَازَةِ أَرْبَعَ مِرارٍ
بـ ﴿الحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾.
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزهريّ إلا إسماعيلُ المكتُيّ، ولا رَوَاهُ عن إسماعيلَ إلا
ناهضُ بنُ القاسمِ ، تفرد به : عبدُ الرحمنِ بنُ المباركِ(٢).
٨٥٧١ - حدثنا معاذٌ ، قال : نا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوهابِ الحجبّ ، قال : نا
أبو علقمةَ الفرويُ ، قال : سمعتُ هشامَ بنَ عروةَ يقول : أخبرني أَبي .
عن بُسْرةَ بنتِ صفوانَ، أَنَّ رسول اللَّهِ عَ لَّه قال: ((مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَقَدْ وَجَبَ
عليه الوُضُوءُ )).
لم يَقُلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هذا الحديثَ عن هشامٍ بنِ عروةَ: ((فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ
الوُضُوءُ )) إلا أبو علقمةَ الفروتُ.
٨٥٧٢ - حدثنا معاذٌ، قال: نا نعيمُ (٢٤٢/٢ - ب) بنُ هَيْضَم (٣)، قال : نا
أبو عوانةً ، عن أبي يَعْفُور .
قال : سألتُ أنسَ بنَ مالكِ عنِ المَسْحِ على الخُفّينِ ، فقال: كان رسولُ اللَّهِ
عَُّلِ يَمْسَحُ عليهما .
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٦٠٣).
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ١٢٨٣).
(٣) في ((الأصل))، مصحف: ((هضيم)) وفي التعليق: ((هيضم))، والصواب ما في
((ك ))، وهو أبو محمد نُعيم بن الهيصم البوشنجي البغدادي أحد شيوخ أبي يعلى .
((المعجم)) (رقم / ٣٠٩)، وهو مترجم في ((الثقات)) (٣١٩/٩).
- ٢٥٩ -
.

لم يَرفَعْ هذا الحديثَ عن أبي يعفورَ إلا أبو عوانةَ ، ولا رَوَاهُ - مرفوعًا - عن
أبي عوانةَ إلا قتيبةُ بنُ سعيدٍ ونعيمُ بنُ هَيْصَمِ .
٨٥٧٣ - حدثنا معاذٌ، قال: نا خالدُ بنُ خداشٍ، قال : نا العلاءُ بنُ خالٍ ،
عن سهيلِ بنِ أبي صالحٍ ، عن أبيهِ .
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَّهِ: ((لا يُجْزِئُ وَلَدٌ وَالِدَهُ، إِلَّا أَنْ
يَجِدَهُ مَمْلوكًا فَيَشْتَرِيَهُ، فَيَعْتِقَهُ)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن العلاءِ غيرُ خالِدِ بنِ خداشٍ .
٨٥٧٤ - حدثنا معاذْ ، قال : نا خالدٌ ، قال : ثنا حمادُ بنُ زيدٍ ، عن أيوبَ
ويونسَ وهشامٍ والمعلى بنِ زيادٍ ، عن الحسنِ ، عن الأحنفِ بنِ قيسٍ ، قال :
قال أبو بكرةَ: سمعت رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ يقول: ((إذا الْتَّقَى المسلمانِ بِسَيْفَيْهِمَا
فَإِنَّ القَائِلَ والمَقْتُولَ في النارِ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أيوبَ ويونسَ والمعلى بنِ زيادٍ إلا حمادٌ ، ولا رَوَاهُ عن
حمادٍ إلا خالدُ بنُ خداشٍ ومؤملُ بنُ إسماعيلَ. (ك/٢٠٤ - أ)
قال :
٨٥٧٥ - حدثنا معاذّ ، قال: نا عمرُ(١) بنُ موسى الحادثيُّ، قال : نا حمادُ بنُ
سلمةَ ، عن الحجاجِ بنِ أرطاةَ ، عن الأعمشِ ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مرةً ، عن عبدِ اللهِ
ابنِ سَخْبرةَ .
٠
عن أبي بكرٍ الصديقِ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه: ((مَنَ ادَّعى نَسَبًا لا يُعْرَفُ
كَفَرَ بِاللَّهِ، وانتِفَاءٌ من نَسَبٍ وإِنْ دَقَّ كُفْرٌ باللّهِ ».
* لم يَرفَعْ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا الحجاجُ، ولا رَفعَهُ عن الحجاجِ إلا حمادُ
ابنُ سلمةَ ، تفرَّدَ به : عُمرُ بنُ موسى الحادثُ(٢).
(١) في المطبوع من ((المجمع)): ((عمرو))، وهو خطأ مطبعي فقد ترجم له المحقق على الصواب.
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٣٢).
- ٢٦٠ -