النص المفهرس
صفحات 481-500
طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يتوارثان ما لم يتلاعنا * الحكم ١٩٤٠١ يتوب ويستغفر ويصوم مكانه * ابن عمر ٤٤٤٠ يتوخّى الذي يرى أنه نقص فيتمّه یتوشح به (أي الثوب يصلي به) يتوضأ * حماد ٤١٩ يتوضأ (إذا خرج من دبره ... ) * مجاهد ١٤٦٨ يتوضأ (إذا خرج منه الدم) * الحسن ٢٠٨٩ يتوضأ (من غشي عليه) * عائشة ١٤٣٥ يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب * عطاء ٦٨١ * عائشة ٥٦٦ * رجل له صحبة ١٢٧٨ * سعيد بن المسيب ٩٨٤ * سالم ٨٢٥ * عطاء ٩٧٠ عثمان *الحسن ومحمد ٤٧٥ عمر ١١٥٨٤ * سالم ٧٨٧ إبراهيم والحسن والشعبي ١٠٧٨ * الحسن ١٠٨٠ * سعيد بن جبير ٢١٢٨ * الزهري ١٠٨١ * الحكم ١١٥٧٩ * إبراهيم ١١٥٨٢ يتيمم إذا خشي الفوت يتيمم لكل صلاة * عمرو بن العاص ١٧٠٦ یتیمم ويصلي عليها * الحسن ١١٥٨٦ * إبراهيم ٥٩١٥ یتیمم للعیدین والجنازة * أنس ٣١٨٨ علي وابن عباس وابن جیر ١٤٩١،١٤٨٩ یتوضأ إذا خرجت من دبره يتوضأ أو يتيمم (الجنب يريد النوم) ٤١٥ يتوضأ مما تغير النار يتوضأ من اللحم الني يتوضأ منه (المذي) يتوضأ وضوءه للصلاة يتوضأ وضوءه للصلاة ویغسل ذكره يتوضأ ويغسل أثر المحاجم (الرجل يحتجم) يتوضأ وينام (الجنب) يتيمم (إذا خاف أن تفوته صلاة الجنازة) * الزهري ١٠٧٧ يتيمم (الرجل تصبه الجنابة) يتيمم (المجروح والمجدور) يتيمم (المجروح والمجدور) يتيمم (المجروح والمجدور) ٦٧٧ يتيمم (المريض لا يستطع الوضوء) يتيمم (المريض يجنب .. ) يتيمم إذا خشي الفوت * الشعبي * إبراهيم ١٢٧٠٣ - ٤٨١ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم یتیمّم ويصلي إذا خاف * عبد الرحمن بن القاسم ٥٩١٦ يتيه قوم من قبل المشرق سهل بن حنيف ٣٨٩٣٥ يثبت نكاحهما فإن أسلم أحدهما قبل * عطاء ١٨٥٩٤ يثوّب في العشاء والفجر * الشعبي ٣٥١٩٧ * ابن مسعود ١٩٢٩١ * الحكم ٥٥٧٢ يجب الجمعة على الأعمى إذا وجد * الحسن ١٧٤٧٣ يجب لها صداق مثلها * الزهري ١٩٤٠٨ : إبراهيم ١٩٤٠٩ * الحسن ١٩٤٠٦ * حماد ١٩٤٠٥ * عمر بن عبد العزيز ٣٢٠٧٣ * ابن مسعود ١٩٠٧١ * عكرمة ٥٩٢٣ * عطاء ١٣٠٣ إبراهيم ٠ ١٨٦٧٨ ** حميد بن عبد الرحمن ٣١٢٨٢ يجري عليها الطلاق ما كانت في العدة يجرى كما قال (رجل قال: ثلثي لفلان) يجرى كما قال (رجل قال: ثلثي لفلان) یجزئ أحدهما جزئ أحدهما يجزئ الجنب رمسة يجزئ الجنب ماء الحمام * هشام ٤٩٢٤ * الحسن ٧١٧ * ابن عباس ١٢٩٢٨ يجزئ المتمتع أن يشارك في دم * ابن عباس ٨٠٢ يجزئ المدبر * الحسن ١٢٣٧٣ يجتمعن بالنهار ویبتن في بیوتهن يجتمعون فیصلّون ویؤمهم أحدهم يجتنب الصبي في الإحرام ما يجري على بول الصبي يجري عليه الماء ١٥٠٩٧ * إبراهيم ٥٨٣، ٥٨٤ * سعيد بن المسيب ٣١٢٨١ * عروة ٥٨٩٦ * الزبير ٥٨٩٥ * إبراهيم ٨٢٢ * عامر ١١٥٠ يجزئ الرجل أن يقضي الصلاة بإقامة يجزئ الصاع للجنب * ابن عباس يجزئ المتمشطة ثلاثاً - ٤٨٢ - : يجبر الرجل على نفقة والديه يجبر على نفقة أخيه إذا كان معسراً يجبر على نفقة كل وارث يجبر کل ذي محرم على أن ينفق يجبر ولاء ولده * الحسن ٢١٨٥ يجاء بالناس إلى الميزان يوم القيامة يجامعها ويتوارثان طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يجزئ الميت في الغسل ما يجزئ الجنب * قتادة ١١٠٢٥ يجزئ الناقة والبقرة عن سبعه * طاوس ١٢٣٦٨ يجزئ اليهودي والنصراني * لیٹ ومجاهد ١٢٨٧٦ يجزئ حجة الإسلام * الشعبي ١٢٣٧٢ يجزئ عتق المدبر في الكفارة ١٥٠٩٢ يجزئ عن الصغير حجه حتى يكبر * الحسن ١٢٨٧٤ * عكرمة ١٢٨٧٥ * مجاهد ١٢٣٦٣ * يونس ٢٥٩٣ * ابن سیرین ٧١٣ جابر ١٤٠٢٩ * عكرمة ١٢٣٦٤ يجزئ ولد الزنا في الرقبة * إبراهيم ١٠٥٤٢ * ابن جبير وإبراهيم ٤٢٣٢ * أبو عبيدة ١٢٤ * الحسن ٧٧ * إبراهيم ٨١٣٨ يجزئك ولم تقرأ وأنت ساجد * الحسن ٦٠٧ يجزئه * أبو سلمة ٧٨٤، ٧٨٥ يجزئه * ابن عمر ١٠١٩٣ * الحسن ١٤٩١٨ * عطاء ١٤٩٢٠ يجزئه (رجل أراد أن يهل فكبر) * طاوس ٥٠٨٢ يجزئه (رجل اغتسل يوم الجمعة بسحر) * الشعبي ١٥٣٥٨ يجزئه (الرجل يكري نفسه في الحج) يجزئه (رجل أخرج زكاة ثلاث سنين) يجزئه (رجل أراد أن يهل فكبر) * ابن جبير ٢٢٨٢ يجزئه * عطاء وعامر وسالم يجزئك أن تضع الصدفة في صنف يجزئك أن توميء برأسك يجزئك ما سال من وجهك يجزئك من الوضوء مرتین + طاوس ٣٣٩٩ يجزئك (رجل أعمى صلى لغير القبلة) ١٥٣٥٦ يجزئ عنه (الأجير يؤاجر نفسه إلى مكة ثم يوسر) يجزئ عنه الفريضة والنذر يجزئ عنهما فإن قدر على شيء يجزئ في الواجب ولا بفضله يجزئ من الركوع إذ أمكن يديه يجزئ من الوضوء المد يجزئ هديه من أضحيته * طاوس ١٢٩٢٢ يجزئ شاة في التمتع * طاوس ١٢٩٢٩ * طاوس - ٤٨٣ _ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يجزئه (رجل سعى بين الصّفا والمروة أربعة عشر * عطاء مرّة) ١٥٦٠٠ يجزئه (رجل صلى في يوم غيم لغير القبلة) يجزئه (رجل صلى في يوم غيم لغير القبلة) يجزئه (رجل صلى لغير القبلة) * عطاء ٣٣٩٧ * عطاء وإبراهيم والشعبي ٣٣٩٨ يجزئه (رجل صلى لغير القبلة) * إبراهيم ٢٧١٢ * إبراهيم ٢٢٨١ يجزئه (رجل نسي قراءة الفاتحة) * إبراهيم ٨١٨ ١٢٦٢٨ * الشعبي ١٢٣٦٢ * أبو جعفر ٧٨٢ يجزئه أن لا يعيد على رأسه * ابن عباس ٧٨٠ يجزئه أن يسلم عن يمينه ويساره * إبراهيم ٢٦٣٨٧ * مجاهد ١٢٧٣٨ * إبراهيم ٣٧٢٤٠ * أبو حنيفة ٥٨٩١ يُجزئه الأولی منهما * إبراهيم ١٢٥٧٢ * عطاء ٨٣٤٣ * مجاهد ٨١٥ يجزئه رمسه * الشعبي ٨١٤ يجزئه رمسه * سعيد بن جبير ١٤٥١٦ يجزئه طواف ( القارن) * الحسن ٩٦٦٦ * عامر ٢٥٩١ * محمد بن علي ١٥١٩٤ * الحسن * طاوس ١٤٠٣٠ * عطاء وطاوس ومجاهد ١٥٣٥٧ - ٤٨٤ - يجزئه من الركوع إذا وضع يجزئه و کان یعجبه أن یعرف بها يجزئها (امرأة تمتعت وضحت ولم تذبح) يجزئهما (التاجر والكري يحجان) * عطاء ٣٤٠٠ يجزئه (رجل لم يسجد على أنفه) يجزئه (رجل نسي الإقامة ... ) * إبراهيم ٤٠٢١ يجزئه (في الجنب يرتمس في الماء) يجزئه (لا يجد مساكين فيعطي اليهود والنصارى) يجزئه (ولد الزنا في الكفارة) يجزئه إذا غسل أن لا یعید * ابن مسعود ٣١٤٨ يجزئه أن يشمته مرة واحدة يجزئه أن يعتقها يجزئه أن يغسل مرّة يجزئه بقره (رجل جعل عليه بدنة) يجزئه تکبیةر عند السلة إذا * الزهري ٥٩٤٥ يجزئه في التطوع ويقضيه في الفريضة يجزئه قراءته إن كان قرأ وتكبيرة * عامر ٣٤٠٢،٣٤٠١ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يجزئهما جزاء واحد * حماد ١٥٤٦٧ يجزىء عنه وعن صاحبه الأول * مجاهد ١٣٥٢٦ يجزىء الأعور (في الرقبة) * إبراهيم ١٢٣٥٥ يجزىء الأعور في الكفارة * عامر * أبو العالية ٨١٦ یجزیء الجنب إذا غاص * عطاء ٨٠٥ يجزيها ثلاث حفنات، وإن شاءت ... * الحسن ٦٢١٩ يجزيهم (المؤذنون يصلون فوق المسجد ... ) * إبراهيم ١٥٣٧٤ يجعل المتمتّع آخر صومه يوم عرفة * عكرمة ٧١٩٧ * أبو قلابة ١١٠٥٢ * ابن سیرین ٢٤٠٧٨ يجعل نطعٍ ثم يغوره ثم يداويها * سفيان ٢١٨٣٩ * إبراهيم ٣٣٩٠٦ يجعله في طعام يأكله ٢١٨٣٨ * شريح ٢١٨٣٦ يجعله في مثله * جابر بن زيد ٣٤٠٦٩، ٣٤٠٧٠ يجعله في مثله * القاسم ١٣٨٥٤ يجعلها عمرة وعليه الهدي * الزهري ٢١٢٨٨ * عطاء ٢١٢٩٠ * إبراهيم ١٤٧٥٥ يجفا من مس الركن، ولم ٢٩٤٤١ يجلد (الرجل يقول للرجل يا مفعول) * عكرمة ٢٩٢١٢ يجلد (رجل تزوج بأمه ثم فجر) * عكرمة ٢٨٦٨٤ یجلد أربعین يجلد الحد (الملاعن يكذب نفسه) * إبراهيم ٢٩٣٢٧ * ابن عباس يجلد الحد ليس كمن لم يطلق * طاوس ٣١٢٩٥ يجعل في القرابة فإن لم يجعل ما بقي أول صلاته يجعل معه (الميت يسقط من شعره وظفره) * عبد الله بن مغفل ٢٣٤٤ يجعله أذاناً ويقيم (أي من أقام وهو يريد الأذان) يجعله في الرقاب * القاسم وسالم يجعله في مثله * مسروق ٣٤٠٦٧ يجعله في مثله * عطاء وإبراهيم ١٣٨٥٢ يجعلها عمرة وعليه الحج يجعلها في حصة غيره يجعلها في مثلها * عمرو بن دينار * إبراهيم ٢٨٩١٩ ١٢٣٥٨ يجزيه (المؤذن يصلي في المئذنة) ٦٢١٨ - ٤٨٥ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يجلد الحدّ إلا أن تكون حاملاً * الحسن ٢٩٣٢٨ یجلد ثمانین : الحسن ٢٨٦٧٨ يجلد ثمانين * مجاهد وطاوس ٢٨٩٣٨ يجلد حدّاً واحداً * حّاد ٢٨٦٦٤،٢٨٦٥٨ * الحسن ٢٩٢٣٧ * قتادة ٢٩٣١٩ يجلد لكلّ واحدٍ منهم حدّاً یجلد من فعله ومن رمی به * إبراهيم ٢٨٨٢٤ يجلد ولا ملاعنة بعد الموت يجلد ولا یبلغ به الحد * الحكم ٢٩٢١٣ * عطاء ٢٩٢٢٣ يجلد ولا يفرق بينهما (أصاب فاحشة قبل * الزهري ١٧٠٤١ يجلد ویلزق به الولد * إبراهيم ٢٨٩١٦ يجلد ويلزق به الولد * الحكم ٢٩٣٢٩ یجلدان الأب وابنته مئة مئة * الزهري ٢٩١٧٧ يجلدون في الفرية على المسلمين * الزهرى ٢٨٦٨١ يجلس ولا يصلي (يحتبي يوم الجمعة والإمام * الزهري ٥٢١١ * إبراهيم يجمع الشاء فیأخذ صاحب الغنم الثلث ١٠٠٨٣ يجمع الناس في صعيد واحد * حذيفة ٣٢٢٧٧، ٣٥٨٠٧ يجمع بين الظهر والعصر * الضحاك ١٤٢٢٨ يجمع بينهما بجمع * شريح ٢٠٤١٨ يجمع عليه الكراء والضمان * ابن عباس ١٢٥١٩ جمعهم مرة فیشبعهم * ابن سيرين ١٢٣٣٢ يجمعوا الصلاة يوم الجمعة * ابن سيرين ٥٦٢١ يجمعون فيقال أين فقراء هذه الأمة * عبد الله بن عمرو ٣٥٠٢٥ يجلد قاذف أمّ الولد * ابن عمر ٢٨٧١٦ * الحسن ٢٨٦٥٦ * عطاء ١٩٣٩٩ یجلد ولا يرجم يجلد ولا يرجم * إبراهيم والشعبي ٢٨٩٧٤ الدخول .. ) يخطب) الضحاك ١٤٥٨٣ يجمعها فيضربها ضربة واحدة - ٤٨٦ - یجلد حدّین یجلد حدّین طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يجمّر الميت وتراً يحمّر الميت وتراً * أبو هريرة ١١٢٢٠ * الحسن ١٥٢٢٢ يجهز رجلاً بنفقته فیحج عنه * طاوس ٢٤٠٨٠ يجوب موضع الجرح من الثوب ثم * عطاء ٢١١٤٦ يجوز (الرجل يكتب الكتاب على النفر) + جابر ٢٨٦٣٨ يجوز إقرار العبد فيما أقرّ به * شريح ١٧٦٩٦ * إبراهيم ٣٧١٥٧ * أبو حنيفة ١٧٥٩١ * الشّعبي والحسن * مکحول والزّهري ٢٨٩٠٠ * حميد بن عبد الرحمن ١٨١٥١ * میمون ١٨١٥٥ * الشعبي ٣١٥٣٠ * إبراهيم * موسى بن عبد الله ٣٧١١٠ * أبو حنيفة ٢١٠١٠ * عامر ٣٥٥٩٣ * أم الدرداء ٣٥٠٧٩ * مغيث بن سمي ٢٨١٩٢ * أبو الدّرداء ٣٠٥٥١ ٣٠٥٥٤ * ابن مسعود عبد الله بن عمرو ٢٦٩٩٣ * عبيد بن عمير ٣٦٠٢٠ * ابن مسعود جابر ٣٠٧٠٠، ٣٨٩١٤ مجيء من قابل، فيركب مامشى ويمشي * ابن عباس ١٣٧٣٧ - ٤٨٧ _ يجيء الشيخ فيصلي ويجيء يجيء الطير فيقع على الشجرة يجيء القتول يوم القيامة فيجلسه يجيء القرآن يوم القيامة بين يدي يجيء القرآن يوم القيامة فيشفعٍ يجيء المتكبرون يوم القيامة ذرّاً يجيء فقراء المهاجرين يوم القيامة يجيء قوم كأن وجوههم المجان يجيء قوم يقرؤون القرآن ٢٩٣٨٤ يجوز طلاقه ويوجع ظهره يجوز على الورثة بحساب يجوز في المرأة تزويج بغير وليّ يجوز للورثة أن يردّوا ذلك يجوز لها ما أعطاها زوجها ١٨١٥٠ * الشعبي يجوز طلاقه والحد في ظهره يجوز إقراره لها بصداق مثلها يجوز البيع وإن لم يتفرّقا يجوز تزويج المريض وبيعه يجوز طلاق السكران ويقطع يجوز طلاق السكران يجوز طلاقه * الحسن ٢٣٥٠٥ يجوز إقرار العبد فيما استخبره ١٨٠٩٤ يجوز (رجل مجنون طلق ... ) * علي ١١٢٢٢ ٣٨٥٨٠ * مجاهد ١٦١٨٢ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يجير على السلمين أدناهم عبد الله بن عمرو ٣٣٩٥٦ يجير على المسلمين الرجل منهم أبو أمامة ٣٣٩٤٥ يجير على المسلمين بعضهم عمرو بن العاص ٣٣٩٥٤ يجير على الناس بعضهم * مجاهد ٣٦٤٦٧ يحار فيهن البصر ﴿وحور عين﴾ * أبو صالح ٢٠٣٥١ * الحكم ١٠٣٨٣ * إبراهيم ١٠٣٧٩ ابن عمر ٣٥٣٥٦ * ابن عباس ٣٥٧٩٤ * مسروق ١٤٧٩٥ * عبيد بن عمير ٧٧٢٧ * إبراهيم وابن جبير ١٠٣٩٣،١٠٣٩٠ * أبو رزين ١٠٣٨٨ * الشعبي وسعيد بن جبير ١٠٣٩٢ يحتسب ما أخذوا منه من زكاة ماله ١٥٣٣٥ يحج عن الميت وإن لم يوص * عطاء ١٢٥٢٦ * إبراهيم ١٣٧٠٥ يحج مع الناس يحجبني بنو ابني دون إخوتي يحجبون ولا يرثون (المماليك وأهل الكتاب) يحجّون ثمّ يعودون يحجه (رجل نذر ذبح ابنه) * إبراهيم ١٢٦٥٣ يحجه وينحر بدنة * إبراهيم ١٢٦٩١ * إبراهيم ١٢٦٤٦ * عطاء ١٣٤٤٧ * عطاء ١٦٠٦٦ يحجه وینحر بدنة (رجل نذر ذبح ابنه) يحجها من ماله (المحرم يكره زوجته على الجماع) يحجون ولا يقضون منه وطرا أبو عبيدة ٣٣٩٤٤ يحاص الغرماء يحبسها حتى يعطيها غيره يجبسها حتى يعطيها مسكيناً غيره يحبسون حتى يبلغ الرشح آذانهم يحبهم ويحببهم (تفسير ﴿سيجعل لهم الرحمن ودا﴾ يحتجم المحرم ولا يحتجم الصائم يحتجم المحرم ولا يحلق شعره يحترقون فإذا صلوا الظهر غسلت يحتسب به يحتسب به من زكاته * عطاء ١٤٩٣٢ يحج عن الميت وإن لم یوص به يحج ما استطاع * الشعبي * ابن عباس ٣١٧١٧ * زید بن ثابت ٣١٦٧٠ * سعيد بن جبير ١٦٠٦٥ - ٤٨٨ _ ١٤٧٩٧ * ابن مسعود ٣٥٨١٢، ٣٦٣٧٦ يحاسب يوم القيامة الذين أرسل إليهم * إبراهيم وحميد طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يحرم قليل الرّضاع كما يحرّم كثيره يحرم منه ما فتق الأمعاء * ابن مسعود ١٧١٩٦ * سلیمان بن يسار ١٧١٩١ يُحد (اتهم امرأته ثم كذب نفسه) يحدث لذلك وضوء يحذر عذاب الآخرة * ذر بن عبد الله ٥٨٧ ٣٦٦٤١ يحرج الله علیکم أن تعودوا مثله ﴿يعظكم أن تعودوا﴾ يحرر محرراً (المعتكف يجامع) * الحسن ١٢٥٨٢ * الحسن ١٤٨٧٩ * عامر ١٤١٠٤ * الحسن ١٧٢٠٢ * عبد الله ١٧٢١١ * ابن عبّاس ١٧٢٠٩ * إبراهيم ١٧٢١٠ عائشة ١٧٢١٢ * سوید بن غفلة ١٧٢١٣ * الشعبي وابن سیرین ١٦٤٠٢ * عطاء ١٣٠٩٢ * مجاهد عطاء ١٣٢٤٨ * ابن عباس ١٣٢٤٧ يحرمان من المكان الذي أحرما فيه يحرمان من المكان الذي أحدث فيه يجزيه (من صلى خلف الصف) يحسب ذلك كله يحسب لها أجر ٢٣٦١٦ يحسبه من الربح فإن يحسن علانية ويجوز سراً أبو هريرة ٣٥٤٠١ يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين يحشر الناس هكذا ووضع رأسه * أبو صالح ٣٦٣٧٣ * سعيد بن جبير ٣٢٣٥٢، ٣٦٩٦٠ ٣٨٣٦٤ يحشر النّاس حفاة عراة فأوّل يحشر من هذا الظهر سبعون ألفاً. * على ٢١٠١٣ عامر إبراهيم ٨١٧٥ * ابن سیرین ٢٧٣١٨ * ابن جريج يحرم من الرّضاعة ما يحرم من النّسب يحرم من الرّضاعة ما يحرم من النّسب يحرم من الرّضاعة ما يحرم من النّسب يحرم من الرّضاعة ما يحرم من النّسب يحرم من الرّضاعة ما يحرم من النّسب يحرم من جمع الإماء ما يحرم يحرم من مكة ٣٤١٠١،٢٩١٦٠ يحرق رحله يحرم في الطيلسان ولا يزرره عليه يحرم فیما شاء إن شاء في ثوبین يحرم قليل الرّضاع وكثيره * ابن عباس ٢٩٣٢٦،٢٨٩٢١ * عطاء ابن جبیر ٣٥٧٨٦ * طاوس وعطاء وابن دینار - ٤٨٩ - * الحسن ٥٩٤٠ طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يحط عنه من ثمنه ما الحسن ٢١٤٥٧ يحفر القبر إلى السرة * إبراهيم ١١٧٧٢ يحفظ الله المؤمن كان عاصم * عمر ١٥١٦٠ * القاسم ١٥٥٠٩، ١٥٥١٠، * عمر ١٥٥٠٦ يحكم عليه في الخطأ والعمد يحكم عليه في الخطأ والعمد * الحسن ١٥١٦٩ * عطاء ١٤٨٢٦ * الشعبي ١٣٨٤٨ * عمر و زيد ١٣٨٥٥ يحل بعمرة وعليه الحج من قابل عامر ٢٧٣٢١ زید بن ثابت ٢٣٤٦٨ يحلف في هذين * الحسن يحلق ويكفر يمينه * الحسن وابن سيرين ١١٧٧٣ يحلّ عن الميت العقد ١١٧٨١ يحلّ عن الميت العقد عدي بن حاتم ١٨٦٢٠ * طاوس ٩١/١٦٣٥٥ میمون بن مهران ١٩٣٣١ * سعيد بن المسيب ٢٣٥٩٣ * عامر ١٢٣٦،٨٠٩٤ * إبراهيم ١٢٣٢ * الشعبي ١٢٣٧ حمد الله * إبراهيم ١٢٣٣ يحمد الله فإنه يصعد * الحسن ٨٠٩٥ يحمد الله في المكتوبة وغيرها * الحسن ٩٩٧٣ * الشعبي يحمل الأكثر على الأقل * إبراهيم ١٥٥١٥ يحكه حكاً خفيفاً يحل أو يهل بعمرة يحل بعمرة وعليه الحج * عمر ٢١٠٨٣ يحلف البائع بالله يحلف عليه إبراهيم ١٢٥١٦ * عامر ١٩٨٢٨ يحلّ لكم ما علّمتم من الجوارح يحلّ له الفداء بما قال الله ﴿إلاّ أن يخافا يحلّ له من قبل ملکین يحلّفه ذلك أن نوی واحدة يحلفه على شيءٍ شيءٍ يحمد الله يحمد الله * ابن أبي مليكة ١٢٣٤ يحمد الله في نفسه ٣٥٤٧٦ يحك رأسه ببطن أنامله يحكم عليه في الخطأ والعمد ١٥٥٠٥ - ٤٩٠ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يحمل الناس على الصراط يوم القيامة يحمله علیها فإن دبحه وأکله أبو بكرة ٣٥١٩٤ * الحسن ١٥٤٤٠ يحنث (حلف أن لا يأكل لحماً وأكل سمكاً) يُخاف عن صاحبه منه الوسواس * مكحول ٢٧٠٩٢ * ابن المسيب ٣١٩٤ يختلعون عندنا دون السلطان .... * حیی بن سعيد ١٨٦٧١ يخدرها ويطرحها (أي القملة في الصلاة) * سعيد بن جبير ٧٥٤٩ يخدمه سنة وهو حر يخرب الكعبة ذو السويقتين أبو هريرة ١٤٢٨٠ أبو هريرة ٣٨٢٢٢ يخرب الكعبة: ذو السويقتين ... * الشعبي ٢٠٤٢٨ يخرج (رجل اشترط على مولاه أن لا يخرج) يخرج إلى الغائط ويعود المريض * الشعبي ٩٧٢٤ * الحسن ١٣٠٩٢ * رجل من الصحابة ٣٨٥٣٢ * ابن مسعود ٣٨٥١٢ يخرج الدجال فيمكث في الأرض * ابن مسعود ٣٨٥٣٤ يخرج الدجال من کوثی * القاسم ٣١٢٧٦ * أبو قلابة ٢٤٠٠٧ أبو سعيد ٣٨٦٣٥ أبو برة ٣٥١٤٠ أبو سعيد ٣٨٦٣٦ أبو سعيد ٣٠٧٠١ ابن مسعود ٣٨٨٧٩ ابن مسعود ٢٩٣٩٩ يخرج قوم من قبل المشرق يقرؤون القرآن * أبو برزة ٣٠٧٠٢ يخرج قوم هلکی لا يفلحون أبو بكرة ٣٨٧٨٢ * الحسن ١٠٥٨٢، ١٠٥٨٨ نخرج مكانها يخرج من النار من قال لا إله إلا الله أُنس ٣٠٩٠٢ * عطاء ١٢٦٣٨ يخالف بين طرفيه (أي الثوب الواحد يصلي فيه) يخبره بالعفو قبل الذنب ﴿عفا الله عنك﴾ * عون ٣٥٢٢٥ الحسن ٢٣٧٠٨ يخرج إلى وقته يخرج الدجال على حمار رجس على رجس نخرج حتی یکون في مسکن واحد يخرج رجال عليهم خفاف من خشب نخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع يخرج عليكم رجال من قبل المشرق كأن يخرج عنق من النار يوم القيامة له يخرج في آخر الزّمان خليفة يعطي يخرج في آخر الزمان قوم أحداث يخرج في آخر الزمان قوم أحداث يخرج فيقام عليه الحد ٣٨٩١٣ + حماد - ٤٩١ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يخرج من نصيبه * الشعبي ٣١٥٢٥ يخرج منه قوم يقرؤون القرآن بألسنتهم سهل بن حنيف ١٦٥٩٨ يخرجها إن شاء * ابن جبير ١٦٦٠٠ يخرجها إن شاء * عبد الكريم وابن دينار ١٠٦٥٩ يخرص النخل والعنب لا يخرص الحب * الشعبي ١٨٧١٠ يخطبها بمهر جدید * مجاهد ١٨٨٤٩ * عامر ١٨٨٤٨ * الحسن ومحمد ٤١٥٥،٨٩٣٦ * إبراهيم ١٤٥٥١ أبو قلابة ١٦٨٧٣ * عمر : ٣٥٢٠٦ أبو موسى ١٠٧٧٨ ثعلبة بن زهدم ٨٤٦٤ * الحسن ٣٥٩٧٧ * ابن سابط ٣٥٠٠٣ أبو هريرة ٣٥١٠٩ * الحسن ٣٢٨٨٢ الحسن ١١٧٦٢ * الحسن ٣١٢٦٨ يدخل ثلث الدیة ١٢٤٣٠ يدخل عليها ويكفر يمينه ٣٥٣٩٥ يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل ٤٨٨٥ * إبراهيم ٤٨٨٦ * حماد ٦٤٨٠ * ابن سيرين ١١٥٩٩ * الحسن ١٢٢٨٠ * عطاء يدخل ويتصدق على عشرة مساكين * ابن المسيب ٢٠٤٢٧ يخرجها إن شاء * إبراهيم والحسن ٢٤٠٨١ يخرق موضعه ثم يداويها الرجل * الحسن ١٧٠٢٤ يخطبها في عدتها (تفسير ﴿ولا تواعدوهن .... ﴾ يخطبها في عدتها ولا يخطبها غيره يخطبها هو في عدتها ولا يخطبها غيره يخفي الإمام بسم الله الرحمن الرحيم يخلعه من قبل رجليه يخير الزّوج الأوّل بين الصّداق يد الله لبسطان لمسيء الليل يد المعطي العليا ويد السائل السفلى يداري بينه وبين أن يخاف فوت الوقت يدبر أمر الدنيا أربعة جبرئيل وميكائيل يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً يدخل أهل الجنة الجنة على صورة يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي يدخل الرجل قبر امرأته * الحسن * عبيد بن عمير أبو هريرة ٣٨٨٧٨،٣٠٦٩٩ يدخل مع الإمام في صلاته فإذا صلّى يدخل مع الإمام في صلاته فإذا صلّی يدخل مع القوم في صلاتهم ولا يصلي يدخل معهم بتكبيرة - ٤٩٢ - طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يدرأ عنه يدرأ عنه * الحكم وحماد ٢٩٣٦٣ يدرأ عنهم الحدّ لأنهم أربعة * الشّعبي ٢٨٦٤٩ يدع ما أبان ويأكل ما بقي * علي ١٩٩٤١،١٩٩٤٠ يدعها (أي القملة يجدها في الصلاة) * عامر ٧٥٥٦ يدعو إلى أولياء المقتول فيقتلون * الشّعبي ٢٧٦٩٤ * الحسن ٣٠١٤٨ يدعو عند الجمار كلها ولا يوقت يدعی