النص المفهرس

عن ابنِ عمرَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((مَنْ قال: سَبْحَانَ اللَّهِ، كُتِبَ
له عَشْرًا، ومن قالها عَشْرَ مِرَارٍ كُتِبَ له مائةً، ومَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ غَفَرَ له ، ومن أَعَانَ
على خُصومةٍ بِظُلْمٍ أو بغَيْرِ عِلْمٍ، لم يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَبْرَحِ، ومَنْ حَالَتْ
شفاعتُهُ دُوْنَ حَدٍّ مِنْ حُدودِ اللَّهِ، فقد ضَادَّ اللَّهَ، ومَنْ مَاتَ وعليهِ دينارٌ أو درهمٌ
قُصَّ من حَسَنَاتِهِ ، ليسَ ثَمَّ دینارٌ ولا درهمٌ )) .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن حسينٍ إلا محمدٌ ، تفرَّدَ به : محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ .
٢٩٢٢ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا محمدٌ ، قال: نا محمدُ بنُ سَوَاءٍ ، عن سعيدٍ ،
عن قتادةَ ، عن الشَّعْبِ .
عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، قال: كنتُ مع أبي عندَ النّبِي عَ له، فقال: «يكونُ لهذهِ
الأُمَّةِ اثْنَا(١) عَشَرَ قَيِّمًا، لا يَضُهم مَنْ خَذَلَهُمْ))، وهَمَسَ رسولُ اللَّهِ عَّهِ بِكَلِمَةٍ
لم أُسْمَعْها. فقلتُ لأبي: الكلمةُ التي هَمَسَ بها رسولُ اللَّهِ عَ لَّه، فقال: ((كُلَّهُمْ
من قُرَيْشٍ )) .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن قتادةَ إلا سعيدٌ .
٢٩٢٣ - = وبه : عن قتادةَ ، عن الحسنِ .
عن أبي بَكْرَةَ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لِّ قال: ((مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدَةً بغيرِ حَقِّها
لم يَرَحْ رائحةَ الجنةِ، وإنّ رِيْحَها لَتُوجَدُ (٢) من مَسِيْرَةِ خَمْسِمائَةٍ عامٍ)).
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن سعيدٍ إلا محمدٌ (٣).
٢٩٢٤ - حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ بنِ أبي العَلاءِ الهَمدانُّ بالكوفةِ سنةَ ثَمَانٍ
وثمانينَ ومائتينٍ ، قال : نا الحارثُ بنُ عبدِ اللَّهِ الخازنُ ، قال: نا أبو مَعْشَرٍ ، عن
محمدٍ بِنِ عَمْرِو بنِ عَلْقَمَةَ ، عن أبي سلمةَ .
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسول الله عَ ◌ّةٍ: ((ما بينَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ قِبْلَةٌ)).
(١) في الأصل: (( اثنى)).
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ٢٤٩٣).
(٢) وفي ((المجمع)): ((ليوجد)).
- ٢٠١ -

؛ لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن محمدِ بنِ عَمْرٍو إلا أبو مَعْشَرٍ .
٢٩٢٥ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا الحارثُ بنُ عبدِ اللَّهِ الخازنُ، قال : نا
أبو حفصِ الأَبَّارُ ، عن ابنِ أبِي لَيْلَى ، عن نافعٍ.
عن ابنِ عمرَ ، أَنَّ زَوْجَ بَرِيْرَةَ كان عَبْدًا .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن نافعٍ إلا ابن أبي ليلَى، ولا عن ابنِ أَبِي ليلَى إلا
أبو حفصٍ ، تفرَّدَ به : الحارثُ .
٢٩٢٦ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا مَرَّارُ بن حَمُّوْيَهْ الهَمَذَانِي ، قال : حدثني
يحيى بنُ سعيدٍ أبو زكريا المدنُّي حافظُ قَبْرِ رسولِ اللَّهِ، قال: حدثني محمدُ بنُ صالحِ
: ابنِ قيسٍ مولَّى بَني الحارثِ بنِ فِهْرٍ ، عن زيدِ بنِ أُسْلَمَ .
عن أَبيِهِ أُسْلم، قال: حَجَّ عمرُ عامَ الَّمادَةِ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ ، حتَّى إذا كانَ
بينَ السُّقيا والعَرْجِ في جوفِ الليلِ ، عَرَضَ له راكبٌ على الطريقِ ، فصاحَ :
أيها الرَّكْبُ ، أَفِيْكُمْ رسولُ اللَّهِ عَ لِّ ؟ فقال له عمرُ: وَيْلَكَ، أَتَعْقِلُ ؟ فقال: العَقْلُ
سَاقَنِي إليكَ، أَتُوُفِّي رسولُ اللَّهِ مَ ◌ِّ؟ فقالوا(١): تُوُفِّي. فَبَكَى وَبَكَى [ الناس ](٢).
فقال: مَنْ وُلِّي الأَمْرَ بعدَهُ ؟ قالوا: ابنُ أَبِي قُحَافَةَ . فقال: أَحْتَفُ بني تَيْمِ ؟
قالوا : نعم . قال : فهو فيكم ؟ قالوا : قد تُوُفّي . قال : فدعا ، ودعا الناسُ .
-- --
فقال : مَنْ وُلِّي الأَمَرَ بعدَهُ؟ قال(٢): عمرُ بنُ الخطابِ، قال: أُحْمَرُ بني
عَدِيِّ ؟ قالوا : نعم ، هو الذي كَلَّمَك . قال : فَأَيْنَ كنتم عن أبيضٍ بني أميةَ أو
أَصْلَعِ بني هاشمٍ ؟ قالوا : قد كان ذاك . فما حاجتُكَ ؟
قال : لَقِيْتُ رسولَ اللّهِ، وأنا أبو عقيل الجعيلي(٤) على رَدْهَةِ جعيل، فأُسْلَمْتُ
(٢) زيادة من ((المجمع)).
(١) في ((المجمع)): ((قال)).
(٣) في ((المجمع)): ((قالوا)).
(٤) كذا وكذا في ((المجمع))، وفي ((الإِصابة)) (٦٧٢/٥): ((المُلَيْلي، بلامين، مصغرًا))
وانظر: ((أسد الغابة)) (٥١١/٤) .
- ٢٠٢ -

