النص المفهرس

٨٠٩٦ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا محمدُ بنُ أبان الواسطي : نا سويد
أبو حاتم ، عن قَتَادةَ ، عن مَوَرِّق العجلي ، عن أبي الأحوصِ .
عن عبد اللَّهِ بن مسعود، عن النَّبِي عَ لَّهِ، قَالَ: ((المَرْأةُ عَوْرَةٌ، وإِنَّها إذا
خَرَجتْ مِنْ بَيْتِها اسْتَشْرَفَها الشَّيْطانُ ، وإِنَّ أَقْرَبَ ما تكون إلى اللَّهِ فِي قَعْرِ بَيْتِهَا)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن قتادةَ إلا سويد أبو حاتم وهمام وسعيد بن بشير ، تفرَّدَ
به عن همام: عمرو بنُ عاصم الكلابي(١)، وتفرَّدَ به عن سعيدٍ : أبو الجماهِر.
٨٠٩٧ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا مصعبُ بن عبد اللَّهِ الزبيري: نا هشامُ
. ابن عبد اللَّهِ بن عكرمة ، عن هشامِ بنِ عروةَ ، عن أبيه .
عن عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِ عَ ◌ّهِ قَالَ: ((الْتَمِسُوا الْرُّزْقَ في ◌َبَايا الأَرْضِ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن هشامِ بنِ عروةَ إلا هشامُ بن عبد اللّهِ بن عكرمة(٢).
تفرَّدَ به : مصعبٌ الُّبيريُّ .
٨٠٩٨ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا خلَّاد بن أسلم : ثنا أبو همام محمد بن
الزبرقان ، عن عبيدِ اللَّهِ بن عمرَ ، عن هشامِ بنِ عزوةَ ، عن أبيه .
عن عمرَ بنِ أبي سلمةَ، أَنَّه رأى النَّبِ عَ لَّهِ فِي بَيْتِ أُمّ سلمةَ يُصَلِّي في ثوبٍ ،
مُتَلفعًا .
لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبيد اللَّهِ بن عمر إلا أبو همام .
٨٠٩٩ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إسحاق بن راهويه : أخبرنا عتاب بن
بشير ، عن عبيد اللَّهِ بن أبي زياد ، عن أبي الزُّبِيرِ .
(١) في النسخة ((ك)) أصابها تصحيف فجاء رسمها هكذا ((الالابي))، وصَوَّبها - في الهامش
وهو صواب .
و ((عمرو)) مترجم في ((تهذيب الكمال)) (٨٧/٢٢).
وقد تصحفت هذه النسبة في ((الطبعة السابقة)) (رقم/ ٢٠٥٧) .
وانظر ما ذكرته في ((المقدمة)) (٦٦/١).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٩٢٩).
- ١٠١ -

عن جابرٍ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَ لّهِ: ((ذَكَاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عبيدِ اللَّهِ بن أبي زياد إلا عتاب، تفرَّدَ به : إسحاقُ بنُ
راهويه .
٨١٠٠ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : ثنا إسحاقُ بنُ راهويه : نا يحيى بنُ آدَمَ :
ثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن عمرو بنِ مرةً ، عن عبدِ اللهِ بن سلمةً.
عن حذيفةً بنِ اليمان ، قَالَ: إِنِّي لَآخِذُ بزمامِ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ عَ لَّهِ أَقُودُه، وعَمَّارٌ
يَسُوقُ به - أو عَمَّارٌ يُقُودُه، وأَنَا أَسُوقُ به - ، إذ(١) اسْتَقْبَلَنا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا
مُتَلِّمينَ ، قال: ((هَؤُلاءِ المنَافِقُونَ إلى يومِ القيامةِ)) قُلْنَا: يا رسولَ اللَّهِ، ألا تَبْعثُ
إِلَى كُلّ رَجُلٍ منهم فَتَقْتله (٢) ؟ فَقَالَ: ((أَكْرُهُ أَنْ يتحدَّثَ النَّاسُ أَنَّ محمدًا يَقْتُل
أَصْحَابَه، وعَسَى اللَّهُ أن يَكْفِيَنهم بالدُبَيْلِةِ)) قُلْنَا: وما الدُبَيْلةُ؟ قَالَ: ((شِهابٌ مِنْ
نَّارٍ ، يُوضَعُ عَلَى نِيَاطِ قَلْبِ أَحَدِهم فَيَقْتُلُه )) ..
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا أبو بكر بن عياش(٣) ، تفرَّدَ به: يحيى بنُ
آدم .
٨١٠١ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إسحاقُ بنُ راهويه : أنا عيسى بنُ يونسَ ،
عن محمدٍ بن عمرو ، عن أبي سلمةَ .
عن أبي هُريرةَ، قال: قَضَى النَّبُِّ عَ لّهِ فِي الجَنِينِ بِغُرّةٍ عبدٍ أو أَمَةٍ أو فرسٍ أو
بَعْلٍ ، فقال الَّذِي قُضِي عَلَيه: أغرم من لا أكلَ ولا شَرِبَ ولا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ مِثْلُ
ذَلِكَ يُظُلُّ، فقال رسولُ اللّهِ مَّه: ((إِنَّ هَذَا يَقُولُ بِقَولِ شَاعٍ(٤) فيه غرةٌ عبدٌ أو
أَمَّةٌ أو فَرسٌ أو بَغْلٌ )).
(١) من ((المجمع)). وفي الأصلين: ((إذا)).
(٣) ((مجمع البحرين)) (١٤٩ ).
(٢) في ((المجمع)): ((فنقتله)).
(٤) هكذا في ((الأصلين)) .. والرواية من طرق أخرى صحيحة: ((أُسجعٌ كسجع الكهان))
فكانت الرواية تستدعي أن يقال: (( بقول كاهن ... )) .
- ١٠٢ -

