النص المفهرس

مر بحرف مديناإع طاويس تزابز عباس قال وفت وسوكان مجيب علية وسلم
لأهله التدريب والتخليقة منأصل الشاقة في مه ولا لعله يمر جه داً مصد اتخايف موز
قال مولاً لما خلق عالمرائي عمرمر سوية معقا برومه الحدث عربيه مرفى رفان الااقوم ..
• لطرح فى الخريف في اس الغافه مر أس القسم
ميوله على الجدية مامكم
: تخدم وجل ١١٠
بقرار جميع هذا المزفى عالسر فسته عشر احزنها يوم الاربعاء ما سية بمسه هه٣
المنزلية السيد كريمسرين وتسهما به ومداز المذ الباقى ؟ مجالس عية
يعبشر مكمل فى جميع المية فترة على السبع الامامية/إسلا زاء الفضل شرف
منذاول المذ الرابع والصفون إلىآخر ال بعدة سينا الماطة يمد الزيد السخاوي
اللابن عبد الحقبن عبد النباطي التتافع بما عد على العمان من عد بن حمد
,
ويإدارة المجمع منخ الإسلام المامهاأحمد من مكر منه السمك سعدان من حرف الحكام
قر الكعلى المسد، فاطر اله محدد قبل التهاون والصواوح الاسلام من أول
-
أذاقه حرف الما المهد على الطعام غير المنتقى الخلاء: ومناول حرف الما
الحمد الى ياب من أسهم محمد على شاكلة المذكورة وقرابة عليها من خمر الأخر الحجر
٨
ما جادة الملاءة مدرقيد امن الماء ما جاز تها من إلى بأ الى الحمام بوسمفز من خلية الأمشوى
اسمها عن لهذا الفردي أي سعيدة جدامن إلى الدجامدة الداء إنوتجارة خالى من الرفعة
أن السشيراز باباً عبد المجيدات عند المسيل من مأز انا جاء افى الخاط الوالهذا الحسدن
احمد بنأحمد العطار اسماء هو والرازيزمن المستط اوبار الحسين من احد المداد
انا المنعم !فقال : التى مع الطبر از واجان السمع عند يبدو عنب احمر40×
أحمد بده
حمد آل وسو عمر مكرم محمد السيارات و
gr.18 17
:
الورقة الأخيرة من المجلد الأول من النسخة الكاملة
- 121 -