وبايعتُ وشربتُ معه شَرْبَةً من سوِيْقِ ، شَرِبَ أولَها وسقاني آخِرَها ، فواللهِ ما زلتُ
أَجِدُ شِبَعِها كلَّما جُعْتُ ، وبَرْدَها كلما عَطِشْتُ ، ورِيَّها كلما ظَمِئْتُ إلى يومي هذا،
ثم تَسَنَّمْتُ هذا الجبل الأبيض(١) أنا وزوجتي وبناتٌ لي، فكنتُ فيه أُصَلِّي في كلِّ
يومٍ وليلةٍ خمسَ صلواتٍ، وأصومُ شهرًا في السنة، وأُذْبَحُ لِعَشْرِ ذي الحِجَّةِ . فذلك
ما عَلَّمني رسولُ اللَّهِ عَ لَلِ حَتَّى دَخَلتْ هذهِ السنةُ. فلا والله ما يَقِيَتْ لنا شاةٌ إلا
شاة واحدةً بَغَتها الذئبُ البارحةَ ، فأكلَ بعضَها وأكلنا بعضَها ، فالغَوْثَ ، الغَوْثَ .
فقالَ عمرُ : أتاكَ الغَوْتُ، أَصْبِحْ معنا بالماءِ ، ومَضَى عمرُ حتَّى جاءَ الماءُ ، وجعلَ
يَنْتَظِرُ ، وأُخَرَ الَّواحَ من أجلِهِ، فلم يأتِ ، فدعا صاحب الماء ، فقال: إنّ أبا عَقيلِ الجُعَيْلَّ
معه ثلاثُ بناتٍ له (١٦٥ -أ) وزوجتُهُ، فإذا جاءكَ فأنفقْ عليه وعلى أهلِهِ وَوَلَدِهِ
حتَّى أَمُّ بك راجعًا إنْ شاءَ اللَّه، فلمَّا قَضَى عمرُ حَجَّهُ رَجَعَ ودعا صاحبَ الماءِ ،
فقال : ما فَعَلَ أبو عَقيلٍ ؟ فقال: جاءني الغَدَ يومَ حدثتني، فإذا هو مَوْعُوْكٌ ، فَمَرِضَ
عندي ليالي، ثمَّ ماتَ ، فذاكَ قَبْرُهُ ، فَأَقْبَلَ عمرُ على أصحابِهِ ، فقال: لم يَرْضَ اللَّهُ له
فتنتَكم ، ثمَّ قامَ في النَّاسِ فصلّى عليهِ ، وضَمَّ بناتِهِ وزوجتَهُ ، فكان يُنْفِقُ عليهم .
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي عَقيلٍ إلا بهذا الإِسناد ، تفَّدَ به: مَرَّارُ(٢).
٢٩٢٧ - حدثنا إبراهيمُ ، قال : نا الحارثُ بنُ عبدِ اللَّهِ الخازنُ ، قال : نا
أبو حفص الأَبَارُ، عن منصورٍ والأُعْمَشِ ، عن أبي وائلٍ .
عن حُذيفةَ ، قال: كانَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّه يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.
٢٩٢٨ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا مَرَّارُ بنُ حَمُّوْيَهْ ، قال : نا أبو النضر ،
(١) في الأصل تكاد تلتبس مع ((الأبعر))، وفي (( أسد الغابة)) كما أثبتناه - وهو
الصواب - .
(٢) ((مجمع البحرين)) (٥١١٧). والحديث بطوله مع اختلاف في بعض ألفاظه في (( أسد
الغابة)) (٢٢٠/٦) من وجه آخر .
- ٢٠٣ _
٠

قال : نا جَرْوَلُ بنُ جَنْفَلٍ(١) الحَرَّانُّ(٢) ، عن الأعمشِ ، عن أبي صالحٍ .
عن أبي هريرةَ، أَنَّ النبَّ عَّهِ أَوْلَمَ على بعضٍ من نِسَائِهِ بِقِدْرٍ من هَرِيْسٍ .
٢٩٢٩ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا عبدُ الحميدِ بنُ عصامِ الجُرْجَانِي ، قال :
نا سليمانُ بنُ داودَ الطَّالِسِي ، قال: نا شعبةُ ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُمَيْرٍ .
عن جابرٍ بِنِ سَمُرَةَ، قال: خَطَبَنا عمرُ بالجَابِيَةِ، فقال: قامَ فينا رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ
مَقامِي فيكم ، فقال: (( أُكْرِمُوا أَصْحابي، ثمَّ الذين يَلُوْنَهُمْ، ثمَّ يَفْشُو الكذبُ حتَّى
يَشْهَدَ الَّرجلُ ولم يُسْتَشْهَدْ، ويَحِلفَ الرجلُ ولم يُسْتَحْلَفْ، فَمَنْ أرادَ بُحْبُوحَةَ(٣) الجنَّة
فَلْيُلْزَمِ الجماعةَ ، فإِنَّ الشَّيطانَ مع الواحدِ ، وهو من الاثنين أَبْعَدُ ، أَلَا لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ
بامرأةٍ ، فإنَّ ثَالِثَهُما الشَّيطانُ، أَلَا وَمَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيَِّتُهُ فهو مُؤْمِنٌ)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن شعبةً إلا أبو داودَ ، تفرَّدَ به : عبدُ الحميدِ .
٢٩٣٠ - حدثنا إبراهيمُ بنُ نائِلَةَ الأَصْبَهَائِي، قال: نا عُبَيْدُ بنُ عَبِيْدَةَ التَّمَّار ،
قال : نا المُعْتَمِرُ بنُ سليمانَ ، عن عثمانَ بنِ ساجٍ ، عن سعد بنِ طارقٍ ، عن سعدِ بنِ
عُبَيْدَةَ وعبدِ الرحمنِ بنِ أبي هندٍ(٤) .
ءَ
(١) في الأصل: بالجيم بعدها نون ساكنة. وما في ((المجمع)) بعدها باء، وما في الأصل عندي
هو الصواب ، ذكره ابن نقطة في ((الاستدراك)) (١٦٧٧) فضبطه بذلك فقال: ((بفتح
الجيم، وسكون النون))، وكذلك هو في ((الطبقات المفردة)) - للبرديجي -
(رقم/٣٥٩)، وكذلك في ((كنى أبي أحمد الحاكم)) (٩٤١). وفي (( أطراف
الغرائب)) (٥٧٥٦) - لابن طاهر - عن الدارقطني ، وكلاهما أورد حديثه هذا . وفي
ترجمة ((السري بن يحيى))، و ((خليد بن دعلج))، ذكره الإِمام المزي في الرواة عنهما
كما في الأصل ووقع في - بعض المراجع - كما في (المجمع)) ..
(٢) كذا هنا وفي: ((المجمع))، فهل حدث سقط أم تكون الرواية هكذا؟ اللَّهُ أعلم.
فقد رواه الدارقطني - كما في ((الأطراف)) - وأبو أحمد في ((الكنى)) فقالا: ((عن
أبي عبد الرحمن ، عن الأعمش .... الحديث)).
(٣) في الأصل: ((بحبحة)).
(٤) كذا، ولم أتبينه، فإما أن يكون مصحفًا من: ((ابن أبي هُنَيدة)) ، وهو ممن يروي عن =
- ٢٠٤ -

عن عبدِ اللهِ بنِ عمَرَ، قال: جاءَ رجلٌ من الحَرُوْرِيَّةِ ، فقال: يا أبا عبدِ الرحمنِ ،
لَوَدِدْتُ أَنَّكَ مِتَّ مع أصْحابكَ ولَمْ تَبْقَ بعدَهُمْ ، أَقْبَلْتَ على الحَجِّ والعُمْرَةِ، وتَرَكْتَ
الجهادَ ؟ فأجابَ الحَرُورِتَّ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، لَئِنْ كنت كائنًا بعدَهم خمسينَ سنةً أتفص
لقد خُلِقْت للتحسر(١).
ثُمَّ قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمَرَ: (( يُنِي الإِسلامُ على خمسٍ: على أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ، وإقامٍ
الصَّلاةِ ، وإيتاءِ الزكاةِ ، وحجٌّ بيتِ اللَّهِ، وصومِ رمضانَ)).
فقال رجلٌ من أشرافِ أهلِ الشامِ عندَهُ جالسٌ أن تعبد الله تأمر بها(١) قال:
نعم . قال فَعُدَّ الصومَ قبلَ الحج. فقال: لا أَجْعَلُهُ إلا آخِرَهُنَّ، هكذا سَمِعْتُها من
فِي رسولِ اللَّهِ عَ لَهٍ . =
٢٩٣١ - = وبه : عن عثمانَ بنِ ساجٍ، عن خُصَيْفٍ ، عن مجاهدٍ وعكرمةَ
وسعيد بن جُبَيْرٍ .
عن ابنِ عباسٍ ، أنه كان ذَكَرَ المَسْحَ على الخُفَّيْنِ عند عمَرَ سَعْدٌ وعبدُ اللَّهِ بنُ
عمَرَ ، فقال عمرُ : سَعْدٌ أَفْقَهُ منكَ ...
فقال عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ: يا سعدُ ، إِنَّا لا نَنْكِرُ أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَّ ◌َلِّ قَدْ مَسَحَ،
ولكنْ هل مسح منذ أُنْزِلَت سورة المائدة ؟ قال: فَلَمْ يتكلّم أَحَدٌ، فإنها أَحْكَمَتْ
كلّ شيءٍ ، وكانت آخرَ سورةٍ أُنْزِلَتْ من القرآن إلا بَرَاءَةَ .
لم يَرْوِ هذينِ الحديثِينِ عن مُعْتَمِرٍ إلا عُبَيْدٌ .
٢٩٣٢ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا محمدُ بنُ أبي بكرٍ المُقَدَّمِّي ، قال : نا
عبدُ اللَّهِ بنِ عَرَادَةَ الشَّيبانُّي، قال: نا محمدُ بنُ الزبيرِ الحَنْظَلَّ، عن رجاءِ بنِ حَيْوَةَ ،
عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ .
= ابن عمر، وترجمته في ((تهذيب الكمال)) (٤٧١/١٧ - ٤٧٢)، أو هو: ((نعيم بن
أبي هند)) فإنه من شيوخ سعد بن طارق، كما في ترجمة سعد من ((تهذيب الكمال))
( ٢٧٠/١٠ ) .
(١) كذا .
- ٢٠٥ -

