النص المفهرس
صفحات 521-540
طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يقام في ثلثه فإن * عطاء ٢٢٠٧٠ يقام في قنوت الوتر قدر ﴿إذا السماء انشقّت﴾ * إبراهيم ٧٠٢٤ یقام من المرأة حيال ثديبها * الحسن ١١٦٥٨ يقبض ما لم يحلف * إبراهيم ٢٣٢٧٧ يقبل الله شهادته ولا أجیز * الشعبي ٢٠٩١٦ يقتتل القرآن والسلطان * کعب ٣٨٤١٣،٣٠٨٠٥ يقتتل الناس بينهم على دعوى * عبد الله بن عمرو ٣٨٤٠٦ يقتدي به المؤمن ويخشع القلب * علي ٣٥٥٠٣ يقتسمون الثلث بينهم، الرجال والنساء .. * إبراهيم ٣١٦١٨ يقتسمونه بالحصص * حماد وربيعة ٢٨١٨٠ يقتصّ لبعضهم من بعض ثمّ تقام * عامر ٢٨٥٣٢ * حماد ٢٨١٤١ عمرو بن دينار ٢٩٤٧٤ * عبيد بن عمير ٣٣٢٩٠ * عمر ٢٨٣٤٢ يقتل أما سمعت الله يقول ﴿لهم عذاب أليم﴾ يقتل أولياؤه الكبار إن شاؤوا * حماد ٢٨٢٣٠ يقتل الذئب في الحرم * قبيصة بن ذؤيب ١٥٧٠٣ يقتل الرجل الحسن ٢٨٢٤٤ يقتل الرّجل بعبد غيره * سفيان ٢٧٩٧٣ يقتل السّحار ولا يستتابوا * الحسن ٢٩٤٥٧ يقتل الضّبع في الحرم يقتل العبد عامر ٢٨٢٤٠ يقتل العبد بالحر والحر بالعبد * إبراهيم ٢٧٩٦٨ يقتل الغراب * عطاء ١٥٩٧٢ يقتل القاتل * الحكم وحماد ٢٨٢٣٩،٢٨٢٥٢ يقتل المحرم الحية والعقرب يقتل المحرم الذّئب * أبو سعيد ١٥٠٤٣ سعيد بن المسيب ١٥٦٩٨،١٥٦٩٧، ١٥٧٠٢ يقتل يقتل * الزهري ٢٨٨٩٨،٢٩٥٢٦ يقتل يقتل (رجل كفر بعد إيمانه) يقتل (من قتل امرأته وجدها مع رجل) * عكرمة ٢٨٥٢٥ * عطاء ١٥٨٤٧ - ٥٢١ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يقتل المحرم الذّئب والحيّة يقتل المحرم الغراب * عمر * عليّ ١٥٧٠٠، ١٥٧٠٥ ١٥٩٦٦ يقتل المحرم الفأرة والغراب * إبراهيم ٢٨٢٤٦ يقتل المولى يقتل به * إبراهيم ٢٧٩٦٩ يقتل به والله لو اجتمع عليه أم سلمة ٣٨٨٤٧ يقتل عمّارا الفئة الباغية * إبراهيم ٢٨٥٨٦ * عطاء ٢٧٩٣١ ٣٣٣١٣،٣١٩١٢ * الحسن ٢٧٨٣٠ * الحسن ١٢٠٠٢ * مجاهد وعطاء ١٢٠٠٤ * قتادة ١١٤٢٥ * حماد ٧٩٢ * الحسن ٣٢٧٩٦ انس ٣٢٠٢٩ * عامر ٥٤٩٨ * علي ٧٣٧٢ * سعيد بن المسيب ١١٠٠ * ابن مسعود ٣٧٦٠ * علي ٣٧٦٣ * ابن الأسود ٣٧٤٥ * جابر ٧١٨٩ * علي ٧١٨٨ * ابن جبير ٧١٩٥ * إبراهيم يقرأ في سكتة الإمام يقرأ فيما أدرك لأنه كان يسر القراءة يقرأ فيما يقضي * إبراهيم ٢٧٩١٣ يقتل المسلم بالمعاهد أبو هريرة ٢٧٩٥٩،٢٧٩١٤ يقتل من شاء ويعفو عمن شاء * إبراهيم ٢٧٦٩٩ يقتل ولا یزاد على ذلك يقتل ولیس بينهما فضل يقتل وميراثه لورثته من المسلمين يقتلها وثمنها عليه يقدّم الرجل أمام المرأة في القبر يقدّم الرجل الإمام يقدّم الوليّ على الجنازة من أحبّ يقدر أن يمتنع من هذا يقدم علیکم قوم هم أرقّ أفئدة يقر بهما جميعاً أو ينفيهما جميعاً يقرأ الإمام بما شاء (أي يوم الجمعة) يقرأ الإمام ومن خلفه في الظهر يقرأ الإمام ومن خلفه في الظهر يقرأ الجنب القرآن يقرأ بأمّ الكتاب وسورة من المفصّل يقرأ في الأولیین ويسبح يقرأ في الركعتين الأوليين * الحسن ٣٧٤٣ * ابن المسيب ٥٧٨٠ يقرأ في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب * سعيد بن المسيب ١٥٠٤٤ - ٥٢٢ - طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يقرّان على نكاحهما يقرع بینهن * إبراهيم ١٧٦٧٨،١٨٥٠٣ * ابن المسيب والحسن ١٩٢٨٨ يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح یقسم الغنم قسمین فيختار * الشعبي ١٠٠٨٢ يقسم بينهما سواء * ابن المسيب والحسن ١٦٣٣٦ / ٧٢ ١٩٠٢٧ * عطاء ٦٩/١٦٣٣٣ ١٦٣٣٨ /٧٤ * الحسن ٢٨٢٧١ * الشعبي والحكم ٣١٩١٦،٣٣٣١٤ * عمر بن عبد العزيز ٢٥٨٩٠ * ابن عمر ٨١٩٦ * ابن عباس ٧١٩٥ ١٢٥٧٧ * عطاء ٩٧٦٩ * عطاء ٤٧٦١ * عطاء ومجاهد ٥٩٢٩ * ابن سيرين ٤٥٩٤ * الشعبي ٥٨٦٩ * ابن سيرين ٥٨٧٢ * إبراهيم ٦٦٤٨ * عطاء وطاوس ٦٦٤٧ ومجاهد ١٥٥٦٩ الحسن وقتادة وابن سیرین ١٢٢٠١ * عطاء * الحسن ١٤٣٠٦ * طاوس ١٤٣٠٧ * مجاهد ٩١٣٤ * ابن سيرين ٥٨٧٥ يقضي طوافه يقضى عن الميت أربع يقضى عنه ما بقي من نسكه يقضى عنها (أمراة ماتت ولم تتم نسكها) يقضي لأن الله تعالى قال ﴿فأتموا الصيام يقضي ما فاته ثم یکبر * عمر ٣٥٤٩٥ يقسم بينهما سواء وطلاقها طلاق حرة يقسم للحرّة يومين وللأمة يوماً يقسم لها كما يقسم للحرة يُقسم من المدَّعى عليهم خمسون يقسم ميراثه بين امرأته وورثته بقسم ويترك نصیب ذکر يقص حتى يبدو الإطار يقصر الصلاة في مسيرة ثلاثة أميال يقصر الصلاة في مسيرة يوم وليلة يقضي اعتكافه يقضي اعتكافه ويستأنف يقضي الأولى فالأولى يقضي التکبیر في العیدین كما يقضي ثم يسجد يقضي ثم يكبر يقضي ثم يكبر يقضي صلاة يومه الذي أفاق يقضي صلاته کما يقضي رمضان * عطاء ١٩٤٠٤ * الضحاك * إبراهيم * ابن المسيب والحسن - ٥٢٣ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يقضي ما فاته من التكبير على الجنازة يقضي يوماً مكانه * حمید بن عبد الرحمن ١١٥٩٧ * ابن عباس ٩١٧٩ يقضي يوماً مكانه * الشعبي ١٢٧٠٦ * إبراهيم ٩٨٨٩ يقضي يوماً مكانه ويستغفر ربّه * الحكم وحماد ٩٢٢٥ * عطاء ١٢٧٢٩ * طاوس ١٢٦٨٩ * طاوس ٢٨٦٠٤ * عامر ٢٨٦٤٧ * عطاء ٢٨٦٠٥ * عروة ٢٩٠٨٧ * عطاء ٢٩٠٩٤ * مسروق وإبراهيم والشعبي وزانان وأبو زرعة ٢٩٠٨٩ إبراهيم ٢٩٥١٤ * حماد ٢٩٠٣٣ يقطع (في الرجل يدخل الحمام فيسرق ثياباً) يقطع (من سرق من بيت المال) * إبراهيم ١٤١٨٤ * عطاء ١٤١٩٣ * أبو جعفر ١٤١٨٨ *القاسم ١٤٨٤٠ يقطع الخفين أسفل من سعد * مكحول ٢٨٥٥٨ * عبد الله بن عياش ٢٨٩٩ - ٥٢٤ - يقطع إذا دخل الحرم ( التلبية) يقطع إذا دخل القرية ( التلبية) يقطع إذا رأى بيوت مكة (التلبية) يقطع إذا رأى عروش مكة ( التلبية) * نافع ٢٨٥٤٨ يقطع السّارق في ثمن المجنّ يقطع السّارق في ثمن المجنّ يقطع الصلاة الحمار والكلب * مكحول ٩١٨٠ يقضي يوماً مكانه يقضي يوماً مكانه ويستغفر * إبراهيم ١٣٢٣٧ يقضيان نسكهما وعليهما هدي يقضيه كهيئته يقضيه متابعاً أحب إليّ * سعيد بن المسيب ٩٢٣٢ یقضیہ ورثته بینھم إن كان یقضیہ ورثته بینهم إن کان على رجل يقطع يقطع يقطع يقطع (النباش) يقطع (النباش) يقطع (النباش) يقطع (النباش) ١٤١٨٧ الحسن والشعبي ٢٩٠٩٠ مکحول ٩٨٦٤ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يقطع الصلاة الكلب * طاوس ٢٩١٩ يقطع الصلاة الكلب الأسود * ابن عباس ٢٩١٦ * الحسن ٢٩١٧ * عكرمة ٢٩١٨ أُنس وأبو ٢٩١٣، ٢٩١٤ یقطع النباش لأنه قد دخل على يقطع زرعه * حماد وأصحابه ٢٩٠٩١ * أبو حنيفة ٣٧٢٩٥ * إبراهيم والشعبي ٢٩٠٨٦ * مكحول ٢٩١٥ * الحسن ١٤١٩٥ * طاوس ٢٨٥٧٢ * طاوس ٣٧٢٣٢ عائشة ٤٧٢٣ * الحكم ٤٨٨٢ يقطعها ثم يدخل معهم يقع طلاقه على امرأته الزهري ١٨٤٢٨ * الزهري وعطاء ١٨٥٥٨ * إبراهيم ١٨٥٨٩ * قتادة ١٨٦٨٤ * إبراهيم والشعبي ٨٥٦٣، ١٨٠٧٠ * الحسن ٢٢٦١ * إبراهيم ١١٠٠٦ * إبراهيم ٨٨٦٥ * عطاء ١٥٥٧٩ * الحسن وعطاء ٢١٠٤١ سفیان حماد ٢١٠٣٩ يقلع بناءها ويأخذها يقلم أظفار الميت وشاربه * الحسن ١١٠٥٤ يقول أحدكم قد زوّجت قد طلقت أبو موسى ١٧٩٠٦ يقطع في العمرة إذا استلم الحجر یقطع في ثمن الجن يقطع في ربع دينار فصاعداً يقطع ويصلي الركعة * عبد الله بن عتبة ١٨٢٣٦ يقع عليها الطلاق يقع عليها الطلاق يقع عليها عند كل طهر مرة يقع عليها ما كانت في عدّتها یقع علیھا یوم قال يقعد المؤذن في المغرب يقعد غاسل الميت بين كل غسلتين قعدة يقعد کیف شاء (أي الذي يصلي قاعداً) يقف معهم فإذا كان يوم النحرّ طاف یقلع بناءه - ٥٢٥ - يقطع الصلاة الكلب والمرأة والحمار يقطع الصلاة الكلب والمرأة والخنزير يقطع الصلاة المرأة والحمار الأحوص ١٥٥٧٧ يقطع سارق أمواتنا كما يقطع يقطع صلاة الرجل المرأة والحمار يقطع طوافه ويستأنف طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يقول إنكّ جميلة وإنّك لنافعة * مجاهد ١٦٩٩٣،١٦٩٨٩ يقول إنّك لجميلة وإنّك لنافعة * عامر ١٧٠٠٤،١٦٩٩٨ يقول إنّ بك لمعجب * ابن عبّاس ١٦٩٩٧ * ابن جبير ١٧٠٠٦ * أبو الضّحى ١٦٩٩٢ يقول إني بك لمعجب * يزيد بن شجرة ٣٨٨١١ يقول الله ﴿وعدكم الله مغانم﴾ * أبو رزين ٢٦٩٩٠ أبو هريرة ٣٤٩٧٠ أبو هريرة ٣٠٤٤٦ * القاسم ٣٠٠١٨ * ابن مسعود ٢٥٦٠٠ يقول الله ومن أظلم ممن ذهب أبو ذر ٣٠٠٥١ يقول الله يا عبادي كلكم مذنب إلا * ابن أبي ليلى ١٤٤٥٣ * جابر ١٤٤٥٢ * عائشة ٣٥٠٠٤ * القاسم ٣٦٣٦٥ * أبو عبيدة بن عبد الله ٨٣٧٠ * سهل بن أبي حثمة علي ٢٢٣٣٧ يقوم البعير في السوق ١١٦٥٧ * إبراهيم والشعبي ١٤٧٠١ * ابن جبير ١٣٥١٦ * مقسم ٥٧٥٢ * ابن مسعود ٢٢٠٦٣ يقوم قيمة عدل * العلاء بن زياد ٨٣٩٨ يقوم يقرأ ويركع فإذا قال سمع الله * القاسم ١٧٠٠٢، ١٦٩٨٨ يقول إنّي فیك راغب يقول إنّ فيك الراغب يقول إنّي لأشتهیك * الحسن ٣٥٩٨٦ يقول القبر للرجل الكافر أو الفاجر * الزبير ٣٥٩٢٩ يقول الله الدنيا قليل (تفسير ﴿فليضحكوا قليلا .. ﴾ يقول الله العظمة إزاري والكبرياء ردائي يقول الله تبارك وتعالى أعددت لعبادي يقول الله تعالى: ﴿وإنه لكتاب عزيز﴾ یقول الله من کان له عندي عهد فلیقم أبو هريرة ٣٥٩٦٤ یقول المشرکون ﴿یا ویلنا من بعثنا يقول بثوبه هكذا (المحرم يصيبه البرد) يقول بثوبه هكذا (المحرم يصيبه البرد) يقول غلمان أهل الجنة من أين نقطف لك يقول في العدّة إنّ علیك لحریص يقول يعنى الله تبارك وتعالى ما بال أقوام يقوم الإمام إلى القبلة ومعه طائفة * ابن مسعود ١٧٠٠٣ يقوم الذي يصلّي على الجنازة عند صدرها يقوم الرجل على الصفا والمروة قدر يقوم عليه دراهم، ثم يقوم بالدراهم یقوم فیکبر ثم یکبر ثم یکبر * الشعبي ١٦٩٩٤ - ٥٢٦ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يقومٌ ثم تؤدىّ زكاته يقيم عند الكبر ثلاثاً ويقسم * ابن سیرین ١٠٥٥٣ * الحسن ١٧١١٤ يقيمه عن يساره * إبراهيم ٥٧٤٥ * ابن مسعود * عمر بن عبد العزيز ٢٥٢٧ یکبر تکبیرتین یکبیر تکبیرتین * الحسن والحكم ٥٨٧٢ يكبر ثم يقضي * الحسن ١١٥٩٣ * الحسن ١١٥٩٦ * قتادة ١١٥٩٣ * الحسن ٥٨٧٤ * الحسن ٥٨٦٠ * ابن جبير ٥٦٨٤ * بکر ٢٥٢٩ * أبو عبد الرحمن ١٥٣٠٢ * غطاء ٣٩٣٢ * الشعبي ٣٤١٠٥ * مجاهد ٣٤٠٧٤ * سليمان بن موسى ١٦٠٩٢ * عكرمة ٣٦٤٨٨ * عكرمة ١٠٩٢٦ * مجاهد ٣٦٤٨٧ * ابن عباس ١٥٠٦٥ * ابن عمر ١٣٤٣٣ * إبراهيم ١٣٤٣٢ يكتحل بالصبر والحضض والمر * جابر بن زيد ١٣٤٣١ يكتحل بالعسل (المحرم) یکذب نفسه وهما علی نكاحهما * الشعّبي ١٧٤٢١ * سعيد بن المسيب ٤٩٦٩ یقیمه عن يمينه یکېر تسعاً تكبيرة يفتتح بها * أبو عبد الرحمن ٢٥٣٠ * محمد ٥٩١٤ يكبر على المنبر يوم العيدين يكبّر ما أدرك ولا يقضي ما سبقه يكبّر ما أدرك ولا يقضي ما فاته يكبر ما أدرك ويقضي ما سبقه يكبر مع الإمام ثم يقضي ما سبق به يكبّر معه في هذه ما أردك منها ويقضي يكبّر من صلاة الظهر يوم النحر إلى يكبر إذا ذكر (أي تكبيرة الإحرام) يكبر تكبيرة الافتتاح ويكبر الركوع یکبر مع كل واحدة منهما تكبيرة ٢٤٨١ يكبر ويعيد الصلاة (رجل يضحك في الصلاة) يكتب السلام على من اتبع الهدى یکتب الفارس فارساً يكتب حاجّ بيت الله في ليلة القدر یکتب ما عليه وما له یکتب من المریض كل شيء حتى يكتب من قوله (تفسير ﴿ما يلفظ من قول﴾ یکتحل المحرم بأي کحل شاء یکتحل بالذرور الأحمر * قتادة وأبو هاشم ٤٩٦٦ - ٥٢٧ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يكر السلف في الشيء * إبراهيم ٢٠٧٣٦ یکرة أن تقمل ثيابك وأنت محرم * عبد الله بن شقيق ٢١١١٨ یکره أرش المعلم * إبراهيم ١٧٧١٦ * محمد ٦٥٩٣ * إبراهيم ١٢٢٧ * ابن عباس ٧٢٠٢ * إبراهيم ١٥٦٤٩ * زياد بن جبير ١٢١٧٤ * ابن عباس ١٣٠٠٩ * عائشة ١٦٩٢٤ * عطاء ٢٠٣٠٦ يكره الصلاة على الجنازة بعد العصر * الزهري ١١٤٣ * أبو الشعثاء ١٩٩٨٩ * عائشة ٢١٢٢٢ * القاسم ٨٠١٢ * ابن سيرين ٥٨٤١ * إبراهيم ٢٢٥٧٠ * إبراهيم ٢٠٧٥٨ * إبراهيم ١٩٨٥٩ * سفيان ٩٣٩١ * محمد ٩٢٩٧ یکره للصائم أن ينضح فراشه يكره للمحرم الثوب المصبوغ بالزعفران یکره منه فساده * حماد ١٥٧٦ يكره ويغتسل، ويتوضأ *الحكم ١٨٥٨ یکرهونه، ويقولون لا ولا خطوة * محمد ٢٥٣٠٤ یکسو الله العبد في وجهه النور * سعيد بن جبير ٢٥٤١٨ * عطاء ١٣٢٨١ یکره أن توسم العجماء على خدها ٢٠١٧٨ یکره أن يتوضأ في بیت إحداهما دون الأخرى يكره أن يخصّ الإمام نفسه بشيء يكره أن يذكر الله وهو جالس على الخلاء يكره أن يرفع الرجل إحدى رجليه * إبراهيم يكره أن يسند الإنسان ظهره إلى الكعبة یکړه أن يمس الأيدي القبر بعد يكره أن يوقّت يوماً يصومه إلا يكره الثوب المصبوغ بالزعفران یکرہ الجمع بين ابنتي العم يكره السلم في العنب والبسر * إبراهيم ١٣٠٢٥٠ یکره حبس الأذى ما لم يخف يكره خروج النساء في العيدين یکره دینار شامي بدنیار کوفي ودرهم يكره ذلك (بيع المرابحة) يكره صيد كلب المجوسي حتى ... يكره للحاجم والمحجوم إبراهيم ١٣٢٧٧ * عائشة یکره الطافي منه وكل ماجزره يكره المشبعة بالعصفر للنساء یکره بيع فضل الماء ٩٣٢٢ - ٥٢٨ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم یکف عنها * مجاهد ١٨٠١٨ يكفر (الرجل يحلف ويحنث) * إبراهيم ١٢٦٣٤ يكفر (الرجل يحلف ويحنث) * سعيد بن جبير ١٢٦٣٢ يكفر (رجل قال: ألقاني الله في النار) يكفر (رجل قال: قطع الله ظهري) يكفر عن يمينه (رجل نذر أن يزم أنفه) یکفر کلّ حا ركعتان * الحكم وطاوس ١٢٧٤٧، ١٢٧٤٨ * عبد الله بن عمرو ١٢٥٣١ * أبو هريرة ١٢٤٤١ * إبراهيم * علقمة وأصحاب عبد الله ١٢٦١٤ * الحسن ١٩٣٠٤ * عطاء ١٢٤٦٤ * عائشة ١٢٤٦٧ * إبراهيم ١٦٢٨٢ * الحسن ١١١٥٥ * عمر ١١١٧١ * إبراهيم ١١٢٠٤ * حماد ١١٢٠٥ * عطاء ١١٢٠٢ * إبراهيم ١١٢٠٦ * الحسن ١١١٥٩ * عبد الله بن عمرو ١١١٧٣ * عطاء ١١٢٠٣ * محمد ٢٢١٩٧ * خلاس ١١١٩٩ یکفنّ الصبي في خرقة * سعيد بن المسيب بريدة الأسلمي ٣٥٣٩١ * عمر ٢٤٨٩٧ * عطاء ١١٠٩١ * أبو ذر ٢٤٢٣٩ - ٥٢٩ - يكفرها (رجل قال: لله عليّ يمين) یکفرها ما یکفر اليمين یکفّ عنها حتّى يشتري نصیب الآخر یکفّ عنها حتی یشتري نصیب الآخر یکفّن الرجل في ثلاثة أثواب یکفّن الرجل في ثلاثة أثواب يكفّن السقط في خرقة یکفن الصبي في ثوب يكفّن الصبي في خرقة یکفّن الصبي في خمار يكفّن الفطيم والرضيع في الخرفة یکفّن الميت في ثلاثة أثواب یکفّن الميت في ثوبین یکفّن فیما تيسر یکفن من الثلث یکفي أحدکم من الدنيا خادم ومرکب یکفي أهل البيت في الشهر بثلاثة دراهم يكفي الصّ الذي قد سعى أن يجعل في خرقة یکفي کل یوم شربة من ماء أو * عامر ١٢٧٥٧ ٧٧٢٣ یکفر یمینه یکفر یمینه یکفرّ يمينه ویأتي أمته : ١٦٢٨٣ * إبراهيم ١١٢٠٠ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يكفي من الدعاء مع البر ما يكفي یکفیك التشهد في کل رکعتین إلا * أبو ذر ٢٩٧٦٠ ٦٦٩٢ يكفيك النية في الحج والعمرة * سعيد بن جبير ١٣٠٧٩ * عطاء ١٣٧٠٨ یکفیه مرة واحدة يقول: يكفيه من الماء هكذا * ابن عمر ١٧٩٩٥ یکفیه من ذلك رأس الجوزاء یکفيها ما مرّ عليها * إبراهيم ٥٨٦٨ * مجاهد وابن أبي ٥٨٧٦ لیلی ٥٨٧١ * الحسن ١٩٢٨٥ * إبراهيم ١٣٣٢٥ * مجاهد ٣٦٨٦٧ * عبد الله بن حبیب ٩٠٢١ * ابن سيرين ٣٠٩٣١ أنس ١٨٠١٤ یکون سیل قبل مطر * عطاء ١١١٦ يكون على طهر أحب إلي إلا .... ٣٨٥٦٤ یکون في آخر الزمان أربع فتن ٣٨٧٢٧ * معاذ ٣٨٦٦٤ أبو سعيد * ابن عمر ٣٨٦٤٦ * محمد ٣١٥٤٥ يكون للآخر ( يوصي بثلثه لرجلين فيموت * سفيان ٣٨٤٧٤ عثمان بن أبي العاص يكون للمسلمين ثلاثة أمصار * الحسن وطاوس ٣١٣٤٧ يكونان هذان بمنزلة الابن * إبراهيم ١٥٠٥٢ * ابن عمر ٣٨٠٨ يكفيك ذاك الإمام (يعني القراءة) یکفيه مرة واحدة يقول: * الحسن ١٨٥٢ * ابن عباس ١١٧ * مكحول یگبر