النص المفهرس

عن عمرَ بنِ أَبِي سَلَمَةَ ، أَنَّه سألَ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ: أَيُقَبِّلُ الصائِمُ ؟ فقال له :
((سَلْ هذه)) لِأُمّ سَلَمَةَ، فَأَخْبَرَتْهُ أنَّ رسولَ اللَّهِ عَّه يَصْنَعُ ذلكَ . فقال له :
يا رسولَ اللَّهِ، قد غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تقدَّمَ من ذَنْبِكَ وما تَأْخَرَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّه:
(( إِنِّي لأَثْقَاكُمْ للَّهِ، وأَعْلَمُكُمْ بِحُدُوْدِهِ )).
لم يُرْوَ هذا الحديثُ عن عمرَ بن أَبِي سَلَمَةَ، عن أُمِّهِ أُمّ سَلَمَةَ إلا بهذا الإِسنادِ ،
تفرَّدَ به : عَمْرو بن الحارث .
١٩٢٤ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا أحمد بن صالح ، قال : نا
عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني أسامة بن زيد ، أن محمد بن حمزة بن عمرو
الأسلمي حدثه .
أنَّه سمع أباه حمزةَ يقول: قال رسولُ اللَّهِ عَّه: ((على سَنَامِ كُلِّ بَعِيرٍ شيطانْ،
فإذا رَكِنْتُمُوْها فَسَبِّحُوا اللَّهَ، ولا تقصروا عن حاجتِكُمْ)).
لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن محمد بن حمزةَ إلا أسامةُ بن زيد اللَّيْفُي(١).
١٩٢٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا خالد بن عبد السلام
الصَّدَفي ، قال : نا عبد الله بن وهب ، قال : حدثني ابن ◌َهِيعةَ ، وعَمْرو بن الحارث ،
عن يزيدَ بن أبي حَبيب ، عن سِنان بن سعد .
عن أنس بن مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّمِ قال: ((إنَّ الإِسلامَ بَدَأَ غَريبًا، وسيعودُ
غريبًا كما بَدَأَ، فطُوْبَى للغُرَبَاءِ)).
؛ لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عَمْرو بن الحارث إلا ابنُ وهب .
١٩٢٦ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا أحمد بن صالح ، قال : نا
محمد بن طلحةَ التَّيْمي ، قال : نا أبو سهيل بن مالك ، عن سعيد بن المسيب .
عن سعد بن أبي وَقَّاص، قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه يُجَهِّزُ جَيْشًا، فَنَظَرَ إلى
العباسِ، فقال: ((هذا العباسُ، عَمُّ نَبِّكُمْ، أَجْوَدُ قُرَيْشٍ كَفَّا وَأَوْصَلُها)).
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٥٨١).
- ٢٦١ -

لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن سعيد بن المسيب إلا أبو سهيل بن مالك(١).
١٩٢٧ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا أحمد بن صالح ، قال : نا
عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني حَيْوَةُ بن شُرَيْح ، عن عبد العزيز بن مليل ، عن
عبد الرحمن بن أبي أُمية .
أن حَبيب بن مَسْلَمَةَ أَتَّى قِيسَ بنَ سعدٍ بن عُبادةَ في الفتنةِ الأُولى - وهو على
فرس - ، فَتَأْخَّرَ له عن السَّرْجِ، فقال له: (١٠٥ - أ) ارْكَبْ فَأَبَى أَنْ يَرْكَبَ.
فقال قيسٌ: إنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ عَ لّه يقول: ((صاحبُ الدابَّةِ أَحَقُّ بصَدْرِها))
فقال حَبيبٌ: إِنِّي لستُ أَجْهَلُ ما قالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَه، ولكنِّي أُنْشَى عليكَ.
* لا يُرْوَى هذا الحديث عن حَبيب بن مَسْلَمَةَ إلا بهذا الإِسناد ، تفرَّدَ به : ابنُ
وهب(٢) .
١٩٢٨ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا أبو عُبيد الله أحمد بن
عبد الرحمن بن وهب ، قال : نا عبد الله بن وهب ، قال: نا عبد الله بن عَيَّاش، عن
أبي رَزِين الغافقي .
عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّه قال: ((إنَّ الذي يَمُّ بينَ
يَدَي الرجلِ، وهو يصلّي، عَمْدًا، يَتَمَنَّى يومَ القيامةِ أَنَّه شجرةٌ يابسةٌ)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عبد الله بن عَمْرٍو إلا بهذا الإِسناد ، تفرَّدَ به : ابنُ
وهب(٣).
١٩٢٩ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا عُبيد الله بن عبد الله بن
المُنْكَدِر ، قال : نا محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك ، عن سليمانَ بن داودَ بن قيس ،
عن أبيه ، عن موسى بن عقبةَ ، عن الزهري ، عن عيسى بن طلحةً .
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٧٦٥).
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ٧٤٨ ).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣١٥٦).
- ٢٦٢ -

عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص، قال: خَطَبَ رسولُ اللَّهِ عَ لِّ النَّاسَ فِي حَجَّةٍ
الوَدَاعِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وأثْنَى عليه، ثم قال: (( يا أيُّها النَّاسُ، خذوا مَنَاسِكَكُم، فإنِّي
لا أدري لَعَلِّي غيرُ حَاجٍّ بعدَ عامي هذا)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن موسى بن عقبةَ إلا داود بن قيس ، ولا عن داودَ إلا
ابنهُ سليمانُ ، ولا عن سليمانَ إلا ابنُ أَبي فُدَيْكٍ، تفرَّدَ به : المُنْكَدِرِي(١) .
١٩٣٠ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا أحمد بن صالح ، قال : نا
حَرَمُ بن عُمَارَةَ ، قال : نا شعبةُ ، عن قَتَادَةَ .
عن أنس ، قال: قال رسول الله عَ له: ((مَنْ كَذَبَ عَلَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأُ مَقْعَدَهُ
من النَّارِ )).
( لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن شعبةً إلا حَرَمُّ بنُ عُمَارَةَ، وأبو داودَ الطَّالِسِيّ.
١٩٣١ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا عبد الصمد بن الفضل بن
خالد الَّبَعي ، قال : نا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني ابنُ لَهِيعَةَ، عن مِشْرَح بن
هاعانَ .
عن عقبةَ بنِ عامٍ الجُهَنِّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((لَعَنَ اللَّهُ الذينَ يأتونَ
النِّساءَ في مَحَاشِّهِنَّ)).
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن ابن لهيعةَ إلا ابنُ وهب ، تفرد به : عبد الصمد بن
(٢)
الفضل(٢).
١٩٣٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا أبو يوسف الجِيْزي ، قال :
نا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني ابن لَهِيعةَ ، عن أبي الأسود .
عن عروة بن الزبير ، قال : عَجِبْتُ لقومٍ طلبوا هذا العِلْمَ ، حتى إذا نالوا منه
صاروا حُضَّانًا لأبناءِ الملوكِ :
(١) ((مجمع البحرين)) (١٧٨٢ ).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٣٠٩).
- ٢٦٣ -