عن أبي الدرداءِ، قال: قال رسول اللّهِ عَ ◌ّه: ((مَنْ قَالَ: لا إلهَ إلا الله، دَخَلَ
الجنَّةَ )) فقال أبو الدرداءِ: وإن زَنَا، وإِنْ سَرَقَ؟ فقال رسول الله عَ ◌ّه: ((وإنْ زَنَا
وإِنْ سَرَقَ ، على رَغْمِ أَنْفِ أبي الدرداءِ)) .
: لم يَرْوِهِ عن رجاءٍ إلا محمدُ بنُ الزبيرِ ، ولا رواهُ عن محمدٍ إلا عبدُ اللَّهِ بنُ
عَرَادَةٍ(١).
٢٩٣٣ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا محمدُ بنُ أبي بكرٍ المُقَدَّمُ ، قال : نا
عبدُ الوهابِ الثقفّ، عن خالدٍ الحَذَّاءِ ، عن أبي قِلَابةَ ، عن أبي العلاءِ، عن مُطَرِّفٍ .
عَنِ عِيَاضِ بِنِ حمَارٍ، أَنَّ النَّبِعَ لِ خَطَبَ، فقالَ في خُطْبتِهِ: ((إنّ ربِّي عَّ
وَجَلَّ أُمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ ما جَهِلْتم ممَّا عَلَّمني في يومي هذا ( ١٦٥ - ب ): إنّ كلّ ماٍ
نَحَلْتُهُ عَبْدِي حلالٌ، وإِنِّي خَلَقْتُ عبادي حُنَفَاءَ كلَّهم، وإنَّهم أُتَتْهم الشَّيَاطِينُ
فَاجْتَالَتْهُم عن دِيْنِهِم، وحَرَّمَتْ عليهم ما أُحْلَلْتُ لهم، وأمرتهم أُنْ(٢) يُشْركوا بي ما
لم أُنْزِّلْ به سُلْطَانًا.
وإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ نَظَرَ إلى أهلِ الأرضِ فَمَقَتَهُمْ، عَجَمَهُمْ وعَرَبَهُمْ إلا بقايا من
أهلِ الكتاب ، وقال : إنما بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِي بكَ، فَأَنْزَلْتُ عليكَ كتابًا لا يَغْسِلُه
الماءُ ، تَقْرَأُهُ نائمًا ويقظانًا .
وإِنَّ اللَّهَ عَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي أَنْ آتِي قريشًا، فقلتْ: يا ربِّ إِذَّا يَتْلَغُوا رأسي ، فَيَدَعُوْهُ
خُبْزَةً، فقال: اسْتَخْرِجْهُمْ كما استخرجوكَ ، واغْزُهُمْ نُعْزِكَ ، وأَنِفِقْ فسنتفقُ عليكَ ،
وابْعَثْ جيشًا أَبْعَثْ خمسةَ أمثالِهِ من الملائِكَةِ)).
* لم يَرْوِهِ عن خالدِ الحَذَّاءِ إلا عبدُ الوهابِ ، ولا رواه عن عبدِ الوهابِ إِلا
المُقَدَّمُّ .
٢٩٣٤ - حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الله بنِ أيوبَ المُخَّرِّمُ، قال : نا سعيدُ بنُ
(١) ((مجمع البحرين)) ( ١٣ ).
(٢) في الأصل: ((أن لا))، وهو تحريف يغير المعنى.
- ٢٠٦ -

محمدِ الجَزْمُّ، قال: نا أبو عبيدةَ الحَدَّادُ ، قال : نا سعيدُ بنُ أبي عَروبةَ ، عن قتادةَ .
عن أنسٍ ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ رفيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ،
ويُعْطي [على ] (١) الرِّفْقِ ما لا يُعْطِي على العُنْفِ)).
* لم يَرْوِهِ عن قتادةَ إلا سعيدٌ ، ولا عن سعيدٍ إلا أبو عبيدةَ، ولا عن أبي عبيدةَ
(٢)
إلا سعيدٌ الجَرْمِيُّ(٢).
٢٩٣٥ - حدثنا إبراهيمُ، قال : نا سعيدٌ، قال : نا أبو عبيدةَ الحدادُ ، قال :
نا أبو بِشْرِ المُؤَلَّق ، عن ثابتٍ .
عن أنسٍ ، قال: قال رسول اللَّهِ مَّهِ: ((إِنَّ اللَّهِ عَّ وجَلَّ عِبَادًا يَعْرِفُوْنَ الناسَ
بالتَّوَسُّمِ )) .
* لم يَرْوِهِ عن ثابتٍ إلا أبو بشرٍ ، ولا عن أبي بشرٍ إلا أبو عبيدةً(٣) .
٢٩٣٦ - حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، قال: نا سعيدُ بنُ محمدِ الجَرْمي ، قال :
نا أبو ثُمَّيْلَةَ يحيى بنُ واضحٍ، عن رُمَيْحِ بنِ هلالِ الطائِّ، قال: نا عبدُ اللَّهِ بنُ
بُرَيْدَةَ .
عن أبيه ، قال: صَلَّينا الظهرَ خَلْفَ رَسولِ اللَّهِ عَ لَِّ، فلما انْفَتَلَ من صلاتِهِ أَقْبَلَ
علينا غضبانًا، فنادى بصوتٍ أَسْمَعَ العَوَاتِقَ في أَجْوافِ الخُدُورِ ، فقال: (( يا مَعْشَرَ
مَنْ أُسْلَمَ ولِ يَدْخُلِ الإِيمانُ فِي قَلْبِهِ ، لا تُؤْذُوا(٤) المسلمينَ(*)، ولا تَطْلُبُوا عَوْراتِهم ،
فإنَّه من يَطْلُبْ عَوْرَةَ أخيهِ المسلمِ هَتَكَ اللَّهُ سِتْرَهُ وَأَبْدَى عَوْرَتَهُ ولو كان في سِتْرٍ
بَيْتِهِ )) .
٥٠
(١) سقطت من الأصل، وهي ثابتة في ((المجمع)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٩٧٥).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٥٠٠٤ ).
(٤) في ((الكبير)): ((لا تذمُّوا))، وما في ((الأصل))، موافق لما في ((المجمع))، و(( دلائل
النبوة)).
(٥) وفي: ((المجمع)): ((الإِسلام))، وهو خطأ، وما في ((الأصل)) موافق لما في ((الكبير))،
و ((دلائل النبوة)) لأبي نعيم .
- ٢٠٧ -