ثم يقوم فيقضي ثم يكبر یگبر مع الإمام ثم یکبر إذا قضى یگبر معه ثم يقوم فيقضي یکمّل هذه التي زوج ربع الميراث یکون آخر عهدها بالبیت * عمر ٥٠٢٠ يكون إمامهم ميسرتهم ويصفون (صلاة العراة) يكون أوّل الآية عاماً وآخرها خاصاً يكون بين سحور الرجل وبين إقامة المؤذن یکون بين يدي الساعة فتن * سعيد بن المسيب ٣٢٥٨٩ أحدهما) ابن مسعود يكون في آخر هذا الزمان قراء فسقة یکون في أمتي المهدي إن طال عمره يكون في هذه الأمة إثنا عشر خليفة یکون في هذه الأمة خلیفة لا - ٥٣٠ - حو طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يلاعن یلاعن يلاعن يلاعن الزوج ويضرب الثلاثة يلاعن الزوج ويضرب الثلاثة يلاعن بكتاب الله ويلزم الولد يلاعن بكتاب الله ويلزم الولد يلاعن ولها نصف الصّداق يلاعن ولها نصف الصّداق يلاعنها * الحسن وعامر ٢٨٩٣١ القاسم ٢٩٣٣٤ * الحسن وعامر ٢٨٩٣١ * إبراهيم ٢٩١٧١ * إبراهيم ٢٩١٧١ * إبراهيم ١٧٧٤٨، ٢٩٦٠١ * إبراهيم ١٧٧١٢ * إبراهيم ٢٩٦٠١ الشعبي ٢٩٣٣١ * الشعبي ٣٧٠٨٠ * الشعبي ٢٩٣٣٥ * إبراهيم ١٧٧٠٥ * عطاء ١٧٧١٢ * مجاهد ١٥٦٨٠ * إبراهيم ١٤٨٧٧ * عطاء ١٤٩١٥ * إبراهيم ١٥٠٧٣ * عطاء ١٤٠١٥ يلتمس المبتاع البينة أن يلحق به ولاء ولده (ولد المملوك) * عمر ٣٢٠٦٣ يلحقها الطلاق * سعيد بن المسيب ١٨٦٧٧ يلحقها الطلاق * عطاء ١٨٦٨٥ يلحقها الطلاق ما كانت في العدة المسيب ١٨٦٨٠ ابن * وخلاس * ابن المسيب ١٨٤٢٧،١٨٤٢٦ * شريح ١٨٤٢٩، ١٨٦٨٣، ١٨٤٣٠ يلاعنها (رجل تبرا مما في بطن امرأته) يلاعنها ما كانت في العدة يلاعنها ولها نصف الصداق يلاعنها ولها نصف الصّداق يلاعنها وما كانت في العدة يلبس الهميان، يعني المحرم يلبسه ولا يزرره عليه (الطيلسان للمحرم) يلبى عن الأخرس والصبي * الشعبي ٢٩٣٣٥ يلبى عنه (يبلغ الوقت وهو مغمى عليه) يلبي عنه والده أو وليه عطاء ٢١٠٨٢ يلحقها طلاقه ما كانت في العدّة يلزم المطلقة الطلاق في العدة * عطاء ١٧٧٤٨ - ٥٣١ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يلزمه ( رجل أهل بالحج بغير أشهره) * هشيم ١٨٦٠٦ يلزمه (الرجل يطلق بالفارسية). * الحسن يلزمه الطلاق * ابن أبي ليلى والقاسم ٢٣٣٩٤ يلزمه العتق والطلاق بن الوليد وابن شبرمة ٢٣٠٨٢ * عامر والقاسم ١٨٤٣١ * الشعبي وإبراهيم ٣٥١٢٩ انس ٧٣٥٩ * حماد ٣٥١٤٢ * مجاهد ١٣٢٨٣ * عطاء ١٧٠٢٥ يلقى على أهل النار الجوع حتى * إبراهيم ١١٧٦٠ * المسيب ١٨٩٠٢ *حماد ٣٠٥٤٧ * کعب ٣٠٥٤٥ ٦٠٩٥ * عامر ١٣٧٨٢ * مسروق ١٣٧٨٣ * سعيد بن جبير ١٣٧٨٤ * عطاء ١٣٧٨٥ * عطاء ١٥٥٤ * خالد بن معدان ١٤٧ * عطاء ١٤٥٥ * مجاهد ١٩٢٢ * ابن عباس ٢١٨ * الحسن يمسح رأسه من بلل لحيته * أبو الدرداء ٣٥١٢٨ ٢٣٢٦٢ يلقى منه بقدر ما نقص من قيمة الثوب يلي سفلة المرأة في القبر يمتعها بمثل نصف مهر مثلها يمثل القرآن لمن كان يعمل به عبد الله بن عمرو يمثل القرآن يوم القيامة رجلاً يمر الرجل يقرأ ﴿إن الله وملائكة يصلون .. ﴾ يمر على رأسه الموسى (المعتمر بعد الحج) يمر على رأسه الموسى (المعتمر بعد الحج) يمر على رأسه الموسى (المعتمر بعد الحج) يمر على رأسه الموسى (رجل كبير أصلع حج) يمر في المسجد مارا ولا ... * ابن المسيب والحسن ٣٦٤٣٩ يمرّون على النار وهي خامدة يمسح الرأس مرة واحدة يمسح الرجل إذا خشي على نفسه * سعيد بن جبير ١٨٦٠٧ يلزمه وهو جائز عليه يلزمها الطلاق في عدّتها يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى يلقي الثوب عنه یلقی الجرب على أهل النار يلقي المحرم عنه القملة إن شاء يلقى الولي فيذكر رغبة (تفسير ﴿ولا * محمد تواعدوهن ... ) ١٤٨٢٥ يمسح المسافر على الخفين - ٥٣٢ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يمسح ظاهرهما وباطنهما * الحسن ١٧٩ يمسح على الجبائر * الشعبي والحسن ١٤٥٠ يمسح على الجبائر * عطاء ١٤٤٤ مسح على الجوربین