لم يَقُلْ أَحدَ مِنْ رُواة هذا الحديثِ عن محمدٍ بن عمرو (١): ((أو فرس أو بغل)) إلا
عیسی بن یونسَ .
٨١٠٢ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: نا إسحاق بن راهويه: أنا روحُ بن عبادة :
نا ابن جريج ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه .
﴿ المَشْيَ، فقال: ((عَلَيْكُمْ
عن جابرِ بنِ عبد اللَّهِ أَنَّ قَومًا شَكَوا إلى النَّبِي:
بالنَّسْلان )) قال: فَتَسَلْنَا (٢١١/٢ - ب)، فوجَدْنَاه أُخَفْ.
* لم يَزْوِ هذا الحديثَ عن ابنِ جُرَيجٍ إلا روح بن عبادة، ولا رَوَاه عن جعفر
إلا ابنُ جريج .
٨١٠٣ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: نا إسحاق بن راهويه: (ك/١٣٧ - ب):
أخبرنا عبدُ الرحمن بن الحسن أبو مسعود الزجاج الموصلي : ثنا معمرٌ ، عن قتادةَ .
عن أَنْسٍ ، أَنَّه كَانَ ينبذُ الثَّمَرَ على حِدَةٍ ، والبُسَرَ على حِدةٍ ، ويقولُ : قَالَ رسولُ اللَّهِ
عَ لِ: ((انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحدٍ منهما على حِدَةٍ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن معمرٍ إلا أبو مسعودٍ الزجاج(٢).
٨١٠٤ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إسحاقُ بن راهويه : نا يحيى بن آدم ،
عن أبي بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن القاسم بن مخيمرةَ ، عن أبي الوداك .
عن أبي سعيد الخدريّ، أَنَّ النَّبِ عَِّ سُئِلَ عن العَزْلِ؟ فقال: ((لَيْسَ مِنْ كُلٌّ
المَاءِ يَكُونُ الوَلِدُ، لو أُرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ شيئًا لم يَمْنَعْه شيءٌ)).
لم يُدْخِل أحدٌ ممَّنْ روى هذا الحديثَ بين أبي إسحاقَ وأبي الوداك: ((القَاسمَ
ابنَ مُخيمرة )) إلا أبو بكر بن عياش ، تفرَّدَ به : يحيى بن آدم .
٨١٠٥ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إسحاق بن راهويه : أخبرنا الفضل بن
موسى ، عن عبد المؤمن بن خالد ، عن عبد اللَّه بن بريدة .
(١) في الأصلين: ((عمر)) خطأ.
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤١١٦).
- ١٠٣ -

عن المغيرة بن شعبةَ ، أَنَّ النَّبِّ عَّهِ تَوضَّأَ ومَسَحَ على الخُقِّينِ، وصَلَّى فأقامني
علی یمینه .
لم يَقُلْ أحدٌّ ممنْ رَوَى هذا الحديثَ عن المغيرة: ((وصلَّى، فأقامني عن يمينه))
إلا عبد الله بن بريدة، تفرَّدَ به: [عبد](١) المؤمن بن خالد(٢).
٨١٠٦ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: نا إسجاقُ بن راهويه: أنا عبدُ الصمدِ بن
عبد الوارث : نا جمادُ بن سلمة ، عن ثابتٍ ، عن أبي نضرةً .
عن أبي سَعيدٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّهِ صلى، فَزَقَ في ثَوْبِه، فدَلَكَه.
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن حمادٍ بن سلمةَ إلا عبدُ الصمد .
٨١٠٧٠ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إسحاقُ بن راهويه : أخبرنا وهبُ بن
جرير : نا أبي ، قال : سمعت محمدُ بن إسحاق يقولُ : حدثني عبدُ الله بن أبي نجيح،
عن عطاء .
عن ابنِ عَبَّاسٍ ، قال: افتُرِضَ عليهم أَنْ يُقَاتِلَ الوَاحدُ عشرةً ، فَتَقُل ذَلك ◌ِليهم ،
وشَقَّ عليهم، فُوُضع عنهم (ك/١٣٨ - أ) إلى أَنْ يُقَاتِلَ الرَّجُلُ الرَّجُلِينِ، فَأَنزِلَ اللَّهُ
في ذلك ﴿ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَعْلِبُوا مِائتينٍ﴾ - إلى آخرِ الآياتِ،
ثم قَالَ: ﴿ لَوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾، يَقولُ :
لَوْلَا أُنِّي لا أُعَذِّبُ مَنْ عَصَانِي حَتَّى أُتقدَّمَ إِلَيْه ثم قَالَ: ﴿ يَا أَيُّهَا النَِّ قُل لِّمن في
أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى﴾ - الآية، فَقَالَ العَبَّاسُ: فَّى واللَّهِ نَزَلَتْ حِينَ أُخبرتُ رَسُولَ اللَّهِ
عَّهِ بِإِسْلامِي، وسَأَلْتُه أَنْ يُحَاسِبني بالعِشْرِين الأُوقية التي أخذت(٣) معي،
فَأَعْطَاني بها عِشْرِينَ عَبْدًا، كلهم تَاجَرَ بِمَالِي فِي يَدِه ، معَ ما أَرْجُو مِنْ مَغْفِرةِ اللَّهِ
جَلَّ ذِكْرُه .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ - بهذا التمامِ - عن محمدِ بن إسحاقَ إلا جرير بن حازم ،
(١) من ((ك)).
(٣) في ((المجمع)): ((وجدت)).
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ٧٦٨).
- ١٠٤ -

تفرد به : وهبُ بن جرير(١).
٨١٠٨ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: نا إسحاقُ بنُ راهويه : أنا بقيةُ بن
الوليد : حدثني محمد بن عبد الرحمن الْيَحْصَيِّ : حدثني أبي ، عن حبيبٍ بن
مسلمةً .
قال: سمعتُ أَبًا ذرِّ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللّهِ مَ ◌ّهِ يقولُ: ((إن لم تَغُلَّ أمتي
لم يَقُمْ لهم عَدوُّ أبدًا » .
قال أبو ذرٍ لحبيب بن مسلمة : هل يَثْبتُ لكُم العدوُّ حلبَ شَاةٍ ؟ قال : نَعَمْ ،
وثلاث شياٍ غْرٍ(٢) ، قال أبو ذَرٍّ: غَلَلْتُم وَرَبِّ الكَعْبةِ.
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي ذرِّ إلا بهذا الإسنادٍ ، تفرَّدَ به: بقيةُ(٣) .
٨١٠٩ - حدثنا موسى : نا إسحاقُ : أنا(٤) عبدُ الرزاقِ .
قال: سمعتُ مالكًا يقولُ: وقَّتَ رسولُ اللَّهِ مَّ ◌َلَّهِ لأَهْلِ العِراقِ قَرْنًا، فقلتُ:
مَنْ حدَّثكَ بهذا يا أبا عبدِ اللهِ ؟ قال : نافعٌ، عن ابنِ عُمَرَ .
قال عبدُ الرزاقِ : فقال لي بعضُ أهلِ المدينةِ : إِنَّ مالكًا مَحَى هذا الحديثَ من
(٢١٢/٢ - أ) كِتَابِهِ.
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٣٢٧).
(٢) في ((الأصل)): ((ثلاث شياه وعبد))، وقوله: ((وعبد)) تصحيف.
والصواب ما في ((ك)) وهو يوافق ما في ((المجمع))، وفسره ابن الأثير في ((النهاية))
(٣٦٥/٣) بأنها جمع غزيرة: كثيرة اللبن. وقال هكذا جاء في رواية ، والمشهور
المعروف بالعين المهملة ثم أورده ( ص٢٢٩)، وكذلك ذكره صاحب ((اللسان)) (٥٪
٣٧٧ ) اهـ .
قلت : فإذا تصحفت براء بعدها زاي جاءت على النقيض .
قال الخطابي : يقال : غرزت الغنم ، إذا قل لبنها اهـ .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٧٣٤).
(٤) في الأصل: ((نا)).
- ١٠٥ -

لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن مالكِ إلا عبدُ الرزاق، تفرَّدَ به : إسحاقُ بنُ
راهویه(١) .
٨١١٠ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إسحاقُ بن راهويه ، قال : قلتُ
لأبي أسامةَ: أَحَدَّثَكُمْ أبو روق - واسمه : عطية بن الحارث - : حدثني صالح
( ك / ١٣٨ - ب) ابن أبي طريف .
قال: سألتُّ أبا سعيد الخدريّ، فقلتُ له: هل سمعتَ رسولَ اللَّهِ عَ الله يقول:
في هَذِه الآية ﴿ رُّبَمَا يَودُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لو كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾؟ قَالَ: نعم، سمعتُه
يقول: (( يُخْرِجُ اللَّهُ نَاسًا مِنَ المؤمنينَ مِنَ النَّارِ، وبعدما يَأْخُذُ نِقْمتَه منهم))، وقَالَ:
((لمَّا أُدْخَلَهم اللَّهِ النَّارَ مَعَ المُشْرِكِينَ قَالَ لَهم المُشْرِكُونَ: تزعمون أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ اللَّهِ
في الدُّنيا، فما بَالُكُمْ معنا في النَّارِ ؟ فإذا سَمِعَ اللَّهُ ذَلِكَ منهم أَذِنَ فيِ الشَّفاعِ لَهُمْ ،
فيشفعُ المَلائِكَةُ والنبيون، ويَشْفِعُ المُؤمنونَ حَتَّى يَخْرِجُوا بِإِذْنِ اللَّهِ ، فإذا رَأَى
المُشْرِكُونَ ذَلِكَ، قالوا : لَيْتَنَا كُنَّا مِثْلَهم فَتُدْرِكَنَا الشَّفَاعَةُ، فَنخرج مَعَهُمْ)) قال :
فَذَلِكَ قولُ اللَّه ﴿رُّبَمَا يَودُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ فَيُسمَّونَ في الجنَّةِ
الجَهِنَّمِينَ من أَجْلِ سَوادٍ في وُجُوهِهم، فيقُولونَ: يا ربِّ، أَذْهِبْ عنَّا هذا الاسمَ ،
فَيَأمرهم فَيَغْتسلونَ فِي نَهر الجنَّةِ، فيذهبُ ذلك الاسمُ عنهم)) - ؟.
فَأَقَرّ به أبو أسامةَ ، وقال : نعم .
٨١١١ - حدثنا موسى : ثنا إسحاقُ: ثنا النَّضُرُ بن شميل : ثنا يونسُ بن أبي إسحاقَ ،
عن أبي إسحاقَ ، عن زيد بن يُثَيع .
عن حُذيفةَ ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِمَّهِ: ((يَا أَبًا بَكْرٍ أَرأيتَ لو وَجَدْتَ مع أُمِّ رُومانَ
رَجُلًا ما كُنْتَ صَانِعًا؟ )) قَالَ: كُنْتُ فَاعِلًا به شَرًّا، ثُمَّ (٢) قَالَ: ((يا عمرُ،
(١) راجع: ((حلية الأولياءِ)) (٢٣٧/٩).
(٢) في الأصلين: ((قم)).
وفي ((المجمع)): ((ثم))، وهو الصواب .
- ١٠٦ -

أرأيت لو وَجَدْتَ رجلًا ما كُنتَ صَانِعًا؟ )) قال: كُنتُ واللَّهِ قَاتِلَه ، قال: وأنت
يا سهيلُ بن بيضاء، فقال: لَعنَ اللَّهُ الأَبْعَدَ ، فهو خَبيثٌ، ولَعَنَ اللَّهِ البُعْدَى فَهِي
خَبِيثَةٌ، ولَعَنَ اللَّهُ أولَ الثَلاثةِ - ذكره - ، فقال: (( يا ابنَ بيضاء، تَأَوَّلتَ القُرْآنَ
والَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُم﴾ إلى آخر الآية)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أبي إسحاقَ إلا ابنهُ يونس(١).
٨١١٢ - حدثنا موسى : نا إسحاقُ: نا عبدُ اللَّهِ بن الحارث : نا عمر بن
سعد بن أبي حسين النوفلي ، أن علَّ بن عبد اللَّهِ العدوي أخبره ، أَنَّ أباه أُخبره
( ك /١٣٩ - أ) .
قال : سمعتُ معاويةً على المنبرِ يقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ عَ لّهِ عن الذّهبِ والحَرِيرِ.
* لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن علي بن عبد اللَّهِ العدوي إلا ابنُ أبي حسين ، تفرَّدَ به :
عبدُ اللَّه بن الحارث .
٨١١٣ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: نا إسحاق بن راهويه: أنا النضر بن شميل :
أنا حماد بن سلمة ، عن قتادةَ .
عن أنس بن مالكٍ، أَنَّ جِنازةٌ مَرَّتْ برسُولِ اللَّهِ صَ لِّ، فَقَامَ، فَقِيلَ: إِنَّها جنازةُ
يَهُودِيِّ، فَقَالَ: ((إِنَّمَا قُمْنَا المَلائِكَةِ)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن قتادةَ إلا حمادُ بن سلمةَ ، ولا رَوَاه عن حمادٍ إلا النضر بن
شميل ويحيى بن عباد ، عن قتادةَ .
٨١١٤ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إسحاقُ بنُ راهويه : أنا النضُرُ بن شميلٍ :
نا حمادُ بنُ سلمةً ، عن سماكِ بن حرب ، عن عِكْرمةَ .
عن أبي هُريرةَ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَلِّ قَالَ: ((إِنَّ في الجنَّةِ قَصْرًا من دُرَّةٍ ، لا صَدعَ
فِيهَا ولا وَهَنَ ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِخَلِيله إبراهيمَ عَُّلِ نزلًا)).
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٤٠٠).
- ١٠٧ -

· لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن سماك إلا حمادُ بنُ سلمةَ ، ولا رواه عن حمادٍ إلا النضرُ
ابن شميل ويزيد بن هارون(١) .
٨١١٥ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: نا إسحاق بن إبراهيم : أنا عيسى بنُ يونسَ :
نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادةَ ، عن سعيدٍ بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه .
عن أُبِّ بن كعبٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّه يُوثِرُ بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ
الأَعْلَى﴾ و ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَإِذَا سَلَّمَ
(٢١٢/٢ - ب) قال: ((سُبْحَانَ الملك القُدُّوس)) - ثَلاثَ مَرَّاتٍ -، ومدَّ بالأخيرة
صَوْتَه، ويقول: ((ربِّ الملائكةِ والُّوحِ)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن قتادةَ إلا سعيدُ بن أبي عروبةَ ، تفرَّدَ به : عيسى بنُ يونسَ .
٨١١٦ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إسحاقُ بن راهويه: أنا يحيى بنُ آدَمَ :
ثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأجلحِ ، عن عبد اللَّهِ بن أبي مُلَيْكَةً .
عن عائشة، أَنَّ النَّبَّ عَ ◌ّهِ تَزْوَّجَهَا وهي بنتُ ستُّ سِنِينَ (١٣٩/٥ -
ودَخَلَ بها وهي بنتُ تسع سِنِينَ .
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الأجلح إلا أبو بكر بن عياش ، ولا عن أبي بكرٍ إلا
يحيى بن آدم ، تفرَّدَ به : إسحاقُ بن راهويه ( ك/ ١٤٠ - ب) .
٨١١٧ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إسحاقُ بن راهويه : نا معاذ بن هشام :
حدثني أبي ، عن قَتَادةَ ، عن عبد الرحمنِ بن أبي ليلى .
عن أُسَيْد بن حُضَيرٍ ، قال: بَيْنَا أنا أُصَلِّي ذَاتَ ليلةٍ إذ رأيتُ مثلَ القَناديلِ نورًا
نَزَلَ من السَّماءِ ، فلمَّا رأيتُ ذَلِكَ وقَعتُ سَاجِدًا، فذكرتُ ذَلِكَ لرسُولِ اللَّهِ عَلَّه
فقالَ: ((هَلَّ مَضَيْتَ يا أبا عَتيك؟ )) قال: ما اسْتَطعتُ إذ رَأَيْتُ إِلا أَنْ وَقعتُ
سَاجِدًا، قال رسولُ اللَّهِ عَ له: ((لو مَضِيتَ لَرأيتَ العجائبَ، تِلكَ الملائكةُ تَنَزَّلُ
للقُرْآنِ ».
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٥٩٣).
- ١٠٨ -

لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن قتادةَ إلا هشامٌ ، ولا عن هشامٍ إلا معاذٌ، تفرَّدَ به :
إسحاق بن راهويه .
٨١١٨ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا كاملُ بنُ طلحةَ الجحدري : نا ليثُ بن
سعد : حدثني بُكَيُرُ بن عبد اللَّهِ الأشج ، عن أبي بكر بن المنكدر ، عن أبي سلمةَ ،
عن زينب بنت أم سلمة .
عن أُمِّ سلمةَ ، قَالَتْ: قَبَّل النَّبِِّ عَ لّهِ وَهُوَ صَائِمٌ.
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أبي بكر بن المنكدر إلا بكيرُ بن عبد اللَّه، تفرَّدَ به :
لیثُ بن سعد .
٨١١٩ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: نا كاملُ بن طلحةَ الجحدري : نا ابنُ لهيعةً :
حدثني أبو معبد(١)، عن الحسنِ .
عن عمرانَ بنِ الحصين، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّمِ قال: ((سَيَكونُ أربعُ فِتْنٍ: فِتْةٌ
يُسْتَحَلّ فيها الدَّمُ (٢)، والثّانيةُ يُسْتحلّ فيها الدَّمُ والمالُ، والثّالثةُ يُسْتحلَّ فيها الدَّمُ
والمالُ والفُرْجُ)).
! لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الحسنِ إلا أبو معبدٍ، تفرّدَ به: ابنُ لهيعةً(٣).
٨١٢٠ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا كاملُ بنُ طلحةَ الجحدري : نا عباد بن
عبد الصمد أبو معمر :
نا أنسُ بن مالكٍ، قال: لما قُبِضَ النبيِّ عَ طلِ قعدَ أَصْحَابُه حزان، يَبْكُونَ حَوْلَه،
(١) ويقال: ((مُعَيْد)). انظر الإِكمال وغيره .
(٢) كتب الإِمام البقاعي في حاشية النسخة ((ك)): ((قال شيخنا : لعل الأولى : يستحل فيها
المال ، والثانية: الدم، والثالثة: المال والدم، والرابعة: المال، والدم، والفرج)) اهـ.
هكذا قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : والصواب فيما أرى أن الرواية هكذا ،
فقد أخرجه الطبراني في (( الكبير)) (١٨٠/١٨ برقم: ٤١٦) بالسند نفسه ولم يزد .
ولعل الرابعة ((الدجال)) فقد رواه نعيم بن حماد في (( الفتن)) عن عمران بن حصين.
(٣) ((مجمع البحرين)) (٤٤٤٥) - وقال الهيثمي: ((لم يذكر غير ثلاث)).
- ١٠٩ -

فجاءَ رجلٌ طويلٌ صَبِيحٌ فَصِيحٌ، في إِزَارٍ ورداء، أشعر المنكبين والصَّدرِ (١٤١/٥ -أ)،
فَتَخَطَّى أَصْحَابَ رسولِ اللَّهِ عَ ◌ّهِ حَتَّى أَخَذَ بعضَادي البابِ، فَبَكَى على رَسُولِ اللَّهِ
عَّ ◌َّهِ سَاعَةً، ثم قال: إنَّ في اللَّهِ عزاءً من كُلِّ مُصِيبٍ، وخلفًا من كُلُّ هَالكِ ، وعِوَضًا
من كُلِّ مَا فَاتَ، فإلى اللَّهِ فَأَنِيبُوا، وإليه فارْغَبُوا؛ فَإِنَّما المصابُ مَنْ لم يَجْبُرْهُ
الثَّوابُ ، فقال القَوْمُ: تَعْرِفُونَ الرَّجُلَ، فَظَرُوا يَمِينًا وشِمَالًا، فلم يَرَوْا أَحَدًّا، فَقَالَ
أَبُو بَكْرٍ: هذا الخَضِرُ أُحُو النّبِي حَ لِّ
: لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أنسٍ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : عباد بن
عبد الصمد(١) .
٨١٢١ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : ثنا كاملُ بن طلحةَ : ثنا ابنُ لهيعةً ، عن
كعبٍ بن علقمةً : قال : سمعت أبا النَّجمِ .
أَنَّهِ سَمِعَ أبا ذَرِّ - رضي اللَّهُ عنه - يقولُ: إِنَّه سَمِعَ رسولَ اللّهِ مَّه يقولُ:
((إِنَّه سَيَكونُ رَجُلٌّ من بني أمية بِمِصْرَ، يلي سُلْطانًا، ثم يُغْلَبُ على سُلْطَانِهِ ، أو
يُنْزِعُ منه ، ثم يَفُرُّ إلى الرُّومِ، فَيَأْتِي الُومُ إلى أَهْلِ الإِسلامِ، فتلك أوَّلُ المَلَاحِمِ)).
: لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي ذرِّ إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : ابنُ لهيعةَ(٢) .
٨١٢٢ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : ثنا كامل : نا ابن لهيعة: ثنا أبو الأسود ،
عن عروة .
عن زيدِ بنِ ثابتٍ، أَنّ رسولَ اللَّهِ عَ لّه قال (٢١٣/٢ - أ): ((لا يُنْتَاعُ شيء
من الثَّمرِ حَتَّى يَبْدُو صَلاحُهَا، وذلك أن يتبيَّن الَّهْوِ الأحمرُ مِنَ الأَصْفَرَ)).
! لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عروةَ إلا أبو الأسودِ ، تفرَّدَ به : ابنُ لهيعة .
٨١٢٣ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: ثنا حَوْثَرة بن أُشْرس المِنْقَري : نا سويد
أبو حاتم ، عن عبدِ اللَّهِ بن عبيد بن عمير ، عن أبيه.
عن جَدِّه، أَنَّ رجلًا قَالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أي الصَّلاةِ أَفَضْلُ؟ قال: ((طُولُ
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤٤٣٢).
(١) ((مجمع البحرين)) (١٢٣٤).
- ١١٠ -