: لا يُرْوَى عن بُرَيْدَةَ إلا بهذا الإِسنادِ(١) .
٢٩٣٧ - حدثنا إبراهيمُ ، قال: نا سعيدُ بنُ محمدِ الجَرْمُي، قال : نا أبو عُبيدةَ
الحَدَّادُ ، قال : نا محمدُ بنُ ثابتٍ البُنَانُّي، عن عُبيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ بنِ
نوفلٍ ، عن أبيهِ .
عن ابنِ عباسٍ ، قال: قال النبيّ عَ ◌ُّله: ((يُوْضَعُ للأنبياءِ منابر من ذهبٍ يَجْلسونَ
عليها ، ويَبْقَى مِنْبَرِي لا أَجْلِسُ عليه ، قائمٌ(٢) بين يَدَي ربي عَّ وَجَلَّ مُنْتَصِبًا لأُمَّتِي
مَخَافَةً أَنْ يَبْعَثَ بي إلى الجنَّةِ ، وتبقى أُمَّتِي بَعْدي، فأقول: يا ربِّ، أُمَّتِي أُمَّتِي.
فيقولُ اللَّهُ عزَّ وجلّ : يا محمدُ ، ما تريدُ أنْ أَصنعَ بِأُمَّتَكَ ؟ فأقول: يا ربِّ اعْدِلْ
حسابَهم، فُيُدْعَى بهم فَيُحَاسَبُونَ ، فمنهم من يدخل الجنَّةَ برحمةِ اللَّهِ ، ومنهم من
يدخلُ الجنَّةَ بشفاعتي ، فما أزالُ أَشْفَعُ حتى أُعطى صِكاكًا برجالٍ قد يُعِثَ بهم إلى
النارِ، وحتى إن مالكًا(٣) خازنَ النارِ يقول: يا محمد ما تَرَكْتَ لِغَضَبِ رَبِّكَ من
أُمَّتِكَ من نِقْمَةٍ )) .
لم يَرْوِهِ عن محمدِ بنِ ثابتٍ إلا أبو عبيدة(٤).
٢٩٣٨ - حدثنا إبراهيمُ بنُ صالحِ الشِيرازي، قال : نا عثمانُ بنُ الهيثمِ ، قال :
نا جعفرُ بنُ الزبيرِ ، عن القاسمِ ، عن أبي أمامةَ قال :
قالت عائشةُ: كنتُ أَغتسلُ أنا ورسولُ اللَّهِ مَ ◌ّلِ من الإِناءِ الواحدِ من الجَنَابَةِ ،
وَأَقُولُ : أَبْقِ لي ، أَبْقِ لي .
لا نعلم أبا أمامةَ رَوَى عن عائشةَ غيرَ هذا ، ولا يُرْوَى إلا من هذا الوجهِ .
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٤٩٥٧).
والحديث في ((الكبير)) (٢١/٢) بالإسناد نفسه، و((دلائل النبوة)) (رقم/٣٥٧)
من طريق آخر عن شيخ الطبراني به .
(٢) كذا بالأصل، و ((المجمع)).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٤٨١٧ ).
(٣) في الأصل: ((مالك)).
- ٢٠٨ -

٢٩٣٩ - حدثنا إبراهيمُ بنُ شَرِيكِ الأسديُ الكوفي ، قال : نا شهابُ بنُ عَبَّادٍ ،
قال : نا سُغَيْرُ بنُ الخِمْسِ ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ ، عن عِكرمةَ.
عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو ، قال: سمعتُ رسولَ اللّهِ عَ لَه يقول: ((قتُلُ المَرْءِ دُوْنَ
مالِهِ شَهَادَةٌ )).
هكذا رواهُ سُعَيْرُ بنُ الخِمْسِ ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ ، عن عكرمةَ، عن
عبدِ اللهِ بن عَمْرو .
:
ورواهُ سفيانُ الثوريُّ: عن عبدِ اللَّهِ بن الحسنِ، فَخالَفَ سُعَيْرًا في روايتِهِ :
حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِثُ، عن عبدِ الرزاقِ ، عن الثّورِّ ، عن (١٦٦ -
أ) عبدِ اللهِ بن حسنٍ ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ طلحةَ، عن عَمِّهِ عيسى بنِ طلحةَ .
عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، قال: قال رسول اللّهِ مَ ◌ّهِ: ((مَنْ أُرِيْدَ مالُهُ بغيرِ حَقِّ ،
فَقَائَلَ فَقُتِلَ فهو شَهِيْدٌ )) .
وعن عبدِ اللَّهِ بنِ الحسنِ فيه إسنادٌ آخر :
حدثناهُ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حنبلٍ ، قال : حدثني أبي ، قال : نا يعقوبُ بنُ
إبراهيمَ بنِ سعدٍ ، قال : نا عبدُ العزيزِ بنُ المُطَّلِبِ ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ ، عن
عبدِ الرحمنِ بنِ هُرْمُزَ الأعرجِ .
عن أبي هريرةَ ، قال: قال رسول اللَّهِ عَ لَّهِ: ((مَنْ أُرِيْدَ مالُهُ ظلمًا، فَقَاتَلَ دونه
فَقُتِلَ فهو شَهِيدٌ )) .
وقد رُوَي الحديثُ عن عكرمةَ ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو من غيرِ روايةِ عبدِ اللهِ بنِ
:
الحسنِ :
حدثناهُ بِكُرُ بنُ سهلٍ ، قال : نا سعيدُ بنُ يحيى ، قال : نا ابنُ لَهِيعَةَ ، عن أبي
الأسودِ ، عن عكرمةَ مولى ابنِ عباسٍ .
عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو ، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ مَ ◌ّه يقول: ((مَنْ قَاتَلَ على مالِهِ
حتَّى قُتِلَ مظلومًا فهو شَهِيدٌ )).
- ٢٠٩ -

٢٩٤٠ - حدثنا إبراهيمُ بنُ شَريكٍ، قال: نا أحمدُ بنُ يونسَ ، قال : نا
فُضَيْلُ بنُ عياضٍ ، عن محمدِ بنِ ثَوْرٍ ، عن مَعْمَرٍ ، عن أَبي حازمٍ .
عن سهلِ بنِ سعدٍ الساعِدِيِّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ صَ لّه: ((إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلّ
يُحِبُّ مَعَالِي الأمورِ(١)، وَيَكْرَهُ سَفْسَافَها))(٢).
٢٩٤١ - حدثنا إبراهيمُ بنُ مَتُّوْيِه الأَصْبَهانُّي ، قال : نا عمرُ بنُ عبدِ الملكِ
الوَصَّابِّيِ الحِمْصُّ، قال: نا محمدُ بنُ عبيدةً، قال: نا الجَرَّاحُ بن مَلِيْحٍ ، عن
إبراهيمَ بنِ عبدِ الحميدِ بنِ ذِي حِمَايةَ ، عن أيوب ، عن سالمِ بنِ عبدِ اللّهِ .
عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، قالَ: كان رسولُ اللَّهِ عَ ◌ِّ إذا صَلَّى رَفَعَ يَدَيْهِ
حينَ يَسْتَفْتِحُ الصلاةَ ، وحينَ يُكَبِّرُ للركوعِ، وحينَ يرفعُ رأسَهُ من
الركوع .
لم يَرْوِهِ عن أيوبَ إلا ابنُ ذِي حِمَايَةَ .
٢٩٤٢ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا عبدُ اللَّهِ بنُ معاويةَ الجُمَحي ، قال : نا
محمدُ بنُ ثابتٍ العَبْدِيُ ، قال : نا رَوْحُ بنُ القاسمِ ، عن زيدِ بنِ أسلمَ ، عن
عبد الرحمنِ بنِ الأعرجِ، وفلانٍ يَشْهَدَانِ على أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّمِ قال:
((مَنْ أَدْرَكَ ركعةً من صلاةِ الفجر قبل أَنْ تَطْلُعَ الشَّمسُ لم تَقُتْهُ، ومَنْ أدركَ ركعةً
من صلاةِ العصرِ قبلَ أن تَغيبَ الشمسُ لم تَفُتْهُ)) .
* لم يَرْوِهِ عن رَوْحٍ إلا محمدٌ ، ولا عن محمدٍ إلا عبدُ اللَّهِ .
٢٩٤٣ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا الحسنُ بنُ قَزَعَةَ، قال : نا سفيانُ بنُ
(١) في ((المجمع)): ((الأخلاق)).
وهو موافق لرواية ((الكبير)) (١٨١/٦) رواه بسنده غير أنه قرن شيخه بمحمد بن
أبي شيبة. ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٢٥٥/٣)، (١٣٣/٨) من طرق عن إبراهيم
ابن شريك - شيخ الطبراني - به فقال: (( معالي الأخلاق)).
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ٢٩٢٧).
- ٢١٠ -