- 122 -
الحر:
بسم اللهالرحمن الرحيم وم سط لهم ٥
الورقة الأولى من المجلد الثاني من النسخة الكاملة
القاف مزاس المفسيره
ناجـ
سارة الفر زمنان فسلم نقوريةالحمصى بائع/ عمى احد ريم عال ، عصير
مو الس الب
تونسى محمنذكريات المنعبر عمر سيق بحله مز حديفه وال طب اسم مع البر موا
وسط فانتهى الج ساطة قوم فقال تعاند عا بر تقال لم حيث يجده فى تفت ته
ثم أتى بما تقوف ومنع على الخفيف لم يرد هذا الحديث عن السعرتاز كريا ولا عمرو السرة
الأولى من وتس معوا به احديث مسلم البوري حسرة ون الفند واتهاوجليم
الرأسى قالها العامانى معليمان تارة عليه بريمان من سعد فى بمد عاعمرو بن واصل ين
عبد الله بن عبدالله بن عمرانهد سولا تدخل الله عليه وسلم لغز الجمرونغ ماتيا وتارا
تصرها وحامل والمحمول البدء ياحا ومبتاتها واكل منها، بروعداً الحديث
وعا صرها ومعتمر
عز عبد الله بن عبدالله الأخقديمة عبد الرحمز برد الل بودية فيمج لات القمر
بذالك الراسي قال الامام عليمن تمال، عليه بزيد مران فرغوات برحالة مرقوات عن
عمته إم عمدوبت قوانت عن بما ينته كالت لعن رسولالل صل الله عليه وسلم الراحة
والمستوما لم يرز هذا الحديث عام عمرو نت قوات الانوار بز منالح تعدوبه
بحتست القسم ير الت تراسي كال الموالعاملين بال باقليم بن
سنيهات تعزز بد بنابيانبسه فى له بنغيل ثال أخرفي سور بتعمله قال حزجب
الاوروبى صوحات ومدان من بيعه بالتك سوطا نا مرنيانا تركه مات"
لماقد منا الدين ذكرت الق لا ولي من تعب فقال ابن افي النقطة رمان وسول له.
صلى الله عليهوسلم مابه دينار كا فزت : سول اللهصلى الله عليه وسلم بنا فا مر فى از اعرفها
منه ثم أخبرتذاتها لم يعد ثم أمرنى أنتعرف فورت مسته ثمأخبرته انالم تعرف ما يربي
اواهرن برتها من ثم اجبرت اتهام تعرف فقال أعرف واعضاء وقائمة ثمر
أنضرباً ما فنت كان عابها طالب وددتنا لم بروعدة الحديثة من زمنما في أجسمه
مسرح العسر بزيت عالى المعافان متماس
الاعلام تفروع المعافاة
ثالكنلم يعرضة الساعة يسمونه عن المفسرين ما لكن باني افى رسول الله صلى الله عليه وسلم
علي بنا بوما ترقى المنبر فانهار بيك ببل قبل العكره فلما انصرف قال قدرات الاز ند
حفيت تكم الحنة والعلى فصل بحدا الجدار ولم اتاليوم فى الجنة والشرعلات ما تك
سر الخغير فز اللي قال، لمعافا بن سلمان قالها عليه فى علمان
حـ
مر مد الن يل عرا مسه ن الك قال حفي بارسوط نه مع ان علب وصد تفارافي ١ والم
سرت
2.
الفسم نا الولال افكر في قالها تحول تزابريعم قال، إسرائيل عن منصورعن أبي خالد
الواني عن جابر بن سمرة بغر النبي صلى الله عليه وسلم قال يعشطا والساعة كهايير
من الفقريزمن الدلال غازى
لم يعد عدا الحديث عن مصدر إلا امرالله
مخا بزيا ومعلم مدل ثر على عن محلمارك ليفي غرا ش مر مللى عالى ما ذكررسول الله صلإليه
عليه وسلم هم أن تغربزجيه فى العلوم: زوجها الحديث من سليمانالنج الامنداك
شدة الفسر بن حمدانونال فال: تشهد مدينة الخار قالك لغير خ ريج
غمر ليس عنعذا ممر جابرعن النبيصلى الله عليه وسلم قال هدايا الأمراغطول من بعها الحرية
تشرفنا العزيز عبدالله مز من في الاحميم المعرة
من عطا الالتي تفردبه مكس
ثان عمر مه بن معدي بالعمارة فى ويش شمائدة قران بوس براز شاب
فال جدتى ابو إدريس الخولاني إن مع لنا يحرره يقول قال رسول إبد هي لبن علبه مام
سعر فى التعبير عن امله فى من
مرترد :-
أمن توضأ فنيين ستر ومرا متجر خطيرة
بالا مر ملحدين عند ليستالأثرية بريد سن مد زية مزا جه عن الزهور قال جسدى
فأمرهوجب
!وجذ الماشية بته فات انات حل إنه عنه بدالاو اولزيا
دمحزب القسم فى عبدالعد من معدل ثالث عمر حدى
تخا ومن للصلوع حمد
وابيه عرانيه شراب قال أخرفي بطا م مرضة
البيتزاز حمران موني الميزان أخرى إن شكر نوعاً لاما لاناثم قال از رسوب
صراع عليه وعيه فوضاً بجوه مدني مقاله ومعوا الله منفي البه ينية وسعة جز فوجًا
خر شوك عداالمرالم واتير نت تغييب فيما الإيغير غفرله ماتقدم مردب
أزومة الاحاديث عجزتزيد من منتس الاحدبر من ٧ ٠١أخير
القيم خذلوا الفرز عات بشرمواد المغذي قال أبو مفرق المعب فى مطرف
بناتعامر عز معويوتا
الواصلى بعل هشام مركزن عزاب عز بعبد الله بن عمروتم
خطبة رسول أحدهما عبد عليه وسا يوم عاشورا مثال هذا يوم المت علم صباحه
والت حام من ثالز بضوم مفر وفرمنا أن بقطر فينظر ف فو عنا الحرث غرة
زيزو الاابو لمطرف تفردب بنشر متعا و حسن القيم فى زكري
قار، بشر برفعاد قال مرتغيربرة مع اندز بوليس بمنعبيه عن محمود المنكر مز جاء
كمالالله رسولا بعضى لله عليه ومع وأبي عمرو عمر فراء كما حصلوا ولم يتوجرا
أعد هذا الحديث مز يونس الزازيرو مخف توروب بيش فى معاد جسدي
القسم مير كرهاقال، محمد ماربيع بزمي ان الحرب بال، جاء محمدالدعرايوبين
عريزام القر عرابء سله برعد الرحمز بعد الإقفال ماء غائمة يجوز أن على الله علـ
ومماروماً من معهد د الحلم من الشيطان ما دار الج الذكر من جر مشغل عن مصالحه
لماياريتمرة نا النظرية في هذا الحديث عن ايوب الأحاد مع رببر تغروب
*بزاريد وميتازجدة الفه ززكها قاله محمد بر عبر علي
المتمثل هذه سفى زمن عز تبرابه برع من انع غرات عمر

ـن
؟
17.72.
٦ ٠- ٤٨٠
عمد القى في منب والفامر علىالكوفة وعن سعيد بززية مدخل
تحكم فى علقه فقال من على فقال سعد بن زيد من عمرو عزتفيل سمعية
وسول زينه في لله عليه وسلم يقول ابوكر فى الجنيه وعمر في الجنود.
كرا الجبه ومئمان في الجنسولندا أعلى الصواب له
-: ٥ كور الجمر والحديد والفالميزه
احمد السموفره
مدار جميع هذا تمبر على السبع الإمام ميد الاستعمار السمع عند الحن عمل
المنيا حي سماحة لوعن المنا في أخذه على المستور شتعبات من المدن حديث هرب
جمد سما عن من حدمن الما المجمية الأخر الكتاب على ما فيه بنت عمه من عبد الهاديء عن
إإنغرين الشراأس اتباتا عيد الجهد من عبد المدينية من عيمات انا حدى كامى المحافظة ابع
المكا المسن مناوإن الحسين العطار ان وعلى المرادانا المطر انوفيه إن الجافة
الطراز جامعة فذكرهم ذلك وتقدم على السيد سبعة من اخذ هابة مر
مر المعد
التاسع والعشرون من محمد ربيع / وره اسف مر عشرمن والسهان
بلاماء السمع معدوبة وكب الفاوى محمدش حر المطف. وصلى الكل
سيدنا عد وعلى الهوحقده رسم والمدن وس العالمين
تحديده .
-
محمدأكس له وكسة عبد الحومر محمدالزمان في أحد
مغل الكعبة محمد المنطقة ان فرا المذاولايقا فى خمسة غلسها منشرها
اجر ها توراتارها قاسية بمستد كهر ومع إلا حمزة استه وعباد
ونست أن على مراجع علمها علماء مذ لى مراة المر بجد وإجاز المجمع
مدوية.وصلى الله على سيدنا محمد وعلى الدوحميد وكر والمولدات
احد سه
حجم ذاكر تكم وشدد عبد لأن زمحمد السنباطى : فهي
العالمينى
ر ).
الورقة الأخيرة من المجلد الثاني من النسخة الكاملة
٠
- 123 -