القُنوتِ ))، قال: أَّ الصَّدقةِ أَفْضُ؟ قَالَ: ((جُهْدُ المُقِلِّ)) قَالَ: أَّ المُؤْمِنِينَ
أكملُ إيمانًا؟ قَالَ: «أُحْسَنُهم خُلقًا)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عمير بن قتادةَ إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ به : سويد
أبو حاتم(١).
٨١٢٤ - حدثنا موسى (ك/ ١٤١ - ب): نا محمدُ بن عمران بن أبي ليلى :
حدثني أبي ، عن ابن أبي ليلى ، عن الشعبي .
عن المغيرةِ بنِ شعبةَ ، أَنَّ النَّبِّ عَ ظَلِّ تَشهَّدَ بعد أَنْ رَفعَ رَأْسَه من سَجْدَتِي السَّهِ .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الشَّعبِّ إلا ابنُ أبي ليلى، تفرَّدَ به: ولدُه، عنه .
٨١٢٥ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا منصورُ بن أبي مزاحم: نا يزيدُ بن
يوسف ، عن الزُّبيديّ، عن الزُّهريِّ، عن الأعرج .
عن أبي هُريرةَ، أَنَّ النبَّ عَِّ قَالَ: ((مَنْ صَلَّى رَكْعَةً من صلاةِ الصُّبْحِ قبلَ
أن تطلعَ الشَّمسُ، وَرَكْعَةً إِذا طَلعتْ ، فَقَدْ أَدْرِكَ الصَّلاةَ، ومن أُدْرِكَ رَكْعتينٍ من
صَلاةِ العَصْرِ قبلَ أن تغيبَ الشَّمسُ، وركعتينٍ بعد أَنْ تَغْرِبَ، فقد أُدْرَكَها)) -
يَعْني : العَصْرَ -.
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الزهريِّ إلا الُّبيديّ، ولا عن الزُّبيديِّ إلا يزيدُ بن
یوسف ، تفرَّدَ به : منصور بن أبي مزاحم .
٨١٢٦ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا محمدُ بن حسان السَّمتي : نا إسماعيلُ بن
مُجَالد : نا أبو إسحاق .
عن البراءِ بن عازبٍ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ مَّهِ كَانَ يُكَبِّرِ في كُلّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ .
لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن أبي إسْحَاقَ إلا إسماعيلُ بن مجالد(٢).
٨١٢٧ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إبراهيمُ بن حبيب الكوفي - يُعْرَف :
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ٧٨٨).
أ
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٨).
- ١١١ -

بابن المَيِّئَةِ (١) -: ثنا عبد اللَّهِ بن مسلم الملائي، عن أبي الجحاف ، عن عطيةً.
عن أبي سَعيدٍ الخدريِّ، أَنَّ رسولَ اللّهِ عَ ◌ّهِ جَاءَ إلى بَابٍ(٢) علِّ أَرْبعينَ صَبَاحًا
بعد مَا دَخَلَ على فَاطِمةً، فقالَ: ((السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الَبيتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرِكَاتُه ،
٨
الصَّلََّةَ رَحِمكم اللَّهُ؛ ﴿ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ ويُطهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا ﴾)).
؟ لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عبدِ اللَّهِ بن مسلم الملائي إلا إبراهيمُ بن حبيب(٢).
٨١٢٨ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: نا علّ بن عيسى المخرمي : نا محمدُ بن
فضيل بن غزوان ، عن أبيه ، عن محمدٍ بن جُحَادة ، عن عطيةً .
عن أبي سَعيدٍ الخدريِّ (ك/١٤٢ - أ)، قال: قَالَ رسولُ اللّهِ عَ ◌ّهِ: ((تَسِيلُ عينٌ.
من النَّارِ يومَ القِيامةِ ، تقولُ : إِنَّ لِي ثَلاثةً: كلّ جَبَّارٍ عنيدٍ، ومَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ
إلهًا آخرَ، ومَنْ قَتَلَ نَّفْسًا بِغَيْرِ نَّفْسٍ)).
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن محمدٍ بن جحادةَ إلا فضيلُ بن غزوان ، ولا عن فضيل
إلا ابنهُ ، ولا رواه عن محمد بن فضيل إلا علي بن عيسى المخزومي ، ومحمد بن حفص
ابن راشد الهلالي .
٨١٢٩ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا الحسنُ بن أحمد بن أبي شعيب الحراني :
نا مسكين بن بكير : نا محمد بن مهاجر ، عن إبراهيم بن أبي حُرة ، عن مجاهد .
عن ابنِ عبَّاسٍ، أَنَّ رسولَ اللّهِ صَ لِّ قال: ((خَيْرُ مَاءٍ على وَجْهِ الأَرْضِ مَاءُ زَهْزَم،
فيه طعام من الطّعمِ، وشِفَاءٌ من السُّقْمِ، وشرّ ماءٍ على الأرْضِ مَاءٌ بوادي برهوت
(١) بهذا ضبطه الدارقطني في ((المؤتلف)) ص٢١٢١، وابن ماكولا (٢٩٧/٧)، وهو في
((التوضيح)) (٢٧٦/٨) وذكر الدارقطني حديثه هذا من طريق (( موسى بن هارون))
شيخ الطبراني .
(٢) في ((المجمع)): ((بيت))، وما هنا موافق لرواية الدارقطني في ((المؤتلف)).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٣٨٠٦).
١١٢ -
-
.