١٩٣٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قال: نا أحمد بن صالح ، قال : نا
عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني ابن لَهِيعةَ ، وعَمْرو بن الحارث ، عن يزيد بن عَمْرو
المَعَافِرِيِّ ، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِّ .
عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص، أن رسول الله عَ لَه قال: ((مَنْ صَمَتَ نَجَا)).
١٩٣٤ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا عُبيد الله بن عبد الله
المُنْكَدِري ، قال : نا محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك ، عن عثمانَ بن عبد الرحمن
الوَقَّاصِي ، عن الزُّهري .
عن أنس بن مالك ، قال: قال رسول الله عَ لَّه: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْلَمَ فَلْيَلْزَمِ
الصَّمْتَ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الزهري إلا عثمانُ بن عبد الرحمن ، تفَّدَ به : ابن
أَبي فُدَيْك(١).
١٩٣٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا عُبيد الله بن عبد الله
المُنْكَدِري ، قال : نا ابن أبي فُدَيْك ، عن عمرَ بن أبي سهل ، عن الحسن .
عن أنس بن مالك، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَّه: ((مَنْ عَلَّمَ ابنَهُ القرآنَ نَظَرًا
غَفَرَ اللَّهُ له ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِهِ وما تَأَخَّرَ، ومَنْ عَلَّمَهُ إِيَّهُ ظاهرًا بعثه اللَّهُ يومَ القيامة
على صورةِ القَمَرِ ليلةَ البَدْرِ ، ويُقَالُ لابنِهِ : اقْرَأْ. فَكُلَّمَا قَرَأْ آيَةً رَفَعَ اللَّهُ عَّ وَجَلّ
بها للأبِ درجةً ، حتى ينتهي إلى آخِرِ ما معهُ من القرآنِ)).
لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن الحسن إلا عمرُ بن سهل، تفرَّدَ بِه : ابن أَبِي فُدَيْك(٢).
١٩٣٦ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا عُبيد الله بن عبد الله
المُنْكَدِري ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبد الرحمن بن يعقوب
الحُرَقي . .
عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه عَيْءٍ (١٠٥ - ب): ((إذا انْتَصَفَ
(١) ((مجمع البحرين)) (٥١١٤).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٤٧٠).
- ٢٦٤ -

شعبانُ فَأَفْطِرُوا )).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن محمد بن المُنْكَدِر، إلا ابنُه المُنْكَدِرُ ، تفرَّدَ به : ابنُهُ
عبدُ الله .
١٩٣٧ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قال : نا أبو الطاهر بن السَّح ، قال :
نا خالد بن نزار ، قال : حدثني عَمْرو بن قيس ، عن الزهري ، عن عُبيد الله بن
عبد الله بن عُتْبَةَ .
أنَّ عبدَ الله بنَ عباسٍ أخبره ، أَنَّه كان يُقْرِئُ عبد الرحمن بن عوفٍ ، فَذَكَر حديثَ
السَّقِيْفَةِ بِطُوْلِهِ، وذَكَرَ فيه: أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَّمِ قال: ((لا تُطْرُوْنِي كما أَطْرَتِ
النَّصارَى عيسى، فإنَّما أنا عبدُ اللَّهِ ورسولُهُ، فقولوا: عبدُ اللَّهِ ورسولُهُ))."
وقال: رَجَمَ رسولُ اللَّهِ عَلّه، وَرَجَمْنا معه.
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عَمْرو بن قيس إلا خالدُ بن نِزَارٍ .
١٩٣٨ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا محمد بن داود بن أبي ناجية
الإِسْكَنْدَراني ، قال : نا زياد بن يونس ، قال : حدثني محمد بن جعفر بن أبي كثير ،
عن يعقوبَ بن زيد ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ،
قال :
كانَ عبدُ الله بنُ عباس إذا صَلَّى على (١) الجنائزِ وهو إمام كَبِّرَ، ثم يَقْرَأُ بِأُمّ
القرآنِ، ثم يُصَلِّي على النبِّ عَّهِ، ثم يُكَبِّرِ، ثم يَنْصَرِفُ.
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الزهري إلا يعقوبُ بن زيد ، ولا عن يعقوبَ إلا محمد بن
جعفر ، تفرَّدَ به : زياد بن يونسَ .
١٩٣٩ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قال : نا عيسى بن إبراهيم بن مَثْرُود
الغافقي ، قال : نا عبد الله بن وهب ، عن زيد بن الحُبَاب ، عن أبي المُنيب ، عن
عبد الله بن بُرَيْدَةَ .
(١) في الأصل: ((عن))، والتصويب من ((مجمع البحرين)) (١٢٨٥).
- ٢٦٥ _

عن أبيه ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ: نَهَى أَنْ يُصَلِّي الرَّجُلُ في السَّراويلِ، ليس عليهِ
غيرُهُ .
: لا يروى هذا الحديث عن بريدة إلا بهذا الإِسناد ، تفرَّدَ به : ابن وهب.
١٩٤٠ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قال: نا مُؤَمَّل بن إهاب ، قال : نا
النضُرُ بن محمد الجرشي ، قال : نا عِكْرِمَةُ بن عَمَّار ، عن صالح بن أبي الأخضر ،
عن الزهري .
قال : دخلتُ على أنس بن مالكٍ فِسْطَاطَهُ في خلافةِ عبد الملكِ ، فقلتُ له : إنّ
أرجو أن تكون إنما أُخَرَكَ اللَّهُ لتكونَ شهيدًا على هذه الأمةِ . قال : فإني أَشْهَدُ أنَّهم
: أَمْسَوْا وأصبحوا مُخَالِفِيْنَ لمن كان قبلَهم، لأنهم يُصَلُّونَ ، وفي الصَّلاةِ تَأْخِيّرٌ.
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عِكْرِمَةَ بن عَمَّار إلا النَّضْرُ بن محمد .
١٩٤١ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قال : نا أحمد بن صالح ، قال : نا
عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني أسامة بن زيد اللَّيْنِي، عن حُمَيْد الطويل .
عن أنسٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((إذا أرادَ اللَّهُ بعبدٍ خيرًا اسْتَعْمَلَهُ)).
ثُمَّ صَمَتَ، فقالوا: في ماذا يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: ((يَسْتَعْمِلُهُ عملًا صالحًا قبلَ أَنْ
يموتَ)).
لم يَرْوِهِ عن أسامةَ إلا ابنُ وهب(١).
١٩٤٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال : نا أحمد بن صالح ، قال : نا
عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عَمْرو ، عن بُكَيْر ، عن ابنِ المسيبِ .
عن أبي هريرةَ، عن رسول الله عَ ◌ّه، قال: ((كُلُّ حسنةٍ يعملُها ابنُ آدَمَ بعَشْرِ
أمثالِها ، إلى سَبْعِمِائَةٍ ضِعْفٍ، إلا الصِّيامَ، هو لِي، وأنا أُجْزي به)).
لم يَرْوه(٢) عن بُكَيْرٍ إلا عَمْرٌو .
١٩٤٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال: نا أحمد بن صالح ، قال : نا
(٢) في الأصل بدون الهاء- وهو سبق قلم .
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٣٢٣٧).
- ٢٦٦ _