رم الصور-
مرقم المخطوط :: ٤٥٤
اسم الكتاب- المعجم الأوسط
١- الألفى أبرالتم سلمانبن أحمد الطبرانى
تاريخ انسخ ٦٢٥- وعي حدمازيشة
عدد ""،راق-
ناس ٢١٦×١٧/٥
اللاحمنات فى الحد: ٣٨- آخر الكتاب
موج الطبراني مصداحاسب مح فع
ماطم حم اليسرى
عى يجد مده
حميد كوترى
كيمة
مخمعد واس الاههاى
معدل الضحى محمد احمائدة
&
الخ المسند الدولى كل كل اكذرة الصلاحية ..
: فصل من من الواديوالمعين ودرابلغتو وجدت
الدعوة وربما حلم لوكتب الحديث /وبلامن أخبار
المحور) الىه الم مشاركة الموديل على من سحب ٤جدد
على ولد الممع كلية الى الدقرواضح من ٥- ٧٢٢
سيدى عبد البرواه يدع والت ومح
الطال اللندتعاني وأدتم مثلاًعن وبة
شرف المفيد الزمن عند الحى.
الن فى الأدين منعالمن التلوث
البون اليه الكون النت
ه التام على ازاءإن ومنتق المزيفة
وبعد بعد درازة.
محمد سلام وت الى المائل وعد دا
منزلهما ولد كاميكاني كامن الدين :. والنعبر قنوات
٦. مناسم الفا ضل المحترمهالمد ولقد ثا لاز النجوم
حبها ور عند الضابط مطلق الاول العصبية
محب الدين انواعة إ وحضر بعض الكثم
والإعى) . ؟
غلاف نسخة ((كوبريلي))
- 124 -
با مُعَد العمر
صـ
LE الاول ES
٣
وإعطاماته بحق بعه من على الخير
٠٠

حس ..
حدث فى المرة الابع والم الخزمر مر المعجم الأوسط للطراز رحمه الله وإراد بالخير، ووفاء
أخر المات جمع الجمع هذا الإسماعي من أن سعد الداراني عن الى على للحداد الحارة الجماعة
النهي :جراء العقدة الى عبد الله محمد ن موهوب من سلامة للحرائى محرائد. أبو الفرج عبد العامر
وعل ومحمد بنو الإمام العالم من الدين الحمحمد عبد العزيز محمدبن عمه الحراسورو الجماعة
وا إلى يوم السمان نا بع عشرة در الحمد من منته أربع وبلروسيا. ووجه وعلب جامع جله
المحروسة وامن بون بفتر ليل عبد الله ومن خطة تعلن وعليه:" ملكط الباقة الرازى
بلعب بنما عا لمحمدعة وهو جاءه خار المعجم الأوسط على سبحنا الإمام الحافظ المفيد فتح الإسلام
شمس الهر إلى جاح يوسف بنطاير عبد الله شماعة جمع الباب مزأذ سعيد الداراني بعراء
الإمام الحابد المقدم في السراء محمد عبد المود بن خلف تزاى الحسن الوسطى الإمام العلمية ..
البرامجى اح رسمية الله برامى الدولة والولد الحميبها الدين يوسف و الوحى يحيى الليإذ".
أن تمر لكل ورعاممجوالحا مر شد الحلى ووسه محمد العربى الاسر ولتروروج وبدفاتره
نوم الكاعام عمرك سوال مننفس وار تغير وسماعه محلب شهعن بدة فهى رحمة أديل
ان اون من من إذا امرح او الزواد الحر إلى صاعد الله علىاه الى لايحمي مصر على زعز والروم.
مواسم جميع المر الرابع والعشرين من المعجم الأوسط لاى الفته الطرائى رحمه الله وإوتهد عبد؟
الاح باء النون واخرء اخرالحاب وعو رصد هذه الشبيه بالأصل إلى ثراد منهور
السوالامناللازم المدر الله علا الدين اي معنا !
٠
٨٠ ١إمام الهالك سين الإسلام محر الله شعدن إلى القسم موت زير ميها-٠جاز"
:اسم المراتوالعين.WECAN ...
مده ووبر أحمد الحاونى العاهى الدعوه سماء الامام الحال بدرالد:
منيد الهالبوش ..
من المسمع واحوه بحر الله عبد وسم شر الله
سحر عبدان إلى التحمم ولحوم محون إلى محمد
: طارق يوم الدم على نوعين توسف
خت احد مارك لانفى وسمع من أول إلى البائع ط الجودة الريوالتم:
"رين نظام البر أتر عيم براشدد البراز والله وتتمشر الكبر مجد بريكبير".
أبها النبي عوض الحوافز ومع ذلك وثبت في مجلسه اخرها يوم الدرس
شعب بسمات مصر من عبد الرحمن بن سادة عن الفمعه والجزله وجبة
وغد مما عا العدير)
سما عا العمة
ميكراش تي
قطاعا السعر
إكدزيكوكتيل
عم عمارة بإمرسى الحالى انه.
مسمع/ هذا المتم/ حروف المعبر اللغة على اللي المعمر الرحمة فج الدينية عبده محمد يكشف؟
الجزاء العنزي حارقةمن إلى فها مروالع في محمر عبد اللهبن جل من تلك الحر الومن لقرار المميز)
سات مسته بول الحرب على طه عبد العلاقة الجبائى الأمامروم ى عليه لدى الهد الجارية شب
عامر العربى ء مح التيان المصر والمعت قاول وسمع هوديوانجوليا ذاء العسكر
:
قم علم معاصيه فان د مكر فيه لسندري التحديث الأقرب الشر
العبد ماحداهو مقيم
المشتر والدهر محور محمد الك القديم وإنه لن حرية عبد العز وبي الى الرئيس
إرالن برعليهذه الإراله بأثر والخ مر بعوث أنواعالح جى وهو المدرسة المستقيل
انج وس وم (١٤ و من مجالس هلان لغرض يوم الاحد اد تر شر عاجزين الدما بعر وضبين
أما المهرة الداحد من بن الفنفى القاهرة: نجقد وإداربوست الجيب زجابن اسلها
منزاه وما قبله غر الطعي نطق العدالة.
٠٫٠٠٠
المترا اخر
عبد الصمد وخبان الأحدى لاء الا مة والجلا تحسن أوخد بالقرآنلها
جمع هذه المخلدة (مرفقات السلاح و الى ببلها الزاح ) سماعالرقيق
أي بلد المحدى :خال قدم اللاعبهلى وم الى المكان والقاهرة
الى سوف الربنة الورعز عة الزاني فدان مكاتب
+حا اا اوعلى الدار. منجه اليه الهندسية الدعوة
مع
انجلس هامع والماسود امرة تحاسير واتاريخ أباغير
إلاأن المنوالدعلى أنامحمد الب(-).
عدد الل جان هم وعبداله الأم دان واحد عبد الوتر ز}}
له الدخل البل الدار منال المسلم ومنتشبه ما المجد
وتعهد العاشر من الجهدفكار موشن: مصر عالأ لماس
س٣- الدراعلى حد عد الحوالمسا طرا هو المعدم ومنهاعلى
وحضر ولدي أو العمل احد مفردله وفيد/ شمع فر ابو بكر
الفاستفود عالبد الاخيرما هم من الل ينتراخت انبدرالسعدى لأنه
خائف المدحاد الفاتح والى سريعسكر مح ولاد سكر سند طمبشر
الاسيرين (سكر سمن سح اناسلامأو تحرر من الله تعالى وإحسار"
عملاً امدن وم المحدد أحادى الاولى سعة ٨94 تحذرخائى.
السمع للجامعةما يودي ملاذ آمنها ولكن كل عبد الرحمن ليس در السامع
الورقة الأولى من نسخة ((كوبريلي))
- 125 -
وسكر، وعلى سد، بحدد الهدفمنده إلى مداأمين
٦

