النص المفهرس

١٨ - كتاب الادب
باب: ٩٦
٢٦٣٢٤ - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال:
قال رسول الله وَاليه: ((تسَمَّوا باسمي، ولا تكْنَّوا بكُنيتي)).
٢٦٣٢٥- حدثنا عبدالوهاب الثقفيُّ عن حُميد عن أنس قال: كان
رسول الله ◌َّل بالبقيع، فنادى رجل آخر يا أبا القاسم، فالتفت إليه رسول
الله وَله، فقال: إني لم أعنك يا رسول الله! فقال رسول الله وَله: «تَسَمَّوا
باسمي، ولا تكنّوا بكُنيتي)).
٢٦٣٢٦ - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم عن جابر قال: قال
رسول الله وَالُ: ((تسمَّوا(١) باسمي، ولا تكنوا (٢) بكُنيتي، فإنما جُعلتُ قاسماً
أقسم بینکم»./
٦٧١/٨
٢٦٣٢٧ - حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالكريم عن عبدالرحمن بن
أبي عَمْرة عن عَمِّه قال: قال رسول الله وَله: ((لا تجمعوا بين اسمي
و کنیتي)).
٢٦٣٢٨ - حدثنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر وسمع جابراً يقول:
ولد لرجل منّا غلام، قال: فسمَّاه القاسم، قال: فقلنا: لا نُكنّه أبا القاسم لا
ننعمه عيناً، فأتى رسول الله وَّ، فذكر له ذلك؟ فقال: ((اسم(٣) ابنك
عبدالرحمن)).
٢٦٣٢٩- حدثنا وكيع عن ابن عون قال: قلتُ لمحمد: أكان يكره أنّ
يكنَّى الرجل بأبي القاسم وإن لم يكن اسمه محمداً؟ قال: نعم.
(١) في (ط س): ((سمو)).
(٢) في (ج): ((ولا تكتنوا)).
(٣) في (ط س) غيّرها من البيهقي: ((سمّ))!
٤٨١

١٨ - كتاب الادب
باب: ٩٦-٩٧
٢٦٣٣٠ - حدثنا ابن عيينة عن سليمان الأحول قال: كنا نطوف ومعنا
مِقْسَم فجعل طاوس يُحدِّثه ويقول إلينا (١)، فقلنا: أبو القاسم، فقال: ((والله
لا ◌ُكنِیه بها»./
٦٧٢/٨
٩٧ - في لعن البهيمة
٢٦٣٣١ - حدثنا ابن عُليَّة عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المُهلَّب
عن عمران بن حُصين قال: بينا رسول الله وَ ل﴿ في بعض أسفاره وامرأة من
الأنصار على ناقة، فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك رسول الله وَليت، فقال:
(خذوا ما عليها ودعوها، فإنها ملعونة))، قال عمران بن حصين: ((فكأني
أراها تجول في السوق ما يعرض لها أحد)).
٢٦٣٣٢ - حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سليمان التيميُّ عن أبي عثمان
عن أبي بَرْزة (٢) أن جارية بينما هي على بعير أو راحلة عليها متاع للقوم بين
جبلين فتضايق بها الجبل، فأتى عليها رسول الله وَلات، فلما أبصرته، جعلت تقول:
حَلْ(٣)، اللهم العنه، حَلْ اللهم العنه، فقال رسول الله وَّ: ((مَنْ صاحب
الراحلة؟ لا يصحبنا بعير أو راحلة عليها لعنة من الله)) -أو كما قال.
٢٦٣٣٣ - حدثنا شبابة قال: حدثنا ليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن
٦٧٣/٨ أبيه(٤) عن أبي هريرة قال: بينما رسول الله وَل يسير في / ناس من أصحابه
إذ لعن رجل منهم بعيره، فقال رسول الله وَلهُ: مَنْ لعن بعيره، فقال:
(١) كذا في (ط س)، وفي (ج) و(ل): «لها))، وفي (1): «إنها)، وفي (ع): «أيها)) والله أعلم.
(٢) في (ج) و(ع): ((أبي بردة)) خطأ. وفي (أ) غير واضحة. والمثبت من (ط س) و(م) و(ل) وهو
الصواب. والحديث أخرجه أحمد في المسند ١١/٣٣ (١٩٦٧٧) ..
(٣) حَلْ: زجر للناقة إذا حثثتها على السير (النهاية ٤٣٣/١).
(٤) في (ج): ((عن أمه)).
٤٨٢
.