إذا كانا * ابن المسيب والحسن ١٩٨٧ يمسح على العرق يمسح عليه يمسح عليه فإن الله يعذر بالعذر * إبراهيم ١٤٤٩ يمسحه بالماء (يأخذ من لحيته بعد الوضوء) * حماد ٥٨٨ * الشعبي * عطاء والقاسم ١٢٢٦ * عطاء ٢٧٣٣٥ أبو موسى ٢٧٠٦١ * الحكم وحماد ١٧٢٥٢ * عامر ١٢٥٦٧ * القاسم ١٢٤٦٣ * القاسم ١٢٥٤٨ * الحسن ١٣٧٣٨ * الحسن ١٣٧٣٩ يمشي فإن انقطع ركب واهدی يمشي فإن انقطع ركب واهدی بدنة يمضمض من اللبن * صحابي هذلي ٦٣٨ * عطاء ٢٠٦٩ * شريك ١٤٨٢٥ * الحكم وقتادة ٢٠٧٤ * أبو هريرة وابن ٩٦٦٢ عباس وزيد بن ثابت * إبراهيم ٢٠٧٩ * إبراهيم ٤٥٣٨ * مجاهد ١٣٥٢٩ يمضي في صلاته (الرجل ينسى المضمضة) مضي في صلاته ويسجد سجدتین يمضيان لحجتهما وعمرتهما ويهريق * الحسن ١٩٦٦ * الشعبي ٢٣٩٨١،١٤٥٨ * أبو مجلز ١٤٥٤ يمسح ما حوله * سويد بن غفلة ١٩٥١ يمسحهما من ظاهر قدميه يمسّها إذا كانت مصرورة في خرقة يمسك على الصّحيحة فینظر بالأخرى يمسك عن الشّرّ فإنّها صدقة يمسكها (رجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها ... ) يمشي (رجل نذر أن يمشي إلى الرستاق) يمشي إلى البيت يمشي إلى البيت يمشي حتى إذا أعيا ركب * الحسن ١٢٥٤٣ يمضمض ويستنشق ويعيد الصلاة يمضي (رجل أهل بالحج بغير أشهره) يمضي (الرجل ينسى المضمضة) يمضي على صومه - ٥٣٣ - يمسح على الخفين مسحة واحدة ١٤٥٦ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم مضیان لوجههما ويقضيان حجهما يمضيه في تلك السبل * سعيد بن المسيب ٣٤٠٧١ يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاماً لا يولد * عبد الله بن سلام ٣٨٤٨٣ يمكث الناس بعد خروج الدجال * عبد الله بن عمرو ٣٨٥٩٦ يمكث الناس بعد طلوع الشمس * عروة ٣٣٧٩٨ * الشعبي ١٨٣٨٠ * عائشة ١٨٣٨٣ * عطاء وطاوس ١٢٧١٢ * الحكم وحماد ١٢٥٢٢ * أبو وائل ١٢٧٠٩ * الحسن ١٦٢٧ * إبراهيم ١٢٤٣٩ * أبو مالك ١٢٣٠٣ * عكرمة ١٢٧٢٢ * إبراهيم ١٢٧٢٠ يمينك على ما صدقك صاحبك * ابن عباس ٣٦٠٢٥ * خيثمة ١٩٢٨٣ * ابن عباس ٦٩٩٢ * سعيد بن جبير ٦٣٦٤ * إبراهيم ١١٠٤٥ * محمد ٣٦٥٩٥ * عبد الله ٢٨٢٣٧ * عطاء ٢٧٤٧٥ ينتظر بها سنة فإن اسودت * أنس والحسن ٤٤٤٨ ينتهي إلى آخر وهمه ثم يسجد سجدتين ينجس الماء * أبو حنيفة ١٢٦٣٩ * ابن عباس ینحر مائة من الإبل کما فدی * عطاء ٣٨٤٧٧ أبو بكرة ٢٧٧٧ یمکن جبهته من الأرض يمن عليه أو يفادى به * الحسن وعطاء ٣٣٨٠١ ین علیه أو یفادى به یین مین يمين (إذا قال: عليّ هدي) يمين (الرجل يحلف بالحرام) يمين (رجل قال: عليّ نذر) يمين الرجل لطعامه يمين لا يكفر، الرجل يحلف على يمين مغلظة (النذر لا يسمى) یین یکفرها * عمر ٣٥٧٨٠ ینادي الرجل أخاه وينادي ينادي مناد يوم القيامة يخرج بعث النار ينالهنّ من الطلاق ما ينالهن من الميراث ینام ثم يصلي ینامون ﴿كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون﴾ ينبغي لأهل المريض أن يفعلوا ذلك في ثقله ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله ينتظر بالقود أن يبرأ صاحبه * عامر ٣٧٠٩٠ ١٣٢٣٤ - ٥٣٤ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم ینحرها حیث شاء حیث نوی ينحرها وهي باركة ينحرهما جميعاً * سعيد بن المسيب ١٥٦٢٤ * الحسن ١٤٦٤١ * ابن عباس ١٧٢٢ * علي ١٧٢٨ ینزح منها ثلاثين أو أربعين ينزع أزراره * يونس بن جبیر ١٢٩٠٩ * عطاء ٢٠٤٣٨ ينزع الفصوص ثم يباع الذهب شريح ١٢٨٩٤ * حماد ١٣٧٤٨ * عطاء ٣٣٣٤٧،١٢١٢٨ * إبراهيم ١٤٥٥٣، ١٤٥٥٤ * عطاء وابن المسيب * عبد الله بن عمرو ٣٨٤٩٠ * عامر ٦٦٣٢ * حماد ٢٠٧٤ * إبراهيم ٥٩٥٧ * عطاء ٥٩٥٨ * ابن جبير والشعبي ٥٩٥٦ * إبراهيم ٥٩٥٩ * إبراهيم ٥٩٥٩ عامر ومسلم بن ٤٨٠٥ ينضح الثّوب بالماء ینضحه بالماء * إبراهيم ١٣٤٩ * ابن عبّاس ٢٨٨٠٣ * الحسن ٢٧٩٨٤ * عطاء ١٣٧٤١ ينظر ما ركب ثم يقوم جزاؤه بنظر ما کان أعانه