- 126 -
أول نسخة ((كوبريلي))
4
ر
م الّه الرحمن الرحيم
الله الىحـ
خدم محمدبن نوح الخالدين محمدابو وأبل كثيربن هشام ،عبير مع
إبرهيم عن الحكم بن عبدالله الإيكي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
عايته قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسإمن فطرصائما كاز
له مثل أجر من غيران ينقص من أجره شياً وما عمل من أعمال الت لا
كان جزء لصاحب الطَّعَامُ مَاكار من فق الطعام فيه ه لم يرد
هذا الحديثعن الزهري الىالحكم بن عبدالله الإيلي وترْذ الحكم
العليى بزابرهيم تفرد به كثيربرهام مجدها محمد بننوح بنحرب
عا محمدفى موسى الحدشى بحما دبن زيد عن محمدزا سحق عز نا فع عن
إبزعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسيا لا تفضلراة الحرية
ولا بترقع الاتقفز همبروهذا الحديث عن حما دبن زيد ها بحمدين
مرسى الحرشى ٥جنا محمد بزنوح بنحرب ى محمدبن بكار العشر
ب محمد بنعثمان القرشى فى مصعب بنسليم عن الفرع ب مالك قال
إهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمر فقسمه محمد انا إلى رسول اللّه
عملى أسعليه وسلم وهو يأكل اكلا ذريعا قوات الا علامله
على ذلك الجمع ١٥ ير وهذا الحديث عزانس الا مصعب بنساء ٥
جلها محمد بزنوج فى حرب، محمدزان صفوان التقفىم فريش
بزانية هشام بنحسان عن حازم بنحاتم إلى حاتم عن
٠٠ ٠٠
م.٠
عانيته ان النبي صلى الله عليه وسلكان قول الله أني است علمًا
ناوقتًا واعوفيك در بالنفع واليرد هذاالحديث عن هشام بنوتة
بار زاني. محمد بننوح ، محمد د خالد بنحد شا عيد
ماقد المعبر عنعماربن عمان الأزدي حدثنى محمد بن عبدالله عزام
من مالك قال قال رسول الله صلى اللهعلى بالجزل الى البقيع خير
قال اا دين قال فسر عن ذلك ربك قاء على خير بأصلى الله عليهوسلم
ثم قاليا محمد ولنا ازنله هو الذي الحنا عاشأ فرج إلى الترائم اناره
فقالله خير البقاع المساجدبيون الهه الارض قال فاى إليه لآخر
مفرج الى التمائم أتاه فقال شرّ البقاع الاسواقه لم برد هذا الحديث
عن عماد بن عمان وهو ابوها شم صاحب الذرى إن للهيدين واقده.
حديث محمدبننوح ، الحسزيامراكل عبد الله بن المطلب الكوفى ماسرير
عزابن إسمن عن اثرتعن على قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
ازبادر العاطير بالحمد عو فى منيجد الحادثة ولميشتك جزئه
أبدًّا في إيد فهذا الحديث عن الىشحن التراب ولا رواه عناسهل
** عبد الله بن المطلب تفرّ دبن الحسن بن اسرايا- صحها محمد بننوح
تكخالدبن قيران ، ابو مطيع البلخى عن ابن حديفة عن القسر فر
عبد الرحمن غرايبه عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسهم
قال لا قطع النعشرة دراهم • أبر وهد الحديث عن أبى حنيفه !
ابو مطيع الحكم بن عبدالله محمد محمدبننوح بنجرب واثياز
بز فروع حرب بن يسيطرخالد الجذاعن محمدز ري عز جديد
بزعبدالله الجلى إنه كان مع رسول اللهصلى الله عليه وسلم زوجة
الوداع فذهب النبى صلى الله عليه وسلم تن زفرجع فنوضاء مسم
على حفيه ١٥ بروهذا الحديث عن محمدبن مرين الخالد الرذاذ(
عز خالد الحرب بنشر معتقدبه شيبان في فراخ محمعنا محمد وج