١٨ - كتاب الادب
باب: ٩٧-٩٨
أنا يا رسول الله، قال: ((أخِرِه عنا فقد أُجبتَ)).
٢٦٣٣٤ - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شِمْر عن يحيى بن
وَثَّاب عن عائشة أنها قُرِّب إليها بعير لتركبه، فالتوى عليها، فلعنته، فقال
رسول الله گالت: ((لا تر کبیه، فإنك لعنتیه)).
٢٦٣٣٥ - حدثنا عبدالأعلى عن الجُريريِّ عن أبي عثمان قال: بينما
عمر يسير في أصحابه وفي القوم رجل يسير على بعير له من القوم يضعه
حيث يشاء، فلا أدري بم(١) التوى عليه فلعنه، فقال عمر: من هذا اللاعن؟
قالوا: فلان، قال: ((تخلّف عنا أنت وبعيرك، لا تصحبنا راحلة ملعونة)).
٩٨- مَنْ کان یستحِبُّ إذا جلس
أن يجلس مستقبل القبلة
٨/ ٦٧٤
٢٦٣٣٦ - حدثنا عبدالأعلى عن بُرد بن سنان عن سليمان بن موسى/
قال: ((إنَّ لكل شيء شَرفاً، وأشرف المجالس ما استقبل به القبلة)) قال: ما
رأيت سفيان يجلس إلا مستقبل القبلة.
٢٦٣٣٧ - حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون قال: ((كان محمد
إذا نام استقبل القبلة، وربما استلقى)).
٢٦٣٣٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن مِسْعَر عن أبي إسحاق
عن عبدالرحمن بن يزيد: أن ابن مسعود جلس مستقبل القبلة.
٢٦٣٣٩- حدثنا وكيع عن محمد بن عبدالله الشُّعينيّ(٢) عن مكحول
(١) في (ج) و(ط س): ((بما)).
(٢) في (ج) و(أ): ((الشعبي)) خطأ.
٤٨٣

١٨ - كتاب الادب
باب: ٩٨ -٩٩
قال: ((أفضل المجالس مستقبل القبلة)).
٢٦٣٤٠ - حدثنا وكيع عن ثور عن سليمان بن موسى قال: ((لكُلِّ شيء
سيِّدٌ، وسيِّدُ المجالس ما استقبل به القبلة))(١).
٩٩- في فضل العقل على غيره
٢٦٣٤١ - حدثنا عبدالأعلى عن الجُريريِّ عن أبي العلاء قال: / ((ما
أُعطي عبد بعد الإسلام أفضل من عقل صالح يُزْرَقه)).
٨/ ٦٧٥
٢٦٣٤٢ - حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا زكريا عن عامر قال: قال
عمر: ((حَسْبُ المرء: دينه، ومروءته - خُلُقه- وأصله- عقله-)).
٢٦٣٤٣- حدثنا غُندر عن شعبة عن أبي السَّفَر عن الشعبيِّ عن زياد
ابن حُدير (٢) عن عمر: بنحوه.
٢٦٣٤٤ - حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال: ﴿فَإِنْ آنَسْتُمْ مِّنْهُمْ
رُشْداً﴾ [النساء: ٦] قال: ((عقلاً)).
٢٦٣٤٥ - حدثنا عبدالله بن نُمير قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن
عامر قال: قال عمر: ((حسب المرء: دينه، ومروءته - خُلُقُه- وأصله -عقله-))(٣).
٢٦٣٤٦- حدثنا جرير عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس في قوله
تعالى: ﴿قَسَمٌ لَّذِي حِجْرٍ﴾ [الفجر: ٥] قال: ((النُّھی والعقل))./
٦٧٦/٨
٢٦٣٤٧ - حدثنا أبو معاوية عن عاصم(٤) عن عكرمة في قوله: ﴿قَسَمٌ
لَّذِي حِجْر﴾ قال: «لذي لُبِّ، لذي عقل)).
(١) في (ط س) و(أ): ((مستقبل القبلة)).
(٢) في (ط س): ((زياد بن جرير)). خطأ.
(٣) يعني أن الذي يجمع الخير للإنسان هذه الثلاثة: الدين، والمروءة وتعني: الخُلق،
والأصل يعني: العقل.
(٤) في (ع): ((عامر))!
٤٨٤

١٨ - كتاب الادب
باب: ٩٩- ١٠٠
٢٦٣٤٨- حدثنا خلف (بن خليفة عن هلال بن خبَّاب عن مجاهد:
﴿قَسَمٌ لَّذِي حِجْرٍ﴾ [الفجر: ٥] قال: ((لذي عقل)).
٢٦٣٤٩ - حدثنا وكيع عن سفيان عن الأَغَرِ)(١) عن خليفة بن حُصَين
عن أبي نصر عن ابن عباس ((قسم لذي حِجْر)): ((لذي لُبِ)(٢).
٢٦٣٥٠ - حدثنا عبدة عن جويبر عن الضحاك: ﴿قَسَمٌ لَّذِي حِجْرٍ﴾
قال: «لذي عقل)).
١٠٠ - في نتف الشَّیب
٢٦٣٥١ - حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جَدِّه قال: نهى رسول الله وَّله عن نتف الشيب، وقال:
((هو نور المؤمن)).
٨/ ٦٧٧
٢٦٣٥٢ - حدثنا وكيع عن سفيان عن أيوب السختيانيٌ عن / يوسف
عن طلق بن حبيب: أن حَجَّاماً أخذ من شارب النبيِّ وَلَّ، فرأى شيبة في
لحيته، فأهوى إليها، فأخذ النبيُّ وَ﴿ بيده، وقال: ((مَنْ شاب شيبة في
الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة)).
٢٦٣٥٣ - حدثنا ابن مهدي عن المثنى عن قتادة عن أنس: أنه كان
يكره نتف الشيب.
٢٦٣٥٤- حدثنا ابن مهدي عن هشام عن قتادة عن سعيد (٣) بن جُبير
قال: ((عُذّب رجل في نتف الشيب)).
(١) سقط ما بين القوسين من (ط س).
(٢) وقع بعدها في (أ) و(ج) و(ع): ((لذي حجر))!
(٣) في (ط س): ((عن قتادة عن أنس عن سعيد ... ))!
٤٨٥