إلی الإسلام ثلاث مرار يدعى إلى الإسلام فإن أبي قتل يدعی نوح يوم القيامة يدفع إلى أولياء المقتول يدفع إليهم فیقتسمونه على قدر الجنايات * الزهري ٢٩٤٧٢، ٣٣٢٩٩ * عطاء ٢٩٤٧٣، ٣٣٢٩١ ٣٢٢١٧ * عطاء ٢٧٦٤٠ * الحسن ٢٨١٧٨ * إبراهيم ٢٨١٠٩ * الشعبي ٢٨١٠٨ * الشعبي ٣٣٥٨، ١١١٠٥ * ابن سيرين ١١٠٥٣ يدفن مع الميت ما يسقط من شعر * إبراهيم ٧٥٥٠ * ابن عباس ١١٠٦٢ يدفنونها في ثيابها (المرأة تموت ولا امرأة تغسلها) یدلو منها أربعين دلوا * إبراهيم ١٧٢٤ * الشعبي ١٧٢٦ يده تحمل والقود في موضعه يدهن الرجل بكل شيء عند الإحرام ١٣٦٥٠ * إبراهيم ١٣٠٧٢ يدهن المحرم شقاقه بما يأكل * إبراهيم ٦٦٣٥ * عطاء ١٩٥٠٧ * الضحاك ٣٦٥٠٤ طاوس ١٥٦٩٣ * إبراهيم ١٤٧٢٢ * عطاء ١٦٠٨٧ - ٤٩٣ _ يدفنها (أي القملة يجدها في الصلاة) يدفنها في الحصباء صفية بنت أبي عبيد ٧٥٥٩ يدلي منها سبعون دلواً * القاسم ٢٩٣٧٨ * سعيد بن جبير يدور مع القبلة حيث دارت یدینان (حلف كل واحد منهما) يذاب به (تفسير ﴿يصهر به ما في بطونهم﴾ يذبح (رجل تمتّع فلم يصم ولم يذبح حتّى) يذبح المحرم كل شيء إلا الصيد يذبح عنه مولاه شاة * عامر ٢٨٩٥٦،٢٩٣٦٤ يدفع عنه بقدر الجراحة يدفع من دية الميت جراحة يدفن في ثيابه ولا يغسل أبو سعيد طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يذبح کېشاً فيتصدق بلحمه (رجل نذر ذبح ابنه) يذكر أحشاء البقر * عكرمة ١٢٦٤٥ * مطرّف ٢٠٢٧ یذکر أنه طهور * عبد الرحمن بن الأسود ٣٠٥٤٠ يذكر أنه يصلي عليه إذا ختم * ميمون ١٧٣٧٣ یذکر منابتها * عبيدة ١٦٩٩٥ یذکرها إلی ولیھا ولا يشعر بها * أبو قلابة ٣٦٢٦٤ * مرداس الأسلمي ١٦٦٠١ * الشّعبي ٢٢٥٠ * إبراهيم ٣٣٣٧٨،٣١٩٩٩ * سعید ٣١٨٤٦ * الشعبي ٣٢٠٠١، ٣٣٣٧٧ یرث الأسير * إبراهيم ٣١٨٠٤ یرٹ ثلاث جدات :جدتان * عمر بن عبد العزيز ٣٢١٦٧ * الحسن ٣١٨٠٢ یرٹ من الجدات ثلاثة ٢٨٠٠٦ یرٹ من الدّیة کلّ وارث يرث من النساء ستة نسوة * الحسن ٣١٩٤٢ * عطاء ٣١٨٥٧ يرثه أقرب الناس من أمه * عمر ٣٢١٢٤ * عامر ٣١٩٠٧ * الحسن ٣١٩٦٤، ٣١٩٦٥، * عمر ٣١٩٧٠ ٣١٩٦٦ يرثها أهل دينها كل ملة * عامر ٣١٦٧٥ يرثه الذي كان يغضب لغضبه وجيرانه يرثه بنو أخيه الأحرار يرثه في كتاب الله (الحميل يقيم البينة) يرثها أهل دينها * الشعبي ٣١٧٢١ * إبراهيم ٣١٨٠٧ يرث منهن ثلاث وتلغى أم أبي الأم يرثه إذا عرف مواليه ٣١٧٢٢ يرث الرجل ستة نسوة * ابن مسعود ٣١٨٧٥ یرٹ کل إنسان وارثه من الناس یرٹ ما لم يقسم * الزهري ١٦٩٧٧ یذکرون ما فوق الإزار يذهب الصالحون الأول فالأول يذهب بها حيث شاء والشّرط باطل يرتل الأذان ويتبع الإقامة یرٹ يرث ابن الملاعنة أمه * إبراهيم ٥٣١٨ يذكر الله (أي والإمام يخطب) * ثابت بن عبيد ١٧٣٧٢ * مكحول * عمر - ٤٩٤ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يرثها ولا ملاعنة بينهما يرثون من الدية * الزهري ١٩٣٩٨ عمر بن عبد العزيز ٢٨٠١٧ يرثون من الوجه الذي يحلّ * عطاء ١٤٩١٩ يرجع (رجل أراد أن يهل فكبر) * الحسن ١٥٠٢٢ * قتادة ٢٧٦٤٤ * إبراهيم ٣٢٠٦٦ * علي ٣٢٠٧٥ * الحسن ٢٣٦٠٥ يرجع دون القاضي پرجع صاحب العمری ما داما حیین پرجع على الأول شریح ٢٠٩٩٥ * عثمان ٣١٣٣٥ پرجع مولی المدبر متی شاء يرجعان إلى حدهما فيهلان بعمرة یرجعون إن شاؤوا يرجم (الرجل يتزوج الأمة ثم يفجر) يرجم (الرجل يتزوج الأمة ثم يفجر) يرجم (تزوج اليهودية والنصرانية ثم يفجر) يرجم اللّوطي إذا كان محصناً * الزهري ٢٨٨٠٧ * عامر ٢٨٩٨٥ * يونس بن عبيد ١٥٧٢٣ * الحسن * علي ٣٠٧٣٤ * ابن عبّاس ٣٦٥٣٨ * علي ٣٨٦٨٣ * عمر ١٣٧٧٧ ابن عمر ١٣٧٧٥ أبو سعيد ٣١٦١٠ يرحم الله أبا عبد الرّحمن یرحم الله ابن عفان يرحم الله المحلقين يرحم الله المحلقين * طاوس ٣١٢٤٥ * سليمان يسار ٢٩٢١٢ ٢٩٢١٥ * عبد الله بن عتبة ٢٩٥٢٩ جابر بن زید وابن المسيب ٢٨٨١٢ یرجم حصن أو لم يحصن * مسروق ٢٥٧٩٣ پرجم وترجم بالحجارة التي رجم بها یرجی