الارة المد الخرجى محمد نجاد " الحسن بالجدة
تفرد المتذيعن ابيه ه وب عن محمد رجا عنالف داء" الغريب)
والموزن مؤمن الله اوبعد الائمة واته للموزير ٠٥ب" وإيران،ثاوالمنظى / حر فت منتدى
ـباجداً
الشيخ: ارت السح:الإمام الهر الإرهاب والمدر على لله كان
قال قال رسول الله حمل العلي سلاح المدقة ه المت
عنا والتد المابا ضيمن المبد السفلى أ ذانمزيف 2
شلة وج سرط المالدماء وتع الحل الدواجن
فيدم حدا يقرب فيمجاهد، الذي ي الحسن تحد
عن محمدنها اتف عطيكراني سعدداز رسونانه حان
عليه ما فالانا مالكبه ليترابوت هل علير كما تساعد
٤٤
الدنيا الكواكب الدين التهم هازا بالفروع مه وليتاني وإنطرة عبد الحدا الصناع ٠ ٢ /٤ ٢٠
-
مانجوبايد إبن عند إن بعد مرتوعاد إلى المال عن عمر
بد اسم الكاز ولا يكوناربعه، إنه الاولى وطامن الهرم
ويدعن محمد فعالفى عرضلانتصباح معمن الفر فى الأمن من هدي النواؤ المرء الجدارالفاق، ومعنى إلى الكاجون موق؟
واريختنا على المدنية بنشق الهواء على الشرف إعدادبح من فى فرانكالجرها من ان ارتها إم عد رضا بشرعان وا
بن زيدفي جل عنيم زج اعتمد فقال من على فق السعدي
ننعم وبنتفيل سمعت رسولالله صلى المعل وأعر
فى الجَهُ مِعِمُ بَطَنَّة ◌ِكْمَانِ الجَنَّة على لعبة ؟
جميل:
إنجلترا)
الحكمالع الاليا ف الا
ملا أديب العالمى ووسائ الله عليه ا الخباز على غه
خجلته محمد الدالعين الظاهر
و٢ من تشحه يوم الإثنين، ٤ سلم شوارع
المحرم سنة خمس وعشرين إستماع
جمع بدة الفلاح ين والكاب ولمن ظرفر امير"
ج.م المجلساو الاوزان ؟ مع الاحمر والحلى الاحدباله سن المات دراسة:
:٥
والاح اللهمن الحل الان اخريدها والواحدة المع بالرد
٣الزهرية النصر فائتبارك الدالمجلسالذيوالاوالم قرالى سرع
الجدارالماءان المراه عي زة حسافى ان مروخ -
٢٤٠٠١
iC
الورقة الأخيرة من نسخة ((كوبريلي))
٠
- 127 -
عا المراوى والحا بر ماء
بلغ البربر النوائى -واو٣
عزائههيد اند الأهلى الله عليه: إقال الإنا ود" توزع التخ ٠ ١وعاء جرى المؤشرات على الفيس التصارع مع.)

:

◌ُ مَ الأَوَّةُ
المحم ية
لِلحافظ أبي القَائِ سُلِيمَانُ بْنُأحمد الطِبَاني
٢٦٠ هـ - ٣٦٠ هـ
قيم الخفِيْ بَابْ الحر مين
أبو الفضل
أبو معاذ
عبدالمحسن بن إبراهيم الحسيني
طارق بن عوض اللّهبن محمد
لُ الأَوْ
(١ - ١٠٣٧)

1

دراما
المُجْرِ الأَقُول
لِلحافظ الطبَاني

.
:

بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر يا كريم
باب الألف
من اسمه أحمد
+
١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الخَوْطِي ، قال : نا يحيى بن صالح
الوُحَاظِي ، قال : نا سعيد بن يزيد (١) بن ذي عَصْوَان، عن عبد الملك بن عُمير ،
عن أبي بُرْدَة .
عن أبي موسى، قال: قال رسول الله عَ له: ((أمتي أمة مرحومة، لا عَذَابَ
عليها في الآخرة ، فإذا كان يوم القيامة ، دُفعَ إلى كلّ رجل من المسلمين رجلٌ من
أهل الكتابَيْن ، فيُقال: يا مسلمٌ ، هذا فِداوُكَ من النار)).
* لم يَزْوِ هذا الحديثَ عن عبد الملك إلا سعيد بن يزيد، ولا عن سعيد بن يزيد
إلا يحيى بن صالح الوُحَاظِي .
٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطي ، قال : نا أبو المغيرة ، قال :
نا الضحاك بن حُمْرَة (٢) قال : نا قتادة ، أن أبا مِجْلَز أخبره ، عن أبي بُرْدة بن
أبي موسى .
عن أبي موسى، أنّ رجلين اختصما إلى النبي عَُّّلِ فِي بَعِير، ادَّعَاهُ كِلَاهُما أُنَّه
لَهُ، فجاءَ مع كلّ واحدٍ منهما شاهِدان يَشْهَدَان أَنَّ الْبَعِيرَ لَهُ، فقضَى النبيِعَ لَّهِ
أَنَّه بينهما نصْفَيْن .
(١) صوابه ((يزيد بن سعيد)). انظر ((تعجيل المنفعة)) (ص٤٥٠).
(٢) في الأصل: ((حمزة)) خطأ. راجع ((الإكمال)) لابن ماكولا (٥٠١/٢).
- ٥ -