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٠٠-١٠١
٢٦٣٥٥- حدثنا وكيع عن سفيان عن حُميد (١) الأعرج عن مجاهدٍ،
قال: كان يقول: ((لا تنتفوا الشيب، فإنه نور يوم القيامة)).
٢٦٣٥٦ - حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن أبي مَعْشر عن
إبراهيم: أنه كره نتف الشيب، ولم ير بقصِه بأساً.
١٠١ - في القعود بين الظَّلِّ والشمس
٢٦٣٥٧ - حدثنا غُندر (٢) عن شعبة عن مغيرة عن الشعبيِّ قال: سمعت/
عبدالله بن عمرو (٣) يقول: ((القعود بين الظّلِّ والشمس مَقعَدُ الشيطان)).
٦٧٨/٨
٢٦٣٥٨ - حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة قال: نهى رسول الله وَاللهِ أن
يقعد الرجل بين الظلِّ والشمس.
٢٦٣٥٩ - حدثنا وكيع عن إسماعيل عن زياد -مولى بني مخزوم- عن
أبي هريرة قال: ((حَرفُ الظَّلِّ مقعد الشيطان)).
٢٦٣٦٠ - حدثنا وكيع عن قُرَّة عن نُفيع الجَمَّال عن سعيد بن المُسيِّب
قال: ((حرف الظِّلِّ مقيل الشيطان)).
٢٦٣٦١ - حدثنا عليّ بن الجعد قال: حدثنا حماد بن سلمة عن محمد
ابن واسع عن أبي عياض عن عُبيد بن عُمير قال: ((حَدُّ الظِّلِّ والشمس
مقاعد الشيطان)).
٢٦٣٦٢- حدثنا عبدالأعلى عن خالد عن عكرمة في الذي يقعد بين
(١) في (ج): ((محمد)) أو ((حمد)) والصواب المثبت.
(٢) في (ع): ((حيدر)) خطأ.
(٣) في (ط س): (عمر)).
٤٨٦

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٠١ - ١٠٣
الظِّلِّ والشمس، قال(١): ((ذاك مقعد الشيطان))./
٦٧٩/٨
٢٦٣٦٣ - حدثنا زيد بن الحُباب عن أبي المُنيب عن ابن بريدة عن أبيه
عن النبيِّ وَّ: أنه نهى أن يقعد بين الشمس والظِلِّ.
١٠٢- في الذي يستمع حديث القوم
٢٦٣٦٤ - حدثنا وكيع عن عُمران بن حُدير قال: سمعت عكرمة يقول:
((مَنْ استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صُبَّ في أذنه الآنك يوم
القيامة)) -يعني: الرصاص.
١٠٣- في طول الوقوف على الدابة
٢٦٣٦٥- حدثنا عبدالله بن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب عن عطاء
ابن دينار قال: قال رسول الله وَ ل: ((لا تتخذوا ظهور الدواب كراسي
لأحادیثکم، فرُبَّ راکب مركوبة هي خير منه، وأطوع لله، وأكثر ذكراً»./
٦٨٠/٨
٢٦٣٦٦ - حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سعيد الزُبيديِّ عن إبراهيم
التيميّ: أن عمر كره الوقوف على الدابة.
٢٦٣٦٧ - (حدثنا وكيع عن كامل عن حبيب قال: ((كان يكره طول
الوقوف على الدابة)(٢) وأن تضرب وهي مجيبة))(٣).
٢٦٣٦٨ - حدثنا ابن إدريس عن موسى الجُهنيِّ قال: ((رأيتُ الشعبيَّ
وطلحة متواقفين على دار سعيد بن طلحة)).
(١) في (ط س): ((فإن)).
(٢) سقط من (ط س).
(٣) في (ط س): ((محسنة))، وفي (أ) غير واضحة. والصواب المثبت.
٤٨٧