ابن أُبي فُدَيْك ، قال : أخبرني يونس بن حُمْرانَ ، عن خارجةَ بن عبد الله بن سعد بن
أبي وَقَّاص ، عن أبيه قال :
قال لي أبو أيُّوبَ الأنصارتُ: أَلا أُعَلِّمُكَ كلمةً عَلَّمَنِيها رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ ؟ قلتُ:
بلى، يا عَمُّ. قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ حينَ نَزَلَ عَلَّ، قال: ((أَلَا أُعَلِّمُكَ كلمةً مِن
كَثْزِ الجنةِ ؟ )) قلتُ: بلى، يا رسولَ اللَّهِ، بأبي أنت وأمي. قال: ((أكْثِر من قولٍ:
لا حولَ ولا قوةَ إلا باللّهِ )).
لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن خارجةَ بن عبدِ اللَّهِ إلا يونسُ بن حُمْرانَ، تفرَّدَ به :
ابنُ أَبِي فُدَیْكٍ .
١٩٤٤ - حدثنا أحمد بن عَمْرو القَطِرَاني ، قال: نا أبو الرَّبِيع الَّهْراني ، قال :
نا محمد بن خازم أبو معاويةً ، قال: نا أَشْعَتُ بن سَوَّار ، عن الزهري ، عن عطاء بن
يزيد الَّيْنِي .
عن أبي أيوبَ الأنصاري - رَفَعَهُ -، قال: ((الوِتْرُ واجبٌ على كلّ مسلمٍ ، فمَنْ
اسْتَطَاعِ أَنْ يُؤْتَرَ بِخَمْسٍ [فَلْيُوثِرْ](١)، ومَنْ لَمْ يستطعْ أن يُؤْتِرَ بِخَمْسٍ (١٠٦ - أ)
فَلْيُؤْثِرْ [ بثَلَاثٍ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُوتِرَ بَثَلَاثٍ فَلْيُوثِرْ ](١) بواحدةٍ ، ومَنْ لَمْ
يستطعْ أن يُؤْتِرَ بواحدةٍ فَلْيُومِىءْ إِيْمَاءً)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أشعثَ إلا أبو معاوية (٢).
١٩٤٥ - حدثنا أحمد بن عمرو القطراني ، قال : نا أبو الربيع الزهراني ، قال :
٠
نا محمد بن خازم أبو معاوية ، قال : نا السري بن يحيى، عن (٣) المعلى بن زياد ، عن
الحسن .
(١) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، واستدركته من ((المعجم الكبير)) (١٤٧/٤:
رقم/٣٩٦٤)، فقد أخرجه بإسناده ومتنه سواء .
(٢) ((مجمع البحرين)) ( ١٠٧٣ ).
(٣) كذا بالأصل، وفي ((المجمع)): ((و))، وكلاهما يروى عن الحسن ، وهما بصريان ، وسيأتي
((المعلى عن الحسن)) (برقم/١٩٤٨ ).
- ٢٦٧ -

عن أبي ذرٍّ، أَنَّه لَقِيَ عمرَ بنَ الخطاب، فأخذَ بيدِهِ، فَغَمَزَها، وكان عمرُ رجلًا
شديدًا، فقال : أرسل يدي يا قُقْلَ الفِتْنَةِ ، فقال عمرُ : وما قُفْلُ الفتنةِ ؟ قال : جئتَ
رسولَ اللَّهِ عَ لِّ ذاتَ يومٍ ورسولُ اللَّهِ عَ لَّلِ جالسٌ، وقد اجتمعَ عليه النَّاسُ ،
فجلستَ في آخِرِهم ، فقال رسولُ اللَّهِ عَّه: ((لا تُصِيْيُكُمْ فتنةٌ ما دامَ هذا فيكم)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن السَِّي بن يحيى إلا أبو معاويةً(١).
١٩٤٦ - حدثنا أحمد بن عَمْرو القَطِراني ، قال : نا أبو الرَّبِيع الزهراني ، قال :
نا عبد الله بن المبارك ، قال: نا أبو سَلَمَةَ، عن قَتَادَةَ ، عن أبي بْدَةَ .
عن أبي موسى ، قال: لو رَأَيْتَنَا مع نبيِّنَا عَّهِ لَحَسِبْتَ أَنَّمَا رِيْحُنا رِيْحُ الضَّأْنِ،
إِنَّمَا لِبَاسُنا الصُّوفُ، وطعامُنا الأُسْوَدَانِ: الماءُ والتَّمُرُ .
* أبو سلمة ، هو : محمد بن أبي حَفْصَةَ .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ إلا ابنُ المبارك(٢).
١٩٤٧ - حدثنا أحمد بن عَمْرو القَطِراني ، قال : نا أبو الرّبيع الزهراني ، قال :
نا عبد الله بن المبارك ، عن يعقوبَ بن القَعْقَاعِ، عن قَتَادَةَ ، عن سعيد بن المسيب .
أَنَّ معاويةَ بنَ أَبي سفيانَ ، قال : يا أَيُّها النَّاسُ، أَنْهَاكُمْ عن الُّورِ، وجاءَ بِخِرْقَةٍ
سوداءَ فَأَلْقاها بينَ أَيْدِيْهم ، وقال : هو هذا تجعلُه المرأةُ في رأسِها(٢).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن يعقوبَ بن القَعْقاعِ إلا ابنُ المبارك .
١٩٤٨ - حدثنا أحمد بن عَمْرو القَطِراني، قال: نا هُدْبَةُ بن خالد ، [ قال :
نا خالدٍ ](٤) قال: نا حماد بن زيد، قال: نا المُعَلَّ بن زياد ، عن الحسن .
(٢) ((مجمع البحرين)) (٥١٢٥).
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٦٦٩).
(٣) كذا موقوف، وهو في النسائي (١٤٤/٨) مرفوع .
(٤) كذا بالأصل: ((قال: نا خالد))، وهي زيادة لا معنى لها، والحديث رواه الطبراني في
((الصغير)) (رقم/١٢٦ ) بإسناده ومتنه سواء .
وهو في ((المجمع)) - على الصواب - بدونها .
=
- ٢٦٨ _

عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّمِ: ((إِنَّ اللَّهَ تباركَ وتعالَى يُؤَيِّدُ
هذا الدِّيْنَ بأَقْوامٍ لا خَلَاقَ لَهُمْ)).
: لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن المُعَلَّى بن زياد إلا حمادُ بن زيد، تفرَّدَ به: هُذْبَةُ(١).
١٩٤٩ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال : نا أبو حفص عَمْرو بن علي ، قال :
نا أبو داود الطيالسي ، قال : نا بِسْطام بن مسلم ، قال : نا مالك بن دينار ، عن
عطاء .
عن جابرٍ، أَنَّ النبَّ عَّ ◌َِّ خَطَبَهُمْ، فقال: ((إنَّ العُمْرَى جائزةٌ)) . =
١٩٥٠ - = وعن جابرٍ، أنَّ النََّّي عَ لِ قال: ((لا تَخْلِطُوا النَّبَيْبَ والتَّمْرَ، ولا
الْبُسْرَ والتَّمْرَ )) - يَعْنِي: النَّبْذَ.
( لم يَرْوِ هذينِ الحديثينِ عن مالك بن دينار إلا بِسْطَامُ بن مسلم ، تفرَّدَ بهما (٢):
أبو داود .
١٩٥١ - حدثنا أحمد بن عمرو ، قال : نا عبد الواحد بن غياث ، قال : نا
حماد بن سلمة ، عن محمد بن واسع ، وأبي سَوْرَةَ ، عن الأعمش ، عن أبي صالح .
عن أبي هريرةَ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَّ ◌َّه قال: ((مَنْ نَفَّسَ عن أخيه كُرْبَةً مِن كُرَبٍ
الدنيا ، نَفَّسَ اللَّهُ عنه كُرْبَةً من كُرَبِ الآخرةِ، واللَّهُ فِي عَوْنِ العَبْدِ ، ما كان العبدُ
في عَوْنٍ أخيهِ )) .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أبي سَوْرَة إلا حمادُ بن سلمةً .
١٩٥٢ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال : نا علي بن أبي طالب البزاز ، قال : نا
عبد المنعم بن نُعَيْم الرِّياحي(٣)، قال : نا يحيى بن مسلم، عن الحسن ،
وأخرجه أبو نعيم في (( الحلية)) (٢٦٢/٦) من طريق آخر عن هدية به - على
=
الصواب - ولا وجه لهذه الزيادة .
(١) ((مجمع البحرين)) ( ٢٦٦٧).
(٢) بالأصل: ((به )) خطأ .
(٣) ورواه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٠٤/١ ) من طريق علي بن عبد العزيز البغوي عن
علي بن أبي طالب فأدخل بينه وبين يحيى بن مسلم عمرو بن قائد الأسواري .
- ٢٦٩ -

وعن عطاء بن أبي رباح .
عن جابر بن عبد الله الأنصاريِّ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لّه قال لبلال: ((إذا أُذْنْتَ
فَتَرَسَّلْ فِي أَذانِكَ ، وإذا أَقَمْتَ فاحْذِمْ ، واجْعَلْ بِينَ أَذَانِكَ وإِقامَتِكَ قَدْرَ ما يَفْرُغُ
الآكِلُ من أُكْلِهِ، والشَّارِبُ من شُرْبِهِ، والمُعْتَصِرُ إذا دَخَلَ لقضاءِ حاجتِهِ ، ولا
تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي )) .
١٩٥٣ - حدثنا أحمد بن عَمْرو القَطِراني، قال: نا إبراهيم بن بَشَّار الَّمادي،
قال : نا سفيان بن عُيَيْنَةَ ، عن أيوبَ بن عائذٍ الطائي ، عن قيس بن مسلم ، عن
طارق بن شهاب .
. قال: جاءَ أهلُ الرِّدَّةِ من أَسَدٍ وَغَطَفَانَ إلى أَبي بكرٍ بعدَ رسولِ اللَّهِ مَّه يسألونَهُ
الصُّلحَ ، فقال: على أَنْ نَنْزِعَ منكم الحَلْقَةَ والكُرَاعَ، وتُتَرَكُونَ تَشَبِعُوْنَ أذنابَ البَقَرِ ،
حتى يُرِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خليفةَ نبيِهِ عَّله (١٠٦ - ب) والمؤمنينَ رَأَيًا يَعْذِرُوْنَّكُمْ به،
وتَشْهَدُونَ أَنَّ قَتْلَانا في الجنَّةِ وقَتْلاكُمْ في النارِ، وتَدُوْنَ(١) قَتْلانا، ولا نَدِي(١)
قتلاكم . فقال عمرُ : يا خليفةَ رسولِ اللهِ، القولُ كما قلتَ، غيرَ أنَّ قَتْلانا قُتِلُوا في
سبيلِ اللَّهِ لا دِيَةَ لهم .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أيوبَ بن عائذٍ إلا سفيانُ بن عُبَيْنَةَ(٢).
١٩٥٤ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال: نا زياد بن يحيى أبو الخَطَّاب ، قال :
نا سهل بن داود أبو عَتَّاب الدلِّال ، قال: نا عَمْرو بن ثابت ، قال : حدثني
حَبيب بن أبي ثابت ، قال :
صنعتِ امرأةٌ من نساءِ الحسينِ بن علِّ طعامًا في بعض أَرْضِهِ(٣)، فَطَعِمَ، فُرُفِعَ
(١) جاء رسمها بالأصل (( تدرون)) - وهو تصحيف .
وفي ((المجمع)) كما أثبتناه .
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٤٨٣)، (٢٨٢٥) .
(٣) في الأصل: ((أرضيه)) بزيادة ياء، وهو تصحيف. وقد رواه الطبراني في ((الكبير))
(٣/رقم : ٢٩١١ ) بإسناده سواء .
وفي ((المجمع))، كما أثبتناه .
- ٢٧٠ -

الطَّعامُ، فجاءَ مولَى له ، فَدَعَا بالطَّعامِ، فقال: يا أبا عبد الله، لا أُرِيْدُهُ ، قال :
لِمَ ؟ قال : أَكَلْنَا قُبْلُ عندَ عُبَيد اللَّهِ بن العباس.
فقال الحسينُ: إِنَّ أباهُ كان سيدَ قريشٍ، إنَّ رسولَ اللّهِ مَ ◌ّه قال: (( يا بني
عبدِ المُطَّلِبِ ، أَطْعِمُوا الطَّعَامَ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن حَبيب إلا عَمْرو بن ثابت، تفرَّدَ به: أبو عَتَّاب(١).
١٩٥٥ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال: نا محمد بن موسى الحَرَشي ، قال : نا
عبد الله بن جعفر المدني ، قال : نا منصور بن زياد مولى عثمان بن عفان ، عن
عَمْرو بن شُعَيْب ، عن أبيه .
عن جده، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لّه: ((لن يؤمنَ عَبْدٌ حَتَّى يؤمنَ بالقَدَرِ ،
خَيْرِهِ وشَرِّهِ ، ويَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ ، وما أَخْطَأَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيْبَهُ)).
لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن منصور بن زياد إلا عبدُ الله بن جعفر .
١٩٥٦ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال : نا أحمد بن عبيد الله الغُداني ، قال :
[ نا](٢) المعلى بن مَيْمون، قال: نا مطر الوراق، عن عبد الله بن بُرَيْدَةَ .
عن أبيه ، أَنَّ النبّي عَ لِّ رَخَّصَ فِي نَبِيْذِ الجَرِّ بعدما نَهَى عنه.
١٩٥٧ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال : نا عبد الله بن المثنى أخو أبي موسى ،
قال : نا عَمْرو بن شَقيق بن عبد الله بن عُمَير السَّدُوسي ، قال : حدثني أبي .
عن جَدِّي، أَنَّه جاءً بإِدَاوَةٍ من عندِ النَّبِّ عَ لِّ، قد غَسَلَ النَبُّ عَ لِّه فيها وَجْهَهُ،
ومَضْمَضَ فيه ، وبَزَقَ في الماءِ ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ وذِرَاعْيْهِ ، ثم مَلأَ الإِدَاوَةَ ، وقال :
(( لا تَردَنَّ ماءً إلا مَلأَّتَ الإِدَاوَةَ على ما بَقِيَ فيها، فإذا أَتْتَ بلادَكَ فَرُشَّ بِهِ تلكَ
الْبُقْعَةَ ، واتَّخِذْهُ مَسْجِدًا )). قال: فَاتَّخَذُوْهُ .
قال عَمْرو : وقد صَلَّيْتُ أنا فيه .
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٠٢٠ ).
(٢) زيادة عما في الأصل .
- ٢٧١ -

: لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عبد الله بن عُمَير السَّدُوسي إلا بهذا الإِسناد ، تفَّدَ
به : عبدُ الله بن المُثَنَّى(١).
١٩٥٨ - حدثنا أحمد بن عمرو ، قال : نا الحسن بن علي الواسطي ، قال : نا
هُشَيْم ، قال : نا سَيَّار ، عن حفص بن عبيد الله .
عن أنس ، قال: لما تُوُفَي عبدُ الرحمن بن زيد بن الخطاب ، فأرادوا أن يُخْرِجُوهُ
بالليلِ .
قال ابنُ عمَرَ: لو أُخَرْتُمُوْهُ، حتى تُصْبِحُوا، فإِنِّي سمعتُ رسولَ اللّهِ عَّ له
يقولُ: ((إِنَّها تطلعُ بِقَرْنَي شيطانٌ)).
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن سَّرٍ إِلا هُشَيْمٌ .
١٩٥٩ - حدثنا أحمد بن عَمْرو القَطِراني ، قال: نا الحسن بن علي الواسطي ،
قال : نا هُشَيْم ، عن إسماعيل بن سالم ، قال : سمعت عامر (٢) الشَّعْبَي يقول :
سمعتُ أبا جُحَيْفَةَ [ ...... ](٣) أُخْبِرُكَ بأفضلِ الأَمَّةِ بعدَ نبيِّها، قلتُ : نعم ،
بأبي وأمي. قال: أبو بكرٍ. ثمَّ قال: يا أبا جُحَيْفَةَ(٤)، أُخْبِرُكَ بأفضلِ الأُمةِ بعدَ
أبي بكرٍ ؟ قلت : نعم ، بأبي وأمي أنت . قال : عمرُ بن الخطابِ ، قال :
يا أبا جُحَيْفَةَ، أُخْبِرُكَ بأَفْضَلِها بعد عمرَ ؟ قلتُ : نعم ، بأبي أنت وأمي . قال : رجلٌ
آخَرُ. لم يُسَمِّهِ(٥).
(١) ((مجمع البحرين)) (٥٩١ ).
(٢) كذا بالأصل ، وتكررت .
(٣) وقع هذا سقط من الناسخ، لا يخفى، وسياق القصة يدل عليه، وتقديره: (( ... يقول :
دخلت على علِّيّ، فقلت: يا أفضل الأمة بعد نبيها ، فقال: مَهْلًا يا أبا جحيفة ... ))،
كما جاء ذلك في رواية أخرى نحوها، ستأتي في ((الأوسط)) في ترجمة ((علي بن سعيد
الرازي))، من طريق أخرى، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، وهي في ((المجمع))
(٣٦٣٨) وكذا في ((تاريخ ابن عساكر)) ترجمة عمر بن الخطاب.
(٤) في الأصل: ((محمد))، والصواب: ما أثبتناه .
(٥) في الأصل بالتاء ، وبالياء أشبه .
- ٢٧٢ -

لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن إسماعيلَ بن سالم إلا هُشَيْمٌ ، تفرَّدَ به : الحسن بن علي .
١٩٦٠ - حدثنا أحمد بن عَمْرو القَطِراني ، قال : نا الحسن بن علي بن راشد
الواسطي، قال: نا هُشَيْم، قال: أنا إسماعيل بن سالم، قال: حدثني علقمة بن وائل.
عن أبيه (١) وائل بن حُجْر، عن النَّبِّ عَّهِ، أنه أُنَّي برجلٍ قَتَلَ قَنِيلًا، فَدَفَعَ القائِلَ إلى
وَلِيّ المقتولِ لِيَقْتُلَهُ، فلمَّا انطلقَ به، وفي عُنُقِهِ نِسْعَةٌ، قال النبّي عَُّلمِ الجُلَسَائِهِ:
((القاتلُ (١٠٧ - أ) والمقتولُ فِي النَّارِ))، فانطلقَ رجلٌ، فَذَكَرَ له ما قالَ رسولُ اللَّهِ
عَ ◌ّه، فخَلَّى سبيلَهُ، فلقد رأيتُهُ حينَ خَلَّى سبيلَهُ وهو مُنْطَلِقٌ، يَجُّ نِسْعَتَهُ .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن إسماعيلَ بن سالم إلا هُشَيْمٌ .
١٩٦١ - حدثنا أحمد بن عَمْرو، قال: نا محمد بن يحيى الأزدي ، قال: نا
سعيد بن عامر الضُّبَعي ، قال : نا شعبة ، عن مُخَوَّل بن راشد ، عن أبي جعفر .
عن جابر بن عبد الله ، قال: كانَ النَّبُِّ عَ لِّ يتوضَّأُ بالمُدِّ، وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ.
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن شعبةَ إلا سعيدُ بن عامر .
١٩٦٢ - حدثنا أحمد بن عَمْرٍو [ ..... ](٢) بن دينار ، عن ابن شهاب
الزهري ، عن هند بنت الحارث .
عن أُمِّ سَلَمَةَ ، قالت: استيقظَ رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّهِ ذاتَ ليلةٍ، فرفعَ رَأْسَهُ إلى
(١) في الأصل ((عن)) زائدة قبل ((وائل)).
(٢) حدث سقط هنا بين شيخ الطبراني - وعمرو بن دينار ولعله نشأ عن انتقال نظر للناسخ
عند كلمة عمرو ، وهذا أمر يحدث في نسخ المخطوطات القديمة - وقد رواه الطبراني من
طريق شيخه أحمد بن عمرو الخلال [ حدثنا محمد بن أبي عمر ثنا سفيان ] عن عمرو بن
دينار عن الزهري به .
ورواه من طريقه - أيضًا - فقال : [ ثنا يعقوب بن حميد ثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن
سعيد، وعمرو بن دينار ومعمر بن راشد ] عن الزهري به. [ ((الكبير)) (٨٣٥/٢٣،
٨٣٣) ] والإسناد الثاني هذا ينطبق عليه قول الطبراني عقب الحديث . ولا أستطيع الجزم
بشيء - والله أعلم بالصواب .
- ٢٧٣ -