حَبيبٍ ، عن شعبةً، عن زُبَيْدٍ (١) الْيَامِّ، عن عبد الرحمنِ بنِ أبي ليلَى .
أنَّ عمرَ ، قال: الجُمُعَةُ ركعتانٍ(٢) والفطرُ ركعتانِ والأضحى ركعتانِ والسَّفر
ركعتان، تَمَامٌ ليس نَقْصٌ على لسانِ النبِّ عٍَّ.
لم يَرْوِهِ عن شعبةَ إلا سفيانُ .
٢٩٤٤ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا سعيدُ بنُ رَحْمَةَ المِصِيْصُّ ، قال : نا
محمدُ بنُ حِمْيَرٍ ، عن إبراهيمَ بنِ أبي عَبْلَةَ ، عن عكرمةَ .
عن ابنِ عباسٍ، قال: قال رسول اللَّهِ عَ لَّه: ((مَنْ أعانَ ظالمًا بباطلٍ لِيَدْخَضَ
بباطِلِهِ(٣) حَقًّا فقد بَرِىءَ من ذِمَّةِ اللَّهِ وذِمَّةِ رسولِهِ، ومَنْ أَكَلَ درهمًا من ربا
فهو مِثْلُ ثلاثٍ(٤) وثلاثينَ زنيةً، ومَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ من السُّحْتِ فالنَّارُ أُوْلَى
به )) .
لم يَرْوِهِ عن إبراهيمَ إلا محمدٌ ، ولا رواهُ عن محمدِ بنِ حِمْيَرٍ إلا سعيدٌ(٥).
٢٩٤٥ - حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الهيثمِ البغداديُّ، قال: نا محمدُ بنُ الصَّبَّاح
(١) في الأصل: ((زبيدة))، وهو تحريف، وهو مترجم في ((تهذيب الكمال)) (٢٨٩/٩).
(٢) في الأصل: ((ركعتين))، وكذا ما بعدها.
(٣) في الأصل خط يشبه أن يكون ضرب به على الشطر ((بباطل ليدحض بباطله))، ولعله
خطأ غير مقصود جرى به القلم .
فالحديث به مستقيم المعنى تمامًا ، وقد رواه الطبراني في ((الصغير)) (٢١٦) بالسند
نفسه .
وقد أخرجه أبو نعيم في (( الحلية)) (٢٤٨/٥) من طريق عن إبراهيم بن محمد بن
الحسن - [ وهو ابن متويه شيخ الطبراني ] - به - كما أثبتناه - وفي ((الترغيب)) -
الأصبهاني - (٢١١٣ ) من طريق آخر عن إبراهيم بن متويه - شطره الأول - كما هنا
وهو في ((المجمع)) كما أثبتناه - والحمد لله على توفيقه .
(٤) بالأصل: ((ثلاثة)).
(٥) ((مجمع البحرين)) (٢٠٣٢)، وأراه أخذه عن ( الصغير ) .
- ٢١١ -

الجَرْ جَرائُّي ، قال : نا إسماعيلُ بنُ عُلَيَّةَ ، عن رَوْحِ بنِ القاسمِ ، عن هشامِ بنِ
عروةَ ، عن أبيهِ ، عن زينبَ بنتِ أُمِّ سلمةَ ، قالتْ :
جاءتْ أُّ بَني أبي طلحةَ ، فقالتْ: يا رسولَ اللَّهِ ، إن اللَّهَ لا يَسْتَحِي من الحقِّ ،
هل على المرأةِ مِنْ غُسْلٍ إذا رَأْتْ ما يَرَى الرجلُ ؟ فَضَحِكْتُ ، وقلتُ: أَتَحْتَلِمُ المرأةُ ؟
قال : (( نعم، لولا ذلك أكانَ الولدُ يُشْبِهُ أُمَّهُ)).
* لم يَرْوِهِ عن رَوْحٍ إلا ابنُ عُلَيَّةً.
٢٩٤٦ - حدثنا إبراهيمُ بنُ يوسفَ البَزَّازُ البغداديُ، قال : نا عبدُ الرحمنِ بنُ
يونسَ الرَّقُّي، قال: نا عيسى بنُ يونسَ ، قال: نا محمدُ بنُ عَمْرٍو ، عن أبي سلمةَ .
عن أبي هريرةَ ، أَنَّ النبّي عَ لِ قَضَى في الجَنِيْنِ بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أو أَمَةٍ(١) أَوْ فَرَسٍ
أو بَعْلِ .
* وقد رَوَى هذا الحديثَ جماعةٌ عن محمدِ بنِ عَمْرٍو، فلم يَقُلْ أَحَدٌّ منهم: (( أو
فَرَسٍ أو بَعْلِ )) إلا عيسى بنُ يونسَ (١٦٧ - ب).
٢٩٤٧ - حدثنا إبراهيمُ بنُ بُنْدَارِ الأصبهاني ، قال : نا محمدُ بنُ أبي عمَرَ
العَدَنِّي ، قال : نا سفيانُ ، عن مِسْعَرٍ ، عن موسى بنِ أبي كثيرٍ ، عن مجاهدٍ .
عن عائشةَ ، قالتْ: كُنْتُ آكُلُ مع النَّبِ عَ الِ حَيْسًا فِي قَعْبٍ، فَمَّ عمُرُ،
فَدَعَاهُ ، فَأَكَلَ، فَأَصَابَتْ إِصْبَعُهُ إِصْبَعِي، فقال: حسِّ أُوِّهْ أَوِّه، لو أُطَاعُ فِيْكُنَّ ما
رَأَتْكُنَّ عَيْنٌ ، فنزلتْ آيَةُ الحِجَابِ .
: لم يَرْوِهِ عن مِسْعَرٍ إلا سفيانُ بنُ عُبَيْنَةَ(٢).
٢٩٤٨ - حدثنا إبراهيمُ بنُ أسْبَاطِ بنِ السَّكَنِ، قال: ناصالحُ بنُ مالكِ الخُوارِزْمُّي،
قال : نا عبدُ الأَعلَى بنُ أبي المُسَاوِرِ ، عن حمادٍ ، عن إبراهيمَ ، عن عَلْقَمَةَ.
عن عبدِ اللَّهِ، قال: ما صُمْنا مَعَ رسولِ اللّهِ عَّ تَسْعًا وعشرين أكْثَرَ مما صُمْنا
ثلاثينَ .
(١) في الأصل: ((وأمة)) بالواو .
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٣٧٤ ).
- ٢١٢ -