١٨ - کتاب الادب
باب: ١٠٤-١٠٥
١٠٤ - في الاستئذان، كم مَرَّة يستأذن
٢٦٣٦٩- حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرني داود(١) عن
أبي نضرة عن أبي سعيد أن أبا موسى استأذن على عمر ثلاثاً فلم
يأذن له، قال: فانصرف، فأرسل إليه عمر: ما رَدَّك؟ قال:
استأذنت الاستئذان الذي أمرنا به رسول الله و له ثلاثاً، فإن أذن لنا
دخلنا، وإن لم يؤذن لنا رجعنا، قال: ((لتأتينيٌ على هذا ببينة، أو
لأفعلنَّ وأفعلنَّ))، فأتى مجلس قومه، فناشدهم، فشهدوا له، فخلَّی
٦٨١/٨ عنه. /
٢٦٣٧٠ - حدثنا حفص بن غياث عن عمرو عن الحسن قال: قال
عليٌّ: ((الأولى إذنّ (٢)، والثانية مؤامرة، والثالثة عَزْمة، إما أن يأذنوا(٣) وإما
أن يردوا)).
٢٦٣٧١ - حدثنا إسحاق الأزرق عن هشام عن الحسن قال:
(الاستئذان ثلاث، فإن أُذن لك وإلا فارجع)).
١٠٥ - في القوم يستأذن منهم رجل هل يجزئهم؟
٢٦٣٧٢- حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن في القوم
يستأذنون، قال: قال: ((إن قال رجل منهم ((السلام عليكم، أندخل)) أجزا
ذلك عنهم)).
(١) في (ط س) زاد ابن ماجة: ((داود بن أبي هند)»!
(٢) غيرها في (ط س) من ((فتح الباري)): ((إعلام)).
(٣) في (ط س): ((يؤذنوا)).
٤٨٨

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٠٥ -١٠٦
٢٦٣٧٣- حدثنا جرير عن مغيرة قال: دخلنا على أبي رَزين ونحن ذو
عدد، فكان كلُّ إنسان منا يُسَلِّم ويستأذن، فقال: ((إنه إذا أُذن لأولكم / أذن ٦٨٢/٨
لآخرکم».
١٠٦- في تشميت العاطس، من قال: لا يُشَمَّت
حتی یحمد الله
٢٦٣٧٤ - حدثنا يزيد بن هارون عن سليمان التيميِّ عن أنس بن مالك
قال: عطس رجلان عند النبيِّ مَّ فشمَّت- أو شُمِّت أحدهما- ولم يُشَمِّت
الآخر، فقيل: يا رسول الله، عطس عندك رجلان، فشمّتَ أحدهما ولم
تُشَمِّت الآخر، فقال: ((إنَّ هذا حمد الله، وإنَّ هذا لم يحمد الله)).
٢٦٣٧٥ - حدثنا قاسم بن مالك المزنيِّ عن عاصم بن كُلَيب عن أبي
بُردة قال: ((دخلتُ على أبي موسى وهو في بيت بنت الفضل فعطستُ فلم
يشمتني، وعطستْ، فشمَّتها؟ [فرجعتُ إلى أمي فأخبرتها، فلما جاءها
قالت: عطس عندك ابني فلم تشمِّته وعطستْ فشمَّتها](١) قال: ((إن ابنك
عطس/ ولم يحمد الله فلم أشمِّتْه، وعطستُ (بعده)(٢) وحمدت الله
فشمَّتها، وسمعت رسول الله وَ لل يقول: ((إذا عطس أحدكم، فحمد الله، ٦٨٣/٨
فشمِّتوه، وإذا لم يحمد الله فلا تشمُتُوه)).
(١) ما بين المعقوفتين زاده في (ط س) من صحيح مسلم، وهي زيادة مناسبة.
(٢) من (ج).
٤٨٩

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٠٦-١٠٧
٢٦٣٧٦ - حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((من حق المسلم على
المسلم تشميت العاطس إذا حمد الله)).
٢٦٣٧٧ - حدثنا يعلى بن عُبَيد عن أبي مُنَيْن عن أبي حازم عن
أبي هريرة قال: كنا جلوساً عند النبيِّ وَّل، فعطس رجل، فحمد الله، فقال
النبي ◌ُّ: يرحمك الله، ثم عطس آخر، فسكت، فلم يقل له(١) شيئاً، فقال:
يا رسول الله، عطس هذا، فقلتَ له: رحمك الله، وعطستُ فلم تقل لي
شيئاً؟! فقال: ((إن هذا حمد الله، وأنت سكت)).
٢٦٣٧٨ - حدثنا محمد بن سواء عن غالب قال: ((كان الحسن وابن
سیرین لا یُشمِّتان العاطس حتی یحمد الله)).
٢٦٣٧٩ - حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله قال: عطس / (عند)(٢)
٦٨٤/٨
القاسم، فقال له القاسم: قل: الحمد لله، فلما قال شَمّته.
١٠٧ - كم يُشَمّتُ؟
٢٦٣٨٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة عن النعمان بن
سالم عن عبدالله بن عمرو(٣) أن رجلاً عطس عنده، فشمَّته، ثم عطس
فشمَّته، ثم عاد في الثالثة فقال: ((إنك مضنوك)).
٢٦٣٨١ - حدثنا وكيع عن فِطَر عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي
قال: ((شَمِّت العاطس ما بينك وبينه ثلاثاً، فإن زاد فهو ريح))(٤).
(١) في (ج) و(ع): ((لي))!
(٢) من (ع) وزادها صاحب (ط س) بين معقوفتين.
(٣) في (ط س) غيّرها من ((فتح الباري)): ((عمر)) ولعله الصواب، فإن النعمان يروي
عن ابن عمر كما في تهذيب الكمال ٤٤٨/٢٩، ٤٤٩.
(٤) كذا في (ع) و(م) و(ل): ((ريح))، وفي (أ) و(ج) غير منقطة. وغيرها في (ط س) =
٤٩٠