السَّماءِ ، وجعلَ يُقَلِّبُ بَصَرَهُ، ويقول: ((سبحانَ اللَّهِ، ماذا أُنْزِلَ الليلةَ من الفِتَنِ،
وماذا فُتِحَ مِن الخزائِنِ ؟ أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الحُجَرِ ، فَرُبَّ كاسيةٍ في الدنيا عَارِيَةِ يومَ
القيامةِ)).
لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن يحيى بن سعيد، وعَمْرو بن دينار إلا سفيانُ بنُ عُبَيْنَةً .
١٩٦٣ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال : نا علي بن أبي طالب البَزَّاز ، قال :
نا موسى بن عُمَيْرِ الكوفي ، قال : نا الحكم بن عُتَيْبَةَ، عن إبراهيمَ النَّخَعي ، عن
الأسودِ بن يزيدَ .
عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّه: ((حَصّنُوا أموالكم
بالَّكَاةِ ، ودَاوُوا مرضاكُمْ بالصَّدقةِ، وأَعِدُوا للبَلاءِ الدُّعَاءَ)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الحَكَمِ إلا موسى بنُ عُمَّيْرُ(١).
١٩٦٤ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال : نا محمد بن جامع العَطّار ، قال : نا
حماد بن واقد الصَّفَّار ، قال : نا ثابت ، عن عبد الله بن رباح .
عن أبي قَتَادَةَ ، أَنَّ النبَّ عَ لَّهِ صَلَّى على قَبْرٍ بعدَما دُفِنَ .
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن ثابت ، عن عبد الله بن رباح ، عن أبي قتادةَ إلا حمادُ بن
واقد(٢).
١٩٦٥ - حدثنا أحمد بن عمرو ، قال : نا أبو الربيع الزهراني ، قال : نا
حبان بن علي العَنَزي ، قال : نا ضِرار بن مَُّّةَ ، عن حصين بن المنذر المُزَني .
عن علي ، قال: سمعت رسول الله عَ لّه يقول: ((لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شيءٌ إلا
الحَدَثَ )). ولا أُسْتَحْيِيْكُمْ مما لم يَسْتَحْي منه رسولُ اللهِ عَّهِ: ((الحَدَثُ: أَنْ
يَفْسُوَ، أَو يَضْرُطَ )).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن حصين بن المنذر إلا أبو سنان ضرارُ بن مُرَّةَ(٣).
(١) ((مجمع البحرين)) (١٣٤١ ).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٤٣٤).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٣٠٠).
- ٢٧٤ _

١٩٦٦ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال: نا محمد بن الطَّفَيْل النَّخَعي ، قال :
نا شَرِيك ، عن الأعمش ، عن حَبِيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطّفَيْل ، عن زيد بن
أرقم ، قال :
نَشَدَ عَلِّ النَّاسَ: مَنْ سَمِعَ رسولَ اللَّهِ صَ لِّ يقولُ يومَ غَدِيْرِ خُمٍّ ، يقول(١):
(( أُلَسْتُمْ تعلمونَ أَنِّي أُوْلَى بالمؤمنينَ من أَنْفُسِهِمْ؟ )) قالوا: بلى. قال: ((فمن كنتُ
مَوْلاهُ فَعَلِّي مَوْلاهُ، اللَّهِمَّ وَالِ مَنْ والاهُ وعادِ من عاداهُ ))، فقام(٢) اثنا عشرَ
رجلًا ، فشهدوا بذلك .
لم يُرْوِ هذا الحديثَ عن الأعمش إلا شَرِيكٌ، وأبو عَوَائَةَ(٣).
١٩٦٧ - حدثنا أحمد بن عَمْرو القَطِراني، قال: نا محمد بن الطَّفَيْل ، قال :
نا شَرِيك ، عن أبي إسحاقَ، عن عِكْرِمَةَ .
عن ابن عباسٍ ، في الرجلِ يشتري الأُضْحِيَةَ أو البَدَنَةَ فَبِيْعُها ويشتري أسْمَنَ منها ،
فَذَكَرَ رُخْصَةً .
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أبي إسحاقَ إلا شَرِيْكٌ (٤).
١٩٦٨ - حدثنا أحمد، قال: نا محمد بن الطَّفَيْل ، قال : نا شَريك ، عن
أبي إسحاقَ .
عن جَبَلَةَ بنِ حارثَةَ ، أنَّ النََّّي ◌َ ◌ّه قال: ((إذا أَوَيْتَ إلى فِراشِكَ، فاقْرَأُ: ﴿ قل
يا أيُّها الكافرون﴾ إلى آخِرِها؛ فإنَّها بَرَاءَةٌ من الشّرْكِ))(٥) . =
١٩٦٩ - = وعن جَبَلَةَ بن حارثَةَ، قال: كانَ النبّي عَ ◌ِّ إذا لم يَغْزُ أعطى
سِلاحَهُ عَلِيًّا أو أُسَامَةَ .
(أ) كذا تكررت: ((يقول)).
(٢) في الأصل: ((فقال)) ، وهو تصحيف .
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ٤٥٦٩) وأحال على اللفظ قبله .
والحديث بإسناده ومتنه سواء في ((الكبير)) (٢٨٧/٢/ رقم: ٢١٩٥).
(٤) ((مجمع البحرين)) (٢٦٦١).
(٥) ((مجمع البحرين)) (١٨٣٧).
- ٢٧٥ -

لم يُرْوِ هذينِ الحديثينِ عن أبي إسحاقَ إلا شَريكٌ والأعمشُ(١).
١٩٧٠ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال: نا محمد بن الطَّفَيْل ، قال : نا شَرِيك ،
عن حُرَيْث ، عن الشَّعْبي ، عن مسروق .
عن عائشة ، أَنَّ النبَّ عَ لَّهِ كَانَ يَسْتَدْفِىءُ بها بَعْدَ الغُسْلِ.
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن الشَّعْبِي إلا حُرَيْثٌ .
١٩٧١ - حدثنا أحمد بن عَمْرو قال: نا (١٠٧ - ب) محمد بن الطَّفَيْل ، قال:
نا شَرِيْكٌ ، عن الأعمش ، عن المِنْهال بن عَمْرو ، عن عَبَّاد بن عبد الله.
عن على، ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرِتَكَ الأَقْرِبِينَ﴾، قال: جَمَعَ رسولُ الَّهِ عَ لِّ ثلاثِينَ
رجلًا على قَعْبٍ من لَبَنٍ، وإِنَّ عامَّتَهُمْ لَيَأْكُلُ الجَذَعَةَ، فَأُكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ، وشَرِبُوا
حتَّى رَؤُوا .
؛ لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا شريك ، وأبو عوانة (٢).
١٩٧٢ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال: نا محمد بن الطَّفَيْل ، قال : نا شَرِيك ،
عن أُشْعَثَ بنِ سَوَّار ، عن عَدِّ بن ثابت .
عن البَرَاءِ، قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ عَ لّهِ حاملًا الحسنَ بن عَلِّ على عاتِقِهِ ، وهو
يقول: ((اللهمَّ إنِّي أُحِبُّ حَسَنًا، فَأُحِبَّهُ)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أَشْعَثَ إلا شَرِيْكٌ .
١٩٧٣ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال: نا محمد بن الطَّفَيْل ، قال : نا شَرِيك ،
عن قيس بن وهب ، عن أبي الوَدَّك .
عن أبي سعيد الخُدْرِي - رَفَعَهُ -، قال: قالَ يومَ أَوْطاسٍ: ((لا تُوْطَأُ ذاتُ حَمْلٍ
حَتَّى تَضَعَ حَمْلَها ، ولا غَيْرُ ذاتِ حَمْلٍ حتى تَحِيْضَ حَيْضَةً)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن قيس بن وهب إلا شَرِيْكٌ .
١٩٧٤ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال : نا محمد بن الطَّفَيْل ، قال : نا شَرِيك ،
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٥٤٦).
(١) ((مجمع البحرين)) (٤٥٦٩).
- ٢٧٦ -