لم يَرْوِهِ عن حمادٍ إلا عبدُ الأعلَى .
٢٩٤٩ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا صالحُ بنُ مالكٍ، قال: نا عُبِيدُ اللَّهِ بنُ
عِمْرٍو ، عن زيدِ بنِ أبي أَنْيْسَةَ ، عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ ، عن مسروقٍ ، أنه قال لابنٍ
عقبةَ بنِ أبي مُعَيْطٍ :
حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ - وكان غيرَ كذوبٍ -، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ أَمَرَ بِعُنُقِ
أَبْكَ أَنْ يُضْرَبَ صَبْرًا، لم يَرِته(١)، فقال: مَنْ لِلصَِّةِ بَعْدِي ؟ قال: لهم النَّارُ ،
حَسْبُكَ مَا رَضِيَ لكَ رسولُ اللَّهِ عَ لَه .
لم يَرْوِهِ عن عَمْرِو بِنِ مُرَّةَ غيرُ زيدٍ (٢).
٢٩٥٠ - حدثنا إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ مروانَ الواسطُي ، قال : نا محمدُ بنُ أَبانٍ
الواسطُّ ، قال : نا عبدُ الرحمنِ بنُ زيدِ بنِ أسلمَ ، عن أبيهِ ، عن عطاءِ بنِ يسارٍ .
عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: قال رسول الله عَّ ◌ُله: ((مِنْ أَعْلَامِ المنافقِ: إذا
حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وَعَدَ أَخْلَفَ، وإذا ائْتَمَنْتَهُ خَانَكَ)).
لم يَرْوِهِ عن زيدٍ إلا ابنُهُ عبدُ الرحمنِ ، ولا يُرْوَى عن أبي سعيد إلا من هذا
الوجهِ (٣).
٢٩٥١ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا زكريا بنُ يحيى بن زَحْمُوْيَهْ ، قال : نا
علّ بن هاشمٍ، عن جابرِ بنِ الحُرِّ(٤) وعَمْرو أبي(٥) محرر وزكريا بن أبي زائدة وكَثِيرٍ
النَّوَّاءِ وعبدِ الملكِ بنِ أبي سليمانَ ، عن عطيةً .
عن أبي سعيدٍ ، قال: قال رسول الله: ((إنَّ أَهْلَ الدَّرجاتِ العُلَى لَيَراهُمْ مَنْ أَسْفَلُ
منهم كما تَرَوْنَ الكوكبَ فِي السَّماءِ، وإنَّ أبا بكرٍ وعمَرَ لَمِنْهُمْ وَأَنْعَمَا )).
(١) كذا بالأصل - وهي صواب - ((راث - يَرِيِث - ريثًا)) أبطأ، والمعنى لم يمهله.
والَرَّيتُ: الإِبطاء. وفي ((المجمع)): ((ثم مربه)):
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٧٥٤).
(٣) ((مجمع البحرين)) (١٤٥ ).
(٤) ((في الأصل: ((الحسن).
(٥) في الأصل: (( أبو)).
- ٢١٣ -

لم يَرْوِهِ عن علّ بنِ هاشمٍ إلا زَحْمُوْيَهْ .
٢٩٥٢ - حدثنا إبراهيمُ بنُ دُحيم الدمشقيّ، قال: نا عِمرانُ بنُ أبي حُمَيْدٍ(١)،
قال : نا إسماعيلُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سَمَاعَةً ، قال: نا الأوزاعُ ، قال : حدثني يحيى بنُ
سعيدٍ ، عن هشامٍ بنِ عروةَ ، عن عروةَ .
عن فاطمةَ بنتِ قيسٍ، أَنَّا أَتَتِ النبَّ عَ لِّ، فقالتْ: إنها تُسْتَحَاضُ، فَرَعَمَتْ
أَنَّه قال : ((ذلكَ ◌ِرْقٌ، فإذا أُقْبَلَتْ فَدَعِي الصَّلاةَ، وإذا أَدْبَرَتْ فاغتسلي واغْسِلِي
عنكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي)).
لم يَرْوِهِ عن الأوزاعِّ إلا ابنُ سماعةَ ، ولا رواهُ عنه إلا عِمرانُ .
وفاظمةُ بنتُ قِيسٍ ، هي : فاطمةُ بنتُ أبي حُبَيْشٍ(٢).
٢٩٥٣ - حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مَعْدَانَ، قال: نا أحمدُ بنُ سعيد
الهَمْدَانُّي، قال: نا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ المغيرةِ، قال: نا مِسْعَرُ بنُ كِدَامٍ، عن
عطاءِ بنِ السَّائبِ ، عن أبيهِ .
عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، قال: قال رسول الله عَو ◌ّله: ((خَصْلَتَانِ - أو خَلَّتانِ -
هِما يَسِيْرٌ ، ومَنْ يَعْمَلُ بهما قليلٌ: الصلواتُ الخَمْسُ، تُسَبِّحُ فِي دُبُرِ كلِّ صلاةٍ
عَشْرًا، وتَحْمَدُهُ عشرًا، وتُكَبِّرُهُ عشرًا، فتلك خمسونَ ومائةٌ باللسانِ ، وأَلْف
وخمسمائةٍ في الميزانِ ، وإذا أُوَيْتَ إلى فراشِكَ، سَبَّحْتَ وكَبَّرْتَ وحَمِدْتَ مائةَ مَّةٍ ،
فتلكَ مائةٌ باللسانِ وألّفَ في الميزانِ)).
(١) كذا بالأصل .
١٠
وهو تحریف ، صوابه : ابن أبي جمیل ( کما في الکبیر ) وهو عمران بن خالد بن یزید بن
أبي جميل ((تهذيب الكمال)) (٣٢٥/٢٢ - ٣٢٦).
(٢) في الأصل تقرأ: ((قبيس)) بالقاف ، ولكن الصواب ما أُثبتناه.
وبه سماها الطبراني في ((الكبير)) (٣٥٧/٢٤).
:
فقال: (( فاطمة بنت أبي حبيش بن المطلب)).
وأخرج حديثها هذا بالإِسناد نفسه (رقم/٩٠٠ ).
- ٢١٤ _

لم يَرْوِهِ عن مِسْعَرٍ إلا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ المُغيرةِ وأَبو أسامةَ .
٢٩٥٤ - حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ الغَزَّالُ المِصْرِيُّ المُعَدَّلُ ، قال : نا خَلَّاد بن
أسلمَ ، قال : نا النضرُ بنُ شُمَّيْلٍ ، قال: نا حمادٌ ، عن عاصمٍ ، عن أبي صالحٍ.
عن أبي هريرةَ ، قال: قال رسول الله عَّ ◌ُله: ((إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ كلَّ يومٍ وأتوبُ
إليهِ مائَةَ مَرَّةٍ ))(١).
٢٩٥٥ - حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيم النَّصِيبُّ، قال: نا ميمونُ بنُ
الأَصْبَغِ، قال : نا أبو بكرٍ الحَنَفّ، قال: نا مِسْعَرُ بنُ كِدَامٍ ، عن سلمةَ بنِ
كُهَيْلِ ، عنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلَى .
عن كعبِ بنِ عُجْرَةَ ، قال : قال رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، هذا (١٦٧ - أ) السَّلامُ
عليك قد عرفناهُ، فكيف الصَّلاةُ ؟ قال: ((قولوا: اللَّهمَّ صلِّ على محمدٍ ، وعلى
آلِ محمدٍ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ إِنَّكَ حَميدٌ مجيدٌ ، اللَّهِمَّ بَارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ
محمدٍ ، كما باركتَ على إبراهيمَ إنكَ حَميدٌ مجيدٌ)).
لم يَرْوِهِ عن سلمةَ إِلا مِسْعَرٌ ، ولا رواهِ عن مِسْعَرٍ إلا أبو بكرٍ الحنفيّ ، ولا رواه
عن أبي بكرٍ إلا ميمونٌ .
٢٩٥٦ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا مسلمُ بنُ عَمْرٍو الحَذّاءُ المَدِينُّي ، قال :
نا عبدُ اللَّهِ بنُ نافعٍ ، عن عثمانَ بنِ الضحاكِ ، عن أبيهِ ، عن نافعٍ .
عن ابنِ عمرَ ، أَنَّ النَّبَي عَ لَّه كان يَقْصُرُ الصَّلاةَ بِالعَقِيْقِ.
لا يُرْوَى عن ابنِ عمرَ مرفوعًا إلا من هذا الوجهِ .
٢٩٥٧ - حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحارثِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عِرْقٍ
الْيَحَصُبِ الحِمْصِيّ ، قال: نا محمد بن حفص الأوْصَابُي ، قال : نا محمدُ بنُ حِمْيَرٍ ،
عن إبراهيمَ بن أبي عَبْلَةَ .
عن أُمِّ الدَّرداءِ ، قالتْ: سألتُ عائشةَ: ما كنتِ إذا سافرتِ مع النبِّ عَ له أو
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٧٥٥).
- ٢١٥ -

حَجَجْتِ أو غَزَوْتِ معه [ ما كُنْتِ ](١) تُزْوِّدِيْنَهُ ؟ قالت : كنتُ أُزَوِّدُهُ قارورةَ دُهْنٍ
ومُشْطًا، ومِرْآةً ومِقَصَّيْنٍ ومُكْحُلَةً وسِوَاكًا(٢).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن إبراهيمَ إلا محمدٌ، تفرَّدَ به : محمدُ بنُ حفصٍ (٣).
٢٩٥٨ - حدثنا إبراهيمُ بنُ موسى التَّوَّزُ ، قال : نا عبدُ الرحيمِ بنُ يحيى
الديْيُلُّ(٤)، قال: نا عبدُ الرحمنِ بنُ مَغْراءَ ، قال: نا جابُ بنُ يحيى الحَضْرَمُّ ، عن
أبي إسحاقَ ، عن الأَغّرِّ .
عن أبي سعيدٍ وأبي هريرةَ، قالا: قال رسول الله عَّ ◌ُله: ((مَنْ قال عندَ موتِهِ:
لا إلهَ إلا اللَّهُ، واللَّهُ أكبُرُ ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللّهِ، لَمْ تَطْعَمْهُ النَّارُ أبدًا)) . =
٢٩٥٩ - = قال: ونا جابر بنُ يحيى ، عن ليثٍ ، عن مجاهدٍ .
عن ابنِ عمرَ، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ عَّ ◌ُّه يقولُ: ((مَنْ جَّ إزارَهُ من الخُيَلاءِ
يَنْظُرِ اللَّهُ إليهِ يومَ القيامةِ)».
وسمعتُهُ يقولُ: ((لا تَدَعَنَّ الرَّكعتينِ قبلَ صلاةِ الفجرِ، فإنّ فيهما الرغائبَ)).
وسمعتُهُ يقولُ: ((لا تَمُوْتَنَّ وعليكَ دَيْنٌ، فإنَّما هي الحَسَنَاتُ والسيئات، ليسَ
ثَمَّ دينار ولا درهمٌ ، جَزَاءٌ وقِصَاصٌ ليسَ يَظلِمُ اللَّهُ أَحَدًا)).
(١) زيادة من ((المجمع)).
(٢) جاءت بالأصل هكذا: ((مشط))، ((سواك)) على طريقته في رسمها .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٩٨١).
(٤) كذا بالأصل، بتقديم الياء بغير ضبط - وضبطها في ((تهذيب الكمال)) - ترجمة شيخه -
(٤٢٠/١٧) - كما هنا -
غير أن الإِمام الذهبي ضبطه في ((المشتبه))، ومن بعده ابن ناصر الدين في ((التوضيح))
(٦٨/٤) بتقديم الباء ((الدَّبِيْلي)» - وهو الصواب.
وبها ضبطه ابن ماكولا (٣٥٢/٣) ((الإكمال))، وابن السمعاني في ((الأنساب)) قال:
بفتح الدال المهملة ، وكسر الباء الموحدة ، وسكون الياء آخر الحروف .
وفي ((المعجم الكبير)) (٤٠٧/١٢) بتقديم الباء . كما ضبطها هؤلاء الأعلام .
- ٢١٦ -

٢٩٦٠ - حدثنا إبراهيمُ بنُ أيوبَ الواسطُي، قال: نا وهبُ بنُ بَقِيَّة ، قال :
نا جعفرُ بنُ سليمانَ ، عن ابنِ جُرَيْجِ ، عن أبي الزُّبِيرِ ، عن جابرٍ .
أن فاطمةَ بنتَ قيسٍ قالتْ: سألتُ(١) رسولَ اللَّهِ عَ لّهِ عن المُسْتَحَاضَةِ؟ قال:
(( تَعْتَدُّ أيام أَقْرائِها، ثمَّ تَغْتَسِلُ كلَّ(٢) طُهْرٍ، ثمَّ تَحْتَشي، وتُصَلِّي)).
- لم يَرْوِهِ عن ابنِ جُرَيْجِ إلا جعفرٌ (٣).
٢٩٦١ - حدثنا إبراهيمُ بنُ دَرَسْتُوْيَهْ الفَسَوي، قال: نا أبو حُمَةً محمدُ بنُ
يوسفَ ، قال : نا أبو قُرَّةَ، عن ابن جُرَيْجٍ ، عن الحسنِ بنِ مسلمٍ ، عن طاوسٍ .
عن ابنِ عباسٍ، أَنَّ النبِّ عَ لِ فَرَغَ من طَوَافِهِ عندَ المَرْوَةِ.
٢٩٦٢ - حدثنا إبراهيمُ ، قال: نا محمدُ بنُ يحيى الحَجْريُّ الكِنْدِيُ ، قال: نا
عبدُ اللَّهِ بنُ الأَجْلَحِ، عن أبيهِ ، عن عكرمةَ .
عن ابنِ عباسٍ ، قال: جاء العبّاسُ يَعُودُ النَّبَّ عَ لَّه فِي مَرَضِهِ، فَرَفَعَهُ، فَأَجْلَسَهُ
فِي مَجْلِسِهِ على السَّرير، فقال له رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((رَفَعَكَ اللَّهُ يا عَمِّ))، فقال
العَبَّاسُ: هذا عَلِّ يَسْتَأْذِنُ. فقال: ((يَدْخُلُ))، فدخلَ ومعهُ الحسنُ والحسينُ . فقال
العباسُ: هؤلاءٍ وَلَدُكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: ((وَهُمْ وَلَدُكَ يا عَمِّ)) قال: أَتُحِبُّهُمْ ؟
فقال: ((أَحَبَّكَ الله كما أُحِبُّهُمْ))(٤).
٢٩٦٣ - حدثنا إبراهيمُ، قال: نا محمدٌ، قال: نا عبدُ اللَّهِ بنُ الأَجْلَحِ ، عن
منصورٍ ، عن أبي الضُّحَى مسلم بن صُبَيْحٍ .
(١) كذا بالأصل .
وفي ((المجمع)): ((أن فاطمة بنت قيس سألتْ رسولَ اللَّهِ)) وقد أخذه عن ((الصغير))
( ٢٢٧ ) .
(٢) زاد في ((الصغير)): ((عند كل)).
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ٥٠٦ ).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٣٨٠٤)، وقد أخذه عن ((الصغير)) (٢٣٨).
وأورده الخطيب (٧١/٦) عن ((الصغير)) بإسناده إليه، وقال في ((الصغير)): ((لم
يروه عن عكرمة إلا الأجلح، تفرد به: ابنه عنه)).
- ٢١٧ -