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٠٧
٢٦٣٨٢ - حدثنا زيد بن الحُباب عن عكرمة بن عمار قال: حدثني
إياس بن سلمة بن الأكوع أن أباه حَدَّثه أن رجلاً عطس عند النبيِّ وَالو
فقال: رحمك الله، ثم عطس الثانية، فقال: ((هو مزكوم)).
٦٨٥/٨
٢٦٣٨٣ - حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن مصعب/
بن عبدالرحمن بن ذؤيب قال: عطس رجل عند ابن الزبير، فشمَّته، ثم
عطس، فشمَّته، ثم عطس في الثالثة، فشمَّته، ثم عطس في الرابعة، فقال له
ابن الزبير: ((إنك مضنوك، فامتخط))(١).
٢٦٣٨٤ - حدثنا جرير بن عبدالحميد عن مغيرة عن الشعبيِّ قال: قال
عمرو بن العاص: ((إذا عطس أحدكم ثلاث مرات فشمتوه، فإن زاد فلا
تُشمتوه، فإنما هو داء یخرج من رأسه)).
٢٦٣٨٥ - حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا (٢) محمد بن إسحاق عن
محمد بن جعفر بن الزبير: أن رجلاً عطس عند النبيِّ وَّ فشمَّته ثم عطس
فشمَّته، ثم عطس، (فشمَّته، ثم عطس) (٣) الرابعة، فقال له النبيُّ وَّ: ((إنك
مضنوك، فامتخط))(١).
٢٦٣٨٦ - حدثنا إسحاق الأزرق عن هشام عن الحسن في الرجل
يعطس مراراً، قال: ((شمّته مرة واحدة)).
٢٦٣٨٧ - حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال: ((يجزئه أن يُشَمِّته/
مرة واحدة.
٦٨٦/٨
= إلى: ((ربح)) مخالفاً لأصوله (م) و(ل) وقال: من ((الفتح)) -يعني: ((فتح الباري)).
وريح: أي مرض.
(١) في (ط س): ((فامتخطه)).
(٢) في (ج) و(ع): ((أخبرنا)).
(٣) سقط من (ط س) و(أ) و(م) و(ل).
٤٩١

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٠٨-١٠٩
١٠٨- في الإذن على أهل الذمة
٢٦٣٨٨- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن أبي المُنَّه
قال: سألتُ الحسن عن الرجل يحتاج إلى الدخول على أهل الذمة من مطر
أو برد، أيستأذن عليهم؟ قال: نعم.
٢٦٣٨٩- حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال: قلت لمحمد: كيف
٠
أستأذن على أهل الكتاب؟ قال: ((إن شئت قلت: السلام على من اتبع
الهدى، ألج(١)؟)».
٢٦٣٩٠- حدثنا عَبَّد بن العوَّام عن حُصَين عن أبي مالك الغفاريِ
قال: ((إذا دخلت بيتاً فيه المشركون فقل: السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين، يحسبون أنك قد سلّمت عليهم، وقد صرفت السلام عنهم)).
٢٦٣٩١ - حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن
عبدالرحمن بن يزيد: أنه كان يستأذن على أهل الذمة. /
٦٨٧/٨
٢٦٣٩٢ - حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي سنان عن سعيد بن جُبير
قال: ((لا تدخل على أهل الكتاب إلا بإذن)).
٢٦٣٩٣ - حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن الأسود
أنه کان یقول: «أندرآیم»(٢).
١٠٩ - ما يكره أن يقول العاطس خلف عطسته
٢٦٣٩٤- حدثنا معتمر بن سليمان عن أبي المُنّه عن ابن أبي نجيح
(١) في (ط س): ((الخ))!
(٢) في (ع): ((اندراتم)) والصواب المثبت. وهي كلمة فارسية، تعني: أدخل. (هامش ط س).
٤٩٢

١٨ - كتاب الادب
باب: ١٠٩-١١١
عن مجاهد قال: عطس رجل عند ابن عمر، فقال: أشهب، قال ابن عمر:
((أشهب اسم شيطان، وضعه إبليس بين العطسة والحمد لله ليذكر)).
٢٦٣٩٥- حدثنا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم: أنه كان يكره/ أن ٦٨٨/٨
يقول: أشهب، إذا عطس.
١١٠ - الرجل يعطس وحده ما يقول؟
٢٦٣٩٦ - حدثنا أبو الأحوص عن حُصين عن إبراهيم قال: ((إذا عطس
وهو وحده فليقل: الحمد لله رب العالمين، ثم ليقل: يرحمنا الله وإياكم،
فإنه يُشَمِّته من سمعه من خلق الله)).
٢٦٣٩٧ - حدثنا أبو بكر بن عيَّاش عن عاصم عن أبي وائل قال: ((إذا
عطستَ وأنت وحدك فردَّ على مَنْ معك)) -يعني: من الملائكة.
١١١ - ما يقول إذا عطس وما يقال له؟
٢٦٣٩٨ - حدثنا ابن مُسْهر عن ابن أبي ليلى عن عيسى (١) عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى عن عليّ قال: قال رسول الله وَلقوله: ((إذا عطس
أحدكم فليقل: الحمد لله، وليُردَّ عليه من حوله ((رحمك(٢) الله))، وليُردَّ
علیهم: یهدیکم الله، ويصلح بالكم))./
٦٨٩/٨
٢٦٣٩٩- حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي عبدالرحمن
عن عبدالله قال: ((إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل من عنده:
يرحمك الله، ولُيُردَّ عليهم: يغفر الله لنا ولكم)).
(١) في (ط س) غيّرها من ابن ماجة: ((وعيسى ... )).
(٢) في (ط س) غيّرها من ابن ماجة: ((يرحمك)).
٤٩٣