للمرهق بالبر الجنة يرجى له مثل أجره يرحم الله أبا بكر هو أول من جمع يرحم الله أبا عبد الرّحمن * طاوس ١٥٠٢٤ * قتادة ٢٢٩٥٧ * الحكم وحماد ٢٠٩٩٩،٢٠٩٩٨ پرجع ليس على مسلم توی يرجع الولاء إلى مولی الأب * ابن أبي ليلى ١٤٣٧٥ یرجع إلى حده فيهل منه يرجع إلى حيث أحرم فيحرم ( وقع على أمراته) يرجع إلى مولاه يرجع الولاء إلى موالي الأب * حماد ٣١٩٥١ - ٤٩٥ _ طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يرحم الله المحلقين يرحم الله المحلّقين يرحم الله المحلّقين عبد الله بن وهب ١٣٧٧٤ أبو سعيد ٣٧٨٥٦ ابن عمر ٣٧٨٥٨ يرحم الله سعداً إنّك بسعد لشبيه * أنس ٣٧٧٩٤ يرحم الله سعداً كان من أجمل النّاس * أنس ٣٧٧٩٤ يرحم الله لوطاً * أبو الأسود ٢٨٨٢٣ يرحم الله سعداً إن كان لمأمون * الزهري ٣٥٨٠٣ يرحمنا الله وأخا عاد إبراهيم ٢٩٧١٦ * ابن عمر ٢٦٤٠١ يرحمه الله (أما أنه لم يخلف خلفه) يرحمه الله أما إنه لم يخلف خلفه مثله یرحمه الله وما علیه لو كان أکل يرد البيع إذا لم يستقيما يرد الحکم یرد الداءً بدائه، فإن حدث عيب يرد الغلة یرد بشقّ رأسه الأيمن * أبو مجلز ٢١٥٨٠ * الحسن ٢٠٩٠٦ إبراهيم ٢١٦٨٧ * إياس بن معاوية ٢٧٦٧٤ * الحسن ٢٣٧٠٥ عمر بن عبد العزيز ٣١٥٤٨ * حماد ٢١١٦٦ * سعيد بن المسيب یرد معها عشرة دنانير * عروة ٣١٥١٦ يرد من جنف الحي * ابن عباس ٢٩١٧٤ * إبراهيم ٨٠٦٥ * عامر وسالم ٥٣٠١ * إبراهيم ٢٣٦٢٩ * نافع ١٢٤٦٥ يرد بقيمته (الرجل يشتري العبيد) يرد على المشتري ما أخذه يرد على معلمه ما أنفق يرد على مولاه ما نقص من ثمنه يرد عليه بالملك يرد عليهم السهم جميعا ٢١١٣٢ عطاء ٢٢٨٨٣ * إبراهيم ٢٢١٥٣ ٢١٤٧٢ شريح ٣٤٤٠١ * عمر ٣٤٤٨٦ * إبراهيم ١٢٠٩٤ * الشعبي يرحمنا الله وإيّاكم * الحسن ٤٨٥٠ يردّ البيع ويعاقبان ولا قطع يردّ الرجل التثاؤب في الصلاة يردّ السلام يوم الجمعة ويسمع يردّ الفضل يردد اليمين في الشيء الواحد - ٤٩٦ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يردّ على الرجل ما له وتعاقب * حماد ٢٩١٧٨ يردّ عليه السلام إذا انصرف فإذا ذهب * إبراهيم ٤٨٥١ يردّ عليه في نفسه * إبراهيم ٤٨٤٠ يردّ في نفسه * عامر ٢٢٦٧٤ يردّها ويرد معها ما بين الهزال والسمن * الحكم ٢٢٨٨٠ یر ده * القاسم ٢٣١٥٨ يرده (رجل اشترى سبية من المغنم وجد معها * الشعبي ٣٣٥٠٥ يرده بقيمته من جميع يرده وله الغلة سفيان ٢٣٤١٤ شريح ٢١٤٦٤ يرده و له شروی غنمه * الزهري ٢٣٤٤٩ يرده ويلزمه ما بقي الشعبي ١٢٨٢ * عائشة ٢٧٥٥٨ * أبو العالية والحسن ٣١٤١٣ ٥٨١٧ * عطاء ١٤٤٣٢ * عطاء ١٠١٨٦ الحکم ٣٦٨٨ يرفع بالليل إن شاء (أي في القراءة) يرفع عنه بالحصة الشعبي ٢٠٧٩٦ * عبد الله ٢٨١١٠ * الحكم وحماد ٢٨١١٤ ٢٠٧٩٥ عمر ١٤٤٥٥ * عطاء ١١٤٩٠ يرقم الرجل متاعه ما شاء * ابن سيرين ٢١٤٣٤ يركب الرجل بدنته بالمعروف * علي ١٥١٢٥ يرضخون ويقولون قولاً معروفاً يرفع الصوت بالقراءة في الجمعة والعيدين يرفع المحرم ثوبه إذا كان مضطجعاً يرفع النفقة ويزكي ما بقي يرفع بالحصة ٢١٥٨٣ * عطاء ٢١٠٥١ ير دها يرشه (البول يصيب الثوب) * الحسن یرضخ له بشيء * ابن عمر أو ابن عباس ٢٠٧٩٧ يرفع عنه بقدر الجراحة يرفع عنه بقدر الشجة يرفع عنهم بالحصة * إبراهيم یرفع قناعه فوق رأسه ولا يغطي يرفع يديه في كل تكبيرة - ٤٩٧ - فضة) * محمد بن علي والقاسم ٥٣٠٧ يردّ من عوار الظفر ويرد * حكيم بن عقال طرف الحدیث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يركب الماشي إذا رمى الجمرة یرکب بدنته بالمعروف * ابن عباس ١٤٢٩٦ * عليّ ١٢٥٤٥ یر کب فإذا کان قابل رکب * ابن عباس ١٣٧٤٢ یر کب ويهدي بدنة * يزيد بن عبد الله ١٢٥٤٤ یر کب ویھدي بدنه يركب ويهرق دماً (يجعل عليه المشي للبيت) * عبد الرحيم ١٥١٣١ * عطاء ١٤٧٧٦ * ابن طاوس ١٣٥٩٩ ١٥٣٧٩ * عطاء ١٤٠٠٧ * عطاء ١٤٠٠٨ * مجاهد ١٤٠١٠ * طاوس * عطاء * محمد بن كعب ٣٥٠٢٧ + مجاهد ٣٥٠٤٢ * ابن مغفّل ١٧٦٤٤ * ابن عبّاس ٢٨٠٥٨ * إبراهيم * الحسن ١٠٥٥١ * ابن عباس ١٠٢٥٢ * أنس ١٠٣٤٣، ١٠٣٤٥ + جابر ١٠٣٣٩ یزکیه صاحب المال * ابن عمر ١٠١٨٦ يزكيها (الرجل ينفق على ثمرته) * شريح ٢٢٤٦٤ یزین الرجل سلعته بما شاء يسأل عن نيته * إبراهيم ١٨٣٣١ : إبراهيم ١٢٥٣٩ يركب ما مشي ويمشي ما ركب * يزيد بن عبد الله ١٢٥٤١ یر کبها ويحمل عليها يرمي الجمار إذا طلعت الشمس * عطاء يرمي بما بقي إلا أن تكون یرمی عنه يرمى عنه (المريض) * الحسن ١٤٠٠٥ يرمى عنه (المريض) یرمي عنه أولى أهله به (المريض) يرمي عنها بعض أهلها (المريضة) يروون عن عليّ أنّه يغّرمه يرى في الجنة كهيئة البرق فيقال یری مخّ ساقهن من وراء الثياب یری من نطفها إلى باجستها يزاد في دية المقتول في أشهر الحرم یزكّي من المائة بدرهمين یزگیه بقیمة یوم حلّت یزکیه حین یستفیده يزكي مرة یزکیه ٢٨٤٢٣ ٩٩٧٣ ١٠٣١٩ * علي ٣٧٣٣١ - ٤٩٨ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم يسألها البيّنة * الشّعبي ١٧٧٠٢ يسبّ أبا الزّجل فيسبّ أباه عبد الله بن عمرو ٢٦٩٨٦ یسبّ النّاس فیستسبّ النّاس بهما ابو نجيح ٢٦٩٨٧ يسبح الله مئة تسبيحة فيكتب له سعد ٣٧٦٤ * علي ١٦٨٠٧ يستأجر المريض من يطوف عنه * صلة ١٧٧٨٢ * عبد الله ١٧٧٨٠ يستأذن الرّجل على أبيه وأمّه * الزهري والحسن ١٧٧٨١ * عمر ابن عبّلس والحسن وابن ١٦٧٦٢ * عبد الله ١٦٧٦٠ * الشعبي ١٦٢٠٦ * الحسن ٨١٨٧ يستأنف (رجل رمی بست) * حمّاد ١٦٢٨٤ / ٢٠ * أبو حنيفة ٢٨٢٣٢،١٩٢٣٥ * عمر بن عبد العزيز ٩٢٤٦ يستاك الصائم في أيّ النهار شاء * الشعبي ٩٢٦٢ يستاك ولا يبلّه * أبو العالية ٢٨٦٩ يستبر المصلي ما وراء حرف العلم يستبرئ الأمة بحيضة * عبد الله ١٦٧٧٢ * علي ١٦٧٧٨ يستبرئ الأمة بحيضة * عطاء وطاوس ١٦٧٩٩ يستبرئ الأمة بحیضتين وإبراهیم * قتادة وعطاء ١٦٧٩٥ * الحسن ١٦٧٦٦ يستبرئ الجارية التي لم تحض بخمسة وأربعين يستبرئ رحمها (الرجل يشتري الجارية ) * الحسن * عطاء ١٤٠٠٩ يستأذن الرجل على أمه يستأذن عليها (الرجل هل يستأذن على أمه) يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه يستأمر الأمة يستأمر الحرّة ويعزل عن الأمة يستأمر الرجل ابنته في النكاح يستأنف (أي من تكلم في الصلاة) * الحسن ١٣٦٠٠ يستأنف النكاح يستأنف النكاح یستأنی به حتی یکبر * عامر ٣٧١٣٧ يستبرئ الأمة بحيضة ١٦٧٨٠ ابن المسيب * ٣٨٠٥٦ جیر ٢٩٩٢٣ يسبح ويكبّر في الأخريين تسبيحتين یسبرئ الرّجل أمته إذا باعها - ٤٩٩ - طرف الحديث أو الأثر الراوي / القائل الرقم یستبرئ رحمها بحيضة * إبراهيم ١٦٧٧٥ يستبرئها بثلاثة أشهر * عطاء ١٦٧٦٩ یستبرئها بحیضتین * حمّاد ١٦٧٩٦ يستبرئها بخمسة وأربعين يوماً * عكرمة ١٦٧٦٨ يستبرئها وإن كانت بكراً * الحسن ٣٣٢٩٨،٢٩٦٢٨ * عثمان ٣٣٣٠٤ * عمر بن عبد العزيز ٣٣٣٠٠ * علي ٣٣٣٠٢،٢٩٤٦٩ * ابن عمر ٢٩٤٦٧، ٣٣٣٠١ * علي ٢٩٤٧٠ * إبراهيم ٣٣٢٩٥ * الحكم ٣٨٩١ * محمد بن عبد ٢١٣١٩ الرحمن ١٢٨٨٢ * إبراهيم ٣٤٥١ * إبراهيم ٢٣٤٧١ * إبراهيم ٢٨٢٨٣ * الحسن ٢٨٢٨١ * إبراهيم ١٨٤٢٠ * الزهري ٢٨٩٣ * قتادة ٢٨٧٢ يستر الرجل في صلاته يستر المصلى في صلاته * أبو هريرة ٢٨٦٤ یسترزق الله ولا يحجّ * ابن أبي أوفى ١٦٠٩٧ * الحسن وقتادة ٢٨٧٣ يستره مثل آخرة الرحل يستطيع أن يحييه؟ ابن عبّلس وأبو هريرة وابن ٢٨١٨١ يستحب التلبية في مواطن في دبر يستحب يمين الإمام يستحلف الرجل فيها أدعى على أبيه يستحلف عن القسامة بالله * إبراهيم ٣٣٢٩٤ یستتاب فإن تاب يستتاب كلما ارتد يستتاب كلما ارتد * عطاء یستتر بالبعير يستثبتون ١٦٧٦٧ يستبرئها وإن كانت بكراً يستتاب المرتد ثلاثاً يستتاب المرتد ثلاثاً يستتاب المرتد ثلاثاً يستتاب المرتد ثلاثاً فإن تاب ترك يستتاب المرتد ثلاثاً فإن عاد يقتل * الحسن ١٦٧٨٧ عمر - ٥٠٠ - يستحلف كلّ رجل منهم بالله یستحلفه دبر الصلاة فإن حلف يستر الرجل الرجل إذا كان جالساً * مكحول