عن ابنِ عباسٍ ، قال : قال العَبَّاسُ: يا رسولَ اللَّهِ، إِنَّا لَتَعْرِفُ الضَّغَائِنَ في وجوهِ
أقوامٍ. قال: ((بِمَ تعرِفُها؟ )) قال: تكون الخَلْقَةُ في الحديثِ، فإذا الطَّلَعْتُ
عليهم أَمْسَكُوا لِقِرابَتي منكَ ، ولو كانوا في نُصْحَةٍ للَّهِ ورسولِهِ مَا أَمْسَكُوا
لِقَرابَتي منك. قال: ((تعرفُهم؟)) قال: نعمْ، فوضعَ العباسُ يَدَهُ على ذراعِ
النبيِّ عَّةِ، ثم دخلَ المسجدَ ، فقال له العباسُ: هذه الحَلْقَةُ منهم، فأخذَ
النبيُّ عَ ◌ّم بيدِ العباسِ، فَرَفَعَهَا، فقال: ((مَنْ لَمْ يُحِبَّ عَمِّي هذا للَّهِ ولِقَرايَتِهِ
مني فليسَ بمؤمنٍ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن منصورٍ إلا ابنُ الأَجْلَحِ .
٢٩٦٤ - حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ بنِ الأَصَمِّ العَكَّاوِيُّ بِعَكًّا (١)، قال: نا
مُنَخَّلُ بنُ منصورٍ ، قال : نا محمدُ بنُ حِمْيَرٍ ، عن عمرَ بنِ صُبح ، عن يونسَ بنِ
عُبيدٍ (١٦٧ - ب) ، عن الحسنِ بنِ أبي الحسنِ .
عن عِمرانَ بنِ حُصَيْنٍ، عن رسولِ اللهِ عَ لِّ، قال: ((مَنْ غَرَا في البحرِ غَزْوَةً
في سبيلِ اللَّهِ - واللهُ أعلمُ بمَنْ يغزو في سبيلِهِ -، فقد أدَّى إلى اللَّهِ طاعَتَهُ كُلَّها وطَلَبَ
الجَنَّةَ كلَّ مَطْلَبٍ، وهَرَبَ من النَّارِ كُلّ مَهْرَبٍ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن يونسَ إلا عمرُ، تفرَّدَ به : محمدُ بنُ حِمْيَرٍ (٢).
٢٩٦٥ - حدثنا إبراهيمُ بنُ بَيَانِ الجوهريُّ الدِّمشقي، قال: نا محمدُ بنُ
عبدِ الرحمنِ الجُعْفُّ الكوفُّي ، قال : نا جعفرُ بنُ عونٍ ، عن مِسْعَرٍ ، عن علّ بنِ
الأَقْمَرِ ، عن الأغَرِّ أَبي مسلمٍ .
عن أبي سعيدِ الخُدْرِيِّ، قال: قال النَّبُّ عَ لِّ: ((إذا أَيْقَظَ الرّجلُ أَهْلَهُ من الليلِ،
فَتَوضَّآ، وصَلَّيا، كُتِبًا من الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كثيرًا والذَّاكراتِ)).
(١) في الأصل: ((بعكاو))، والواوٍ زائدة خطأ. وعلى الصواب جاء في ((المجمع)). وانظر
((الأنساب)) ( ٢٢١/٤).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٦٢٩). وقد أخذه عن ((الصغير))، وهو فيه (٢٣٩).
- ٢١٨ -

* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن مِسْعَرٍ إلا جعفرٌ، تفَرَّدَ به : محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ .
مَنِ اسْمُهُ : إِسْمَاعِيْلُ
٢٩٦٦ - حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ السَّاجُ النيسابوريُ، قال : نا يحيى بنُ
يحيى ، قال : نا محمدُ بنُ جابرٍ ، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ ، عن القاسم بنِ عبدِ الرحمنِ ،
عن ابنِ بُرَيْدَةَ .
عن أبيهِ ، قال: قال رسول الله عَ له: ((نَهَيْتُكم عن زيارةِ القُبورِ، أَلَا فَرُوْرُوها،
ولا تَقُولوا هُجْرًا، ونَهَيْتُكم عن الظّروفِ، فاشْرَبوا فيما شِئْتُم، ولا تَسْكُرُوا،
ونَهَيْتُكم عن لُحومِ الأضاحِي بعدَ ثلاثٍ، فَأَمْسِكُوا ما شِئْتُمْ)).
لم يَرُوِهِ عن سِمَاكٍ إلا محمدٌ .
٢٩٦٧ - حدثنا إسماعيلُ، قال: نا إسحاقُ بنُ رَاهُوْيَهْ،" قال : أنا موسى
القاري ، قال : نا المُفَضَّلُ بنُ يونسَ ، عن الأوزاعِّ ، عن الزُّهْرِيِّ، عن حُمَيْدِ بنِ
عبدِ الرحمنِ .
عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللهِ عَ ◌ّه، قال: ((ما من نَبِّ ولا والٍ(١) إلَّا وله
بِطَانَتَانِ: بِطانَةٌ تَأْمُرُهُ بالمعروفِ وتَنْهاهُ عن المنكرِ ، وبِطانَةٌ لا تَأَلَوْهُ خَبالاً ، فمَنْ وُقِي
شَرّها فقد وُقِي )) .
لم يَرْوِهِ عن الأوزاعِّ إلا المُفَضَّلُ، ولا رواهُ عن المُفَضَّلِ إلا موسى ، وهو
حديثُ إسحاقَ .
٢٩٦٨ - حدثنا إسماعيل، قال: نا عبدُ اللَّهِ بنُ الجَرَّاحِ، قال: نا زافُرُ بنُ
سليمانَ ، عن مالكِ بن أنسٍ ، عن يحيى بنِ سعيدٍ .
عن أنسٍ ، قال : لَمَّا كان صَبِيْحَةَ احْتَلَمْتُ دخلتُ على النبِي عَوِّهِ فأخبرتُهُ أَنِّي
قد احْتَلَمْتُ، فقال: ((لا تَدْخُلُ على النِّساءِ))، فما أَتَّى علَّ يومٌ كان أشَدَّ منه.
(١) في الأصل: ((والى)).
- ٢١٩ -

* لم يَرْوِهِ عن يحيى إلا مالكٌ، ولا عن مالكٍ إلا زافرٌ(١).
٢٩٦٩ - حدثنا إسماعيلُ بنُ قِيْراطِ الدمشقيّ ، قال : نا سليمانُ بنُ عبدِ الرحمنِ ،
نال : نا الوليدُ بنُ مسلمٍ ، عن سعيد بنِ بَشيرٍ ، عن قتادةَ ، عن الحسنِ ، عن أنسِ بنِ
مالكِ .
عن عمرَ بنِ الخطابِ ، قال : نَهَى رسولُ اللَّهِ
.. (٢)
للحِجَامَةِ (٢).
عن حَلْقِ القَفَا ، إلا
صلى له
عاوسه
٢٩٧٠ - حدثنا إسماعيلُ، قال : نا سليمانُ بنُ عبدِ الرحمنِ ، قال : نا
إسماعيلُ بنُ عَيَّاش ، عن يحيى بنِ سعيدٍ ، عن أبي سلمةَ.
عن أبي هريرةَ ، قال: قال رسول الله عَّهِ: ((مَنْ أَنْفَقَ زَّوْجَيْنِ من مالِهِ في
سبيلِ اللَّهِ دَعَتْهُ حَجَبَةُ الجِنَّةِ يومَ القيامةِ، كُلِّ يدعوهُ إلى ما عندَهُ : يا فل ، هذا
خَيْرٌ)).
180
٢٩٧١ - حدثنا إسماعيلُ، قال : نا إبراهيمُ بنُ العلاءِ الحِمْصِيُّ ، قال : نا
إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، قال: نا الوليدُ بنُ عَبَّادٍ، عن خالِدِ الحَذّاءِ ، عن عطاءٍ .
عن عائشةً، قالتْ: قال رسول الله عَّهِ: ((أَشْهِدُوا هذا الحَجَرَ خيرًا، فإنَّه
يومَ القيامةِ شافعٌ مُشَفَّعٌ ، لَهُ لسانٌ وَشَفَتان، يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ)) .
لم يَرْوِهِ عن خالدِ الحَذَّاءِ إلا الوليدُ(٣).
٢٩٧٢ - حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ النيسابوريُ، قال : نا إبراهيمُ بنُ أحمدَ
الخُزَاعُ ، قال : نا الحَكَمُ بنُ مَيْسَرَةَ ، عن مقاتِلِ بنِ سليمانَ ، عن قتادةَ .
عن أنسٍ، عن النبِّ عَّهِ، قال: ((أولادُ المشركينَ خَدَمُ أهلِ الجنَّةِ)).
لم يَرْوِهِ عن قتادةَ إلا مقاتلٌ(٤).
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٣٤٢). وقد أخذه عن ((الصغير)) وهو فيه (٢٥١).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤٢٩٦). وقد أخذه عن ((الصغير))، وهو فيه ( ٢٥٣).
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ١٧٣٧ ).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٢٩٩٦).
- ٢٢٠ -