١٨ - كتاب الادب
باب: ١١١
٢٦٤٠٠ - (حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن إبراهيم قال:
((كان أصحاب عبدالله إذا عطس الرجل، فقال: الحمد لله؛ قالوا: يرحمنا
الله وإياك، ويقول هو: يغفر الله لنا، ولكم)))(١).
٢٦٤٠١ - حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن نافع عن ابن
عمر: أنه كان إذا شَمَّت العاطس قال: ((يرحمنا الله وإياكم، فإذا عطس هو
فشُمِّت قال: يغفر الله لنا ولكم، ويرحمنا وإياكم)).
٢٦٤٠٢- حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن الحارث عن
إبراهيم قال: ((كان عبدالله إذا عطس، فشُمِّت، قال: يغفر الله لنا، ولكم)).
٢٦٤٠٣ - (حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن إبراهيم قال:
((كانوا إذا شَمَّتوا العاطس قالوا: يغفر الله لنا، ولكم)))(٢).
٢٦٤٠٤ - حدثنا أبو خالد الأحمر عن الحجاج عن أبي إسحاق عن
الحارث عن عليٌّ قال: ((إذا شَمَّتَ العاطس فقل: يرحمك الله، قال: ويقول
هو: یرحمكم الله، ويصلح بالكم)).
٢٦٤٠٥ - حدثنا سويد بن عمرو قال: حدثنا (٣) الماجشون عن عبدالله
ابن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبيِّ وََّ قال: «إذا رَدَّ فليقل:
یھدیکم الله، ويصلح بالکم.
٦٩٠/٨
٢٦٤٠٦ - حدثنا عائذ بن حبيب عن طلحة بن يحيى قال: سمعت
عروة بن الزبير ويحيى وعيسى بن أبي طلحة وإبراهيم بن محمد بن طلحة:
((إذا عطس أحدكم فليقل: يرحمك الله، قال: يهديكم الله، ويصلح بالكم)).
(١) ما بين القوسين سقط من (ط س).
(٢) ما بين القوسين سقط من (أ).
(٣) في (ج): ((أخبرنا)).
٤٩٤

١٨ - كتاب الادب
باب: ١١٢
١١٢ - الرُّخصة(١) في الشعر
٢٦٤٠٧- حدثنا عبدالله بن المبارك عن يونس عن الزهريِّ قال: حدثنا
أبو بكر بن عبدالرحمن بن (الحارث عن مروان بن الحكم عن عبدالرحمن
ابن)(٢) الأسود بن عبد يغوث عن أَبيِّ أن رسول الله وَّ قال: ((إنَّ من
الشعر حکمة)).
٢٦٤٠٨ - حدثنا ابن عيينة عن الزهريِّ عن عروة أن رسول الله وَله
قال: ((إن من الشعر حکمة)).
٢٦٤٠٩ - حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن سماك عن عكرمة/ عن ابن ٦٩١/٨
عباس: أن النبيَّ وَلَّ كان يقول: ((إنَّ من الشعر حِكَماً)).
٢٦٤١٠ - حدثنا يحيى بن أبي بكير(٣) قال: حدثنا حُسَام(٤) بن المِصَكِّ
عن ابن بُرَيدة عن أبيه قال: قال رسول الله وَلِّ: ((إنَّ من الشعر حِكَماً)).
٢٦٤١١ - حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه: أن النبيَّ بَّه قال: ((إن من
الشعر حِكَماً)).
٢٦٤١٢ - حدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة(٥) عن ابن
الشَّريد أو يعقوب بن عاصم سمع أحدهما الشريد يقول: أردفني النبيُّ وَلّ
خلفه، فقال: هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء؟ قال قلت: نعم،
قال: هِيْه! فأنشدته بيتاً، فقال: هيه! فلم يزل/ هيه، هيه ، حتى أنشدته مائة.
٨/ ٦٩٢
(١) هنا بدأ الجزء الحادي عشر من (ك).
(٢) سقط ما بين القوسين من (ج).
(٣) في (ط س) و(أ): ((بكر)) وهو خطأ.
(٤) في (أ): ((حسان)) خطأ.
(٥) في (أ): ((عن ميسر)) خطأ.
٤٩٥