عن عاصم ، عن زِِّ .
عن حُذَيْفَة، ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ﴾، قال: نَهَرْ في الجنةِ أُجْوَفُ، فيه آنيةٌ
من الذّهبِ والفضةِ ، لا يعلمهُ إلا اللَّهُ .
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عاصم إلا شَريكٌ(١).
١٩٧٥ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال : نا محمد بن الطَّفَيْل ، قال : نا
المُطَّلِب بن زياد ، عن ليث بن أبي سُلَيْم ، عن طاوس .
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَ لَّه: ((أنتمُ الغُرّ المُحَجَّلُونَ يومَ القيامةِ
من آثارِ الوضوءِ ، فمن استطاعَ منكم أنْ يُطِيْلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن طاوس إلا ليث، تفرَّدَ به : المُطَّلِبُ بن زياد .
١٩٧٦ - حدثنا أحمد بن عَمْرو القَطِراني ، قال : نا عبد الواحد بن غياث ،
قال : نا سُكَيْنُ بن عبد العزيز العطار ، قال : ذَكَرَ أَبي .
عن أنس بن مالكٍ - لا أَعْلَمُهُ إِلا رَفَعَهُ -، قال: (( لَمْ يَلْقَ ابنُ آدَمَ شيئًا منذُ
خَلَقَهُ اللَّهُ عَّ وَجَلَّ أَشَدَّ عليهِ من الموتِ ))، ثم قال: (( إنَّ الموتَ أَهْوَنُ ممَّا بعدُ ،
وإِنَّهم لَيَلْقَوْنَ من هَوْلِ ذلكَ اليومِ شِدَّةً حَتَّى يُلْجِمَهُمُ العَرَقُ، حتَّى لو أَنْ السُّفُنَ
أُجْرِيَتْ فِيهِ لَجَرَتْ )).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عبد العزيز إلا ابنُهُ سُكَيْنٌ (٢).
١٩٧٧ - حدثنا أحمد بن عَمْرو القَطِراني ، قال : نا عَمْرو بن مرزوق ، قال :
أنا زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاقَ ، عن الأسود ، وعلقمةَ .
أَنَّ رجلًا أتى ابنَ مسعود ، فقالَ: إِنِّي قرأتُ المُفَصَّلَ في ركعةٍ . فقال عبدُ الله :
بل هَذَّا كَهَذِّ الشِّعْرِ، أَوْ كَثْرِ الدَّقَلِ، لكنَّ رسولَ اللَّهِ عَّه لم يَكُنْ يفعلُ كما فعلتَ،
كانَ يقرأُ النَّظَائِرَ ﴿ الرحمنُ﴾، ﴿وَالنَّجْمِ﴾ في رَكْعَةٍ بعشرينَ سُوْرَةً من المُفَصَّلِ ،
على تأَلِيْفِ عبدِ اللَّهِ، آخرهُنَّ ﴿إذا الشَّمسُ كُوِّرَتْ﴾ والدُّخَانُ.
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٤٢١).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤٧٦٧).
- ٢٧٧ -

لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أَبي إسحاقَ إلا زهيرٌ(١).
١٩٧٨ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال : نا عَمْرو بن مرزوق ، قال : نا زهير ،
عن أبي إسحاقَ ، عن مصعب بن سعد .
عن سعد - إن شاء الله -، عن النَّبِّ عَ ◌ِّ، قال: ((إِنَّ عائشةَ تَفْضُلُ على النِّساءِ،
كما يَفْضُلُ الثَرِيْدُ على سائِرِ الطَّعامِ )).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أبي إسحاقَ إلا زهيرٌ(٢).
١٩٧٩ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال : نا أبو الربيع الزهراني ، قال: نا هُشَيْم ،
قال : نا إسماعيل بن سالم ، وحصين بن عبد الرحمن ، عن الشعبي .
أنَّ عَلِيًّا جَلَدَ شُرَاحَةَ يومَ الخميسِ، وَرَجَمَها يومَ الجُمُعَةِ ، وقال : جَلَدْتُها
بكتابِ اللَّهِ ، وَرَجَمْتُها بسُنَّةِ رسولِ اللهِ عَ لَه .
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن إِسِماعيلَ بنِ سالمٍ إِلا هُشَيْمٌ .
١٩٨٠ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال: نا عبد الأعلى بن حماد النّرسي ، قال :
نا داود بن عبد الرحمن العطّار، قال: نا هشامُ بن عروةَ ، عن أبيه - وأيوبُ
السَّخْتِياني ، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر - .
عن عائشةَ، قالتْ: كَانَ النَّبِي عَ لَّهِ يُصَلِّي، وأنا مُعْتَرِضَةٌ بينَ يَدَيْهِ .
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن أيوبَ إلا داودُ العطارُ، تَفَرَّدَ به : عبد الأعلى بنُ حماد .
١٩٨١ - حدثنا أحمد بن (١٠٨ - أ) عَمْرو ، قال: نا أبو كامل الجَحْدَري،
قال : نا عبد العزيز بن المُخْتار ، عن منصور بن عبد الرحمن ، قال : نا الشَّعْبِي ،
عن عَلْقَمَةَ .
أنَّ عبدَ الله بنَ مسعودٍ كان يقومُ قائمًا كلّ عَشِيَّةِ خَمِيسٍ ، فما سمعتُه فِي عَشِيَّةٍ
(١) انظر شيئًا من طرق هذا الحديث في ((المعجم الكبير)) (٣٢/١٠ - ٣٥) يظهر لك معناه
أوضح وأبين .
(٢) ((مجمع البحرين)) (٣٨٣٥).
- ٢٧٨ -