بقٌيَّةٍ بِحَضْرَ مَوْت(١) ، عليه كرِجْلِ الجَرَادِ من الهوام، تُصْبح تَدَفْقُ، وتُمْسي لا بلالَ
بِهَا)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن إبراهيمَ بن أبي حرةَ إلا محمدُ بن مهاجر ، ولا عن محمد
إلا مسكين بن بكير ، تفرَّدَ به : الحسنُ بن أحمد بن أبي شعيب(٢) .
٨١٣٠ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : ثنا سهل بن عثمان : نا علَّ بنُ مسهر ،
عن محمدٍ بن عمرو ، عن أبي سلمةَ .
عن أبي هُريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ (٢١٣/٢ - ب): ((يَقُولُ اللَّه عَزَّ
وجلّ: إِذَا أَخَذتُ كَرِيمَتْ عبدٍ، فَصَبَر واحْتَسبَ، لم يَكُنْ جَزَاؤُه إلا الجنَّة)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن محمدٍ بن عمرو إلا علّ بن مسهرٍ، تفرَّدَ به : سهلُ بن
عثمانَ .
٨١٣١ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا سهلُ بن عثمان : ثنا حفصُ بن غياث :
أنا محمدُ بن عمرو ، عن أبي سلمةً .
عن أبي هُريرةَ، قَالَ: صَعِدَ رسولُ اللَّهِ مَّ ◌َلِ المِنبَرَ، فلمَّا وَضعَ رِجْلَه على مِرْقَاةٍ
قال: ((آمين))، ثُمَّ صَعِدَ، فقال: ((آمين))، ثُمَّ صَعِد، فقالَ: ((آمين))، فَقَالَ:
((أَثَانِي جبريلُ، فقالَ: مَنْ أَدْرِكَ شهرَ رمضانَ فماتَ (٥/ ١٤٢ - ب) فَلَمْ يُغْفَرْ له ،
فَأَبْعَدَه اللَّهُ ، قُلْتُ: آمين . قَالَ: ومَنْ أَدْرِكَ أَبُويه أو أَحَدَهما فماتَ فلم يُعْفَرْ له ،
فَأَبْعَدَه اللَّهُ، قلت: آمين. [قال ](٣): ومن ذُكِرْتَ عِنْدَه فلم يُصَلِّ عَلَيكَ،
فأبعده اللَّهُ ، قُلتُ: آمين)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن محمدٍ بن عمرو إلا حفصٌ، تفرَّدَ به : سهلُ بنُ عثمانَ .
(١) كذا في ((ك)): ((بقبة)) ووضع ضمة على القاف، ومثله في النسخة الأخرى بغير ضبط،
ومثله في (( المجمع)) ووقع في ((الكبير))، وبعض المصادر: ((بقية)) بالياء ، وذهب الشيخ
الألباني إلى صوابها في (( الصحيحة)) (١٠٥٦) والحديث تقدم (٣٩١٢) بنحوه .
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ١٧٣٨).
(٣) من ((ك)).
- ١١٣ -

٨١٣٢ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: نا إسحاقُ بن راهويه: أنا الفضلُ بن
موسى ، عن الحسين بن واقد ، عن عِلْبَاء بن أحمر اليشكري ، عن عكرمةً .
عن ابنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَ لَّه فِي سَفرٍ، فَحَضَرَ النَّحْرُ، فَتَحِرِنَا
البَعيَرَ عن عَشْرةٍ .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عِلْبَاء بن أحمر إلا الحسينُ بن واقد .
٨١٣٣ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: نا شيبان بن فروخ: نا عبيد اللَّهِ بن محمد -
يعني : ابن عائشة - : نا يحيى بن أبي الحجاج ، عن أبي سنانٍ ، عن رجاء بن حيوةً ،
قال :
سمعتُ مسلمة بن مخَلْد(١) يقولُ: بَيْنَا أَنَّا على مِصْرَ إِذْ أَتَّى الآذِنُ البوابُ،
فَقَالَ: إِنَّ أعرابيًّا على بَعِيرٍ عَلَى الْبَابِ يَسْتأذنُ . فقلتُ : مَنْ أَنتَ ؟ قَالَ : جابرُ بنُ
عبد اللَّهِ(٢) الأنصاريُّ، قال: فَأَشْرِفتُ عَلَيهِ ، فَقُلْتُ: أَنْزِلُ إِلَيْكَ أَو تَصْعِدُ ؟ قال :
لا تَنْزِلُ ولا أَصْعِدُ، حديثٌ بَلَغَنِي أُنَّك تَرْويه عن النَّبِّ عَّه في سترِ المُؤْمنِ، جِئْتُ
أَسْمِعُه .
قلتُ: سمعتُ النَّبِ عَّ الِ يقولُ: ((مَنْ سَتَرَ عَلَى مُؤْمِنٍ(٣) فَكَأَنَّمَا أُخْبِى
مَوْعُودة)).
فَضَرَبَ بَعِيرَه رَاجِعًا .
* لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن رجاء بن حيوةَ إلا أبو سنان ، تفرَّدَ به : ابنُ عائشةَ(٤).
٨١٣٤ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إسحاق بن راهويه : أخبرنا النَّضُرُ بن
شميل : أنا أشعثُ بن عبد الملك ، عن الحسن ، عن سعد بن هشام .
عن عَائِشةَ، قَالَتْ: كَانَ رسولُ اللَّهِ مَّهِ يُصَلِّي بَعْدَ الوثْرِ رَكْعَتينٍ وهو جالسٌ .
(١) في ((الأصلين)) ((خالد)) وهو تصحيف. (٢) في الأصلين: ((عبد)) بدون إضافة.
(٣) زاد في ((المجمع)): ((عورة)).
(٤) ((مجمع البحرين)) ( ٢١٧).
- ١١٤ -

* لم يْوِ هذا الحديثَ عن أشعث إلا النَّضُرُ. (ك/١٤٣ - أ)
٨١٣٥ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا محمدُ بن بكار : نا إسماعيلُ بن زكريا ،
عن عاصمِ الأحول ، عن محمدٍ بن سيرينَ .
قالَ: سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ: هل كَانَ رسولُ اللهِ عَ ◌ّه يَخْضِبُ؟ قَالَ: لم يَبْلُغِ
الخِضَابَ ، كانَتْ في لِحْيتِهِ شَعَراتٌ بيضٌ. فَقُلْتُ : أَكَانَ أبو بكرٍ يَخْضِبُ ؟ قال :
نعم ، بالحنَّاءِ والكَتمِ .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عاصمٍ إلا إسماعيلُ بن زكريا .
٨١٣٦ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا أميةُ بن بِسطام : نا يزيدُ بن زريع : نا
حبيب المعلم ، عن هشام بن عروةَ ، عن أبيه .
عن عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِ عَُّلِ كان يستخلف ابنَ أُمّ مَكْثُومٍ عَلَى المدِينَةِ ، يُصَلِّي
بِالنَّاسِ .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن حبيبٍ المعلمِ إلا يزيدُ بن زريع، تفرَّدَ به: أميةُ (١).
٨١٣٧ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا أميةُ بن بسطام : نا يزيدُ بن زريعٍ ، عن
شعبة(٢) ، عن قتادة ، عن الحسنِ ، عن زیادٍ بن رِیَاحِ .
عن أبي هُريرةَ ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((بَادِرُوا بالعَملِ سِتًّا: الدَّجَّلَ،
والدُّخانَ، ودَابَّةَ الأَرْضِ (٣)، وطُلُوُعَ الشَّمسِ من مَغْرِبِها، وأَمْرَ العَامَّةِ،
وخُوَيِّصَةَ(٤) أُحدِكم )) ..
* لم يَّرْوِ هذا الحديثَ عن شعبة إلا يزيدُ بن زريع، تفرَّدَ به : أمية .
(١) ((مجمع البحرين)) (٧٢٤ ).
(٢) تصحف في ((الأصل)) إلى: ((عقبة))، والصواب ما أثبتناه كما في ((ك)).
وهو في ((صحيح مسلم))، (٢٩٤٧) متابعًا لشيخ الطبراني .
(٣) أصاب النسخة ((ك)) في هذا الموضع لنهاية الورقة محو ذهب ببعض الكلمات .
(٤) انظر ((النهاية)) (٣٧/٢).
- ١١٥ -