١٨ - كتاب الادب
باب: ١١٢
٢٦٤١٣ - حدثنا طلق (١) بن غنام عن قيس عن الأعمش عن إبراهيم(٢) عن.
عبدة عن عبدالله عن النبيِّ نَّه قال: ((إنَّ من الشعر حِكَماً، وإن من البيان سحراً)).
٢٦٤١٤ - حدثنا عيسى بن يونس عن عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى عن
عمرو بن الشَّريد عن أبيه قال: أنشدتُ رسول الله وَل ◌ِ مائة قافية من شعر أمية
ابن أبي الصلت، يقول بین(٣) كل قافية: هیه! وقال: ((إن کاد لُسلم)).
٢٦٤١٥ - حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن يعقوب
٦٩٣/٨ ابن عتبة(٤) عن عكرمة عن ابن عباس: أن النبيَّمَّ صدّق/ أمية بن أبي
الصلت في شيء من شعره -أو قال: في بيتين من شعره، فقال:
زحل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخری ولیث مرصد
قال: فقال النبيُّ وَله: صدق !. (وقال)(٥):
والشمس تطلع كل(٦) آخر ليلة حمراء يصبح لونها يَتَورَّدُ
قال: فقال النبيُّ ◌َلو: صدق!
٢٦٤١٦ - حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن سماك عن عكرمة عن ابن
عباس قال: ((كان رسول الله وَالله يتمثل من الأشعار:
(١) في (ط س): ((طارق))، وفي (أ): ((طليق)). والصواب ما أثبتناه.
(٢) في (ع): ((إبراهيم بن عبدة))، وفي (ج) كأنها: (( ... عن عبيدة)) وعبدة هو: ابن حزن
النصري، وفتشت كتب الأطراف لعلني أجده من طريق عبيدة عن عبدالله، لكن ما
وجدته، ووجدته مذكوراً في تحفة الأشراف ٧/ ٢٥ رقم ٩٢١٣ من طريق زر بن
حبيش عن عبدالله.
(٣) في (ج): ((في))، وفي (أ): ((من)).
(٤) في (ط س) غيّرها من (المسند)): ((عتيبة)).
(٥) سقطت من (ج) و(ط س).
(٦) في (أ): ((في كل آخر ليلة ... )).
٤٩٦

١٨ - كتاب الادب
باب: ١١٢
ویأتیك بالأخبار من لم تُزَوِّد)».
٢٦٤١٧ - حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن عبدالملك بن عُمَير عن
موسى بن طلحة عن أبي هريرة عن النبيِّ وَّر قال: ((إنَّ أصدق كلمة قالها
شاعر کلمة لَبید» -ثم تمثل أوله وترك آخره: /
٦٩٤/٨
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
وكاد (أمية)(١) بن أبي الصلت أن يسلم.
٢٦٤١٨- حدثنا الفضل بن دُكين عن سفيان عن عبدالملك بن عُمير
عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَاله: ((إنَّ أصدق كلمة
قالها الشاعر كلمة لَبيد:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم)).
٢٦٤١٩- حدثنا عبدة (٢) بن سليمان عن أبي حيّان عن حبيب بن أبي
ثابت: أن حسان بن ثابت أنشد النبيَّ وَ ل﴿ أبياتاً فقال:
شهدت بإذن الله أن محمداً رسول الذي فوق السماوات من علُ
وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما له عمل في دينه مُتَقَبَّل/'
وأن أخا الأحقاف إذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل
٢٦٤٢٠ - حدثنا حفص بن غياث عن مجالد عن الشعبيِّ قال: أستأذن
حسان النبيَّ في قريش، قال: كيف تصنع بنسبي فيهم؟ قال: أَسُلُّك منهم
كما تُسَلُّ الشعرة من العجين.
٦٩٥/٨
(١) لم ترد في (أ) و(ج) و(ك).
(٢) في (ط س): ((حدثنا الفضل عن عبدة ... )) وهو خطأ.
٤٩٧

١٨ - كتاب الادب
باب: ١١٢
٢٦٤٢١ - حدثنا حفص بن غياث عن مجالد عن الشعبيِّ قال: ذُكِر عند
عائشة حسان، فقيل لها: إنه قد أعان عليك، وفعل، وفعل، فقالت: مهلاً! فإني
سمعت رسول الله وَل# يقول: ((إنَّ الله يؤيد حسان في شعره بروح القدس)).
٢٦٤٢٢ - حدثنا عيسى بن يونس عن مجالد عن الشعبيِّ أن
رسول الله ومقر قال: ((اهج المشركين فإن روح القدس معك)).
٢٦٤٢٣ - حدثنا ابن نُمير عن هشام بن عروة عن أبيه أن حسان بن
ثابت سأل النبيَّ وَّ أن يهجو أبا سفيان، قال: فكيف بقرابتي؟ قال: والذي
أكرمك لأسُلَّنَّك منهم سَلَّ الشعرة من العجين. /
٦٩٦/٨
٢٦٤٢٤ - حدثنا عليّ بن مسهر عن الشيبانيٌ عن عديِّ بن ثابت عن
البراء بن عازب قال: قال رسول الله وَ ﴿ لحسان بن ثابت: ((اهج
المشرکین، فإن جبريل معك)».
٢٦٤٢٥ - حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي خالد الوالبي قال: ((كنا
نجالس أصحاب رسول الله وَ له فيتناشدون الأشعار، ويذكرون أمر
الجاهلية)).
٢٦٤٢٦ - حدثنا أبو أسامة عن (أسامة عن)(١) نافع قال: كانت لعبد الله
(ابن رواحة)(٢) جارية، فكان يكاتم امرأته غشيانها، قال: فوقع عليها ذات
يوم، فجاء إلى امرأته، فاتهمته أن يكون وقع عليها، فأنكر ذلك، فقالت له:
اقرأ إذاً القرآن، فقال:
شهدت بإذن الله أن محمداً رسول الله فوق السماوات من عل
(١) سقطت من (ط س) و(أ).
(٢) سقطت من (ط س).
٤٩٨