الناس * إبراهيم ٢١٨٣٧ * ابن عباس ٢٦٠٤٠ ينظرون في النجوم وفي حروف ينفتل فيتوضأ ثم يبني على صلاته * ابن مسعود ٥٩٦٥ ١٥٨٩١ ينزح إلى أن يغلبهم الماء * حماد ١٤٨٧١ ينزع الضرس (يعني المحرم) ينزع المحرم ظفره ينزع جلالها لا تتمرغ فيه ينزع عن القتيل الفرو والجوربان ینزعه ينزل المسيح بن مريم فإذا رآه الدجال ينصب علماً في السفينة ثم يتبعه ينصرف (الرجل ينسى المضمضة) ينصرف فليتوضأ ثم ليبنٍ على ما بقي ينصرف فيتوضأ ثم ليبن على ما بقي ینصرف فیتوضأ فإن تكلم استأنف ینصرف فیتوضأ فإن لم يتكلم بنی ينصرف فيتوضأ ويستقبل الصلاة ينصرف فيصلي الظهر ثم يصلي صيبح ٣٧٤٧٧،٩١٠ * إبراهيم ينظر إلى أعلى بناء في القرية فيرمى ينظر فيه ذوا عدل - ٥٣٥ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم ينفتل فیتوضاً ثم یيني على صلاته * علي ٥٩٦٤ ينفتل فيتوضأ ثم يرجع فيصلي * عمر ٥٩٤٧ ينفر ما لم تغب الشمس ینفق الرجل من مال ولده إذا كان * الزهري ٢٣٠٣٧ ينفق على خادم واحدة * الحكم ١٩٣٣٦ ينفق عليه من نصيبه قليلاً ... * شريح ١٩٣٦٩ ينفق عليها فإن ولدته حیاً * الحسن ١٩٢١٢ ١٩٢٠٢، ١٩٢٠٣، ١٩٢٠٧ * ابن عمر ١٩٢٠٣،١٩٢٠٢ ١٩٤٠٢، ١٩٢٠٥ * إبراهيم ١٩٢٠٠ * الحکم وسفيان ١٩١٩٨ * الحسن ٣٨١٤٩ * علي ٩٥٠٤ ينقص صيامه ولا يفطرها * مجاهد * عمران بن حصين ١٠٦٠٣ * إبراهيم ٥٦١٢ * ابن عمير ٣٩٩٨ * أبو هريرة ٣٨٤٩٧ ابن ١٨٥٨٢، ١٨٥٨٣ مسعود ١٨٨٢٥، ١٨٨٢٦ * إبراهيم ١٨٨٢٧،١٨٥٨٤ * ابن مسعود ١٢٥٤١ يهدي بدنه (الرجل يجعل عليه المشي للبيت الحرام) يهدي جزوراً * ابن عباس وابن عمر ١٢٦٥٥ يهدي دیته (رجل نذر ذبح ابنه) * علي ١٢٦٤٠ ١٩٢٠٤ ينفق عليها من جميع المال ينفق عليها من جميع المال ينفق عليها من جميع المال ينفق عليها من جميع المال ينفق عليها من جميع المال ينفق عليها من نصيبها * قضاة أهل الكوفة ١٩٢٠٨ * علي وابن مسعود * الشعبي ١٩٢٠٦ ينفق عليها من نصيبها ينقص الإسلام حتى لا يقال الله الله * سعيد بن المسيب ٤٩٠٩،٤٩٠٨ ينقص من أجره بقدر ذلك ينقص من أجره بقدر ما أصاب منها ينقي الرجل أظفاره في كل جمعة ينهض في الصلاة على صدور قدميه یھبط الدّجال من کور کرمان يهدم الثلاث ولا يهدم الواحدة * أصحاب يهدم الطلاق الإبلاء يهدم الطلاق الإبلاء * أبو خالد - ٥٣٦ _ ينفق عليها من جميع المال * شريح ١٢٩٤٤ * عطاء طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم پھدی دیته (رجل نذر ذبح ابنه) * علي ١٢٦٥٢ يهدي دیته أو کبشاً (رجل نذر ذبح ابنه) يهدي شيئاً * ابن عباس ١٢٦٤٧ * قتادة ١٦٥٨٧ یهدي قيمته * إبراهيم ١٢٤٧٠ یهدي قيمتها * الشعبي ١٢٤٧١ یهدي قيمتها یهدي کبشاً * عطاء ١٢٤٧١ يهدي کبشاً (رجل نذر ذبح ابنه) يهدي کبشاً (رجل نذر ذبح ابنه) يهدي كبشاً مكانه * مسروق ١٢٦٥٦ * جابر بن زيد ١٢٦٤٨ * إبراهيم ١٢٤٨٠ * ابن المسيب ١٣٢٤٣ * الحسن ١٧٨٢ * الحسن ٢٤٤٤٧ * عكرمة ٢٤٩٥٢ * إبراهيم ١٥٤٥٠ * مجاهد ١٥٤٤٧ * الحكم وحماد ١٣٥٩٤ * مجاهد وعطاء ١٣٢٤٥ یھریق دماً * الحسن ١٥٦٤٧ يهريق دماً وعليه الحج * إبراهيم ١٥١٥٥ پھریق كل واحد منهما دماً * علقمة ١٣٢٣٩ يهل أهل المدينة في ذي الحليفة یھل عنه * عطاء ١٥٠٧٤ يهل من مكانه (خاف أن يفوته الوقت) یهل من مكانه وعليه دم * عطاء ١٤٣٧٦ يهل يوم التروية * عطاء وابن جبير ١٥٢٢٨ يهراق (الحب تقع فيه قطرة خمر) يهراق (في الحب تقع فيه القطرة ... ) يهراق المرق ويؤكل اللحم یھرق دماً ١٢٤٧٢ * عطاء * إبراهيم ١٥٠٢٣ یهدي كل واحد منهما هدياً يهدي ما يملك یھدیان ھدیاً من عامهما يهرق دماً (من أفاض قبل الإمام) بهرق دماً (نسي جمرة من الجمرتين) يهرق كل واحد منهما دماً وإن یھرق لذلك دماً * إبراهيم ١٥٤٤٩ * ابن عمر ١٤٢٤٧ * إبراهيم ١٤٣٧٣ * الحكم ١٢٤٧٥ - ٥٣٧ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يهلك فيّ رجلان * علي ٣٢٦٧٠ یواتر قضاء رمضان * أبو هريرة ١٢٨٥٣ * جعفر ٦٨٥٦ * ابن جبير ٦٨٦٢ يوتر وإن أدركته صلاة الصبح * شريح ٩٤٧ يوجب القتل والرجم ولا يوجب * الزهري ١٠٨٤٤ * الحسن ٣٦٦١٢ يودّ أهل البلاء يوم القيامة أنّ جلودهم ابن عبّاس ٢٨٣١٨ * عليّ ٢٨٣١٩ * عليّ ومروان ٣١٨٧٣ * إبراهيم ٣٢٠٠٥ * الزهري ٣١٨٩٠ * عمر ٣١٨٨٩ * علي ٣١٨٩١ * جابر بن زيد والحسن ٣١٨٩٣ * أبو جعفر ٣٨٤٢٢ * حذيفة ٣٨٥٨٠ * ابن مسعود ٣٨١١٢ أبو سعید ٣٧٩٠٣ عدي بن حاتم ٣٨٣٨٥ * عبد الله بن عمرو ٣٨٤١٤ * کعب ١٠٩٩٧ * أبو قلابة ١١٠٠٠ يوضأ وضوءه للصلاة * ابن سيرين ١٠٩٩٨ * سعید بن جبير - ٥٣٨ - 1 * عروة ٩٢٢٩ یواتره إن شاء یواعدهم يوماً فإذا كان ذلك اليوم يوتر من القابلة وترین * مسروق ٩٤٩،٩٤٨ یوجب أربعة آلاف ولا يوجب * عكرمة ١٦٣١٦ / ٥٢ یوجھها في مواضع الزكاة * ابن مسعود ٢٨٣١٧ یودی المکاتب بقدر ما عتق منه یودی من الکاتب بقدر ما أدّاه یودی منه دیة الحرّ بقدر يورث بعضهم من بعض (الغرقى والهدمى) يورث خال الأسير وامرأته یورٹ من حیث یبول يورث من قبل مباله يورث من مباله يورث من مباله يوشك أن تراهم ينفرجون عن دينهم يوشك أن لا تأخذوا من الكوفة یوشك أن یکون خیر مال المسلم غنم يوشك الظّعينة أن ترحل من الحيرة حتّى يوشك بنو قنطوراء أن يخرجوكم يوشك نار تخرج من اليمين يوضأ وضوءه للصلاة * الحسن وسعيد ١٠٩٩٩ يوضّأ الميت كما يوضأ الحي يوضّأ الميت وضوءه للصلاة إلا ٩٢٢٢ یوجع ظهره وتنزع منه طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يوضّأ الميت وضوءه للصلاة إلا * إبراهيم ١١٠٠٥، ١١٠١٥ يوضّأ وضوءه للصلاة إلا رجليه * إبراهيم ١٠٩٩٦ يوضع الصراط بين ظهراني جهنم أبو سعید ٣٥١٩٣ یوضع الصراط وله حدّ کحد الموسى * سلمان ٣٥١٩٦ * ابن مسعود ١١١٢٤،١١٠١٦ * الحسن ٢٣٩٨٤ * عطاء ومجاهد ٢١٦٤٣ حماد ٢١٤٦٠ * طاوس ١٢٥٥٣ عدة من الصحابة ١٨٧٦٧ * مجاهد وطاوس وعمر ١٨٧٦٩، ١٨٧٧٠ ابن عبد العزيز * عائشة ١٨٧٧٢ يوقف المولي عند انقضاء الأربعة * إبراهيم ١٨٧٧٥ يوقف عند الأربعة حتى تبين طلاق * علي ١٨٧٦٣ يوقف مال الأسير وامرأته * الزهري ٣٣٣٧١ يوم الجمعة صلاة كله * طاوس ٥٤٧٢،٥٤٦٨ ٣٥٧٩٠ * ابن عباس * ابن عباس ٣٥٧٨٢ * ابن عباس ٩٤٦٨ * أبو موسى ٩٤٣٨ عقبة بن عامر ٩٨٥٨ يوم عرفة ويوم الأضحى وأيام التشريق * عقبة بن عامر ١٣٥٤٠ عقبة بن عامر ١٥٤٨٨ يوم عرفة ويوم النّحر وأيام التشّريق عيد یوم ولدوا * الشعبي ٢٠٨٠٢ عطاء ٢٣٦٨٨، ١٧٧٠٥ يوم يلقون ملك الموت (تفسير ﴿تحيتهم يوم * البراء يلقونه﴾ * ابن عباس ١٩١٢٩ يوم يموت (يطلقها ثم يموت من أي يوم تعتد) يومئ (الرجل يقرأ السجدة على الدابة) * ابن عمر ٤٢٣٠ - ٥٣٩ _ يوضع الكافور على مواضع سجود الميت يوضع عليه دواء يوضع عنه يوضع عنه أرش العوار یوفي بنذره يوقف المولي يوقف المولي يوقف المولي يوم القيامة ( تفسير ﴿إذا وقعت الواقعة ... ﴾ يوم القيامة ( تفسير ﴿ذلك يوم مجموع ... ) يوم عاشوراء صبيحة تاسعة ليلة عشر يوم عاشوراء يوم تعظمه اليهود يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى یوم یشتريه فهو عتيق ٣٥٧٧٤ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يومئ أو قال يسجد (يقرأ السجدة وهو يطوف) يومئ إيماء (أي المريض الذي لم يستطع أن يصلي) یومئ إيماء حیث کان وجهه * مجاهد ٤٤١٤ ٢٨٣٥ * عطاء ٨٣٤٤ * ابن سيرين ٤٢٣١ یومئ برأسه إيماء * محمد ٢٨٥٠ يومئ حيث ما يبلغ رأسه يومئون إيماء فإن خرجوا عراة يصلون قعودا * عطاء ٥٠١٩ يومها کلیلتها ولیلتها کيومها * عامر ٨٧٧٧ يومىء (الرجل يقرأ السجدة على الدابة) * ابن سيرين ٨٣٤٤ يومىء برأسه إيماء * إبراهيم ٤٢٣١ * إبراهيم ١٥٣٧٧ يحمل المريض إلى الجمار * ابن عمر ٤٢٣٠ یومیء إيماء حيث كان وجهه * عامر ٨٧٧٧ يومها کلیلتها وليلتها کيومها * إبراهيم - ٥٤٠ -