* لم يَرْوِ هذا الحديث عن قتادة، عن أبي مِجْلَز إلا الضخَّاك، تفَّد به : أبو المغيرة .
٣ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال: نا أبو المغيرة ، قال : نا مُبَشِّرُ بن
عُبيد ، عن الحجّاج بن أرطاة ، عن عطاء وعمرو بن دينار .
عن جابر ، قال: قال النبي عَّ ◌ُله: ((لا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّ الأَكْفَاءَ، ولا يُزَوِّجُهُنَّ
إلَّا الأَوْلِياءُ. ولا مَهْرَ دُوْنَ عَشَرَةِ دراهم)).
لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن عَمرو إلَّ الحَجَّاج ، تفرَّد به: مُبَشِّر بن عُبيد .
٤ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال : نا أبو المغيرة ، قال : نا صفوان بن
عَمرو ، قال : نا يزيد بن ◌ُمَّيْرِ الَّحَبي .
عن عبد الله بن بُسْر المازنِيّ، عن رسول الله عَّ له أنه قال: ((ما مِنْ أَحَدٍ إلَّا
وأنا أعرفه يوم القيامة)). قال: وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق ؟
فقال: ((أرأيت لو دخلتَ صِيْرَة وفيها خَيْلٌ دُهْمٌ بُهْمٌ، وفيها فَرَسٌ أَغَرُّ مُحَجَّلٌ ،
ما كنتَ تَعْرِفُهُ منها ؟)). قال: بلى. قال: ((فإنّ أُمتي يومئذٍ غُّ مُحَجَّلُونَ من
الوُضُوءِ )) .
٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال : نا أبو المغيرة ، قال : نا عُفَيْر بن
مَعْدَان ، عن قتادة ، عن عِكْرِمَة .
عن ابن عباس، أَنَّ رسولَ الله عَ الِ اسْتَخْلَفَ ابنَ أُمّ مَكْتُومٍ على المدينة مرتين،
وكان أعمى يصلي بالناس .
* لم يَرْوِ هذا الحديث عن قتادة إلا عُفَيْر. تفرّد به: أبو المغيرة(١).
٦ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، قال: نا أبو المغيرة ، قال: نا عُفَيْرِ بن
مَعْدَان ، عن قتادة ، عن عكرمة .
عن ابن عباس، قال: صُرِفَتِ الجِنُّ إلى رسول الله عَّ ◌ُلِّ مَرَّتَيْن، وكان أُشْرَافُ
الجِنِّ بِنَصِيْبِين .
(١) ((مجمع البحرين)) (٧٢٢٠).
- ٦ -

! لم يَرْوِ هذا الحديث عن قتادة إلا عُفَيْر. تفرَّد به: أبو المغيرة(١).
٧ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال: نا أبو المغيرة ، قال: نا عُفَيْر ، قال:
حدثني (٢) قتادة .
عن أنس، أنَّ رسول الله عَ لِ كان يقول: ((يأتيني جبريلُ على صورة دِحْيَةً
الكلْبِي )» .
قال أنس : ودِحْيَةُ كان رجلًا جَسِيمًا جَمِيلًا أَبْيَضَ(٣).
: لم يَرْوِ هذا الحديث عن قتادة، إلا عُفَيْر. تفرَّد به : أبو المغيرة(٤).
٨ - حدثنا (٢ - أ) أحمد بن عبد الوهاب ، قال : نا أبو المغيرة ، قال : نا
صفوان بن عَمرو ، عن راشد بن سعد، عن(9) عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر .
عن أنس بن مالك، عن النبي عَّ له، قال: ((لمَّا عُرِجَ بِي، مررتُ بقوم لهم
أُظْفارٌ من نُحَاسٍ يَخْمشون وجوهَهُم وصُدُورَهم ، فقلتُ : مَنْ هؤلاء يا جبريلُ ؟
قال : هؤلاء الذين يأكلون لَحْمَ الناسِ ، ويقعون في إعْراضِهم)).
لم يَرْوِهِ [عن](١) عبد الرحمن بن ◌ُبَيْر بن نُفَيْر إلا صفوان. تفرّد به :
أبو المغيرة .
٩ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال : نا علي بن عيَّاش الحِمْصي ، قال :
نا حَفْص بن سليمان ، عن كَثِير بن شِنْظِير ، عن محمد بن سِیرین .
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٣٩٤).
(٢) في ((المجمع)): ((عن)).
(٣) في ((المجمع)): ((سمينًا خيمًا جميلًا)) كذا.
((مجمع البحرين)) ( ٣٨٩٣ ).
(٥) كذا بالأصل: ((عن))، وفي ((المسند)) لأحمد (٢٢٤/٣)، و((السنن)) لأبي داود
(٤)
(٤٨٧٨): ((و))، وهو عندهما من طريق أبي المغيرة ، به . لكن راشد بن سعد يروي
عن عبد الرحمن أيضًا، فالأمر مشتبه. لكن يؤيد (( الواو)) كلام الطبراني عليه . والله
أعلم .
(٦) زيادة مني ضرورية .
- ٧ -

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله عَ لَّه: ((طَلَبُ العِلْم فريضة على كلِّ
مسلم )) .
* لم يروه عن محمد إلَّا كَثير ، ولا عن كثير إلا حفص بن سليمان .
١٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الخَوْطِي ، قال : نا أبو المغيرة ،
قال : نا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، عن إسماعيل بن عُبَيْد الله ، عن أبي صالح .
عن أبي هريرة، قال: عادَ رسولُ الله عَّه رجلًا من أصحابه، به وَجَعٌ - وأنا
معه -، فقبض على يده ، فَوَضَعَ يدَهُ على جبهته - وكان يَرَى ذلك من تَمَام عِيادَةِ
المريض -، وقال: ((إن اللَّهَ قال: نَاري أُسَلِّطُها على عَبْدِيَ المؤمن لتكونَ حَظّهُ من
النار في الآخرة )).
* لم يروه عن أبي صالح - وهو: الأشعري - إلَّا إسماعيلُ بن عُبيد الله . تفرّد به :
عبد الرحمن(١).
١١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، قال : نا أبي ، قال : نا إسماعيل بن
عيَّاش، عن محمد بن عجلان، عن أبي إسحاق ، عن أَوْسَط البَجَلي ، عن عَنْبَسَة بن
أبي سفيان .
عن أُمِّ حَبيبة، عن النبي عَّهِ، قال: (( مَنْ صلّى في يوم ثِنْتِي عَشْرَةَ رَكْعَةً ،
بَنَى اللَّهُ له بَيْتًا فِي الجَنَّة : أُرْبَعًا قبلَ الظهر ، وركْعَتانِ(٢) بَعْدَها ، وركعتانٍ قبلَ
العصرِ ، وركعتانِ بعدَ المغربِ ، وركعتانِ بعدَ العِشاءِ، وَرَكْعَتَانِ قَبْلَ الفَجْرِ)).
لم يرو هذا الحديث عن ابن عجلان ، عن أبي إسحاق ، عن أَوْسَط البَجَلي إلا
إسماعيلُ بن عَيَّاش .
ورواه الليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان ، عن أبي إسحاق ، عن عَمرو بن
أَوْس ، عن عَنْبَسَة .
:
(١) ((مجمع البحرين)) (١١٩١).
(٢) كذا ، وكذلك ما سيأتي .
- ٨ -

١٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا أبو المغيرة ، قال: نا مُبَشِّرُ بن
عُبيد ، عن الحجّاج بن أَرْطاة ، عن أبيه .
عن أنس بن مالك، أُنَّ رسولَ الله عَِّ لَمْ يَدَعْنا في لَبْسٍ من دِينِنَا ، نهانا عن
النَّفْخِ في الشَّرَابِ(١).
١٣ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي ، قال : نا أبي ، قال : نا
خالد بن يزيد القَسْري ، عن وائل بن داود ، عن الحسن .
عن عبد الرحمن بن سَمُرَة، قال: قال رسول الله عَّ له: ((إذا حَلَفْتَ على يَمينٍ ،
فرأيتَ ما هو خَيْرٌ ، فَأَتِ الذي هو خَيْرٌ، وكَفِّرْ عن يَمينكَ)).
* لم يروِ هذا الحديثَ عن وائل بن داود إلا خالد بن يزيد . تَفَرَّدَ به : الحَوْطي .
١٤ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال : نا عبد العزيز بن موسى اللَّاحُوْني ،
قال : نا يزيد بن زُرَيْع ، عن خالد الحَذَّاء ، عن الحسن .
عن عبد الرحمن بن سَمُرَة، قال: قال لي رسولُ اللهِ عَّ ◌ُله: ((يا عبد الرحمن،
لا تَسْأَلِ الإِمارَةَ، فإِنكَ إِنْ أُعْطِيْتَها عن غير مَسْأَلِةٍ أُعِنْتَ عليها، وإنْ أُعْطِيْتَها عن
مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِليها ، وإنْ حَلَفْت على يمينٍ، فرأيْتَ غيرَها خَيْرًا منها ، فَأْتِ الذي
هو خَيْرٌ، وكَفِّرْ عن يمينكَ)).
* لم يرو هذا الحديث عن خالد إلا يزيد ، تفرَّد به : عبد العزيز .
١٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال : نا عبد الوهاب بن الضحاك ، قال :
نا إسماعيل بن عيَّاش ، عن الوليد بن عباد، عن عُرْفُطَة ، عن الحسن .
عن عبد الرحمن بن سَمُرَة قال: قال رسول الله عَ لَه - مِثْلَهُ.
* لم يرو هذا الحديثَ عن عُرْفُطَة إلا الوليد بن عَبَّاد، ولا عن الوليد إلا إسماعيل بن
عَيَّش . تفرَّد به : عبد الوهاب بن الضخَّاك.
١٦ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، قال: نا أبي، قال: نا الجَرَّاح بن
(١) ((مجمع البحرين)) (٤١٣٣).
- ٩ -

مَلِيح ، عن أَرْطاة بن المنذر ، عن نافع .
عن ابن عمر، أنَّ النبي عَّ ◌ُلِّ كان يَرْفَعُ يديه عندَ التكبير للُّكُوعِ، وعند التكبير
حين يَهْوِي ساجدًا .
* لم يرو هذا الحديث عن أَرْطاة إلَّ الجَرَّاح (٢ - ب).
١٧ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال : نا أبو المغيرة ، قال : نا أبو مهدي
سعيد بن سِنان ، قال : حدثتني أُمُّ الشعْثاء .
عن أمّ عِصْمَةَ العَوْصِيَّة - امرأة من قيس -، قالت: قال رسول الله عَ له: ((ما
مِنْ مُسْلِمٍ (١) يَعْمَلُ ذَنْبًا إِلَّا وَقَفَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بَإِحْصَاء ذُنُوبِهِ ثَلَاثَ ساعاتٍ ،
فإن اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْ ذَنْبِهِ ذلك في شَيْءٍ مِنْ تلكَ الساعاتِ ، لم يُوقَفْ عليه يوم
القيامة ))(٢).
: لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أُمِّ عِصْمَة إلّا بهذا الإِسناد . تفرَّدَ به : أبو المغيرة .
١٨ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة ، قال : نا أبي ، قال : نا سُوَيْد بن
عبد العزيز ، عن أبي وهبّ عُبيد الله بن مُبيد الكَلَاعي ، عن مكحول ، عن نافع .
عن ابن عمر، أُسْنَدَ حديثًا إلى النبي عَّ ◌َله، فقال: ((مَنْ أَتَّى منكم الجُمُعَة
فَلْيَغْتَسِلْ)) .
* لم يروِ هذا الحديثَ عن مكحول إلا أبو وهب ، ولا عن أبي وهب إلا سُوَيْد .
تفرَّد به : الحَوْطِي .
١٩ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال : نا علي بن عَيَّش الحِمْصِي ، قال:
نا حفص بن سليمان ، قال : حدثني عاصم بن بَهْدَلَة ، عن زِرِّ بن حُبَيْش ، قال:
غَدَوْتُ على صفوان بن عَسَّال المُرادي ، فقال: ما غَدا بكَ يا زرُّ ؟ قُلتُ : أَلْتَمِسُ
العِلْمَ . فقال: اغْدُ عالمًا أو متعلِّمًا ، ولا تَعَدَّيَنَّ(٣) ذلك.
(١) في ((المجمع)): ((عبد)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤٧٤٩ ).
(٣) في الأصل: ((ولا تغدين))، وما أثبتناه أشبه. وفي ((المجمع)) (١٧٧): ((تغذُ بين)).
- ١٠ -