١٨ - كتاب الادب
باب: ١١٢
وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما له عمل في دينه مُتَقبَّل
فقالت: أولى لك(١).
٦٩٧/٨
٢٦٤٢٧ - حدثنا محمد بن بشر عن مِسعر عن عمرو بن مُرَّة عن /
خيثمة قال: أتى عمر شاعرٌ، فقال: أنشدك؟، فاستنشده، فجعل هو ينشده،
فذكر محمداً، فقال: (((غفر الله)(٢)، لمحمد بما صبر))، قال: يقول عمر: قد
فعل، ((ثم أبا بكر جميعاً وعمر (٣)))، فقال: ما شاء الله.
٢٦٤٢٨ - حدثنا أبو أسامة عن مصعب بن سُليم عن أنس قال: تمثل
البراء بيتاً من شعر فقلت: تمثل أخي ببيت من شعر لا تدري لعله آخر
كلمة(٤) تكلمتَ به؟! قال: ((لا أموت على فراشي، لقد قتلت من المشركين
والمنافقین مائة إلا رجلاً».
٢٦٤٢٩- حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي خالد الوالبي قال: «كنت
أجلس مع أصحاب رسول الله وَلقية، فلعلهم لا يذكرون إلا الشعر حتى يتفرقوا)).
٢٦٤٣٠ - حدثنا وكيع عن الحسن عن أبي الجحَّاف عن الشعبيِّ قال:
کان أبو بكر شاعراً، وكان عمر شاعراً، وكان عليّ شاعراً)»./
٦٩٨/٨
٢٦٤٣١ - حدثنا أبو أسامة قال: أخبرني مجالد قال: أخبرني عامر قال:
أخبرني ربعيُّ بن حراش أنه أتى (على)(٥) عمر في نفر من غطفان فذكروا
الشعر، فقال عمر: أيُّ شعرائكم أشعر؟ فقالوا: أنت أعلم يا أمير
(١) كذا في (ج) و(ع)، وفي (ط س) و(أ): ((أولا ذلك)).
(٢) بيض لها في (ك).
(٣) هذا بيت شعر من الرجز هكذا:
غفر الله لمحمد بما صبر
ثم أبا بكر جميعاً وعمر.
(٤) في (ط س): ((شيء))، وفي (أ): سواد.
(٥) من (ج).
٤٩٩

١٨ - كتاب الادب
باب: ١١٢
المؤمنين! قال: فقال عمر: مَنْ الذي يقول:
وندم
على خوف يُظَنُّ بي الظنون
أتيتك عارياً خلقاً ثيابي
كذلك كان نوح لا يخون
فألفیت الأمانة لم تخنها
(قلنا: النابغة)(١) ثم قال مثل ذلك، ثم قال: مَنْ الذي يقول:
حلفت فلم أترك لنفسك(٢) ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب
ثم قال: مَنْ الذي يقول:
إلا سليمان إذ قال الإله له قم في البرية فازجرها عن الفَنَدِ(٣)
قلنا: النابغة، قال: هذا أشعر شعرائكم.
٨/ ٦٩٩
٢٦٤٣٢ - حدثنا وكيع عن سفيان عن أبيه عن أبي الضحى أن أبا بكر
استنشد معد یکرب(٤) ، فأنشده، وقال: «ما استنشدت في الإسلام أحداً قبلك»./
٢٦٤٣٣ - حدثنا وكيع عن سعيد بن حسان عن عبدالله بن عُبيد بن
عُمير قال: قال أبو بكر : ((ربما قال الشاعر الكلمة الحكيمة)).
٢٦٤٣٤ - حدثنا أبو أسامة عن زكريا عن أبي إسحاق عن هانئ قال:
سمعت علياً يقول:
فإن الموت لاقيكا
اشدد حیازیمك للموت
إذا حَلَّ بواديكا
ولا تجزع من الموت
(١) سقط من (ط س).
(٢) في (ط س) و(م) و(ل): ((لنفسي)) والصواب المثبت.
(٣) الفَنَد: الكذب (النهاية ٤٧٥/٣).
(٤) في (ج) و(أ) و(ك): ((معدي كرب)) وكلاهما صحيح.
٥٠٠