منها قال: قال رسولُ اللّهِ عَ لَّه، غيرَ مَّةٍ واحدةٍ، فنظرتُ إليه - وهو مُعْتَمِدٌ على
عَصَا -، فنظرتُ إلى العَصَا تَزِعْزَعُ . =
١٩٨٢ - حدثنا أحمد بن عَمْرو، قال: نا أبو كامل الجَحْدَرِيُّ ، قال : نا
عبد العزيز بن المُخْتار ، قال : نا منصور بن عبد الرحمن ، قال : حدثني الشَّعْبِيّ .
عن قَرَظَةَ بنِ كعبِ الأنصاريِّ، قال: شَيَّعَنا عمرُ بنُ الخطّابِ حينَ خَرَجْنا إلى
الكوفةِ ماشيًا ، يقودُ حِمارًا أو أتَانًا، فقلنا: يا أميرَ المؤمنين ، أَقْسَمْنَا عليكَ لَتَرْكَبَنَّ،
فأبى ، حتَّى سِرْنا ثلاثةَ أَمْياٍ أو أربعةً، فقالَ بعضُنا لبعضٍ : قد شَقَقَتُمْ على
أميرٍ المؤمنينَ ، فَزَلْنا، فقال أحدُهم(١): لِمَ تَرَوْنِي بَلَغْتُ معكم إلى هذا المكانِ ؟
فقالوا: أَرَدْتَ بذلكَ كرامَتَنا ، وحِفْظَ الأنصارِ ، قال: إنَّ ذاكَ كذلكَ ، ومعَ ذاكَ
ما هو ؟ فقلتُ : لا ندري، فقالَ: إِنَّكم ستأتونَ قومًا يَسْتَطْعِمُونَكُمْ أَعْراضًا(٢)،
فَأْقِلُّوا الرّوايةَ عن رسولِ اللهِ ، وأنا شَرِيكُكُمْ في ذلكَ .
لم يَرْوِ هذينِ الحديثينِ عن منصور بنِ عبدِ الرحمنِ إلا عبدُ العزيزِ بنُ المختار .
١٩٨٣ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال : نا يحيى بن دُرُسْتَ ، قال : نا محمد بن
ثابت ، قال : نا يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ، عن عَمْرو بن شُعَيْب ، عن أبيه .
عن جَدِّه ، قال: سُئِلَ رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّمِ عن ضَالَّةِ الإِلِ؟ فقالَ: ((دَعْهَا، معها
الحِذاءُ والسِّقَاءُ، تأكلُ من الشَّجَرِ، وتَشْرَبُ من الماءِ ، حتَّى يَأْخُذَها رَبُّها )). فقيلَ
له : ضَالَّةُ الغَنَمِ ؟ فقال: ((لكَ أو لأخيكَ، أو للذِّئْبِ)). فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ،
حَرِيْسَةُ الجَبَلِ ؟ فقال: (( غُرْمُها ومِثْلُهُ مَعَهُ، وجَلَدَاتٌ نَكَالًا، فإنْ آواها المَرَاحُ
فما بلغَ ثَمَنَ المِجَنِّ ففيهِ القَطْعُ)). قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، والثَّمَرُ المُعَلَّقُ ؟ قال:
((غُرْمُهُ، ومِثْلُهُ مَعَهُ، وجَلَدَاتٌ نَكَالًا، فإذا آواها الجَرِيْنُ، فما بَلَغَ ثَمَنَ الِمِجَنِّ
(١) كذا بالأصل، والصواب: ((فقال لأحدهم)).
(٢) كذا الرواية ، ولم أدر معناها على وجه الجزم .
والأثر رواه ابن سعد في ((الطبقات)) (٧/٦)، والحاكم في ((المستدرك))
(١٠٢/١)، وابن عبد البر في ((جامع بيان العلم)) (رقم/ ١٩٠٤).
- ٢٧٩ -

ففيه القَطْعُ )). قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، فاللُّقَطَةُ توجدُ، فقال: (( ما كانَ في قريةٍ
مَسْكُونَةٍ أو طريقٍ مَيْتَاءِ فَعَرِّفْهُ سَنَةً، فإن وجدتَ وإلَّا فاسْتَمْتِعْ بها)). قيل:
يا رسولَ اللَّهِ، فالرِّكازُ؟ قال: ((في الرِّكَازِ الخُمُسُ».
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن يعقوبَ بنِ عطاءٍ إلا محمدُ بن ثابت وعبدُ العزيز بنُ
مُسْلِمِ القَسْمَلِي .
١٩٨٤ - حدثنا أحمد بن [عمرو)(١) القَطِراني، قال: نا محمد بنُ عُبَيْدِ بنِ حِسَابٍ،
قال : نا حماد بن زيد ، عن المُعَلَّى بن زياد ، عن الحسن .
عن الأسود بن سريعٍ، قالَ: بَعَثَ رسولُ اللَّهِ عَلِ سَرِيَّةً، فَلَقُوا العَدُوَّ، فَتَابَعُوا
في القَتْلِ حَتَّى أَفْضَوْا إلى الوِلْدَانِ، فلمَّا رَجَعَتِ السَّرِّيَّةُ نُمِيَ(٢) ذلك إلى النَّبِي
مَ خلَّهِ، فقال: ((أَلَمْ أَنْهَكُمْ؟)) فقالوا: إنَّما هم أولادُ المشركين. فقال: ((أَوَلَيْسَ
خِيَارُكُمْ أولادَ المشركين؟)) ثمَّ أَمَرَ مُنادِيًّا ينادي: ((أَلا إِنَّ كُلَّ مولودٍ يُؤْلَدُ على الفِطْرَة)).
: لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن المُعَلَّى بنِ زيادٍ إلا حمادُ بن زيد ، تفرَّدَ به : ابنُ حِسَابٍ .
١٩٨٥ - حدثنا أحمد بن عَمْرو ، قال: نا أبو الَّبِيع الزهراني ، قال : نا محمد بن
خازم أبو(٢) معاويةَ الضَّرِيْرُ، قال: نا شَيْبُ بنُ شَيْبَةَ، عن الحسن .
عن عِمْرانَ بن الحُصَيْنِ، قال: قال رسولُ الَّهِ حِ لّه لأبي: ((كم تَعْبُدُ اليومَ
إلهًا؟ )) قال: سبعةٌ: سِتّ (٤) في الأرضِ، وواحدٌ في السَّماءِ، قال: ((فأيُّهم تُعِدُّ
لَرَغْبَتِكَ وَرَهْبَتِكَ؟ )) قال: الذي في السَّماءِ، فقال: ((يا حُصَيْنُ، أَمَا إِنَّكَ إِنْ
أسلمتَ عَلَّمْتُكَ كَلِمَتَيْنِ تَنْفَعَانِكَ)). قال: فلمَّا أَسْلَمَ حُصَيْنٌ، أَتَّى النبَّ عَ}ِ،
فقال: يا رسولَ اللَّهِ، عَلِّمْني الكلمتينِ اللَّتَيْنِ وعَدْتَني. قال: فقال: ((اللهمَّ الْهِمْنِي
(١) في الأصل ((إبراهيم)). خطأ.
(٢) بالأصل: ((نهى))، والصواب ما ذكرناه، وكذلك هي في ((المجمع))، وفي ((الكبير))
(٢٨٥/١: رقم/٨٣٤): ((رَقَي))، وهو بإسناده ومتنه سواء .
(٣) في الأصل: ((وأبو ... ))، وهي زيادة، فأبو معاوية الضرير هو محمد بن خازم، كما لا يخفى.
(٤) كذا بالأصل وفي ((المعجم الكبير)) (١٧٤/١٨): ((فست)) ..
- ٢٨٠ -