٨١٣٨ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا بشر بن هلال الصواف : نا
عبد الوارث : نا أيوب ، عن هشام بن عروةً ، عن أبيه .
عن عَائشَةَ، قَالت: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَّهِ: ((إذا نَعسَ الرَّجُلُ وهو يُصَلِّي
فَلْيَنْصَرِفْ، فَلَعَلَّه يَكُونُ يَدْعُو (٢١٤/٢ - أ) في صَلاتِهِ ، فَيَدعو على نَّفْسِهِ وهو لا
يَڈړي » .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا عبدُ الوارث .
٨١٣٩ - حدثنا موسى بنُ هارونَ: نا كاملُ بن طلحة الجحدرتُ: نا ابنُ لهيعةً:
نا يونسُ بنُ يزيدَ ، عن ابنِ شهابٍ ، عن أبي سلمةَ .
عن عائشةَ، قالت: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَلِّ: ((إذا دَخَلَ رَمضانُ فُتِحَتْ أبوابُ
الجنانِ كُلَّها (٥/ ١٤٣ - ب)، فلم يُغْلَقْ منها بابٌ إلى آخر الشَّهرِ، وغُلِّقتْ أَبُوابُ
النَّارِ فلم يُفْتَحْ منها بَابٌ إلى آخرِ الشَّهرِ، وسُلْسِلَتْ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ ، ولَلَّهِ عُتَقَاءُ عند
وقتٍ كُلِّ فِطْرٍ، يَعْتِقُهُمْ من النَّارِ ».
* لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن الزهريِّ، [عن أبي سلمة، عن عائشة إلا يونس، تفرَّدَ
به : ابن لهيعة .
ورواه الناس : عن الزهري ](١) ، عن ابن أبي أنس، عن أبي هريرة(٢).
٨١٤٠ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا كاملُ بن طلحةَ الجحدري : نا ابنُ
لَهِيعةً : نا بكر بن سَوَادة .
عن أبي أُميةَ الجُمَحي، أَنَّ رجلاً سألَ رسولَ اللَّهِ عَظله عن السَّاعة ، فقال:
(( مِنْ أَشْرَاطِهَا ثَلاثٌ، وإِحْدَاهنَّ: الْتماسُ العِلم من الأصَاغِرِ)).
قال موسى : يُقَالُ: إِنَّ الأَصَاغِرَ من أَهْلِ البِدَعِ .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي أميةَ الجمحي إلا بهذا الإسناد، تفرَّدَ به: ابنُ لهيعة(٣).
(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من النسخة ((ك)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٤٧٩).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٧٦).
- ١١٦ -

٨١٤١ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا كامل : نا ابن لهيعة : نا عمرو بن
شعيب .
أنه دخل على زَيْنَبَ بنتِ أبي سَلمَةَ، فَحَدَّثَتْهُ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ مَ ◌ّه كَانَ عندَ
أُمّ سلمةَ فحَمَلَ حَسنًا من شٍّ، وحُسينًا من شِقٍّ، وفَاطمةَ في حَجْرِهِ ، فَقَالَ :
((﴿ رَحْمَةُ اللهِ وبَرَ كَانُه عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ إِنَّه حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾)) .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن زينب بنت أم سلمة إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : ابنُ
لهيعة(١).
٨١٤٢ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا كاملٌ: نا ابنُ لَهِيعةَ : نا عمرو بنُ
شعيبٍ ، عن عروةَ بنِ الزبيرِ .
أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنَّ النَّبِ عَ لِّ قَالَ: ((أَفْطَرَ الحَاجِمُ والْمَحْجومُ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عمرو إلا ابنُ لَهِيعةَ والمُثنَّى بن الصَّاحِ(٢).
٨١٤٣ - = [ وبه](٣): حدثنا عمرو بن شعيب ، عن سعيد بن المسيب.
عن عبد اللَّهِ بن عمرو، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لّه رَأَى عَلَيه ثَوْبًا مَصْبوغًا بعُصفر، فقال:
((مَا هَذَا؟)) فانْطَلَقَ عبدُ اللَّهِ (١٤٤/٥ - أ) فَأَحْرَقَه بالنَّارِ، فَقَالَ له رسولُ اللَّهِ عَلَّه :
((ما صَنَعْتَ بَثَوْبِكَ؟)) قال: أَحْرَقْتُه. قَالَ: ((ألا كَسَوْتَه(٤)؟ )).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن سعيد بن المسيب إلا عمرو(٥) بن شعيب ، تفرَّدَ به : ابنُ
لهيعة .
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٨٠٨).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٥٢٧).
(٣) ليست في ((الأصلين))، وهي زيادة يدل عليها تعقيب الطبراني في الحديث.
(٤) كذا، فإما أن يكون مختصرًا أو وقع سقط، والحديث في ((أبي داود)) ( ٤٠٦٦) (٤٠٦٨)
و((ابن ماجه)) (٣٦٠٣) من وجه آخر، وفيه: « ألا كسوته بعض أهلك)».
(٥) في ((الأصلين)): ((عمر))، وهو خطأ.
ومما يؤكده أن الخطیب ذکر (( عمر بن شعیب » في « تالي التلخيص » ، وذکر له حدیثًا
غير هذا ، وقال : ليس له غيره .
- ١١٧ -