فإني سمعتُ رسولَ الله عَ ◌ّهِ يقول: ((ما مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَلْتَمِسُ عِلْمًا، إِلَّا
وَضَعَتْ له الملائكةُ أَجْنحَتَها مِنْ رِضاها بما يَفْعَلُ)).
قال : فسأُلْتُه عن المَسْحِ على الخُقَّيْنِ ، وقَلْتُ : إني أَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْ ذلِكَ .
فقال: كُنَّا إذا سَافَرْنا مع النبيِ عَ لِ أَمَرَنا أَنْ لا نَخْلَعَ خِفَافَنَا ثلاثَ لَيَالٍ وأيامَهُنَّ،
إلا مِنْ جَنَايَةٍ ، لكن من غَائِطٍ وبَوْل ونَوْم. وللمُقيم يَوْمٌ ولَيْلَةٌ .
* لم يُرْوِه عن حفص بن سليمان إلا علّ بن عيَّاش.
٢٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، قال : نا أبو المغيرة ، قال: نا مُبَشِّر بن
عُبيد ، قال : سمعت الزهري يحدِّث عن سعيد بن المسيب .
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله عَ ◌ّهِ: ((الإِحْصانُ إحْصَانَانِ: إِحْصَانُ
عَفَافٍ ، وإِحْصَانُ نكَاحٍ))(١).
: لم يُرْو هذا الحديث عن الزهري إلا مُبَشِّرُ بن عُبيد .
٢١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال: نا أبي، قال: نا محمد بن حِمْيَر ،
عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة ، عن ابن أبي مُلَيْكَة الأعمى .
عن عروة بن الزبير، أَنَّه أتى ابنَ عباس ، فقال: [ يا ](٢) ابنَ عباس ، طالما
أَضْلَلْتَ الناس. قال: وما ذاكَ يا عُرَيَّةُ ؟ قال: الرَّجُلُ يَخْرُجُ مُحْرِمًا(٣) بِحَجٍّ أو
عُمْرَةٍ ، فإذا طافَ ، زَعَمْتَ أَنَّهُ قد حَلَّ ؛ فقد كانَ أبو بَكْر وعُمَرُ يَنْهَيَان عن ذلكَ.
فقال: أَهُمَا - وَيْحِكَ - آثرُ عندكَ؟ أُمْ ما في كِتَابِ الله، وما سَنَّ رسولُ الله عَلَه
في أصحابه ، وفي أُمَّتِهِ ؟ فقالَ عُرْوَةُ: هُمَا كانا أَعْلَمَ بكتابِ اللَّهِ ، وما سَنَّ رسولُ اللَّهِ
عَلٍِّ مِنِّي ومِنْكَ)).
صِلىالله
قال ابنُ أَبي مُلَيْكَة : فَخَصَمَهُ عروةُ(٤).
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٤٣٧).
(٢) زيادة من ((المجمعين)).
(٣) في الأصل: ((مخرجك))، وفي ((مجمع البحرين)): ((مخرجًا))، والمثبت من ((مجمع
الزوائد)) (٢٣٤/٣)، ونسخة لـ ((مجمع البحرين)).
(٤) ((مجمع البحرين)) ( ١٧١٨).
- ١١ -

* هذا الحديثُ ساقط عند ابن خليل .
٢٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، قال: نا أبي ، قال: نا الجَّاح بن مَليح،
عن أبي عَذَبَةَ ، عن نافع .
عن ابن عمر ، عن النبي عَّ ◌ُلِه قال: ((منْ أَتَّى الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ)).
* لم يروِ هذا الحديث عن أبي عَذَبة إلا الجرّاح . تفرّد به : الحوْطِي .
٢٣ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، قال : نا أبي ، قال : نا بقيَّة بن الوليد ،
عن الأوْزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سَلَمَة .
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله عَ ◌ّه: ((أَيُّما امرأةٍ صَامَتْ بِغَيْرِ إذنٍ
زوجها، فأرادها على شيءٍ ، فامْتَنَعَتْ عليه، كتب الله عليها ثلاثًا من الكبائر)).
* لم يروه عن الأوزاعي إلا بقيَّةُ، تفرَّد به: الحَوْطي(١).
٢٤ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، قال : نا أبو المغيرة ، قال : نا
الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ..
عن أبي هريرة، عن النبي عَّ له، قال: ((ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ، لا شَكَّ
فيهنَّ: دَعْوَةُ المَظْلُومِ، ودَعْوَةُ الوَالِدِ على وَلِدِهِ، ودَعْوَةُ المُسَافِرِ)).
لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة إلا الأوزاعي . تفرد
به : أبو المغيرة .
وروايةُ الناس : عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي جعفر .
٢٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب (٣ - أ) بن نَجْدَة ، قال : نا محمد بن
عيسى بن(٢) الطَّّاع، قال: نا هُشَيْم، عن أبي بِشْر، عن سعيد بن جُبَيْر.
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله عَ له: ((ليسَ الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ؛ فإِنَّ اللَّهَ
تعالى أُخْبَرَ موسى بنَ عِمْرانَ عَمَّا صَنَعَ قَوْمُهُ مِنْ بَعْدِهِ ، فَلَمْ يُلْقِ الأَلْوَاحَ ، فَلَمَّا عَايَنَ
ذلك أَلْقَى الأَلْوَاحَ ))(٣) ..
((١) ((مجمع البحرين)) (١٥٩٩).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٨٤).
(٢) ((بن)) من ((مجمع البحرين)).
- ١٢ -