٨١٤٤ - حدثنا موسى : نا كامل : حدثني ابنُ لهيعةً : نا نافع بن سليمانَ
المكي ، عن يحيى بن سليم ، عن عبد الرحمنِ بن مهران .
عن أبي هُرَيرةَ، عن رسولِ اللَّهِ صَ لّه، قَالَ: ((مُنْتظرُ الصَّةِ بعدَ الصَّلاةِ كفارسٍ
يَشْتَدُّ بِهِ فَرَسُه في سَبِيلِ اللَّهِ بِمِلءٍ كَشْحِهِ، تصَلِّي عَليه الملائكةُ ما لم يُحْدِثْ أو
يَقُم، وهُوَ فِي الرِّبَاطِ الأَكْبِرِ)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عبد الرحمنِ بن مهران إلا يحيى بنُ سليم ، ولا عن يحيى
إلا نافعُ بنُ سليمانَ ، تفرّدَ به : ابنُ لهيعة (١) .
٨١٤٥ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : ثنا أبو الربيع الزهراني : ثنا الفرات بن
أبي الفرات : ثنا فضيل بن طلحة ، عن معاويةً بنٍ قرةَ .
عن أبيه ، قال: انطلقتُ مع أبي إلى النَّبِ عَ له، فَوجَدْنَاه مَحْلُولَ الإِزَارِ، فَدَارَ
أَبي مِنْ خَلْفِه ، فَوَضَعَ يَدَه على الخَاتم .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الفضيل بن طلحةَ إلا الفراتُ بن أبي الفراتِ.
٨١٤٦ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا إسحاق بن راهويه : أنا عيسى بنُ يونسَ :
نا سعيدُ بنُ أبي عروبةَ ، عن قتادةَ .
عن أَنْسٍ ، قال: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((جَارُ الدَّارِ أُحقُّ بالدَّارِ)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن سعيدٍ (٢)، عن قتادةَ، عن أنسٍ إلا سعيدُ بنُ أبي عروبةً(٢)،
تفرَّدَ بهِ : عيسى بنُ يونسَ .
وعند عيسى - أيضًا - : حديثُ قتادةَ ، عن الحسنِ ، عن سمرةَ .
٨١٤٧ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : ثنا إسحاقُ بن راهويه : أنا محمدُ بن سلمةَ ،
عن خَالِهِ أبي عبد الرحيم ، عن عبد الوهاب بن بخت ، عن عطاء بن أبي رباح .
قال : رأيتُ جابَرَ بنَ عبدِ اللَّهِ وجابر بن عمير الأنصاري يَرْتميانِ (٢١٤/٢ - ب) ،
فَمَلَّ (ك /١٤٤ - ب) أَحَدُهُما فَجَلَسَ ، فَقَالَ له الآخرُ : كَسَلْتَ ؟ سمعتُ
(٢) كذا بالأصلين .
(١) ((مجمع البحرين)) (٦٨٥ ).
- ١١٨ -

رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّه يقولُ: ((كُلُّ شَيءٍ لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ فَهُوَ لَهْوٌ وَسَهْوٌ، إلا أُرْبِعَ
خِصَالٍ: مَشْيُ الرَّجُلِ بين الغَرضَيْنِ، وتَأْدِيبُه فَرَسَه، ومُلاعبْتُه أَهْلَه، وتَعلُّمُ
السِّباحةِ )).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن جابرٍ بن عبد اللّهِ، وجابر بن عمير إلا بهذا الإِسناد ،
تفرَّدَ به : محمدُ بن سلمةَ(١).
٨١٤٨ - حدثنا موسى بنُ هارون : ثنا إسحاق بن راهويه : ثنا حگّام بن سلم ،
عن أبي جعفر الرازي ، عن ليثٍ ، عن مُنْذرٍ ، عن محمد ابن الحنفية .
عن أبي هُريرةَ ، عن النَّبِي عَّ ◌ُله، قَالَ: ((لا حَرجَ إلا في قَتْلِ مُسْلمٍ)) - ثلاثَ
مراتٍ .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن محمد ابن الحنفية إلا منذرٌ، ولا عن منذرٍ إلا ليث ،
ولا عن ليثٍ إلا أبو جعفر، ولا عن أبي جعفر إلا حكام، تفرَّدَ به : إسحاقُ بن
راهويه(٢) .
٨١٤٩ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا الحسنُ بن سهل الخياط : نا محمدُ بن
الحسن الأسدي : ثنا شريك ، عن ليثٍ ، عن منذر الثوريِّ ، عن محمدٍ ابن الحنفية ،
قال :
أخبرني أُبُو هُرِيرةَ، أَنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ عَ لَّه يقولُ: ((أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ
حَتَّى يَقُولُوا: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فإذا قَالُوهَا حُرِّمَتْ علَّ أُمْوالُهم ودِمَاوُهم، وحِسَابُهم
على اللَّهِ )) .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن محمدٍ ابن الحنفيةِ إلا منذرٌ، ولا عن منذرٍ إلا ليثٌ ،
ولا عن ليثٍ إلا شريكٌ، تفرَّدَ به : محمدُ بن الحسن (٣).
٨١٥٠ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا أبو موسى الأنصاري : نا عاصمُ بن
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ٤٣٦٣).
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٢٦٧٧).
(٣) في ((الأصلين)): ((الحسين))، وهو تصحيف.
- ١١٩ -

عبد العزيز الأشجعي : نا نُبَيْط بن عمر الأنصاري ، وعبد الرحمن بن إبراهيم المدني ،
عن محمد بن عمرو بن حلحلة ، عن سعيد بن المسيب .
عن معمرٍ بن عبد اللَّهِ العدوي، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّه قَالَ: «لا يَحْتكُرُ إلا
خَاطِىءٌ )) .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن نبيط بن عمر وعبد الرحمن إلا عاصمُ بن عبد العزيز
( ك/ ١٤٥ - أ)، تفرَّدَ به : أبو موسى الأنصاري .
٨١٥١ - حدثنا موسى : نا علي بن الجعد : ثنا أبو كُرْزٍ : نا نافع .
[عن ابن عمر ](١)، قال: كَانَ النَّبُي عَ لّه يَخْرِجُ إلى العِيدَينِ وَمَعَه حَرْبةٌ
وتُرْسٌ .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أبي كرز إلا علّ بن الجعدِ (٢).
٨١٥٢ - حدثنا موسى : نا سُريح بن يونسَ : نا إسماعيلُ بن مجالدٍ ، عن مجالد ،
عن الشعبي .
عن جَابٍ بن عبد اللّهِ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ِّ سئل عن أبي طَالبٍ: هل نَّفَعْتَه ؟
قال: ((أُخْرجْتُه من جهنّم إلى ضَحْضَاحٍ مِنْهَا))(٢) . =
٨١٥٣ - = وبه :
عن جَابٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لِّ سُئِلَ عن خَدِيجَةَ أَنَّها مَاتَتْ قبل أن تَنْزِلَ الفَرَائضُ
والأَحْكامُ ، فَقَالَ: ((أَبْصَرْتُها على نَهرٍ من أَنْهَارِ الجنَّةِ ، في بَيتٍ مِنْ قَصَبٍ، لا لَغْوَ
فيه ولا نَصَبَ )).
* لم يَرْوِ هذين الحديثينِ عن الشَّعَبِّ إلا مجالدٌ، تفرَّدَ بهما: إسماعيلُ بن مجالد(٤) .
٨١٥٤ - حدثنا موسى بنُ هارونَ : نا محمدُ بن عباد المكي : نا سفيانُ بنُ عيينةَ ،
(١) سقطت من ((الأصلين))، وهي ثابتة في ((المجمع)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٠٠٢ ).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٣٨٢٧).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٣٨٢٦).
- ١٢٠ -